1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572 6.）　当該記事
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

元亀3年（1572）

39歳

奇妙丸元服し勘九郎信重と名乗る

この頃

信長嫡子奇妙丸、元服か。
勘九郎信重と名乗る。

1月14日

石山本願寺門跡の顕如、武田信玄（徳栄軒）へ信長の背後を脅かす旨の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

厥後兎角打過様候、連年異于他申談之儀、今以彌御入魂本懐候、仍太刀一腰吉包、腰物兼光、黄金五拾両推進之候、聊表音問計候、就中今般信長働無其隠事候歟、對當寺條々無謂次第、不能申展候、今春令上洛攝河表可出馬之由其聞候、随而彼軍兵等被相支之、其上當寺屬本意様御調略、可爲快然候、委細難盡紙而候、長延寺龍雲齋可申入候、偏御思慮之外無他候、猶上野法眼可令申候、———
　　　正月十四日　　　—御判無之

　　　徳榮軒

※他にも同日付の顕如書状で上杉謙信に対する対策を記したもの（信玄宛）、今後とも昵懇に願う旨（四郎勝頼宛）の書状あり。

　（備考）
武田信玄は公家の三条家の息女を正室にしているが、その妹を顕如が娶っていた。
そうした繋がりから、本願寺は信玄に依頼したと考えられる。
しかし、当時の信玄は織田家との友好関係を保っており、武田家は本願寺-織田間の和睦に奔走することとなる。（元亀3年9月10日付顕如書状参照）
なお、信玄からも越後や能登・加賀の一向一揆門徒衆の蜂起を依頼している。

1月19日

明智光秀、吉田神社の吉田兼和（兼見）を訪れ、念頭賀使をする。『兼見卿記』

1月21日

吉田兼和、近江坂本に下り明智光秀を訪問。『兼見卿記』

同日

信長、飯川信堅と曽我助乗に宛てて、大坂への派兵を伝える。『実相院及東寺宝菩提院文書（尊経閣文庫所蔵）』四

中嶋、高屋表調儀之子細候間、為行柴田修理亮差上候、御出勢之儀被仰出、各無弓断可被相働事簡要候、為天下候間、各軽々与出陣可然存候、此等之旨可被達上聞候、恐々謹言
　　正月廿一日　　　　信長（朱印）

　　　飯河肥後守殿
　　　曽我兵庫頭殿

（書き下し文）
中嶋・高屋表調儀の子細候間、てだてとして、柴田修理亮しゅりのすけ（勝家）差しのぼせ候。
御出勢の儀仰せ出され、おのおの油断無く相働かれるべき事簡要に候。
天下のために候間、おのおの軽々と出陣然るべくと存じ候。
これらの旨、上聞に達せらるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
昨年末、細川昭元は足利義昭に降った。
河内若江城主の三好義継・大和多聞山城主の松永久秀らは、安見新七郎（河内畠山氏の被官）の河内交野かたの城を攻撃する。
そこで信長は、大坂の中嶋・高屋地域を平定するため、柴田勝家（修理亮）を派遣したことを将軍足利義昭に伝えた。
加えて幕府側からも兵を出すことを催促している。
宛名となる飯河信堅（肥後守）は幕府申次衆・曽我助乗（兵庫頭）は幕府詰衆である。

1月23日

佐久間信盛、近江高野荘の一向宗坊主および地侍らへ、親類の者が六角氏に味方しないように起請文（誓詞）の提出を求める。『福正寺文書』

佐々木承禎父子、一向之僧侶をかたらい、三宅、金森之城ニ立籠候、就夫南郡一向之坊主、地子長之輩、一味内通致間敷由、此度信長より被仰出畢、依之面々誓署、請書御取収可有之旨、御治定間、被得其旨、親類之物共たり共、一味内通仕間敷由、御請書之連署可被具見参候、猶違之輩ニおゐては、急度御仕置たるへし、此趣可承引候也、

　　　　　　　　　　　佐久間右衛門尉
　正月廿三日　　　　　　　　　信盛（花押）

　　南郡高野庄
　　　坊主中
　　　地士長等中

（書き下し文）
佐々木承禎じょうてい父子、一向の僧侶をかたらい、三宅・金森の城に立て籠もり候。
それに就きて、南郡一向の坊主・地士長の輩ともがら、一味内通致すまじきの由、このたび信長より仰せ出されおわんぬ。
これにより、面々の誓署・請書を御取り収め有るべきの旨、御治定の間、その旨を得られ、親類の者どもたりとも、一味内通仕るまじきの由、御請書の連署をつぶさに見参せらるべく候。
なお違の輩やからにおいては、急度御仕置たるべし。
この趣き承引すべく候なり（以下略）

　（備考）
この信盛の要請により、彼らが起請文を提出にしたのは本年3月19日のこと。
その60通は勝部神社に納められ、別当寺の天台宗三光院宝勝寺に残っているようだ。『栗太志 十三』
信盛らが金ヶ森城・三宅城を攻め降すのは7月のことである。

1月28日

信長、伊勢亀山の関盛信（安芸守殿）へ返書を発給。『関文書（一月二十八日付織田信長黒印状）』

　（端裏ウハ書）
「関安芸守殿　信長」

為年甫之祝儀、太刀一腰・馬一疋祝着之至候、寔慶事珍重ニ候、猶柴田修理亮可申候、恐々謹言
　　正月廿八日　　　　　信長（黒印）

　　　関安芸守殿

（書き下し文）
年甫の祝儀として、太刀一腰・馬一疋祝着の至りに候。
誠に慶事珍重に候。
尚柴田修理亮（勝家）申すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
関一党の神戸友盛が和して信長三男を養子に迎えたこともあり、関本家の関盛信も信長に臣従することになった。
盛信は亀山城主で、近江の蒲生定秀女が後妻になっている縁もあって、先に信長に属した蒲生氏の説得もあったという。
これは、関盛信の年頭礼に対する信長の返書である。

［参考］

元亀二辛未かのとひつじ年正月、神戸蔵人友盛公隠居し玉ふ、其子細ハ初神戸家男子なき故、兼而関盛信の子息勝蔵殿を養子にせんと約有しに、引替て三七君を名跡ニ居玉ひ候程に、関も神戸も其趣意有て三七君心よかざる仕方等相聞へける故、信長公憤り、蔵人友盛公年賀を申上ん為安土江参勤有しを留置、国へ帰らしめず、日野蒲生左京太夫秀賢に預らる、則三七君を継目ニ立られ、神戸三七信孝と号す、此節可夕入道に可奉仕よし進メ給へども、年老たりと称じて不奉仕、嫡子五郎右衛門甥の次右衛門を召出されん事を乞ひ、奉仕して使番と成、黄母衣七騎の列と成る、又信孝公は高岡の城を守りし山路弾正に腹切らせ、高岡の城を三七君同母の舎弟小嶋兵部少輔に渡さる、夫それによりて神戸の諸士、信長公を恨て信孝公に帰服せす、百弐拾人浪人せし也、残りし侍四百八十人衆と言て信孝公へ仕へ諸事一味せり、其侍ニ者城治郎左衛門・川北喜兵衛・太田丹後・太田監物・矢田部掃部・高野五郎右衛門・佐々木隼人・片岡平兵衛・正田助右衛門等なり、

　　　『高野家譜』より抜粋

　（備考）
永禄11年（1568）の信長の北伊勢侵攻によって、関一党の神戸友盛は合戦の末和睦し、信長三男信孝を神戸家の養嗣子とした。
関本家盛信の子・勝蔵盛清を養子にするはずであっただけに、友盛も内心不満であったらしい。
元亀2年（1571）に信孝が家督を嗣ぐ事情や旧臣たちが帰服しない様子を述べている。
高野可夕は神戸具盛の三男、高島政光は具盛二男でともに分家した。
のち、政光の孫が神戸友盛の養子となって神戸外記政房と称し、蒲生氏郷に仕えた。
ちなみに、のちに神戸政房・良政父子は『勢州四家記』『勢州軍記』を編述している。
この史料は家譜として書かれたものではあるが、他書にない事情も述べているので無視できない。

同日

甲斐の武田信玄、信長側近の武井夕庵せきあんへ北条氏政と和睦したことを伝え、今後も織田家とは懇意にしたいとする旨の書状を発給。『武家事紀 三三（国立国会図書館所蔵文書・武田信玄書状写）』

依遼遠之堺、無音意外候、如露先書候、甲・相存外遂和睦候、就之例式従三・遠両州可有虚説歟、縦扶桑国過半属手裏候共、以何之宿意信長へ可存疎遠候哉、被遂勘弁、佞者之讒言無油断信用候様、取成可為祝著候、仍近日者輝虎甲・相・越三国之和睦専悃望候、雖然存旨候之間、不致許容候、委曲市川十郎右衛門尉可申候、恐々謹言
　　正月廿八日　　信玄（花押を欠く）

　　　　　夕庵

（書き下し文）
遼遠の堺（大阪府）よりの無音ぶいん意外に候。
甲（武田信玄） 相（北条氏政）は存外に和睦を遂げ候。
これに就きて礼式に従い、三（三河国） 遠（遠江国）両州、虚説あるべく（候）か。
たとい扶桑国過半が手裏に属し候とも、宿意（前々からの恨み事）何れも以て信長へ疎遠に存ずべく候や。
勘弁を遂げられ、佞者ねいじゃの讒言ざんげん、信用油断無き候様、然りといえども、存じ旨候の間、許容致さず候。
委曲、市川十郎右衛門尉申すべく候。恐々謹言
　　（元亀三年）正月二十八日　信玄 （花押を欠く）

　　　　　　　　　　夕庵（武井夕庵）

　（備考）
北条との和議が成立した旨を伝え、例え日本の過半が敵になろうとも、信長のことを決して疎意にはしないと誓っている。
その上で、妄者の讒言に惑わされてはならないと信長を安心させつつ、脅しともとれる文言が書き連ねられているのが面白い。

1月30日

信長、腫物を患う松井友閑のために、近江芦浦観音寺に滞在する耶蘇会宣教師の医師を招致する書状を発給。『観音寺文書』

『観音寺文書（正月晦日付織田信長朱印状）』

　（備考）関連記事:【古文書講座】信長が病の家臣を気遣い、わざわざ宣教師の医者を呼んだ時の書状

信長が病の家臣を気遣い医者を呼ぶも、既読無視された時の書状

信長が秀吉の妻であるおねを気遣い、書状を送り遣わしたエピソードはあまりにも有名ですよね。実は他にも信長が家臣を気遣った様子が見える古文書が存在します。病に臥していた松井友閑という家臣のために、信長が近江に滞在中の宣教師の医師に宛てた書状なのですが、そこにはどのような面白いことが記されているでしょうか。

raisoku.com

2019.11.21

1月

横山城在番の木下秀吉、参賀の挨拶で岐阜へ赴く。
その隙をつき、浅井勢が横山城を攻撃するも、竹中重治（半兵衛）によって撃退される。『北畠物語』『柏崎物語』

　（備考）
一次史料にはこのことについての記述がなく、『原本信長記（信長公記）』にも存在しない。
※以降『信長公記』と記す。

閏1月4日

遊佐信教が河内高屋城の畠山秋高を生害させようとしたが未遂に終わる。『多聞院日記 十八』

一、遊佐殿高屋ニテ屋形ヲ生害サセ、ソンシノカレ了ト、

　　　『多聞院日記 十八』閏正月四日条より

閏1月13日

足利義昭、毛利・浦上・宇喜多三氏の和約を斡旋する旨の書状を発給。
取次は柳沢元政である。『柳沢文書 四』

　（備考）
同年4月5日付で、織田信長も和約を斡旋する旨の書状を発給。『吉川家文書 一』
さらに義昭は4月13日付で改めて同様の書状を発給している。 『吉川家文書 一』

閏1月20日 暁

大和国奈良で大地震が発生。
「火神動」との風聞が立つ。『多聞院日記 十八』

一、廿日ノ暁大地震了、火神動云々、人民死日損ニ當ル歟、
　（一、二十日の暁、大地震おわんぬ。火神動くと云々うんぬん。人民死に日損（ひそん＝日照りのために田畑が乾いて損害を受けること）に当たるか。）

一、近般サル澤ノ池へ天照太神御移トテ、團粉シテマイラスルコトヽ申、万方ヨリタンコマイラスル由也、池水赤土ヲコ子タルやうニ色カヘルト申、如何、凶事ト云々、
　（一、近般さる沢の池へ天照大神あまてらすおおみかみ御移りとて、団子(?)してまいらすることと申し、よろず方より団子(?)まいらする由なり。池の水赤土（ヲコ子タルやうニ　申し訳ありませんがここわかりません）色変えると申す。如何いかが、凶事と云々。）

　　『多聞院日記 十八』閏正月二十二日条より

閏1月22日　黄昏時

謎の未確認飛行物体が奈良中を飛ぶ。『多聞院日記 十八』

一、昨夕入逢ノ時分ニ、アカリ障子程ナル光リ物、南ヨリ北へ飛行、ナラ中各ヽ見了ト、希代ノ凶事如何、心細キ者也、去五日ノ夜モ飛了、近日大地震了、凶事打續いかゝ、信長數万ノ人數ニテ上ル由申、爰元可相果前相歟、抑々、
　（一、昨夕入相いりあいの時分に、明り障子ほどなる光り物、南より北へ飛行。奈良中各々見をばと、希代の凶事如何いかが、心細きものなり。去五日の夜も飛びおわんぬ。近日大地震をば、凶事打ち続き如何。信長数万の人数にて上ると申す由、爰元ここもと相果てる前相（ぜんそう＝前兆）か。抑々。）

　　『多聞院日記 十八』閏正月二十三日条より

閏1月28日

織田の臣当以、美濃立政寺へ宛て制札銭の件について書状を発給。『立政寺文書 一』

　尚々、我等へ百疋如何之義候、則返進申事候、今度御用ニ立候て、我等大慶不過之候、寺僧同前之事候、御隔心ハいわれさる義候、少取乱候間、浅筆候、猶追而可得其意候、いまた其許不相静之由、万々無御心元候、

尊札本望之至候、仍御制札銭之事、具令披露候処、当寺之儀者、不混余事候条、御両殿前久太郎より御澄有へき由候、先以可御心易候、併御両僧令談合、三百疋之通持参之躰、申聞候、御懇情之旨、自我等可申達ニ候、猶御両僧、爰元之様子御物語有へく候、扨々、近日ハ無音背本意候、御床敷奉存迄候、必々以参可申上候、恐惶謹言
　　　　後正月廿八日　　　　　　当以（花押）

　　　　　立政寺
　　　　　　　　尊報

（書き下し文）
尊札本望の至りに候。
仍って御制札銭の事、つぶさに披露せしめ候のところ、当寺の儀は、余事を混せず候条、御両殿前（信長と奇妙丸ｶ）久太郎（堀秀政）より御済まし有るべき由に候。
先ず以って御心安かるべく候。
しかし、御両僧談合せしめ、三百疋の通り持参の躰てい、申し聞かせ候。
御懇情の旨、我等より申し達すべきに候。
なお御両僧、爰元（ここもと）の様子御物語有るべく候。
さてさて、近日は無音（ぶいん）本意に背き候。
御床敷く存じ奉るまでに候。
必々参を以て申し上ぐべく候。恐惶謹言
　　　　後（閏）正月二十八日　　　　　　当以（花押）
　　　　　立政寺
　　　　　　　　尊報

　尚々、我等へ百疋如何の儀に候。
則ち返進申す事に候。
今度御用に立ち候て、我等大慶これに過ぎず候。
寺僧同前の事に候。
御隔心はいわれざる儀に候。
少しく取り乱し候間、浅筆候。
なお、追ってその意を得るべく候。
未だ其許（そこもと）相静まらざるの由、万々御心許無く候。

　（備考）
当以の詳細は不明だが、堀秀政の臣だろうか。
年次についても断定できないが、「後正月廿八日」とあることから元亀3年（1572）である可能性が高いか。

2月8日

本年1月30日付の芦浦観音寺へ薬師の派遣を要請した件で、武井夕庵せきあんが改めて薬師派遣を催促する。『観音寺文書』

友閑腫物煩ニ付て、其方ニ候外教くすし早々被遣之様ニと殿様直々御折帋被遣候、于今其御返事無之、くすしも不被越候、如何なる御事候哉、早々御越あるやう、夫丸、馬之事ハ佐甚九へ成共、貴所御馳走候て成共、被仰付候て、早々御越待申候、恐々謹言
　　二月八日　　　　　夕庵
　　　　　　　　　　　　　爾云

　　　あし浦
　　　　観音寺
　　　　　　玉床下

（書き下し文）
友閑（松井友閑ゆうかん）腫物はれもの煩いに付きて、その方に候外教げきょうくすし、早々遣わさるるの様にと、殿様直々御折紙おんおりがみ遣わされ候。
今にその御返事これ無く、くすしも越されず候。
如何なる御事おんことに候哉や。
早々御越しあるよう、夫丸ぶまる・馬の事は、佐甚九（佐久間信栄）へなりとも、貴所御馳走候てなりとも、仰せ付けられ候て、早々御越し待ち申し候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
夫丸（ぶまる）とは人夫・人足のこと。
折紙・折帋（おりがみ）とは一枚の紙を半分に折ったものを指すが、ここでは単に書状という解釈で良い。
佐久間信栄（甚九郎）は佐久間信盛の嫡男。
松井友閑ゆうかんと武井夕庵せきあんは信長の祐筆兼側近である。

「今にその御返事これ無く、くすしも越されず候。如何なる御事に候哉。」としていることから、芦浦観音寺からの返事がなかったようである。
当時、芦浦観音寺には耶蘇会（カトリック教徒の一教団）の一団が滞在していた。
恐らく外教げきょうくすしとは彼らのことだろう。
この時代の日本医学は、それなりに内科は発達していたものの、外科では進歩が遅れていた。
宣教師は布教の方便として医療にも従い、弟子も養成していた。

2月21日

正親町天皇、伊勢の周養上人へ綸旨を下す『慶光院文書』

　（包紙ウハ書）
「伊勢国住人
　　　　周養上人御房　　左中弁晴豊」

大神宮仮殿造替事、任清順上人例、以諸国之奉加、可致其沙汰由、尤神妙被思食畢、然者、弥凝無弐之丹心、早可遂造畢之成功之由、
天気所候也、仍執達如件
　　　元亀三年二月廿一日　　　左中弁（花押）

　伊勢国住人
　　　周養上人御房

（書き下し文）
　（包紙ウハ書）
「伊勢国住人
　　　　周養上人御房　　左中弁晴豊（勧修寺晴豊）」
大神宮仮殿造替の事、清順上人の例に任せ、諸国の奉加を以て、その沙汰致すべきの由、もっとも神妙に思し召されおわんぬ。
然らば、いよいよ無二の丹心を凝らし、早くこれを造り遂ぐべく功を為すの由、天気候ところなり。
仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
「天気候ところなり」は所謂綸旨の決まり文句。
他にも「天気かくの如し」などがある。

江北の浅井領へ出兵

3月3日

織田信長、永田景弘（刑部少輔殿）へ来たる3月7日に江北小谷口を攻めるので、鋤・鍬を持参して参陣するようにと通達する。（近江永田景弘宛織田信長朱印状写）『武家雲箋』『武家事紀』二十九

急度申遣候、来ル七日於江北小谷口相働、不違時刻、不寄老若、彼表江可打出候、仍執出可相構候間、鋤、鍬以下申付、可令持候、為其廻状差越候、恐々
　　　三月三日　　　　（信長朱印）

　天正元也
　　　　永田刑部少輔殿

（書き下し文）
急度申し遣わし候。
来たる七日、江北小谷口に於いて相働き、時刻を違えず、老若に寄らず、かの表へ打ち出でるべく候。
仍って砦を相構うべく候間、鋤すき・鍬くわ以下申し付け、持たしむべく候。
そのために廻状まわしじょうを差し越し候。恐々（以下略）

　（備考）
永田氏は近江八幡永田の土豪。
永禄11年（1568）に信長が六角氏を攻めた際、後藤・進藤・永原・池田・平井・久里とともに信長に内応した。
この文書は鋤・鍬を持参するようにと命じているのが興味深いが、年次を天正元年（1573）としているなど疑問が残る。
天正元年（1573）だと信長は江北へ出陣できる余裕はないため、この書状が本当であるならば元亀3年（1572）だろう。
単なる写しを作成した者の認識違いか。
なお、同様の内容を記した書状は大和の松永久秀にも発給されているが、こちらも疑問。（宛名が山城守ではなく弾正）『願泉寺文書（七月一日付織田信長書状案）』

3月5日

信長、浅井長政討伐のため岐阜城を発す。
その日は美濃赤坂に着陣。『信長公記』

3月6日

木下秀吉の横山城に入る。『信長公記』

3月7日

小谷と山本山の間に野陣を張り、余呉・木ノ本辺りを放火。
浅井長政を挑発する。『信長公記』

3月9日

浅井長政は出撃せず、信長は横山城に帰る。『信長公記』

3月10日

近江常楽寺に泊まる。『信長公記』

3月11日

信長、志賀郡へ兵を出し、和邇わにに着陣。
木戸・田中に砦を築き、明智光秀（十兵衛）・中川重政（八郎右衛門）・丹羽長秀（五郎左衛門）を入れ置く。『信長公記』

3月12日　未刻

信長、兵700を率いて上洛。
妙覚寺に寄宿する。『信長公記』『兼見卿記』

同日

石山本願寺門跡の顕如、越前の朝倉義景（左衛門督さえもんのかみ殿）へ援軍の祝儀として進物が届いたことを謝す旨の書状を発給。 『顕如上人御書札案留』

就縁邊之儀、只今太刀一腰長次馬一疋鴾毛十種十荷誠以喜悦至候、長久可申断事勿論候、委曲下間上野法眼可申入候、穴賢
　　　三月十二日

　　　朝倉左衛門督殿

○同時新門主へも一腰、一疋、十種十荷代萬疋、織物三端、引合十帖被進之候、上野法眼まで披露在之、これは上野わたくしより返事を申也

（書き下し文）
縁辺に就きての儀、只今太刀一腰（長次）・馬一疋（鴾毛つきげ）・十種十荷誠に以て喜悦の至りに候。
長久に申し談ずべき事勿論に候。
委曲下間上野法眼（下間頼総）申し入るべく候。穴賢あなかしく
　　　三月十二日

　　　朝倉左衛門督殿（朝倉義景）

○同時に新門主（本願寺教如）へも一腰・一疋・十種十荷代万疋・織物三端、引合十帖これをまいらされ候。
上野法眼（下間頼総）披露これあり。
これは上野わたしくより返事を申すなり。

3月14日

伊勢国司北畠家の一族である坂内顕昌さかないあきまさ、元服か。『御湯殿上日記』

「いせのさかない子けんふくとて、源顕昌、従五位下、同侍従の事申、ちよつきよ」

　（備考）
坂内具貞（具信）の子である可能性が高い。
坂内氏はもともと、北畠一族の木造氏を祖としているが、その後もたびたび北畠本家からの養子を迎え、当主としている。
特に戦国時代初頭は、坂内房郷が国司の舎弟として手傷を負いながらも活躍する姿が『大乗院寺社雑事記（文明九年五月二十六日条）』に見える。

その後も、北畠庶流として忠節を誓い、織田信長とも戦うが、のちに三瀬の変で北畠一族が悉く成敗された際に、坂内父子も討ち取られている。「坂内入道父子其外国司ノ一族トモ不□（残ｶ）可誅ト也、」『木造記（諸学聞書集本）』

具貞にはもう一人の子があり、その人物が坂内亀寿丸である。
彼が三瀬の変で、一族が不慮の出来事に見舞われたことを物語る史料がいくつか存在する。『坂内文書（天正五年）九月十二日付武田勝頼書状（坂内亀寿殿宛）』・『坂内文書（天正四年）十二月十八日付六角承禎書状（坂内亀寿殿宛）』・『（天正五年）三月六日付真木島昭光書状（坂内殿宛）』など。
これらの翻刻は『三重県史 資料編 近世1』に所収されている。

3月19日

南郡高野庄・坊主中・地士長等中ら、佐久間信盛に六角氏へ内通しない旨の起請文（誓詞）を提出。『勝部神社文書』

　　敬白天罸霊社起証文之㕝、

一、金森、三宅江出入、内通一切不可仕㕝、
右之両城江自然出入之輩在之者、任御高札之旨、雖為六親、見隠不聞隠、御注進可申上㕝、

一、万一従当郷出入、内通之輩、聞召於被出者、親類、惣中共、可被加御成敗之事、

右此旨於偽者、我心ニ奉願御本尊幷霊社起請文之御罸、深厚可罷蒙者也、

元亀三年三月廿四日　　　駒井さわ村惣代
　　　　　　　　　　　　　　兵衛五郎（略押）
　　　　　　　　　　　　　　甚左衛門（略押）
　　　　　　　　　　　　集村惣代
　　　　　　　　　　　　　　駒井兵庫介（略押）
　　　　　　　　　　　　　　同左近六郎（略押）
　　　　　　　　　　　　　　源太郎兵へ（略押）
　　　　　　　　　　　　進堂村惣代
　　　　　　　　　　　　　　源太郎（略押）
　　　　　　　　　　　　　　右近四郎（略押）
　　　　　　　　　　　　大萱村惣代
　　　　　　　　　　　　　　磯部修理之進（略押）
　　　　　　　　　　　　　　　勝俊式内
　　　　　　　　　　　　　浄翁（略押）
　　　　　　　　　　　　　了慶（略押）
　　　　　　　　　　　　穴村惣代
　　　　　　　　　　　　　　直六郎（略押）
　　　　　　　　　　　　　　兵衛五郎（略押）

　　御両三人
　　　御奉行中旨

（書き下し文）
　　敬白けいびゃく天罰霊社起証文きしょうもん前書の事、

一、金森・三宅へ出入、内通一切仕るべからざるの事。
右の両城へ自然出入りの輩これ在らば、御高札の旨に任せて、六親ろくしんたりといえども、見隠し聞き隠さず、御注進申し上ぐべきの事。

一、万一当郷よりの出入り、内通の輩を、聞こし召し出さるるに於いては、親類・惣中どもに御成敗を加えらるべきの事。

右、この旨偽るに於いては、我心に願い奉る御本尊ごほんぞん並びに霊社の起請文の御罰を、深厚に罷り蒙るべきものなり（以下略）

　（備考）
本年1月23日に佐久間信盛が求めた起請文が、このたび提出されたものである。
本状は牛王宝印ごおうほういんの神符を裏返して記されている。
同起請文の前書で三月十九日付のもの、二十一日付のものがあるのを確認している。

駒井さわ村は現在の草津市駒井沢町
集村は現在の草津市集町あつまりちょう
進堂村は現在の草津市新堂町
大萱村は現在の大津市瀬田南大萱・草津市北大萱
穴村は現在の草津市穴村町

上京の信長御座所　着工が始まる

この頃

将軍足利義昭、信長が京都に邸宅を構えないのを不憫に思い、上京の武者小路の地を信長の御座所として宛行う。『信長公記』『兼見卿記』

三月十二日　（闕字）信長公直尓御上洛、二條妙覺寺御寄宿、迚も細々御参洛の條　（闕字）信長公御座所無之候てハ、如何之由にて上京むしやの小路尓あき地の坊跡在之を、御居住尓可被相構の旨、被達　（闕字）上聞候の處、尤可然之由、被仰出、則従　（闕字）公儀御普請可被仰付之旨の御斟酌被及數ヶ度候、頻　（闕字）上意之事候間被應　（闕字）御諚、尾濃江三國之御伴衆者御普請被成、御赦免不仕候、畿内之面々等在洛尓て候、

　　『原本信長記』巻五　むしやの小路御普請の事より抜粋

（書き下し文）
三月十二日。
信長公は直に御上洛。
二条妙覚寺に御寄宿。
とても細々御参洛の条、（公方様は）信長公御座所これ無く候ては、いかがの由にて、上京武者小路に空き地の坊跡これ有るを、御居住に相構えらるべきの旨、上聞を達せられ候のところ、尤も然るべきの由、仰せ出され、すなわち公儀より御普請仰せ付けらるべくの旨の御斟酌、数ヶ度に及ばれ候。
しきりに上意の事に候間応えられ、御掟おんおきてを尾・濃・江三国の御伴衆は、御普請御赦免なされ（作業を）仕らず候。
畿内の面々等、在洛にて候。

　（備考）
信長は京都に自身の邸宅を構えず、上洛の際は妙覚寺や本能寺、医師半井氏の屋敷などを臨時で借りていた。
義昭はこれを不憫に思い、義昭は信長に上京の武者小路徳大寺邸の跡地を宛行った。
従来の研究では、義昭は反信長陣営と繋がりつつ、信長とも懇意に接していたとされていたが、近年は見直されつつある。

この頃

大坂の石山本願寺、信長に万里江山の一軸と白天目茶碗を贈る。『信長公記』

この頃

細川昭元（六郎殿）と石成友通（主税頭ちからのかみ）、初めて信長と面会。『信長公記』

3月21日

信長、山城国狭山郷を押領した御牧みまき摂津守へ、紛れもなく同地は石清水八幡宮領であり、田中長清に重ねて信長の朱印を与えたことを伝え、改めて違乱を停止するように通達を出す。『田中家文書』『石清水文書』三　（元亀三年三月二十一日付織田信長朱印状案）

狭山郷之事、依申掠、被捕給所候シ、八幡領無紛上者、更競望不可有之候、最前田中門跡江重而朱印進之候シ、以其筋目、自門主雖被申断候、無承引由、無是非候、早々可被停止違乱候、不然者可為曲事候、恐々謹言
　　元亀三
　　　　三月廿一日　　　　御朱印
　　　　　　　　　　　　　　　信長

　　　　　御牧摂津守殿

（書き下し文）
狭山郷の事、申し掠かすむるにより、補ほせられ給う所候し。
八幡領に紛れ無きの上は、更に競望これ有るべからず候。
最前田中門跡へ重ねて朱印これをまいらせ候し。
その筋目を以て、門主より申し談ぜられ候といえども、承引無きの由、是非無く候。
早々違乱を停止ちょうじせらるべく候。
然らずんば、曲事たるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
御牧摂津守は山城狭山郷の隣地に住む土豪。
信長が御牧摂津守の不法行為を禁止したのは、昨年9月27日である。
元亀2年（1571）12月17日付の佐久間信盛書状には、「信長は明春早々に御上洛たるべきの条、その筋御本意の如くに相済ませらるべく候」
としているが、どうやら御牧摂津守は横領を続けたままだったと見える。
記録にはないが、もし摂津守が過去に狭山郷安堵の朱印を受けていたならば、当知行ということになり、一応の正当性ができる。

同日

筒井順慶上洛。『多聞院日記 十八（3月21日条）』

一、筒井順慶京へ上了、

3月24日

足利義昭主導による京都の信長御座所普請の御鍬始が行われる。
御普請奉行は村井貞勝・島田秀満・大工棟梁の池上五郎右衛門であった。『信長公記』

3月27日

三淵藤英と細川藤孝が京都の信長御座所の築城普請を奉行する。『兼見卿記』

　（備考）なお、この邸宅は完成を見ずに翌年、信長が上京を焼き討ちした際に延焼してしまう。（史料から姿を消す）

上京信長御座所の位置

三好義継・松永久秀が挙兵

3月

織田信長、摂津尼ヶ崎長遠寺へ全7ヶ条の条書を下す。『長遠寺文書（摂津長遠寺宛織田信長禁制案）』

摂州尼崎内市場巽長遠寺法花寺、建立付条々、

一、陣執幷対兵具出入停止之事、
一、矢銭、兵粮米不可申懸之事、
一、国質、所質幷付沙汰除之事、
一、徳政免許之事、
一、敵方不可撰之事、
一、棟別幷臨時之課役免除之㕝、
一、不可伐採竹木之事、

　右任御下知之旨、不可有相違者也、仍執達如件、

　　元亀参年三月日　　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
摂州尼崎の内市場の巽長遠寺（法華寺）建立に付きての条々、

一、陣取り並びに兵具を帯しての出入りを停止ちょうじの事。
一、矢銭・兵糧米を申し懸くべからざるの事。
一、国質（くにじち）・所質（ところじち）並びに付け沙汰を除くの事。
一、徳政免許の事。
一、敵方を選ぶべからざるの事。
一、棟別並びに臨時の課役を免除の事。
一、竹木を伐採すべからざるの事。
　右御下知おんげちの旨に任せて、相違有るべからざるものなり。
仍って執達くだんの如し。（以下略）

　（備考）
『尼崎市史 一』によると、長遠寺は信長の後援で海辺に建立された寺院のようだ。
門前に市場があることから、信長はこの地の発展に着目していたのではないかと記されている。
この禁制には軍勢が宿泊したり、武装して出入りしたり、矢銭（軍費）や兵糧を賦課することを禁じている。
「御下知の旨」や「仍って執達くだんの如し」があることから、これは足利義昭の意向に沿うものだろう。
なお、長遠寺へは天正2年（1574）に荒木村重も同様の禁制を発給している。

3月

信濃国更科郡唯念寺の一向門徒衆、顕如の檄に従い信長に対して兵を挙げる旨の起請文を提出。『唯念寺文書』

　　誓詞一札之事

　一、私共　先祖代々御帰依申上候上者、御宗門之御教諭一切相背申間舗候事、

　一、今般対御本山、織田信長公反逆を企候義ニ付、諸国御門末江御急触改到来、奉驚入候、乍恐御味方申上度上坂仕候所、籠城之旨被仰付奉畏候上者、抛一命、任粉骨摧身之思、被仰渡候軍礼相背申間敷事、

　一、私共十七人之内者、御定法ニ候得者、御当流御相承之得安心、軍暇之節者、御相談仕可申候事

右之条々、雖為一事相違反、忽仏祖之御恩沢、日本神祇之冥罰を蒙り、未来者永沉奈落申候、誓詞一札仍如件、
　　　　元亀三申年　　　信州更級郡氷鉋村
　　　　　　　三月　日　　　　　　　　　　唯念寺門徒

　　　　　御本山
　　　　　　　御役人中様

　（後筆）
「別書之通、拙寺門徒右之人別、御味方申上度決心仕、誓詞差上候上者、聊別心無御座候、依之奥書印形仕候、以上、
　　　　　　　　　　　　　　　　　唯念寺
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　善明　印

右之一札二通相認、壱通御本山江差上、壱通至後年為不生疑惑、当寺ニ納置者也、
　　　　　　　　　　　　　　唯念寺十世
　　　　　　　　　　　　　　　　　　善明」

（書き下し文）
　　誓詞一札（せいしいっさつ）の事

　一、私共　先祖代々御帰依申し上げ候の上は、御宗門の御教諭一切相背あいそむきまじく候こと。

　一、今般（こんぱん＝このたび）御本山に対し、織田信長公反逆を企て候儀に付き、諸国御門末へ御急触改めての到来、驚き入り奉り候。
恐れながら、御味方申し上げたく、上坂（大坂へ上ること）仕り候ところ、籠城の旨仰せ付けられ、畏み奉り候の上は、一命をなげうち、粉骨に任せ砕身の思い、（被仰渡仰候軍礼　申し訳ありませんがここ読めません）相背き申すまじき事。

　一、私共十七人の内は、御定法（じょうほう）に候らへば、（御当流御相承之得安心、軍暇之節者、　申し訳ありませんがここ読めません）御相談仕り申すべく候事。（以下略）

4月3日

吉田兼右、信長を訪問し面会する。
信長は機嫌よく暫し雑談。
金子１枚を賜わる。
明智光秀が馳走を取りなす。『兼見卿記』

4月4日

明智光秀、滝川一益、佐久間信盛、柴田勝家が連署で河内国住人の片岡弥太郎へ書状を発給。
内容は、来たる4月14日に河内へ出兵する旨を伝え、片岡弥太郎の出勢と合城を厳命するもの。『根岸文書』

来十四日、河州へ可被出御人数相定候、然者有御出勢、合城之事、堅固ニ可被仰付之旨候、番手可被置入模様者、貴国衆被成調談、此節別而御馳走肝要ニ存候、此通可申入之旨候、不可有御油断候、恐々謹言

　　　卯月四日　　　柴田修理亮勝家（花押）
　　　　　　　　　　佐久間右衛門尉信盛（花押）
　　　　　　　　　　滝川左近一益（花押）
　　　　　　　　　　明智十兵衛尉光秀（花押）

　　　　片岡弥太郎殿
　　　　　　　　　御宿所

（書き下し文）
来たる十四日、河州へ御人数を出さるべく相定まり候。
然らば御出勢有りて、合城の事、堅固に仰せ付けらるべきの旨に候。
番手を置き入れらるべき模様は、貴国衆調談を成され、この節別して御馳走肝要に存じ候。
この通り申し入るべきの旨に候。
御油断有るべからず候。恐々謹言（以下略）

（備考）三好義継・松永久秀らが敵対行動をとったことへの対応である。
片岡氏は河内交野郡津田村の住人か。『姓氏家系大辞典』
石山本願寺門跡の顕如も、義継らの行動に乗じて4月14日付で朝倉義景の出馬を促し、近江国門徒を激励する旨の書状を発給している。『誓願寺文書』
また、本願寺は紀伊の門徒衆を大坂の本願寺に入城させるなど、この時期の畿内は非常に不安定な状況であった。

4月5日

織田信長、毛利家の取次を担う吉川元春（吉川駿河守殿）へ、浦上宗景（浦上遠江守）と宇喜多直家を無視している件について「外聞如何」とし、和平を促す旨の書状を発給。『吉川家文書 一』

浦上遠江守与宇喜多間之事、長々鉾楯之処、此方見除之儀、外聞如何候条、以使者申候、被遂分別、属和与候様ニ御才覚専要候、委曲三人申含候、恐々謹言
　　　卯月五日　　　　信長（花押）

　　　　吉川駿河守殿

（書き下し文）
浦上遠江守（浦上宗景）と宇喜多（宇喜多直家）間の事、長々鉾楯のところ、此方こなたを見除の儀、外聞如何に候条、使者を以て申し候。
分別を遂げられ、和与に属し候様に御才覚専要に候。
委曲三人に申し含め候。恐々謹言。

　（備考）
これは将軍足利義昭の意向を受けたもので、義昭は同年閏1月13日付で同様の書状を発給している。
三名とは柳沢元政・安国寺恵瓊・聖護院道澄のことである。
この義昭の和議調停は実を結び、同年10月29日付で小早川隆景・吉川元春は、毛利輝元の意思を受けて、上意やむを得ず浦上・宇喜多両氏と和し、横井左衛門に居城を破却させる旨の書状が遺されている。『萩藩閥閲録 二十五』

同日

信長、小早川隆景（左衛門佐さえもんのすけ殿）へ鴘鷹一羽が贈られたことを謝す。『小早川家文書 一』

（端裏切封）
「（墨引）」

鴘鷹一羽居給候、自愛秘蔵不斜候、寔御懇慮、祝着之至候、去月中旬以来令在洛候、切々可申展候、猶使僧可為伝語候、恐々謹言
　　　卯月五日　　　信長（花押）

　　　　小早川左衛門佐殿

　（折封ウハ書）
「小早川左衛門佐殿　　　　信長」

（書き下し文）
鴘鷹（へんたか）一羽居え給い候。
自愛秘蔵斜めならず候。
誠に御懇慮、祝着の至りに候。
去月中旬以来在洛せしめ候。
切々申し述ぶべく候。
猶使僧伝語たるべく候。恐々謹言（以下略）

同日

筒井順慶、帰洛する。『多聞院日記 十八（四月五日条）』

卅講番出了、鬼宿、庚申、マコ南へ下了、
一社頭於一切経廻廊、信讀経發願了、南井坊法用ニ雇了、巻無言幷天女毎日勤行始之、筒井京ヨリ下、

4月8日

佐久間信盛（右衛門）・柴田勝家（修理亮）・丹羽長秀（五郎左衛門）・木下秀吉（藤吉郎）が連署で、山城伏見惣中へ船舶に関する旨の連署状を発給。『三雲文書』『三雲高田家由緒書写』

（包紙）
　信長様御代之御書
　　　　　但御連判

就来十二日御動、当所船事、狐川へ相下之、従明後十、十三日迄可令逗留候、一艘も残置候者、可為曲事之由、被仰出候、不可有油断候也、謹言
　　　卯月八日
　　　　　　　　藤吉郎秀吉（花押）
　　　　　　　　五郎左衛門長秀（花押）
　　　　　　　　修理亮勝家（花押）
　　　　　　　　右衛門信盛（花押）

　　　　伏見惣中

（書き下し文）
来たる十二日御働きに就きて、当所船の事、狐川へこれ相下し、明後（日脱ｶ）十より十三日迄逗留せしむべく候。
一艘も残し置き候はば、曲事たるべきの由、仰せ出され候。
油断有るべからず候なり。謹言（以下略）

　（備考）
兵を挙げた三好義継・松永久秀らに対処するための措置であろう。
狐川とは八幡・山崎地区の地名だろうか。
当時の伏見地区は巨大な巨椋池おぐらいけが淀川と繋がっており、水運に恵まれた地域であった。
同月16日に織田の将柴田・佐久間らは幕府奉公衆とともに河内表へ出陣するが、この書状によれば信長自身も出馬する予定だったのだろうか。
全ての船舶を徴用するとする文言が興味深い。

4月9日

吉田兼和、人足80余人を伴い信長御座所の築地普請に赴く。『兼見卿記』

4月10日

奈良興福寺多聞院の英俊、近日にも織田勢が兵を差し向けるとの風聞を聞く。『多聞院日記 十八』

三學院信讀経依處沙汰之、出了、同加行者瘧藥（ぎゃくやく?）事申間合テ遣之、近日京ヨリ尾張衆下トテナラ中以之外サワキ了、沈思ゝゝ、

4月12日

大和国奈良衆は、東大寺南大門に於いて集会を開き、近日中に織田軍が大和に着陣した際に味方しないことを決める。『多聞院日記 十八』

ナラ中衆於南大門集會沙汰之、今度京ヨリ尾張衆下、可陳取之由、無法第一之衆之間、可及難儀之間、各申合不可有同心之通也云々、雨下

（書き下し文）
奈良中衆南大門に於いて集会この沙汰、この度京より尾張衆下り、陣取りすべきの由、無法第一の衆の間、難儀及ぶべきの間、おのおの申し合わせ同心あるべからずの通りなり云々。雨下

織田軍、河内表へ出陣

4月16日

三好義継、松永久秀勢と合流し畠山秋高の部将・安見新七郎籠る河内交野かたの城を攻める。

信長、佐久間信盛と柴田勝家、明智光秀、細川藤孝、三淵藤英、上野秀政、池田勝正、伊丹忠親、和田惟長ら2万の軍勢を河内表へ派遣して救援する。
松永久秀の軍勢が立て籠もる河内騎西城を攻囲。『信長公記』『兼見卿記』

4月18日

足利義昭、柴田勝家・佐久間信盛の戦功を褒す。『寸金雑録』

（備考）私は翻刻を読んでないため未確認。

4月25日

織田信長、京都紫野大徳寺へ諸塔頭しょたっちゅう領・門前賀茂境内の所領を安堵。『大徳寺文書 二』

当寺、同諸塔頭領幷門前、賀茂境内、其外雖出棄破之朱印、不混自余之条、永令免許畢、但近年落来分除之、当知行之所寺納不可有相違、付、塔頭於退転者、可為其尤者也、仍執達如件
　元亀参
　　　四月廿五日　　　　信長（朱印）

　　　紫野
　　　　大徳寺

（書き下し文）
当寺・同じく諸塔頭しょたっちゅう領並びに門前、賀茂境内、その他棄破の朱印を出すといえども、自余に混せざるの条、永く免許せられおわんぬ。
但し近年落ち来たる分はこれを除く。
当知行の所は、寺納相違あるべからず。
付けたり、塔頭たっちゅう退転に於いては、その咎たるべき者なり。
仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
大徳寺と諸塔頭しょたっちゅう領並びに、その門前、賀茂境内、その他売買契約無効の朱印を出した土地でも、特例により永久に大徳寺領とする。
ただし、近年に脱落した分はその限りではない。
現在の知行分は、年貢の納入を保証する。
加えて塔頭が退転した場合には、その責任を問うとの意である。
現在の大徳寺も、京都五山の一つとして有名である。
本文書が信長の手厚い保護である点や、文中の「塔頭退転に於いては、その咎たるべき者なり」としている点を考えると、寺内でも信長・義昭派とそれを良しとしない派で分かれていたのだろうか。
実際のところはわからないが、当時の京都情勢を見るうえで重要な手掛かりとなり得るだろう。

4月28日

吉田兼和、信長より京都信長御座所の築地に板葺の覆いを命じられる。『兼見卿記』

同日

大和ツタノ付城が陥落か。
大安寺門前で松永勢と筒井勢が小競り合いか。『多聞院日記 十八』

一、昨夜ツタノ付城落居了云々、實否如何、
一、於大安寺門ノ前後多聞衆二百計出、筒ノ足輕衆合戦了、無指儀引了、

　　『多聞院日記 十八（四月二十九日条）』より抜粋

4月

織田信長、京都賀茂の債権者へ、未だに徳政を求める一揆がいることを憂い、譴責使を入れて収納させる旨の書状を発給。『賀茂別雷神社文書 三』

当所徳政除之旨、去々年朱印雖遣之、于今一揆等相構之由、無是非題目也、弥買主任覚悟、入譴責使、可収納者也、猶木下藤吉郎可申届之状如件
　元亀参
　　　卯月日　　　　　　（信長朱印）

　　　　賀茂
　　　　　銭主・同惣中

（書き下し文）
当所に徳政を除くの旨、去々年朱印をこれ遣わすといえども、今に一揆ら相構うるの由、是非無き題目なり。
いよいよ買主の覚悟に任せて、譴責使（けんせきし）を入れ、収納すべきものなり。
猶木下藤吉郎（木下秀吉）申し届くべきの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
賀茂とは、賀茂社境内の六郷のこと。
賀茂神社境内を徳政令の除外区域とする旨、2年前にあたる元亀元年（1570）に朱印状を発給したが、未だに徳政一揆の残党が徳政を強制しているというのは残念なことだ。
いよいよ買入主の決心で督促させて収納せよ。
といった文意である。
当時賀茂社方面へ奉行を司っていたのが木下秀吉。
宛名にある銭主とは、そこに居住する債権者であろう。
同様の書状が昨年にあたる元亀2年（1571）12月22日付で、秀吉が発給している。『賀茂別雷神社文書 三』

4月

織田信長、山城梅津長福寺へ全5ヶ条の条々を下す『長福寺文書 四』

　条々

一、山城国梅津長福寺、同諸塔頭領所々散在田畠、山林、洛中地子銭等之事、為守護使不之地、任御代々御判之旨、今度被成下御下知之上者、弥全可被領知之事、
一、殺生禁断之事、
一、諸塔頭祠堂幷廿一ヶ年永地、不可及徳政之沙汰事、
一、所々年貢於無沙汰之輩者、堅可被譴責之事、
一、臨時之課役免許畢、付、門前被官人等、守護不入之上者、為寺家可相測、不可有他之妨之事、

　右聊以不可有相違者也、仍執達如件、

　元亀参年卯月　日　　　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
条々
一、山城国梅津長福寺、同じく諸塔頭たっちゅう領所々散在の田畠・山林・洛中地子銭等の事、守護使不入の地として、御代々御判の旨に任せて、今度御下知おんげちを成し下さるるの上は、いよいよ全く領知せらるべきの事。
一、殺生禁断の事。
一、諸塔頭の祠堂しどう並びに二十一ヶ年の永地、徳政の沙汰に及ぶべからざるの事。
一、所々の年貢を無沙汰の輩に於いては、堅く譴責けんせきせらるべきの事。
一、臨時の課役は免許おわんぬ。
　付けたり、門前の被官人等、守護不入の上は、寺家として相計らるべし。他の妨げ有るべからざるの事。

　右、いささかも以て相違有るべからざるものなり。仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
現在長福寺は臨済宗であるが、もとは天台宗の尼院であった。
内容は同寺所有の田畠・山林・洛中地子銭などは先例の通り安堵し、塔頭（たっちゅう＝子院）の祠堂（檀家が納めた米銭これを利殖する）や土地の売買契約で二十一年のもの（二十年を経過しても契約は徳政令で無効になる先例）も徳政令が発布されても無効にしないこと、年貢は必ず納めること、臨時課役の免除と門前の被官人を支配することを認めたものである。

5月2日

信長、大友宗麟が上洛を望んでいることについて、小早川隆景（左衛門佐殿）へ書状を発給。『小早川家文書 一』

　（端裏切封）
「（墨引）」

先度使僧被差上候、殊鴘鷹居給候、自愛不少候、仍大友宗麟、累年京上望之由候、此比も雖被覃案内候、其方与別而申通半候条、令遠慮、未能返答候、可有如何候哉、天下之儀信長加異見刻、遠国之仁上洛之事、且者為京都、且者為信長、尤候歟、被遂御分別示給候者、豊州へ可申送候、さ候とて、対其方毛頭無疎意候、不可有隔心候、無人之躰にて、可被越境候処、自然聊爾之趣も候てハ、外聞不可然候間、旁以申届候、猶日乗、夕庵可申候、恐々謹言
　　　五月二日　　　　信長（花押）

　　　　小早川左衛門佐殿

　（折封ウハ書）
「小早川左衛門佐殿　　　　信長」

（書き下し文）
先度使僧を差し上せられ候。
殊に鴘鷹（へんたか）居え給い候。
自愛少なからず候。
仍って大友宗麟、累年京上の望みの由に候。
このごろも案内に及ばれ候といえども、其方そなたと別して申し通ずる半ばに候条、遠慮せしめ、未だに返答能わず候。
如何あるべく候哉や。
天下の儀信長意見を加うるきざみ、遠国の仁じん上洛の事、且つは京都のため、且つは信長のためもっともに候か。
御分別を遂げられ、示し給い候はば、豊州（大友宗麟）へ申し送るべく候。
さ候とて、其方に対して毛頭疎意無く候。
隔心有るべからず候。
無人の躰ていにて、越境たるべく候のところ、自然じねん聊爾の趣きも候ては、外聞も然るべからず候間、かたがた以て申し届け候。
猶なお日乗（朝山日乗）・夕庵せきあん（武井夕庵）申すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
安芸の毛利氏と豊前の大友氏は積年の敵対関係にあった。
その大友氏が信長を通して上洛したいとたびたび申し入れている。
信長は毛利氏との関係もある手前、大友氏に対してまだ返答できていない。
天下の儀について、信長が意見を加えている時期に、遠国の人物が上洛することは、京都のため、信長のために最善だと思うので、毛利氏は分別してくれれば、大友氏に申し送ると述べている。
さらに少人数で上洛させてもよいが、その場合の悪い影響も考えて申し届けるといった文意である。
毛利氏と大友氏の講和には足利義昭も熱心で、元亀2年（1571）4月には久我宗入を大友宗麟のもとへ派遣して和約を督促している。

同日

織田信広（信長の庶兄）が病に伏しているところを吉田兼和が見舞う。『兼見卿記』

同日

興福寺多聞院の英俊、織田家からの使者が来ると報せを受ける。『多聞院日記 十八』

一、尾張衆爰元へ可來由沙汰在之、
　（尾張衆ここもとへ来たるべきの由の沙汰これあり）

同日

朝倉義景が三好義継に送った密使の僧侶二人を捕らえ、京の一条戻り橋で焼き殺す。『年代記抄節』

5月3日

興福寺多聞院の英俊の元へ織田家より使者が入る。『多聞院日記 十八』

三日、月待了、奉拜之、懃行如常、
一、奈良中へ信長衆ヨリ公事申來、諸方道具ヲ隱了、
　（三日。月待ちをば、これを奉拝、勤行常の如く。
一、奈良中へ信長衆より公事申し来たり。諸方へ道具を隠しおわんぬ）

5月4日

大和国奈良中、一両日中に織田軍が到来するという風聞に接し、大騒動となる。 『多聞院日記 十八』

一兩日中尾張衆打越由、以之外物忩也、咲止々々
　（一両日中に尾張衆打ち越すの由、もってのほか物騒なり。笑止笑止）

同日

吉田兼和、施薬院全宗と共に妙覚寺の織田信長を訪問。
木下秀吉が吉田持参の菓子を披露。『兼見卿記』

5月5日

織田軍先発隊が大和国西京に着陣。
多聞院英俊は多数の山木が枯れたことを「建久ノ御詫此比ニ当、一寺頓滅ノ期至歟」と嘆き、「武家入国旁々心細者也」との心境を記す。『多聞院日記 十八』

五日、社参了、尾張衆勢既ニ西京へ著了、右往左往咲止々々、消入計也、筒井ヨリ種々噯（あつかい）在之、此間山木數多枯槁（ここう＝草木がしぼみ枯れること）、除（ﾏﾏ）本宮ハカレス、余ハ過半枯了、中ニモモミ・トカノ分一圓枯了、建久ノ御詫此比ニ當、一寺頓滅ノ期至歟、武家入國旁々心細物也、節供如常、咽（むせぶ）ニムセフ者也、アヽ如何可成行哉覽

（五日。
社へ参りおわんぬ。
尾張衆の勢、既に西京（大和国）へ着きおわんぬ。
右往左往笑止笑止。
消え入るばかりなり。
筒井（筒井順慶）より種々扱いこれあり。
この間、山木数多枯槁（ここう＝草木がしぼみ枯れること）、除?（ﾏﾏ）本宮（興福寺）は枯れず、余は（多聞院）過半が枯れおわんぬ。
中にモモミ・トカノ分一円が枯れおわんぬ。
建久の御詫この頃に当たり、一寺頓滅の期に至るか。
武家入国、かたがた心細きものなり。
節句（端午の節句）は常の如し。
咽びにむせぶものなり。
ああ、如何成り行くべきなりや覧。

　　『多聞院日記 十八（五月五日条）』

5月7日

織田勢ら、三好義継・松永久秀・それに組する勢力へ降伏を呼びかける。『多聞院日記 十八』

既數万ノ人數悉西京表へ打越了、明日可打入之由也、種々噯在之、
　（既に数万の人数悉く西京表へ打ち越しをば、明日打ち入るべきの由なり。種々扱いこれあり。）

5月8日

織田軍が大和国奈良へ攻め込む前に、奈良中より銀子320枚、興福寺より銀子100枚、東大寺より銀子50枚が上納され、多聞院の英俊は「先以安堵了」という感慨を記す。『多聞院日記 十八』
この時の織田方の責任者は氏家行広であったようだ。『春日社司祐国記』
なお、法隆寺もこの時兵粮米用として銀子十枚を差し出していたようだ。『元亀三年御月日付網封蔵沙汰人銀子借用状（尊経閣文庫文書 編年文書辺之部所収）』

八日、噯不調、既ニ打入迄ノ處、ナラ中ヨリハ銀子三百廿枚、寺ヨリ百枚、東大寺ヨリ五十枚ノ礼ニテ調了、先以安堵了
　（八日、扱い調わず。
既に打ち入るまでのところ、奈良中よりは銀子三百二十枚、寺より百枚、東大寺より五十枚の礼にて調いおわんぬ。
まずもって安堵おわんぬ。）

　　『多聞院日記 十八（五月八日条）』

同日

吉田兼和、織田信広より明日の朝食の招待を了承した返答を受ける。『兼見卿記』

5月9日

織田軍、大和国大黒カ尾から多聞山城の北側までを包囲。
筒井順慶が東大寺南大門に布陣。『多聞院日記 十八』

午の刻頃

松永久秀籠もる大和多聞山城に攻撃を仕掛ける。『多聞院日記 十八』
久秀降伏か。

九日、筒井順慶ハ南大門ニ陣ヲ陶了、尾張衆衆（行?ｶ）大黑カ尾ヨリ多聞山ノ北ヲ取廻了、則午剋計ニ悉以打歸了、併神助迄也、大慶々々
　（九日。
筒井順慶は南大門に陣を据えおわんぬ。
尾張衆てだて（？）大黒カ尾より多聞山の北を取り廻りおわんぬ。
則ち午の刻ばかりに悉く以て打ち帰りおわんぬ。
しかして神の助けまでなり。大慶大慶。）

　　『多聞院日記 十八（五月九日条）』

同日

吉田兼和、織田信広を朝食に招待。
織田信広は暮れに帰京する。『兼見卿記』

5月11日

吉田兼右、深草から帰宅し織田信長を見舞いのため訪問。
子の兼和、河内へ出陣していた軍勢が帰陣し、上洛したとする報に接する。『兼見卿記』

5月14日

信長、京を発し岐阜へ向かう。
吉田兼和、信長を路次にて見送る。『兼見卿記』『信長公記』

5月19日

信長、岐阜に帰城。『兼見卿記』『信長公記』

同日

大和国興福寺をはじめ奈良中の寺々のいくつかが、筒井順慶に金銀を上納。『多聞院日記 十八』

十九日、金銀筒井迄寺門、奈良中ノ少々被遣、七畫夜出了、明禪房來、若言眼等談義了、

5月20日

甲斐の武田信玄、美濃武儀郡の安養寺への返書を発給。『安養寺文書』

珍札被読、快然ニ候、貴寺、両遠藤別而入魂之由候之間、去比染一翰候キ、自今以後者弥有相談、其表之備、可然様ニ調略　極此一事候、信玄も偏大坂へ申合候之上者、無他事可申談候、委曲従土屋右衛門尉所可申候、恐々謹言
　五月廿日　信玄（花押）

　安養寺

（書き下し文）
珍札ちんさつ被読、快然に候。
貴寺と両遠藤（本家郡上八幡の遠藤と木越の遠藤か）、別して昵懇の由に候の間、去頃一簡を染め候き。
自今以後じこんいごはいよいよ相談有りて、その表の備え、然るべく様に調略、この極み一事に候。
信玄もひとえに大坂（石山本願寺）へ申し合わせ候の上は、他事無く申し談ずべく候。
委曲土屋右衛門尉所より申すべく候。恐々謹言（以下略）

5月23日

塙ばん直政、石清水八幡宮狭山郷の件で清水甚介宛てで書状を送る。『田中家文書』『石清水文書』三　

石清水八幡宮領狭山郷之事、禁裏様依御祈禱所、信長御朱印雖有之、御牧横領之由、無是非存候、上山城之事、糾明申付候間、弥相尋、急度可申付候、至我等聊以不存疎意候、此等之趣宜預御披露候、恐々謹言

　　　五月廿三日　　　　塙九郎左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　直政（花押）

　　　　清水甚介殿

（書き下し文）
石清水八幡宮領狭山郷の事、禁裏様御祈祷所により、信長御朱印これ有りといえども、御牧みまき横領の由、是非無く存じ候。
上山かみやま城の事は、糾明申し付け候間、いよいよ相尋ね、急度申し付くべく候。
我等に至っては、いささか以って疎意に存ぜず候。
これらの趣き、宜しく御披露に預かるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
塙ばん直政は当時、上山城の行政責任者であった。
石清水八幡宮領の山城国狭山郷は禁裏様の御祈祷所であり、重ねて信長御朱印が発給されたが、御牧摂津守が押領していることは許し難い。
上山城の件は塙直政が信長より糺明きゅうめいを申し付けたので、速やかに対処するといった内容である。

5月25日

幕臣の松田頼隆（豊前守）、諏訪俊郷（左兵衛尉）、某所へ宛てて信長の望みを承諾するように求める。『古文書纂 三十三』

今度御敷地事、織田弾正忠信長依被申請之、為替地慈徳寺幷境内等一円可被存知之旨、信長被執申之趣、被聞召入訖、弥可令進止給候由、所被仰下也、仍執達如件

　　元亀三年五月廿五日　　豊前守（花押）
　　　　　　　　　　　　　左兵衛尉（花押）

（書き下し文）
この度御敷地の事、織田弾正忠だんしょうちゅう信長これを申請せらるるにより、替地かえちとして慈徳寺並びに境内等一円に存知せらるべきの旨、信長執り申さるるの趣き、聞こし召し入れられおわんぬ。
いよいよ進止せしめ給うべく候由、仰せ下さるる所なり。仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
本文書は宛所を欠いている。
恐らく将軍義昭主導による信長御座所に関係することだろう。
某所を信長が申請しているので、替地として慈徳寺と境内一円を与えるから承知するようにといった文意である。

同日

甲斐の武田信玄、三河の長篠の奥平定能（美作守殿）へ書状を発給。『東京大学総合図書館所蔵文書「松平奥平家古文書写」』

近日者尾・濃・三ノ体、如何聞届度候、仍富士巣之鷂一・児鷹一遣之候、自愛尤候、委曲従山県三郎兵衛尉所可申候、恐々謹言
　　　　五月廿五日　　信玄　判

　　　　　奥平美作守殿

　（後筆）
「杉原堅帋、堅九寸四分、横壱尺五寸分」

（書き下し文）
近日は尾・濃・三の体てい、いかが聞き届けたく候。
仍って富士巣の鷂（はいたか）一・児鷹一これを遣わし候。
自愛尤もっともに候。
委曲山県三郎兵衛（山県昌景）所より申すべく候。恐々謹言
　　　　五月二十五日　　信玄　判

　　　　　奥平美作守（奥平定能）殿

　（後筆）
「杉原堅紙、縦九寸四分（約35.72cm）、横一尺五寸（約57cm）分」

大和国で地震発生

6月1日　巳刻終頃

再び大和の国で地震が起きる。『多聞院日記 十八』

一、巳刻終ニ大地震兩度在之、當月地震ハ天下人民多死、五穀不熟云々、咲止々々
　（一、巳の刻終わりに大地震両度これあり。当月の地震は天下人民多く死に、五穀は熟さず云々うんぬん。笑止笑止。）

6月2日

島田秀満、京都妙心寺へ長らくの無沙汰を詫び、仏心寺と竜安寺の普請夫丸の免除を認める旨の裁許状を発給。『妙心寺文書 六』

　　尚々、久不罷向上、御床敷存候、永々在京不弁、可有御推量候、普請取乱無音候、以上、

尊札重而拝見仕候、仏心寺・竜安寺伇人共夫丸免除事、則折帋調、進覧候、村民も同前之由承尤候、我等猶以如在不存候条、相応御用可蒙仰候、不可有疎意候、委細御使僧申入候間、不能巨細候、恐惶敬白
　　　六月二日　　　　秀満（花押）

　　　　妙心寺
　　　　　　尊塔

　（懸紙ウハ書）
「　　　　　　　　嶋田但馬守
尊塔　　　　　　　　　　秀満」

（書き下し文）
尊札重ねて拝見仕り候。
仏心寺・竜安寺役人共夫丸免除の事、則ち折紙を調べ、進覧候。
村民（村井貞勝）も同前の由承り、もっともに候。
我ら猶以て如在に存せず候条、相応の御用仰せ蒙るべく候。
疎意有るべからず候。
委細御使僧に申し入れ候間、巨細に能わず候。恐惶敬白
　　　六月二日　　　　秀満（花押）

尚々なおなお、久しく罷り向上せず、御床敷く存じ候。
永々在京して不弁、御推量有るべく候。
普請取り乱し無音ぶいんに候。以上

　（備考）
本年3月24日に始まった信長御座所普請奉行で、島田秀満と村井貞勝は奉行にあたっていた。
大規模な普請事業で、畿内各所から資材や人足の動員が行われていた。『信長公記』『兼見卿記』
恐らく各所の社寺からは、その負担の免除を申請していたことだろう。
仏心寺と竜安寺もその一つだと考えられる。
島田と村井はこれを諒承し、信長の裁可を得、この書状を以て免除が成ったと考えてよいだろう。
竜安寺は今日も右京区に存在する臨済寺妙心寺派の寺院だが、仏心寺は今日京都市内にはない。
かつては一条大宮にあったようだ。

6月8日

織田信長、河内高屋城主の畠山秋高へ、三好義継・松永久秀に関する旨の書状を発給。『伊予古文書 二十二（六月八日付織田信長書状写）』

各以恕判承之通遂披見候、義継・久秀前行企不能分別候、□存分ニ昭高（ママ）江啓達之条、不覃再説候、信長一点無疎意候、当城堅固ニ可被相拘之事専要候、猶柴田可申候、恐々謹言
　　　六月八日　　　　信長（花押）

　　　　高屋連署中

　〇右、近藤元晋君蔵、岡野新兵ノ旧蔵、

（書き下し文）
各署判を以て承るの通り、披見を遂げ候。
義継（三好義継）・久秀（松永久秀）前行（＝所行ｶ）の企、分別に能わず候。
□存分に昭高（畠山秋高）へ啓達の条、再説に及ばず候。
信長一点も疎意無く候。
当城堅固に相拘えらるべきの事専要に候。
猶柴田（柴田勝家）申すべく候。恐々謹言
　　　六月八日　　　　信長（花押）

　　　　高屋連署中

　右、近藤元晋君蔵、岡野新兵の旧蔵。

　（備考）
各恕判（署判）とは文脈から察して起請文だろう。
これを受けて、信長は本文書で「義継・久秀の意図が不可解だ。私の考えは秋高に伝えてあるから再説はしない。高屋城を今後も油断無く守備することが大事である」としている。

6月23日

信長、京都紫野大徳寺へ賀茂境内の買得分を安堵。『大徳寺文書 二』

　（包紙ウハ書）
「　　　　　　　　　弾正忠
　大徳寺尊答　　　　　信長」

賀茂境内当寺買得分之儀、不可有相違之由、今度重而朱印進之候、依之使僧被差下候、殊銀子百両御懇情候、猶友閑可申候、恐惶敬白
　　　六月廿三日　　　　　信長（朱印）

　　　　大徳寺尊答

（書き下し文）
賀茂境内の当寺買得分の儀、相違有るべからざるの由、今度重ねて朱印これをまいらせ候。
これによりて使僧を差し下され候。
殊に銀子百両御懇情に候。猶なお友閑ゆうかん（松井友閑）申すべく候。恐惶敬白（以下略）

　（備考）
信長が再度朱印状を与えたのに対し、大徳寺は謝礼として銀子百両を送ったのだろう。
本状はその返書である。

同日

信長側近の松井友閑ゆうかん（徳斎友閑）、京都紫野大徳寺へ副状を発給。『大徳寺文書 二』

就当寺領儀ニ、御使僧指被下候、則披露申候処、弥々無別儀様御書を被遣候、塙九・木藤江も此方にて申渡候、若於違乱者、重而可承候、恐惶謹言
　　六月廿三日　　　　徳斎
　　　　　　　　　　　　　友閑（花押）

　　　大徳寺
　　　　　　尊報

（書き下し文）
当寺領の儀に就きて、御使僧を指し下され候。
則ち披露申し候ところ、いよいよ別儀無きの様に御書を遣わされ候。
塙九（塙直政）・木藤（木下秀吉）へも此方こなたにて申し渡し候。
もし違乱に於いては、重ねて承るべく候。恐惶謹言（以下略）

　（備考）
これは同日付信長朱印状の副状だろう。

6月25日

信長側近の松井友閑ゆうかん（徳斎友閑）、京都賀茂社の上使へ書状を発給。『真珠庵文書 二』

急度申入候、仍大徳寺領之事、縦雖被出棄破朱印、不混自余旨被仰出候、然而今度賀茂境内申事就有之、使僧被差下、被仰理候処ニ、弥不可有異議之由、御書被進候、此上者各御違乱有間敷候、則木藤・塙九へも申届候、可被成其御心得候、恐々謹言
　　六月廿五日　　　　　　徳斎
　　　　　　　　　　　　　　友閑

　　　賀茂
　　　　御上使中

（書き下し文）
急度申し入れ候。
仍って大徳寺領の事、たとい棄破きはの朱印を出さるといえども、自余に混せざるの旨仰せ出され候。
然してこの度賀茂境内に申す事これ有るに就きて、使僧を差し下され、仰せ理ことわられ候ところに、いよいよ異議有るべからざるの由、御書をまいらされ候。
この上は、おのおの御違乱有る間敷く候。
則ち木藤（木下秀吉）・塙九（塙直政）へも申し届け候。
その御心得をなさるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
取り急ぎ通達する。
大徳寺領のことは、例え無効とする朱印状を出されても、信長は先例とは混同せずに取り扱うとの仰せである。
そして、今回賀茂社の境内に問題が起きたので、信長が使僧を派遣して道理を説いたが、その方たちは少しも異議がない旨の御書を送られた。
そうであるから、もはやこの上は誰も不法行為をしてはならない。
この件は木下秀吉と塙直政にも伝えたので御分別されたい。

といった文意であろう。
なお、この件はしばらくもつれることとなる。

6月30日

石山本願寺門跡の顕如、越前の朝倉義景（左衛門督さえもんのかみ殿）へ浅井と合力して織田と対抗する旨の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

近曾疎遠之式慮外候、抑去時分長々依御在陣高島表之儀、御理運之姿珍重候、彌浅備被相談、無油斷御行肝要候、爰元調略之儀、方々相試様候、追而可申展候、就中任現來段金十端進之候、左少々々、委細之趣頼充法眼可申入候間、不及詳候、—　—
　　　六月晦日　　—　—

　　　朝倉左衛門督殿

（書き下し文）
近曽さいつころ疎遠の式慮外に候。
そもそも去時分、長々御在陣による高島表の儀、御理運の姿珍重に候。
いよいよ浅備（浅井長政）と相談ぜられ、油断無く御おんてだて肝要に候。
爰元調略の儀、方々相試様に候。
追って申し述ぶべく候。
就中なかんずく現来に任せるの段、金十端これをまいらせ候。
左少々々。
委細の趣き、頼充法眼（下間頼充）申し入るべく候間、詳らかには及ばず候。（以下略）

同日

石山本願寺門跡の顕如、江北小谷山に籠城中の浅井父子へ激励の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

久令無音候、其表長々籠城之衆、可為退屈候、雖然此筋簡要之儀候間、各無越度様可被加下知候、爰元方々調略之子細候條、追而可申越候、義景近日可有出馬由候、彌可被示合事専用候、就中鉄炮藥三十斤進之候、任所在計候、委曲上野法眼可申伸候間抛筆候也、穴賢
　　　六月三十日　　—　—

　　　浅井備前守殿

（書き下し文）
久しく無音せしめ候。
その表長々籠城の衆、退屈たるべく候。
然りといえども、この筋簡要の儀に候間、各おのおの落ち度無きよう下知を加えらるべく候。
爰元ここもと方々を調略の子細に候条、追って申し越すべく候。
義景（朝倉義景）近日出馬あるべき由に候。
いよいよ示し合わさるべき事専要に候。
就中鉄砲薬（三十斤）これをまいらせ候。
所在に任すばかりに候。
委曲上野法眼（下間頼充）申し述ぶべく候間、筆を抛なげうち候也なり。穴賢あなかしく（以下略）

久無音之様候、不本意候、其表事長々籠城之衆、可為窮困候歟、此度之儀専用候條、無越度様軍兵等堅可被申付候、爰元方々調略之儀候、越州彌可被示合候、將又所在之條繻子二端進之候、比興比興、具上野法眼可申伸候也、
　　　六月三十日

　　　浅井下野守殿

（書き下し文）
久しく無音ぶいんの様に候。
不本意に候。
その表の事、長々籠城の衆、窮困たるべく候か。
この度の儀専要に候の条、落ち度なき様に軍兵等堅く申し付けられ候。
爰元ここもと方々を調略の儀に候。
越州といよいよ示し合わさるべきに候。
将又はたまた所在の条、繻子二端これをまいらせ候。
比興ひきょう比興。
つぶさに上野法眼（下間頼充）申し述ぶべく候也なり。（以下略）

6月

信長、阿弥陀寺清玉へ東大寺の大仏殿再興勧進の件で、信長分国中へ１人に毎月１文を勧進させることを決定しているので、「権門勢家」「貴賤上下」を選ばず勧進することを命じる。『東大寺文書』

為大仏殿再興勧進、分国中人別毎月壱銭宛之事、不撰権門勢家・貴賤上下、無懈怠可出之、以此旨、可被相勧者也、仍状如件、
　　元亀参
　　　六月　日　　　　　信長（朱印）

　　東大寺本願
　　　清玉上人御房

（書き下し文）
大仏殿再興勧進かんじんのため、分国中に人別毎月壱銭宛の事、権門勢家・貴賤上下を選ばず、懈怠これ無く出すべし。
この旨を以て相勧むべきものなり。仍って状くだんの如し（以下略）

　（備考）
信長は清玉上人に対し、大仏殿再興の費用を調達するため、分国中から一人当たり毎月一文を勧進（寄附）させる内容となっている。
東大寺の毘盧舎那仏びるしゃなぶつ（大仏）殿は、去る永禄10年（1567）10月に兵火によって焼失した。『多聞院日記』など

正親町天皇は元亀元年（1570）8月、京都阿弥陀寺清玉に対し、諸国に勧進を募って大仏殿を再興せよとの綸旨を受けているようだ。
さらに元亀3年（1572）2月にも、東大寺別当智経に対し、山田道安へ大仏殿建設を急ぐ旨の指令を下している。

なお、信長は阿弥陀寺清玉に帰依していた。
のちに本能寺で非業の最期を遂げた際は、清玉が父子の遺体を荼毘に付している。

（参考）『多聞院日記 十三（永禄10年10月10日条）』より東大寺の戦いに関する部分を抜粋

一、今夜子之初點より、大佛ノ陣へ多聞山より打入合戦及數度、兵火の余煙ニ穀屋ヨリ法花堂へ火付、ソレヨリ大佛ノ廻廊へ次第ニ火付テ、丑刻ニ大佛殿忽焼了、猛火天ニ滿、サナカラ如雷電、一時ニ頓滅了、尺迦像モ湯ニナラセ給了、言悟道斷、浅猿ヽヽトモ不及思慮處也、昔良弁建立、天平十六年甲申聖武天皇御願、治承四年庚子十二月炎上、其間四百卅七年、其後賴朝建久六年ニ造立ヨリ、今年迄ハ三百七十三年ニ當ル歟、治承ノ炎上ニハ十五ヶ年ノ間ニ周備ト見タリ、今ハ雖經百年、中ヽ修造不可成哉、此剋ニ生逢事歎之中ノ歎也、罪業之程可悲々々、

一、大佛ニ陳取衆悉以敗軍了、ヤリ中村討死、其外人數二三百人モ切死、焼死了ト、
念沸堂、塔（唐）禪院、四聖坊、安樂坊、深井坊同日焼了、

一、氷室山ニ陳取衆、幡州別所人數幷郡山辰巳衆則時ニ自焼了、

※點＝占　法花堂＝法華堂　尺迦像＝釈迦像　言悟道斷＝言語道断　浅猿ヽヽ＝浅まし浅まし　當＝当　陳取＝陣取　幡州＝播州

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572 6.）　当該記事
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

参考文献:
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
上松寅三(1930)『石山本願寺日記 下巻』大阪府立図書館長今井貫一君在職二十五年記念会
柴辻俊六,黒田基樹(2003)『戦国遺文武田氏編第三巻』東京堂出版
竹内理三（1978）『増補 續史料大成 第三十九巻（多聞院日記二）』臨川書店
三重県(1999)『三重県史 資料編 中世1（下）』三重県
三重県(1999)『三重県史 資料編 近世1』三重県
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
山科言継(1915)『言継卿記 第四』国書刊行会
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
久野雅司(2019)『織田信長政権の権力構造』戎光祥出版
瀬野精一郎(2017)『花押・印章図典』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
鈴木正人(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
など

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）　
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）　当該記事
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）　
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）　
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

元亀2年（1571）

38歳

比叡山焼き討ち直後の混乱

9月17日

信長、小早川隆景（左衛門佐さえもんのすけどの殿）へ元就逝去の弔電を送る。『小早川家文書』一『小早川家什書』七

元就御逝去、不及是非候、連々申承之条、別而痛入候、委曲輝元へ以使僧令申候、仍御分国中弥被任存分之由可然候、殊讃刕表発向珍重候、五畿内亦無別条候、於様躰者、柳沢可申候、恐々謹言
　　九月十七日　　　信長（花押）

　　　小早川左衛門佐殿

（書き下し文）
元就御逝去、是非に及ばず候。
連々申し承るの条、別して痛み入り候。
委曲輝元へ使僧を以て申さしめ候。
仍って御分国中いよいよ存分に任せらるるの由然るべく候。
殊に讃州さんしゅう表発向珍重に候。
五畿内もまた、別条無く候。
様躰（ようだい）においては、柳沢（柳沢元政）申すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
毛利元就は本年6月14日に75年の生涯を閉じた。
そこで信長は小早川隆景のもとへ使僧を派遣し、弔意を示した。
柳沢元政は幕府奉公衆の一人。
主に毛利家への外交取次を担当した。

同日

信長、烏丸光康に摂津国上牧かんまきの地を改めて安堵する。『烏丸家文書』

摂州之内上牧之事、不相易可被仰付候、不可有相違之状如件
　　元亀弐
　　　九月十七日　　　（信長朱印）

　　　　烏丸殿
　　　　　　雑掌

（書き下し文）
摂州の内上牧の事、相変わらず仰せ付けらるべく候。
相違有るべからざるの状くだんの如し（以下略）

（備考）
永禄12年（1569）正月、信長は烏丸光康に摂津国上牧の地を安堵した。
光康は動乱の続くこの地に、改めて信長の朱印状を要請したのだろうか。
のちに光康は足利義昭の勘気に触れ、一時蟄居している。『異見十七ヶ条』

9月18日

信長、京を発ち近江永原城に泊まる。
公家の竹内季治を同地で処刑。『言継卿記』『信長公記』

9月20日

信長、岐阜に帰城。『言継卿記』『信長公記』

9月22日

松永久秀の被官竹内秀勝（下総守）、河内若江にて死去。『多聞院日記 十七（元亀二年九月二十四日条）』

一昨日　廿二日竹内下總守河州若井（江ｶ）ニテ死去了ト、

9月24日　早朝

明智光秀（十兵衛）、兵1000ばかりを率い摂津国高槻へ出陣。『言継卿記』

早旦、明智十兵衛攝津高槻へ罷向、千計有之云々、相誠用意之用云々、

同日

越智家高（民部少輔）、大和高取山城にて自害か。『多聞院日記 十七（元亀二年九月二十四日条）』

タカ鳥ニテ越智民部少輔生害了、女房、男子、女子悉以敏了、一ノ尾ノ深介所行ト云々、近日大木一薰家中恣ニ沙汰サセラルヽ故ニ、伊与守申合如此云々、

（備考）
『多聞院日記』には上記の記述がある。
殺害された越智家惣領の家高は越智家増（伊予守）の甥か。
一ノ尾ノ深介なる人物は越智家広の家臣であろうか。
家増の策謀による結果とする見解が一般的なようだが、対外的な利害関係なども考慮する必要があるだろう。

9月25日

幕府奉公衆の一色藤長（式部少輔）、同駿河守、上野秀政（中務大輔）ら、兵1000ばかりを率い摂津国へ出陣。『言継卿記』

廿五日、甲申、天睛、自今日十方暮、土用、
早旦奉公衆一色式部少輔、同駿河守、上野中務大輔等攝州へ出陣云々、不見物之間人數不知之、可尋之、人數千計有之云々、

（書き下し文）
二十五日、甲申きのえさる、天晴、今日より十方暮、土用、
早旦、奉公衆の一色式部少輔（藤長）、同駿河守、上野中務大輔（秀政）等、摂州へ出陣と云々。
見物せずの間、人数これを知らず。
これ尋ねるべし。
人数千ばかりこれ有ると云々。

同日

信長、上杉謙信から贈られた鴘鷹（へんたか）に喜び、さらに近況を伝える旨の書状を発給。『上杉家文書』一

生易之鴘鷹御随身之条、可見給之由、任せ御内意之旨、鷹師差下候き、即時遂一覧之候、誠希有之次第驚目候、秘蔵自愛更不知校量候、頓以使者御礼可申展之処、就上意之趣、去月中旬令上洛候、幾内之躰無別条候間、一両日以前納馬之式候、従之御礼延引之候、先染一翰以飛脚申候、毎々御懇情之至難謝候、必追而使者可進之候、猶期其節候、恐々謹言
　　九月廿五日　　　　　信長（花押）

　　　上杉弾正少弼殿
　　　　　　　　　進覧之候

（書き下し文）
生え変わりの鴘鷹御随身の条、見給うべきの由、御内意の旨に任せて、鷹師差し下し候き。
即時これ一覧を遂げ候。
誠に希有の次第、目を驚かし候。
秘蔵自愛更に校量するところを知らず候。
やがて使者を以て御礼を申し述ぶべきのところ、上意の趣きにつき、去月中旬に上洛せしめ候。
畿内の躰ていは別条無く候間、一両日以前に納馬の式に候。
これによって御礼おんれい延引の候、先ず一簡を染め、飛脚を以て申し候。
毎々御懇情の至り謝し難く候。
必ず追って使者をまいらすべく候。
なお、その節を期し候。恐々謹言（以下略）

9月26日

甲斐の武田信玄、幕臣の一色藤長（式部少輔しきぶのしょうふ殿）へ宛てて書状を発給。　『石川県立図書館所蔵文書「雑録追加 三（九月二十六日付武田信玄書状写）」』

　御札之趣得其意候、
一、信州御料所之儀、近年忩劇故、不奉運上候、失面目則一所可奉献之候、
一、本願寺・信長和融中媒之儀、被　（闕字）仰出候、任御下知大坂江遣使者候、
一、上杉輝虎可被和与之旨、頻被　仰出候、愚存之旨趣、雇両口上候間、不能紙面候、恐々謹言
　　九月廿六日　　　信玄（花押影）

　　　一色式部少輔殿

（書き下し文）
　御札ぎょさつの趣きその意を得候。
一、信州御料所の儀、近年忩劇（そうげき）ゆえ、運上奉らず候。
　　面目を失い則ち一所これを献じ奉るべく候。
一、本願寺・信長和融中媒の儀、　（闕字）仰せ出され候。
　　御下知おんげちに任せ大坂へ使者を遣わし候。
一、上杉輝虎（上杉謙信）和与なさるべきの旨、　（闕字）頻りに仰せ出され候。
　　愚存の旨の趣き、（雇両口上候間　申し訳ありませんがここわかりません）、紙面に能わず候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
信州の幕府御料所を復活させ、この地を再び献上すること、足利義昭の頼みに応じて本願寺-織田間の和睦斡旋を実行中であること、上杉謙信との和睦に関する内容である。
宛名の一色藤長（式部少輔）は幕府奉公衆として足利義昭に仕えた人物。
主に甲斐武田氏や本願寺氏との外交交渉を受け持った。

9月27日

信長、河内石清水八幡宮祠官の田中長清へ神領狭山郷を御牧みまき摂津守が違乱したことにつき、これを排除する旨の書状を発給。『石清水文書 三』

石清水八幡宮領狭山郷之事、御牧雖令違乱、為神領上者、徐其妨、如前々領知不可有相違、仍執達如件
　　元亀弐
　　　　九月廿七日　　　信長（朱印）

　　　　　田中御門跡
　　　　　　　　　雑掌

（書き下し文）
石清水八幡宮領狭山さやま郷の事、御牧みまき違乱せしむるといえども、神領たるの上は、その妨げを除き、前々せんせんの如くに、領知相違有るべからず。仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
宛名の田中御門跡は、田中長清のこと。
石清水八幡宮領の山城狭山郷を、御牧摂津守が違乱した。
信長はその地を石清水八幡宮領であることを認め、御牧の横領を排除せよと田中長清に命じた。
すでに9月14日に石清水八幡宮領山城狭山郷のことについて、宮中は信長へ女房奉書を発給した。『御湯殿の上の日記』
今回信長は、これを受けて朱印状を発給したと考えられる。
とすると、「執達如件」は幕府の意というよりは、禁裏の意なのかもしれない。

義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革

9月30日

公武御用途として山城国阿弥陀寺へ段別の課税を命じる。（松田秀雄・塙直政・島田秀満・明智光秀連署状）『阿弥陀寺文書』三『妙顕寺文書』『妙蓮寺文書』鳥居大路良平氏所蔵文書所収『加茂惣中宛文書』『同御曽路池惣中文書』『言継卿記』

為公武御用途被相懸段別之事、右不謂公武御料所幷寺社本所領、同免除之地、私領、買得屋敷等、田畠壱反別一升宛、従来拾月壱五日、廿日以前、至洛中二条妙顕寺可致運上候、若不依少分隠置族在之者、永被没収彼在所、於其身者則可被加御成敗之由、被仰出候也、仍如件

　　九月晦日　　明智十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　光秀（黒印）
　　　　　　　　嶋田但馬守
　　　　　　　　　　　　秀満（黒印）
　　　　　　　　塙九郎左衛門尉
　　　　　　　　　　　　直政（黒印）
　　　　　　　　松田主計大夫
　　　　　　　　　　　　秀雄（黒印）

　　　阿弥陀寺

（書き下し文）
公武御用途として相懸けらるる段別たんべつの事、右、公武の御料地並びに寺社本所領・同じく免除の地・私領・買得（ばいとく）屋敷等と言わず、田畠でんぱた一反別たんべつに一升を宛て、来たる十月十五日より、二十日以前に洛中二条の妙顕寺に至りて運上致すべく候。
もし少分によらず隠し置くやからこれあらば、永くかの在所を没収せられ、その身に於いては、則ち御成敗を加えらるべきの由、仰せ出され候なり。仍ってくだんの如し（以下略）

　（備考）
反別・段別（たんべつ）＝田を1反ごとに分けること。1反を単位とすること。また、それに課税すること。
文中の「田畠一反別に一升を宛て」は、田畠一反あたり一升と定めてという意味。

面積の単位は
1歩（いちぶ）＝3.3ｍ2＝1坪
1畝（いっせ）＝99ｍ2＝30歩＝30坪
1反（いったん）＝990ｍ2＝10畝＝300坪
1町（いっちょう）＝9900ｍ2＝10反＝3000坪
※時代や地方により差異あり

1升は米10合分。時代や地方によって可変。
信長は朝廷と幕府の経済を立て直すため、洛中・洛外すべての田畠に対し、一段（反）に一升の段別米を掛け、本年9月15日から20日までの間に洛中二条の妙顕寺に持参させた。
『言継卿記』元亀二年（1571）十月九日条によると、同文書は五六百通は発給されたそうだ。
関連文書は同年10月15日付に洛中立売組中宛明智光秀等連署状案もご参照されたい。

[参考]　『言継卿記』

九日、戊戌、天睛、土用、天一□□、
昨日之配符如此、
爲公武御用途被相懸段別事、右不謂公武御料所幷寺社本所領、同免除之地、私領買得屋敷等、田畠一反別一升宛、従來月十五日廿日已然、至洛中二條妙顯寺可到運上候、若不依少分隱置族有之者、永被歿取彼在所、於其身者則可被加御成敗之由被仰出候也、仍如件、
　九月卅日
　　　　　　　明智十兵衛尉光秀判
　　　　　　　島田但馬守秀満判
　　　　　　　塙九郎左衛門尉直政判
　　　　　　　松田主計大夫秀雄判

在々所々五六百通云々、

（書き下し文）
（十月）九日、戊戌つちのえいぬ、天晴、土用、天一□□、
昨日の配布かくの如し。
公武御用途として相懸けらる段別の事。
右、謂われぬ公武御料所並びに寺社本所領、同じく免除の地、私領買得屋敷等、田畠一反別一升宛、来月十五日より二十日以前、洛中に到り二条妙顕寺へ運上致すべき候。
もし少分によらず隠し置くやからこれ有らば、永くかの在所を没せられ、その身に於いては、則ち御成敗加えらるべきの由と仰せ出され候なり。仍ってくだんの如し。
（中略）
在々所々五六百通と云々。

9月

信長、尾張国府宮へ3ヶ条の条書を下す。『大津延一郎氏所蔵文書』

　　　定　　　　　苻中府宮

一、当市場諸役免除之事、
一、郷質、所質不可執之、押買、狼藉すべからさる事、
一、俵子、しほあひもの可出入事、
右条々、違背之輩あらは、速可処厳科者也、仍所定如件、

　　元亀弐年九月日　　　（信長朱印）

（書き下し文）
　　定　　　　　府中府宮
一、当市場の諸役しょやく免除の事
一、郷質ごうじち・所質（ところじち）、これ取るべからず
　　押買い・狼藉すべからざる事
一、俵子・塩相物の出入りすべき事

右の条々、違背の輩あらば、速やかに厳科に処すべきものなり。
仍って定むるところくだんの如し（以下略）

　（備考）
郷質（ごうじち）は郷で抵当権を執行すること。
所質（ところじち）は場所を選ばず抵当権を執行すること。
俵子は白米の俵。
塩相物は塩漬けにした魚のこと。
府中府宮は尾張国中嶋郡の大国霊おおくにだま神社のこと。
尾張国の総社として信仰を集めた。
このたび信長は、同地の市場全ての負担の免除。
郷質や所質をとること。
不法に買い入れることや狼藉をしてはならないことなどを命じた。

10月3日

相模の大名・北条氏康没

10月10日

松永久秀（山城守）、山城宇治槙島城を攻撃する。『言継卿記』

『言継卿記』元亀二年十月十一日条より

松永山城守、普賢寺之城へ入云々、昨日眞木島之城責之云々、

（書き下し文）
松永山城守（松永久秀）、普賢寺の城へ入り云々。
昨日槇島の城これを攻めると云々。

10月12日

［参考］　『言継卿記』

眞如堂之法談へ参詣、雲松軒同道、後に蓮光院に酒有之、予、雲松軒、河村誓眞、濃州衆兩人等也、次雲、誓眞等令同道、誓願寺へ参詣了、蓮光□へ菊六本、遣之、

10月14日

信長、細川藤孝（兵部太輔ひょうぶのたいふ殿）に山城勝竜寺城の普請を命じる。『米田氏所蔵文書』

勝竜寺要害之儀付而、桂川より西在々所々、門並人夫参ヶ日之間申付被、可有普請事簡要候、仍如件
　元亀弐
　　　十月十四日　　　（信長朱印）

　　　　細川兵部太輔殿

（書き下し文）
勝竜寺しょうりゅうじ要害の儀に付きて、桂川より西の在々所々、門並びに人夫三ヶ日の間申し付けられ、普請あるべき事簡要に候。仍ってくだんの如し（以下略）

　（備考）
長岡の勝竜寺は西国街道の要衝にあたる地。
細川頼春がはじめて築城し、応仁・文明の乱の際は畠山義就が居城。
のち石成友通が守備し、永禄11年（1568）に信長が攻め込んで以降は細川藤孝が入っていた。
昨年の野田・福島の戦い以降、摂津国は不安定な地であった。
三好義継・松永久秀も怪しい動きを見せる。
そうした情勢からなのか、このたび信長は桂川より西岸の家屋は、門毎に一人の人夫を三日間徴用して普請にあたらせるよう命じたのだろう。

同日　夕べ

松永久秀（山城）が山城木津城周辺を苅田し焼き払う。『多聞院日記 十七（元亀二年十月十四日条』

一、夕部河内衆三十余ニテ來了、翌日歸了、山城打廻木津苅田被成闕焼了、當坊領一圓無足了、咲止々々、

（書き下し文）
一、夕べ河内衆三十余りにて来たりおわんぬ。
翌日に帰りおわんぬ。
山城（松永久秀）打廻り木津へ苅田成され、焼きかけおわんぬ。
当坊領一円無足むそく（収入がなくなること）おわんぬ。
笑止笑止。

10月15日

松田秀雄、塙直政、島田秀満、明智光秀が連署で洛中立売たちうり組中へ税制の抜本的な改革を通達。『京都上京文書』一

禁裏様御賄、八木京中江被預置候、但一町ニ可為五石充条、此方案内次第罷出、八木可請取之、利平可為三話利、然而来年正月ヨリ、毎月一町ヨリ壱斗弐升五合充可進納之、仍本米為町中永代可預置之状如件
　十月十五日　　　明智十兵衛尉
　　　　　　　　　　光秀
　　　　　　　　　嶋田但馬守
　　　　　　　　　　秀満
　　　　　　　　　塙九郎左衛門尉
　　　　　　　　　　直政
　　　　　　　　　松田主計大夫
　　　　　　　　　　秀雄

　　　立売組中

（書き下し文）
禁裏様御賄おんまかないとして、八木はちぼく京中へ預け置かれ候。
但し一町に五石充てたるべきの条、此方こなた案内次第に罷り出で、八木はちぼくこれを請け取るべし。
利平は三割たるべし。
然して来年正月より、毎月一町より一斗二升五合これを充て進納すべし。
仍って本米は町中として永代預け置くべきの状くだんの如し。（以下略）

　（備考）
八木（はちぼく）は米のこと。米の字を分解すると八と木になるところから。
利平（りへい）は利息のこと。
同年9月30日に明智光秀らが、連署で公武御用途として京都中から段別の課税を命じる触れを出した。『阿弥陀寺文書』三『妙顕寺文書』『妙蓮寺文書』鳥居大路良平氏所蔵文書所収『加茂惣中宛文書』『同御曽路池惣中文書』など
これにより、洛中・洛外から集められた米520石を京都の町に貸し付け、その利息分を御所費の一部に充てた。
その結果、下京43町に215石、上京84町には305石貸し付けることに成功した。
下京一町平均5石、上京一町平均3石7斗5升と『立入文書』の「禁裏様江参御米之事」と題する冊子本に記されているようだ。
別に同家には『立入家相伝元亀二年御借米之記』という写本がある。
これらによると、下京からは215石に3割の利米をつけ、元亀3年（1572）正月から月割にして5石3斗7升5合を立入氏に納入した。
また、同家が所蔵する『上下京御膳方御月賄米寄帳』によると、上京の利米は7石6斗2升5合だから、利率は3割である。
こうして毎月上京・下京から13石が納入された。
この13石のうちで禁裏の賄米として6石6斗2升5合が使用された。『織田信長文書の研究 上』

また、『原本信長記（信長公記）』（以下信長公記に統一）にはこのようなことが記されている。

先年日乗上人、村井民部丞為御奉行被仰付

（中略）

其上　（闕字）御調物、於末代無懈怠様に可有御沙汰、　（闕字）信長公被廻御案ヲ、京中町人尓属詫被預置、其利足毎月進上候之様尓被仰付候、幷怠轉之公家方御相續、是又重畳御建立、天下萬民一同之満足、不可過之々々、於本朝、御名誉、御門家之御威風、不可勝計、亦御分國中、諸關諸役御免許、天下安泰、往還旅人御憐慇、御慈悲甚深ニメ、御冥加モ御果報も超、世尓彌增御長久之基也、併學道立身被欲擧御名後代故也、珍重々々

　　　『信長公記』巻四「叡山御退治之事」より抜粋

（註）
「淸」＝清、「属託」＝嘱託、「幷」＝並、「轉」＝伝、「續」＝続、「關」＝関、「彌」＝弥、「增」＝増、「學」＝学、「擧」＝挙

（書き下し文）
先年日乗上人（朝山日乗）、村井民部丞みんぶのじょう（村井貞勝）を御奉行に仰せ付けられ
（中略）
その上御調物、末代に於いて懈怠無き様に御沙汰有るべく、（闕字）信長公御案を巡らされ、京中町人に嘱託を預け置かれ、その利息を毎月進上候の様に仰せ付けられ候。
併せて退転の公家方の御相続、これまた重畳御建立、天下万民一同の満足、これに過ぐべからず云々。
本朝に於いて、御名誉・御門家の御威風挙げて数うべからず。
また、御分国中、諸関の諸役を御免許、天下安泰、旅人往還の御憐慇、御慈悲甚深ニメ、御冥加も御果報も超え、世にいやまし御長久の基なり。
併せて道を学び、身を立つるも、御名後代に挙げんと欲する故なり。珍重珍重。

10月17日

筒井順慶の軍勢が大和「タチカラ？」近辺へ出撃。『多聞院日記 十七（元亀二年十月十七日条』

筒井ヨリタチカラノ近邊迄打廻在之、中藏院以下遣之、

10月26日

織田軍先発衆が上洛する。『多聞院日記 十七（元亀二年十月二十八日条』

一、去廿六日信長ノ先衆京へ上由也、

10月

信長、尾張国津島の牛頭天王ごずてんのう社に金銭を貸す旨の朱印状を発給。『張州雑誌抄』二十七『津嶋神社旧記』（写）

御朱印写九通

其方借物方之事、依不辯不能返辯、神伇亦及退転之由候、所詮以本銭、限十ヶ年可為究返候、若銭主於違背者、可成敗之状如件
　元亀弐
　　十月日　　　　信長朱章

　　津嶋天主
　　　　神主殿

（書き下し文）
御朱印写九通

其の方借物方の事、不弁にして返弁能あたわざるに依り、神役もまた退転に及ぶの由に候。
所詮本銭を以て、十ヶ年を限り究返たるべく候。
もし銭主違背に於いては、成敗すべきの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
津島の牛頭天王ごずてんのう社（現在の津島神社）は、織田氏の信仰が厚いようだ。
その神主は織田氏によって何度も経済的困窮を救われている。
本状もそうした内容で、神事の勤仕も不十分になったと聞き「元金を十ヶ年で完済せよ」としたのである。

10月

織田信長、尾張国津島神社神官の真野善二郎へ、故父真野兵部の跡職を安堵する旨の朱印状を発給。『服部藤太郎氏所蔵文書』

父真野兵部跡職之事、任文状之旨、田畠、野、林、屋敷幷借付財宝以下、悉一職進退ニ申付上、無相違可任覚悟之状如件
　　元亀弐
　　　　十月日　　　　　信長（朱印）

　　　　　真野善二郎殿

（書き下し文）
父真野兵部跡職あとしきの事、文状の旨に任せ、田畠・野・林・屋敷並びに借し付けの財宝以下、悉く一職いっしき進退に申し付くるの上は、相違無く覚悟に任すべきの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
判物でたびたび登場する「一職いっしき進退に申し付くる」とは、心のままに扱うという意味。
真野氏は津島神社の神主である。
父の真野兵部が死去したので、それを譲り受ける旨の朱印状を信長より貰い受けたのだろう。

11月1日

織田信長、足利義昭に上申したとおりに奉行人を出向させた伊勢三郎へ、幕府政所執事まんどころしつじの職を安堵。『本法寺文書』

今度城州段別之儀、為政所職奉行人被出可然之旨、公儀へも申上候処、其通被申付之由可然候、於政所役者、向後も不可有異儀候、将又高槻番手之事、被申付之由尤候、猶夕庵可申候、恐々謹言
　　十一月朔日　　　信長（花押）

　　　伊勢三郎殿

（書き下し文）
このたび城州段別（たんべつ）の儀、政所まんどころ職として奉行人を出され然るべきの旨、公儀へも申し上げ候ところ、その通り申し付けらるるの由、然るべく候。
政所役に於いては、向後きょうこうも異議有るべからず候。
はたまた高槻番手の事、申し付けらるるの由、もっともに候。
なお夕庵せきあん（武井夕庵）申すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
信長は禁裏と幕府の経済事情を好転させるため、抜本的な改革に乗り出した。『京都上京文書（十月十五日付明智光秀ほか連署状）』『阿弥陀寺文書（九月晦日付松田秀雄ほか連署状）』
それに関連して、幕府政所執事である伊勢貞興（三郎）は、信長の上申で奉行人を出向させる。
これにより、彼は政所執事を保証された。
西国街道の要衝に位置する摂津高槻城は、義昭上洛以来和田惟政が居城としていた。
しかし、反義昭陣営との戦いにより、本年8月28日に惟政は討死。
しばらく高槻城を守備したのは、幕臣の三淵藤英であった。『言継卿記』
同時期の摂津国の各所で藤英発給の禁制きんぜいが残っている。『今西文書』『原田神社文書』
なお、伊勢貞興（三郎）は当時10歳。
当然実務の経験は浅い。

（年次未詳）11月3日

甲斐の穴山信君、近江日野の蒲生定秀（下野入道殿）へ近況を伝え、御望みの馬を送る旨の書状を発給。『真田宝物館所蔵文書』

　（端裏書）
「　（切封墨引）　」

芳札之旨具被閲、本望之至候、如貴意関越当方鉾楯、更不落居為体候、雖然豆州・武州過半信玄属手候条、本意無疑候、就中馬御所望之由承候、折節所持候間、栗毛一疋彼舎人ニ相渡候、毎度動無手透候間、馬肝要之条、爰許如形好明候者、御望之乗心、如注文可令馳走候、猶柱蔵司（主?）可為演説候条、不能一二候、恐々謹言
　　　十一月三日　　信君（花押）

　　蒲生下野入道殿
　　　　　　　　御報

（書き下し文）
芳札ほうさつの旨つぶさに被閲、本望の至りに候。
貴意の如く関越当方（関東と越後と武田）の鉾楯ほこたて、更に落居せざるのていたらくにて候。
然れども、豆州（伊豆）・武州（武蔵）の過半、信玄の手に属し候条、本意疑い無く候。
就中（なかんずく）、馬御所望の由、承り候。
折り節所持に候間、栗毛一疋かの舎人に相渡し候。
毎度手隙無く働き候間、馬肝要の条、爰元（ここもと）形の如く暇明き（隙空き）候はば、御望みの乗り心、注文の如くに馳走せしむべく候。
なお柱蔵司（主?）演説たるべく候条、一二に能わず候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
日野の蒲生定秀はすでに隠居して久しい。
穴山信君や武田氏との関係性は不明。
六角の宿老時代に交流があったか。
気になる点は、元亀3年（1572）11月27日付山県昌景書状に、日野の蒲生が「越前へ同意の由」と書いていることである。『奥平家文書』

旧叡山領における幕臣・織田家臣の違乱

11月8日

慈専（泉涌寺の奉行人か）、公家の山科言継に木下秀吉が泉涌寺の寺領を横領したと訴え、女房奉書発給の口添えを依頼。『言継卿記』

11月9日

正親町天皇、山科言継の上奏を受け、将軍・足利義昭と信長家臣・木下秀吉へ横領禁止を通達する女房奉書を発給する。『言継卿記』

11月21日

織田信長、松永久秀の籠もる大和国多聞山城の攻撃のために、近日中に上洛する予定であることを京都賀茂惣中へ告げる。
そこには筒井順慶と談合し、急ぎ付城を築いて攻略するように指令したとあるが未確認。『沢房吉氏所蔵文書』

11月24日

石山本願寺門跡の顕如、越前朝倉義景（左衛門督）、同景鏡（式部大輔）、同景健（孫三郎）へ激励する旨の書状を発給。 『顕如上人御書札案留』

依便路不輙□不申通様候、先以世上未休之爲體、殊更今般北嶺之儀、非所及言詞候、随而江北表之儀、浅父子被相談無油斷御調略此莭候、李部へ此旨申候、併貴邊可爲御行次第事候、次虎豹皮□（五ｶ）枚進之候、任顕?（到ｶ）來計候、委細之旨、頼総法印可申入候、
　　　十一月二十四日　　—　—

　　　朝倉左衛門督殿

（書き下し文）
便路容易たやすからずにより、□申通さず様に候。
まず以て世上未だ休まずの体たらく、ことさら今般北嶺の儀、言詞げんしに及ぶ所あらずに候。
従って江北表の儀、浅父子と相談ぜられ、油断無く御調略この節に候。
李部へこの旨を申し候。
併せて貴辺の御てだて次第たるべき事に候。
次いで虎豹皮□（五ｶ）枚これをまいらせ候。
□来に任せるばかりに候。
委細の旨、頼総法印（下間頼総）申し入るべく候。（以下略）

※「北嶺の儀」は同年9月12日の比叡山焼き討ちを指す

同日

石山本願寺門跡の顕如、近江浅井長政（備前守）、久政（下野守）父子へ激励する旨の書状を発給。 『顕如上人御書札案留』

其表堅固之由珍重候、切々越州被相談調略肝要候、右之趣對義景、景鏡具ニ申贈事候、仍織筋十面進之候、任所在計候、比興々々、爰許聊無異儀候、委細丹後法印可令申候也
　　　十一月二十四日

　　　浅井備前守殿

（書き下し文）
その表堅固の由珍重に候。
切々越州（朝倉義景）と相談ぜられ、調略肝要に候。
右の趣き義景・景鏡に対し、つぶさに申し送る事に候。
仍よって織り筋十面これをまいらせ候。
所在に任せるばかりに候。
比興ひきょう比興。
爰許いささかも異議無き候。
委細丹後法印（下間頼総）申せしむべく候也なり（以下略）

態染一翰候、仍就敵對城調略寔不可有油斷候、併御一身之勞令推察候、越州被相談愈於不被得大利を（ﾏﾏ）果而不可有其曲候哉、彼方へ此旨申候、悉皆可在御才覺候、次梅染十端進之候、表音問計候、猶丹後法印可申宣候條、不及詳候也、———
　　　十一月二十四日　　—　　—

　　　浅井下野守殿

（書き下し文）
わざと一簡を染め候。
仍よって敵対城調略に就きて、誠に油断有るべからず候。
併せて御一身の労り推察せしめ候。
越州（朝倉義景）と相談ぜられ、いよいよ大利を得られずに於いてを（ﾏﾏ）、果たしてその曲がり有るべからず候哉や。
彼方へこの旨申し候。
悉皆御才覚あるべく候。
次いで梅染十端これをまいらせ候。
音問いんもんを表すばかりに候。
猶丹後法印（下間頼総）申し述ぶべく候条、詳らかには及ばず候也なり（以下略）

12月5日（元亀二年ｶ）

伊勢の北畠具房、黒辺・阿和曽・蛸地の鋳物師へ免許状を発給。『三国地志（上野市立図書館所蔵文書）十二月五日付北畠具房免許状写』

於黒辺・阿和曽・蛸地鋳物師家来之事、諸役従先規御免之上者、上使口銭等之儀茂罷成御用捨候、得其意鋳物師之面々共可被申聞候也、謹言
　　十二月五日　　　　　　　（北畠具房花押影）

　　　　　　　　垂水とのへ

（書き下し文）
黒辺・阿和曽・蛸地に於いて鋳物師家来の事、諸役、先規より御免の上は、上使口銭等の儀も御容赦罷り成り候。
その意を得、鋳物師の面々どもへ申し聞かさるべく候なり。謹言（以下略）

　（備考）同月11日付北畠具房書状と併せて考察する。

12月7日

信長の命をうけた佐久間信盛が、神領狭山郷横領の件で片岡俊秀へ書状を発給。『古蹟分微』十『石清水文書 三』
（※写し）

御書拝見、本懐至極候、仍狭山郷之儀、先一着之姿、尤存知候、信長明春早々可為御上洛之条、其節如御本意可被相澄候、於我等聊不可存疎意候、随而杉原十帖被懸御意、過当候、猶御使者可有御演説由、可預御披露候、恐々謹言
　　十二月七日　　　信盛（花押）

　（切封ウハ書）
「（墨引）　　　　　　信盛（花押）
　　　　　佐久間右衛門尉
　　　片岡左衛門尉殿　　信盛」

（書き下し文）
御書拝見、本懐至極に候。
仍って狭山郷の儀、先ず一着の姿、尤もに存じ候。
信長は明春早々に御上洛たるべきの条、その節御本意の如くに相済ませらるべく候。
我等に於いてはいささかも疎意を存ずべからず候。
従って杉原十帖を御意に懸けられ、過当に候。
なお御使者御演説あるべきの由、御披露に預かるべく候。恐々謹言（以下略）

（備考）
本年9月27日に信長の朱印を得た田中長清は、御牧摂津守と交渉した。『石清水文書 三』
摂津守はこれを承諾するが実行はしなかった。
長清の訴えを受けた信長が、佐久間信盛に命じて出したものが本状である。
来春早々に信長が上洛するから、その前に御牧が違乱した地を返還せよとのことである。
片岡俊秀（左衛門尉）は御牧摂津守の被官。

同日

佐久間信盛の被官である日比野長吉（藤十郎）も、片岡俊秀に書状を発給している。『石清水文書』三

御書謹而頂戴候、仍狭山郷之儀、先以一通之様候、尤ニ奉存候、明春信長御在洛之砌□□意、可被得達□、信栄も不存疎意候条、弥御入魂之段、連々可申聞候、細方左申入候間、可有御演説候、宜預御披露候、恐々謹言
　　十二月七日　　　長吉（花押）

　　　片岡左衛門尉殿

（書き下し文）
御書謹みて頂戴候。
仍って狭山さやま郷の儀、先ず以て一通の様に候。
尤もに存じ奉り候。
明春信長御在洛のみぎりに□□意、可被得達□、信栄も疎意に存ぜず候条、いよいよ御昵懇の段、連々申し聞かすべく候。
（委が抜けているかも）細、方左申し入れ候間、御演説あるべく候。
宜しく御披露に預かるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
日比野長吉（藤十郎）は佐久間信盛の老臣。
信栄は信盛の嫡子ある。

12月9日

山科言継、岐阜に下向して織田信長と会談。
昨年比叡山焼き討ちにあった延暦寺法主・覚恕法親王（正親町天皇の弟）を話題にあげる。『言継卿記』

12月10日

正親町天皇が織田信長へ綸旨を下す。
その内容は比叡山の旧領を信長が明智光秀らに知行として与えたことで、明智らが横領したとし（信長は関知しないとする配慮・遠慮）、その返還を求める内容である。『言継卿記』

12月11日

伊勢の北畠具房、領内の鋳物師へ諸役の免除を行う旨の条書を発給。『三国地志（上野市立図書館所蔵文書）元亀二年十二月十一日付北畠具房書状写』

　　　追而被仰出候、他国他所鋳物売買銭堅被停止候、可被得其意候、


一、棟別貫別□銭御免之事、

一、関駒□津料諸売買御免之事、

一、時々追立伝馬人足一切新儀御免之事、

一、鋳物師自然喧嘩口論者可為相合之事、

一、鋳物師之面々家来家来（ﾏﾏ）等同前諸役一円御免之事、


右条々御領掌之上者、於末代不可有相違候、此旨鋳物師之面可被申聞候也、謹言

　　元亀二
　　　　十二月十一日
　　　　　　　　　　　　　（北畠具房花押影）

（書き下し文）
一、棟別貫別□銭御免の事。
一、関駒□津料諸売買御免の事。
一、時々追い立て伝馬人足一切、新儀御免の事。
一、鋳物師自然喧嘩口論は、可為相合（あいあい＝互いに優劣のないこと）たるべきの事。
一、鋳物師之面々家来家来（ﾏﾏ）等、同前諸役一円御免の事。
右の条々、御領掌の上は、末代に於いて相違有るべからず候。
この旨、鋳物師の面に申し聞かせらるべく候なり。謹言
　　元亀二（1571）
　　　　十二月十一日
　　　　　　　　　　　　　（北畠具房花押影）
　追って仰せ出され候。
他国他所の鋳物売買銭、堅く停止せられ候。
その意を得らるべく候。

　（備考）
櫛田川沿いの射和（現在の松坂市）近辺は交通の要衝でもあり、有力商人も多かったが、蛸路・阿和曽には古くから有力な鋳物師がいたようだ。
北畠国司家では先例に従い、「鋳物師御免除之事」として棟別や貫別の口銭を免除することや、他国より入る鋳物師の営業を停止し、在地の鋳物師の保護をする政策を行っていた。
『三重県史』によると、本状と先の書状に自署はないが、花押形は同じで北畠具房発給と見てほぼ間違いないようだ。

12月14日

信長、岐阜から出て尾張国で鷹狩りをする。
坂井利貞が供をする。『言継卿記』

12月15日

誠仁親王に子が生まれる。
後の後陽成天皇である。

12月17日

某による御牧摂津守宛の書状案あり。『石清水文書 三』

態令啓候、仍狭山郷之儀、自往古無相違神領之由、被聞召分、対田中門跡被成御朱印候之処、拙者次第之由候而、無承引之由、不可然候、殿様被聞召候而者如何ニ候、早々御違乱可被相止事肝要候、猶使者可申候、
　　十二月十七日　（署名闕）

　　　御牧摂津守殿

（書き下し文）
わざと啓せしめ候。
仍って狭山郷の儀、往古より相違なき神領の由、聞こし召し分けられ、田中門跡に対して御朱印を成され候のところ、拙者次第の由に候て、承引無きの由、然るべからず候。
殿様聞こし召され候ては如何に候。
早々御違乱を相止めらるべきの事肝要に候。
猶使者申すべく候。（以下略）

12月19日

織田家中の山口又左衛門尉・菅屋四郎右衛門が上洛。
在庄等の件を山科言継が諸門跡へ通達するよう取り計らう。『言継卿記』

　（備考）菅屋四郎右衛門は菅屋長頼とは別人と考えられる。
この両名は言継の岐阜来訪の際に、上洛を促されて実務に当たったと考えられる。

同日

筒井順慶が大和国十市郷へ総攻撃を仕掛ける。『多聞院日記 十七（元亀二年十二月十九日条』

一、筒井ヨリ十市へ惣勢ヲ出取寄了ト、日中ヨリ雨下、

12月22日

木下秀吉、山城賀茂神社奉行の者へ、昨年発行された徳政について通達。『賀茂別雷神社文書 三』

去年徳政之儀、被成御免除御下知幷朱印之処、于今難渋之由、言悟道断次第候、御下知、朱印於違背者、来春罷上、急度可申達候、為届申候、恐々謹言
　　十二月廿二日　　　木下藤吉郎
　　　　　　　　　　　　　秀吉（花押）

　　　賀茂
　　　　御役者中

（書き下し文）
去年徳政の儀、御免除の御下知おんげち並びに朱印を成さるるのところ、今に難渋の由、言語道断の次第に候。
御下知・朱印を違背に於いては、来春（信長が）罷り上り、急度申し達すべく候。
届けのために申し候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
去年に幕府は山城国西岡地方に徳政一揆が起きたため、徳政令を発布した。
浅井・朝倉連合軍が京都へ向かって進撃し、比叡山に立てこもった時期のことである。
しかし賀茂神社の境内には、この徳政令の適用を免除する旨の幕府の下知と信長の朱印状が出た。
けれども未だに実行されず、債権者が督促するとは言語道断である。
来春（元亀3年＝1572）に信長が上洛し、厳重に申し付けるといった文意である。
宛名の役者（やくもの）とは、賀茂六郷の自治責任者であろう。
なお、この事態が改善されなかったため、翌年4月25日付で信長自らも同様の書状を発給している。 『賀茂別雷神社文書 三』

同年

『多聞院日記 十七（元亀二年十二月二十二日条』

十市表筒人數　（ママ）　　　ムサヽヽト成了、

12月23日

木下秀吉、山国狭山郷の名主・百姓中へ、石清水八幡宮田中門跡領問題の件で書状を発給。『石清水文書 三』

石清水八幡宮田中御門跡御領年貢、諸成物等、堅可相拘候、双方へ納所候而者、不可然候、来春可罷上候条、其刻可相済候、以上
　　　　　　　木下藤吉郎
　十二月廿三日　　　秀吉（花押）

　　城州狭山郷
　　　　名主百姓中

（書き下し文）
石清水八幡宮田中御門跡御領の年貢・諸成物等、堅く相拘うべく候。
双方へ納所候ては、然るべからず候。
来春に罷り上るべく候条、そのきざみ相済ますべく候。以上（以下略）

　（備考）
相拘う（あいかかう）＝保管しておくこと
信長は翌年3月7日に上洛する。
そして3月21日に厳重な朱印状が出されることとなる。

12月24日

山科言継、在京中の木下秀吉が今日明日中に岐阜に下向するという風聞を聞く。『言継卿記』

12月25日

村井貞勝が山科言継を訪問。
貞勝は一時的に尾張清州に帰宅しており、昨晩京都に戻ってきたようだ。『言継卿記』

12月27日　未刻

幕臣の細川藤孝、岐阜に到着。『言継卿記』

12月28日

信長、数日間の領内巡察・鷹狩りを終えて岐阜に帰城する。
公家の山科言継は信長の帰宅を何日か岐阜城下で待っていたようだ。
信長と対面した言継は、正親町天皇からの綸旨と女房奉書、勅作之御薫物を「御杉」を以て申し渡す。
武井夕庵せきあんと大方の様子を問答する。『言継卿記』

12月29日

岐阜の山科言継宿にて村井貞勝、明智光秀、細川藤孝が集まり、茶会が催される。『言継卿記』

同日　黄昏

松井友閑が山科言継を訪れ、信長よりの贈り物として小袖・袷・肩衣袴などを贈呈する。『言継卿記』

12月

信長、佐久間信盛に所領を加増する。『吉田文書』『東京大学史料編纂所所蔵文書』

『元亀二年十二月日付け領中方目録写（東京大学史料編纂所所蔵文書）』

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2021.04.25

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）　
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）　当該記事
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）　
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）　
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

参考文献:
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
上松寅三(1930)『石山本願寺日記 下巻』大阪府立図書館長今井貫一君在職二十五年記念会
柴辻俊六,黒田基樹(2003)『戦国遺文武田氏編第三巻』東京堂出版
三重県(1999)『三重県史 資料編 中世1（下）』三重県
三重県(1999)『三重県史 資料編 近世1』三重県
竹内理三（1978）『増補 續史料大成 第三十九巻（多聞院日記二）』臨川書店
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
山科言継(1915)『言継卿記 第四』国書刊行会
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
久野雅司(2019)『織田信長政権の権力構造』戎光祥出版
瀬野精一郎(2017)『花押・印章図典』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
鈴木正人(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
など

らいそくちゃん

戦国大名も組織の代表者です。
現代と同じように、彼らも生き残りを賭けて外聞には非常に気を遣いました。
時には虚勢を張り、一のことを百のように話を盛ることもあったでしょう。
今回はそんな「政治的な大言壮語」を織田信長の書状から見ていきましょう。

現在と戦国時代の外交

　現代の国家間の外交は、親善・通商・安全保障・軍事協定などさまざまな目的で行われます。
両国間で条約が交わされるとしても、いきなり国家元首同士が顔を合わせることはほとんどありません。
多くの場合は、両国の外交官が妥協点を探り合い、大筋の取り決めを行ったのちに、国家元首が会談を行い、合意に至ります。

こうした流れは、戦国時代の外交にも当てはまります。
まず、取次とりつぎと呼ばれる外交担当者が詰めの協議を行ったのちに、大名同士が書状でやり取りをはじめます。
「この書状は当家中の総意である」と示すために、家老クラスの武将や大名側近が副状そえじょうを発給して信用性を持たせます。

イレギュラーなケースも多々ありますが、基本的にはこうした手順を踏んで交渉が行われていました。
従って、一国の大名といえども、有力家臣や国衆の同意なしでは効力を持ち得ませんでした。

戦国大名の印象外交

「御家中の体、仰せの如く外聞然るべからざる次第に候」

『(年次不明)六月二十二日付斎藤道三書状（熱田浅井家文書）』

とあるように、戦国時代の大名は非常に「外聞」を気にします。
それは、我々現代人には理解しがたいレベルかもしれません。

戦国時代の大名家はいわゆる組織です。
現在も大企業であるほど法令遵守（コンプライアンス）を重視する傾向にありますね。
つまらぬことで組織の印象を下げぬように、非常に外聞に気を遣います。

戦国時代に株価などはありませんが、外聞は経済に直結するとても重要な要素でした。
時には虚勢を張り、1のことを100のように話を盛り、合戦に敗れた際は勝利したと記すこともありました。

今回題材にする『十二月二十八日付織田信長朱印状（伊達家文書 一）』も、そうした要素が多分に含まれているものです。
これは、織田信長が天正元年(1573)冬に出羽の伊達輝宗へ認めた返書となります。

この年は夏から秋にかけて、織田信長が将軍足利義昭を京から追放。
朝倉・浅井両氏を討ち果たすといったまさに激動の年でした。

織田信長が「大言壮語」している部分はどこなのか。
それを探しながら読んでみるのも面白いかもしれません。
少々前置きが長くなってしまいましたが、さっそく本文をご覧いただきましょう。

織田信長が伊達輝宗にした大言壮語

原文

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状（仙台博物館所蔵））』

今回はやや長文のため、4分割にして解説いたします。

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状』a

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状』b

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状』c

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状』d

釈文

　（折封ウハ書）
「謹上　伊達殿　　信長」

（a）

　去十月下旬之珍簡近日
到来、令拝被候、誠遼遠
示給候、本懐不浅候、殊
庭籠之鴘鷹一聯、同
巣主大小被相副候、希
有之至、歓悦不斜候、鷹之
儀、累年随身異于他之処、
執之送給候、別而自愛
此莭候、則構鳥屋可入置候、

（b）

秘蔵無他候、仍天下之儀、
如相聞候、公儀御入洛令
供奉、城都被遂御安座、数
年静謐之処、甲州武田、
越前朝倉已下諸侯之
佞人一両輩相語申、妨
公儀、被企御逆心候、無是
非題目、無念不少候、然間

(c)

為可及其断、上洛之處、
若公被渡置京都有御退
城、紀刕熊野邊流落之由候、
然而武田入道令病死候、朝倉
義景於江越境目、去八月遂
一戦、即时得大利、首三千余討
捕、直越国へ切入、義景刎首、

（d）

一国平均ニ申付候、其以来若狭、
能登、加賀、越中皆以為
分国、属存分候、五畿内之儀
不覃申、至中国任下知候
次㐧、不可有其隠候、来年甲州
令發向、関東之儀可成敗候、
其砌深重可申談候、御入魂専
要候、猶以芳問大慶候、必従是
可申展之条、抛筆候、恐々
謹言、

　十二月廿八日　　信長（朱印）


　謹上　伊達殿

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

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補足

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を、補足という形で解説いたします。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

織田信長が伊達輝宗にした大言壮語の補足（a）

1行目の「去十月下旬之珍簡近日到来、令拝被候、」

本状は、天正元年（1573）10月下旬発信の伊達輝宗書状に対する返書です。
この「珍簡（ちんかん）」と信長が表現したことによって、本状が伊達氏に発給された最古のものであるとわかります。
「珍簡ちんかん（珍翰・珍牘）」は相手からの書状という意味で、他にも”貴札きさつ“・”御札ぎょさつ“・”御状ごじょう“・”珍札ちんさつ“・”芳札ほうさつ“などがよく出る表現です。

例）

• 貴札令拝見候（貴札拝見せしめ候）
  　（十一月五日付小早川隆景書状）
• 預御札、畏悦之至候（御札を預かり、畏悦の至りに候）
  　（文禄二年二月十五日付宇喜多忠家書状）
• 御状拝見申候（御状拝見申し候）
  　（四月二十四日付小西行長書状）

こうした書き出しは返書の書き出しでよく用いられる表現ですので、覚えておくと便利です。

冒頭を読み下すと
「去十月下旬の珍簡近日到来、拝被せしめ候。」

すなわち
「去る十月下旬発信分のあなたからの御状が届き、拝読致しました。」
という文意になります。

2～3行目の「誠遼遠示給候、」
この6文字はすべて教科書通りのくずしをしています。

「誠」は、ごんべんのくずしが基本形です。

「遼遠」はどちらもしんにょうがありますが、このように短く省略される傾向にあります。
しかし「遠」と”遣”はどちらも非常によく似たくずし方をしているため、注意が必要です。

「遠」と「遣」は似たくずし方をしている

「給」は原型をとどめていませんが、これが基本形です。
いとへんはこのようににょろにょろしたくずしが特徴的です。

3～5行目の「殊庭籠之鴘鷹一聯、同巣主大小被相副候、」
鷹狩り関連の用語が出ます。
「庭籠（にわこ）」は鳥を飼うため庭に据え置く籠のこと。

「鴘鷹（へんたか）」は若い鷹のことです。
大陸の史書『春秋左氏伝』には以下のように記されています。

「蓋し鷹は鷙なり。故に司寇と為す。一歳を黄鷹と曰ひ、二歳を鴘鷹と曰ひ、三歳を鶬鷹と曰ふ。鴘は次赤なり。」

　　　『春秋左氏伝』より

「一聯（いちれん）」は鳥を数える単位のことで、「聯」は”連”の異体字です。
鷹のような猛禽類の数え方は少し特殊で、他にも”一足”・”一居”と数えることもあります。

鷹狩りで用いる鷹は、ひな鳥のうちに捕らえて育成することが良しとされていました。
鷹が営巣しやすいように、人の出入りを禁じた山を”巣山”と呼びます。
その巣山を警備・管理する人のことを「巣主」といいました。

「被相副候」
「被(ﾗﾚ）」はひらがなの”ら”に似たくずしが特徴的です。
「相(ｱｲ）」はこれが基本のくずしです。
頻出する字なので、優先して覚えることをおすすめします。

読み下すと
「殊に庭籠にわこの鴘鷹へんたか一連・同じく巣主大小を相添えられ候。」

すなわち
「殊に庭籠に入った鴘鷹一連。また、巣主大小も添えてくださり」
といった文意になります。

5～6行目の「希有之至、」
「希有（けう）」は稀なこと、珍しいという意味です。
「有」の字が原型をとどめていませんね。
大変難しいですが、実はこれが基本形のくずし方です。

「有」のくずし方

「至」もこれが基本形。
旁に”ﾘ（りっとう）”が入ると”到”となります。

7行目の「累年随身異于他之処、」
“手”のように見える字は「年」です。
仮名文字でも”ね”を現す文字として頻出します。
「随身」は付き従うことを意味する場合が多いですが、ここでは”所持する”と解釈した方が良さそうです。

「于」は”～に”と読む助詞の役割をしています。

読み下すと
「累年随身他に異なるのところ、」

語訳するのは難しいですが、
「長年に渡り鷹をご愛蔵なされていたのに」
といった解釈で良いでしょう。

8～9行目の「別而自愛此莭候、」
「別而（べっして）」の2字はどちらもこれが頻出する形です。
「而」はひらがなの”る”に似たくずしになるパターンもあります。
これは”～して”という助詞の役割を果たしています。

「莭」は”節”の旧字になります。
たけかんむりではなく、くさかんむりのくずしをしているのはそのためです。

「別して自愛此の節に候。」
つまり、「特別大事にします。」といった文意になります。

最後の行である「則構鳥屋可入置候、」
「鳥屋」とは鷹を飼う小屋のことです。
「可（ﾍﾞｸ）」は非常によく出るためか、このように大きくくずされる傾向にあります。

返読文字のため、あとで返って読みましょう。

読み下すと「則ち鳥屋を構えて、入れ置くべく候。」ですね。

織田信長が伊達輝宗にした大言壮語の補足（b）

2行目の「如相聞候、公儀御入洛令供奉、」
ひらがなの”め”に似た字は「如」です。
“め”の字母が”女”のためなのか、このようなくずしになる傾向にあります。
「如」は返読文字ですので、「相聞こえ候如く」と読みましょう。

この時代の「公儀」は足利将軍家、あるいは将軍その人を指す場合が多いです。
つまり、室町幕府15代目将軍となった足利義昭のことです。

「入洛（じゅらく）」は京都に入ること。
上洛・入京と表現される場合もあります。

「供」の旁の部分はこれが基本形です。
にんべんが無い場合は「其（ｿﾉ・ｿﾚ）」も似たくずしをしているため、注意が必要です。

読み下すと
「相聞こえ候如く、公儀御入洛に供奉せしめ、」

すなわち
「お聞き及びのことでしょうが、私は義昭公の御上洛に供奉いたし、」
といった文意になります。

3行目の「城都被遂御安座、」
ひらがなの”ら”に見える文字は「被（ﾗﾚ）」です。
現在は被害者などの意味で用いられますが、もとは受け身を現す返読文字でした。
日本語風に読めば被害者（がいせらるもの）となります。

「遂」はこれ一字で”ついに”、または”～を遂げ”と読みます。
今回の場合は、うしろに「御安座」がありますので後者です。

ひらがな”あ”に見える字は「安」です。
似た字をしているのは、字母がこの字のためです。

読み下すと
「城都に御安座を遂げられ、」

すなわち
「都に御安座なされて」
といった文意になります。

5行目の「越前朝倉已下」
「前」のくずしは原型をとどめていませんが、これが一般的なくずし方となります。
“於（ｵｲﾃ）”と誤読しないようにご注意ください。

「已下」は”以下”と同じ意味です。

6～7行目の「妨公儀、被企御逆心候、」
「公儀」はさきほど説明した通り、足利義昭のことです。

「企」はやや字が掠れて読みづらいですね。
“止”の字がくずされてひらがなの”と”が生まれました。
そのため、このように記される場合もあります。
これも動詞のため返読します。

「御逆心」も慣れていないと読みづらいかもしれませが、いずれもこれが基本のくずし方です。

読み下すと
「公儀を妨げ、御逆心を企てられ候。」

すなわち
「公方様を篭絡し、我々に対して御逆心を企てられました。」
といった文意になります。

臣下の織田信長が「御逆心を企てられた」と表現するのはなかなか興味深いですね。
信長はこうした表現を、他にも毛利氏・上杉氏宛の書状にも使っています。

7～8行目の「無是非題目、無念不少候、」
「無」が返読文字となりますので、是非無き題目と読みましょう。
事態の程度が甚だしく、言うまでもないことという意味です。

「不少候」
ひらがなの”ふ”に似た字は「不」です。
この字がくずされてひらがなの”ふ”が生まれました。
これも「無」と同じく、何かを否定する役割があります。
「少」は難読かもしれませんが、これがもっともよく出るパターンです。
「候」は読めたでしょうか。

「候」いろいろ

頻出する字のためか、くずしもバリエーションに富んでいますね。
「不」と「少」どちらも返読文字ですので、少なからず候と読みましょう。

読み下すと
「是非無き題目、無念少なからず候。」

すなわち
「まことに口惜しく、残念で仕方ありません。」
といった文意になります。

織田信長が伊達輝宗にした大言壮語の補足（c）

1～2行目の「為可及其断、上洛之處、」
「為（ﾀﾒ）」・「可（ﾍﾞｷ）」・「及（ｵﾖﾋﾞ）」と3文字続けて返読文字です。
この場合は「其の断（ことわり）→及ぶ→可（べき）→為」と読みましょう。
「其」のくずしは他にも似た字がたくさんありますので、文脈から推察する必要があるでしょう。

「上洛」は京都に上ることで、さきほど登場した「御入洛（ごじゅらく）」と同じ意味です。
「處(ﾄｺﾛ）」は”処”の旧字です。
古文書にはこうした旧字・異体字も数多く登場しますので、少しずつ覚えていきましょう。

2～3行目の「若公被渡置、京都有御退城」
「若」が難読かもしれませんね。
右隣の「為」と瓜二つのくずしです。
この場合、「為」のような灬（れんが）が入る文字は、終筆で一旦巻く傾向にあります。
一方「若」のような口（くち）で終筆する文字は、ひらがなの”ろ”のような形となる傾向にあります。

「若」と「為」の違い

「渡」は偏と旁、どちらも頻出するパターンですので、覚えておくと便利かもしれません。

「有」はさきほど図で説明した通り、非常に難解なくずしをしていますね。

「有」のくずし方

先の文章から読み下すと
「その断り及ぶべき為、上洛のところに、若君を渡し置かれ、京都を御退城有りて、」

すなわち
「どうにか道理を説こうと私が上洛しますと、公方様は若君を渡し置かれて、京都から御退城なされ」
といった文意になります。

もちろんこれは織田信長の方便であり、伊達輝宗に悪印象を与えまいとしてこのような文章になったと考えられます。
記事タイトルの「政治的な大言壮語」と関係の深いことですので、後ほど詳しく解説いたします。

「若公（君）」とは、昨年誕生したばかりの足利義昭嫡男です。
残念ながら幼名は伝わっていません。
彼はこの時、義昭が京都を去る際に人質として織田信長の手に渡りました。
この子を将軍の位に就けて、室町幕府再建を目指すプランもあったはずですが、結果的にはそうはなりませんでした。
なぜそれが実現しなかったのかについては、別の機会に書きたいと思います。

3行目の「紀刕熊野辺流落之由候、」
「刕」は”州”の異体字です。
古代中国に倣い、行政区分にあたる国名を”〇州”と表現する風習がありました。
現在の「熊野」は三重県ですが、当時は紀伊国の中でした。
「野」のくずしは原型をとどめていません。

「野」のくずし字

「邊」は”辺”の旧字です。
私は釈文でこう書きましたが、異体字にあたる”邉”としてもよいでしょう。

読み下すと
「紀州熊野辺りに流落の由に候。」

つまり
「公方様ご自身は紀州熊野辺りに御流落なされているとのことです。」
といった文意になります。

ここから信長は、歯切れの悪い将軍との戦いから話題を切り替えます。

4行目の「然而武田入道令病死候、朝倉義景於江越境目、」
「然而」は”しかりて”、または”しかれども”と読みます。
龍の字に似た「然」はこれがもっとも頻出するパターン。
「而」はこのようなくずしの場合もあれば、ひらがな”る”に似たくずしになる場合もあります。

而のくずし字

他の漢字にも”る”に似たものがありますので、誤読をしやすいポイントといえるでしょう。

「武田入道」は本年4月に病没した武田信玄です。
信玄の病死直後、程なくしてその噂は広まり、半年以上経ったこの時期には周知の事実となっていました。

「義」の字は究極にくずれると、このように横に伸びる場合もあります。
“戦”に非常に似ていますね。

ひらがなの”お”に似た字は「於」です。
似ているのはこの字が字母だからです。

「江越境目」とは、現在の滋賀県にあたる近江国と、福井県の大半にあたる越前国の国境という意味です。
美濃関ヶ原から分岐する北国脇往還を北上し、余呉・木ノ本を経た先に木ノ芽峠があります。
そこを抜けた先が越前国でした。

読み下すと
「然りて、武田入道病死せしめ候。朝倉義景は江州ごうしゅう境目に於いて、」
となります。

6～7行目の「即时得大利、首三千余討捕、」
「时」は”時”の異体字です。
「得」と「利」は読みづらいでしょうが、これがもっとも基本のくずし方です。
「得」が返読しますので、大利を得と読みましょう。
大きな利益という意味ですが、よく合戦に勝利した時に用いられる表現です。
“太利”と記されている場合もあります。

「討捕」は”うちとり”と読みます。

読み下すと
「即時に大利を得、首三千余り討ち取り、」
となります。

織田信長が伊達輝宗にした大言壮語の補足（d）

3行目の「其以来若狭、能登、加賀、越中皆以為分国、属存分候、」
「分」の字は難読かもしれませんが、これが最もよく出るパターンのくずしです。
頻出するので優先して覚えることをおすすめします。

読み下すと
「それ以来、若狭・能登・加賀・越中皆以て分国と為し、存分に属し候。」
若狭はともかく、天正元年（1573）12月時点で能登・加賀・越中を分国というのは事実ではありません。
信長は越後の上杉氏と連絡を密に取っていました。
織田氏が朝倉氏を討ち果たし、上杉氏は越中・加賀・能登の一向一揆勢を打ち破ったので、信長はこれで上杉氏と国境を接したと誤認した可能性もあるでしょう。
ここも信長による政治的な大言壮語にあたると思われますので、後ほど詳しく解説いたします。

4行目の「不覃申」
「申すに→覃（およば）→不（ず）」。
同じく4行目の「至」は（a）の解説で述べた通り、これが基本形。
旁に”ﾘ（りっとう）”が入ると”到”となります。
5行目の「㐧」は”第”の異体字。
6行目の「發」は”発”の旧字です。

6行目の「関東之儀、可成敗候、」
「関東」が大変読みづらいですね。
もんがまえはこのように大きく省略される傾向にあります。

大きく簡略されるもんがまえ

「関東の儀」とは、当時甲斐武田氏と同盟関係にあった北条氏政を指します。
「可成敗候」で、”成敗すべく候”です。

8～9行目の「必従是可申展之条、抛筆候、」
読む順としては
必ず→是（これ）→従（より）→申し→展（のぶ）→可（べき）→之→条、→筆を→抛（なげうち）→候。
です。

「必」が”無”のくずしとやや似ていますね。
「従」も”請”と似ているので注意です。
従（～ﾖﾘ）が返読文字ですので、必ずこれよりと読みましょう。

「展（のぶ）」は述べると同じ意味。
「筆を抛ち候」はこれで文章を締めたいと思いますというニュアンスです。

読み下すと
「必ずこれより申し述ぶべきの条、筆をなげうち候。」

つまり
「以上のことを伝えた上で、この手紙の括りと致します。」
といった文意となります。

原文に釈文を記してみた

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状a+釈文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状b+釈文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状c+釈文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状d+釈文』

書き下し文

（a）

　去十月下旬の珍簡、近日到来、拝被せしめ候。
誠に遼遠を示し給い候。
本懐浅からず候。
殊に庭籠の鴘鷹一連・同じく巣主大小を相添えられ候。
稀有の至り、歓悦斜めならず候。
鷹の儀、累年随身他に異なるのところ、これを執り送り給い候。
別して自愛此の節に候。
即ち鳥屋を構え入れ置くべく候。

（b）

秘蔵他無く候。
仍って天下の儀、相聞こえ候如く、公儀御入洛に供奉せしめ、城都に御安座を遂げられ、数年静謐のところ、甲州武田、越前朝倉以下、諸侯の佞人一両輩相語らい申し、公儀を妨げ、御逆心を企てられ候。
是非無き題目、無念少なからず候。
然る間、

（c）

その断り及ぶべき為、上洛のところに、若君を渡し置かれ、京都を御退城ありて、紀州熊野辺りに流落の由に候。
然して、武田入道病死せしめ候。
朝倉義景は江州境目に於いて、去八月に一戦を遂げ、即時に大利を得、首三千余り討ち取り、直ちに越国へ切り入り、義景の首を刎ね、

（d）

一国平均に申し付け候。
それ以来、若狭・能登・加賀・越中皆以て分国と為し、存分に属し候。
五畿内の儀は申すに及ばず、中国に至りて下知に任せ候次第、その隠れ有るべからず候。
来年は甲州へ発向せしめ、関東の儀、成敗すべく候。
そのみぎり、深重に申し談ずべく候。
御昵懇専要に候。
なお以って芳問大慶に候。
必ずこれより申し述ぶべきの条、筆をなげうち候。恐々謹言

　十二月二十八日　　信長（朱印）


　謹上　伊達殿

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

原文に書き下し文を記してみた

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状a+書き下し文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状b+書き下し文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状c+書き下し文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状d+書き下し文』

現代語訳

　去る10月下旬に発された伊達殿よりの書状が先日届きました。
はるばる遠くからの御音信、感謝いたします。
とりわけ、鴘鷹へんたか一連に加えて巣主までお贈りくださり、感悦の極みに存じます。
長年に渡り鷹をご愛蔵なされていたにも関わらず、大変貴重な贈り物をしてくださいました。
特別大事にいたします。
早速鳥屋を拵えて入れ置き、秘蔵の宝とする所存です。

さて、天下の儀はお聞き及びでしょうが、私は義昭公の御上洛に供奉いたし、都に御安座させて数年間は平穏でした。
しかしながら、甲州の武田信玄、越前の朝倉義景らの悪しき諸大名が義昭公を唆し、我々に御逆心を企てられました。
まことに口惜しく、残念で仕方ありません。
そのため、どうにか道理を説こうと私が上洛したところ、義昭公は若君を渡し置かれて京を去られました。
今は紀州の熊野辺りで流落なされているとのことです。

また、武田信玄入道は病死しました。
去る8月、近江の国境で朝倉義景勢と戦い、これを打ち破りました。
討ち取った首は三千にも上り、直ちに越前へと乱入して義景の首を刎はね、一国を平定しました。
その後は若狭・能登・加賀・越中を分国と為し、思いの通りになりました。
五畿内は言うまでもなく、中国地方まで下知のままになったことは、隠れもない事実であります。

来年は甲斐武田領へ攻め入り、関東まで成敗する考えでいます。
その際は、是非とも伊達殿と深く話し合いたいので、今後とも御昵懇に願います。
御芳問くださったことは誠に嬉しい限りです。
以上のことを伝えた上で、この手紙の括りと致します。敬具

　（1573年）12月28日　信長


　謹上　伊達殿

政治的な大言壮語とは

　大言壮語とは実力以上のおおぼらを吹くこと。おおげさにいうことを指します。
戦国時代の書状には、少しでも多くの味方を募るためなのか、こうした壮語が頻繁に用いられました。

これは個人の見栄からでたものと考えるよりは、組織の代表者として見た方が適切かもしれません。
組織の代表者が公的な文書で、自家の利益のために用いる方便ならば、それは「政治的な大言壮語」と考えて良いでしょう。

では、今回織田信長が「大言壮語」した部分はどこでしょうか。
私は冒頭で「時には虚勢を張り、1のことを100のように話を盛り」と書きました。
戦国史に詳しい方なら、どの部分がそうなのか理解できたでしょうか。

この書状の文章構成

　本状の前半部分は、伊達輝宗から贈られた鷹への感謝を述べています。
「秘蔵他無く候」と、鷹好きの信長らしい非常に素直な反応です。

中盤の「仍って天下の儀、」からは、信長が足利義昭を奉じて上洛し、両者が仲違いをして「京都から御退城」なされる顛末を書いています。
それもどこか駆け足で、触れてほしくない傷でもあるかのような歯切れの悪さがあります。

ところが「然して、武田入道病死せしめ候。朝倉義景は江州境目に於いて･･･」以降、話を急転換させています。
それも、朝倉勢と国境で戦い、義景の首を刎ね、越前ほか4ヶ国を分国とし、さらに中国地方までも下知のままになった。
と自らの武威を誇り、いかに織田家に勢いがあるかを誇示しているかのようです。

最後は武田勝頼領と関東の成敗。
その際には伊達殿のお力を借りたいので、今後とも御昵懇に願いたいと結んでいます。

都合の悪い部分は言うまでもなく足利義昭と鉾楯を交えたことですが、そこは最小限の記述に留めてオブラートに包んでいます。

現在でも企業の文書でありがちな文章構成ですね。
次は、具体的にどの部分が「政治的な大言壮語」にあたるのかを探ってみましょう。

元亀4年における信長と義昭の動き

　「政治的な大言壮語」はどこなのか。
織田信長と足利義昭に関する出来事を、本文書に関係しそうな史料から抜粋します。

元亀4年（1573）
2月13日
足利義昭が反信長の旗幟を鮮明にする。『勝興寺文書』など

2月20日
信長、これを討伐するため、柴田勝家らに出陣を命じる。『信長公記』・『細川家記』

2月22日から4月にかけて
信長の使者として村井貞勝らが京都に到着し、朝山日乗とともに和睦を提案する。
信長から人質を出して起請文（誓紙）の提出を言上するも、悉く却下される『兼見卿記』など

3月25日
信長、岐阜を出陣。『信長公記』
その間も将軍と交渉を重ねるも決裂。『細川家文書』など

4月2日から
信長、洛外と上京を焼き討ちにし、二条御所を取り囲む。『兼見卿記』など

4月27日
織田信長・足利義昭との間で起請文の交換が行われ、正式に和議が成立する。『和簡礼経』

7月3日
足利義昭が再び挙兵。
家臣に二条御所を守備させ、自らは宇治槙島城に籠る。『兼見卿記』など

7月10日
織田勢の交渉により二条御所が開城。『兼見卿記』など

7月18日
織田勢の攻撃により足利義昭が降伏。
若君を人質に差し出して河内若江城へ護送される。『兼見卿記』など

その後、義昭は3年後の天正4年（1576）まで畿内に滞在し、11月9日に堺から紀州由良へ、最終的には鞆の浦へ移り小松寺に寄寓。

信長が「政治的な大言壮語」をした部分

　本文中盤にある「その断り及ぶべき為、上洛のところに」の部分を壮語だと考えた方は多いかもしれません。
足利義昭が挙兵した元亀4年（1573）2月から、信長はギリギリの和睦交渉を行っていました。
信長父子ともども頭を丸める旨。
さらに、人質を差し出すことを申し出ますが、義昭の決意は固く交渉は決裂。
その結果、洛外と上京を焼き払い、二条御所を取り囲むに至ります。
これは、道理を説くための一種の「御所巻きを行った」と見ることもでき、矛盾や壮語をしているとは言い切れません。

問題なのは次の一文です。
「若公を渡し置かれ、京都を御退城ありて、紀州熊野辺りに流落の由に候。」

話が3か月ほど飛んでいる上に、降伏してから紀州熊野へとかなり早足で説明していますね。
その後の事実を知っている現代人からすると、随分と歯切れの悪い印象を受けてしまいます。

実は、同時期に信長は、これと似た説明を毛利輝元と小早川隆景にも行っています。

「公儀槇島へ御移り候。
御逗留は不実の由に候き。
時宜に於いて相違無くんば、その隠れ有るべからざるの条、重説にあたわず候。」

『乃美文書（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』『武家事紀』より抜粋

と、追放してそれなりに日が経っているにも関わらず、このようにとぼけて見せているのです。
（実際には改元されているにも関わらず、元亀の元号を用いているのも面白い）

なお、次の文には「仍って江州北郡の浅井、近年信長に対し、不儀を構え候･･･」と、これまた信長が朝倉・浅井氏を滅ぼした顛末を長々と書いています。
今回輝宗に宛てた書状と文章構成がそっくりですね。

信長による壮語はさらに続きます。
越前を平定した後の「若狭・能登・加賀・越中皆以て分国と為し、存分に属し候。」
さらに、「五畿内の儀は申すに及ばず、中国に至りて下知に任せ候次第、」
とした上で、「その隠れ有るべからず候（隠れもない事実であります）」と豪語しています。

もちろんこれは実説ではありません。
将軍が京から離れたはいえ、畿内はいまだ不安定な状況であり、特に丹波国は信長の影響力がいまだ浸透していない地域でした。
若狭はともかく、能登・加賀・越中は皆もって分国とするのも無理があります。
上杉謙信が越中・加賀・能登の一向一揆勢を打ち破り、信長が越前を平定したとはいえ、同地が信長に帰属する保障はありません。
即ち、これらのことは1のことを100とする「大言壮語」といえるでしょう。
事実を知るのに、地理的に時間のかかる東北勢だからこそ、ここまで話を盛ったのかもしれません。

「政治的な大言壮語」はどの大名も行っていた

　このような「政治的な大言壮語」は、なにも信長に限ったことではありません。
ここではいくつかの例を出してみることにいたしましょう。

足利義昭が京から追放された後の話です。
当時は信長打倒の檄に応じる大名が少なく、毛利氏もまた信長と義昭の間に立ち、仲裁に奔走していました。
そのような時期の中、義昭は天正3年（1575）の吉川元春宛ての書状に

「然らば信長、輝元に対し逆意、その隠れ無きの条(間違いない事)、先ず当国（備後国）に至り相越し候」

『吉川家文書』

と毛利氏と信長との関係を割くような虚説を吹聴し、毛利領である備後国に身を置きたいと伝えています。
同地には鞆の浦という将軍ゆかりの拠点がありました。

他にも元亀元年（1570）8月10日付の六角承禎じょうていが馬場兵部丞ひょうぶのじょうへ宛てた書状。
織田家臣である森可成よしなりの手勢を撃退した武功を称賛した上で

「越後長尾も合力の為、相働くべきの旨、厳重に使者を以て申し来たり候間」

『馬場寿子氏所蔵文書』

と伝えて安心させようとしています。
もちろんそのような事実はなく、むしろ越後長尾、すなわち上杉謙信は、信長と親密な関係を築いていました。
遠距離に位置する大大名の威を借りるのは、割とよくあるパターンかもしれませんね。

さらに甲斐武田氏の臣である山県昌景が、元亀3年（1572）11月27日付けで、奥平おくだいら氏（三河国長篠の国人）へ宛てた書状。

「岐越衆江北に於いて一戦を遂げ、濃尾者数多討死の由に申し候哉。
あまつさえ、大身の人二三輩、越前へ同意仕るの段、いよいよ以て然るべきに存じ候。
実儀に於いては聞こし召し届けられ、重ねて仰せ蒙るべく候。
（中略）
追って、ここもとへ申し来たり候。
日野の蒲生（賢秀）、越前へ同意の由候にて、このところ聞こし召し届けられ候。
実説待ち入り候。以上

『奥平家文書』

岐阜の織田勢と越前の朝倉勢が戦い、織田勢を大敗を喫したこと。
近江の国衆である蒲生氏が朝倉義景と内通しているとしています。
「実説待ち入り候」と不確定情報でありながらも、真実味があるような書き方をしているように見えますね。

当然ですが、これは真実ではありません。
織田勢と朝倉勢は江北において、長い対陣を続けていましたが、激戦には至らなかったようです。
近江日野の蒲生氏は、織田家の麾下に属して日が浅いとはいえ、嫡男の忠三郎賦秀は信長の覚えめでたく、娘を貰い受けているほどです。

このように「政治的な大言壮語」は、全国的に広く用いられていました。

それゆえ、書状を受け取った領主は、これが実説か虚説かを確かめるため、先方の使者の様子をじっくりと観察したことでしょう。
また、諜報活動もしっかりと行った上で、御家にとって最善の選択肢を選ぼうと努力したはずです。

織田家と伊達家のその後の関係

　織田家と伊達家のその後の関係はどうなったでしょうか。

本状の1行目に「去十月下旬の珍簡近日到来」とありましたね。
その「珍簡」なる書状が、織田・伊達両家の間で初めて取り交わされたものと見られています。
本状はその返書でしょう。
しかし、残念ですが輝宗が初めて送った「珍簡」は現存しません。

信長は元亀4年(1574)7月18日に将軍義昭を降伏させ、京都から追放しました。
続いて8月下旬に朝倉・浅井両氏を瞬く間に攻め滅ぼし、さらには9月に六角氏の籠もる近江鯰江城を攻略しています。
輝宗は、こうした信長の勢いを見て「珍簡」と希少な鷹を贈り、交誼を求めたものと考えられます。

実はこの「珍簡」がはじめてのやり取りであるとする裏付けは、伊達家側の史料に残されています。

伊達輝宗肖像（仙台市博物館所蔵）

　伊達輝宗（1544～1585）

伊達家16代目当主。
11歳の元服の際に、将軍足利義輝より一字を賜り輝宗と名乗る。
父晴宗や、その側近とたびたび対立するも、卓越した外交手腕で危機を乗り切り、奥羽11郡をほぼ支配するに至る。
身分に捉われない登用や教育に熱心であった。

それが輝宗自らが記した『天正二年御日日記』です。
この日記によると、信長が発給した本状は翌天正2年（1574）2月21日に米沢に到着。
輝宗はさっそく写しを作成し、同月26・27日に譜代家臣の桑折こおり親宗・亘理わたり元宗に披露しています。

信長が12月28日に発給した書状が、翌年2月21日の時差で届いたという点は興味深いですね。
北国の冬がいかに厳しいかが見える気もします。

その後は両家の書簡のやり取りが活発になり、やがて越後の上杉氏を共通の敵として持つに至ります。
新たに北陸方面の切り取りを担当した柴田勝家とも書簡のやり取りが始まり、両家の良好な関係は本能寺の変で信長が斃れるまで続きました。

最後に輝宗が贈った鷹の様子をご覧いただき、この記事を終えたいと思います。

（史料1）天正二年九月二日付織田信長書状

　（包紙）
「謹上　伊達次郎殿　　信長」

去初冬芳墨遂拝閲、委曲及返答候シ、其後無音所存之外候、鷹于今堅固候、自愛過推察候、仍五種目録別冊有之進之候、雖不珍、音問之便候、如申旧候、自今以後別而可被相通之事、所希候、恐々謹言

　九月二日　　　信長（花押）


　　謹上　伊達次郎殿

　目録

一　金襴　　拾端
一　段子　　拾端
一　褶　　　弐拾端
一　紅糸　　拾斤
一　虎皮　　参枚
　已上

　　九月二日　　信長（花押）


　　　伊達殿

『伊達家文書』

（書き下し文）
去初冬の芳墨拝閲を遂げ、委曲返答に及び候し。
その後無音所存のほかに候。
鷹、今に堅固に候。
自愛推察に過ぎ候。
仍って五種（目録は別冊にこれあり）これをまいらせ候。
珍しからず候といえども、音問の便りに候。
申しふり候如く、自今以後別して相通じらるべきの事、請い願う所にて候。恐々謹言（以下略）

戦国時代末期にもなると、大陸からの生糸と高級織物が多く流通するようになりました。
金襴・緞子（段子）・繻子・虎皮は恐らくいずれも大陸産でしょう。

鷹は今も元気であること。
自愛のほどはお察しくださいとしているあたりがほほえましいですね。

参考文献
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
久野雅司(2019)『織田信長政権の権力構造』戎光祥出版
久野雅司(2017)『足利義昭と織田信長 傀儡政権の虚像』戎光祥出版
村井祐樹(2009)『戦国遺文　佐々木六角氏編』東京堂出版
柴辻俊六,黒田基樹(2003)『戦国遺文武田氏編 第三巻』東京堂出版
丸島和洋(2013)『戦国大名の「外交」』講談社選書メチエ
渡邊大門(2019)『戦国古文書入門』東京堂出版
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
山科言継(1915)『言継卿記 第四』国書刊行会
長谷川成一(1981)「鷹・鷹献上と奥羽大名小論」，『本荘市史研究. 本荘市史編さん室』, 1,pp.27-44.
水谷憲二(2012)「北伊勢地域の戦国史研究に関する一試論（１)-近世に著された軍記・地誌の活用と展望-」，『佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇』, 40,pp.19-36.
鈴木正人(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
など

らいそくちゃん

織田信長の年表13回目です。
天正元年（1573）8月～10月までのおもに織田家の行動を年表にしています。

（ここまでの流れ）

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）　
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）　
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）　
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）　←ｲﾏｺｺ
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

天正元年（1573）

40歳

朝倉・浅井討伐戦

8月2日

長岡藤孝（兵部大輔）と三淵藤英、山城淀城を攻略。
番頭大炊頭・諏訪飛騨守は内応し、岩成友通（主税頭）は敗死した。『信長公記』

同日

長岡藤孝（兵部太輔）、領内の上久世と上野の地を、従来通り東寺の鎮守八幡宮領であることを保障する旨の判物を発給。『東寺所蔵文書』（天正元）八月二日付長岡藤孝判物

今度限桂川西地
一職、爲信長雖被
仰付、上久世幷上野
事、依爲八幡領、
不混自余申付候、
近年如有来、全可
有御寺納候、向後
不可有相違候、為其
如此候、恐々謹言、
　八月二日　長岡兵部太輔
　　　　　　　　　藤孝（花押）

　東寺
　　年預御坊

（書き下し文）
この度桂川西地に限り一職、信長に仰せ付けられたるといえども、上久世かみくぜ並びに上野かみのの事、八幡領たるにより、自余に混せず申し付け候。
近年有り来たりの如く、全く御寺納有るべく候。
向後も相違有るべからず候。
その為かくの如くに候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
細川藤孝は前月10日に、信長から桂川西地一職の支配が認められた。
間もなく藤孝は姓を長岡に改める。
文書の内容は、領内の上久世と上野については東寺の鎮守八幡宮領であるため、従来どおり（有り来たりの如く）東寺領であることを保障するといったものである。

なお、この文書は東寺側で写（うつし）も作成され、端書はしがき（折紙部分の端）に「上久世上野庄兵部大輔殿放状正文ハ天正二年四月十九日文陣ニ納之畢（上久世かみくぜ・上野かみの庄、兵部大輔ひょうぶのたいふ殿（長岡藤孝）放状はなちじょうの正文しょうもんは天正二年（1574）四月十九日文陣にこれを納めおわんぬ。）」と記されている。
放状は権利を放棄する誓約書のこと。
つまり、上久世・上野に関する東寺の権限を認める意味である。
文陣は東寺の重要書類を保管した内陣文庫のことか。

8月3日

足利義昭、毛利氏に対し「大坂本願寺・三好義継・遊佐信教・紀伊根来寺の僧兵らにも再起したいと連絡をつけたが、毛利殿を頼みにしている。毛利殿が出兵してくれれば、幕府を再興できる」との御教書を発給。
同様の書状は同年8月1日にも送付している。

8月4日

信長、岐阜に帰城。『信長公記』

8月8日

近江山本山城主の阿閉貞征（淡路守）、信長に内応。『信長公記』

同日夜

信長、近江浅井氏討伐のため岐阜を出陣。『信長公記』

8月9日

朝倉義景、敦賀を発す。『朝倉始末記』

8月9日～10日

織田軍、月ヶ瀬城を攻め落とす。＝月ヶ瀬城の戦い『信長公記』

8月10日

信長、大嶽おおづく砦の北側である山田山に布陣。『信長公記』『本願寺文書』『乃美文書・武家事紀（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』
朝倉義景の来援を遮断しようとする。

同日

信長、勢多備前守へ書状を発給。『林文書（天正元年八月十日付織田信長書状）』

就在陣御所畏入候、殊一面十帖拝領、寔御懇情之至候、爰元開隙候者、可為上洛之条、万端其節可申展候、御用之事不可存疎意候、此旨洩可有披露候、恐々謹言

　八月十日　信長（花押）

（書き下し文）
在陣に就きて御書畏み入り候。
殊に一面・十帖拝領、誠に御懇情の至りに候。
ここもと暇を明け候はば、上洛たるべきの条、万端その節申し述ぶべく候。
御用の事は疎意に存ずべからず候。
この旨洩し披露あるべく候。恐々謹言
　（天正元年1573）八月十日　信長（花押）

　（備考）勢多氏は京都嵯峨にある大覚寺の坊官。
つまり、勢多氏は取次役で、実質の宛名は大覚寺門跡尊信だろう。

8月12日

浅見対馬が織田方に内応し、焼尾砦に織田軍が進駐。『信長公記』

同日

浅井長政、垣見助左衛門尉に知行宛行あてがいを約す。『垣見文書』
浅井長政、上坂八郎右衛門尉に加藤内介跡を宛行う。『加藤文書』

同日夜半

嫡男信重（信忠・勘九郎）を虎御前山とらごぜやま本陣に残し、信長自ら暴風雨の中大嶽おおづく砦へ攻めかかる。
大嶽砦を守備する斎藤・小林・西方院がその日のうちに降伏。
城兵たちの命を助けて朝倉本陣へ解放する。『信長公記』＝大嶽砦の戦い

同日夜半～8月13日

信長、大嶽おおづく砦に塚本小大膳・不破光治（河内）・同直光（彦三）・丸毛長照（兵庫）・同兼利（三郎兵衛）らを抑えとして入れ置き、越前平泉寺勢の籠もる丁野山ようのやま砦へ攻めかかる。『信長公記』

同日夜半～8月13日

丁野山ようのやま砦が信長に降伏。『信長公記』＝丁野山砦の戦い

8月13日夜半

朝倉義景が撤退を開始。
信長、それを察知し追撃を開始。『信長公記』

最前線に布陣していた佐久間信盛（右衛門）・柴田勝家（修理）・滝川一益（瀧川左近）・蜂屋頼隆（兵庫頭）・木下秀吉（羽柴筑前）・丹羽長秀（五郎左衛門）・氏家直通（左京助）・安藤守就（伊賀伊賀守）・稲葉一鉄（伊豫）・稲葉貞通（左京助）・稲葉典通（彦六）・蒲生賢秀（右兵衛太輔）・蒲生賦秀（氏郷・忠三郎）・永原重康（筑前）・進藤賢盛（山城守）・永田景弘（刑部少輔）・多賀常則（新左衛門）・久徳左近兵衛（弓徳左近）・阿閉貞征（淡路）・同貞大（孫五郎）・山岡景隆（美作守）・同景宗（孫太郎）・山岡景猶（玉林）らが地蔵山にて追撃の不手際を信長に叱責される。
佐久間信盛、涙を流して信長に抗弁するも、却ってお叱りを蒙る。『信長公記』

木ノ本・余呉を越え、越前国境の刀根坂とねさかで追いつく。
織田勢は朝倉勢主力を悉く討ち取り、一気に越前へ乱入。
朝倉治部少輔・朝倉掃部助・三段崎六郎・朝倉権守・朝倉土佐守・河合安芸守・青木隼人佐・鳥居与七・窪田将監・詫美越後・山崎新左衛門・土佐掃部助・山崎七郎左衛門・山崎肥前守・山崎自林坊・ほそろ木治部少輔・伊藤九郎兵衛・中村五郎右衛門・中村三郎兵衛・中村新兵衛・長島大乗坊・和田九郎右衛門・和田清左衛門・引壇六郎二郎・小泉四郎右衛門・斎藤龍興（濃州龍興）・印牧弥六左衛門ら討死。＝刀根坂の合戦『信長公記』『乃美文書（九月七日付織田信長書状写）』など

8月13～14日

不破光治（河内守）配下の原野賀左衛門が朝倉配下の印牧かねまき弥六左衛門を生け捕り、信長の面前に引きずり出す。
信長は印牧の態度に心を打たれ、配下に加わるならば命を助けようと提案するも、印牧はこれを拒絶。
自害して果てる。『信長公記』

同日

越前八田口刀根山で、兼松正吉（金松又四郎）は中村彦右衛門（中村新兵衛）を討ち取る。『信長公記』
この時、兼松の草履が切れてしまっており、信長に謁見する際には足が血で染まっていた。
信長は正吉の戦功を労い、普段から腰にぶら下げている足半（あしなが＝長さ半分の草履）を与える。『兼松文書』『信長公記』

8月14日

信長、敦賀に着陣。『信長公記』

8月15日

朝倉義景、一乗谷に逃れる。『朝倉始末記』

8月16日

信長、多胡惣右衛門尉へ書状を発給。『田胡家由来書（天正元年八月十六日付織田信長朱印状写）』

（一、信長公ゟ多胡家先祖へ被下候御朱印左之通り）

本知、当知行与力、寺菴、被官人、如前不可有相違、新知之義者、磯野方ゟ可申付候、幷山々破城之状如件、

　　天正元八月十六日　　信長御朱印
　　　多胡宗右衛門尉とのへ
（右之御判物有之）

（書き下し文）
（一、信長公より多胡家先祖へ下され候御朱印左の通り）
本知、当知行与力、寺庵、被官人前の如くに相違あるべからず。
新知の儀は、磯野（員昌）方より申し付くべく候。
並びに山々破城の状くだんの如し
　　天正元（1573年）八月十六日　　信長御朱印（以下略）

　（備考）多胡氏は近江の土豪。
同氏は最近まで信長に敵対していたと見える。
元亀4年（1573）正月二日に武田家の穴山信君から、4月7日には朝倉義景からそれぞれ書状を受け取っている。

同日

信長、越前の河野浦・今泉浦・赤はけへ禁制を発給。『西野文書（天正元年八月十六日付織田信長朱印状）』

　（備考）これらの地は現在の福井県南条郡南越前町にあたる。
赤はけは赤萩だろうか。

同日

朝倉義景、一乗谷を捨て東雲寺へ移る。『越州軍記』

　（備考）『越州軍記』は比較的信憑性が高いことで知られている。
同書によると

「同十六日巳刻に館を御出あり。
何いずれをさして行ゆく水の、ほうきの川の憂き流れ、かへらぬ人の打つづき、急ぐばかりや市波の里打うち過て小和清水こわしょうず、落ぬる意こころは浅谷の、今ぞ命の堺寺、大宮すぎてすごゝゝと、憂き目に懸る計石はかりいし、坂の峠も打越て、よそに見んも今は只、いや恥敷はずかしき鏡山、くもりて見へぬ大山や丁村ようろのを近く見て、心静に亥山の東雲寺に夜の戌刻計にぞ着き玉ひける。」

　　『越州軍記』より抜粋

とある。
なお、『朝倉始末記』には16日に越前山田荘に逃れるとある。

8月17日

信長、敦賀より木ノ芽峠を越えて越中平野に進駐。『信長公記』

8月18日

信長、府中の龍門寺に陣を敷く。
柴田勝家らに命じ、一乗谷を焼く。『信長公記』
この時、朝倉義景は大野郡の内山田庄六坊へ移っていた。『信長公記』

同日

柴田勝家（修理亮）・稲葉一鉄（伊豫）・氏家直通（左京助）・安藤守就（伊賀伊賀守）ら、平泉口から掃討戦を展開。
連日100～200余りの者が信長の陣所に引き立てられる。
信長の命を受けた小姓衆がこれを成敗。『信長公記』

同日

浅井長政、垣見助左衛門尉に小谷籠城を謝す。『垣見文書』

この頃

大野郡の平泉寺、信長に降伏。
これにより義景の進退は極まる。『信長公記』

8月20日

信長、上杉謙信へ書状を発給。『本願寺文書（八月二十日付織田信長朱印状）』

　　　覚
一、七日二日公儀京都有御退座、槇島要害へ御移候、則取懸、宇治川乗渡、外構追破、数多討捕、本城可攻崩之処、種々有御懇望、若君様被渉置、御退城之事、

一、先書委曲如申候、去十日江北小谷取詰候処、朝倉義景罷出、木本、多部山陣取候条、小谷与敵陣之間取切候、義景及難儀候キ之事、

一、木本、多部山与、此方陣取之間、節所候条、先大嶽へ攻上、則内攻崩、悉討果候事、

一、不移数日越前陣所へ夜籠切懸追崩、朝倉掃部、同孫六、同治部丞、同土佐守、同権守、山崎長門守、詫美越後守、印牧新右衛門尉、河合安芸守、青木隼人佐、鳥居与七、小泉藤左衛門尉初、其外歴々者共三千余討捕、木目追越府中ニ陣居候処ニ、義景明一乗、大野郡引退候条、彼谷初、国中放火候事、

一、今日先勢差越、義景楯籠所之及行候、大略可討果模様ニ候、若於相踏、馬寄可令追発候、時宜可御心易事、

一、討残諸侍朝倉兵庫助、魚住備後守、朝倉駿河守、同孫六郎、同大炊亮、同近江守其外悉罷出一礼候、朝倉式部大輔、同孫三郎義景前引退、山中有之、色々雖梱望候、至于今不召出候事、

一、越中表貴国人数就被出、賀州一揆蜂起候由、風聞候、於其儀ハ、早速謙信有御発足、此刻可討果候、加州濃美、江沼両郡此方令梱望相済候条、越州表罷出、一揆定而敗争不可有程候、無御油断御行肝要候、当国之儀、慥不可相聞候条、早舟を以令申候事、已上、

　八月廿日　　信長（朱印）
　　謙信
　　　進覧之

（書き下し文）
　　　覚
一、七月二日公儀京都を御退座あり、槇島まきしま要害へ御移り候。
則ち取懸け、宇治川を乗り渡り、外構を追い破り、数多あまた討ち捕り、本城を攻め崩すべきのところ、種々御懇望あり、若君様を渡し置かれ、御退城の事。

一、先書さきしょに委曲いきょく申し候如く、去さんぬる十日、江北小谷に取り詰め候ところ、朝倉義景罷り出で、木ノ本、多部山に陣取り候条、小谷と敵陣の間を取り切り候。
義景難儀に及び候きの事。

一、木ノ本、多部山と、此方こなた陣取の間、節所に候条、まず大嶽おおづくへ攻め上り、則ち内を攻め崩し、悉く討ち果たし候事。

一、数日を移さず、越前陣所へ夜籠よこもりに切り懸け、追い崩し、朝倉掃部（景頼）、同孫六、同治部丞、同土佐守、同権守（道景）、山崎長門守、詫美越後守、印牧新右衛門尉、河合安芸守、青木隼人佐、鳥居与七、小泉藤左衛門尉をはじめ、その他歴々の者共三千余を討ち捕り、木ノ目に追い越し、府中に陣を居すえ候ところに、義景一乗（谷）を空け、大野郡に引き退き候条、彼かの谷（一乗谷）を初め、国中に放火候事。

一、今日先勢を差し越し、義景の立て籠る所々を行てだてに及び候。
大略討ち果たすべき模様に候。
若もし相踏まうに於いては、馬を寄せて追い発たてしむべく候。
時宜御心易みこころやすかるべきの事。

一、討ち残す諸侍、朝倉兵庫助、魚住備後守、朝倉駿河守、同孫六郎、同大炊亮、同近江守その他悉く罷り出て一礼候。
朝倉式部大輔、同孫三郎は、義景の前を引き退きて、山中にこれあり。
色々と梱望候といえども、今に至っては召し出さず候の事。

一、越中表は貴国の人数出さるるに就きて、賀州に一揆蜂起候由風聞に候。
その儀に於いては、早速謙信御発足ありて、この刻きざみ討ち果たすべく候。
加州の濃美・江沼の両郡は、此方こなた梱望せしめ相済み候条、越州表（＝越中）に罷り出で、一揆定めて敗走程有るべからず候。
御油断無く御行おんてだて肝要に候。
当国の儀、確かに相聞くべからず候条、早舟を以って、申さしめ候事、以上。
　（天正元年1573）八月二十日　　信長（朱印）（以下略）

　（備考）同年4月に上杉謙信は信長の要請で越中から撤退した。
しかし、今度は加賀の一向一揆が蜂起する。
そこで信長は、謙信が直々に出陣して討伐したら良いとしている。
ただし、加賀国の能美・江沼の両郡は当方の勢力圏内としているので、越中に謙信が出兵すれば加賀の一揆も定めて敗走するだろう。
最後の一文は、織田領内の正確な情報はそちらへ聞こえるはずがないので、早舟で届けるといった文意。

同日

蜂屋頼隆、越前大瀧神社に対し、放火や略奪をするものがあれば警固を派遣するので、いつでも申し出てほしいと通達。『大瀧神社文書』

寺家幷門前濫妨狼藉放火之儀、得御意候間、拙夫者共爲警固遣置候、若何かと有之族候者、可有注進候、則人數を可差越候、恐々謹言
　　　八月廿日　　　　　　　　　蜂屋兵庫助
　　　　　　　　　　　　　　　　　　頼隆（花押）

　　　　大瀧寺
　　　　栗太部村

（書き下し文）
寺家並びに門前、乱妨・狼藉・放火の儀、御意を得候間、拙夫せっぷの者共を警固として遣わし置き候。
若し何かとこれ有るやらかが候はば、注進有るべく候。
則ち人数を差し越すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
朝倉氏滅亡後の越前大瀧神社もまた、略奪されていたのだろうか。
現在の大瀧神社は、別名「岡太おかもと神社」とも呼ばれる。
伝承によれば、岡太神社は岡本川上流に美しい姫が現れ、村人に紙漉きの技術を伝えたのがはじまりのようだ。
延元2年（1337）の南北朝動乱で社殿が焼かれた際、祭神を大瀧神社に移したことでそう呼ばれたのだろうか。
悲劇は続く。
2年後の天正3年（1575）、大規模な越前一向一揆と織田氏の戦いに巻き込まれ、ふたたび消失の憂き目に遭うのである。

同日

石山本願寺門跡の顕如、足利義昭の返書を一色藤長（式部少輔殿）へ発給。『顕如上人御書札案留』

御内書令頂戴候、仍三和之儀、切々申遣様候、聊不存如在候、彌可被加　（闕字）上意事専要候、委曲東老軒可被申入之通宜有御披露候、恐々謹言
　　　八月廿日

　　　一色式部少輔殿

○コノ三和トハ、三好左京兆、同山城入道、高屋、三ヶ所和談之事也

（書き下し文）
御内書ごないしょ頂戴せしめ候。
仍って三和さんかの儀、切々と申し遣わし様に候。
いささかも如在じょさいに存せず候。
いよいよ　（闕字）上意を加えらるべき事専要に候。
委曲いきょく東老軒申し入れらるべきの通り、宜しく御披露有り候。恐々謹言
　　　八月二十日

　　　一色式部少輔しきぶのしょうふ殿（一色藤長）

○この三和とは、三好左京兆さけいちょう（三好義継）・同山城入道（松永久秀）・高屋（三好康長）、三ヶ所和談の事なり。

同日

石山本願寺門跡の顕如、六角右衛門督うえもんのかみへの返書を発給。『顕如上人御書札案留』

御札遂被覧候、連々承候趣不及是非候、毎事難計式候、委曲賴充法眼可申入候條、不能詳候、穴賢
　　　八月廿日　　—　—

　　　佐々木右衛門督殿

（書き下し文）
御札ぎょさつ被覧を遂げ候。
連々承り候の趣き、是非に及ばず候。
毎事計り難き（式候　申し訳ありませんがここ読めません）
委曲いきょく頼充法眼（下間頼充）申し入るべく候条、詳らかには能わず候。穴賢あなかしく（以下略）

8月22日

明智光秀、服部七兵衛尉へ知行百石を宛行う。『古案』

今度竹身上之儀付而馳走之段、令祝著候、爲恩賞百石宛行候、全可有御知行候、恐々謹言
　　　天正元
　　　　　八月廿ニ日　　　　　　　　　　　　明知十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）

　　　　　　服部七兵衛尉殿

（書き下し文）
この度竹身上の儀に付きて馳走の段、祝着せしめ候。
恩賞として百石宛行い候。
全く御知行有るべく候。恐々謹言（以下略）

8月23日

信長、鷲田三郎左衛門尉へ判物を発給。『尊経閣文庫文書（天正元年八月二十三日付織田信長朱印状）』

同日

嫡男信重（信忠）、弟北畠具豊（織田信雄）？へ書状を送付。『真田宝物館所蔵文書（八月二十三日付織田信忠書状）』

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2019.12.12

8月24日

大野郡の朝倉景鏡（式部大輔）、主君の義景（左京太夫）に腹を切らせる。
義景の介錯は鳥居甚七と高橋甚三郎が務めたのちに殉死。
景鏡、主君の首を持参し龍門寺へ参上。
信長のもとへは連日のように帰参を申し出る地侍があとを絶たず、龍門寺は大賑わいであった。『信長公記』

　（備考）23日付の織田信重（信忠）の書状には、朝倉景鏡が主君に生害させたとあるので、『公記』の日付に疑問が残る。

朝倉義景肖像（心月寺所蔵）

ここに越前朝倉氏100年の時代は幕を閉じた。
越前朝倉氏滅亡

七転八倒　四十年中　無他無自　四大本空
朝倉義景辞世
享年41。

同日

甲斐武田氏の臣の木曾義昌、美濃河折籠屋を調略した原氏に褒美として知行を宛行う。『原家文書』

義昌（朱印）

今度河折籠屋之調略神妙候、為加恩於坂下五貫地出置候、苗木成就之上、場所聞届可申付候者也、仍如件
　元亀四癸酉
　　　八月廿四日
　　　　原平左衛門尉殿

（書き下し文）
この度河折籠屋の調略、神妙に候。
加恩として坂下に於いて五貫の地出し置き候。
苗木成就の上、場所聞き届け申し付くべく候ものなり。仍ってくだんの如し（以下略）

　（備考）
河折・坂下・苗木はいずれも東美濃の地である。
この地域では、信玄死後もなお、激しい調略戦が繰り広げられていたのだろう。
この時期苗木で何が起きていたのかは定かではない。

同日

信長、来月5日に執り行われる予定の後奈良天皇十七回聖忌のため、朝廷へ黄金一枚を進上。『御湯殿上日記 三十九』

廿四日、けふらい月五日の御ように、のふながしん上のかね一まいと、大さかよりのと、なかハしへいたさるゝ、

　（二十四日
今日、来月五日の御用に、信長進上の金一枚と、大坂（本願寺顕如）よりのと、長橋（長橋局）へいたさるる。）

この頃

その後、義景の生母と嫡男の愛王丸も探し出され、丹羽長秀（五郎左衛門）の手によって誅される。『信長公記』
信長、義景の首を検分し、長谷川宗仁に命じて京都で晒し首にさせる。『信長公記』

　（備考）『朝倉義景 (人物叢書)_』水野真氏著・『越前朝倉一族（新人物往来社）』松原信之著によると、義景の最期に従ったものは鳥居景近、高橋景業、加藤新三郎など。
子の愛王丸、妻の小少将、生母の光徳院及び供をしていた斎藤兵部少輔、小河三郎左衛門尉父子らは捕らえられた。
とある。

この頃

越前国の掟を定め、前波吉継（播磨守）を守護代に任じて近江へ向かう。『信長公記』

8月25日

信長、三田村三助へ判物を発給。『三田村文書（天正元年八月二十五日付織田信長朱印状）』

同日

信長、越前北庄橘屋へ北庄三ヶ村の軽物座を安堵する旨の判物を発給。『橘文書（天正元年八月二十五日付織田信長朱印状）』

同日

甲斐の武田勝頼、家臣の山県昌景（三郎右兵衛尉殿）へ三河長篠近辺の指令を下す。『尊経閣文庫所蔵文書』

其已後之行如何、聞届度候、仍敵于今長篠在陣之由候条、其許之動有工夫、如何様ニも家康其表へ分人数、長篠後詰ニ成候之様、穴左、逍遥軒、朝駿、岡丹、岡次等有談合、調略尤ニ候、畢竟二俣へ付飛脚、家康引間迄退散之有無被聞届、可被入人数事肝要候、長篠表後詰之儀者、人事相調候故、廿三四之間、敵陣近辺迄陳寄候由候之条、定而今明之間、是非可有之歟、以此旨其表之行、示合候之様肝煎尤候、為其遣早飛脚候、但半途迄被納人数候者、不及是非候、恐々謹言
　　　八月廿五日　勝頼（花押）
　　　　山県三郎右兵衛尉殿

（書き下し文）
それ以後のてだて如何、聞き届けたく候。
仍って敵今に長篠在陣の由に候条、そこもとの働き工夫有りて、いかようにも家康その表へ人数を分け、長篠後詰に成し候の様、穴左（穴山信君）・逍遥軒（武田信綱）・朝駿（朝比奈信置）・岡丹（岡部元信）・岡次（岡部正綱）等と談合有りて、調略尤もっともに候。
畢竟ひっきょう二俣へ飛脚が付き、家康引間（曳馬）まで退散の有無うむ聞き届けられ、人数入れらるべき事肝要に候。
長篠表後詰の儀は、人事を相調べ候ゆえ、二十三・四の間、敵陣近辺まで陣を寄せ候由に候の条、定めて今明こんみょう（今日明日の意）の間、是非にこれ有るべくか。
この旨を以てその表のてだて、示し合わせ候の様、肝煎り尤もに候。
そのため早飛脚を遣わし候。
但半途まで人数納められ候はば、是非に及ばず候。恐々謹言（以下略）

8月26日

信長、嫡男信重（信忠）が陣する虎御前山とらごぜやまに着陣。『信長公記』『乃美文書（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』

同日

浅井長政、寺原小八郎の戦功を賞し、籠城を謝す。『武州文書』

8月27日

坂井早治（助右衛門尉）、三田村三助へ朱印銭納付の督促をする旨の書状を発給。『三田村文書（八月二十七日付坂井早治副状）』

其方本知之御知行之御朱印出候間、朱印銭早々被相調、可有御越候、若百姓とかく有ニ付て者、上使可差越候、恐々謹言

　八月廿七日　　坂井助右衛門尉
　　　三田村三介殿　　　　　早治（花押）
　　　　　御宿所

（書き下し文）
その方本知の御知行の御朱印を出し候間、朱印銭を早々相調えられ、御越しあるべく候。
もし百姓とかく有るに付きては、上使を差し越すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）百姓といえども、判物を発給した見返りに朱印銭を納付せよとしているのが大変興味深い。

同日夜

木下秀吉（羽柴筑前守）が京極つぶらへ攻め入り、浅井久政（下野）と長政（備前）間の連絡路を遮断。
久政は自害。
介錯した鶴松大夫も後を追った。『信長公記』

8月28日

信長みずから攻め入り、陣を京極丸に敷く。
浅井長政（備前）・赤尾清綱（赤生美作）生害し、小谷山城落城。＝小谷山城の戦い『信長公記』『乃美文書・武家事紀（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』
近江浅井氏滅亡

　（備考）なお、『島記録』には以下のような記述がある。

覚へ、此状嶋才兵衛所ニ在之、
覚へ、天正元年八月十八日、朝倉最期、同廿八日浅井久政切腹、同廿九日長政最期、長政ハアツカヒニテノケ給約束也シカ、信長公高キ所ニアカリ居テ、赤尾美作、浅井石見ヲ隔テサセイケドルヲ見テ、長政ハ家ヘトリ入、切腹トソ、備前守長政禅宗也、寺長浜徳勝寺、天正元癸酉年九月朔日、天英宗清大居士、江北若名新三郎、主将廿九歳トアリ、
私ニ云、法性院武田信玄ハ同年四月十二日ニ病死也、此比迄元亀四ト云、此年中ニ改元シテ天正元年也、

この頃

浅井父子の首も京へ送られ、晒し首となる。
のちに10歳となる長政嫡男も捕らえられ、関ヶ原で磔にされる。『信長公記』

この頃

戦後、木下秀吉（羽柴筑前守）は浅井氏遺領を与えられる。『信長公記』

8月

信長、越前別印村千福氏へ禁制を発給。『千福文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）別印村千福は現在の福井県越前市千福町にあたる。

8月

信長、越前の赤座吉家（小法師）へ所領を安堵する旨の判物を発給。『古案（天正元年八月日付織田信長朱印状写）』

8月

信長、越前惣社等へ禁制を発給。『越前武生町惣社大神宮文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）惣社は国中の多くの神社の祭神を一ヶ所に集めて勧請かんじょうした神社のこと。
武生たけふ町は2005年の市町村合併により消滅。
越前国の惣社大神宮は、今日もJR武生駅の近くに存在する。

8月

信長、越前御簾尾村へ禁制を発給。『竜沢寺文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）御簾尾村は坂井郡の村で、現在の福井県あわら市にあたる。
史料を保管する龍澤寺（りゅうたくじ）は曹洞宗の寺院。
なお、約2年後の天正3年（1575）に越前で大規模な一向一揆が発生した際、同寺は織田軍によって悉く焼き払われる。

8月

信長、越前西福寺へ禁制を発給。『西福寺文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

（備考）西福寺は今日も福井県敦賀市にある浄土宗の寺院。
なお、同寺は9月5日付で木下祐久（助左衛門尉）からも書状を受け取っている。（後述）
木下秀吉配下としてこの戦い後もしばらく現地にとどまり、戦後処理をしていたのだろう。

8月

信長、越前滝谷寺へ禁制を発給。『滝谷寺文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）瀧谷寺（たきだにじ）は現在も坂井市三国町に存在する真言宗の寺院。

8月

信長、越前称念寺へ禁制を発給。『称念寺文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）称念寺は現在も坂井市丸岡町に存在する時宗の寺院。

近江鯰江城攻略

9月2日

一向宗門徒の小松原正勝（主計助）、大坂の本願寺顕如に近江興敬寺の近況を報ず。『興敬寺文書』

　（切封ウハ書）
「　（墨引）
　天正元年　　　　　小松原主計助
　　　　　　　　　　　　　　正勝
　　　　ヒノ興敬寺
　　　　　　　　　　御返報　」

　（端裏書）
「端書不申入候、」

御注進之様躰、具被遂披露候、殊更銀子四文目御進上候付而、上野法眼へ同五分具申聞、即御返事被申候、尚以相心得可申入由候、此方彌　（闕字）御門主様御堅固御座候、別而可御心安候、次私へ同三分被懸御意候、遠路不輙義、御懇志難有無冥加存候、旁期御参候、恐々謹言
　　　九月二日　　　　　　　　正勝（花押）
　　　ヒノ興敬寺

　　　　　　　　　御返報

（書き下し文）
（前略）
御注進の様体、つぶさに披露を遂げられ候。
ことさらに銀子四匁御進上候に付きて、上野法眼（下間頼充）へ同じく五分具申し聞かせ、即ち御返事を申され候。
尚以て相心得申し入るべきの由に候。
此方いよいよ　（闕字）御門主様（顕如）御堅固に御座候。
別して御心安かるべく候。
次いで私へ同じく三分御意ぎょいに懸けられ候。
遠路容易たやすからずの儀、御懇志有難く冥加無きに存じ候。
かたがた御参を期し候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
ヒノとあるのは、恐らく近江日野だろう。
関連文書は他にも同月28日・29日付の書状も存在する。『興敬寺文書』

9月4日

信長、近江佐和山城に入る。
柴田勝家らが六角父子の籠る近江鯰江なまずえ城を攻撃。
六角義堯（佐々木右衛門督）降伏し城を退散。『信長公記』『古証文 四』『諸家系図纂』『山中真喜氏所蔵文書』『寛政重修諸家譜』『武徳編年集成 十三』

　（備考）鯰江城は同年4月11日にも織田軍による攻撃を受けている。
兵力に余裕ができたので再び攻めたのだろうか。

ニ十世義賢
（中略）
是歳、将軍義昭欲攻信長、信長自美濃數來往京、義治自鯰江出兵撃信長軍、若之既而信長幽義昭於京、滅義景於越、殺長政於江、數月間兵勢大振、九月四日、遂令勝家急攻下鯰江城、義治以兵寡無援不能支、遂逃走、自是近江地悉属信長、

　　『諸家系図纂 九之二 佐々木氏系譜』より

（山中）長俊　従五位下、山城守、本生國江州、若名橘内、
　幼少之時おり、佐々木承禎につかへ、承禎江州歿落之時、郎從等悉令對散、附順ふ者六人在之、長俊も其一人也、是を江州六人衆と其比申候、江州甲賀之石部下野館へ承禎立のかるゝ刻、彼六人隋附す、下野守と之石部之城に承禎と共に楯籠る、信長公是を攻させ給ふ、佐久間父子攻之、彼六人何茂忠莭之由、別而長俊は抽軍功感状在之、柴田合戦之刻、雖令粉失證文如此、（以下略）

　　『山中真喜氏所蔵文書』より

山中長俊　橘内、山城守、承禎甲賀郡石部の城にいたるのゝち、石部下野守某城をかたくし、堀をふかくして、相共に守護す、織田右府これをきゝ、佐久間父子をして大軍を催し、石部城を攻、菩提寺の城を陥るといへとも、長俊等力を合せ忠をつくしてふせき戦ふかゆへに、佐久間城をぬくことあたハす、この戦に長俊、林寺熊之介を討取しかは、承禎より感状を與ふ、（以下略）

　　『寛政重修諸家譜 五百九十二』より

※與＝与

同日

越前守護代の前波長俊、神波吉祥坊の知行分を先例の通り安堵する旨の判物を発給。『瀧谷寺文書』

神波吉祥坊知行分、如前々以、御朱印、被爲安堵候條、年貢・諸済物等、急度可沙汰、於延引者可爲曲事者也、謹言
　　　天正元
　　　　九月四日　　　　　　　　　　　まえは
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　所々
　　　　　　給人中
　　　　　　　百性中

※諸済物（しょさいもつ）･･･租税などで上納する品物、貢物

（書き下し文）
神波吉祥坊知行分、前々せんせんの如く、御朱印を以て、安堵たるべく候条、年貢・諸済物等、急度沙汰すべし。
延引に於いては曲事たるべきものなり。謹言（以下略）

　（備考）
先日、信長より越前の守護代に任じられた前波吉継（播磨守）は、早速領内の安定化に乗り出している。
この時期の彼の発給文書を見ると、いずれも「前波長俊」あるいは「前波播磨守」と署名している。
桂田姓を名乗るのはもう少し後のことだろう。

同日

正親町天皇、北畠具教？（伊勢）に綸旨を下す。『壬生家四巻之日記（天正元年九月四日付正親町天皇綸旨案）』『大日本史料 第一〇編之一七』

就今度京洛忩劇、去四月三日泉涌寺令軍勢乱入、天下無双舎利殿幷寺院僧坊以下令破却段、自古未聞題目候、早勧都鄙助縁、可励再造旨、対寺家被成　（闕字）綸旨訖、則仏牙下向候条、分国中奉加儀被申付者、可為神妙之由、天気所候也、
　　　天正元年九月四日　　　　　　左中将判

　　　　　伊勢

（書き下し文）
この度京洛忩劇につきて、去四月三日、泉涌寺に軍勢乱入せしめ、天下無双の舎利殿並びに寺院僧坊以下破却せしむるの段、自古未聞の題目にて候。
早く都鄙の助縁を勧め、再び造り励むべきの旨、寺家に対し　（闕字）綸旨を成されおわんぬ。
則ち仏牙下向し候条、分国中奉加の儀、申し付けらるは神妙たるべきの由、天気候ところなり。（以下略）

　（備考）
京都泉涌寺は皇室菩提所として尊崇を受けた寺院。
たびたびの兵火で荒廃したのだろうか。
このたび禁中では造営勧進の動きが起こり、9月に各所へ泉涌寺造営の綸旨が発せられた。
宛所の伊勢は北畠氏だろうか不明である。
しかしながら、この復興事業は実現せず、企画倒れになったらしい。

「天気候ところなり」は所謂綸旨の決まり文句のようなもの。
他にも「天気かくの如し」などがある。

同日

正親町天皇、伊賀の仁木氏に綸旨を下す。『壬生家四巻之日記（天正元年九月四日付正親町天皇綸旨案）』『大日本史料 第一〇編之一七』

就今度京洛忩劇、去四月三日泉涌寺令軍勢乱入、天下無双舎利殿幷寺院僧坊等破却条、以都鄙助成、可励再興旨、対寺家被成綸旨畢、則仏牙下向之条、別而致尊崇、万民勧進之儀被申付者、可為神妙之由、被仰下候也、仍執達如件
　　　天正元年九月四日　　　　　左中将　判

　　　　　伊賀　仁木

（書き下し文）
この度京洛忩劇に就きて、去四月三日泉涌寺に軍勢乱入せしめ、天下無双舎利殿並びに寺院僧坊等破却の条、都鄙の助成を以て再興に励むべきの旨、寺家に対し綸旨を成されおわんぬ。
則ち仏牙（人名ｶ）下向の条、別して尊崇致し、万民勧進の儀申し付けらるるは神妙たるべきの由、仰せ下され候なり。
仍って執達くだんの如し（以下略）

9月5日

晴天の中、後奈良天皇十七回聖忌が清涼殿で執り行われる。『御湯殿上日記 三十九』『孝親公記』『広橋家文書』

　（備考）
公卿の主だった者が軒並み顔を揃え、誠仁親王（宮の御かた）や曼殊院覚恕（たけのうち殿）も参加。
警固は伊勢貞興（いせのかミ）が務める。

同日

木下祐久（助左衛門尉）、越前西福寺へ書状を発給。『西福寺文書（九月五日付木下祐久書状）』

御使札忝候、朱印渡申候、取乱之間不具候、追而可申上候、恐惶謹言

　　　　　木下助左衛門尉
　　九月五日　　祐久（花押）
　　　西福寺
　　　　　貴報

（書き下し文）
御使札忝く候。
朱印を渡し申し候。
取り乱るの間不具候。
追って申し上ぐべく候。恐惶謹言（以下略）

（備考）
これは同年八月日付の禁制に関する書状。
この時期、越前の仕置きとして奉行にあたっていたのは羽柴秀吉・明智光秀・滝川一益の3名。
木下祐久は羽柴秀吉の与力で、この時期は越前の仕置きとして雑務をこなしていた。
同じように明智光秀の与力三沢秀次（少兵衛尉）、滝川一益の与力の津田元嘉（九郎次郎）も戦後処理にあたっている。

9月6日

信長、岐阜に帰城。『信長公記』

同日

信長、竹生島宝厳寺へ書状を発給。『竹生島文書（九月六日付織田信長書状）』

青葉之笛到来候、寔名物見事候、今少留置、遂一覧之、可令返進候、此笛当山へ寄附候子細、誰之随身候つる哉、小笛相添候、此由来等慥ニ存知之□□（躰を？）書付□□□（可被越？）候、次静か所持候□□（由之？）小鼓□（胴？）之蒔絵ハ雷にて候由候、可披見候、猶磯野可申候、恐々謹言

　　九月六日　　信長（朱印）
　　　竹生島
　　　　　惣山中

同日

信長、磯野員昌へ書状を発給。『竹生島文書（九月六日付織田信長書状）』

青葉之笛持せ被越候、名物ニ候、前々誰之所持候て、何とある子細に依て竹生嶋へ寄進候哉、小笛添候、是も定子細可有之候、能々相尋候て、存知之躰を具書付候て、可被越候、恐々謹言

　　九月六日　　　信長（花押）
　　　磯野丹波守殿

（書き下し文）
青葉の笛持たせ越され候。
名物に候。
前々誰の所持候て、何とある子細に依って竹生島へ寄進候哉。
小笛添え候。
これも定めて子細有るべく候。
よくよく相尋ね候て、存知の体ていをつぶさに書きつけ候て越さるべく候。恐々謹言
（天正元1573）九月六日　　　信長（花押）
　　　磯野丹波守（員昌）殿

同日

信長、桑原源介へ所領を安堵する旨の判物を発給。『温故足微抜粋（天正元年九月六日付織田信長安堵状写）』

　（備考）桑原氏がどこの人物かは不明。
時期的に越前国の住人だろうか。
二十石の知行なので豪農クラスか。

同日

明智光秀（十兵衛尉）、滝川一益（左近）、羽柴秀吉（藤吉郎）が連署で安居三河守へ所領を安堵する旨の判物を発給。『横尾勇之助氏所蔵文書（九月六日付明智光秀・滝川一益・羽柴秀吉連書状）』

其方御本知之事、可被成御朱印之由候条、如前々年貢・諸成物等不可有相違候、恐々謹言
　　　九月六日　　　　　　　　　　　明智十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　瀧川左近
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一益（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　羽柴藤吉郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉（ﾏﾏ）

　　　　安居三河守殿

　（書き下し文）
その方御本知の事、御朱印成さるべきの由に候条、前々の如く年貢・諸成物等相違有るべからず候。恐々謹言（以下略）

　（備考）安居あぐい三河守の詳細は不明。
朝倉旧臣だろうか。
のちに朝倉景健が安居姓を名乗るが、その関係性も不明。

9月7日

信長、毛利輝元（右馬頭）・小早川隆景（左衛門佐）へ書状を発給。『乃美文書・武家事紀（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』

　一書之趣永々敷候へ共、東国辺之躰、其方へ不相聞由候条、大形有姿申展候、
別紙之趣令被閲候、京都之躰、先書申旧候、公儀真木嶋江御移候、御逗留不実之由申候キ、無相違於時宜者、不可有其隠之条、不能重説候、仍江州北郡之浅井、近年対信長構不儀候、即時可退治之処、天下之儀取紛送日候、殊越前之朝倉義景城裏ニ有て令荷担之条、何かと此節至而遅々候、余無際限候間、去月十日及行、彼大嵩乗執候刻、為後詰、義景江越境目迄出張備陣候、幸之儀と相覚、同十三日夜中切懸遂一戦、於手前朝倉同名親類を初、随一之者共首三千余討捕、切捨不知数候、然間越前へ令乱入、府中ニ立馬候、一乗之谷押寄之処、朝倉退散候条、谷中不残一宇放火候、左候処、彼国之傍ニ義景楯籠之由候間、遣人数取巻、義景腹を切セ候、首京都江差上候、残党共太略召出、一国平均之条、開陣候、郡代残置、同廿六日至江北打帰候、則廿七日夜中ニ浅井構へ取懸、翌日廿八責崩、浅井親子首切候、是又洛中、洛外之者為見物上遣候、近年之儀、彼等以所行、甲州之武田、越前之朝倉類為敵候、公儀御造意茂此故候、一方不成遺恨深重之処、悉以討果之条、大慶過賢慮候、如此之間、加賀、能登信長為分国申付候、越後之上杉輝虎多年知音之間、無別条候、北国之儀皆以任下知候、甲州之信玄病死候、其跡之躰難相続候、駿州之今川多年信玄ニ被追出候而、北条を相頼、豆州ニ蟄居、此節此方江被走入之条、難黙止令許容候、駿州出張之儀馳走候、本意不可有幾程候、近日可為上洛之条、南方方之事可承合候、於拙子者可御心易候、以日乗承候趣、得其心候、彼口上ニ可有之候、猶追々可申述候、恐々謹言

　元亀四
　　九月七日　　　信長
　　　毛利右馬頭殿
　　　小早川左衛門佐殿
　　　　　　　　　進之候

（書き下し文）
一書いっしょの趣き長々しく候へども、東国辺の体てい、そなたへ相聞こえざる由に候条、おおかたの有る姿を申し述べ候。
別紙の趣き被閲せしめ候。
京都の体てい、先書さきしょに申しふり候。
公儀槇島まきしまへ御移り候、御逗留は不実の由に候き。
時宜に於いて相違無くんば、その隠れ有るべからざるの条、重説に能あたわず候。
仍って江州北郡の浅井、近年信長に対し、不儀を構え候。
即時退治すべきのところ、天下の儀に取り紛れて日を送り候。
殊に越前の朝倉義景は、城裏に有りて荷担せしむるの条、何かとかくの節に至りて遅々候。
余りに際限なく候間、去る月十日てだてに及び、かの大嶽おおづく乗り取り候きざみ、後詰として、義景へ越（前）の境目迄出張し、陣を備え候。
幸いの儀と相覚え、同十三日夜半に切り懸け一戦を遂げ、手前に於いて朝倉の同名どうみょう親類を初め、随一の者どもの首三千余を討ち取り、切り捨ては数知らずに候。
然る間、越前へ乱入せしめ、府中に馬を立て候。
一乗の谷に押し寄するのところ、朝倉退散候条、谷中一宇を残さず放火に候。
左候のところ、彼かの国の傍に義景立て籠もるの由に候間、人数を遣わして取り巻き、義景に腹を切らせ候。
首京都へ差し上せ候。
残党共は大略召出し、一国平均の条、開陣し候。
郡代を残し置き、同二十六日江北に至りて打ち帰り候。
即ち二十七日夜中に浅井の構えへ取り懸け、翌日二十八（日）攻め崩し、浅井親子の首を切り候。
それまた洛中・洛外の者の見物のために上せ遣わし候。
近年の儀、彼らの所行をもって、甲斐の武田、越前の朝倉の類を敵となし候。
公儀御造意もこの故に候。
一方ならざる遺恨深重のところ、悉くもって討ち果たすの条、大慶賢慮に過ぎ候。
かくの如きの間、加賀・能登は信長の分国として申し付け候。
越後の上杉輝虎は多年知音の間、別条なく候。
北国の儀、皆もって下知に任せ候。
甲斐の信玄は病死し候。
その跡の体ていは相続き難く候。
駿州の今川は数年、信玄に追い出され候て、北条を相頼み、豆州に蟄居。
かくの節こなたへ走り入らるるの条、黙止もだし難く許容せしめ候。
駿州出張の儀馳走候。
本意幾程も有るべからず候。
近日上洛たるべきの条、南方方の事、承り合すべく候。
拙子於いては御心みこころ易かるべく候。
日乗（朝山日乗）を以て承る候趣そうろうおもむき、その心を得候。
彼の口上にこれ有るべく候。
なお、追々申し述ぶべく候。恐々謹言
　元亀四（天正元1573）（以下略）

　（備考）毛利氏に遠慮してなのか、「元亀四」としているのが面白い。
当記事8月3日の項にもあるように、足利義昭は帰洛を諦めていなかった。
この時期、毛利輝元は義昭と信長間の和睦を斡旋に奔走していたようだ。
『織田信長文書の研究 上 奥野高廣氏著』によると

「毛利氏は信長の諒解をえて、義昭が京都に帰れるように努力するとの最高方針を決定し、安国寺恵瓊（河合正治氏『安国寺恵瓊』）を代表者として上洛させる。恵瓊は出発前に信長の代表者木下秀吉にたいし、信長を諫めてほしいと依頼した。すでに羽柴と改姓した秀吉は、毛利輝元にたいし、信長が義昭の帰洛について同心したことを報じ、義昭の近臣上野秀政・真木島昭光に、柳沢元政を添えて上洛させるよう、朝山日乗からも書状をさし上ると通報した。日乗も秀吉と同じく信長方の代表者である。
（中略）
毛利輝元は交渉に臨む基本的な態度を同族の穂井田元清に九月晦日付の直筆書状に示している。その第一は信長には強硬な態度をとることが必要である。
次は宇喜多直家に注意せよ、信長を敵としても直家を先鋒として戦わせればよい。浦上宗景を相手にするなといい、そして毛利氏が信長を気にかけていることを直家に知られたくないと本心をのぞかせている。
毛利氏は十月二十八日、義昭側近の一色藤長に信長の意向を伝え、義昭の同意をもとめたので、義昭は十一月五日に若江城から和泉の堺に出てきた。毛利氏の代表者安国寺恵瓊は、秀吉と日乗朝山とともに義昭と会談した。
義昭は人質を要求したため破談となり、秀吉は大坂に退く。十一月九日義昭は堺を出発し、紀伊に向い、由良（和歌山県日高郡由良町）の興国寺に滞在することになる。（原文ママ）

　　『織田信長文書の研究 上 奥野高廣氏著』より抜粋

とある。
確かに同年12月12日付の安国寺恵瓊書状『吉川家文書 一』には、それを裏付けるようなことが記されている。

同日

羽柴秀吉（藤吉郎）、毛利輝元へ書状を送る。『毛利家文書（九月七日付羽柴秀吉書状）』

（折封ウハ書）
「
　　　　羽柴藤吉郎
　　　　　　　　秀吉
　謹上　毛利殿人々御中　」

就公方様御入洛之儀、信長江御諷諫之通、則申試候処、同心被申候、然上
者、上中、牧玄儀、不可有意儀候、柳新御使者被添、被差上御調尤候、此方之儀者、拙者可致馳走候、尚従日上可被相達候、恐惶敬白
　　九月七日　　　秀吉（花押）

　　　謹上　毛利殿人々御中

（書き下し文）
公方様御入洛じゅらくの儀に就きて、信長へ御諷諫ふうかんの通り、即ち申し試し候ところ、同心申され候。
然る上は、上中（上野中務大輔秀政）・牧玄（真木島玄蕃頭昭光）儀、異議有るべからず候。
柳新（柳沢新左衛門尉元政）御使者に添えられ差し上せられ御調い尤もっともに候。
こなたの儀は、拙者馳走致すべく候。
なお、日上（朝山日乗）より相達あいたっせらるべく候。恐惶敬白きょうこうけいびゃく
　　（天正元年）九月七日　　　秀吉（花押）
　　　謹上　毛利殿　人々御中ひとびとおんちゅう

　（備考）これが現時点において秀吉が「羽柴秀吉」と署名した初見。
あまり知られていないことだが、この人物こそがのちに日本を統一した豊臣秀吉である。

同日

信長、小早川隆景へ書状を送る。『小早川家文書（九月七日付織田信長書状）』

就天下之儀、示承候、祝着之至候、殊太刀一腰、馬一疋送給候、御懇情候、近日可為上洛之条、其節可申述候、猶日乗上人可有伝達候、恐々謹言

　　　九月七日　　　信長（花押）
　　　　小早川左衛門佐殿

（折封ウハ書）
「小早川左衛門佐殿　　信長」

（書き下し文）
天下の儀に就きて、示し承り候。
祝着の至りに候。
殊に太刀一腰・馬一疋送り給い候。
御懇情に早々。
近日上洛たるべきの条、その節申し述ぶべく候。
なお、日乗上人伝達あるべく候。恐々謹言
　　　　（天正元）九月七日　　　信長（花押）
　　　　小早川左衛門佐殿

同日

羽柴秀吉と武井夕庵が連署で小早川隆景へ副状そえじょうを送る。『小早川家文書（九月七日付羽柴秀吉・武井夕庵連署状）』

　　東北国之躰幷五畿内之趣、信長直ニ申入之間、不能実説候、
就因但間之儀、蒙仰趣申聞候、被得貴意候、近日可為上洛候間、畿内之躰被見合、但刕へ働之日限自是可被申入由候、猶日乗上人可被相達候、恐惶謹言

　　九月七日　　　尓云（花押）
　　　　　　　　　秀吉（花押）
　　　小早川殿貴報

（書き下し文）
東北国の体てい並びに五畿内の趣き、信長直に申し入るの間、実説に能あたわず候。
因（因幡国）但（但馬国）間の儀に就きて、仰せを蒙り申し聞かせ候。
貴意を得られ候。
近日上洛たるべく候間、畿内の体ていを見合せられ、但州へ働くの日限、これより申し入れらるべき由に候。
なお、日乗上人相達あいたっせらるべく候。恐惶謹言
（天正元1573）九月七日　尓云じうん（武井夕庵）（花押）
　　　　　　　　　　　　 秀吉（羽柴秀吉）（花押）

（備考）
この時期、山陰地方では尼子勝久が挙兵しており、それを山名豊国が支援していた。
恐らく羽柴秀吉と武井夕庵はこの件の通報を受けて、信長に報告したのだろう。
この書状には、小早川隆景へ但馬へ出兵する日程を信長から通告すると伝えているのが興味深い。

同日

信長、池田恒興の子・古新（のちの池田輝政）へ、木田小太郎（荒尾善久）の跡目相続を認める旨の判物を発給。『池田文書（天正元年九月七日付織田信長朱印状）』

天正元年九月七日付織田信長朱印状+書き下し文

関連記事：闕所（欠所）ってなに？織田信長が発給した判物を例に解説します ＞ 嗣子のいない当主が世を去った場合　～信長が池田輝政に安堵した判物から～

闕所（欠所）ってなに？織田信長が発給した判物を例に解説します

中世日本の闕所（けっしょ）という謎ルールについて織田信長の判物を例に解説します。"これはどちらの意味を指すのか"クイズ感覚で楽しんでいただければ幸いです。当ブログは古文書を解読し、当時の人々の生き様を紹介するサイトです。

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2021.01.06

同日

信長、山城大覚寺へ書状を発給。『林文書（九月七日付織田信長黒印状）』

尊牘殊二巻拝受、遥々御懇志、畏悦之至候、仍此向事属存分、隙明候条、不実令上洛、可得芳意候、将亦当国御寺領之儀、聊不可有疎意候、猶期来信候、恐惶敬白

　　九月七日　　　信長（黒印）
　　　大覚寺殿
　　　　　尊報

（書き下し文）
尊巻殊に二巻拝受、はるばるの御懇志、畏悦の至りに候。
仍ってこの向きの事、存分に属し、暇を明け候条、不日上洛せしめ、芳意を得るべく候。
はたまた、当国御領寺の儀、いささかも疎意有るべからず候。
なお、来信を期し候。恐惶敬白きょうこうけいびゃく
　（天正元1573）九月七日　　　信長（黒印）
　　　大覚寺（尊信）殿

同日

前波長俊、高田専修寺末寺と門弟を先例の通り安堵する旨の判物を発給。『法雲寺文書』

高田専修寺末寺幷門弟等、任先規之旨、可致馳走、若於違犯者、交名可有注進候、恐々謹言、
　　　天正元
　　　　　九月七日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前波播摩守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　　高田
　　　　　　　　　専修寺

（書き下し文）
高田専修寺末寺並びに門弟等、先規の旨に任せて、馳走致すべし。
若し違犯に於いては、交名注進あるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
『法雲寺文書』を所蔵している法雲寺は、現在三重県鈴鹿の南福崎にある真宗高田派の寺院である。
同寺は越前国専修寺の末寺にあたり、正徳元年（1711）に現地に移転するまでは、越前国にあったようだ。
文中の「交名（こうみょう）」とは、違犯者の名を記して報告せよとのことだろう。

同日

越前守護代の前波長俊（播磨守）、越前宝慶寺ほうきょうじの寺納の件で、滝川一益（左近殿）と明智光秀（十兵衛尉殿）を介して信長の朱印状を請う。『宝慶寺文書』

大野郡従寶慶寺寺納之儀ニ付而、如斯書狀候、彼寺之儀、自餘ニ爲相替地候、様子被聞召届、　（闕字）御朱印之儀於御執成者、可爲尤候、委曲使僧可被申入候、恐々謹言
　　　九月七日　　　　　　　　　　　　前波播磨守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　明智十兵衛尉殿
　　　　瀧川左近殿
　　　　　　　　御陣所

（書き下し文）
大野郡宝慶寺ほうきょうじよりの寺納の儀に付きて、斯かくの如しの書状に候。
かの寺の儀、自余に相替たる地に候。
様子を聞こし召し届けられ、　（闕字）御朱印の儀、御取り成すに於いては、尤もたるべく候。
委曲、使僧申し入らるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
越前大野郡の宝慶寺は鎌倉時代に開山された曹洞宗の寺院。
平野部から離れた清滝川上流に位置する。

9月8日

信長、山城天龍寺の策彦周良へ書状を発給。『妙智院文書（九月八日付織田信長書状）』

越前江北之国主皆以討果候、就其御尋快然之至候、散近年之欝憤開陣候、仍沈香一包、贈給候、御懇切候、今月下旬可為上洛之条、以拝顔万端可申述候、猶夕庵可申候、恐惶敬白

　　　　　　　　　　　　弾正忠
　　九月八日　　　　　　　　信長（花押）
　　　妙智院
　　　　　　回鱗

（書き下し文）
越前・江北の国主皆もって討ち果たし候。
それに就きて、御尋ね快然の至りに候。
近年の鬱憤を散じ開陣し候。
仍って沈香じんこう一包贈り給い候。
御懇切に候。
今月下旬上洛たるべきの条、拝顔を以て万端申し述ぶべく候。
なお、夕庵（武井夕庵）申すべく候。恐惶敬白（以下略）

（備考）
天龍寺妙智院の住職である策彦周良は、岐阜に使僧を送り、沈香一包を信長に献上していたようだ。
恐らく武井夕庵からの副状も出ていたであろうが、そちらは現存していない。

同日

羽柴秀吉被官の木下祐久、織田剣神社近辺の名主百姓の訴えを受け、上使を遣わす旨の書状を発給。『剣神社文書』

織田神領幷坊領内被横領、殊苅田以下猥ニ在之由候、無是非次第候、先日従奉行申出候上ニ如此之儀、前代未聞候、依返事上使可遣候也、
　　　九月八日　　　　　　　　　　木下助左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祐久（花押）

　　　　所々
　　　　　名主百姓中

（書き下し文）
織田神領並びに坊領内横領をせられ、殊に刈田以下みだりにこれあるの由候。
是非無き次第に候。
先日より奉行に申し出候上に、かくのごときの儀、前代未聞に候。
依って返事を上使に遣すべく候なり。（以下略）

　（備考）
これも朝倉氏滅亡直後の越前の様子を見る上で重要な史料である。
織田剣神社は前代未聞なほど横領・刈田の被害を受けていたのだろうか。
同社は本年10月日付の信長黒印状を以ってしても事態が改善せず、『剣神社文書 二（天正元年十月日付織田信長黒印状）』さらに何度も木下祐久がこれを止める判物を発給しても収まらなかった。『剣神社文書 三（天正元年十二月二日付木下祐久書状）』など

同日

甲斐の武田勝頼、家臣の真田信綱（源太左衛門尉殿）へ、三河長篠城を防衛する旨の書状を発給。『真田家文書』

長篠之模様無心許之旨、節々被入于芳札快然ニ候、去五日其表御旗本陣場へ打出之由候、遠州動之衆者、直二俣通長篠へ可出勢之旨、成下知候、然則勝利無疑候、吉左右自是可申越候、恐々謹言
　　　九月八日　　勝頼（花押）
　　　　真田源太左衛門尉殿

（書き下し文）
長篠の模様心もと無きの旨、節々と芳札ほうさつに入れられ、快然に候。
去さんぬる五日その表に御旗本、陣場へ打ち出るの由に候。
遠州動の衆は、直に二俣を通り、長篠へ出勢すべきの旨、下知を成し候。
然らば則ち勝利疑い無く候。
吉相これより申し越すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
本年8月25日付で勝頼が山県昌景へ下命した続報である。

同日

甲斐の武田勝頼、作手三十六人衆の中に敵へ内通している者を警戒する旨の書状を、家臣の後閑信純（上条伊勢入道殿）・伴野宮内少輔・小幡昌高（小幡民部助殿）・依田能登守・竹重藤五郎へ発給。『竹重家文書』

急度染□□□（一筆候ｶ）、□□（仍而ｶ）敵地内通之族如申越者、於其□□□□（地謀叛之ｶ）輩就有之、其地へ成揺之由候、城内之用心不可有由断候、自然三十六人衆之内、謀叛之輩可有之歟、不審ニ候、高野被相談、用心等可被入于念候、為其越早飛脚候、猶長々在番、苦労不知謝候、近日番替可相移候、可御心安候、恐々謹言
　　九月八日　　勝頼（花押）
　　　　上条伊勢入道殿
　　　　伴野宮内少輔殿
　　　　小幡民部助殿
　　　　依田能登守殿
　　　　竹□（重ｶ）藤五郎殿

9月9日

滝川一益（左近）・羽柴秀吉（藤吉郎）・明智光秀（十兵衛尉）が越前宝慶寺の知行を安堵する旨の連署状を発給。『宝慶寺文書』

當寺領百石之事、任當知行之旨、年貢・諸成物等如前々不可有相違候、自然百姓等於令難澁者、可爲曲事候、恐々謹言
　　　九月九日　　　　　　　　　　明智十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　羽柴藤吉郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉
　　　　　　　　　　　　　　　　　瀧川左近
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一益（花押）

　　　　寶慶寺

（書き下し文）
当寺領百石の事、当知行の旨に任せ、年貢・諸成物等前々せんせんの如く相違有るべからず候。
自然百姓等難渋せしむるに於いては、曲事たるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
同月6日付で安居三河守に発給した判物も、羽柴秀吉のみ花押がなかった。
恐らく同国に滞在していなかったのだろう。

9月10日

先年、信長の狙撃に失敗して逃亡した杉谷善住坊、高島に潜伏していたところを磯野員昌（丹波）が召し捕らえ、この日岐阜へ護送される。
信長側近の菅屋長頼（九郎右衛門）・祝弥三郎が奉行となって厳しい詮議が行われる。
その後、善住坊は鋸引きの刑に処せられる。『信長公記』

　（備考）杉谷は高島に潜伏する前、鯰江香竹を頼っていたようだ。

9月11日

信長、大和の岡周防守へ書状を発給。『集古文書（九月十一日付織田信長書状）』

越前江北一事ニ申付候、依之尋承候、殊條五筋到来、懇切候、近日可上洛候間、其節猶可申候、恐々謹言

　　　九月十一日　　　　信長（花押）
　　　　岡周防守殿

（書き下し文）
越前・江北一事に申し付け候。
これより、尋ね承り候。
殊に條（とう）五筋到来、懇切に候。
近日上洛すべく候間、その節なお申すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）岡周防守は松永久秀の重臣。
この時期、松永久秀は河内の三好義継とともに信長と敵対していたが、同年11月29日には信長に降伏している。
この書状の9月11日の時点でも、岡氏を通じて帰順の交渉をしていたのだろうか。

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久秀敗北　信長が松永父子に突き付けた降伏の条件とは

足利義昭陣営につき、信長と敵対した松永久秀・久通父子でしたが、織田勢の攻撃に抗しきれず天正元年（1573）に降伏します。その時、降伏の条件として信長が佐久間信盛へ宛てたのが今回の書状です。いつものように書状の解読のほか、時代背景も合わせて解説します。

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2021.02.20

9月13日

羽柴秀吉被官の木下祐久、織田剣神社近辺の百姓が他家の被官となることを禁ず。『剣神社文書』

織田大明神領百姓等、自餘江被官人ニ罷出族在之者、急度可有御成敗候、前々猥ニ方々出頭之者あらは、地下ニ被置間敷候、恐々謹言
　　　九月十三日　　　　　木下助左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　祐久（花押）

　　　　織田寺社中

（書き下し文）
織田大明神領百姓等、自余へ被官人に罷り出る輩これ有るは、きっと御成敗有るべく候。
前々みだりに方々出頭の者あらば、地下じげに置かる間敷く候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
これは当月8日木下祐久発給文書に関連したものである。

9月14日

長岡藤孝（細川藤孝）、山城国松尾社へ所領を安堵する旨の判物を発給。『東文書（九月十四日付長岡藤孝判物）』

今度限桂川西地一職、為信長雖被仰付、当社領之儀、無□于他儀候条、不混自余差除候、如先々可有社納事肝要候、仍状如件、

　　　　　　　　　　長岡兵部太輔
　　九月十四日　　　　　　藤孝（花押）
　　　松尾
　　　　社家

（書き下し文）
このたび桂川を限る西の地一職に信長として仰せ付けらるといえども、当社領の儀は、他に異なる儀なく候条、自余に混せず差し除き候。
先々の如くに社納あるべき事肝要に候。
仍って状くだんの如し（以下略）

　（備考）これは同年7月10日に信長より賜った山城国西岡の地に関するもの。
「一職」とは耕地に関する一切の権利のこと。
早くも藤孝は「長岡」と姓を改めていることが見てとれる。

なお、同社神官の松室氏に対しても、同年9月29日付で同様の文書が発給されている。『松尾月読社文書』

同日

長岡藤孝（細川藤孝）、葛野郡革島庄の土豪である革島秀存に千代原並びに上野かみののうち、東寺の所領分を除いた地を安堵する旨の判物を発給。『革島文書』天正元年九月十四日付長岡藤孝判物写

今度限桂川西地一職、爲信長被仰付條、千代原幷
上野、但シ除東寺分、進之候、弥可被抽忠莭事、肝要
候、仍如件、
天正元九月十四日　長岡兵部大輔
　　　　　　　　　　　　藤孝判各自筆也
　　　革島市介殿

（書き下し文）
この度桂川を限る西の地一職に、信長として仰せ付けらるるの条、
千代原並びに上野かみの（但し東寺分を除く）これをまいらせ候。
いよいよ忠節を抜きんでらるべきの事、肝要に候。仍ってくだんの如し（以下略）

　（備考）
この書状は江戸時代に入って革島氏が作成した重要文書3通を1枚の料紙に写したものの一つである（3番目）。
他に記されているのは元亀三年（1572）九月三日付織田信長朱印状写・（元亀四）三月九日付長岡藤孝請文写である。
これらの文書は江戸時代に入っても同じ土地で居を構える革島家にとっても、家の由緒を示す大切なもので、様々な形でいくつもの写が繰り返し作成されている。
写とはいえ、先述の同年月日に発給された『東文書』のほか、同時期の東寺側の史料、織田信長発給文書と照らし合わせても矛盾は感じられない。

この頃

伊勢皇大神宮の御師・福島左京亮が北畠具教により成敗されたか。『福島家古文書』『太田家古文書』

9月16日

北畠奉行人の山室教兼、房兼が大湊老分衆に宛て、連署で福島左京亮を成敗したことに関する奉書を発給。『太田家古文書（九月十六日付山室教兼・房兼連署奉書）』

就福嶋左京亮御成敗、彼者預物被成御改候、此旨可被申触候、不出置面々儀者、別而堅可被仰付之由所候也、恐々謹言
　　九月十六日　　　　　　　　房兼（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　教兼（花押）

　　大湊
　　　　老分御中

（書き下し文）
福島左京亮御成敗につき、かの者の預かり物御改めなされ候。
この旨申し触れらるべく候。
出し置かずの面々の儀は、別して堅く仰せ付けらるべきの由の候ところなり。恐々謹言（以下略）

　（備考）
福島左京亮は伊勢皇大神宮の御師を務めた人物。
彼は北畠具教により成敗された。『福島家古文書』ほか
これはそれに関連した文書であろう。
署名にある山室教兼・房兼はともに北畠氏の奉行を務めた側近。
この後、福島左京亮の跡職あとしきを廻って激しい抗争が始まるのである。『福島家古文書』『太田家古文書』

同日

北畠奉行人の山室教兼、房兼が大湊老分衆に宛て、連署で福島左京亮を成敗したことに関する奉書を発給。『太田家古文書（九月十六日付山室教兼・房兼連署奉書）』

福嶋被官悪党共之事、為御意被成御成敗候、一切不可有許容候、就其北二郎兵衛対福嶋親類中、造意有之由、被聞召候、曲事候、至事実者、為御下知堅可被仰付候由所也、恐々謹言
　　九月十六日　　　　　　　　房兼（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　教兼（花押）

　　大湊
　　　　老分御中

（書き下し文）
福島の被官悪党どもの事、御意として御成敗成され候。
一切許容有るべからず候。
それに就きて、北二郎兵衛、福島親類中に対し、造意有るの由、聞こし召され候。
曲事に候。
事実に至りては、御おん下知として堅く仰せ付けらるべく候由ところなり。恐々謹言（以下略）

同日

越前守護代の前波長俊（播磨守）、服部七兵衛と帰山源三へ増長新十郎の旧領を厳重に取り扱うように命ず。『古案』

增長新十郎知行分所々沽却散在地等集之、嚴重先可有取沙汰之状如件、
　　　天正元
　　　　九月十六日　　　　　　　　前波播摩守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　服部七兵衛尉殿
　　　　　歸山源三殿

※沽却（こきゃく）･･･売り払うこと

（書き下し文）
増山新十郎知行分の所々沽却・散在地等これを集め、まず厳重に取沙汰あるべきの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
恐らく増長新十郎は信長と戦い、闕所処分となった朝倉旧臣だろう。
その地の代官職と若林山奉行に、帰山・服部両名を新たに任じたのかもしれない。

9月17日

越前守護代の前波長俊、大瀧寺および末寺の寺領を安堵。『大瀧神社文書』

就當寺領分儀、従平泉寺宿老中任御狀之旨、如前々年貢・諸済物等有取沙汰、佛供灯明修理勤行等可被相勤候、委細財嚴坊可被申候、恐々謹言
　　天正元
　　　　九月十七日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前波播摩守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　大瀧寺
　　　　　　　　　院主
　　　　　　　　　常圓坊

※諸済物（しょさいもつ）･･･租税などで上納する品物、貢物
※仏供（ぶく・ぶっく）･･･仏に供える物。おもに米飯。

（書き下し文）
当寺領分の儀に就きて、平泉寺宿老中よりの御状の旨に任せ、前々せんせんの如く年貢・諸済物等取沙汰あり、仏供・灯明を修理し、勤行等に相勤らるべく候。
委細財厳坊申さるべく候。恐々謹言（以下略）

就當山末寺大瀧之儀、御狀委細令拜見候、寺領分之事、如先規不可有別儀候、猶財嚴坊可被申候、恐々謹言
　　　　九月十七日　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　平泉寺
　　　　　　　御宿老中

　（備考）
しかしその後まもなく、大瀧寺は長俊の裁定に不服があったと見え、異議を申し立てるものがあったようだ。
平泉寺糺明を長俊に請う旨の書状が同月26日付のものに存在する。『大瀧寺文書（九月二十六日付宝光院長弘ほか2名連署状）』

9月18日

甲斐の武田勝頼、穴山信君（左衛門大夫殿）の働きぶりに感謝し、使者の病状を気遣う旨の書状を発給。『本成寺文書』

急度染一候、抑今度長篠為後詰、至遠州行之儀憑入候之処ニ、始中終御肝煎之由、祝着候、因慈彼表無残撃砕、本望満足候、雖然長篠存外之仕合、無念千万候、去十四日各其地へ帰城、自翌日普請被　仰付候趣、肝要至極候、随而蒲庵演説之分者、御煩之由、無心許候、為服用、牛黄丹五具進之候、無油断被加保養尤候、恐々謹言
　　九月十八日　　勝頼（花押）
　　　左衛門大夫殿

（書き下し文）
急度きっと染一候。
そもそもこの度長篠後詰の為、遠州に至りてだての儀、頼み入り候のところに、始中終御肝煎りの由、祝着に候。
これにより、かの表を無残に撃砕、本望満足に候。
然れども、長篠存外の仕合、無念千万に候。
去さんぬる十四日おのおのその地へ帰城、翌日より普請を仰せ付けられ候趣き、肝要至極に候。
従って蒲庵（森本蒲庵）演説の分は、御煩いの由、心許無く候。
服用として牛黄丹五、つぶさにこれをまいらせ候。
油断無く保養を加えられ尤もに候。恐々謹言（以下略）

9月19日

滝川一益（左近）・羽柴秀吉（藤吉郎）・明智光秀（十兵衛尉）、瀧谷寺の寺領を安堵。『瀧谷寺文書』

其方寺領之事、任當知行之旨、年貢・諸済物可有収納候、仍如件
　　　九月十九日　　　　　　　　明智十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　羽柴藤吉郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉
　　　　　　　　　　　　　　　　瀧川左近
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一益（花押）

　　　　湊
　　　　　瀧谷寺
　　　　　　　床下

　（包紙ウハ書）
「瀧谷寺へ
　　　打渡　明智十兵衛」

（書き下し文）
その方寺領の事、当知行の旨に任せて、年貢・諸済物収納有るべく候。仍ってくだんの如し（以下略）

9月20日

明智光秀と滝川一益、越前北庄の軽物座商人へ判物を発給。『橘文書（天正元年九月二十日付明智光秀滝川一益連署状）』

軽物座長以御朱印、橘屋三郎右衛門尉ニ被仰付候間、其心得成、来廿三日以前仁、橘屋へ可令案内候、若於延引者、永代彼座へ不令入者也

　天正元　　　　　明智
　　　九月廿日　　　光秀（花押）
　　　　　　　　　滝川
　　　　　　　　　　一益（花押）

　　　　三ヶ庄
　　　　　軽物商人中

（書き下し文）
軽物座長おさ御朱印を以て、橘屋三郎右衛門尉に仰せ付けられ候間、その心得を成し、来たる二十三日以前に、橘屋へ案内せしむべく候。
もし延引に於いては、永代彼座へ入らしめざるものなり。（以下略）

同日

塙直政、伊勢志摩大湊惣中へ奉書を発給。『伊勢市大湊支所保管文書（九月二十日付塙直政奉書）』

　　已上、

急度令申候、仍当湊へ伊豆之大船着岸由候、伊豆之儀敵方と云、其上子細有之舟事候条、ゟ此方被申付候、依之津掃被差越候、何も其意得尤存候、将又日禰野、足弱を相送候舟之事、さたのかきり曲事無是非候、舟主共ニ急与可有御成敗候間、此者ぬかし候ハぬ様、各へ預ヶ被申候、此旨何も御意ニ候、為御心得申入候、恐々謹言

　　　　　　　　　　　塙九郎左衛門尉
　　　九月廿日　　　　　　　直政（花押）

　　　伊勢
　　　　　大湊惣中

（書き下し文）
急度きっと申さしめ候。
仍って当湊へ伊豆の大船着岸の由に候。
伊豆の儀敵方と言い、そのうえ子細有る事に候条、こなたより申しつけられ候。
これにより、津掃（津田掃部助一安）差し越され候。
いずれもその心得もっともに候。
はたまた日根野（日根野弘就）足弱を相送り候舟の事、沙汰の限り曲事くせごと是非無く候。
船主共にきっと御成敗有るべく候間、この者逃がし候はぬよう、おのおのへ預け申され候。
この旨いずれも御意に候。
御心得おんこころえのために申し入れ候。恐々謹言
以上（以下略）

　（備考）ほかの関連史料から天正元年のものと比定されている。
伊豆国から大船が大湊（志摩国）に着岸したことについての指示と、桑名（伊勢国）までの出船が遅延していることに対する警告をしている。
信長は同月24日に伊勢長島一向一揆の討伐を行うが、その準備であろう。
どうやら文中の「子細有之舟」とは、今川氏真の茶湯道具を角屋七郎次郎が預かっていた事件のようだ。

同日

信長の子北畠具豊（のちの織田信雄）、伊勢大湊中へ桑名までの舟航を要求。『伊勢市大湊支所保管文書（九月二十日付北畠具豊書状）』

　（包紙）
「北畠具豊書状」

　（端裏書）
「　大湊中　　　方」

　　なをヽヽ掃部可申候、

信長しゆいんを以被申候儀、をのヽヽ如在なく其うけ可申候、さためて本所よりもかたく御申つけ可有、仍舟之儀事、かたくくわなまて申可つく候、委細掃部可申候、恐々謹言、

　　　九月廿日　　　　　具豊（花押）

（書き下し文）
信長朱印を以て申され候儀、各々如在無くそれを受け申すべく候。
定めて本所（北畠具房）よりも堅く御申しつけ有るべし。
仍って舟の儀の事、堅く桑名まで申し付くべく候。
委細掃部（津田一安）申すべく候。恐々謹言。
　　　九月二十日　　　　　具豊（花押）

　　尚々掃部（津田一安）申すべく候。

　（備考）起点は不明だが、伊勢桑名までの舟航を要求している。
長島の一向一揆鎮圧に関連するものだろう。

9月21日

石山本願寺門跡の顕如、甲斐武田家の代替わりを祝す旨の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

今度御家督之儀、尤千喜萬悅目出覺候、仍太刀一腰爲時、腰物國光熨付、馬一疋進入之候、表祝儀計候、猶節節可申伸候、委曲賴充法眼可申入候、　——
　　　九月廿一日　　　—　—

　　　武田四郎殿

（書き下し文）
この度御家督の儀、尤も千喜万悦目出覚候。
仍って太刀一腰（為時）・腰物（国光熨付）・馬一疋これをまいらせ入り候。
祝儀を表すばかりに候。
猶切々申し述ぶべく候。
委曲頼充法眼（下間頼充）申し入るべく候。（以下略）

御家督之儀、四郎殿へ御譲與之事珍重存候、仍太刀一腰助村、香合剔紅、盆堆紅推進之候、顯嘉儀計候、將亦先度者御報具被閲、殊御腰物鄕贈給候、御梱意之至、自愛此事候、尙賴充法眼可申入候、—
　　　九月廿一日　　—　—

　　　法性院殿

（書き下し文）
御家督の儀、四郎（武田勝頼）殿へ御譲りとの事珍重と存じ候。
仍って太刀一腰（助村）・香合（剔紅）・盆（堆紅）これを推しまいらせ候。
嘉儀を表すばかりに候。
はたまた、先度は御報つぶさに被閲、殊に御腰物（郷）贈り給い候。
御懇意の至り、自愛この事に候。
尚頼充法眼（下間頼充）申し入るべく候。（以下略）

某日

（参考）石山本願寺門跡の顕如が武田信玄（法性院殿）へ宛て『顕如上人御書札案留』

追而令啓達候、仍遠三表之御備如何候哉、江北越前其外近國彌無正體式候、随而上野法眼ニ申付旨趣以一書申入候、委細ハ重森因幡守可被申候、—
　　　月　日　　　—　—

　　　法性院殿

（書き下し文）
追って啓達せしめ候。
仍って遠・三表の御おん備え、いかが候哉や。
江北越前そのほか近国、いよいよ正体無く（式候　申し訳ありませんがここ読めません）
従って上野法眼（下間頼充）に申し付くるの旨趣ししゅ、一書を以て申し入れ候。
委細は重森因幡守いなばのかみ申さるべく候（以下略）

　（備考）実際に発給されたかは不明。

9月22日

信長、豊嶋源左衛門へ所領を安堵する旨の書状を発給。『古案・温故足微抜萃（天正元年九月二十二日付織田信長朱印状写）』

　（備考）居住地は不明。十六石。

第二次伊勢長島一向一揆戦

9月24日

信長、伊勢長島一向一揆討伐のため岐阜を出陣。
大垣（大柿）城に泊まる。『信長公記』

9月25日

太田城（大田之城小稲葉）に陣取る。
ここで江州衆の合流を待つ。『信長公記』

9月26日

信長、桑名表へ進軍。
西別府を佐久間信盛（右衛門）・羽柴秀吉（筑前守）・蜂屋頼隆（兵庫頭）・丹羽長秀（五郎左衛門）が攻め、これを攻略。
衆徒を多数切り捨てる。

同日

柴田勝家（修理）と滝川一益（瀧川左近）は片岡氏籠もる坂井城を降す。

同日

宝光院の長弘・大聖院の永弘・大瀧寺寺家政所の仁盛が半田三郎に宛て、連署で不服を申し立てる旨の連署状を発給。『大瀧神社文書』

　　　（包紙ウハ書）
　　「　　　寺家政所
　　　　　　大聖院
　　　　　　寶光院
　　　半田三郎殿　　連署　」

　　　（端裏切封）
　　「　（墨引）　」

就大瀧寺之儀、長俊江以連礼申入候處、御報先以祝着之至候、然處彼寺儈之内、一人存分在之由候條、先規之筋老若被召寄、以御尋無相違判形衆中へ被仰付候様、御執成可畏存候、恐々謹言
　　　九月廿六日　　　　　　　　　寺家政所
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仁盛（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　大聖院
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　永弘（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　寶光院
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長弘（花押）

　　　半田三郎殿

（書き下し文）
　（前略）
大瀧寺の儀に就き、長俊（前波長俊）へ連礼を以て申し入れ候ところ、御報まず以て祝着の至りに候。
然るところ、かの寺儈（僧ｶ）の内、一人存分これ在るの由に候条、先規の筋老若を召し寄せられ、御尋ねを以て、相違無く判形はんぎょうを衆中へ仰せ付けられ候様、御取り成し畏し存ずべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
半田三郎は誰の家臣なのか不明だが、織田家あるいは前波家の関係者だろう。
本状は越前守護代の前波長俊（桂田長俊）が下した裁定への抗議かと思われる。
朝倉氏滅亡直後から、大瀧寺や織田剣神社では領地をめぐってのトラブルが続出している。

9月28日

石山本願寺門跡の顕如、甲斐の武田勝頼へ書状を発給。『顕如上人御書札案留』

連々此方之儀御入魂之趣本懐候、彌可被加嚴意之段所希候、仍黄金五兩進之候、雖些少之式候、表祝詞計候、委細上野法眼可申入候、
　　　　九月廿八日　　　　　—　—

　　　　武田大生大夫（ﾏﾏ）殿

（書き下し文）
連々此方の儀御昵懇の趣き本懐に候。
いよいよ厳意を加えらるべきの段、希む所に候。
仍って黄金五両これをまいらせ候。
（雖些少之式候　申し訳ありませんがここ読めません）
祝詞を表すばかりに候。
委細上野法眼（下間頼充）申し入るべく候。（以下略）

　　（備考）
本願寺顕如は最近まで武田の代替わりを知らなかったようだが、本年9月21日付の書状からは真実をしっているようだ。
口頭でどのようなやりとりがあったのかは知りようがないが、同年10月29日付で顕如が一色藤長への返書で「協力したいのは山々だが難しい」とする旨を書き送っている。

同日

近江日野近隣本願寺の末寺五ヶ寺（興敬寺・本誓寺・正祟寺・明性寺・弘誓寺）、大坂の顕如へ書状を発給。『興敬寺文書』

　　尚々我等式迄御懇之義、無申計候、猶御使者可被申候、以上、

今度者御雑説付、爲御見舞兩使御上候、則様躰懇ニ法眼迄申入候、幷御音信之銀子慥上申、御返事悉相調使者江渡候、就中　（闕字）御門跡様御堅固、御寺内彌御無事儀候、各可御心安候、次爲御音信拙者迄銀四分被懸御意候、御懇之段難申謝存候、何様不圖御参之砌、以面談御禮可申述候、恐々謹言
　　　九月廿八日　　　　　　　　　　（某花押）
　　　　日野五ヶ所

　　　　　坊主衆御中
　　　　　　　　床下

（書き下し文）
この度は御雑説ぞうせつに付き、御見舞として両使を御上せ候。
則すなわち様体懇ろに法眼（下間頼充）迄申し入れ候。
並びに御音信の銀子確かに上申、御返事悉く相調い使者へ渡し候。
就中　（闕字）御門跡様（顕如）御堅固、御寺内いよいよ御無事の儀に候。
各々御心安かるべく候。
次いで御音信として拙者まで銀四分御意に懸けられ候。
御懇ろの段謝り申し難く存候。
如何様ふと御参のみぎり、面談を以て御礼申し述ぶべく候。恐々謹言
　　　九月二十八日　　　　　　　　　　（某花押）
　　　　日野五ヶ所

　　　　　坊主衆御中
　　　　　　　　床下
　　尚々、我ら式まで御懇ろの儀、申す計り無く候。
猶御使者申さるべく候。以上

9月29日

長岡藤孝、松尾月読社神官の松室左衛門佐さえもんのすけの所領を安堵。『松尾月読社文書 3-7 （京都大学総合博物館所蔵）』天正元年九月二十九日付長岡藤孝判物

今度限桂川西地
一職、爲信長雖被
仰付、松尾月読
神所儀、異于他条、
田畠・山林所々散在
等事、差除候、
如先々可被全領知
事肝要候、仍状
如件、
天正元
　九月廿九日　長岡
　　　　　　　　藤孝（花押）

　　松室左衛門佐殿

（書き下し文）
この度桂川に限る西の地一職に、信長として仰せ付けらるといえども、松尾月読は神所の儀、他に異なるの条、田畠・山林所々散在等の事、差し除き候。
先々の如く全く領知せらるべきの事、肝要に候。
仍って状くだんの如し（以下略）

　（備考）
同様の内容が記された長岡藤孝発給の文書が、同年8月2日付で東寺『東寺所蔵文書』、9月14日付で革島秀存に発給されている。『革島文書』
松尾月読社へも同年9月14日付で発給されているが『東文書』、今回松室左衛門佐へ発給されたものも、それと同じ内容である。

なお、松尾月読社は『日本書紀』にも登場する非常に歴史の古い社である。

同日

近江日野牧・本願寺派の教宗、大坂の顕如へ書状を発給。『興敬寺文書』

　（端裏切封）
「　（墨引）　」

　　尚々不慮之儀出来付而、各々御気遣笑止千萬にて候、種々御用心簡用候、此方儀無油斷御心かけ簡用に存候、以上、

其後者久不申承候、背本意存候處ニ、依思食爲御音信銀子四文目被懸御意候、誠ニ御懇志之儀過分至候、仍　（闕字）御門跡様幷新御所様何も御勇健御座候、可御心安候、御近所御寺内御堅固之御事候、是又可御心安候、其方儀おのヽヽ無何御座之由珍重存候、雖然猶以御用心簡用候、爰元於相替儀者、重而可申下候、委曲御兩使可有御演説候間、不一二候、恐々謹言
　　ヒノヽマキ（ﾏﾏ）
　　　　九月廿九日　　　　　　　　　教宗（花押）

　　　　　　　　御中
　　　　　五ヶ所
　　　　　　　　　御宿所

（書き下し文）
その後は久しく申し承らず候。
本意に背き存じ候ところに、思し召しにより御音信として銀子四匁を御意ぎょいに懸けられ候。
誠に御懇志の儀、過分の至りに候。
仍って　（闕字）御門跡様（顕如）並びに新御所様（教如）何れも御勇健に御座候。
御心安かるべく候。
御近所・御寺内御堅固の御事に候。
これまた御心安かるべく候。
其方の儀、各々御座何無きの由珍重に存じ候。
然れども、猶以て御用心簡要に候。
爰元相替の儀に於いては、重ねて申し下すべく候。
委曲御両使御演説有るべく候間、不一二候、恐々謹言
（中略）
　　尚々、不慮の儀出来に付きて、各々御気遣い笑止千万にて候。
種々御用心簡用に候。
此方の儀、油断無く御心掛け簡要に存じ候。以上

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）　←ｲﾏｺｺ
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

参考文献
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
東京大学史料編纂所(1985)『大日本史料 第十篇之十八』東京大学出版会
三重県(1999)『三重県史 資料編 中世1（下）』三重県
三重県(1993)『三重県史 資料編 近世1』三重県
上松寅三(1930)『石山本願寺日記 下巻』大阪府立図書館長今井貫一君在職二十五年記念会
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
水谷憲二(2012)「北伊勢地域の戦国史研究に関する一試論（１)-近世に著された軍記・地誌の活用と展望-」，『佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇』, 40,19-36.
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
向日市文化資料館(2020)『戦国時代の物集女もずめと乙訓おとくに・西岡にしのおか』向日市文化資料館
など

らいそくちゃん

中世の日本社会を理解する上で「闕所（欠所）」は避けて通れません。
以前、闕所（欠所）ってなに？織田信長が発給した判物を例に解説しますで大まかに書いたことがありますが、今回はさらに掘り下げ、実際に闕所処分となった土地はどうなったのか。
そこを領した一族郎党はどのような命運を辿ったのかを説明いたします。

御恩と奉公　土地と忠義の結びつき

　戦国時代は激動の時代です。
畿内西国の応仁・文明の乱は歴史上の有名な出来事ですが、関東地方でも享徳の乱という大乱が起きています。
この激動の波は日本六十余州のテクノロジーと社会制度を変えるのに十分な力を持っていました。

一部の国人勢力は守護や守護代を放逐。
新たな秩序を作ります。
家臣には知行として給地・給分を与え、代わりに軍役奉公を義務付けることで軍事力を強化しました。
時には利権のこじれから、近隣他国を攻め取ることもあったでしょう。

所領安堵と所領没収の一例

闕所けっしょ（欠所）とはなにか。
インターネットや手持ちの古語辞書に載っている内容を要約すると、だいたい以下の文言が記されています。

• 領主の決まっていない土地。
• 欠けている不十分なところ。
• 江戸時代の刑罰の一つ。
  領地または財産などを官が没収すること。
  追放以上の重い刑罰。
• 裁判で改替されたりした荘園の諸職。

と、いろいろな意味が載っていますが、戦国時代に登場する「闕所」とは、領主の決まっていない土地、あるいは領地の没収を指す場合がほとんどです。

今回の記事はこうした闕所（欠所）に関するもので、以前書きました「闕所（欠所）ってなに？織田信長が発給した判物を例に解説します」よりもさらに踏み込んだ内容となっています。

織田信長が元亀2年に発給した領中方目録

　今回例として紹介する書状は、織田信長が元亀2年（1571）12月に重臣の佐久間信盛へ発給した朱印状の写しです。
一種の判物はんもつですので、後々にも効力を持ち得るいわゆる証書の類です。
内容としては「どこどこの領地をお前に与える。」あるいは、「だれだれを新たな寄力としてお前の配下に附属させる」といったことが記されています。

まずは原文と翻刻をご覧いただきましょう。
闕所（欠所）については後で説明いたします。

原文

『元亀二年十二月日付け領中方目録写（東京大学史料編纂所所蔵文書）』

釈文

　　　　領中方目録

一、貮百石　金森
一、百五十石　馬渕豊前分
一、参百石　本間四郎兵衛分
一、四百石　本間又兵衛分
一、五百石　野洲、栗本、桐原
　　嶋郷ニ在之、
　　　　　　　　　種村分
一、参百石　栗田分
一、百五十石　楢崎内膳分
一、八十石　鯰江満助分
一、野洲、栗本郡幷桐原ニ在之山門山徒、為闕所申付事、
一、建部幷上之郡ニ在之日吉山王領、同山門山徒令扶助事、
一、為新与力、進藤、青地、山岡申付候、但進藤事、於
志賀郡令扶助至侍共者、明智ニ可相付事、

右令扶助畢、然上、前後之朱印何方へ雖遣候、令
棄破申付之条、不可有相違之状如件、

　　元亀弐
　　　　十二月　日　　信長（朱印影）
　　　　　　　　　　佐久間右衛門尉殿

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

補足

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を、補足という形で説明させていただきます。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

織田信長が元亀2年に発給した領中方目録の補足

1行目の「領中方目録」
目録とは内容をあげ連ねて記した名簿という意味です。
領中とあるので、所領に関した名簿となります。
「方」のくずし方はこれが基本形で、”事”のくずしとやや似ています。
このような下の方向へ伸びる漢字は、ひらがなの”す”のように、一旦巻く傾向にあります。

2行目の「一、貮百石　金森」
古文書では箇条書きで記す際、「一」と表現することがよくあります。
ひとつ、〇〇の事。ひとつ、〇〇すべからざる事。ひとつ･･･といった形です。

「貮」は弐の旧字ですので、貮百石で200石となります。
200石にどれくらいの価値があるのかについては後述します。

「金森」というのは地名の金ヶ森（かねがもり）のことで、現在も滋賀県守山市金森町に存在する商業が盛んな寺内町でした。

3行目の「馬渕豊前分」は難読かもしれませんね。
しかし、どれもこれが基本のくずし方なので、理屈抜きで覚えた方が良さそうです。
特に「馬」の字が原型を留めていまね。
もしかすると、将棋をされたことがある方ならぴんとくるかもしれません。
角行の駒を裏返すと、下の図2列目左から2番目の字のような”る”に近いくずしになります。

角行の裏は「龍馬」と書いている

ちなみに桂馬の裏は成り桂なのですが、さきほど登場した「金森」の「金」と同じようなくずしをしています。
「前」のくずしも特に覚えるコツはありません。
何度も反復して覚えた方がよさそうです。

「馬」と「前」は古文書で頻出するため、優先して覚えた方が何かと便利です。

4行目の「本間四郎兵衛分」
“〇郎兵衛”の名前がこの時代に多いためか、大きく崩される傾向にあります。
しかし、この史料はまだ丁寧な方で、もっと大きくくずされることの方が多いかもしれません。
特に「間」が難しいかもしれませんが、分解するとこのような形となります。

「郎」と「衛」も難読ですが、人名だと分かれば、あとは推測でなんとかなります。

なお、この史料に頻繁に登場する「～（人名）分」とあるのは、誰々の領地”だった”という意味です。
つまり、ここでは本間四郎兵衛の所領だった300石ということになります。
これは闕所と大きく関係する部分ですので、後で詳しく説明いたします。

6行目中段の「嶋郷ニ在之、」
これは地名の「嶋郷にこれある」と読みます。
今回初めて返読文字が登場しましたね。
「之」→”これ”　「在」・（有）→”ある” または “あり” です。
有り無し多い少ないといった量を表す単語は返読文字になる傾向にあるため、このような書き方となります。
「之」は助詞の”～の”という意味でも用いられるので、そこは文脈から判断するしかありません。

「郷」のくずしは原型を留めていませんが、これが基本形となります。
〇〇郷は基本的に地名ですので、その前の文字から推察しましょう。

10行目の「野洲、栗本郡幷桐原ニ在之山門山徒、為闕所申付事、」

「幷」は”并”の旧字です。
併せると同じ意味ですが、中世日本では”ならびに”とよく読みましたので、ここでは便宜上、”並びに”と表現します。

「在之」で”これあり”、あるいは”これある”と読むため、
「野洲、栗本郡（ごおり）ならびに桐原にこれある山門山徒」
となります。
山門山徒（さんもんさんと）は比叡山延暦寺の僧兵を指します。

続いて読んでみましょう。
「為闕所申付事、」

「為」は”～のため”、”～として”、”～たる”と読みます。
何かを補足する際に用いられる漢字も返読文字となる傾向にあるため、次の文字から先に読みましょう。

この場合、「闕所（欠所）として」と読んだ方が意味がつながりそうです。
今回は判物形式の書状ですので、「申付事（もうしつくるのこと）」としたほうがしっくりきます。

始めから読み下すと
「野洲、栗本郡ごおり並びに桐原にこれ在る山門山徒を、闕（欠）所として申し付くるの事。」
となります。
今回の闕所は領地没収を指しますので、
「野洲郡・栗本郡ならびに桐原の比叡山領を没収する」という意味になるでしょう。

つまり、これは元亀2年（1571）12月に発給された判物はんもつですので、比叡山焼き討ち後の領地仕置しおきの意味合いを持ったものとなります。

11行目の「建部幷上之郡ニ在之日吉山王領、同山門山徒令扶助事、」
「建部たけべならびに上之郡にこれ在る日吉山王領、同じく山門山徒を扶助せしむる事。」と読みます。

「令」ですが、古文書では”～せしめ”、あるいは”～せしむ”と言い、～させる、～をなさる、～をあそばす、～させていただくと非常に幅広い意味で用いられました。
これも何かを補足する際に用いられる漢字ですので、返読文字になる傾向にあります。
今回は「令扶助事」とありますので、”扶助せしむる事”と読むのが自然でしょう。

建部（たけべ）と上之（かみの）郡は地名のことで、現在も滋賀県東近江市八日市に存在します。

日吉山王（ひよしさんのう）とは、近江坂本方面に位置する宗教勢力で、比叡山延暦寺に味方して信長と戦いました。
山門山徒は先ほども登場しましたが、比叡山延暦寺の僧兵を指します。
比叡山焼き討ち後の戦後処理と論功行賞の結果、日吉大社と山門山徒（比叡山延暦寺）が領する建部と上之郡を、闕所として信長が没収し、新たに佐久間信盛に扶助した（与えた）のでしょう。

次の「為新与力、進藤、青地、山岡申付候、但進藤事、於志賀郡令扶助至侍共者、明智ニ可相付事、」

「為新与力」で”新与力として”、あるいは”新たな与力として”と読みます。
「為」のくずしはこれはまだ甘い方で、もう少しくずれるとひらがなの”る”に近い字になります。
“而”も少し似たくずしをしているため注意が必要です。

「進藤」は読みにくいかもしれませんね。
しかし、どちらもこれが典型的なくずし方です。
しんにょうが入る漢字はどれもこのように大きくくずされる傾向にあります。

「藤」は”故”と非常によく似たくずしをしているため、文脈から判断するのがよいかもしれません。

進藤・青地・山岡はいずれも人名のことで、信長が近江を支配するよりはるか昔から土着していた領主でした。
「申付候」とありますので、この3名を新たに与力として佐久間に附属させたのでしょう。

ここまでを読み下すと
「新与力として、進藤、青地、山岡を申し付け候。但し進藤の事、」
となります。
続いて読んでみましょう。

「於志賀郡令扶助至侍共者」
返読文字が3文字散りばめられていて、少し読むのが難しいかもしれませんね。
まず、ひらがなの”お”とあるのが、「於」です。
非常によく似た字なのは、字源がこの字だからです。
これも”～において”という何かを補足する意味の漢字ですので、返読文字となります。
この場合、「於志賀郡」ですので、”志賀郡において”と読みましょう。

「令扶助」で”扶助せしめ”ととりあえずは読んでおきましょう。

「至侍共者」
「至」が返読文字となるため、”～いたり（る）”、あるいは”～にいたって”と読む場合が多いです。
「者」は現在とは使われ方が異なり、助詞の”～は”と読む場合もありました。

「者」のくずし方

「は」の文字いろいろ

今回の場合、「侍共」から読み始め、「至」→「者」の順で読みます。
すなわち「侍共に至っては、」です。
一つ前の「令扶助」＝”扶助せしめ”では意味がつながりませんので、「扶助せしむる侍どもに至っては、」と読むのが自然でしょう。

ここの文節を読み下すと
「志賀郡において扶助せしむる侍どもに至っては、」
となります。
志賀郡は現在の滋賀県湖西に位置する地域を指します。

信長入国以前の近江国有力者

続けて読んでみましょう。
「明智ニ可相付事、」
明智とは「2020年度NHK大河ドラマ麒麟がくる」の主人公明智光秀のことです。
明智もこの判物はんもつと同時期に、信長から近江志賀郡を与えられ、大出世を遂げていました。
「可」は～すべき、～すべくと読み、返読文字です。
この場合は「相付」に掛かっていますので、「相付くべきの事。」となります。

この部分を読み下すと「明智に相付くべきの事。」ですね。
最初から現代語訳しますと
「新たに与力として進藤・青地・山岡を付け加える。ただし進藤に関しては、志賀郡に知行している侍たちのみ、明智に付け与える。」
となります。
これは非常に興味深い点で、佐久間信盛が支配する野洲郡と明智光秀が支配する志賀郡に、きっちりと境目を作ったと解釈できます。
野洲～志賀にかけて広大な領地をもつ進藤氏は佐久間の寄力となるが、志賀郡を知行する侍のみは明智に付けということになるわけですね。
明智に付いた侍たちは、これで進藤氏との主従関係がなくなったと見てよいのかもしれません。

「右令扶助畢、然上、前後之朱印何方へ雖遣候、令棄破申付之条、不可有相違之状如件、」

「令」はさきほども登場した”～せしめ”という返読文字です。
「畢（おわんぬ）」が聞きなれないかもしれません。
“終わる”に完了の助動詞の”ぬ”が合体したもので、終わった、終わってしまったという意味です。
公家の日記に多くみられる表現で、”訖”・”了”と記される場合もあります。
始めの文節を読み下すと
「右みぎ、扶助せしめおわんぬ」
となります。

次の「然上」で、”然る上は”と読みます。
“然上者”と記される場合もあります。

「前後之朱印何方へ雖遣候、」
「何方」は”いずれかた”と読み、いずれへも・どちらへもという意味です。

「雖」はこれ一字で”いえども”と読み、返読文字となります。
雖然で、しかれども。
雖未申通候で、未だ申し通さず候といえども。
と読みます。

読み下すと
「前後の朱印、いずれかたへ遣わす候といえども、」
となります。
「之」の字が「令」と非常に似たくずしをしていますのでご注意ください。

「令棄破申付之条、」
「棄破せしめ、申しつくるの条」と読みます。
棄破は破棄と同じ意味で、無効にすると解釈しても良いでしょう。
「申」のくずしはアルファベットのＰに似た形ですね。

「不可有相違之状如件」
「不可有」ですが、何かを否定する際に使う「不（ｽﾞ）」・～すべきという意味の「可（ﾍﾞｸ）」が揃って返読文字です。
そのため、「有（ｱﾙ）」から読み始め、「可」→「不」と順に返っていきましょう。
次の文章が「相違（そうい）」なので、”相違あるべからず”よりも”相違あるべからざるの”とした方が自然かと思われます。

最後の「状如件」は判物はんもつでよく使われる決まり文句のようなもので、「状（じょう）件（くだん）の如し」と読みます。
大名が家臣などの目下の者に与える書下（かきくだし）、下知状（げちじょう）はこのような書式を取ることが多いです。
一方で、同じ立場である大名へ宛てた書状は、私たちが時代劇で耳にする「恐々謹言（きょうきょうきんげん）」で文章を締める傾向にあります。

読み下しますと
「右、扶助せしめ畢（おわんぬ）。然る上は、前後の朱印、何方（いずれかた）へ遣わす候といえども、棄破せしめ申し付くるの条、相違有るべからざるの状くだんの如し。」
すなわち
「以上をそなたへ加増申しつける。従って、これに抵触する判物が前後にあったとしても、それは効力を持たないものとする。」
といった文意になります。

元亀二とは西暦1571年。
ちょうど畿内では、信長・足利義昭政権への反発が激しい時期のことで、信長は佐和山城主の磯野氏を降し、さらに比叡山を焼き討ちにするなど近江国分国化に力を注いでいた時でした。

信長の花押かおうや朱印がないのは写しだからでしょう。
これと同様の判物はんもつは安土城の中川重政、長光寺ちょうこうじ城の柴田勝家へも発給されたと考えられますが、そちらは残念ながら現存していません。

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原文に釈文を記してみた

（元亀二年十二月日付け領中方目録写+釈文）

書き下し文

　　　領中方目録

一、二百石　金森
一、百五十石　馬渕豊前分
一、三百石　本間四郎兵衛分
一、四百石　本間又兵衛分
一、五百石　野洲、栗本、桐原
　　嶋郷ニこれある、
　　　　　　　　　種村分
一、三百石　栗田分
一、百五十石　楢崎内膳分
一、八十石　鯰江満助分
一、野洲、栗本郡並びに桐原ニこれ在る山門山徒を、闕（欠）所として申し付くるの事。
一、建部並びに上の郡にこれ在る日吉山王領、同じく山門山徒を扶助せしむる事。
一、新与力として、進藤、青地、山岡を申し付け候。但し進藤の事、
志賀郡に於いて扶助せしむる侍共に至っては、明智ニ相付くべきの事。

右、扶助せしめ畢おわんぬ。
然る上は、前後の朱印、何方いずれかたへ遣わす候といえども、
棄破せしめ申し付くるの条、相違有るべからざるの状くだんの如し。

　　元亀二(1571)
　　　　十二月　日　　信長（朱印影）
　　　　　　　　　　佐久間右衛門尉殿

原文に書き下し文を記してみた

（元亀二年十二月日付け領中方目録写+書き下し文）

現代語訳

　　　領中方目録

1. 200石　金ヶ森
2. 150石　馬渕豊前の旧領分
3. 300石　本間四郎兵衛の旧領分
4. 400石　本間又兵衛の旧領分
5. 500石　野洲、栗本、桐原、島郷の種村氏旧領分
6. 300石　栗田氏の旧領分
7. 150石　楢崎内膳の旧領分
8. 80石　鯰江満助の旧領分
9. 野洲郡・栗本郡と桐原にある比叡山延暦寺の旧領を没収する。
10. 建部ならびに上の郡にある日吉山王の旧領と、比叡山延暦寺の旧領をそなたの新領として与える。
11. 新たに与力として進藤（賢盛＝野洲・志賀郡）・青地（元珍もとよし＝栗田郡）・山岡（景隆＝栗田郡）を付け与える。ただし進藤については、志賀郡に知行している侍たちのみ、明智（光秀）に付け与える。

以上をそなたへ加増申しつける。
従って、これに抵触する判物が前後にあったとしても、それは効力を持たないものとする。

1571年12月日　信長
　　　佐久間信盛殿

一石あたりいくらか　現在の相場から当時の年収を見る

　今回の判物はんもつに登場する200石や500石は、現在の相場で換算すると一体いくらになるのか。
年収にするとどれくらいの規模の社長に相当するのでしょうか。

とはいえ、戦国時代も約150年の幅があり、地方によっても大きな差異があります。
従って、換算の精度は必ずしも高いレベルではありません。
そこはどうかご了承ください。

さて、一石は（いっこく）と読み、お米の取れ高のことを指します。
皆さんは1日あたりお米何合食べますか？
一人暮らしをされている方なら1合～1合半くらいでしょうか。
当時の人々の共通認識として、1石は1,000合と同量でした。

一石＝何円と換算するのに、貫（かん）という単位を介した方がわかりやすいでしょう。

中世日本では1貫＝1,000文（もん）という共通認識がありました。
「貫」は元来、銭の束のことを指していたようです。
明国から輸入した銅銭の孔方（穴の開いた）部分に糸を通して、一つの束にする道具を「銭貫」といいました。

足利義満の時代、日本は世界的に珍しい銅資源を輸出することにより、明国から銅銭を輸入していました。
その結果、日本には大量の明銭が流入します。
織田信長の旗指物で有名な「永楽通宝」も明のお金です。

しかし、平和な世も長くは続かず、戦国の世に近づくにつれて、日明貿易の流通も滞り始めます。
日本国内では鐚銭（びたせん）が爆発的に増加。
社会問題となりました。
あらゆる大名家が独自で貨幣を統制する政策を出しますが、決定力に欠け、お金＝貫の価値が下がり始めます。
そのため、しだいに「貫」よりも価値が一定な「石」に重きを置かれるようになります。

では、1石（いっこく）にどれだけの価値があるのか。
さきほど1石＝1,000合と書きましたが、これは10斗＝およそ150kgに相当します。

秀吉時代の石高帳で換算すると1石あたりが約833文（0.833貫）
現在の価値に直しますと･･･

1石を150kgとした場合、
5kg入りのお米を150kgで割ると0.03kg=30g
現在のお米5kg=2200円だとすると
1石は2,200（円）×30（グラム）=6万6000円。

例として、今回の判物に闕所として登場した本間四郎兵衛と栗田氏は、300石を没収されました。
300石を今の年収に換算してみると
300（石）×6万6000円=19,800,000

年収およそ1980万円を失ったことになります。
とはいえ、5kg入りのお米の相場もまちまちですので、精度の高い換算ではないことをご留意ください。

信長入国以前の近江の支配体制

浅井氏と六角氏

　信長入国以前の近江国は、大きく分けて北の浅井氏・南の六角氏が支配していました。
浅井氏はもともと京極氏の被官でしたが、度重なる戦乱の末に権力を掌握。
主家を庇護下に置いて領国を統治していました。

南の六角氏は宇多源氏佐々木氏を祖とし、鎌倉時代から南近江一帯を支配する名家です。
戦国時代に入ると将軍足利義尚よしひさ・義材よしきによる討伐を受けるも、その後は幕府と良好な関係を保ち、亡命する将軍をたびたび庇護します。
領内は水源に恵まれ、温暖な気候に加えて琵琶湖の水運を活かして産業が発達します。

しかしながら、家臣団は一筋縄には行かぬ曲者揃いでした。
湖西の高島七頭。
野洲から志賀郡にかけて所領を持つ進藤氏。
野洲・栗太両郡および甲賀にも大きな影響力を持つ三雲氏らは、独自の外交関係や交易ルートを築き、幕府とも独自で交渉するなど、かならずしも六角氏の命によって動いていたわけではないことが明らかになっています。

加えて宗教勢力の勢いも強い地域でした。
特に本願寺蓮如の山科本願寺建立以来、浄土真宗本願寺派と比叡山延暦寺を中心とする天台宗、法華宗（日蓮宗）が互いにいがみ合う危険地帯でした。

観音寺騒動と六角氏式目

　永禄年中（1558～1570）に入ると六角氏と浅井氏の抗争が激化します。
浅井家の家督を継承した長政が、迎え撃つ六角氏を撃破。
六角氏は外交路線を巡って当主と隠居で意見の食い違いもあったようです。

そんな中、永禄6年（1563）。
六角氏の弱体化を決定づける事件が起きます。
それが観音寺騒動です。

当主が隠居側近の後藤氏を殺害したことにより、家臣団が揃って主家に反発。
時を同じくして安国寺質流相論も勃発し、利害が絡んだ家臣同士にも不協和音が生じます。
そんな内憂外患の事態を是正するために、六角氏と重臣たちが互いに妥協点を見出し、分国内の混乱を鎮めようと協議を重ね、起草されたのが六角氏式目です。

（史料1）六角氏家臣起請文前書写

　　敬白天罰霊社上巻起請文前書事

一、御政道法度之事、得御詫、愚暗旨趣書立、備上覧処、被成御許容、則有御誓紙、被定置儀、忝次第候、然上者、条々長不可致相違、猶以此外可被書入題目出来候者、各被仰聞、可有御追加事、
一、訴論被及御沙汰、為非拠輩被棄置処、或乍知道理之旨、号無理之御成敗、或申立連々忠節奉公之功、述懐申儀、聊以不可在之、就中、御成敗之是非為御談合、各被仰聞者、所及愚意、不恐権勢、不顧縁者親類等、如順路可申上事、

一、数日被遂御糾明淵底、題目於御批判者、被定置以条目之旨、可為御順路、然而愚慮之輩、非儀之御裁断与令覚悟、不相捨訴訟者、可為所致蒙昧、然者、既被成奉書処、相語親類一族、於拘申者、併相背御成敗者也、被成御下知以後、不可相拘申事、

一、不限親類他人之訴論、乍知非拠執次申儀、不可在之、諸扁為御国御家、不可然儀、不可執申、随分嗜正意、可願御世長久事、

一、就南北都鄙鉾楯、各随分可奉抽忠節、聊不可致油断、然者、万人無御差別、戦功武略共仁以致粉骨輩、被糾其浅深、可被与御恩賞旨忝存事、

右条々、若致偽相違者、霊社上巻起請文御罰、深厚可罷蒙者也、仍前書如件、

　　永禄拾年四月十八日

　鬮次第
三上越後守　　　 恒安（判）
後藤喜三郎　　　 高安
三井新五郎　　　 治秀
真光寺　　　　　 周揚
蒲生下野入道　　 定秀
青地入道　　　　 道徹
青地駿河守　　　 茂綱
永田備中入道　 　賢弘
池田孫次郎　　　 景雄
平井加賀守　　　 定武
馬淵山城入道　　 宗綱
三雲対馬守　　　 定持
永田刑部少輔　　 景弘
進藤山城守　　　 賢盛
三雲新左衛門尉　 成持
蒲生左兵衛大夫　 賢秀
平井弥太郎　　　 高明
楢崎太郎左衛門尉 賢道
離相庵　　　　　 将鶴
馬淵兵部少輔　　 建綱


布施淡路入道殿
狛丹後守殿

『中世法制史料集　(戦国遺文 佐々木六角氏編)』

これは式目制定に絡んだもので、六角家臣団が主家に出した起請文きしょうもん（誓紙）の写しです。
逆に六角氏が家臣団に出した起請文も存在します。

記事の趣旨から逸れるため語訳は割愛しますが、ここに署名されている家臣団にご注目ください。
宿老格の後藤・三雲・蒲生・平井・進藤を始めとする錚々たる名家が名を連ねています。
最後の布施氏と狛氏は六角氏の側近ですので、実質の宛名は主家である六角氏です。
「右の条々、もし相違・偽り致さば、霊社上巻起請文の御罰、深厚罷り蒙るべくものなり」と固く盟約を誓っています。

署名の日付は永禄10年（1567）4月18日。
東では敵対する浅井氏と婚姻関係を持った織田信長が躍進を続け、美濃の斎藤氏を滅ぼさんという勢いでした。
さらに阿波三好氏が擁立する足利義栄よしひでと、流浪中の足利義昭が互いに味方を募っている時期のことで、この陣営戦争に六角氏も否応なく巻き込まていきます。

天下大乱はすぐ目前に迫っていました。

信長入国以前の近江国有力者

～忠義か家名存続か～激しく揺れる近江の有力者たち

　明けて永禄11年（1568）。
美濃平定を果たした織田信長は、足利義昭を領内に招き入れます。
そして8月。
信長は自ら近江佐和山へ出向き、六角氏を味方に引き入れる工作をします。
しかし、交渉は決裂。
両国の外交関係は完全に断絶します。『信長公記など』

ここで六角氏の家臣である永原氏（野洲郡）に関する史料をご覧ください。

（史料2）
　　永禄十一年四月二十七日付織田信長書下

一、深重入魂之上、向後不可有表裏、抜公事之事、

一、知行方之儀、昨年遣候如書付之、不可有相違事、

一、御進退之儀、向後見放申間敷事、
　　　　　　織田尾張守

　永禄十一年四月廿七日　信長（花押）
　　永原越前守殿

『護国寺文書（増訂 織田信長文書の研究 上巻）』

（書き下し）
一、深重しんちょうに入魂じっこんの上、向後きょうこうは表裏、抜け公事くじ有るべからざる事。
一、知行方ちぎょうかたの儀、昨年遣わし候書付かきつけの如く、相違有るべからざる事。
一、御進退の儀、向後きょうこう見放し申すまじき事。
　　　　　　織田尾張守

　永禄十一年（1568）四月二十七日　信長（花押）
　　永原越前守（重康）殿

これは永原氏が信長に内通していたことを示す史料です。
どうやら永原宗家の当主は重康ではなく、大炊助おおいのすけのようです。
信長は六角氏を説得するよりも3か月も前に、六角氏被官を懐柔していたことになります。
加えて「知行方ちぎょうかたの儀、昨年遣わし候書付かきつけの如く」とあることから、織田あるいは足利義昭の調略の手がすでに及んでいたことになります。

続いてこちらをご覧ください。

（史料3）
　　永禄11年（1568）9月14日条の言継卿記

「十四日、庚申、天晴、
六角入道紹貞城落云云、江州悉焼云々、後藤、長田、進藤、永原、池田、平井、久里七人、敵同心云々、京中邊大騒動也、此方大概之物内侍所へ遣之、」

（書き下し）
（永禄十一年九月）十四日、庚申かのえさる、天晴
六角入道承禎の城落ち云云うんぬん。
江州ごうしゅう悉く焼け云々うんぬん。
後藤、長田、進藤、永原、池田、平井、久里の七人、敵へ同心云々うんぬん。
京中辺り大騒動なり。
こなた大概の物、内侍所ないしどころへこれを遣やる。

『言継卿記 永禄十一年九月十四日条より抜粋』

永禄11年（1568）9月。
織田信長は大軍を率いて岐阜を出陣。
北近江の浅井・三河の徳川の援軍も加えて六角領へ攻め入ります。

六角氏は、居城の観音寺城と要害である箕作みつくり城に強固な防衛線を敷いて持久戦の構えを見せますが、わずか1日で箕作が陥落。
永原氏をはじめとする家臣団は信長に内応します。
六角氏はたまらず居城を放棄。
甲賀へと敗走しました。

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箕作城の戦い　六角氏の立てた戦略ＶＳ織田信長の戦略

美濃を攻略し、北伊勢にも勢力を拡大した信長は、ついに足利義昭を奉じての上洛を決断する。信長は大軍を率いて愛知川に布陣。六角承禎・義治父子も万全の態勢で信長を迎え打つ。今回は両者がとった戦術と戦略にクローズアップ

raisoku.com

2019.07.28

上記の『言継卿記』はまさにその時のもので「後藤、長田（永田）、進藤、永原、池田、平井、久里の七人、敵へ同心･･･」と大変驚いた様子を記述しています。
特に後藤氏、永田氏、進藤氏、平井氏は六角家臣団の中でも大きな発言力があったことで知られています。

六角氏を瞬く間に追い崩した織田信長は、足利義昭を奉じて上洛。
阿波の三好一党を追った後、将軍後見人の地位を手に入れました。

足利義昭肖像（東京大学史料編纂所蔵）

勝者と敗者　元亀大乱の果てに･･･

　さて、ここで今回の古文書に登場した江南の有力者がどのようなポジションにいたのか、織田信長の分国となった後、彼らはどうなったのかを見ていきましょう。
なお、ここに記されている石高が、果たしてその武将の全知行なのかについては傍証が必要でしょう。

信長は元亀元年（1570）5月12日に近江永原に佐久間信盛を配し、長光寺に柴田勝家、安土に中川重政を、さらに志賀郡の宇佐山には森可成よしなりを置きました。『信長公記』
そして翌元亀2年（1571）9～10月にかけて、金ヶ森かねがもりなどの一揆勢を打ち破りつつ西上し、反信長の底流を成していた比叡山延暦寺を滅ぼします。『信長公記・多聞院日記など』
その際、寺領やその与党の所領はことごとく織田方に接収されました。

そして同年12月に信長が佐久間信盛の戦功を労い、所領を加増したのが今回の領中方目録です。

永禄11年(1568)9月頃の織田信長による京都侵攻作戦

これは、永禄11年(1568)9月頃の織田信長による京都侵攻作戦を図にしたものです。
このうち紫色で囲ったものが、今回の古文書に登場した有力者で、信長に反抗の末に闕所として所領を没収された勢力。または佐久間信盛へ加増された所領分です。
こうして見ると、野洲郡を中心に加増されていることがわかりますね。

二百石　金ヶ森

　その目録のうち金森とあるのは、現在の滋賀県守山市金森（かねがもり）町にあたる場所です。
今は長閑な田園風景が広がる所ですが、かつてはここに巨大な市場があり、活気あふれる寺内町であったと考えられます。

元亀2年（1571）。
志村・小川両城を攻略した信長は、9月3日にこの金ヶ森城も攻め落とし、同月12日に比叡山延暦寺に攻め込んでいます。『信長公記』
その後信長は、金ヶ森を復興させるための制札を掲げるなどの措置をとっています。『元亀三年九月日付織田信長朱印状など』

百五十石　馬渕（馬淵）豊前分

　馬淵（馬渕）氏は近江八幡氏馬淵町を在所とする家で、もとは佐々木六角氏の一族だったようです。
南北朝時代には蒲生郡・野洲郡の郡奉行も務めており、近江守護代を務めたほどの家柄でした。
永原氏ももとは馬渕氏の配下で、野洲郡の在地土豪でした。

戦国時代に入っても有力被官の立場は変わらず、書状にもたびたび顔をのぞかせています。

六角氏式目制定に関連する永禄10年（1567）4月18日付けの『（史料1）六角氏家臣起請文前書写』にも、
「馬淵山城入道　　 宗綱
　馬淵兵部少輔　　 建綱」
と二人の署名があります。

また、馬淵領内において何か揉め事があったらしく、主家である六角氏が介入しています。

馬淵之内下司名之事、為給恩黒川修理進為知行処、隠田、隠米之族在之由、言語道断次第也、幷一代勘料其外諸公事物等之儀、対修理進、如先々有来早可致其沙汰、若於莬角儀者、可被入譴責使由候也、仍執達如件、

　　永禄十二年六月廿八日　康明（花押）
　　　　　　　　　　　　　賢仍（花押）

　　馬淵内下司名

『永禄十二年六月二十八日付六角氏家臣奉書（九六八 戦国遺文 佐々木六角氏編）』

馬淵内下司名げしみょう（＝荘園で年貢・公事・夫役などの徴収に当たる下級役人）、給恩として黒川修理進しゅりのしんの知行たるところ、隠田おんでん・隠し米の輩これ在るの由、言語道断の次第なり。
並びに一代勘料そのほか諸公事くじ物等の儀、修理進に対し、先々せんせんの如く　その沙汰致すべく（有来早　ここ読めない）、もし、とやかく（於儀　ここ読めない）は、譴責使けんせきし（公事や年貢の未納を督促する使い）入らるべきの由候なり。仍って執達しったつくだんの如し
永禄十二年（1569）六月二十八日　康明（花押）
　　　　　　　　　　　　（種村）賢仍（花押）
馬淵内下司名

今回の領中方目録には「馬淵豊前分」と闕所扱いになっていますが、所領の行方、一族郎党のその後の消息は不明です。

三百石・四百石　本間四郎兵衛・又兵衛分

　本間四郎兵衛・又兵衛はともに現在の近江八幡市付近に在名をもつ土豪であろうと考えられています。
300石、400石とそれなりの所領を持っていた割には、不明な点が多い人物です。

「安国寺質流相論」で後藤氏と進藤氏が激しく対立した際に、後藤氏は親類衆とともに、芦浦観音寺、および本間右馬允うまのじょうなる人物が調停役として登場しており、どうやらこの事件に一枚絡んでいるようです。『芦浦観音寺文書』

この相論は、解決を待たずして進藤氏が六角氏へ直接訴え出たことにより、事件は大ごとへと発展してしまいました。
観音寺騒動の他に六角氏衰退を裏付けるもう一つの騒動でした。

五百石　種村分

　種村氏は六角政頼の次男高成が種村を称したのが始まりとの説があるようですが、その出自は謎に包まれています。
戦国時代末期には、種村賢仍（三河守）が建部氏とともに六角義弼の側近を務めていました。
奉行人として禁制の発給に携わるなど、少なくとも元亀元年（1570）までは活躍していたことがわかっています。『（元亀元年九月二十三日付六角氏家臣禁制）九七四 戦国遺文 佐々木六角氏編』

信憑性のほどはわかりかねますが、『足利季世記』によると観音寺騒動の際、後藤氏の殺害にも絡んでるようです。

（後藤但馬守は）承禎の寵臣なり。
（中略）
今夜打ち立て、自ら後藤を討ち果たし、存分に遂ぐべきと言うに用意ありければ、建部・種村袂（たもと）を控え、暫くお待ち候へ、左様に思し召し給わば、明日召し寄せ、誅伐致すべきと誓言しければ、義弼の悦び斜めならず。
明くる日を待ち給う。
（中略）
後藤但馬守・その子又三郎･･･
（中略）
屋形より御使いありと聞きて、早朝に出仕しけるを待ち受け、建部・種村両人は数多の若者どもを引率し、四方より取り籠み、ついに後藤但馬父子を討ち取りける。

『足利季世記』より抜粋

なお、種村氏の所領は野洲郡・栗本（栗太）郡と、桐原（池田本町か森尻町）および島郷（近江八幡市島町）。
種村城跡の石碑は東近江市種町に存在します。

三百石　栗田分・百五十石　楢崎内膳分

　栗田分とある栗田氏は栗太郡栗田郷の土豪かと思われますが、詳しいことはわかっていません。

楢崎内膳という人物は不明ですが、六角氏家老（年寄）衆に楢崎太郎左衛門尉（賢道）の名が見え、目賀田次郎左衛門、三上孫三郎（越後守）、三雲新左衛門（成持）、蒲生下野守（定秀）と同様の扱いだったと考えられます。
楢崎は近江八幡市安養寺町か古川町にあたり、国道8号線沿いの鏡宿近くにあります。

八十石　鯰江満助分

　鯰江満介は愛知郡鯰江に根城を持つ土豪で、諱いみな（実名）を貞景といいます。
安国寺質流相論・六角氏式目制定に関連したもので、鯰江満助と落合八郎兵衛に宛てた書状が遺されています。『（永禄十年）七月十八日付三雲成持書状（九五一 戦国遺文 佐々木六角氏編）』

翌永禄11（1568）年の織田信長侵攻には降らず、六角父子を居城に迎え入れて徹底的に交戦。
5ヶ月にわたる籠城の末に陥落しました。

鯰江城は愛知川の断崖を活かして築かれた要害として知られています。
川から本丸への通路は細い道一本だけ。
防御に適した城でした。

鯰江城包囲と百済寺焼き討ち

子の定春は主君とともになんとか逃げ延び、のちに豊臣秀吉に仕えました。
現在も鯰江城跡は東近江市鯰江町に存在します。

山門山徒・日吉山王領

　山門山徒（さんもんさんと）はもともと天台宗の比叡山延暦寺の僧兵を指しますが、ここでは比叡山延暦寺の所領と解釈した方がよさそうです。

日吉山王（ひよしさんのう）は湖西坂本にある日吉大社のことで、もとは神社でした。
最澄が比叡山に延暦寺を建立した以降は、その影響を強く受けて神仏習合する動きを見せます。
逆に延暦寺でも日吉大社や大陸の影響を受けて山王権現（さんのうごんげん）という思想が生まれ、両社は一体化していきます。

戦国時代に入ると正親町天皇の弟が延暦寺の法主となり、権勢は絶頂期を迎えます。
特に近江国は山門（延暦寺）領と日吉山王領が多い地域でした。

しかし、利害関係から時の権力者との対立が絶えず、延暦寺はたびたび討伐の憂き目に遭います。
元亀2年（1571）には織田信長による大規模な討伐を受けて近江の所領の多くを失い、壊滅的な痛手を負いました。
日吉大社も例外ではなく社は全焼。
大半の所領は接収され、佐久間信盛や明智光秀の直轄領となります。

のちに日吉大社は豊臣秀吉によって再建・復興されました。

今回の佐久間信盛宛の領中方目録には

• 野洲郡・栗本郡と桐原にある比叡山延暦寺の旧領を没収する。
• 建部ならびに上の郡にある日吉山王の旧領と、比叡山延暦寺の旧領をそなたの新領として与える。

とあります。
驕れるものは久しからず。
中世には権勢を誇り、朝廷をも恐れさせた宗教勢力も、こうして没落へと至ったのです。

織田方に内応した有力者たち

　次は永禄11年（1568）9月の織田信長による六角領侵攻の際に、主家を見限り信長に内応した有力者をみていきましょう。

前述した馬渕氏・本間氏・種村氏・栗田氏・楢崎氏・鯰江氏は、織田に抵抗した末に闕所として所領を失いました。
これとは逆にいち早く信長に降り、所領を安堵された例もあります。

永禄11年(1568)9月頃の織田信長による京都侵攻作戦

それが緑色で囲った勢力です。
（史料2）で示した信長が永原重康（越前守）へ宛てた書下かきくだし以外にも、「後藤、長田（永田）、進藤、永原、池田、平井、久里の七人、敵へ同心･･･」とこれらの勢力が内応していることが『言継卿記 （史料3）』で明らかになっています。

こうしてみると、多くの勢力が主家を見限っており、なぜ六角氏がわずか一日で観音寺に籠城するプランを捨てて甲賀へ敗走したのか見えてくる気がします。

後藤氏

　後藤とは観音寺騒動で討たれた後藤賢豊の子高治（高安・喜三郎）です。
この事件の後にも安国寺質流相論の当事者として、進藤氏と激しく対立しました。

永田氏

　永田氏は『六角氏家臣起請文前書写（史料1）』で、主家に忠誠を誓った人物で、賢弘（備中入道）・景弘（刑部少輔）と二人の名が見えます。
織田に降った後は中川重政・柴田勝家の与力となりました。
『武家雲箋』によると景弘には兄がおり、久里くのり三郎左衛門と名乗る久里家当主でした。
何らかの理由で兄の所領が没収され、その跡職を信長に認められています。
景弘は相撲にめっぽう強く、相撲奉行に任じられるなど、信長の信任は厚かったようです。

進藤氏

　進藤氏は六角氏譜代の臣として、野洲郡から志賀郡にかけて広大な知行地を持っていた豪族です。
進藤賢盛の代には後藤賢豊と並んで「六角の両藤」と称され、主家から重宝されました。
しかし、観音寺騒動後の安国寺質流相論で後藤高治氏と激しく対立します。
六角氏式目に署名していますが、永禄11年（1568）の織田信長の侵攻に後藤氏らとともに主家を見限っています。

佐久間信盛宛の領中方目録（今回の古文書）で進藤は佐久間の与力となることが決まりますが、志賀郡に扶持している侍たちは進藤氏の所属から離れ、明智光秀支配下に入るという興味深い結果となりました。

永原氏

　永原氏はもともと、野洲郡を治めていた馬渕氏の配下でした。
応仁の乱以降に急速に権益を拡大し、やがて馬渕氏、六角氏も無視できないほどの存在に成長します。
永正年間に永原重秀が幕府から所領安堵を認められて以降は、六角家の主力といえる軍事力を持つに至ります。

永禄11年（1568）4月に永原重康（越前守）は信長に内通します。『（史料2）護国寺文書』
しかし、どうやら当時の永原家当主は重康ではなく、大炊助おおいのすけという人物だったようで、翌年の信長の侵攻の際に永原家は分裂しました。

進藤・青地・山岡氏の振り分け

　今回記事にしている佐久間宛の『領中方目録』には、

一、新与力として、進藤、青地、山岡を申し付け候。但し進藤の事、
志賀郡に於いて扶助せしむる侍共に至っては、明智ニ相付くべきの事。

つまり、
新たに与力として進藤（賢盛＝野洲・志賀郡）・青地（元珍もとよし＝栗田郡）・山岡（景隆＝栗田郡）を付け与える。
ただし進藤については、志賀郡に知行している侍たちのみ、明智（光秀）に付け与える。
とあります。

青地とは青地元珍もとよしのことで、栗太郡の一部を治める領主。

進藤は野洲から志賀郡にかけて広大な所領を持つ進藤賢盛のことですが、この判物によると、志賀郡の侍たちに関しては佐久間の与力ではなく、明智の配下となるようにと命じているのが興味深い点ですね。

山岡とは山岡景隆のことで、交通の要衝である勢多を治める領主です。
景隆には弟が二人おり、勢多の景隆のみは佐久間に、弟二人（志賀郡）は明智の寄力となっていることが別の史料から分かっています。

今回の判物から見えてきたものは、佐久間は野洲郡、明智は志賀郡ときっちり郡単位で線を引いた。
これで権益や指揮命令系統をはっきりとさせる狙いがあったのではないでしょうか。
つまり、六角氏が頭を悩ませたであろう諸問題を、信長は荒治療ともいえる手法で解決を図った。
それが実を結んだのか、のちに将軍を追放し、浅井氏、朝倉氏を滅亡させて以降は、近江国はしだいに平穏を取り戻し、在地の領主同士の争いや横領等は大幅に減少します。

まとめ

　このように、合戦に勝つか負けるか。
いち早く降るか、徹底抗戦するかでその立場は大きく変わりました。
闕所となってしまった家は収入源を失うわけですから、苦しい生活を余儀なくされます。
所領を失うと一族郎党を養うこともままなりませんでした。

では、闕所となった土地はどうなったのか。
今回の判物のように、佐久間信盛の新領として宛行われることもあれば、大名の直轄地となる場合もありました。
土地には代官が派遣され、耕地面積や生産高に基づいて年貢・公事・夫役を領民に賦課します。
しかし、それも簡単なことではありませんでした。

例えば、織田信長に攻められる直前の六角氏のように、代替わり期に起きた隠居側近との軋轢、あるいは家臣団同士の喧嘩の裁定に苦しんだ様子が史料からは窺えます。
敵対勢力との合戦に敗北したことも、求心力を落とした大きな要因だったでしょう。

人々は生活の安定を強く望み、懐の深い指導者、強力な指導者を求めるようになります。
時には隣国の強大な指導者に取り入り、生き残りを図ることもあったでしょう。
織田信長や豊臣秀吉の判物が多く遺っているのはその証です。

なお、今回の領中方目録と同じ時期に長光寺の柴田勝家、安土の中川重政にも同様の論功行賞が行われたと思われるが、それらの史料は現存していません。

今回も長文になってしまい申し訳ありません。
六角家臣団についてここまで詳しく調べたことはありませんでした。
おかげさまで、とても良い勉強になりました。

参考文献
山本博文,堀新,曽根勇二(2016)『織田信長の古文書』柏書房
村井祐樹(2009)『戦国遺文 佐々木六角氏編』東京堂出版
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
山科言継(1915)『言継卿記 第四』国書刊行会
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
木村靖(1975)「六角氏式目制定の目的と背景」,『鷹陵史学,鷹陵史学会』,01,pp.85-96.
小和田哲男(1973)『戦国史叢書6 -近江浅井氏-』新人物往来社
鈴木正人(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
帝国書院編集部(1999)『地図で訪ねる歴史の舞台-日本-』帝国書院
佐藤和彦,阿部猛(2008)『日本中世史事典』朝倉書店
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
など

らいそくちゃん

前回に続きまして、今回も「翻刻を読んでみよう」です。
翻刻とは、くずし字で記された原文を語順等を組み替えず活字化したものを指します。
今回も細かい時代背景は割愛し、足利義昭・三好長慶・浅井長政の史料3点を紹介します。

本能寺の変で上洛を目論む足利義昭書状

　はじめは備後国の鞆の浦（広島県）に身を寄せていた将軍足利義昭が、薩摩の大名島津義久へ宛てた御内書ごないしょです。
織田信長に京から追放されていた足利義昭ですが、足利将軍家のかつての権勢を取り戻そうとさまざまな勢力へ協力を呼び掛けていました。

（翻刻）

今度織田事、依難遁天命、令
自滅候、就其相残輩、帰洛儀切々
申条示合、急度可入洛候、此莭
別而馳走可悦㐂、仍太刀一腰、
黄金拾両到来㐂入候、猶昭光、
昭秀可申候也、

　十一月二日　（足利義昭花押）
　　　　　　　嶋津修理大夫とのへ

『（天正十年）十一月二日付足利義昭御内書（東京大学史料編纂所所蔵文書）』

翻刻を読むうえで難しく感じる部分は、やはり語順を自分で組み替える必要があるところでしょう。
そうした部分のことを「返読文字」といいます。

（例）
「不可有」＝あるべからず
「可被差下候」＝さしくださるべくそうろう
など。

返読する文字のパターンについては前回の記事で述べましたので、今回は割愛させていただきます。

足利義昭書状　解説

　それではさっそく読んでみましょう。

「今度織田事、依難遁天命、」
まず、「今度」は「この度たび」と読みます。
「このたび織田の事」ですね。

「依」は返読文字ですので、あとから返って読みます。
～によりという意味です。
他にも”自”も～によりと読み、意味も全く同じでこちらを使わなければならないという厳格な決まりはありません。

「難遁天命」
「難」も返読文字となります。
これは～しがたいという意味で、「依」に続いて2字連続で返読文字となります。

「遁」はこの字一文字で「のがれる」と読みます。
“逃れる”は動詞にあたりますね。
現在でも”遁走とんそう“など、逃げる際に用いられる漢字として残っています。
漢文も英語と同じように、動詞形の文字は返読する傾向にあります。
従って「依（～より）」、「難（～しがたい）」、「遁（のがれる）」と3字続けて返読します。

はじめから読み下すと
「この度織田の事、天命逃れ難きにより」となります。
続きの文を読んでみましょう。

「令自滅候、」

「令」が返読文字となり、”～せしめ”、あるいは”しむ”と読みます。
この文字は古文書で必ずと言ってよいほど登場するものです。
～させる、～をなさる、～をあそばす、～させていただくなど、命令形から謙譲語までさまざまな意味を持ちます。
あとの文も入れると「自滅せしめ候」となりますので、今回の場合は「自滅しやがった」と解釈してよいでしょう。

はじめから現代語訳すると
「このたび織田が天命の定めにより、とうとう自滅をしたようだ。」
という文意になります。

「就其相残輩、帰洛儀切々申条示合、」

はじめの「就其」は「其（そ）れに就（つ）きて」と読みます。
「就（～につきて）」のような前置きに用いる単語も返読する傾向にあります。

「相残輩」で「相残る輩（やから）」と読みます。
「相」に深い意味はなく、単に語調を整えるために用いられています。

「帰洛儀切々申条示合、」
こちらはそのまま素直に読んでみましょう。
「帰洛の儀、切々に申すの条、示し合わせ」となります。

「帰洛」とは京都に帰ることです。
現在でも洛中・洛外・洛北などの呼称が残っていますね。
逆に京都から地方へ旅立つことを下向すると言いました。

現代語訳すると
「そのことについて、織田遺臣どもに京都に帰りたい旨を伝えたところ、色よい返事がきたので」
といった文意になります。
この時代の文書にははっきりと主語が書かれていないことが多く、前後のやり取りが把握できていないと現代語訳するのが難しいことがあります。
今回の場合は誰が帰洛を望んだのか。相残る輩は誰なのか。切々と申したのは誰なのか。誰が誰に示し合わせたのかを考える必要があります。

「急度可入洛候、」
「急度」は”きっと”と読み、確実に物事を成すこと、速やかに、必ずという意味です。

「可（べく）」が返読文字となるので、「入洛（じゅらく）すべく」となります。
入洛は京都へ入ることを指します。
先ほどの帰洛とほぼ同じ意味ですね。

読み下しますと「急度（きっと）入洛（じゅらく）すべく候」。
すなわち「すぐにでも京へ上るつもりである」という文意になります。

「此莭別而馳走可悦㐂、」

「莭」は”節”の旧字となります。
「此莭」で「この節」と読みます。

「別而」の「而」は”～して”という意味の助詞となりますので、「別して」と読みましょう。

「馳走」は手厚くもてなすこと、または奔走するという意味です。
現在では豪華な料理のことをご馳走と表現しますが、中世日本では必ずしも料理のことを指すわけではありませんでした。
また、他人のために奔走するとは限らず、”私のために馳走せよ”といったニュアンスで表現されることもありました。
例）「可有馳走候」（ちそうあるべくそうろう）

「可」はそろそろ慣れてきたでしょうか。
～すべきという意味の返読文字です。

「㐂」は”喜”の異体字です。
現在でも七十七歳を迎えた人のことを喜寿といいますね。
古文書ではこうした異体字や旧字も頻繁に登場します。
「悦㐂（喜）えっき」はどちらの字も喜ぶを意味し、大変喜ばしいことを指します。

読み下しますと
「この節、別して馳走悦喜すべし」
となります。
嚙み砕いた現代語訳をすると
「それゆえ、私の上洛に協力してくれると有難い」
となるでしょうか。

「仍太刀一腰、黄金拾両到来㐂入候、」
「仍」は一字で”よって”と読みます。
ここの部分を読み下すと
「仍（よ）って太刀一腰、黄金十両到来、喜び入り候」
となります。
島津義久が将軍にプレゼントしたのでしょう。

「猶昭光、昭秀可申候也、」
「猶」は”なお、”と読み、何かを付け加えたり強調したりする副詞的な場合と、何かを述べた後に他のことを言い添えるときに用いる接続詞的な場合に使われました。
史料によっては「尚」と書かれていることもあります。

「（真木島）昭光」と「（一色）昭秀」はともに幕臣として足利義昭を支えた人物のことです。

「可申候也」
これで「申す可（べく）候也（そうろうなり）」と読みます。

読み下すと
「なお、（真木島）昭光、（一色）昭秀申すべく候なり」
となります。

通常は書状の最後に「恐々謹言きょうきょうきんげん」などの書留文言かきとめもんごんが入ることが多いのですが、足利義昭と島津義久との間には身分の隔たりがあるため（足利義昭は征夷大将軍であり従三位以上の官位）、ややぞんざいな扱いとなる「候也そうろうなり」で文章を締めています。

また、義昭の署名がなく、花押のみ捺されているのも同じような理由からです。

この史料最後の解説です。

「嶋津修理大夫とのへ」
宛名となっているこの人物は、薩摩の戦国大名島津義久のことです。
「修理大夫（しゅりのたいぶ）」は官職名のことです。
この当時、実名で高貴な人物を呼ぶことは大変失礼なことでした。
実名のことを「諱（いみな＝忌み名）」といい、古来は呪術などの霊的な人格と強く結びつけて支配できると考えられてきたことから、親しくない人から本名で呼ばれることは憚られていたのです。

戦国武将の名前いろいろ

そうした理由から宛名は基本的に苗字＋官職名＋殿で記されることが多く、双方の身分の隔たりや相手方の出家・隠居の有無などで微妙に変化することもありました。
修理大夫などの官職名について詳しく書いたことがあります。

原田甲斐・大石内蔵助・平賀源内…この変わった名前は何ですか？

江戸時代に入ると内蔵助（くらのすけ）、源内（げんない）というような時代劇風の名前が流行します。それは一体なぜなのか？百官名と東百官とは？当サイトは戦国時代の古文書を丁寧に解読し、当時の人々の生き様をご紹介するサイトです。

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2020.05.13

武士たちが名乗った官職風の名前一覧１　蔵人・修理・中務編

武士たちが名乗った官職風の名前一覧です。今回は蔵人（くらんど）系・修理（しゅり）系・中務（なかつかさ）系の名前を名乗った人物をご紹介します。また、修理とは何をする官職だったのかも書いています。

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2020.05.18

官職のもともとの意味や〇〇大夫、〇〇大輔の違いなど、ご興味のある方はぜひご覧ください。

（書き下し文）
この度織田の事、天命逃れ難きにより自滅せしめ候。
それに就きて相残る輩やから帰洛の儀切々せつせつに申すの条、示し合わせ、急度きっと入洛じゅらくすべく候。
この節別して馳走悦喜えっきすべし。
よって太刀一腰、黄金十両到来、喜び入り候。
なお昭光、昭秀申すべく候也そうろうなり。

（現代語訳）
このたび織田信長が天命の定めにより、とうとう自滅したようだ。
そのことについて、織田遺臣どもに京都に帰りたい旨を伝えたところ、色よい返事がきたので、すぐにでも京へ上るつもりである。
それゆえ、私の上洛に協力してくれると有難い。
そなたからの進物として太刀一腰と黄金十両が到来し、誠に喜ばしい限りだ。
なお、詳細は（真木島）昭光と（一色）昭秀が伝えるであろう。

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三好長慶が筒井の幼当主に援軍の礼を述べた書状

　次は江口の合戦の勝利により、一躍天下の覇者へ名乗りを挙げた三好長慶の書状です。

（翻刻）

　猶々被入御心
　遠路御懇御音
　信難申尽候尚
　期後音候、

御折帋拝見申候、
如仰今度為泉州手遣
御人数之儀、申候之処、
即被立置候、殊一段
御馳走之由本望ニ候、
雖然丹州火急之旨、
内藤切々申越候間罷越、
敵於所々追崩、此表
如存分申付候間、可御
心安候、近日可令帰陣候
条、旁々自是可令申候、
委曲御使へ申候、恐々
謹言、

　　　　三好筑前守
　　八月廿三日　　長慶（花押）
筒井藤勝殿

　　　　御返報

『（出典不明）　岡本良一氏著戦国武将25人の手紙P16』

この文書は「御折帋」からはじまる本文と、「猶々」からはじまる追伸部分の2部で構成されています。
このような場合、まず本文から読み始め、最後に追伸部分を読んだ方が意味が繋がります。
従って、今回は「御折帋」から読んでみましょう。

三好長慶の書状　解説

　本文から読みはじめますので、一段下がっていない4行目からです。

「御折帋拝見申候、」

「御折帋」で御（おん）折り紙と読みます。
「帋」は紙の異体字となります。
本来折り紙の意味は、用紙を横に二つ折りにして用いた書状を指すものですが、ここでは単に手紙と解釈したほうが意味が通じます。

読み下すと
「御折り紙、拝見申し候。」

語訳すると
「お手紙拝見しました。」
という文意になります。

「如仰今度為泉州手遣、」

「如」、「為」が返読文字となります。
ここでは「仰せ」から読み始め「如く」、「今度（このたび）」、「泉州（せんしゅう）」、「手遣い」、「為（のため）」と語順を変えて読みます。
なお、手遣いとは後詰、加勢、援軍のことを指します。
泉州（せんしゅう）とは大阪府の堺より南の地域（和泉国）のことです。

「御人数之儀、申候之処、即被立置候、」

途中まではなんとなく読めるでしょうか。
「御人数の儀申し候の処（ところ）」です。
御人数とは軍勢のことを指します。

「即」はすなわち。

「被（られ）」が受動態を表す返読文字のため、「即ち立置かれ候」となります。

先の文章から合わせて読み下すと
「仰せの如く、今度（このたび）泉州（せんしゅう）手遣いの為、御人数の儀申し候のところ、即ち立置かれ候。」

現代語訳すると
「仰せの通り、このたび和泉国いずみのくにのいくさのために、御助勢をお頼みしたところ、早速軍勢を差し遣わされ」
といった文意になります。
例に漏れず主語がはっきりと記されていませんが、助勢を頼んだのが三好長慶で、援軍を出したのが宛名となった筒井氏です。

「殊一段御馳走之由、本望ニ候、」

「殊」一字で「殊に」と読みます。
その中でも、とりわけという意味です。

御馳走は先の足利義昭の章で説明したように、奔走することを指します。
主語がないため、誰が誰に奔走したのかは文脈から判断しましょう。

読み下すと
「殊に一段御馳走の由、本望に候。」

現代語訳すると
「とりわけ、一段の働きをしていただいたことは感謝するばかりです。」
といった文意になります。

つまり、筒井氏が三好長慶のために奔走したことになりますね。

「雖然丹州火急之旨、内藤切々申越候間罷越、」

「雖」は見慣れない文字かもしれませんが、”～といえども”と読みます。
雖のような逆説の接続詞も返読文字となる傾向にあるため、然から読み始めます。
英語と中国語は文法が似ているとはよく言いますが、この「雖」は英語でいう”but”になるでしょうか。
つまり、「然（しかりと）雖（いえども）」です。

「丹州（たんしゅう）」は丹波国のことで、現在の京都府と兵庫県にまたがる地域です。
昔は旧国名を唐名（中国名）で〇州と呼ぶ場合がありました。
また、州の字は異体字の「刕」で記されることも多いため、覚えておいた方がよいでしょう。

読み下しますと
「然りといえども、丹州（たんしゅう）火急（かきゅう）の旨、内藤切々申し越し候間（そうろうあいだ）、罷（まか）り越し」
すなわち
「しかしながら、丹波国で予断を許さない事態が起きたと内藤からしきりに注進があったので、私は先にそちらへ出陣し」
といった文意になるかと思います。

この内藤とは丹波八木城を根城とした内藤国貞のことを指すのか、あるいはその娘を妻とした松永長頼を指すのかは不明です。
というのは、この書状が発給された年次が特定しづらいことが大きな理由です。

「敵於所々追崩、此表如存分申付候間、可御心安候、」

「於（おいて）」が返読文字となります。
少し難しいかもしれませんが「敵所々（ところどころ）に於いて追い崩し」と読みます。

「此表如存分申付候間、」
「此の表」が非常に抽象的な表現をしていますね。
文脈から察して丹波の国で内藤氏のために戦った戦場となるでしょうか。
「如」が返読しますので、「この表、存分のごとく申し付け候間（そうろうあいだ）」と読みます。

「可御心安候、」
これは戦国時代の古文書には非常によく出るもので、ほぼ定型文化しています。
語順を直すと「御心（みこころ）安（やすかる）可（べく）候（そうろう）」と読み、ご安心くださいという意味です。

読み下すと
「敵所々に於いて追い崩し、此の表存分の如く申付け候間、御心安かるべく候。」

すなわち
「敵の軍勢を所々で打ち破り、当地の仕置き等を行ったので、どうかご安心ください。」
といった文意になります。

「近日可令帰陣候条、旁々自是可令申候、」

ここでは「可」、「令」、「自」が返読文字となっています。
連続して返読する部分もありますが、読めるでしょうか。

「近日帰陣令（せしむ）可（べく）候条、旁々（かたがた）是（これに）自（より）申（もうせ）令（しむ）可（べく）候。」です。

「委曲御使へ申候、恐々謹言、」

「委曲（いきょく）」とは”詳しくは”という意味で、委細と同じです。

「恐々謹言（きょうきょうきんげん）」は書留文言かきとめもんごんの一つで、現在の書簡でいう”敬具”にあたる部分です。
足利義昭の章では「候也（そうろうなり）」で文章を締めていましたが、基本的には「恐々謹言」が一般的でした。
もともと漢字が中国から伝来した頃にはこのようなものはなかったようですが、日本で武家社会が成熟期を迎えるつれて、「給ふ」・「侍ふ」・「能ふ」などと共にこのような言葉が生まれました。
直訳すると”恐れ謹んで申し上げます”となるでしょうか。

日付の「八月廿三日」は八月二十三日のことです。
脇付けが「御返報」であることから、筒井氏の文に対しての返信であることが窺えます。

続いて追伸部分を読んでみましょう。
一段下げて「猶々･･･」からはじまるのが特徴です。
現在の追伸は文章の一番最後に書くことが多いでしょうが、中世日本では書状の一番前に記すのが一般的でした。
「猶々」からはじまるので、追伸部分のことを猶々書（なおなおがき）、あるいは追而書（おってがき）などと呼ばれました。

　猶々被入御心
　遠路御懇御音
　信難申尽候尚
　期後音候、

何やらお経のような文面ですが読めるでしょうか。
読み下しますと
「猶々（なおなお）、御心（みこころ）を入れられ、遠路（えんろ）御懇（ごねんごろ）なる御音信、申し尽くし難く候。
尚（なお）、後音を期し候。」
となります。

現代語訳しますと
「なおなお、お気遣いいただき遠路より御懇ろなお手紙を頂き、お礼の申しようもありません。なお後便をお待ち申し上げます。」
といった文意になります。

差出人は三好筑前守長慶。
しっかり花押も据えられています。
宛名は筒井藤勝殿です。

先の足利義昭の章で述べましたが、当時は実名を忌諱きいする風潮から、宛名に実名を用いないのが一般的でした。
書状の内容からも、長慶はこの筒井氏に対して丁重な扱いをしています。
従って、この藤勝は実名ではないと考えた方がよいでしょう。

では、この藤勝は何者なのか。
筒井氏は当主の筒井順昭が天文18年（1549）に隠居し、まもなく病没しています。
その後継者となったのが、当時まだ2歳だった子の藤勝丸です。
つまり、藤勝は実名ではなく幼名ようみょうを名乗る幼当主おさなとうしゅである可能性が高いというわけです。

この藤勝丸はのちに元服し、筒井順慶と名乗りました。
元の木阿弥（黙阿弥）ということわざもこうした過程で生まれたようですが、真偽のほどは不明です。

（書き下し文）
御おん折り紙拝見申し候。
仰せの如く、今度このたび泉州せんしゅう手遣いの為、御人数の儀申し候のところ、即すなわち立置かれ候。
殊に一段御馳走の由よし、本望に候。
然りといえども、丹州たんしゅう火急かきゅうの旨、内藤切々せつせつ申し越し候間そうろうあいだ罷まかり越し、敵所々ところどころに於いて追い崩し、此この表存分の如く申付け候間、御心みこころ安かるべく候。
近日帰陣せしむべく候条そうろうじょう、旁々かたがたこれより申せしむべく候。
委曲いきょく御使へ申し候。恐々謹言きょうきょうきんげん

　　　　三好筑前守ちくぜんのかみ
　　八月二十三日　　長慶（花押）
筒井藤勝殿

　　　　御返報


　猶々なおなお、御心みこころを入れられ、遠路御懇ごねんごろなる御音信ごおんしん、申し尽くし難く候。
尚なお、後音こういんを期し候。