前回に引き続き伊勢国司北畠氏のお話です。
第2回目となるこの記事は、主に「北畠氏と神領および山田三方衆との関係について」「大和国における北畠氏の行動」そして「北畠氏は応仁・文明の乱をどのように切り抜けたのか」を書いています。

執筆を予定していた「木造氏が突如造反した理由について」は、誠に申し訳ありませんが、次回の記事に持ち越しとさせていただきます。
なお、本記事最下部には応仁・文明の乱における北畠氏と足利義視の行動を『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』の文正元年（1466）12月～文明2年（1470）を中心にまとめております。
管見の限りではございますが、備忘録として載せておきます。

神領および山田三方衆との関係

　南北朝の動乱期、北畠氏は南朝勢力としてあらん限りの力を使い戦いました。
神三郡（度会わたらい・飯野・多気）に多くの所領を持つ伊勢神宮も南朝派として戦い、神宮下港として栄えた大湊から多くの味方が行き来しました。

やがて南北朝が合一すると、足利義満の時代に紀州熊野や伊勢神宮への参詣がブームとなります。
伊勢神宮の神威を説いて回る御師（おんし）達の活動も盛んになり、最盛期には神宮の寄進地・御厨みくりや・御薗みそのは39ヶ国にも及びました。
宇治（内宮）・山田（外宮）の有力商人や裕福な町衆は、権ごんの禰宜の称を得て神職的な色彩を帯びる者も多く、神宮御師として全国各地と師檀関係を形成。
伊勢神宮に参詣する人を誘致し、神饌しんせん・御贄おんべといった貢納物を得ました。
戦国時代末期になると、特に大檀那である中国地方の毛利氏と盛んに通交している様子が窺えます。『村山文書』

書状の翻刻は『三重県史 資料編 中世1（下）(1999)』に多数収録されている

伊勢本国では、異姓家（荒木田・度会二姓以外）の神役人層が次第に御師の主流となり、「会合年寄えごうとしより」を構成して自治機関を運営するようになります。
この自治機関は山田で「山田三方会合衆（やまださんぽうえごうしゅう）」、宇治で「宇治会合衆（うじえごうしゅう）」と呼ばれ、町政を執り仕切り御師活動を監督しました。

北畠満雅みちまさの敗死から家を立て直した北畠教具のりともは、この会合衆と対立し、軍事侵攻を繰り返します。
当初は北畠氏に抵抗した神領の人物も、やがて禰宜の荒木田氏等は北畠氏を受け入れ始めます。『荒木田氏経書状群』
北畠一族のうち、特に神領と深い利害関係を持ったのが分家の坂内さかない氏です。
坂内氏は元々祭主領であった笠服荘を領有し「笠木御所」を本拠とします。
ここは多気郡の端に位置し、神領である度会・飯野郡に近接していることから、何か有事が発生した場合、すぐさま介入する意図があったのかもしれません。

伊勢国郡図（国土地理院より）

特に文明18年（1486）に起きた戦いは激しく、国司の具方（材親）が山田三方衆を打ち破った際、外宮が焼亡してしまう事態となりました。『山田三方会合記録』『神宮文庫所蔵文書』
以降も北畠氏は山田三方衆と和戦を繰り返しており、その過程で神領への影響力を伸ばしていきました。
一説には北畠氏は彼らの自治を壊さず、穏便な統治をしたものの、のちに織田信長がそれらを完全に破壊したとするものがあります。
しかしながら、神宮関連の史料群や寺社門跡の日記を見る限り、とてもそうとは言い難いでしょう。

応永の挙兵と正長の挙兵

　これは、北畠満雅が幕府に対して兵を挙げた時期の話です。
応永22年（1415）、国司満雅は1度目の挙兵（応永の挙兵）を起こしますが、敗北して約2か月後に赦免されます。

さらに正長しょうちょう元年（1428）に2度目の挙兵（正長の挙兵）を起こし、翌永享元年（1429）12月に国司満雅は敗死しました。
以後、北畠氏の領分は大きく削られ、幕府から完全に赦免されるまで長期間を要しました。

（史料１）　『神宮文庫所蔵文書（応永二十五年内宮仮殿遷宮記背紙文書）』

官幣使御上洛伝馬料事、三郡如旧例被返付候上者、神戸・郡司等致慇懃之沙汰候之様、可被下知候、殊更事初御祝着候、固可令成敗給之由、祭主殿仰所候也、恐々謹言
　　　応永廿二年六月十一日　　　　　　　権禰宜（花押）　奉

　　謹上　道後政所殿

（書き下し文）
官幣使かんぺいし御上洛、伝馬料の事、三郡旧例の如く返付せられ候上は、神戸・郡司等、慇懃の沙汰を致し候の様、下知せらるべく候。
殊さら御祝着の初事に候。
固く成敗せし給うべきの由、祭主殿仰す所に候なり。
恐々謹言
　　　応永二十二年（1415）六月十一日　　　　　　　権禰宜（荒木田経清（花押）　奉

　　謹上　道後政所（荒木田氏興）殿

※官幣＝季節ごとの祭の際に、神祇官が格式の高い神社に捧げた供物
※伝馬料＝街道上の輸送費、宿代、馬の調達費用
※道後政所＝伊勢神宮の三郡支配において主要な役割を果たした機関。山田三方衆の前身か。

これは北畠満雅による1度目の挙兵の直後と思われる神宮側の史料で、伊勢神宮の月次祭官幣使が上洛する際の路次費用について、神戸や郡司らに下知するようと記されたものです。
（祭主大中中臣通直の命令を、権禰宜の荒木田経清が道後政所の荒木田氏興に命じたもの）

赤字下線部の「三郡旧例の如く返付せられ候上は」とある部分。
三郡とは伊勢神宮が元来支配していた度会・飯野・多紀郡のことです。
室町期の興福寺研究の第一人者で知られる大薮海氏は、状況から北畠氏が実効支配を推し進めていたこの地を、このたびの幕府の裁定によって返還させられたのではないか。
その結果、北畠氏の支配領域は一志・飯高の二郡に限定されたことが確定したのではないかと推論されています。

国司満雅はこれに諦めず、南朝後胤の小倉宮を奉じるという大義名分を掲げて2度目の挙兵を起こします。
これには鈴鹿郡の関氏・三重郡の赤堀氏が呼応して共に立ち上がりますが、守護の土岐持頼（世保家）や安濃郡の長野氏・雲林院うじい氏、さらに北畠一族の木造こづくり氏によって鎮圧される結果となりました。
これにより、北畠氏は再び低迷期を迎えます。

大和国における北畠氏の行動

　南北朝期以降、南都の本拠地であった吉野地方との連絡を取るため、北畠氏は常に大和国の動向に注意を向けていました。
同国の東端に位置する宇陀郡は、宇陀三将と呼ばれる秋山・澤・芳野の三氏が力を持ち、南朝派として北畠氏に従属するいわゆる国人です。

この宇陀三将は前回の記事でも軽く触れた勢力です。
彼らは互いに一揆連盟を結んで興福寺や幕府に反抗し、横領を繰り返します。
軍事的危機に陥ると北畠氏を頼りとして、2度の挙兵にも従いました。

『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』巻五十三の巻末より

『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』巻五十三の巻末を編集
（赤字は郡名）

北畠氏が宇陀郡に直接影響力を持つことは、幕府からも興福寺からも認められていません。
（※宇陀の分郡守護との通説は近年否定されつつある）

そのため、彼らが不可欠な存在だったのでしょう。
しかしながら、彼らは被官ではなく国人です。
ときとして、北畠氏の下知に従わないこともありました。
北畠氏（特に政郷）は宇陀支配を画策して新たな戦略を打ち立てます。

ここは古くから伊勢神宮への参宮ルートとして利用されており、関所が多く設けられる峠道でした。

衰退する興福寺

　古代期から鎌倉時代にかけて、大和国で権勢を誇っていたのが興福寺です。
しかし、室町時代には興福寺はすでに衰退期を迎えており、代わって衆徒・国民が力を持つようになります。
彼らは興福寺の武力として活躍してきましたが、次第に独自の行動をとるようになり、興福寺の下知に従わない者も現れます。

加えてこの時代は、興福寺の子院である大乗院（九条流）・一乗院（近衛流）の両門跡が実権を掌握していました。
両院とも平安中期にひらかれた院家ですが、鎌倉時代末期には両門跡による主導権争いが発生し、それぞれが衆徒・国民を擁して激しく争います。

そのような情勢が続く中、室町幕府6代将軍足利義教は、難しい選択を迫られることとなります。

足利義教の大和介入と北畠満雅の挙兵

　足利義教の執政初期、大和国ではすでに大乗院衆徒の豊田中坊氏と一乗院衆徒の井戸氏が中心となり争っていました。
当初義教は、この争いに関して不介入の姿勢をとっていましたが、南都伝奏の万里小路までのこうじ時房の進言を契機に方針を一転させます。

ことの発端は正長2年（1429）7月。
興福寺別当一乗院昭円が、この争いを幕府の裁定で鎮めてほしいと介入を求めたことでした。
この訴えを聞いた義教は、豊田中坊・井戸双方に対して、争いを止めるように奉書ではなく口頭で注意します。『建内記（正長二年七月四日条）』

「四日、天晴、参室町殿申入条々事、
興福寺別当僧正申、豊田中坊与井戸欲及合戦事、
仰、中坊事、可被加制止之由可申大乗院、但不及奉書、只可召仰雑掌、井戸事、同可仰一乗院雑掌、」
　（四日、天晴。室町殿に参り申し入る条々の事。興福寺別当僧正の事、豊田中坊と井戸、欲に及びて合戦の事。仰せ。中坊の事、制止を加えらるべきの由、大乗院が申すべし。ただし奉書には及ばず。ただ雑掌を仰ぎ召すべし。井戸の事、同じく一乗院の雑掌を仰ぐべし。）

しかし、これでは効果がなく、同月11日に今度は大乗院門跡の経覚が将軍義教に御教書を以て争いを止めてほしいと泣きつきます。
南都伝奏で、この件の当事者であった万里小路時房（建内記の著者ｶ）は、三宝院満済（満済准后日記の著者）を交えて義教と対面。
善後策を議論します。
その結果、義教は御教書みぎょうしょの発給を決定し、上意を以て両門跡に対して争乱の停止を促しました。『建内記（正長二年七月十一日条）』
つまり、興福寺には独力で争いを抑える力はすでに無く、興福寺を凌ぐ力があったはずの大乗院・一乗院でさえも、もはや収拾がつかないレベルだったのです。

ところが、またしても将軍の命は無視されることとなります。
実は御教書が発給される前日の7月10日時点で、すでに合戦が始まっていたのです。

慌てた一乗院昭円は再度の御教書発給を求めます。
義教はこれを受けて御教書とともに上使を派遣します。
やがて上使が帰京し、ことの仔細を将軍に報告しました。

事態は義教が考えていたよりはるかに深刻なものでした。

その理由として、幕府が上使を派遣した際、井戸氏に味方する筒井・十市両氏はこれに従ったものの、豊田中坊・箸尾両氏はこれに従わず、戦闘行為に踏み切ったこと。
これに宇陀郡の澤・秋山両氏が呼応し、筒井氏らを相手に攻め込んだこと。
さらに、西大和では管領かんれい畠山満家の被官衆もこの乱に介入したことが挙げられます。

実は、当時南伊勢では北畠満雅が正長の挙兵（2度目の挙兵）を起こして土岐氏や幕府と交戦しており、宇陀の澤・秋山両氏が北畠氏の与力であることから、戦況が悪化する恐れがあったのです。

慌てた義教は武力での大和鎮圧を決断。
細川持之と赤松満祐に討伐を命じます。
こうして10年にもおよぶ大和永享の乱が始まりました。

史料２）　『満済准后日記（永享元年十一月二十四日条）』

大和国民今度去廿一日弓矢事、以外之由被仰、当御代弓矢取出者ヲハ可有御罪科之由被仰了、殊越智等事、被成御教書処、不事問筒井・十郎ニ対令合戦了、越智・箸尾・万歳・沢・秋山以下一方ニテ大勢之間、筒井合戦ニ負、管領所々及数ヶ所被焼払了、一族一両人被打了、以上本城計ニテ、己可切腹之由令注進候了、仍上意違背国民等為御退治、細川右京大夫・赤松左京大夫両人ニ可罷向由、以大館被仰付了、

（書き下し文）
大和国民、この度たび去二十一日（正長2年（1429）7月21日）弓矢の事、もってのほかの由と仰せられ、当御代に弓矢を取り出す者をば御罪科あるべきの由と仰せられおわんぬ。
殊に越智等の事、御教書を成さるるのところ、不事を問い、筒井・十市とおちに対し合戦せしめおわんぬ。
越智・箸尾・万歳・沢・秋山以下一方にて大勢の間、筒井は合戦に負け、管領所々数か所に及び焼き払われおわんぬ。
一族一両人も討たれおわんぬ。
以上本城ばかりにて、己も切腹すべしの由と注進せしめ候おわんぬ。
仍って上意を違背する国民等の御退治として、細川右京大夫うきょうのたいぶ（細川持之）・赤松左京大夫さきょうのたいぶ（赤松満祐）両人に罷り向かうべきの由、大館おおだち（大館満信）を以て仰せ付けられおわんぬ。

しかし、義教の早々に出兵する決定に対しては、三宝院満済をはじめ守護の諸大名たちは否定的だったようです。
というのは、関東でも足利義教のことを籤くじ引き将軍と公言して憚らない足利成氏しげうじの動向が予断を許さない情勢でした。
結局義教は諸侯の意見を受け入れ、実際に本腰を入れての派兵が行われるまで約3年の歳月を要しました。

一方で伊勢国では、国司北畠満雅が永享元年（1429）12月21日に敗死します。
しかし、当主を失ってもなお北畠氏は雲出川以南で頑強に抵抗を続け、戦況は膠着状態に陥っていました。
足利義教より国司討伐の命を受けていたのが伊勢守護職の土岐持頼（世保家）です。
彼はこの時期、国司征伐が遅々として進まないことを義教に責められていますが、裏を返すとこれは義教の焦りなのかもしれません。『満済准后日記（永享元年十月二十八日条）』

「守護土岐大膳大夫、兼テハ十月比、雲津川ヲ越シ、国司ヲモ可令退治之由申処、于今遅々条不被得御意事也、」
（守護土岐大膳大夫だいぜんのたいぶ（土岐持頼）、かねては十月頃、雲津川（雲出川）を越し、国司（北畠氏）をも退治すべしの由と申すところ、今に遅々に候条、御意を得られずの事なり。）

　（※合戦に勝利した土岐持頼が、満済を通じて義教から御褒美を賜る話は前回記事の「上方からも資金と軍事力を期待された関・長野の二大勢力」で取り上げました。『満済准后日記』（正長二年六月十九日条）

敗戦の爪痕

　国司満雅が討死したにも関わらず、北畠氏は頑強に抵抗を続けておりました。
しかし、いくさの長期化は北畠氏も望んでおらず、家督を代行していた北畠顕雅あきまさ（のちの大河内おかわち顕雅）は永享元年（1429）に三宝院満済を通じて赦免を願い出ます。
その結果、翌年4月以降に北畠氏の領分は一志・飯高の2郡と確定した上、改めて神三郡（度会・飯野・多紀）および大和国宇陀郡は北畠氏のものではないことが再確認されました。

一方、大和永享の乱は一進一退の泥沼の攻防が続いており、その戦乱中にかねてから足利義教と不和な関係であった弟の義昭ぎしょう（前の大覚寺門跡）が大和国天川で反旗を翻します。
この際、北畠氏もこれに加わったのではないかと世上の噂に上っていた様子ですが、実際のところは義教の命を忠実に守り、義昭討伐に従軍しました。

（史料３）　『建内記（永享十一年六月六日条）』より抜粋

後聞、北畠中将持康朝臣、為伊勢国司北畠故中将子、小生也、在国小生之間、伯父僧還俗相代在京、当時中将顕雅朝臣也、而進発大和国致軍忠在陣之時分也、爰有種々浮説、令恐怖歟之由風聞、御退治進発勢州云々、実否可尋記、後聞、非其儀、大覚寺前門（主脱ｶ殿御坐勢州、依為被退治申被仰彼所了、顕雅朝臣自和州日（同ｶ）向之、長野同可向之、

（書き下し文）
後聞、北畠中将持康朝臣（木造持康）、伊勢国司（（故北畠中将＝北畠満雅）の子、小生（幼少）なり。小生の間は在国し、伯父の僧還俗げんぞくし、（国司に）相代わり在京す。当時は中将顕雅（のちの大河内顕雅）朝臣なり。然して大和国へ進発し、在陣・軍忠致す時分なり。ここに種々の浮説有り。恐怖せしめ、かの風聞の由）御退治のため勢州へ進発と云々。
実否を尋ねるべく記す。
後聞、その儀にあらず。
大覚寺前の門主（大覚寺義昭）殿勢州に御座。
仍って退治なさるためと申し、かの所を仰されおわんぬ。
顕雅朝臣、和州（大和国）よりこれに向かい、長野（長野満高ｶ）もこれ向かうべく･･･

つまり、在京中の木造持康（北畠と同族の分家当主）が北畠教顕（のちの教具）を討伐するために伊勢へ下向したと聞いた。
しかし、後に聞いた話によるとそうではなく、持康は大覚寺義昭を討つために伊勢へ戻ったようだ。
国司代行の北畠顕雅（満雅の弟）も大和国より長野氏とともに馳せ向かったとするものです。
その他の記述からも疑いの目は北畠氏に向けられていたようで、2度にわたる挙兵が影を落としていた様子が窺えます。
結局、義昭は伊勢にはおらず、大和永享の乱も大きなしこりを残したまま鎮圧されました。

北畠教具・政郷による強引な現状変更

　嘉吉元年（1441）6月24日
室町幕府6代将軍足利義教は赤松満祐によって暗殺されました。
力で抑え込んだはずの大和国も、再び激しい戦乱の時代に逆戻り。
義教を支えた畠山家もかつての力はなく、幕府の土台は足元が揺らいでいました。

そんな中、伊勢国司満雅の忘れ形見である嫡男は成長し、北畠教具と名乗ります。
南勢2郡の領主に過ぎない北畠家でしたが、教具の執政期に伊勢神宮領が多く存在する度会・飯野・多紀の3郡へ積極的に横領を繰り返します。
その一方、援助を求めてきた親戚の赤松氏を見限り、幕府には恭順の姿勢を取りました。（北畠大河内顕雅の娘を赤松家へ嫁いでいた）

その成果もあってか幕府との関係は改善し、北畠家初の伊勢守護職にも任ぜられました。

教具の嫡男として家督を継いだ政郷まささと（政具まさとも・政勝）も強気な外交路線を引き継ぎ、さかんに領国外に進出（横領）を繰り返しました。
幕府は政郷の行動を問題視しはじめ、これを詰問する面白い史料があります。

（史料４）『大乗院寺社雑事記（長享二年二月二十三日条）』

一、唯心今日勢州下向之由申、國司方入道殿返事申之、給彼使了、自公方國司方被仰出条々唯心相語、

　一、参宮路次關所共立之、雅意以外事云々、御返事畏入候、國司事小分限事候間、以關務内者共加扶持可奉公所存也、則此子細、代々至當御代、経上意御許可、御教書拜領之由申入之、

　一、公方奉公無沙汰不可然旨事、返事、此条就國務在國仕候、仍爲代官分一族　　定在京仕候、朝恩無之一向爲私沙汰立進之上者、一向無奉公事無之旨申入之、

　一、神三郡事、國司横領不可然事、返事、此事ハ彼三郡地下人共侍分者共槌失之、凡下ナメンタラト申事ヲ行候キ、天下沙汰以外次第也、爲國司可沙汰旨、蒙仰之間、如上意成敗仕了、其忠ニ被仰付候、雖然御神事物等ハ、爲一事無違乱申付候、更以非私儀之由申入之、土民共興成、爲諸國不可然旨及御沙汰了、

　一、去々年下外宮焼失事、國司所行旨被仰下事、此事内宮宇治ト下宮山田ト相論確執事在之、自内宮沙汰也、於國司内宮方合力ハ勿論候、更以非私所行之由申入之、
　　以上

（書き下し文）
一、唯心（人名ｶ）、今日勢州下向の由と申し、国司方入道（北畠政郷）殿返事を申す。かの使を給いおわんぬ。
公方くぼう（将軍）より国司方へ仰せ出さる条々唯心相語る。

　一、参宮路次関所ともにこれを立て、我意もってのほかの事と云々。御返事かしこみ入り候。国司の事、小分限（小勢力・小禄）の事に候間、関務を以て内者どもに扶持を加え、奉公すべく所存なり。すなわちこの子細、代々当御代に至りて上意の許可を経て、御教書を拝領の由、これを申入る。

　一、公方奉公無沙汰然るべからざる旨の事。返事。この条、国務に就きて在国仕り候。仍って代官分として、一族を定めて在京仕り候。朝恩（朝廷への恩）一向にこれ無く、私沙汰わたくしざたとして立てまいらすの上は、一向無奉公の事これ無きの旨申入る。

　一、神三郡（度会・飯野・多紀郡）の事、国司横領然るべからざるの事。返事。この事は、かの三郡の地下人ども・侍分者どもこれを槌失し、凡下なめんたらと申す事を行い候き。天下の沙汰もってのほかの次第に候なり。国司として沙汰すべきの旨、仰せ蒙るの間、上意の如く成敗仕りおわんぬ。その忠に仰せ付けられ候。しかれども、御神事物等は、一事として違乱無く申し付け候。さらに以て私儀にあらずの由、これを申し入れ、土民どもに成し興し、諸国のため御沙汰に及ぶの旨、然るべからずおわんぬ。

　一、去々年外宮焼失の事、国司所行の旨と仰せ下さる事。この事、内宮宇治と下宮山田と相論・確執の事これあり。内宮よりの沙汰なり。国司に於いては、内宮方合力は勿論に候。さらに以て私所行の由にあらずと申入る。
　　　以上

文中に「参宮路次支配関所共立之、雅意以外事」の一文があります。
参宮路次とは大和国宇陀郡～伊勢神宮へ繋がる峠街道のことで、これを横領したり、恣意的に封鎖をする北畠氏を幕府は厳しく非難しています。

これに対して北畠氏は「恐れながら、我々は小禄の身なので、被官衆を養うために関を与えて知行させている。このことは代々上意の御許可を頂いている」と開き直っています。

さらに、伊勢神宮領三郡横領の件に関しても、「庶民や下級地侍たちを救済するための行いであって、決して利己的なものではない。御神事物等は一切の違乱はしていない」と、これまた詭弁に等しい回答をしています。

宇陀三将と呼ばれる秋山・澤・芳野の三氏は代々北畠氏に従属する国人領主です。
しかし、その宇陀郡における正当な支配者は興福寺とされ、北畠氏による宇陀での活動は、幕府や興福寺に公認されたものではありませんでした。
（※通説では宇陀郡の分郡守護は明徳3年（1392）から応永6年（1399）まで大内義弘、次に北畠顕泰、奥御賀丸、山名調心が任ぜられ、各氏のあとは北畠氏が代々歴任したとされているが、近年は大薮海氏を中心に再検討されつつあるようだ）

正当な名分がなければ人々がついてこないがは世の常です。
政郷は宇陀支配を画策して、横領や軍事侵攻とは異なるアプローチからこの問題に切り込みます。

後継者不足に悩む東門院門跡

　それが一門を興福寺へ送り込むという戦略です。
北畠系の一門が興福寺の政治を動かす1人になるように計らい、御家にとって都合の良い工作を行うというわけです。
とはいえ、興福寺にとって北畠氏は南北朝以来の敵であり、現在も宇陀郡において興福寺の所領（少なくとも興福寺はそのように認識していた）を脅かす張本人です。
到底受け入れるとは思えません。

そこで政郷は、子院のひとつである東門院に着目します。
東門院の正確な開山時期は不明ですが、当時は宇陀郡に（少なくとも1ヶ所は）所領を持っていた寺院でした。
この寺門は大乗院（九条流）や一乗院（近衛流）とは異なり、歴代の院主はさまざまな家の子息から招かれていました。
さらに、足利義教期に一時断絶状態となっていたようで、永享8年（1436）7月に足利義教の計らいにより、困窮していた光明院隆秀（鷲尾隆敦の子で義教の寵愛を受けていたようだ）を院主に据えます。『看聞日記（永享八年七月十八日条）』
ところが嘉吉の変で足利義教が討たれると、大和国で大規模な動乱が発生し、義教の寵を受けていた隆秀は失脚します。

（史料５）　『大乗院日記目録（嘉吉元年七月十日条より抜粋）』

十日、六方蜂起、東門院坊事、如元可被返付仏地院之由、問答隆秀僧正畢、可返渡云々、此間儀者、為上意故無力云々、
次寺務職事、可被辞退之由同申之、得其意云々

（書き下し文）
十日（嘉吉元年＝1441 7月10日）、六方（興福寺六方衆ろっぽうしゅう）蜂起。
東門院坊の事、元の如く仏地院を返付せらるべきの由、隆秀僧正が問答おわんぬ。
返し渡すべきと云々。
この間の儀は上意として無力故に云々。
次いで寺務職の事、辞退せらるべきの由、同じくこれ申す。
その意を得云々。

研究者大薮海氏によると、そこから混乱があった末に小島持言の子息である孝祐こうゆうが東門院の院主となったようです。
小島氏は公家の家系で、飛騨の国司である姉小路家嫡流の家系です。
興福寺では過去にその家系から子息を受け入れた前例がなく、極めて異例の出来事であったと考えられます。
孝祐は僧籍として大出世を遂げ、応仁元年（1467）には興福寺別当に就任しています。

しかしながら、孝祐には継がせるべき後継者がなかったと見え、なんとしても存命中に後継者を迎えねばなりませんでした。
宇陀郡支配への正当な名分がほしい北畠氏にとって、これほど都合の良い寺院はなかったのではないかと大藪氏は考察されています。

孝祐の意図は不明ですが、東門院にとっても大乗院派・一乗院派が牛耳る興福寺に一石を投じ、その上で北畠氏の豊富な財力に魅力を感じていたのかもしれません。

北畠氏系東門院主の誕生

　実際に政郷がどのような工作をしたのか。
それを裏付ける史料は乏しいものの、大乗院の尋尊じんそんが著した『大乗院寺社雑事記だいじょういんじしゃぞうじき（尋尊大僧正記）』には、わずかながらその痕跡が感じられます。

（史料６）　『大乗院寺社雑事記』応仁元年六月九日条より抜粋

一、定清五師申、宇多闕事、代々相傳之、本来ハ衆中闕也、闕料衆中へ致其沙汰、然而一段爲衆中定清先祖ニ許可之、然而号野田東之跡、山城炭篭致知行、自炭篭方以東門院、伊勢國司方ニ成下様令申之、令知行云々、此子細自定清方國方高柳ニ申遣、則御判物衆中以下許可書状献之間、定清理運也、但自東門院口入之間、東門院書状無之者、定清へ不可付之旨高柳返答云々、仍東門院書状事、定清申之、内々東門院へ相傳之處、東門院返事、炭篭事坊人一分ハ、定清五師方より野田東方へノ去状以下、明鏡證文等持来候て申候間、國司方へ引付まてにて候、地理非事ハ、当方与定清可開候、其時更以東方不可引汲候、無落居以前一事両様ニ國司方へ難申之由返事也、此子細尤也、可仰定清之由仰了、但定清所存ハ、就東門院可申所存旨相存云々、不得其意事也、大略定清無理申歟云々、此闕事及數年定清与故東令相論題目也、結句落居ハ自定清方去状出之了、則東方致知行云々、本證文之有無事也云々、

（書き下し文）
定清五師申す。
宇陀欠事、代々これを相伝。
本来は衆中の闕なり。
闕料衆中へその沙汰を致す。
然して一段の衆中として、定清先祖これを許可す。
然して野田東の跡と号し、山城炭篭が知行致し、炭篭方より東門院を以て、伊勢国司方に成し下すよう、これ申さしめ、知行せしめ云々。
この子細、定清より国司方（高柳）に申し遣す。
すなわち、御判物は衆中以下の書状を許可し献ずるの間は、定清の理運なり。
ただし、東門院より口入りの間は、東門院の書状これ無くは、定清へこれ付くべからざるの旨、高柳に返答し云々。
仍って東門院の書状のこと、定清これを申す。
内々東門院へ相伝えるのところ、東門院の返事は
「炭篭の事、坊人一分は、定清五師方より野田東方への去状（さりじょう＝離別状）以下、明鏡証文しょうもん等を持ち来たり候て申し候間、国司方へ引付ひきつけ（くばり引付か。そうである場合は訴訟関連の状）までにて候。
地理非事は当方と定清が開くべく候。
その時、さらに以て東方を引汲すべからず候。
落居無き以前、一事両様に国司方へ申し難き」
の由の返事なり。
この子細もっともなり。
定清仰すべきの由と仰ぎおわんぬ。
ただし定清の所存は、東門院に就きて申すべき所存の旨と相存じ云々。
その意を得ざる事なり。
大略、定清が無理を申すかと云々。
この欠事、数年に及び定清と（故東?）が相論せしむる題目なり。
結句、落居は定清方より去り状を出しおわんぬ。
すなわち、東方が知行致し云々。
本証文の有無の事なりと云々。

こうした北畠氏による根回しは数年前から進められていたと見え、前例のない強引な工作に、興福寺側も戸惑いを隠せない様子です。
畿内では応仁・文明の乱が勃発し、世間が騒然としていた時期でした。

文明4年（1472）4月13日。
北畠政郷の舎弟（教具の子）は東門院に入室します。
彼は当時12歳。
東門院孝祐の弟子となり、2年ほど後に得度した際「孝尊こうそん」と称します。

（史料７）　『大乗院寺社雑事記』文明四年四月十二日条～十七日条より抜粋

十二日
（中略）
一、伊勢國司舎弟東門院入室事、自學呂相支子細在之、比興言悟道斷次第也、無故實中々沙汰外至也、然而近日岩内在陣之間、依計略無爲、無相違之旨、學侶申之云々、伊勢与當取事云々、

十三日
（中略）
一、東門院弟子入室、板輿、騎馬五騎・遁一人云々、十二歳云々、

十五日月蝕
（中略）
一、伊勢軍勢今日番替罷上畢、

十七日
一、於東門院猿樂在之、室生、内物以下取立云々、東北院僧正等見物云々、松殿少将被出了、

以後、東門院は代々北畠氏の子息が院主に就任し、宇陀郡を支配するために一定の役割を果たしました。
孝尊の次代は孝緑こうえん（政郷の子）、その次々に孝憲こうけん（晴具の子）と続きます。
（院主職は基本的に、同族の甥にあたる人物が相続する習わしがある）

北畠氏の政治的意図は明らかで、東門院領における宇陀の代官には北畠氏の奉行人が務めるようになります。
また、東門院寺内に北畠氏の被官衆がたびたび出入りすることで、孝祐は憤りを隠せない様子が史料からは窺えます。『大乗院寺社雑事記』文明九年四月二十二日条など

「近日禅公沙汰、彼披官等不浄物出入歎入之由、僧正連々申」
　（近日孝尊の沙汰、かの被官等不浄の者が出入りし、嘆き入るの由、孝祐がつらつらと申し･･･）

（他にも同史料からは孝祐が不満を露わにした記述がいくつかある）

1世紀ほど後の話となりますが、孝憲（晴具の子）が院主を務めた時期に三瀬の変が起き、北畠具教をはじめとする多くの一族が命を落としました。
その後彼は還俗し、北畠具親ともちかと名乗り御家再興のため兵を挙げます。
それに伴い東門院は断絶しました。

時代はいよいよ戦国時代へ。
次は北畠氏が応仁・文明の乱をどう切り抜けたのかを見ていきましょう。

北畠氏は応仁・文明の乱をどのように切り抜けたのか

（※ここからは、『大乗院寺社雑事記』からの引用が多くなります。
翻刻の抜粋は年月日とともに本記事最下部にまとめておりますので、そちらも併せてご参照ください）

京都周辺では長禄4年（1460）頃から飢饉や天災が断続的に続いていました。
特に寛正かんしょう2年（1461）の飢饉では多くの民が餓死し、賀茂川が死骸の山で埋まったと伝えられています。
当時は足利義政の執政期です。
守護大名家の家督を巡る御家騒動は畠山氏・斯波氏・佐々木六角氏などで発生しており、幕府が介入せざるを得ないほど収拾がつかぬありさまでした。
しかし、義政がどのように裁定を下しても、結局は武力抗争に発展してしまいます。
南勢を治める北畠氏も、この抗争に否応なく巻き込まれます。

（史料８）　『大乗院寺社雑事記』文正二年正月十九日条より抜粋

　十九日
一、昨日京都合戦云々、十七日畠山政弘屋形自放火、率人勢上御靈ニ陣取之、公方ニ義就・山名入道宗全・一色等閉籠故也、京極入道等今出川邊ニ罷上陣取、政弘爲合力也、細川勝元一黨悉以爲政弘合力相集云々、然而公方事外御迷惑、可及御生涯之間、山名・細川両人両方合力事可止旨、平ニ被仰請云々、依其義就令腹立、罷立御前押寄御靈之陣、昨日自早旦至夕方一日合戦、両畠山之儀、勝負可有一途者也、雑説種々無是非、今日飯尾肥前守之種御免、赤松之在馬同御免云々、

（書き下し文）
一、昨日京都で合戦云々。
十七日、畠山政弘（畠山政長）館に火を放つにより、人勢を率い御霊に陣取り、公方（足利義政）に義就（畠山義就）・山名入道宗全・一色（一色義直）等を閉め籠め、京極入道（京極持清）等は今出川辺りに罷り上って陣取る。
政弘合力の為なり。
細川勝元一党ことごとく以て政弘合力のため相集まり云々。
然して公方（足利義政）殊の外御迷惑、御生害及ぶべきの間、山名・細川両人・両方への合力を止めるべきの旨、平に仰せ請けられ云々。
それにより義就立腹せしめ、御前に罷り立ち御霊の陣へ押し寄せ、昨日早旦より夕方に至りて一日合戦す。
両畠山（畠山義就と畠山政長）の儀、勝負一途あるべくものなり。
種々の雑説ぞうせつ是非も無し。
今日飯尾肥前守之種御免、赤松之在馬同じく御免と云々。

（史料９）　『大乗院寺社雑事記』文正二年正月二十日条より抜粋

　廿日雨下
一、一昨日御靈合戦事、義就・山名入道爲両人沙汰政弘責戦之間、政弘打負退散、不便無極次第也云々、細川・京極入道等、兼ハ可合力之由雖申之、望其期而違反、一向失弓矢之道之由及其沙汰、

（書き下し文）
一、一昨日の御霊合戦の事、義就（畠山義就）・山名入道（山名宗全）両人の沙汰として政弘（畠山政長）を攻め戦うの間、政弘打ち負け退散。
不便極まり無きの次第なりと云々。
細川（細川勝元）・京極入道（京極持清）等、かねては合力すべしの由と申すといえども、その期に臨みて違反、一向弓矢の道を失うの由、その沙汰に及ぶ。

御靈神社にて撮影

これは、文正ぶんしょう2年（1467）1月18日から翌日にかけて行われた御霊ごりょう合戦を記したものです。
いわゆる応仁の乱の始まりとされる戦いで、以後、有力者たちが東西の陣営に分かれて11年間断続的に激しい戦いを繰り広げます。

元号が応仁と改まった同年（1467）5月末には、山名宗全が守護する播磨国に赤松政則の衆が攻め込み、斯波義廉よしかどが守護する越前国には斯波義敏の衆が攻め込みます。
数日後、京都市中でも細川勝元・赤松政則・京極生観（京極持清）が室町御所を接収して自陣営に取り込み、阿波守護の細川成之しげゆきと若狭守護の武田信賢が一色義直邸に攻め込み、これを焼き払います。

（史料１０）『大乗院寺社雑事記』応仁元年五月二十六日条より抜粋

一、京都合戦在之之由風聞、今日宗旦ヨリ事也云々、去正月大乱響當月歟、武田・讃州爲一所押寄一色屋形焼亡就此事山名以下押寄、細川屋形相戦云々、

（書き下し文）
一、京都で合戦これ有る由の風聞。
今日早旦よりの事なりと云々。
去正月の大乱、当月に響くか。
武田（武田信賢）・讃州（細川成之）が一所として押し寄せ、一色の館（一色義直の館）焼亡。
この事に就きて山名（山名宗全）以下が押し寄せ、細川の館（細川京兆邸）で相戦うと云々。

これにより、畿内を中心に至る所で合戦が繰り広げられます。
同年8月には畠山義就・山名宗全陣営として西国から大内政弘が大軍を率いて上洛。
足利義政を奉戴する細川勝元・畠山政長らは苦戦を強いられます。

なお、この時期にはすでに「東軍」・「西軍」の呼称で両陣営が分けられており、大内勢上洛後も続々と旗幟を鮮明にした地方の大名・小名たちが京を目指しました。
（※京都の堀川を挟んで東側が細川京兆邸、西側が山名邸があったことからその呼称がついた。）

将軍の実弟足利義視、北畠氏を頼る

　ところで、足利義政には世継ぎ候補がありました。
実弟の足利義視よしみです。　
彼は将軍家の慣例に倣って浄土寺の門跡となりましたが、義政が男子に恵まれずに悩んでいたことから、将軍たっての願いにより還俗げんぞく（俗世に帰ること）し、次期将軍に内定しました。

しかし、ほどなくして義政には嫡男（のちの義尚よしひさ）が生まれます。
義視と義政の関係は親密なままでしたが、政所執事まんどころしつじの伊勢貞親と、将軍御台所みだいどころの日野富子とは激しく対立しました。

この時期の政局で、事態を複雑にした大きな要因としてよく取り挙げられるのが、義視自身の行動です。
応仁の乱勃発の際、彼は将軍義政とともに東軍に属しており、ともに戦いの調停に奔走しています。

ところが、8月に西国から大内政弘が上洛すると、ちょうど入れ替わるように京都を離れ行方を眩ませました。
この不可解な行動は依然謎に包まれており、「よくわからないが東軍を寝返って西軍側の旗頭となった」とされています。

歴史学者の大薮海氏は「信憑性は不確かながら」と前置きした上で、足利義視の著した『都落記』を研究し、以下のように述べています。

「京都を脱走して行方を眩ませた義視は、京都に常駐する木造教親の手引きにより伊勢国平尾に辿り着いた。
そこで、北畠教具・政郷父子に手厚く迎えられ、その庇護を受けた。
教具は東軍に属してはいたが、特に細川氏と昵懇な関係ではないので、足利義政と似たような立ち位置だったのではないか。
政郷は西軍の畠山義就と近しい関係から、心情的には西軍寄りだったと思われるが、基本的には父の意向に従っていた。

『都落記』によると、この時期の義視は足利義政とさかんに連絡を取り合っていたようだ。
（確かにこの時期、神宮側の史料で内宮一禰宜（ないぐういちのねぎ）の荒木田氏経が、義視に仮殿遷宮についての書状を提出している。『氏経卿神事記』『氏経卿引付』
また、『大乗院寺社雑事記』の応仁元年（1467）六月十三日条にも「伊勢国司が上洛しようとしたものの、公方の命によって差し止められた」とあり、整合性は取れているように思える。）

北畠氏はすぐさま兵を起こして上洛しようと画策したが、「青侍共の違乱」によって実現しなかった。
この青侍が何を指すのかは不明であるが、北畠氏の東軍参戦を拒む勢力だった可能性が高い。
この時期、伊勢国では伊勢守護職を罷免された一色義直（西軍）と、新たに伊勢守護職に補任された土岐（世保）政康が争っていた。
この戦いに政康が勝利し、旧領を回復したものの、なぜかその後すぐに西軍に鞍替えする。（これを記すものは『応仁別記』などの後世の書のみで信憑性は疑問）
北畠教具はこれを討つため、北伊勢へたびたび兵を繰り出している。

このような情勢の中、上洛の道筋が立たない北畠氏に見切りをつけ、足利義視は教具の慰留を蹴って上洛を果たした。
義視はすぐさま将軍義政に対し、日野勝光の排斥を要求する諫書を提出。
しかし、将軍御台所の日野富子や、政治の表舞台に復帰していた伊勢貞親らによって黙殺された。
義視はかつて京都を離れる原因であった細川勝元と手を結び、富子らの排斥を画策する。
しかし、義視と親しかった有馬元家が赤松政則によって殺害されると、義視は身に危険を感じ、比叡山延暦寺に逃げ込んだ。

追い詰められた義視は、ついに兄を見限ることに決し、西軍の旗頭として担ぎ上げられる。
義政は日野富子や伊勢貞親らの入れ知恵もあってか、義視の官位剥奪を朝廷に要請。
加えて御花園法皇からは治罰の院宣いんぜんが、さらに、義政からはそれを施行する御判の御教書が発給され、両者の関係性は完全に破綻した。
朝敵となった義視には、西軍の総帥として疑似幕府を創設するしか道が残されていなかったのかもしれない。

　　大薮海(2021)『列島の戦国史２ 応仁・文明の乱と明応の政変』吉川弘文館より大部分を引用

この時期の西軍には勢いがありました。
足利義政を奉戴する東軍は分国中から諸将をかき集めるものの、大内政弘をはじめ、山名宗全や畠山義就の奮戦により押され始めます。
物資の面でも西軍は、大内氏の分国からは兵糧4万石分が堺へ運ばれる『大乗院寺社雑事記（文明二年七月九日条）』など自給が可能であった一方、細川氏ら東軍は、物資不足に悩まされていたのか、洛中の土倉・酒屋への略奪行為が目立ちます。

北畠教具の逝去

　東軍は盛んに調略を行い巻き返しを図ります。
文明3年（1471）5月。
越前国斯波氏の被官であった朝倉孝景（英林）を東軍に寝返らせることに成功します。
西国では、大内政弘の留守を狙って大内道頓（教幸）が将軍の支持を背景に反乱を起こし、足並みを乱すことに成功しました。

さらにこの時期、足利義政は北畠氏の心を繋ぎ止めるためなのか、北畠教具を伊勢守護職に任じています。
天下の趨勢は、徐々に細川氏ら東軍へと流れつつありました。
　（なお、『勢州軍記』には「國司北畠大納言教具卿者、守護皇家之故不興之、其後兵革更不止」との記述がある）

そのような情勢の中、文明3年（1471）3月に北畠四代目当主教具は49歳の若さで病没します。
後を継いだのは嫡男の政具まさとも（政郷まささと）です。

彼は父の外交路線を引き継ぎ、国司としてそして伊勢守護職として土岐（世保）・長野氏を討つため、たびたび兵を繰り出します。
文明4年（1472）3月には将軍義政の命を受けて分家の岩内顕豊を山城国木津へ派遣し、大内勢と戦うこともありました。『大乗院寺社雑事記（文明四年三月十六日条）』
翌5年（1473）には、当時美濃でもっとも勢いのあった斎藤妙椿みょうちん（の名代として世継ぎの斎藤利国）が長野氏の援軍として駆けつけ、北畠氏と激しく争いました。『大乗院寺社雑事記（文明五年十月十一日条）』

定まらぬ北畠政郷の去就

　この頃になると、京都での戦いは散発的になり、戦乱の主舞台は地方へと移っていました。

（史料１１）　『大乗寺寺社雑事記』文明九年五月二十六日

一、去十八日ヨリ廿一日マテ、於北方伊勢国司及合戦畢、国司方打勝、城二ヶ所被責落了、両方数十人手負打死、舎弟坂内手負引退、

（書き下し文）
一、去十八日より二十一日まで、北方に於いて伊勢国司（北畠政郷）合戦に及びおわんぬ。
国司方が打ち勝ち、城二ヶ所を攻め落とされおわんぬ。
両方数十人手負・討死。
舎弟坂内さかないも手負して引き退く。

これは文明9（1477）年5月に北畠政郷が一色義直と戦い、弟の坂内房郷ふささとが負傷するも、城二ヶ所を落として勝利したとする記事です。
前回記事の「三郡にも大きな利害をもった坂内氏」の項でも触れたもので、「伊勢国守護職を得て、北伊勢への進出を図った北畠政勝（政郷＝教具の子）と、前守護一色義直との合戦に関する記述である」と述べました。

実はこれには続きがあります。

件之一事両様之御成敗故如此也、北方事被仰付国司、色々辞退申、不可叶云々、仍無力至致成敗之処、又不能是非而被仰付一色之間、入代官云々、仍及合戦、国司近来ハ東方分也、於于今者一向成西方歟、越智申請旨風聞

（書き下し文）
件の一事、両様の御成敗、かくの如き故なり。
（伊勢国）北方の事を国司（北畠政郷）に仰せ付けらるるも、色々辞退申し、叶うべからずと云々。
仍って力無く成敗致すのところ、また、是非に能わずと一色（一色義直）の間へ（伊勢守護職を）仰せ付けられ、（現地に）代官が入りうんぬん。
仍って（北畠氏がこれを攻め）合戦に及ぶ。
国司近来は東方分なり。
今に於いては一向西方に成りつるか。
越智風聞の旨を申し受くる。

つまり、伊勢守護職であったはずの北畠氏は、守護職を辞退したいと申し出た。
しかし、幕府をこれを許さなかったので、渋々守護職を務めていた。
将軍は仕方あるまいと思ったのか、一色義直を再び伊勢守護職に補任した。
義直の代官が現地に入国したところ、政郷はこれを激しく攻め立て、城を二ヶ所落としてしまった。
同じ東軍陣営であったはずなのに、このような行動をとるとは･･･。
まさか西軍側へ寝返ったのではないか。

この記事にはそのようなことが記されています。
守護職を辞めたいと申し出たにも関らず、それが叶った途端に西軍側に寝返ったのでしょうか。
たしかに政郷は西軍の畠山義就に心を寄せており、いつ寝返ってもおかしくない状態でした。
しかしながら、北畠氏は「家」として完全に西軍に傾くことはなく、以後も東軍陣営として怪しい去就を繰り返しています。

政郷が一門を東門院に送り込んだのはこの時期のことで（文明4年）、同じ東軍に属す興福寺を敵に回すのは得策ではないと考えていたのかもしれません。
元来、伊勢守護職に限っていえば、鈴鹿郡を本拠に三重・河曲かわわ両郡にかけて関氏が知行し、安濃・奄芸あんきは長野氏、一志・飯高に加えて実力で神三郡（度会・飯野・多紀郡）を支配する北畠氏が存在。
他にも員弁いなべ郡には北方一揆が、朝明あさあけ郡には十ヶ所人数と呼ばれる幕府直属の奉公衆が守護不介入が許された勢力でしたので、絶対的な権限は持ち得なかったのでしょう。

伊勢国郡図（国土地理院より）

応仁・文明の乱以後の北畠氏

　文明9年（1477）冬。
11年に及んだ応仁・文明の乱がようやく終結します。
東軍最大の有力者であった細川勝元はすでに世を去り、これと激しく争った山名宗全もこの世にいませんでした。
大内政弘や斎藤妙椿ら音に聞こえる勇士たちも国元へ引き上げます。

しかし、乱発生の元凶ともされる畠山義就の戦意はいまだ旺盛で、幕府の仲裁を無視して畠山政長が影響力を持つ河内国を攻め取ります。
さらに、大和国へもさかんに兵を繰り出し、その勢いはとどまるところを知りませんでした。
以下の史料はその時期のものです。

（史料１２）『大乗院寺社雑事記』文明十一年十一月三日条（国立公文書館 デジタルアーカイブより）

途中で読めないところがあり誠に恐縮ですが、そちらは別書の翻刻を参照しました。

来廿七日祭礼事可有始行旨、願主方以下自學侶相触之云々、河内勢可有發向之由、爲實說者且如何、十市ハ止合戦引籠山内了、筒井ハ福住引籠、内者共不合期不和也云々、猶、原・箸尾同所ニ在之云々、各止軍、成身院以下中山寺ニ引籠、是又止合戦、彼等各迷惑難義生涯也云々、伊勢國司、伊賀・宇多郡衆相率、同可發向云々、難義不可過之、河内守護、伊勢國司親子分也、依之自他申合云々、

（書き下し文）
来たる二十七日、祭礼事の始行有るべきの旨、願主方以下、学侶よりこれを相触れ云々。
河内勢（畠山義就の手勢）発向有るべきの由、実説たるは且つ如何、十市は合戦を止め山内に引き籠りおわんぬ。
筒井は福住に引き籠り、内者ども不和・不合期なりと云々。
なお、原・箸尾は同所にこれ在りと云々。
各々止軍、成身院以下は中山寺に引き籠もり、これまた合戦を止め、彼ら各々迷惑難儀な生涯なりと云々。
伊勢国司（政郷）、伊賀・宇陀郡の衆を相率い、同じく発向すべしと云々。
難儀これに過ぐべからず。
河内守護（畠山義就）と伊勢国司（北畠政郷）は親子分なり。
これにより、自他申し合わすと云々。

つまり、畠山義就と北畠政郷は「親子分なり」と記されるほど親密な関係性で、大和国に蔓延る畠山政長（あるいはそれに味方する細川被官衆）の影響力を削ぐことを目的として挟撃を企てたかもしれない（実説たるは且つ如何）といった内容です。

実際にはこの計画は、北畠氏が長野政高との戦いに大敗したことで頓挫しましたが、文明14年（1482）に幕府が義就討伐の大号令を発した際は、政郷は義就を支援しています。

その後、各方面から和睦の斡旋が入り、文明18年（1486）に義就と北畠家は幕府から赦免されます。
しかしながら、将軍足利義尚は北畠氏を敵視しており、先々代の北畠満雅が2度にわたる挙兵を敢行した頃の外交関係に逆戻りしていました。

先述した（史料４）『大乗院寺社雑事記（長享二年二月二十三日条）』で示した、北畠氏による「参宮路次関所の実効支配」や「神三郡横領」を幕府が厳しく詰問する話は、まさにこの時期のものなのです。

将軍義尚から警戒されていた北畠氏でしたが、それも長くは続きませんでした。
なぜならば、長享3年（1489）3月に義尚が近江の陣中で病没したからです。
その後、”あの”足利義視の子である義材よしきが将軍となったことで両家の関係性は大きく改善。
政郷の嫡男である具方は義材から偏諱へんきを賜り（一字を拝領すること）、「材親きちか」と名乗りました。

なお、その後の足利義材は想像を絶する苦難の人生を歩み、政郷・材親父子もまた、御家はじまって以来の内紛を引き起こすこととなるのです。
世にいう国司兄弟合戦は目前に迫っていました。

応仁・文明の乱における北畠氏と足利義視の行動～『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』文正元年（1466）12月～文明2年（1470）を中心に～

らいそくちゃん

ご覧いただきありがとうございました。
次回は分家の木造氏を中心に解説します。
国司兄弟合戦勃発～織田信長に降るまでを書く予定です。

主要参考文献
西山克(1979)「<論説>戦国大名北畠氏の権力構造:特に大和宇陀郡内一揆との関係から」，『史学研究会 (京都大学文学部内)』, 62,215-250.
大薮海(2011)「興福寺東門院の相承:文明四年北畠氏子弟入室の前提」，『三田史学会』, 80,19(295)-52(328).
大薮海(2013)『室町幕府と地域権力』吉川弘文館
大薮海(2021)『列島の戦国史２ 応仁・文明の乱と明応の政変』吉川弘文館
西ヶ谷恭弘(1998)『国別 守護・戦国大名事典』東京堂出版
泉谷康夫(1997)『興福寺』吉川弘文館
藤田達生(2004)『伊勢国司北畠氏の研究』吉川弘文館
三重県(1999)『三重県史 資料編 中世1（下）』三重県
三重県(1999)『三重県史 資料編 近世1』三重県
辻善之助(1932)『大乗院寺社雑事記 第4巻,尋尊大僧正記 31-50』三教書院
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第5巻,尋尊大僧正記 57-71』三教書院
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第6巻,尋尊大僧正記 72-87』三教書院
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第9巻,尋尊大僧正記 126-143』三教書院
『大乗院寺社雑事記 第７１冊』（国立公文書館デジタルアーカイブより）
経済雑誌社 (1899)『国史大系. 第１０巻　公卿補任中編』経済雑誌社
塙保己一(1923)『続群書類従 第21輯ノ上 合戦部』続群書類従完成会
久保田昌希(2003)『決定版 図説・戦国地図帳』学習研究社
林陸朗(1989)『古文書・古記録難訓用例大辞典』柏書房

らいそくちゃん

お久しぶりです。
今回は伊勢国司として知られる戦国時代の北畠氏について紹介します。

謎に満ちた在国の国司・北畠氏

　混乱する南北朝期に流星の如く現れた北畠氏は、村上源氏中院家の流れを汲む名家です。
在国の公家として南伊勢に君臨し続け、最盛期には伊勢北部をはじめとして、志摩国、伊賀国、紀伊国南東部、そして大和国東部にまで影響を及ぼしました。

他方では、複数の一門の当主が常に「従三位じゅさんみ」前後の位階を維持し続け、その昇進スピードは他家の追随を許しません。

当サイトでは今回、そんな戦国北畠氏を今回の投稿から３回にかけて紹介し、我々を魅了し続ける謎に迫ります。

第1回目となる今回は、「戦国北畠氏の大まかな歴史」と、「それに従属する領主・家臣団」、さらには「北畠氏と覇を競った伊勢の勢力」について触れます。

第2回目は「北畠氏と伊勢神宮などの神領勢力」について、「国外における細川氏や松永久秀等の勢力との関係性」を。
そして「木造氏が突如造反した理由」についても触れるつもりです。

最終回となる第3回目には「国司兄弟合戦～木造氏が織田信長に降るまで降るまでの話」・「足利義昭を奉じる織田信長との大河内合戦」について、さまざまな史料を比較しながら検証する予定です。

残念ながら、北畠氏に関する一次史料（当事者自身がその時、その場で書いた史料）は、多く遺されてはいません。
そのため、当サイトでは『木造記』等の二次史料を、ためらいつつではありますが引用しております。
学説につきましては、大薮海氏をはじめ、西山克氏・伊藤裕偉氏・竹田憲治氏・山田雄司氏・矢田俊文氏の見解を踏襲しております。

少し前置きが長くなりましたが、早速北畠氏の謎を探っていきましょう。

戦国時代の北畠氏を語る主な史料

　北畠氏を物語る史料は必ずしも多くありません。
現存する一次史料として比較的多く遺されているのは伊勢神宮関連の文書、大湊の海運業者の文書、各社寺が保管している文書ですが、こちらは「〇〇の地を以前と同じく安堵する」といった判物の類がほとんどです。

北畠氏に従属した過去のある佐藤氏、澤氏等の領主が保管する史料は、数こそ少ないものの、当時の北畠当主とその奉行人が実際に発給した文書のため非常に重要です。

『御湯殿上日記』や『公卿補任』等の朝廷側の史料は、官位・官職の任官歴を知ることができます。

『言継卿記』や『多聞院日記』といった他国の公家や門跡の日記は、「～の由（とのことである）」といった伝聞による情報がほとんどではありますが、他の史料が乏しいため、重要な情報が隠されていることも少なくありません。

江戸期に編纂されたもので、北畠氏について多くの記述のあるものは『勢州軍記』『勢州四家記』『勢州兵乱記』『北畠物語』『木造記』です。
もっとも有名なものが『勢州軍記』ですが、こちらは『木造記（諸学聞書集本）』の記述と似通っており、そこから尾ひれを付けて菟角ドラマチックに物語が描かれる傾向にあります。

信長介入以前の伊勢国司家

南北朝の争乱と和睦

　鎌倉時代末期、『神皇正統記』を著したことで知られる公卿の北畠親房は後醍醐天皇を支え、息子とともに足利尊氏等と激戦を交わします。
中でも長男の顕家は類まれなる軍事的才覚の持ち主で、そのカリスマ性をもって畿内や東国で大きな活躍を見せました。

親房三男の顕能は伊勢国司に任ぜられ、玉丸城に本拠を構えて北朝勢と戦います。
しかし、北朝勢の勢いを削ぐことは容易ではなく、本拠の玉丸が陥落するなど、戦況は芳しくありませんでした。
以降、北畠氏は一志郡多紀谷に本拠を構え、雲出川以南の一志いちし郡・飯高郡・多気郡・度会わたらい郡を基本的な分国とします。

「一、准后親房卿ノ三男北畠大納言顕能卿、伊勢ノ国司トシテ伊賀伊勢ノ間ニテ数年合戦ヲ営ミ、雲出川ノ南ヲ管領シ、一志郡多芸ニ城郭ヲカマヘ居住アル、故ニ多気ノ御所ト云也、」

　　『木造記(聞書集本)』より

「顕能卿嫡子北畠大納言顕泰卿、後小松院ニ仕フマツリ、安堵ノ所領ヲ給リテ子孫繁昌也、其領知ハ先南伊勢一志郡・飯高郡・多気郡・度会郡、合五郡、其外大和国宇多郡、以上六郡也、凡侍九千人、内馬上千五百騎、歩行武者六千人、合一万五千ノ大将也、」

　　『木造記(聞書集本)』より）

2度の挙兵と北畠教具の躍進

　その後北朝と南朝は和睦しますが、約定に反して皇位が北朝系によって独占され続けたため、顕能の孫にあたる満雅は二度にわたって挙兵します。（直接的には神三郡などをめぐる領地の問題）
これが応永の挙兵と正長の挙兵です。
しかし、守護の土岐持頼（世保家）や安濃郡の長野氏・雲林院氏、さらに北畠一族の木造氏らの激しい攻撃によって永享元年（1429）12月21日、当主満雅は安濃郡岩田の戦いで敢え無く討死。
これにより、北畠氏の支配領域は、一志・飯高の二郡のみと大きく勢力を減退させる結果となりました。
（※第2回目の記事で詳述）

北畠満雅が討死した際、世継の教具のりともはまだ7歳の子供でした。
そのため、彼が成人して当主の座を継ぐまでの間、一族の大河内おかわち顕雅あきまさが国司として職務を代行します。

北畠氏が家運を盛り返したのは教具の執政期です。
足利幕府との関係を上手く維持した彼は応仁・文明の乱の中、初めて伊勢守護職に任ぜられます。
宿敵である土岐氏を打ち破り、本貫の一志・飯高のニ郡から神三郡（飯野・多気・度会郡）へと、大きく勢力を伸ばしました。
応仁2年（1468）7月には上箕田城の土岐政康（世保家）を撃破、文明11（1479）から翌年にかけて、安濃郡の長野政高と衝突します。
しかしながら、急速な拡張は多くの内部矛盾をも生むもので、特に神領への介入および軍事侵攻は、横領とも捉えることができるでしょう。

相克の果てに

　政郷まささと（政具まさとも・政勝）・材親きちか（具方ともかた）の代にも、断続的に伊勢守護職に任命されていますが、この時代は親子間の折り合いが悪く、家中に多くの問題が噴出して内紛状態が続きました。
とりわけ明応6年（1497）に発生した内紛は、一門の木造こづくり氏を当て馬にして材親（具方）に反発する家臣が少なくなく、父の政郷（政具・政勝）も木造氏を支援するするなど、家中が大きく乱れていた時期でした。

しかし、宿敵ともいえる長野氏が木造氏を支援してこの内訌に介入したことにより、危機感を持った隠居の政郷（政具・政勝）が事態の収拾に奔走し、長く続いた内戦は材親側の勝利でことが収まります。

なお、この頃畿内でも将軍が二つに割れて対立。
さらに、実力者の細川政元が暗殺され、その後継をめぐって細川家でも激しい戦闘が繰り広げられていた時期でした。

北畠最盛期へ

　両細川の乱で畿内が混乱している中、北畠家では材親の嫡男である晴具が家督を継ぎます。
彼は細川京兆けいちょう家の当主高国の娘を娶り、一人の男子を儲けます。
それがのちの北畠具教とものりです。
しかしその翌年、細川高国は畿内での戦いに敗れ、追い詰められた末に命を落としました。
その際、遺言として一首の歌を晴具へ贈っています。

絵に写し石を造りし海山を後の世までもめかれずぞ見む　御所様へ　（細川高国）
　（絵に写し石を造りし海山を　後の世までもめかれずぞ見ん）

　　『細川両家記』『陰徳太平記』

天文年間に入ると、晴具は勢力を一気に拡張させます。
神領の山田三方衆を始めとして、志摩・大和の宇陀郡・吉野郡、紀伊の牟婁むろ郡へ侵攻。
家督を譲った嫡男具教とともに安濃・奄芸あんき郡も攻め、具教の二男を長野氏の養子へ送り込むことに成功しました。

晴具は茶湯と和歌をよく嗜んだようで、細川高国との歌に関する逸話以外にこのような史料があります。
『多聞院日記』の天文12年（1543）2月14日の記述によると、

「一、今日國司古市幡州と参会、安清か宿ニテ在之云々、彼残雪を所望テ爲見ンカ也云々、」
　（一、今日、国司（北畠晴具）が古市播州（興福寺の衆徒で有力土豪）と参会。安清が宿にてこれありと云々。かの残月を見んがとして所望なりと云々。）

とあり、2日後の16日に帰っていったようです。
次代の具教は剣術に造詣が深いようで、名門権門としての風格を感じられます。

[コラム]北畠氏が多紀谷に本拠を置いた理由

　北畠家の当主は「御所様」「御本所様」「多紀（気）様」と呼ばれることが多く、隠居した前当主は「大御所様」などと呼ばれていました。
これは、歴代の北畠氏が在所とするところが一志郡多紀谷であるからでしょう。

北畠氏の本領は元来、多気・一志・飯高の3郡です。
そこから長い縮小期と停滞期を経て、しだいに大和の宇陀郡をはじめ、神領3郡、安濃、奄芸を加え、さらに紀州の牟婁郡へと勢力を拡張しました。

北畠氏が長らく本拠地とする多紀谷は、一見すると平野部からは遠く離れ、伊勢を統治するには不便な地に見えます。

一志郡多紀谷を本拠とする北畠氏

しかしながら、この地を本拠とするにはいくつかの合理的な理由があったのです。

その1つが北畠氏が経験した敗戦による苦い記憶です。
と言いますのは、北畠氏が国司となった当初、南北朝争乱の際に本拠である多気郡の玉丸城が北朝勢によって陥落させらた過去があります。
そこから間もなく多紀谷に遷ったと見え、大規模な城郭を拵えて有事に備えました。

北畠氏館を尾根伝いに進むと、標高560mにのぼる霧山城があり、さらに支城として、これを守護する剣ヶ峯城・天峯矢蔵が聳え立ち、特に大和口からの侵攻に対し、高い防御力を持っていたことがわかります。
平成の中頃から現在に至るまで、十数度にわたる発掘調査が行われました。
こうしたことがわかるのは、恐らくその成果なのでしょう。

国司満雅は2度にわたる挙兵の末に敗死していますが、平野部を押さえられただけで多紀谷は落とされず、家名を存続させることに成功しています。

2つ目の理由は、多紀谷という地理的要因です。
ここは伊勢本街道沿いに位置し、当時朝廷が重視していた大和国の吉野地方～伊勢神宮へ続く節所として、古代期より用いられてきたルートです。
平野部ばかりが栄える車社会の現在こそ寂しい所ですが、当時の北畠氏はここに関を設け、通行料を徴していたことが史料からも窺えます。
なお、「伊勢本街道」という呼称は近世以降のもので、それ以前の呼称は不明です。

つまり、この山深い地に居を構えることは、軍事上・経済上合理的な選択だったのでしょう。
特に南北朝の争乱の際は、いつでも吉野にいる天皇を招けるようにしていたと考えられます。
他方で、北畠氏の本貫ではない伊勢神宮に近い海岸沿いでは、周囲の反発も大きかったのかもしれません。
詳しいことは後述しますが、神領や北部への進出は、分家の坂内氏・木造氏などが担い、本家がそれを遠回しに補佐していたようにも見えます。

北畠家臣団の構成要員

　続きまして、この項では北畠氏の主な家臣団についてご覧いただきましょう。
先述したように、当代国司を「御本所様」「御所様」あるいは「多紀（気）様」。
前国司を「大御所様」と呼ぶ傾向にありました。
同様に、北畠氏の血縁が色濃く入った分家の坂内（さかない）氏・大河内（おかわち）氏・木造（こづくり）氏・岩内氏といった有力一門もそれぞれ「○○御所」などと表現される傾向にあります。
彼等も国司の準一門として、朝廷から比較的高い官位・官職を賜っています。

本家の柱石・大河内氏

　大河内（おかわち）氏の興りは北畠顕雅あきまさです。
彼は皇位が北朝系によって独占されたことに憤慨して2度の挙兵を敢行した北畠満雅の舎弟です。
正長2年（1429）12月に満雅は敗死しますが、嫡男の教具はまだ幼少だったため、当時僧籍にあった顕雅が還俗げんぞくし、家政を代行しました。
「天下の義者」と称される三宝院門跡の満済、顕雅の娘を娶っていた赤松氏の取り成しもあり、幕府との和議が成立します。
その際に旧領の一志郡・飯高郡の返還が叶ったのは、彼の手腕によるところが大きかったでしょう。

満雅の忘れ形見である教具が元服すると、顕雅は引退します。
その後まもなく起きた嘉吉の変と、赤松一族による騒動は、御家の存亡を大きく左右させる一大事件でした。

顕雅の名跡を継ぎ、大河内家当主となったのは教具の舎弟である親文ちかふみでした。
明応6年（1497）の木造城戦で親文が討死した後、大河内家当主となったのは、国司北畠材親（具方）の舎弟である親忠です。
その後の系図については諸説ありますが、晴具舎弟の頼房（親泰・秀長）が大河内家の名跡を継ぎ、弘治3年（1557）に没するまで宗家を支えました。

『国史大系 第10巻 公卿補任中編』（後奈良 弘治三年条より）

　（※主に伊勢北畠氏の研究をされている小林秀氏は、
“『星合系図』などに見られる頼房は、国司政勝の子息で初め星合と号し、大永六年（一五二六）大河内親忠の出家により、大河内家を継承したとされている。しかし、没年から逆算した頼房の生年は永正七年（一五一〇）であるのに対し、北畠政勝（政郷・政具）は永正五年（一五〇八）に死去していることから、星合氏の初代としていることも含めてまったくの誤伝である。”
と述べられています。）

こうして見ると、大河内氏の系図は、初代顕雅から頼房に至るまで、全て北畠本家から養子を迎え入れていることになります。
これは中世の日本史から見ても、特異な例といえるでしょう。

『尊卑分脈』や『歴名土代』によると、その後大河内家を継いだのは「大河内源具良」。
彼は元亀3年（1572）従五位下左少将、翌年に左中将に昇進しているようですが、『公卿補任』には掲載されていません。
頼房との血縁関係も不明です。
これは永禄12年（1569）に織田信長の討伐を受けた後のことであり、元亀元年（1570）に北畠具教が正三位しょうさんみとして名を連ねて以降、北畠氏系の人物は同書からすっかり姿を消してしまっているのが気になるところです。

『国史大系 第10巻 公卿補任中編』（正親町 元亀元年条より）

神三郡にも大きな利害をもった坂内氏

　坂内（さかない）氏の興りは木造俊通の子である雅俊です。
木造氏もまた北畠本家の子息から枝分かれした家ですので、そこからさらに分化したことになります。
しかしながら、坂内氏が系図以外の史料に登場するのはもう少し後ですので、その特定は困難です。

主に伊勢北畠氏の研究をされている小林秀氏によると

木造俊通―雅俊―具能＝房郷―親能＝具祐―
具信（具定）――顕昌
　　　　　　└―亀寿丸

である可能性が高いようです。
さらに小林氏の研究によると、坂内氏の具体的な事蹟が明らかにできるのは、寛正6年（1465）10月、国司北畠教具の命で楠田・井上両氏討伐に赴いた時で、同族の岩内顕豊とともに武功を立てた坂内具能ともよし。
『大乗寺寺社雑事記』の文明9年（1477）5月26日の記述には

「一、去十八日ヨリ廿一日マテ、於北方伊勢国司及合戦畢、国司方打勝、城二ヶ所被責落了、両方数十人手負打死、舎弟坂内手負引退」
　（一、去十八日より二十一日まで、北方に於いて伊勢国司合戦に及びおわんぬ。国司方が打ち勝ち、城二ヶ所を攻め落とされおわんぬ。両方数十人手負・討死。舎弟坂内も手負して引き退く。）

　　『大乗院寺社雑事記（文明九年五月二十六日条より抜粋）』

これは、伊勢国守護職を得て、北伊勢への進出を図った北畠政勝（政郷＝教具の子）と、前守護一色義直との合戦に関する記述です。（※この史料に関しては次回の記事で詳述）
この「舎弟坂内」が坂内房郷のことで、国司政勝の舎弟。
坂内氏2代後の具祐ともすけは『公卿補任』に「父入道権大納言材親卿」とあり、やはり一門衆かそれに近い関係だったのだろう。と述べられています。

坂内氏も国司準一門として官位を賜り、具祐は参議、具信（具定）は永禄9年（1566）に従四位下じゅしいのげ左中将さちゅうじょうにまで昇進しています。
さらに、『御湯殿上日記』には元亀3年（1572）3月14日付で
「いせのさかない子けんふくとて、源顕昌、従五位下、同侍従の事申、ちよつきよ」
なる記述があり、恐らく具信（具定）の嫡男でしょう。

なお、この父子二人は後の三瀬の変で北畠具教ともども謀殺される憂き目に遭います。
彼のもう一人の子である亀寿丸は坂内御所を脱して亡命し、そこで信長と対抗する勢力と盛んに通交しました。

北畠教具による神領三郡進出以降、坂内氏と岩内氏は伊勢神宮の人物との交流が増えていきます。
神職衆の中でもいろいろな立場や考えをもった人物がいたでしょうが、禰宜の荒木田氏とは早くから利害関係を持っていたことが窺えます。『荒木田氏経書状群』
特に坂内氏は、元々祭主領であった多気郡の笠服荘を知行していたようで、「笠木御所」として現在でもたびたび発掘調査が行われています。
ここは多気郡の端に位置し、神領である度会・飯野郡に近接していることから、何か有事が発生した場合、すぐさま介入する意図があったのかもしれません。

ここから、当初は北畠教具の横領ともいえる行為に反発していた神領の人々も、時代を経るにつれて持ちつ持たれつの関係になり、時には北畠氏の軍事力に期待を寄せていたのかもしれません。

一門でありながら独自色の強い木造氏

　北畠分家のうち、ずば抜けて高い家格を持つのが一志郡木造荘を本拠とする木造（こづくり）家です。
家の興りは北畠顕能次男の顕俊とされ、先述した二家よりも早くから分化しています。

『木造記(諸学聞書集本)』には家の興りと本領についての記述があり、なかなか興味深いものがあります。

「顕能卿次男正二位権大納言顕俊卿ト云、北伊勢ノ襲へトシテ一志郡木造ニ城郭ヲ構ヘテ、家号ヲ木造ト号シ、代々木造ノ御所ト云也、木造家領知ハ、一志郡ノ内、雲出七郷・七栗七郷・野辺・薗倉・木造・大仰・片野・牧・新家・戸木・石橋・川方、以上十二ヶ村也、」
（顕能卿次男正二位権大納言顕俊卿と云う。
北伊勢の抑えとして、一志郡木造に城郭を構えて、家号を木造と号し、代々木造の御所と云うなり。
木造家領地は、一志郡のうち、雲出七郷・七栗七郷・野辺・薗倉・木造・大仰・片野・牧・新家・戸木・石橋・川方、以上十二ヶ村なり。）


「木造御所権代納言顕俊卿ニ子息ナキニ依テ、舎弟正三位俊通卿ヲ猶子トシ、木造家ヲツガセ給ヒケル、家中侍六百人、内馬上百騎、小人四百人、合千ノ大将也、木造幕紋ハ梧桐割菱也、油ノ小路ト云也、」
（木造御所権代納言顕俊卿に子息無きによりて、舎弟正三位俊通卿を猶子とし、木造家を継がせ給ける。
家中の侍六百人、うち、馬上百騎、小人四百人、合わせて千の大将なり。
木造幕紋は五桐割菱なり。
油ノ小路と云うなり。）

　　『木造記(諸学聞書集本)』より

所領や動員兵力については傍証が必要でしょうが、他に良質な史料が少ないのも事実です。
木造氏は早くから邸宅を京都に構え、国元よりももっぱら、京都での活動が目立ちます。
ある意味、在国の国司である本家よりも公家らしい生活を送っていたのかもしれません。
官職も国司本家と肩を並べるほどの高位であり、同族分家の大河内家・坂内家を大きく凌駕するほど格差があります。

その理由は判然としませんが、一つ考え得ることは、本家の北畠満雅が、皇位が北朝系によって独占されたことに憤慨して挙兵した際、これに同心しなかったことです。
本領も北朝側に属した長野氏・土岐氏らと隣接しており、北畠一門でありながら、もっとも調略を受けやすい家だったのかもしれません。
敗死した満雅や、朝廷工作にさほど熱心ではなかった材親（政具・具方＝晴具の父）が公卿に列することができなかった際も、木造家当主は依然公卿のままでした。

時は流れ北畠具方（材親）の執政期となり、明応4年（1495）に家中で大きな内乱が起きた際、具方の弟である木造家当主の師茂が対抗馬として担ぎ出され、兄と戦っております。
この戦いでは外部勢力の長野氏も木造氏の後詰として介入し、事態は泥沼と化しました。
最終的にこの事件は具方（材親）が勝利を収めます。
抵抗した家臣団は悉く処断され、木造師茂も切腹して果てました。

国司本家と木造家は永正元年（1504）に一応の和睦を見ますが、恐らく両家の間ではわだかまりが残ったままだったのでしょう。

諸説ある「木造具康」と「木造具政」の関係性

　木造氏の系譜で、必ず議論の的となるのが木造具康と具政の関係性です。
まず、『木造家家譜』と『木造家系図』には、木造具政の子は長政であり、具康は具政の兄にあたる。
具康は天文9年（1540）4月10日に39歳で父の為に殺害されたとあります。

「wikipediaの木造具政」・「木造具康」の項には、具政は北畠晴具の次男、あるいは三男で、木造具康の養子として名跡を継いだ。
息子は長政であるとしています。

一方、『木造記』・『勢陽雑記』では木造具政の子として具康を記し、重大な矛盾点が浮かび上がります。

『伊勢国司北畠氏の研究（吉川弘文館）』によると、著者の一人である小林秀氏が『歴名土代』の情報を基に具康の死後に具政が養子として入ったとしているのに対し、もう一方の著者の一人である山田雄司氏は、二次史料の比較研究から『木造記』の記述がもっとも整合性が取れているのではないかとされていて、大変興味深いです。

そして『勢州軍記』には、具政の庶子として長正（具康）が登場し、ちょうど中間のような記し方をしています。
谷口克広氏著の『織田信長家臣人名辞典』も概ね『勢州軍記』の記述を採用されています。

このように、史料や専門家の先生方の間でも見解が大きく異なっていることがわかります。
あるいは混同の原因は、具康の諱いみな（本名）そのものにあるのかもしれません。
この辺りは織田信長による南勢討伐に大きく関わることですので、次々回で史料を用いて詳しく触れたいと考えております。

その他の有力与力

　他にも、被官の範疇では語れないのが、飯野郡あるいは多気郡を中心とした岩内氏で、北畠準一門として「岩内御所」を構え、独自の奉行人を持って神領の人物等とのやりとりが見られます。

南北朝以来の北畠氏古参として、宇陀三将と呼ばれる秋山氏・澤氏・芳野氏の存在も無視できません。
秋山氏は大和国における伊勢神宮領である宇陀神戸神社の被官。
澤氏は宇陀郡沢の沢に拠った国人。
芳野氏は宇陀郡東郷の芳野城に拠った国人です。

秋山氏は明応6年（1497）国司の北畠材親（政具・具方＝晴具の父）と弟の木造師茂の間で合戦があった際は、国司方の秋山某が自害させられる事件が起きます。
また、後には秋山氏が三好の婿として独立する兆しがあったので、具教の討伐を受けた様子が『勢州軍記』に見えます。

澤氏は大和国宇陀郡以外にも、伊勢国飯高郡の神戸六郷・一志郡の八知九名・小阿射賀・飯野郡の黒部・多気郡の御糸・井口と広範囲に知行しており、存在感の大きさを窺い知ることができます。
しかし、澤氏は在地の武士のみならず、郷民等も織り交ぜて組織された家であり、指導者たる当主の権力が弱い傾向にありました。
そのため、家中は常に分裂の危機にあったことが史料等から窺えます。『沢氏文書』

特に弘治元年（1555）閏うるう10月15日付で北畠具教が澤氏へ宛てた書状には、新たに家督を継いだ沢太菊（房満の幼名）に服そうとしない澤家中の被官衆の存在が見られます。
以下の史料は、それから11年後となる永禄10年（1567）6月9日付で、北畠具教が澤親満（源五郎）に出した領知の安堵状です。

『沢氏文書（永禄十年六月九日付北畠具教安堵状）』
　（国立公文書館内閣文庫所蔵）

釈文）

　（端裏ウハ書）
　　　　　「澤源五郎とのへ　具教」

就今度不慮之紛、雖本所
不審之儀候、覚悟無別義の通申
被處ニ、無異儀被聞召分、本領ホ
諸事、前々如判形筋目、不可有
別儀候、御書被遣之、珍重ニ候、
猶真柄宮内丞・稲生左衛門尉可申候也、
謹言
　　　永禄十
　　　　　六月九日　　（北畠具教花押）

　　　　　　　　澤源五郎とのへ

（書き下し文）

　（端裏ウハ書）
　　　　　「澤源五郎とのへ　具教」

この度不慮の紛れに就きて、本所（北畠具房）不審の儀候といえども、別儀無き覚悟の通り、申さる処ところに、異儀無く聞こし召さるるの分、本領等諸事、前々せんせんの如く判形はんぎょうの筋目、別儀有るべからず候。
御書これ遣わされ、珍重に候。
猶なお真柄宮内丞くないのじょう・稲生左衛門尉さえもんのじょう申すべく候なり。謹言
　　　永禄十（1567）
　　　　　六月九日　　（北畠具教花押）

　　　　　　　　澤源五郎（沢親満）とのへ

「不慮の儀」と「本所不審の儀」が何を指すのかは判然としません。
この書状には、国司の座を退いたと見られる北畠具教が、棟梁（本所）の北畠具房を補佐して政務を行う様子と、澤氏の不穏な動きを警戒する様子が見えてなかなか興味深いものがあります。

このように、宇陀三将は必ずしも一枚岩だったわけではなく、情勢次第ではどう転ぶかわからない不安定な国人土豪勢力でした。

『沢氏文書（永禄十年六月九日付北畠具教安堵状）』+釈文
　（国立公文書館内閣文庫所蔵）

『沢氏文書（永禄十年六月九日付北畠具教安堵状）』+書き下し文
　（国立公文書館内閣文庫所蔵）

北畠氏の有力被官と奉行人の傾向

　ここでは、史料から見える北畠本家の被官人と奉行人の傾向について探ってみましょう。
被官人とは武家や寺社の家臣・奉公人を指します。
歴史シュミレーションゲーム「信長の野望」シリーズでは、北畠氏の筆頭家老のような立ち位置で鳥屋尾満栄（とやのおみつひで）が登場しますが、実際はどうだったのでしょうか。

西山克氏の研究論文『<論説>戦国大名北畠氏の権力構造:特に大和宇陀郡内一揆との関係から』を要約すると以下の考察がなされています。

• 奉者（主君の外交取次を行う責任者）は南北朝期の中務大丞なかつかさのたいじょう兼顕かねあき以降、「兼」を通字とした山室氏が代々執り仕切っていること
• 「鳥屋尾左京亮さきょうのすけ満栄」は北畠晴具執政期から活動が見られること
• 鳥屋尾満栄（左京亮）・朴木ほおのき文躬（刑部丞ぎょうぶのじょう）は、大宮・方積・山崎・佐々木等の北畠一族・国人とともに、北畠氏奉行人集団を構成していたこと
• 彼らは奉書（主君の意を汲んだ家臣が、主君に代行して発給する書状のこと）の奉者である山室氏とは明瞭に異なり、多気御所北畠氏と在地を疎通させる役割を果たしていたこと

つまり、権力者である北畠氏の命令は山室氏を通じて下達され、鳥屋尾氏たちは、それを下々たちに伝える潤滑油の役割を果たしていたとする考察です。
朴木氏は大和国宇陀郡の衆です。
では、鳥屋尾氏が筆頭家老のような立ち位置のように描かれているのは何なのか。
それは『勢州軍記』によるところが大きいのかもしれません。
本当に鳥屋尾満栄が北畠家の執政的な立ち位置であるならば、山室氏のように発給文書がもっと現存していても良いのではないか。
これほど保守的な傾向の強い国司北畠家で、満栄の父祖がそういった立場にはないという点も見逃せません。

史料から見える鳥屋尾氏は、特に大湊衆との書状のやり取りが多く遺されています。『三重県史 資料編 中世1（下）』『三重県史 資料編 近世1』
特に晩年期にあたる天正元年（1573）のものが多く、鳥屋尾氏が大湊と大きな利害関係にあったことが窺えます。

また、伊勢山田の自治を執り仕切る山田三方衆大年寄の幸福虎勝が5月17日付（年次不明 永正頃ｶ）で同名の大和守へ宛てた書状によれば、

「仍鳥屋尾神四郎殿、草津へ就御湯治、此國へ御下向候、

（中略）

内山にて小山田備中守殿も殊外ニ御懇被成候、将又自湯御帰ニ　（闕字）御屋形様へ御礼御申度之由、被仰候間、此之由申調、我々致同心御取合申候、」

　（仍って鳥屋尾神四郎殿、草津（上野国草津温泉）へ御湯治に就き、この国へ御下向に候。
（中略）
内山（信濃国佐久郡）にて小山田備中守殿（小山田昌行？）も殊の外に御懇ろに成され候。
はたまた、湯より御帰りに　（闕字）御屋形（当時の甲斐武田氏当主ｶ）様へ御礼御申したきの由、仰せられ候間、この由申し調い、我々も同心致し御取り合わせ申し候。」

　　『幸福大夫文書（年次不明五月十七日付幸福虎勝書状）』

とあり、この神四郎なる人物が、若年期の満栄である可能性を三重県史は指摘されています。
幸福氏による武田領下向の書状はいくつかありますが、鳥屋尾氏を示す史料はこれだけで、本当に満栄なのかは不明です。

しかしながら、『勢州軍記』も何の根拠もなく彼を執政のような立ち位置で描くとは考えられません。
恐らくその当時から、人々の記憶に残るような活躍と忠義の数々があったのでしょう。

※天正10年（1582）に大嶋内蔵頭が著した『伊勢国司御系図並諸士役付』には、鳥屋尾石見守が家老政所、朴木隼人佐が使番・軍奉行としていることから、『勢州軍記』はこの書を基にしたのかもしれない。
しかしながら、『伊勢国司御系図並諸士役付』には不明瞭な点も多い。

他にも『勢州軍記』等の二次史料で活躍した諸氏は
佐藤氏、古和氏、藤方氏、波瀬氏、奥山氏、豊田氏、日置氏、家城氏、大宮氏、天花寺氏、本田氏、五ヶ所氏、鳥羽氏などです。

中でも、北畠晴具執政期に起きた垂水鷺山合戦で勇名を馳せたのが家城之清・豊田五郎左衛門・垂見・釈迦房氏らであると記されています。

　一、長野輝伯事、
其頃長野輝伯者、長野家之末子也、
　（中略）
天文末頃、長野輝伯率工藤勢、發向於南方也、國司勢、澤・秋山以下、出向於垂見鷺山而致合戦、工藤勢儲七備、分部・細野等一番攻蒐、一日中七度合鑓不決勝負而引退南北也、
　（中略）
於國司方者、家木主水祐・豊田五郎右衛門尉・垂見・釋迦房等、七度共抜群致高名云々、是鷺山合戦也、
　　　『勢州軍記 巻上』より

（書き下し文）
一、長野輝伯の事。
その頃、長野輝伯（藤定）は、長野家の末子なり。
　（中略）
天文末頃、長野輝伯（藤定）は工藤勢を率い、南方に於いて発向なり。
国司（北畠晴具）勢、澤・秋山以下が出向、垂見鷺山に於いて合戦に至りて、工藤勢七備を設け、分部・細野等が一番に攻めかかる。
一日中、七度槍を合わすも、勝負は決せずにて、南北に引き退くなり。
　（中略）
国司方に於いては、家木主水介・豊田五郎右衛門尉・垂見・釈迦房等、七度とも抜群の高名を致すと云々。
これ、鷺山さぎやま合戦なり。

また、永禄12年（1569）9月に織田信長が大軍を率いて北畠氏を攻めよせた際、最前線で戦ったのは天花寺氏です。
実際の史料として奈良興福寺多聞院門跡の英俊が著した『多聞院日記』永禄12年（1569）9月7日の条には

「一、去月廿日（九月二十日）、信長人數八万余騎にて勢州へ入、大略落居にて本所（北畠具房）ハヲカツツチノ城（大河内城）ニ御座、天源寺（天花寺）ノ城持云々、山田衆水入云々、」

とあり、内容が合致します。
公家の山科言継の著した『言継卿記』からは、永禄元年（1557）前後に稲生治部丞・稲生佐渡守・松田対馬守・馬場式部・垂水右衛門大夫といった北畠氏被官と交流をもっていた様子が窺えます。（永禄元年八月十九日条等）

その他の史料からは、鳥屋尾氏のように地域に属する奉行として活躍が見えるのは真柄氏・片穂氏です。
有名な柘植氏などは木造家の被官です。
こうした大きな分家にも、それぞれ独自の被官と奉行人を持ち、領内の統治や外交に当たっていました。

中勢で北畠氏と競った有力勢力

　ここでは、北畠氏と伊勢の覇権をめぐって争った有力者を見ていきましょう。
彼らは一体何を巡って100年以上も戦ったのか。
特に戦国期初頭は、南北朝の禍根が色濃く残る時代でした。

「国司」の存在意義を脅かし続けた土岐・一色氏

　そもそも北畠氏が天皇より南勢に派遣されたのは、北朝勢の勢いを抑えるためでした。
当時の北朝派で、北勢で勢力を奮っていたのが高氏と仁木氏です。
北朝勢の勢いは強く、本拠の多気城が落とされるなど、伊勢北畠氏の創成期は苦難の連続でした。

その後、足利氏内部で起きた観応の擾乱等で勢いを得た北畠氏は、京都をはじめとする上方を攻めるに至ります。
いつしか北畠氏は南朝勢の盟主として指導的な役割を果たしていました。
南北朝合一後も、北畠氏は伊勢守護職の土岐・一色氏らと断続的な戦闘を繰り返します。

以下は歴史学者の矢田俊文氏による『親基日記』や『吉田家日次記』の「儲」に関する研究です。
「儲」とは在京の貴人が熊野や伊勢神宮等を参詣する際、彼らを馳走し饗応する行いのことです。

周防の大内義弘を中心とした応永の乱（1399）が収束してつかの間の平和を取り戻した時代。
幕府は北畠氏の旧領を安堵し、関係改善の兆しを見せていました。

この頃の都では、貴族と幕府関係者の間で、紀州の熊野や伊勢の伊勢神宮へ参詣に赴くのがブームとなっていました。
これをもてなすため、参詣ルートを支配する守護大名などは、こぞって「儲」に力を入れ始めます。
彼らは小養・昼養・宿所・舟等の手配を抜かりなく行い、貴人が現地の御師のもとに至るまでリレー形式で馳走を行います。

応永9年（1402）の伊勢神宮参詣では土岐大膳大夫入道が安濃津で儲を行い、翌10年（1403）の足利義満の伊勢神宮参詣の際には平尾で国司北畠大納言入道が儲を行っています。

そこから北畠満雅の応永の挙兵（1414）を挟み、応永25年（1418）の足利義持の伊勢参詣では、近江草津で近江守護佐々木の六角某、近江水口では近江守護佐々木の京極加賀守、伊勢安濃津では伊勢守護土岐世保家が儲を行っています。

応永29年（1422）8月、足利義持夫人が伊勢神宮参詣をした際には、25日に新所で関左馬助・長野氏・加太（鹿伏兎?）氏・雲林院うじい氏が儲を。
同年9月の足利義持伊勢参詣の際には18日に近江草津で昼の儲を近江守護六角四郎兵衛尉持綱、近江水口で逗留の儲を近江守護京極三郎、19日に新所で昼の儲を北方一揆・関左馬助持盛・雲林院氏・加大平三郎（ﾏﾏ）・長野右京亮満高が行っています。

『吉田家日次記』応永10年（1403）10月25日条を例にして矢田氏はこのように分析されています。
すなわち、応永9年（1402）の伊勢神宮参詣では安濃津を領内に持つ土岐大膳大夫入道が安濃津で儲を行ったが、北畠氏から訴訟があった結果、翌年の参詣の際は国司北畠大納言入道が平尾で儲を行った。
訴訟をしてまでも饗応を行うということは、饗応を行うことが、なんらかの利権を生む可能性があったからであろうと。

具体的にどのような利益があったのかまでは記述がありませんが、当代将軍と自身の所領内で実際に顔を合わせて酒を馳走するわけですから、内々の話をしていたことは想像に難くありません。
こうした根回しや口裏合わせも外交上必要と見え、のちに称光天皇が崩御した際、新たに将軍の地位に就いた足利義教が強引に北朝系の後花園天皇を即位させる工作を行います。
これに激怒して正長の挙兵（1428）を敢行した北畠満雅は、儲の上でも経済上でも対立関係にあった伊勢守護土岐持頼（土岐世保家）らに攻められ、永享元年（1429）12月21日に討死してしまいました。

（参考　wikipedia「伊勢国」より）

　歴代伊勢守護職（前後略）
仁木義員（1396年 – 1399年）
土岐康行（1400年 – 1404年）
土岐康政（1404年 – 1424年）
畠山満家（1424年 – 1428年）
土岐持頼（1428年 – 1440年）
一色教親（1440年 – 1451年）
一色義直（1451年 – 1467年）
土岐政康（1467年 – 不明）
北畠教具（不明 – 1471年）
北畠政郷（1471年 – 不明）
一色義春（1477年 – 1484年）
一色義直（1484年 – 1491年）
一色義秀（不明 – 1498年）
北畠材親（1508年 – 1511年）

その後、北畠氏は幕府より赦免され、伊勢神宮領の神三郡などをほぼ横領に近い形で支配して勢いを盛り返します。
伊勢神宮へ至る参宮路次も実効支配していたことにより、長享2年（1488）2月、幕府は北畠氏に対して数ヶ条の詰問状を送り付けます。

そのうちの一条に
「参宮路次支配関所共立之、雅意以外事（参宮路次の支配、関所ともにこれを立て、我意以てのほかの事）」
という一文があります。

この詰問に対して北畠氏は、
「畏入候、国司事小分限事候間、以関務内者共加扶持可奉公所存也、則此子細代々至御代経上意御許可、御教書拝領之由」
（畏み入り候。国司（北畠氏自身）の事、小分限（小勢力・小録）の事に候間、関を以て内者共の扶持を加え、奉公すべき所存なり。則ちこの子細は代々御代（幕府の歴代将軍のこと）に至り、御上意の御許可を経て、御教書みぎょうしょを拝領の由）
『大乗院寺社雑事記』（長享二年二月二十三日条）
と、ほぼ開き直りに近い返答をしています。
（※次回の記事で詳述します）

以後も北畠氏やその分家は神領3郡への支配強化を推し進め、幕府の権力が低下する戦国時代に入ると、もはやそれを止める勢力は現れませんでした。

上方からも資金と軍事力を期待された関・長野の二大勢力

　伊勢国では北畠氏・土岐（世保家）の他にも大きな権力を持つ領主が存在しました。
特に鈴鹿・三重・河曲かわわの3郡を本貫とする関氏と安濃・奄芸あんきの2郡を本貫とする長野（工藤）氏は、北畠氏と同様に守護の権限を排除するいわゆる「守護使不入」の特権が許された領主でした。

平氏の流れを汲む関氏は、鎌倉幕府滅亡後に鈴鹿郡関谷に移り住んだ一族で、有力な分家に神戸（かんべ）・国府・鹿伏兎（かぶと）・峯氏がいます。
南北朝の争乱からたびたび北畠氏と行動を共にしますが、基本的には足利幕府の意に従う家柄でした。

藤原氏の流れを汲む工藤氏は鎌倉時代、地頭職として安濃・奄芸の2郡を賜り、長野に移り住みました。
そこで姓を「長野」と改め、分家の分部（わけべ）・細野・雲林院（うじい）氏とともに栄えます。
南北朝の抗争の際は北朝側に属し、その頃から北畠氏と断続的に戦います。

「応永廿二年乙未、伊勢国司北畠大納言満雅卿、足利義持公ニ対シ謀叛ノ事アリ、将軍近江六角家、伊賀仁木家、大和筒井・越知・十市・久世、当国長野・雲林院・神戸・関・峯・千草以下ノ軍兵ヲシテ是ヲ攻給ヒシカトモ、国司要害ヲ拵、南伊勢諸所ニテ防戦数日ヲ経ケルニヨリ、将軍国司ト和睦アツテ、無事ニ成給ヒヌ、」

(応永二十二年 (1415)乙未きのとひつじ、伊勢国司北畠大納言満雅卿、足利義持公に対し謀叛の事あり。
将軍近江六角家、伊賀仁木家、大和筒井・越智・十市・久世、当国長野・雲林院・神戸・関・峯・千草以下の軍兵をしてこれを攻め給いしかども、国司要害を拵え、南伊勢諸所にて防戦数日を経けるにより、将軍国司と和睦あって、無事に成り給いぬ。）

　　『木造記(聞書集本)』より

これは、北畠満雅が応永の挙兵をした際の話です。
関・長野の両氏は、一族を従えて北畠氏と戦った様子が記されています。
一時は扱いとなり事なきを得ますが、満雅は再び正長の挙兵を起こします。
そこで長野氏は岩田川の戦いで満雅を討ち取った恩賞として一志いちし郡を賜った時期もありました。

　還御時分参御所了、御対面、伊勢守護申長野恩賞事遅々不可然、早々可有御計条尤可目出之由、内々可申沙汰旨申之由申入候了、在所何乎之由、被仰談間、北畠国司知行二郡之内、一志郡自兼望申入キ、以此郡可有御計歟旨、伊勢守護申入間申入了、雖然、先可被仰談管領歟旨申候也、則以大館上総入道被仰談管領趣、伊勢守護幷長野恩賞事可有計御沙汰也、在所等可被計申入云々、管領御返事、早々御計尤珍重存候、於守護者関入道跡幷北畠知行二郡内飯高郡両所宜候、長野ニハ一志郡可然云々、則以此分両人ニ被下御判、

　『満済准后日記』（正長二年六月十九日条）

（書き下し文）
帰る御時分、御所へ参りおわんぬ。
御対面し伊勢守護（土岐持頼）が申す。
長野恩賞の事、遅々然るべからず。
早々に御計い有るべきの条、もっともに目出るべきの由、内々に沙汰申すべきの旨、これを申す由に申し入れ候をば、在所いずこかの由、仰せ談ぜらるるの間、北畠国司知行二郡の内、一志郡はかねてより望み申し入れキ。
この郡を以て御計い有るべきかの旨、伊勢守護（土岐持頼）申し入るの間申し入れおわんぬ。
しかれども、まず管領（畠山満家）に仰せ談ぜらるべきかの旨申し候や。
則ち大館上総入道（大舘満信）を以て仰せ談ぜられ、管領（畠山満家）の趣き伊勢守護（土岐持頼）並びに長野恩賞の事、御沙汰計い有るべきや。
在所等計わらるべく申し入れ云々。
管領（畠山満家）御返事、早々に御計いもっとも珍重に存じ候。
守護に於いては関入道（当時の関家当主）跡、並びに北畠知行二郡の内、飯高郡両所が宜しく候。
長野（長野満藤）には一志郡が然るべく云々。
則ちこの分を以て両人に御判が下さるる。

これは、北畠満雅を討ち帰洛した守護の土岐持頼（世保家）が、将軍足利義教と対面を果たした時期のものです。
持頼は早々に論功行賞がなされるように醍醐寺三宝院の満済まんさいへ働きかけます。

満済はその取次役として将軍との間を取りもちます。
足利義教から恩賞の対象地について尋ねられた満済は、
「北畠国司知行二郡のうち、一志郡を長野氏に与えることを持頼は望んでいる。しかし、まずは管領職の畠山満家にお尋ねになってはいかがか」
と返したとあります。

結果、関氏の闕所地と北畠知行のうち、一志郡が長野氏に与えられる行賞が行われました。

一、畠山右衛門佐義就発向、蒙仰面々事、自光宣僧都方申給者也、
　管領御勢　摂津国口　　泉（ﾏﾏ）両守護　和泉国口
　幡磨勢　和州口　淡路勢　摂津国口
　伊勢国司　宇治郡口　関　宇治郡口
　長野　和州口　伊賀守護・国人　野崎口
　大和衆　和州口　南都　和州口
　紀州・河内国人　被官中　和州口
　玉置　紀州口　湯川　和州口
　山本奉公衆　紀州口　摂州・紀伊・河内寺社　高野・根来・粉川寺、各紀州口
　鵜飼　野崎口　望月　野崎口、近江衆
　讃州・阿波勢　両佐々木軍勢用意事　八幡口
　土岐同前　八幡口

　就畠山右衛門佐下国、次郎可有入国候、打越国境可被致合力候、既堺・天王寺辺致放火之上者、無是非次第候、急可有進発之由、被仰出候、恐々謹言
　　　後九月三日　　　　　　　　　　　　勝元　（判）


　　成身院

これは長禄4年（1460）閏9月20日、朝敵となった畠山義就を、細川勝元をはじめとする幕府軍が包囲した時の書状です。
興味深いのは、この長禄4年の時期に軍事力として期待されている伊勢衆は、北畠・関・長野の3氏であるという点です。
このうち、先述した伊勢参詣の「儲」で登場したのは長野氏です。

関氏と長野氏は国司家同様、峠の入り口に複数の関を設け、大きな税収を得ていました。
特に北畠氏と長野氏は、互いに過去の遺恨を色濃く残しており、領地を接することで経済的にも大きな障壁となっていたことでしょう。

のちに長野氏は北畠具教の子が嗣子として家を継ぎますが、織田信長の影響力が強まるとあっさりと鞍替えしています。
恐らく長野家中における北畠派の影響力を十分に浸透させられなかったのでしょう。

その他の伊勢国諸氏

その他の伊勢国における諸豪族については、『勢州軍記』や『伊勢峯軍記』あたりが比較的詳しく記述しています。
以下は『勢州軍記 上』より一部抜粋したものです。

　北方諸侍事、
北方諸家者、源平以後、北條足利之代々給領之人々也、先三重郡千草家、是一千之大将也、同郡宇野部後藤家、是後藤兵衛實基之後胤也、同郡赤堀家、是武蔵守俵藤太藤原秀郷之後胤也、同郡楠家、是五百人之大将也、奄藝郡稲生家、是守屋大連之後胤、幕紋丸中二鷹羽也、朝明郡南部家、幕紋藤丸、鶴丸也、同郡加用家、同郡梅津家、同郡富田家、是伊勢平氏富田進士家資之後胤也、同郡濱田家、員辨郡上木家、同郡白瀬家、同郡高松家、桑名郡持福家、同郡木俣家以下、北方諸侍在四十八家云々、各爲足利家之侍、一味同心者也、

（書き下し文）
北方諸侍の事。
北方諸家は、源平以後、北条・足利の代々給領の人々なり。

まず、三重郡千草家。
これ一千の大将なり。

同郡宇野部の後藤家。
これ後藤兵衛実基の後胤なり。

同郡赤堀家。
これ武蔵守藤原秀郷（俵藤太）の後胤なり。

同郡楠家。
これ五百人の大将なり。

奄芸郡稲生家。
これ守屋大連の後胤。
幕紋、丸中に鷹羽なり。

朝明郡南部家。
幕紋藤丸・鶴丸なり。

同郡加用家・同郡梅津家・同郡富田家。
これ伊勢平氏富田進士家資の後胤なり。

同郡濱田家・員弁郡上木家・同郡白瀬家・同郡高松家・桑名郡持福家・同郡木俣家以下、北方諸侍四十八家在り云々。
各々足利家の侍として、一味同心の者なり。

このうち、員弁いなべ郡には北方一揆が、朝明あさあけ郡には十ヶ所人数と呼ばれる幕府直属の奉公衆が守護不介入が許された勢力です。
彼らは足利氏（将軍）をはじめ、一色・土岐・関・長野・北畠・六角などと誼を通じて離合集散を繰り返していました。
同時代の史料は乏しいものの、奈良興福寺の大乗院門跡が著した『大乗院寺社雑事記』などには応仁・文明の乱の際に、彼ら伊勢の諸士が東軍・西軍に分かれて激しく争う様子が記されています。
乱の終盤あたりには、美濃の斎藤妙椿みょうちんが影響力を及ぼし、彼らを味方につけて長野氏を支援し、北畠氏と戦っています。

その後も足利義尚による六角氏征伐・明応の政変以後に起きた足利義材の帰洛運動・北畠氏内部でおきた国司兄弟合戦にも一枚かんでおり、織田信長に属するまでに紆余曲折があったことが窺えます。

　[コラム]なぜ陳腐化した「国司」を名乗ったのか

　なぜ歴代の伊勢北畠氏は「国司」を名乗り、「国司」と呼ばれたのでしょう。
ここでは、その謎について私の個人的な考えを述べたいと思います。

前述したように、北畠氏は南北朝の動乱の中で南勢に根付き、劣勢に立たされながらもいつしか南朝勢力の指導的な立場へと成長しました。
拠点を一志郡多紀谷に移して、南都である吉野地方と連絡を密にとります。
朝廷工作にも余念がなく、「伊勢国司」として不動の地位を築きました。
しかし、この頃になると古代の律令制度は完全に破綻しており、もはや国司は有名無実な存在でした。

一方、足利幕府は「伊勢守護職」を土岐（世保）氏や一色氏に任じます。
管領かんれいや守護職といったポストは幕府の下位機関にあたり、その裁量権は基本的に将軍自身にあります。
守護職とは基本的に、任命された国中の軍事指揮権や検断権、税を徴収する権利を有します。
しかしながら、「守護使不入」の特権を持つ家にだけは、そうしたことができない決まりがありました。
南北朝合一後に足利幕府が北畠氏を懐柔するために与えた特権のひとつが、これだったのです。

そのため、伊勢守護職と北畠氏は常に経済上・治政上で対立関係にあり、積年の遺恨も合わさって常に一触即発の状態でした。
また、伊勢参詣の「儲」の上でも北畠氏と土岐氏（世保家）が対立したことは先述の通りです。

私はこう考えます。
北畠氏は伊勢守護職ではないため、こうした自己矛盾にも似た葛藤を常に抱えていたのではあるまいか。
領内外の人心をなんとか繋ぎ止めるには、有名無実な役職でも名乗るべきである。
後醍醐天皇やその後に続く南朝側の天皇の為に、多くの犠牲を払ってきた名誉の結晶が「伊勢国司」だったのではないか。

とはいえ、北畠氏も自己矛盾を放置していたわけではありません。
一族の大河内顕雅の工作と北畠教具の躍進が功を奏し、北畠家は大きく躍進します。
幕府には恭順の姿勢を取り続け、その後断続的にではありますが、伊勢守護職に任ぜられました。
今回は詳しく触れませんでしたが、伊勢神宮の神領の者たちを納得させる方便としても「国司」は何かと都合が良かったのかもしれません。

らいそくちゃん

ご覧いただきありがとうございました。
次回は「北畠氏と伊勢神宮などの神領勢力」について、「大和国における北畠氏の行動」そして「北畠氏は応仁の乱をどのように切り抜けたのか」です。

主要参考文献
西山克(1979)「<論説>戦国大名北畠氏の権力構造:特に大和宇陀郡内一揆との関係から」，『史学研究会 (京都大学文学部内)』, 62,215-250.
三重県(1999)『三重県史 資料編 中世1（下）』三重県
三重県(1999)『三重県史 資料編 近世1』三重県
経済雑誌社 (1899)『国史大系. 第１０巻　公卿補任中編』経済雑誌社
藤田達生(2004)『伊勢国司北畠氏の研究』吉川弘文館
大薮海(2013)『室町幕府と地域権力』吉川弘文館
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第9巻,尋尊大僧正記 126-143』三教書院
塙保己一(1923)『続群書類従 第21輯ノ上 合戦部』続群書類従完成会
竹内理三（1978）『増補 續史料大成 第三十八巻（多聞院日記一）』臨川書店
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
戦国史研究会(2011)『織田権力の領域支配』岩田書店
久保田昌希(2003)『決定版 図説・戦国地図帳』学習研究社

らいそくちゃん

戦国時代の文書は、本状に加えて副状（そえじょう）が存在する場合があります。
今回は後奈良天皇女房奉書の副状を読み、本状との違いを探ってみましょう。

らいそくちゃん

加えて前回の記事に引き続き、島津貴久の修理大夫任官の時代背景、摂関家近衛氏との繋がりについても紹介いたします。

後奈良天皇の奉書

　前回の記事「初級・戦国時代の女房奉書を読んでみよう！」では、女房奉書（にょうぼうほうしょ）の何たるかを後奈良天皇書状を例に解説しました。

後奈良天皇とは天文5年（1535）に即位した第105代目の天皇です。
即位した当時は、天文法華の乱などで畿内各所が荒廃し、即位式も執り行えないほど財政が窮乏していた時期でした。
それでも彼は強い責任感を持ち、時には道理の通らない献金を拒むほど徳のある天皇でした。

後奈良天皇木像（浄福寺蔵）wikipedia「後奈良天皇」項より

　後奈良天皇（1497-1557）

第105代目の天皇。
御柏原天皇崩御にともない践祚するも、当時の朝廷は窮乏に喘いでいたため、実際に即位式が執り行われるのに10年の歳月を要した。
清廉高潔な人柄として知られ、疫病の終息を祈願した願文も遺されている。
学問・和歌への造詣も深く、数々の和歌や日記も存在する。

戦国時代は武士の時代。
私たちは学校の授業で、朝廷の権威が失墜していた時代と学んだかもしれません。
しかしながら、天皇を中心に一定の影響力を保ち続け、宮中の行事や相論の仲裁など、行うべき仕事は山積みでした。

どの仕事を行うにしても金が必要です。
荘園の多くを失って久しい戦国時代は、権力者からの献金が不可欠です。
天文21年（1552）6月に発給された後奈良天皇女房奉書（前回の記事）も、そのような背景があって出されたものだと考えられています。

残念ながら後奈良天皇の本心はわかりかねますが、本来島津本宗家が継承すべき「修理大夫しゅりのたいぶ」の官職を、やや実力で勝ち取った趣のある島津貴久へ与えたのも、そうした事情が絡んでいたのかもしれません。

朝廷も一つの組織。
時には天皇の本意が反映されず、宮中の実力者の意見が通る場合もあります。
そういえば、天文21年（1552）6月の女房奉書は、准后じゅごうの近衛稙家、大納言の広橋兼秀が絡んでいましたね。

後奈良天皇女房奉書の副状

　実はこの女房奉書に添えて、同日付でもう一簡、書状が発給されています。

この書状こそが今回の題材です。
発給者は、当時武家伝奏を務めていた大納言広橋兼秀。
宛所は同じく公家の西洞院にしのとういん時秀です。

それではさっそくご覧いただきましょう。
副状（そえじょう）にはどのようなことが記されているでしょうか。
副状の意味や機能については後述します。

原文

『島津家文書（六月十四日付広橋兼秀副状）』

釈文

（a）

嶋津修理大夫為
宣下御礼、御太刀
一腰清光、御馬一疋
進上之儀、御執
奏之趣、則致奏
聞候処、女房奉書

（b）

如此候、珍重存候旨、
可令洩申入給候也、
謹言、
　六月十四日　兼秀


　　（裏紙切封ウハ書）
　（墨引）
　　　平少納言殿　兼秀

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

読み方の解説

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を解説いたします。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

（a）

1枚目の補足

1～2行目の「嶋津修理大夫為宣下御礼、」
前回と同様、修理大夫（しゅりのたいぶ）とは、薩摩の大名島津貴久のことです。
「嶋」の旁つくりである「鳥」と、「津」は教科書通りのくずし方をしています。

「修理大夫」については、前回の記事で述べましたので、詳しくは前回記事の読み方の解説-1枚目の補足をご参照ください。

「為宣下御礼」
「宣下（せんげ）の御礼（おんれい）として」と読みます。
「為」が返読文字となりますので、後で返って読みましょう。
“～のため”と読む場合もありますが、ここでは文脈から「～として」と読んだ方が適切です。
やや「為」のくずしに見えないかもしれませんが、旧字は「爲」となります。

ここまでを読み下すと
「嶋津修理大夫しゅりのたいぶ宣下の御礼おんれいとして、」
となります。

つまり「島津貴久が修理大夫の任官が叶った御礼として」といった文意です。

3行目の「御馬一疋」
数を表す「疋（ひき）」は、馬以外でも価値の高い絹布・牛・金銭などを数える際によく用いられた単位です。

4～5行目の「御執奏之趣、則致　奏聞候処、」
「執奏（しっそう）」とは意見や書簡などを貴人に取り次ぐことを指します。
「奏聞（そうもん）も天皇へ申し上げることを指しますので、同じような意味の解釈で良いでしょう。

「趣（おもむき）」のくずしは難しいですね。
しかし、これが基本的なくずし方です。
遍へんの部分が”王（おうへん）”とよく似たくずしをしていますが、旁つくりの部分で判別が可能です。
「～之趣」といった形で頻出する文字ですので、優先して覚えることをおすすめします。

一見”別”に見える字は「則」で、これ1字で”すなわち”と読みます。
文書によっては「即」と記される場合もあります。

次の「致」が動詞のため返読します。
あまりくずされていないタイプの”被”に少し似ています。

「奏聞候処、」
「候（そうろう）」の見落としにご注意ください。
古文書でもっとも登場する文字のためか、点を打っただけで表現される場合もあります。

ところで「致」と「奏」の間に、不自然なスペースがあるのがおわかりでしょうか。
これは闕字（けつじ）というもので、一字分スペースを空けることで貴人に対して敬意を払っているのです。

「闕字」

関連記事：【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ-4.闕字とは何か

【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ

織田信長が毛利輝元へ宛てた書状を題材に、戦国古文書の解読方法をご説明します。闕字（けつじ）や副状（そえじょう）といった専門的な解説もしております。

raisoku.com

2020.11.08

今回の場合、「奏聞（そうもん）」のところに闕字が掛かっているため、後奈良天皇に敬意を払っていることになります。
なお、最大限に敬意を払った書札になると、一行分まるまるスペースを空けることもあります。
これを「平出（へいしゅつ）」といいます。

読み下しますと
「御執奏の趣き、則ち　（闕字）奏聞致し候ところ、」

つまり
「島津貴久の進物を御取り次ぎ申し上げたところ、」
といった文意になります。

2枚目の補足

1枚目最後から2枚目1行目にかけての「女房奉書如此候、」
最初のひらがな”め”に見える文字は「女」です。
2枚目最初のひらがな”め”に見える文字は「如」です。

「女」と「如」の違い

ご覧のようにどちらも全く同じくずし方をしています。
というのも、ひらがな”め”の字母が「女」であるため、このようになります。
「如」は頻出する字のためか、旁の部分が大きく省略される傾向にあります。
この場合は文脈から判断するしかありませんね。
「如此（かくのごとく）」は古文書でも特に頻出する単語ですので、推測から答えを導き出しましょう。

読み下すと
「女房奉書かくの如く候。」です。

2行目の「可令洩申入給候也、」
文字が掠れて少し読みづらいですが、ここは文字そのものよりも読む順が難しいかもしれません。
私は
「洩（もれ）→申（もうし）→入（いれ）→令（せしめ）→給（たもう）→可（べく）→候（そうろう）→也（なり）。」
としましたが、
「洩れ申し入れ給うせしむべく候なり」と読むべきなのかもしれません。

花押（かおう）を欠きますが、署名は武家伝奏を務めた広橋兼秀。
宛所は桓武平氏の流れを汲む西洞院時秀です。
少納言の「少」が難読で読みづらいですが、「納言」が典型的なくずしをしているため推測で読むことが可能です。
このくずしでは”中”や”大”には見えないですね。

公家の広橋兼秀や西洞院時秀、近衛稙家については後述します。

墨引（すみびき）と裏紙（うらがみ）・切封（きりふう）・ウハ書等については、下記の記事をご覧いただければと存じます。

関連記事：戦国時代の書簡を出す際のルールと専門用語を解説します

戦国時代の書簡を出す際のルールと専門用語を解説します

書簡を書く際に守らねばならない礼儀作法を書札礼（しょさつれい）といいます。今回は書札礼の決まり事とその意味、古文書の専門用語についてわかりやすく解説いたします。当サイトは戦国時代の面白さを古文書から伝えるものです。

raisoku.com

2021.08.28

原文に釈文を記してみた

（a）

『東京大学史料編纂所所蔵文書（六月十四日付広橋兼秀副状）』釈文a

（b）

『東京大学史料編纂所所蔵文書（六月十四日付広橋兼秀副状）』釈文b

書き下し文

（a）

島津修理大夫（島津貴久）、宣下の御礼として、御太刀一腰（清光）、御馬一疋進上の儀、御執奏の趣き、すなわち　（闕字）奏聞致し候ところ、女房奉書

（b）

かくの如く候。
珍重に存じ候の旨、洩れ申し入れせしめ給うべく候なり。謹言。
　（天文二十一 1552年）六月十四日　兼秀（広橋兼秀）

　　（裏紙切封ウハ書）
　（墨引）

　　　平少納言（西洞院時秀）殿　　兼秀（広橋兼秀）

原文に書き下し文を記してみた

『東京大学史料編纂所所蔵文書（六月十四日付広橋兼秀副状』書き下し文a

『東京大学史料編纂所所蔵文書（六月十四日付広橋兼秀副状』書き下し文b

現代語訳

　薩摩の島津貴久が修理大夫しゅりのたいぶ任官の御礼として、御太刀（清光）・御馬一頭を進上した件で、近衛稙家殿が御取り次ぎになられた内容を、私が天子様へ奏上したところ、このような女房奉書を下されました。
大変喜ばしいことです。
この件を内々にお伝えいただきたく存じます。
　敬具

（1552）六月十四日　広橋兼秀

副状の機能

　女房奉書は仮名文字主体の流れるような曲線が目立つ書状でしたが、今回は男性が書いた職務上の文書もんじょですので、漢文風の文体となっています。

仮名文字主体の文書と漢文風の文書

権力者が発給する公的な書簡には、副状（そえじょう）とよばれる書状も添えられました。
本状（今回の場合は女房奉書）に加えて、側近や一門、あるいは家老衆がそれを裏付ける書状を作成して、同じ相手に送るのです。

いかに位人臣を極めた人物が発給した文書といえども、それのみでは正当性があるといえず、副状とセットとなって初めて効力を発しうるものでした。

それは、権力者の行動が家中全体の総意であるとの裏付けになったからです。
現代においても、政府や指導者が代わったとしても、内政・外交上の決定事項はそう簡単には覆せませんね。
もし、外国との約束を違えると、重大な国際問題となり、国家としての信用を落としかねません。
国内の法を無視して何かを行うにしても、社会が混乱しかねません。

今回武家伝奏の広橋兼秀が発給した副状も、そのような事情があって作成されたものだと考えられます。

本状と副状を見比べる

　前回の後奈良天皇女房奉書と今回の広橋兼秀副状、どちらも島津貴久修理大夫任官の御礼に関する内容です。
ここでは、本状と副状の文章内容を、具体的にどのような相違点があるのかを見ていきましょう。

本状（後奈良天皇女房奉書）現代語訳

　薩摩の島津貴久が、修理大夫就任の御礼として御太刀（清光）・御馬一頭代として千疋分の金銭を進上したとのこと。
近衛稙家が取り次いだと聞き及んでいます。
その旨、天子様も御承認なされたのでここに通達いたします。
　　かしく

　従一位広橋兼秀殿へ

再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

副状（六月十四日付広橋兼秀副状）現代語訳

　薩摩の島津貴久が修理大夫任官の御礼として、御太刀（清光）・御馬一頭を進上した件で、近衛稙家殿が御取り次ぎになられた内容を、私が天子様へ奏上したところ、このような女房奉書を下されました。
大変喜ばしいことです。
この件を内々にお伝えいただきたく存じます。
　敬具

（1552）六月十四日　広橋兼秀
　　　西洞院時秀どのへ

再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

本状と副状の相違点

　本状と副状両通の現代語訳をご覧いただきました。
両通の相違点として、主語に若干の違いはあるものの、内容的にはほとんど同じではないでしょうか。
副状も特に本状の補足として書いているようには見えません。

実は、副状とは本状を発給した貴人の意見が、組織内の総意であると先方へ伝えることが目的のため、多くの場合、現代を生きる私たちが拍子抜けするほど中身の薄い内容となっています。
詳しい内容を先方へ伝えるのは、使者が直接口頭で伝えていたものと考えられています。

今回の場合は、前さきの関白である近衛稙家の取次により、薩摩の島津貴久の修理大夫任官が決まりました。
貴久はその御礼として、太刀一腰（清光）と馬一疋代として千疋分の金銭を禁裏へ献上します。

これを受けて武家伝奏の広橋兼家が、天皇の側近くにいて取次などの役割を果たす勾当内侍こうとうのないしを介して後奈良天皇へ奏上。
天皇はこれを承認します。

そして、勾当内侍の女官（女房）が奉書という形式をとり、武家伝奏の広橋兼家に伝達しました。
それが前回の記事にあたる後奈良天皇女房奉書です。

これを受けた兼家は、女房奉書に添えて「朝廷内の総意した意見である」と伝えるための副状を認め、同じく公家の西洞院時秀へ、さらに近衛稙家に披露されます。

今日まで『島津家文書』として、島津氏が両通を保管していたことを考えると、最後は近衛家から島津氏に渡されたのでしょう。
両通が発給されたのは天文21年（1552）6月14日のことですので、下図の表の左から3列目の時期にあたります。

公卿の補任年表と人事異動（天文20～23年）

島津貴久修理大夫任官に絡んだおもな公卿

広橋兼秀

　女房奉書の宛所に「一位大納言とのへ」とあった人物は、蔵人頭くろうどのとうも務めたことのある広橋兼秀です。
この時期、従一位大納言として武家伝奏の要職にありました。
武家伝奏とは、朝廷と幕府の橋渡し役のような役割で、訴訟や儀式などの取次を行う役職です。
幕府の権威が落ちつつあったこの時期は、全国各地の有力武家が、幕府を通り越して独自に朝廷との折衝を行うケースも増えてきました。

なお、慶長8年（1603）に徳川家康へ征夷大将軍の内示を与えた広橋兼勝は孫にあたります。
彼もまた武家伝奏を務めていました。

西洞院時秀

　今回の副状で宛所となった「平少納言殿」は、西洞院（にしのとういん）時秀のことです。
彼は桓武平氏の流れを汲む西洞院行時の子孫で、この表では参議西洞院時長の子にあたります。
2021年9月現在のwikipediaにはページがないようですので、補任歴を備忘録として載せておきます。

西洞院時長は天文21年（1552）当時で従二位の参議。
弘治2年（1556）9月26日に出家。（59歳）

子の時秀は
天文5年（1536）2月21日に叙爵。（6歳）
天文9年（1540）9月12日元服。甲斐守に昇殿。（10歳）
天文16年（1547）3月20日に少納言・侍従。
天文21年（1552）1月5日に従四位上に叙任。（23歳）
弘治2年（1556）1月6日に正四位下。
永禄2年（1559）11月4日に左兵衛督。
永禄3年（1560）8月17日に従三位左兵衛督（29歳）

「従三位平時秀二十九　八月十七日叙、左兵衛督如元、故参議従二位時長卿男、母、天文五二廿一叙爵、六才、同九十二七元服、十才、同日甲斐守昇殿、同十三廿六任右兵衛権佐、同十一正五従五上、同十五正五正五下、同三月廿四但馬権守、同十六三廿少納言、同日侍従、同十七三廿三遠江権守、同十八三十四従四下、同廿一正五従四上、廿三才、弘治二正六正四下、永禄二十一四左兵衛督、同三八十七従三位、督如元」

『国史大系: 公卿補任中編. 第10巻』-正親町（永禄四）より抜粋

時秀はその後時当（ときまさ）と改名。
永禄9年（1566）に没しますが、世継ぎがなく西洞院家は一時断絶します。
その後、河鰭かわばた家出身で飛鳥井雅綱の孫にあたる人物が西洞院家を継ぎ、西洞院時慶と名乗ります。
彼が著した『時慶卿記』は、豊臣政権から江戸開府期の様子を窺い知ることのできる貴重な文献史料として有名です。

近衛稙家

　女房奉書で「准后（じゅごう）」とあった人物は、摂関家の近衛稙家です。
当時内大臣職にあった（上図）近衛晴嗣の父にあたります。
稙家は島津貴久の修理大夫任官に大きく絡んだ人物で、大きな利害関係があったと考えられます。

稙家は右大臣・左大臣・関白・太政大臣を歴任したいわばエリート中のエリートの家柄です。
妹は将軍家の足利義晴へ嫁ぎ、種家の娘も足利義藤（義輝）へ嫁ぎますが、畿内の動乱に巻き込まれ、たびたび近江坂本へ落ち延びます。

戦国時代末期の近衛氏は政争に敗れるなど、さらに苦境に立たされることとなります。

薩摩の内乱と近衛一族

　島津氏の祖は源頼朝に重用された惟宗忠久です。
頼朝の推挙により、摂関近衛家領で、当時南九州最大の荘園といわれる島津荘の管理職に任命されました。

時は流れ、近衛氏が島津氏と再び深い関係になるのは、戦国期の近衛政家・尚通（稙家の祖父・父）期だと考えられます。
ある時は島津氏一門が近衛尚通の「御湯始」のもてなしを受けたり、当主島津忠兼（勝久）の代には古典の贈与や官職の推挙がなされるなど、両家は関係を深めていきます。
その背景には近衛氏が金銭的な援助（合力・助成）を期待していたことは言うまでもないでしょう。

しかし、近衛政家が死去した永正2年（1505）あたりから、南九州では島津本家の家督をめぐって激しく相争う動乱期に差し掛かります。

島津一族による三州内乱時代（Googleマップを元に作図）

前記事でも軽く触れましたが、島津氏一族の内乱は、分家に当たる薩州家が優勢でした。
本家の島津勝久は、これまで激しく争っていた分家の相州家と手を結び、巻き返しに成功します。

日野町資将の薩摩下向

　摂関家の近衛氏も島津一族の内乱に無関係ではありません。
天文13年（1544）冬。
近衛家当主稙家は、朝廷の運営資金調達と、近衛邸新築費用調達のため、日野町資将を使者に立て薩摩へ派遣します。

島津一族の内乱は、薩州家にもはやかつての勢いはなく、本家の勝久もまた、家中の支持を得られず母方の大友氏を頼って豊後へ落ち延びます。
これにより、相州家の島津忠良・貴久父子が家中を統一しつつありました。

そうした中、日野町資将は薩摩に到着。
そこで島津日新（忠良）・貴久父子から金銭を引き出すことに成功し、近衛氏からは貴久の守護職斡旋の約束をしたものと考えられます。
また、貴久嫡男もこの年に元服を果たし、又三郎忠良（のちの義久）と名乗ります。

（※なお、この時期において近衛稙家は島津貴久を「嶋津三郎左衛門尉」、父である日新斎忠良を「嶋津相模入道」としている）

参集参会した島津家中にとっても京都との関係を深め、日野町一向によってもたらされた文物に触れる良い機会になったことでしょう。
日野町資将が薩摩から出国した直後に島津氏の臣へ宛てた書状からは「あの時が懐かしい。面白い遊びだった」などと回顧する一文があります。『本田薫親宛七月九日付日野町資将書状』

西国への旅を終えた日野町一行は、天文14年（1545）12月25日に帰京を果たします。

（史料1）

去年為使左大辯宰相着下候処、別馳走之段、祝着此事候、抑對貴久忠切無比類之由、於家門本望候、併国中安寧基候、弥無油断義肝要候也、穴賢ヽヽ、
　　三月廿九日　　　　（近衛稙家花押）

　　　本田紀伊守とのへ

『薩藩旧記雑録 前編二巻』収録

　（現代語訳）
去年使いとして日野町資将（左大弁宰相）を差し下したところ、格別のもてなしを受けたとのこと。
まことにありがたいことである。
島津貴久の忠節は他に並ぶものがないほど素晴らしい。
これからも油断することなく分国安寧のために励むことが肝要である。
あなかしく。
（推定天文15年）3月29日　本田薫親殿へ

このように近衛稙家は、懇意にする相手を島津本家から分家の貴久へ、関係を壊すことなく乗り換えることに成功します。

島津貴久の父忠良（相模入道）が、47首からなる和歌を完成させ、これを当時京都を代表する一流の文化人であった花本宗養へ贈ります。
そして宗養が近衛稙家へ贈ったのが世にいう「日新公いろは歌」です。

「日新公いろは歌写本の一部（尚古集成館所蔵）」

京都の大乱と近衛稙家

　ところが、この時期は上方で大きな動乱が発生していた時期でした。
天文15年（1546）8月下旬以降、細川晴元と細川氏綱・畠山政国方による交戦が断続的に続き、10月には京都で土一揆の蜂起、12月には将軍足利義晴・義藤父子が近江坂本へ落ちるなど騒然たる状況でした。

足利義晴と義兄弟の関係である近衛稙家も坂本へ下り、新邸宅の造営どころではありません。
この時期の状況を日野町資将は、天文16年（1547）9月15日付の本田薫親（島津氏の臣）宛の書状で「誠に憚り多き事ながら申し上ぐる。去年よりの大乱は、いよいよ一家の段大破に及び、正体無く候（誠憚多乍申上事、従去年大乱者、弥一家之段及大破、無正躰候）」と書き送ったほどです。

天文15年（1546）12月。
足利義晴は同地で隠居を表明し、家督を子の義藤（のちの義輝）に譲りました。
少し後の年次となりますが、この図で見ると参議の下部に義藤の名が見えます。

公卿の補任年表と人事異動（天文20～23年）

近衛稙家、島津氏から鉄砲火薬の調合を学ぶ

　天文17年（1548）6月。
足利義晴・義藤父子は坂本から京に戻り、今出川御所に入ります。
六角定頼の仲介により、細川晴元との和議が成立したためです。

翌年の3月。
近衛稙家は鉄砲に用いる火薬の製法を、島津氏を通じて学びます。

『種子島男爵家所蔵文書（三月五日付近衛稙家書状）』国立国会図書館デジタルコレクション　『鹿児島県史. 第1巻(1939)』より（P.848）

これは、近衛稙家が島津氏の臣である種子島時堯（弾正忠殿）に宛てた「鉄砲薬」に関する書状です。
良質な鉄砲火薬の調合法を学んだ近衛家は、恐らくこれを足利将軍家に伝えたのでしょう。

のちに将軍が、越後の上杉輝虎（謙信）に「鉄放薬方並調合次第てっぽうやくのかたならびにちょうごうのしだい」と題して詳しい製法を記した書状を送っています。

鉄放薬方並調合次第c+書き下し文

関連記事：戦国時代の鉄砲のレシピ書？上杉謙信が将軍義輝から賜った古文書を解読

戦国時代の鉄砲のレシピ書？上杉謙信が将軍義輝から賜った古文書を解読

戦国時代の鉄砲火薬のレシピ書で、足利義輝が上杉謙信に授けた現存する文書です。木を乾燥させて焼くところから始まり、竹の筒に入れて完成するまでの工程が細かく記されていて大変興味深い史料です。当時の人はどのように鉄砲を作ったのでしょうか。

raisoku.com

2020.07.06

ところが、京都が平穏を取り戻したのも束の間、天文18年（1549年）6月には摂津国で江口の合戦が勃発。
立場を悪くした細川晴元と足利義晴・義藤父子は、再び近江坂本へと落ち、次第に三好長慶の時代へと移行します。

翌年1月にイエズス会宣教師フランシスコ・ザビエルが上洛した際は、戦乱で荒れた京都の町を目の当たりにし、天皇への謁見を諦めたと云われています。

いくさはさらに続きます。
天文19年（1550）には中尾城の戦いがあり、東山の戦いにより聖護院・北白川・鹿ヶ谷・田中などの地が焼け落ち、天文20年（1551）の夏には相国寺の戦いにより洛中が焼かれ、京の町は騒然としました。

島津貴久の修理大夫任官

　このように、京都ではいくさが断続的に続く状況でしたが、天文21年（1552）1月、六角義賢の仲立ちにより、将軍-三好間の和睦が成立。
将軍義藤は再び京都に戻ります。

将軍の伯父にあたる近衛稙家はますます政治的活動が顕著となり、将軍への取次・御内書発給などの実務的役割も果たすようになります。
諸国大名の任官斡旋・偏諱授与のような特権を与える仲介役も行い、将軍義藤にとって大変心強い存在といえたでしょう。

今回、記事の題材とした「島津貴久の修理大夫任官」は、まさにこうした情勢の中で行われたものです。

『東京大学史料編纂所所蔵（六月十四日付広橋兼秀副状）』書き下し文

従四位下相当の修理大夫は、左京大夫さきょうのたいぶに次いで多く出された官途であり、特に九州や東北・北陸の大名が好む傾向にありました。

本宗家の島津忠兼（勝久）が民部少輔みんぶのしょうふから修理大夫に任ぜられたのが永正17年（1520）のこと。
修理大夫は島津本宗家で守護職を継いだ者が代々襲名する官途です。

貴久が忠兼（勝久）より家督を悔返しをされてより足掛け25年。
ようやく悲願が成った瞬間でした。
かつてもっとも勢いのあった薩州家島津実久でさえ、成し得ることのできなかった成果です。

当時、島津貴久は居城を錦江湾から桜島が一望できる内城へと移し、領内の地盤固めを進めていた時期でした。
もちろん修理大夫任官にかかった費用は、御礼として贈った太刀一腰・御馬代千疋のみではなかったでしょう。

貴久は、任官を仲介した近衛稙家・足利義藤はもちろんのこと、武家伝奏の広橋兼家にまで手広く金銭を贈っていたものと考えられます。
後奈良天皇の本心はわかりかねますが、もしかすると内心苦々しく思いながらも、打ち続く戦乱により荒廃した京都の町を憂い、渋々これを黙認したのかもしれません。

なお、この時期に貴久嫡男の又三郎忠良も将軍義藤から「義」の偏諱へんきを賜り、「義辰」と名を改めています。（後の義久）

※これは教えていただいた内容ですが『戦国期足利将軍研究の最前線（2011.山田康弘編.山川出版社）』によると、修理大夫などの四職大夫は太刀・馬五十貫（五十疋）、偏諱「義」の一字は太刀・馬・百貫、それ以外の偏諱は太刀・馬・三十貫が相場であるとのことです。（足利義晴期）

近衛前久の薩摩下向

　時は流れ、近衛家の当主は子の前久（晴嗣→前嗣→前久）となっていました。
彼は藤原氏嫡流の高貴な身ながら、その半生を地方で過ごしたことで知られています。
時には関東で上杉輝虎（謙信）とともに戦い、時には丹波の黒井で流寓を余儀なくされた時期もありました。

天正3年（1575）織田信長の要請により、前久は島津・伊東・相良・大友間の和睦を斡旋するために薩摩へ下向します。
島津貴久は世を去り、子の義久の時代となっていました。
先祖以来の繋がりもあったことから、前久は島津氏に歓待され、一族から犬追物や連歌・能などを楽しみます。
義久は茶壷・琉球むしろ（畳の一種）・沈香・紅糸・白糸などを贈り、前久からは「古今和歌集」を伝授します。

結果的には前久の和平斡旋は成功とはいきませんでしたが、織田-島津間の外交的な繋がりを生み出し、そうした経験が、天正8年（1580）の織田-本願寺間の和睦調停で大きな成果を生み出しました。
これにより、前久はかつての近衛家の栄光を取り戻したに見えましたが、本能寺の変とそれに絡む嫌疑によって、再び京都を離れざるを得なくなります。

その後の近衛家と島津家

　近衛前久の嫡男に信尹（のぶただ）という人物がいます。
彼も父や祖父と同じく教養豊な貴人で、特に青蓮院流の妙手として書道に定評があります。

彼もまた、中央での政争に破れ、父と同じように京都から追放された不遇な貴公子でした。
時代はすでに豊臣秀吉の治世へと移り、文禄3年（1594）から3年に渡り鹿児島の坊津へ流寓します。
彼は同地で岡左兵衛と名乗り、可因と号して一乗院の住職たちと和歌や連歌などをして過ごしました。
島津氏もこの貴公子を手厚く持て成し、京都文化と薩摩文化の交流が進みました。

信尹が京都復帰を許された後も両家の交流は続き、慶長5年（1600）に関ケ原の合戦で敗れた際には、島津氏と徳川家との和平仲介として奔走し、所領安堵を取り付けています。

江戸時代に入ると婚姻関係となり、両家の絆はますます強固なものとなりました。
2008年度ＮＨＫ大河ドラマ「篤姫」では、主人公の篤姫が藩主島津斉彬の養女となり、さらに近衛忠煕の養女となったのちに、将軍徳川家定に嫁ぐという描写が記憶に新しいかもしれません。

このように、幾多の時代の荒波に揉まれながらも、両家は絆を深めました。
近衛氏は財政面で大きく救われ、島津氏は近衛氏のおかげで朝廷との繋がりを最大限利用できたことがお分かりいただけたかと思います。

残念ながら広橋兼秀や後奈良天皇の本心まではわかりかねますが、前編からの議題であった「薩摩と京都、遠く離れた2つの都市で、おおよそどのようなことがあったのか」について、御理解頂けたのならば嬉しい限りです。
末筆ながら、文章力が至らない点については申し訳なく思います。

参考文献
久留島典子,五味文彦『史料を読み解く 1.中世文書の流れ』山川出版社
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<西日本編〉』柏書房
鹿児島市史編さん委員会(1971)『鹿児島市史. 3』鹿児島市
鹿児島県(1939)『鹿児島県史. 第1巻』鹿児島県
林匡(2005)「戦国期の大隅国守護代本田氏と近衛家」，『黎明館調査研究報告』, 18,1-34.
田村省三(2011)「島津家と近衛家：京都から薩摩への文化伝承：第三十八回Neesima Room企画展公開講演会」，『同志社談叢』, 31,267-300.
池上裕子,池享,小和田哲男,黒川直則,小林清治,三木靖,峰岸純夫『クロニック戦国全史』(1995)講談社
甲斐保之,有川和秀,伊地知南,小野郁子,加治木郁夫,福元静男,花薗正志(2004)島津義久と国分隼人-舞鶴城築城四百周年-,国分・隼人郷土史研究会
神宮司庁(1968)『古事類苑.第17.官位部第一』吉川弘文館
神宮司庁(1968)『古事類苑.第17.官位部第二』吉川弘文館
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
望月二郎(1899)『国史大系: 公卿補任中編. 第10巻』経済雑誌社
坂田桂一(2014)『公卿補任図解総覧』勉誠出版
など

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572 6.）　当該記事
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

元亀3年（1572）

39歳

奇妙丸元服し勘九郎信重と名乗る

この頃

信長嫡子奇妙丸、元服か。
勘九郎信重と名乗る。

1月14日

石山本願寺門跡の顕如、武田信玄（徳栄軒）へ信長の背後を脅かす旨の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

厥後兎角打過様候、連年異于他申談之儀、今以彌御入魂本懐候、仍太刀一腰吉包、腰物兼光、黄金五拾両推進之候、聊表音問計候、就中今般信長働無其隠事候歟、對當寺條々無謂次第、不能申展候、今春令上洛攝河表可出馬之由其聞候、随而彼軍兵等被相支之、其上當寺屬本意様御調略、可爲快然候、委細難盡紙而候、長延寺龍雲齋可申入候、偏御思慮之外無他候、猶上野法眼可令申候、———
　　　正月十四日　　　—御判無之

　　　徳榮軒

※他にも同日付の顕如書状で上杉謙信に対する対策を記したもの（信玄宛）、今後とも昵懇に願う旨（四郎勝頼宛）の書状あり。

　（備考）
武田信玄は公家の三条家の息女を正室にしているが、その妹を顕如が娶っていた。
そうした繋がりから、本願寺は信玄に依頼したと考えられる。
しかし、当時の信玄は織田家との友好関係を保っており、武田家は本願寺-織田間の和睦に奔走することとなる。（元亀3年9月10日付顕如書状参照）
なお、信玄からも越後や能登・加賀の一向一揆門徒衆の蜂起を依頼している。

1月19日

明智光秀、吉田神社の吉田兼和（兼見）を訪れ、念頭賀使をする。『兼見卿記』

1月21日

吉田兼和、近江坂本に下り明智光秀を訪問。『兼見卿記』

同日

信長、飯川信堅と曽我助乗に宛てて、大坂への派兵を伝える。『実相院及東寺宝菩提院文書（尊経閣文庫所蔵）』四

中嶋、高屋表調儀之子細候間、為行柴田修理亮差上候、御出勢之儀被仰出、各無弓断可被相働事簡要候、為天下候間、各軽々与出陣可然存候、此等之旨可被達上聞候、恐々謹言
　　正月廿一日　　　　信長（朱印）

　　　飯河肥後守殿
　　　曽我兵庫頭殿

（書き下し文）
中嶋・高屋表調儀の子細候間、てだてとして、柴田修理亮しゅりのすけ（勝家）差しのぼせ候。
御出勢の儀仰せ出され、おのおの油断無く相働かれるべき事簡要に候。
天下のために候間、おのおの軽々と出陣然るべくと存じ候。
これらの旨、上聞に達せらるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
昨年末、細川昭元は足利義昭に降った。
河内若江城主の三好義継・大和多聞山城主の松永久秀らは、安見新七郎（河内畠山氏の被官）の河内交野かたの城を攻撃する。
そこで信長は、大坂の中嶋・高屋地域を平定するため、柴田勝家（修理亮）を派遣したことを将軍足利義昭に伝えた。
加えて幕府側からも兵を出すことを催促している。
宛名となる飯河信堅（肥後守）は幕府申次衆・曽我助乗（兵庫頭）は幕府詰衆である。

1月23日

佐久間信盛、近江高野荘の一向宗坊主および地侍らへ、親類の者が六角氏に味方しないように起請文（誓詞）の提出を求める。『福正寺文書』

佐々木承禎父子、一向之僧侶をかたらい、三宅、金森之城ニ立籠候、就夫南郡一向之坊主、地子長之輩、一味内通致間敷由、此度信長より被仰出畢、依之面々誓署、請書御取収可有之旨、御治定間、被得其旨、親類之物共たり共、一味内通仕間敷由、御請書之連署可被具見参候、猶違之輩ニおゐては、急度御仕置たるへし、此趣可承引候也、

　　　　　　　　　　　佐久間右衛門尉
　正月廿三日　　　　　　　　　信盛（花押）

　　南郡高野庄
　　　坊主中
　　　地士長等中

（書き下し文）
佐々木承禎じょうてい父子、一向の僧侶をかたらい、三宅・金森の城に立て籠もり候。
それに就きて、南郡一向の坊主・地士長の輩ともがら、一味内通致すまじきの由、このたび信長より仰せ出されおわんぬ。
これにより、面々の誓署・請書を御取り収め有るべきの旨、御治定の間、その旨を得られ、親類の者どもたりとも、一味内通仕るまじきの由、御請書の連署をつぶさに見参せらるべく候。
なお違の輩やからにおいては、急度御仕置たるべし。
この趣き承引すべく候なり（以下略）

　（備考）
この信盛の要請により、彼らが起請文を提出にしたのは本年3月19日のこと。
その60通は勝部神社に納められ、別当寺の天台宗三光院宝勝寺に残っているようだ。『栗太志 十三』
信盛らが金ヶ森城・三宅城を攻め降すのは7月のことである。

1月28日

信長、伊勢亀山の関盛信（安芸守殿）へ返書を発給。『関文書（一月二十八日付織田信長黒印状）』

　（端裏ウハ書）
「関安芸守殿　信長」

為年甫之祝儀、太刀一腰・馬一疋祝着之至候、寔慶事珍重ニ候、猶柴田修理亮可申候、恐々謹言
　　正月廿八日　　　　　信長（黒印）

　　　関安芸守殿

（書き下し文）
年甫の祝儀として、太刀一腰・馬一疋祝着の至りに候。
誠に慶事珍重に候。
尚柴田修理亮（勝家）申すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
関一党の神戸友盛が和して信長三男を養子に迎えたこともあり、関本家の関盛信も信長に臣従することになった。
盛信は亀山城主で、近江の蒲生定秀女が後妻になっている縁もあって、先に信長に属した蒲生氏の説得もあったという。
これは、関盛信の年頭礼に対する信長の返書である。

［参考］

元亀二辛未かのとひつじ年正月、神戸蔵人友盛公隠居し玉ふ、其子細ハ初神戸家男子なき故、兼而関盛信の子息勝蔵殿を養子にせんと約有しに、引替て三七君を名跡ニ居玉ひ候程に、関も神戸も其趣意有て三七君心よかざる仕方等相聞へける故、信長公憤り、蔵人友盛公年賀を申上ん為安土江参勤有しを留置、国へ帰らしめず、日野蒲生左京太夫秀賢に預らる、則三七君を継目ニ立られ、神戸三七信孝と号す、此節可夕入道に可奉仕よし進メ給へども、年老たりと称じて不奉仕、嫡子五郎右衛門甥の次右衛門を召出されん事を乞ひ、奉仕して使番と成、黄母衣七騎の列と成る、又信孝公は高岡の城を守りし山路弾正に腹切らせ、高岡の城を三七君同母の舎弟小嶋兵部少輔に渡さる、夫それによりて神戸の諸士、信長公を恨て信孝公に帰服せす、百弐拾人浪人せし也、残りし侍四百八十人衆と言て信孝公へ仕へ諸事一味せり、其侍ニ者城治郎左衛門・川北喜兵衛・太田丹後・太田監物・矢田部掃部・高野五郎右衛門・佐々木隼人・片岡平兵衛・正田助右衛門等なり、

　　　『高野家譜』より抜粋

　（備考）
永禄11年（1568）の信長の北伊勢侵攻によって、関一党の神戸友盛は合戦の末和睦し、信長三男信孝を神戸家の養嗣子とした。
関本家盛信の子・勝蔵盛清を養子にするはずであっただけに、友盛も内心不満であったらしい。
元亀2年（1571）に信孝が家督を嗣ぐ事情や旧臣たちが帰服しない様子を述べている。
高野可夕は神戸具盛の三男、高島政光は具盛二男でともに分家した。
のち、政光の孫が神戸友盛の養子となって神戸外記政房と称し、蒲生氏郷に仕えた。
ちなみに、のちに神戸政房・良政父子は『勢州四家記』『勢州軍記』を編述している。
この史料は家譜として書かれたものではあるが、他書にない事情も述べているので無視できない。

同日

甲斐の武田信玄、信長側近の武井夕庵せきあんへ北条氏政と和睦したことを伝え、今後も織田家とは懇意にしたいとする旨の書状を発給。『武家事紀 三三（国立国会図書館所蔵文書・武田信玄書状写）』

依遼遠之堺、無音意外候、如露先書候、甲・相存外遂和睦候、就之例式従三・遠両州可有虚説歟、縦扶桑国過半属手裏候共、以何之宿意信長へ可存疎遠候哉、被遂勘弁、佞者之讒言無油断信用候様、取成可為祝著候、仍近日者輝虎甲・相・越三国之和睦専悃望候、雖然存旨候之間、不致許容候、委曲市川十郎右衛門尉可申候、恐々謹言
　　正月廿八日　　信玄（花押を欠く）

　　　　　夕庵

（書き下し文）
遼遠の堺（大阪府）よりの無音ぶいん意外に候。
甲（武田信玄） 相（北条氏政）は存外に和睦を遂げ候。
これに就きて礼式に従い、三（三河国） 遠（遠江国）両州、虚説あるべく（候）か。
たとい扶桑国過半が手裏に属し候とも、宿意（前々からの恨み事）何れも以て信長へ疎遠に存ずべく候や。
勘弁を遂げられ、佞者ねいじゃの讒言ざんげん、信用油断無き候様、然りといえども、存じ旨候の間、許容致さず候。
委曲、市川十郎右衛門尉申すべく候。恐々謹言
　　（元亀三年）正月二十八日　信玄 （花押を欠く）

　　　　　　　　　　夕庵（武井夕庵）

　（備考）
北条との和議が成立した旨を伝え、例え日本の過半が敵になろうとも、信長のことを決して疎意にはしないと誓っている。
その上で、妄者の讒言に惑わされてはならないと信長を安心させつつ、脅しともとれる文言が書き連ねられているのが面白い。

1月30日

信長、腫物を患う松井友閑のために、近江芦浦観音寺に滞在する耶蘇会宣教師の医師を招致する書状を発給。『観音寺文書』

『観音寺文書（正月晦日付織田信長朱印状）』

　（備考）関連記事:【古文書講座】信長が病の家臣を気遣い、わざわざ宣教師の医者を呼んだ時の書状

信長が病の家臣を気遣い医者を呼ぶも、既読無視された時の書状

信長が秀吉の妻であるおねを気遣い、書状を送り遣わしたエピソードはあまりにも有名ですよね。実は他にも信長が家臣を気遣った様子が見える古文書が存在します。病に臥していた松井友閑という家臣のために、信長が近江に滞在中の宣教師の医師に宛てた書状なのですが、そこにはどのような面白いことが記されているでしょうか。

raisoku.com

2019.11.21

1月

横山城在番の木下秀吉、参賀の挨拶で岐阜へ赴く。
その隙をつき、浅井勢が横山城を攻撃するも、竹中重治（半兵衛）によって撃退される。『北畠物語』『柏崎物語』

　（備考）
一次史料にはこのことについての記述がなく、『原本信長記（信長公記）』にも存在しない。
※以降『信長公記』と記す。

閏1月4日

遊佐信教が河内高屋城の畠山秋高を生害させようとしたが未遂に終わる。『多聞院日記 十八』

一、遊佐殿高屋ニテ屋形ヲ生害サセ、ソンシノカレ了ト、

　　　『多聞院日記 十八』閏正月四日条より

閏1月13日

足利義昭、毛利・浦上・宇喜多三氏の和約を斡旋する旨の書状を発給。
取次は柳沢元政である。『柳沢文書 四』

　（備考）
同年4月5日付で、織田信長も和約を斡旋する旨の書状を発給。『吉川家文書 一』
さらに義昭は4月13日付で改めて同様の書状を発給している。 『吉川家文書 一』

閏1月20日 暁

大和国奈良で大地震が発生。
「火神動」との風聞が立つ。『多聞院日記 十八』

一、廿日ノ暁大地震了、火神動云々、人民死日損ニ當ル歟、
　（一、二十日の暁、大地震おわんぬ。火神動くと云々うんぬん。人民死に日損（ひそん＝日照りのために田畑が乾いて損害を受けること）に当たるか。）

一、近般サル澤ノ池へ天照太神御移トテ、團粉シテマイラスルコトヽ申、万方ヨリタンコマイラスル由也、池水赤土ヲコ子タルやうニ色カヘルト申、如何、凶事ト云々、
　（一、近般さる沢の池へ天照大神あまてらすおおみかみ御移りとて、団子(?)してまいらすることと申し、よろず方より団子(?)まいらする由なり。池の水赤土（ヲコ子タルやうニ　申し訳ありませんがここわかりません）色変えると申す。如何いかが、凶事と云々。）

　　『多聞院日記 十八』閏正月二十二日条より

閏1月22日　黄昏時

謎の未確認飛行物体が奈良中を飛ぶ。『多聞院日記 十八』

一、昨夕入逢ノ時分ニ、アカリ障子程ナル光リ物、南ヨリ北へ飛行、ナラ中各ヽ見了ト、希代ノ凶事如何、心細キ者也、去五日ノ夜モ飛了、近日大地震了、凶事打續いかゝ、信長數万ノ人數ニテ上ル由申、爰元可相果前相歟、抑々、
　（一、昨夕入相いりあいの時分に、明り障子ほどなる光り物、南より北へ飛行。奈良中各々見をばと、希代の凶事如何いかが、心細きものなり。去五日の夜も飛びおわんぬ。近日大地震をば、凶事打ち続き如何。信長数万の人数にて上ると申す由、爰元ここもと相果てる前相（ぜんそう＝前兆）か。抑々。）

　　『多聞院日記 十八』閏正月二十三日条より

閏1月28日

織田の臣当以、美濃立政寺へ宛て制札銭の件について書状を発給。『立政寺文書 一』

　尚々、我等へ百疋如何之義候、則返進申事候、今度御用ニ立候て、我等大慶不過之候、寺僧同前之事候、御隔心ハいわれさる義候、少取乱候間、浅筆候、猶追而可得其意候、いまた其許不相静之由、万々無御心元候、

尊札本望之至候、仍御制札銭之事、具令披露候処、当寺之儀者、不混余事候条、御両殿前久太郎より御澄有へき由候、先以可御心易候、併御両僧令談合、三百疋之通持参之躰、申聞候、御懇情之旨、自我等可申達ニ候、猶御両僧、爰元之様子御物語有へく候、扨々、近日ハ無音背本意候、御床敷奉存迄候、必々以参可申上候、恐惶謹言
　　　　後正月廿八日　　　　　　当以（花押）

　　　　　立政寺
　　　　　　　　尊報

（書き下し文）
尊札本望の至りに候。
仍って御制札銭の事、つぶさに披露せしめ候のところ、当寺の儀は、余事を混せず候条、御両殿前（信長と奇妙丸ｶ）久太郎（堀秀政）より御済まし有るべき由に候。
先ず以って御心安かるべく候。
しかし、御両僧談合せしめ、三百疋の通り持参の躰てい、申し聞かせ候。
御懇情の旨、我等より申し達すべきに候。
なお御両僧、爰元（ここもと）の様子御物語有るべく候。
さてさて、近日は無音（ぶいん）本意に背き候。
御床敷く存じ奉るまでに候。
必々参を以て申し上ぐべく候。恐惶謹言
　　　　後（閏）正月二十八日　　　　　　当以（花押）
　　　　　立政寺
　　　　　　　　尊報

　尚々、我等へ百疋如何の儀に候。
則ち返進申す事に候。
今度御用に立ち候て、我等大慶これに過ぎず候。
寺僧同前の事に候。
御隔心はいわれざる儀に候。
少しく取り乱し候間、浅筆候。
なお、追ってその意を得るべく候。
未だ其許（そこもと）相静まらざるの由、万々御心許無く候。

　（備考）
当以の詳細は不明だが、堀秀政の臣だろうか。
年次についても断定できないが、「後正月廿八日」とあることから元亀3年（1572）である可能性が高いか。

2月8日

本年1月30日付の芦浦観音寺へ薬師の派遣を要請した件で、武井夕庵せきあんが改めて薬師派遣を催促する。『観音寺文書』

友閑腫物煩ニ付て、其方ニ候外教くすし早々被遣之様ニと殿様直々御折帋被遣候、于今其御返事無之、くすしも不被越候、如何なる御事候哉、早々御越あるやう、夫丸、馬之事ハ佐甚九へ成共、貴所御馳走候て成共、被仰付候て、早々御越待申候、恐々謹言
　　二月八日　　　　　夕庵
　　　　　　　　　　　　　爾云

　　　あし浦
　　　　観音寺
　　　　　　玉床下

（書き下し文）
友閑（松井友閑ゆうかん）腫物はれもの煩いに付きて、その方に候外教げきょうくすし、早々遣わさるるの様にと、殿様直々御折紙おんおりがみ遣わされ候。
今にその御返事これ無く、くすしも越されず候。
如何なる御事おんことに候哉や。
早々御越しあるよう、夫丸ぶまる・馬の事は、佐甚九（佐久間信栄）へなりとも、貴所御馳走候てなりとも、仰せ付けられ候て、早々御越し待ち申し候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
夫丸（ぶまる）とは人夫・人足のこと。
折紙・折帋（おりがみ）とは一枚の紙を半分に折ったものを指すが、ここでは単に書状という解釈で良い。
佐久間信栄（甚九郎）は佐久間信盛の嫡男。
松井友閑ゆうかんと武井夕庵せきあんは信長の祐筆兼側近である。

「今にその御返事これ無く、くすしも越されず候。如何なる御事に候哉。」としていることから、芦浦観音寺からの返事がなかったようである。
当時、芦浦観音寺には耶蘇会（カトリック教徒の一教団）の一団が滞在していた。
恐らく外教げきょうくすしとは彼らのことだろう。
この時代の日本医学は、それなりに内科は発達していたものの、外科では進歩が遅れていた。
宣教師は布教の方便として医療にも従い、弟子も養成していた。

2月21日

正親町天皇、伊勢の周養上人へ綸旨を下す『慶光院文書』

　（包紙ウハ書）
「伊勢国住人
　　　　周養上人御房　　左中弁晴豊」

大神宮仮殿造替事、任清順上人例、以諸国之奉加、可致其沙汰由、尤神妙被思食畢、然者、弥凝無弐之丹心、早可遂造畢之成功之由、
天気所候也、仍執達如件
　　　元亀三年二月廿一日　　　左中弁（花押）

　伊勢国住人
　　　周養上人御房

（書き下し文）
　（包紙ウハ書）
「伊勢国住人
　　　　周養上人御房　　左中弁晴豊（勧修寺晴豊）」
大神宮仮殿造替の事、清順上人の例に任せ、諸国の奉加を以て、その沙汰致すべきの由、もっとも神妙に思し召されおわんぬ。
然らば、いよいよ無二の丹心を凝らし、早くこれを造り遂ぐべく功を為すの由、天気候ところなり。
仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
「天気候ところなり」は所謂綸旨の決まり文句。
他にも「天気かくの如し」などがある。

江北の浅井領へ出兵

3月3日

織田信長、永田景弘（刑部少輔殿）へ来たる3月7日に江北小谷口を攻めるので、鋤・鍬を持参して参陣するようにと通達する。（近江永田景弘宛織田信長朱印状写）『武家雲箋』『武家事紀』二十九

急度申遣候、来ル七日於江北小谷口相働、不違時刻、不寄老若、彼表江可打出候、仍執出可相構候間、鋤、鍬以下申付、可令持候、為其廻状差越候、恐々
　　　三月三日　　　　（信長朱印）

　天正元也
　　　　永田刑部少輔殿

（書き下し文）
急度申し遣わし候。
来たる七日、江北小谷口に於いて相働き、時刻を違えず、老若に寄らず、かの表へ打ち出でるべく候。
仍って砦を相構うべく候間、鋤すき・鍬くわ以下申し付け、持たしむべく候。
そのために廻状まわしじょうを差し越し候。恐々（以下略）

　（備考）
永田氏は近江八幡永田の土豪。
永禄11年（1568）に信長が六角氏を攻めた際、後藤・進藤・永原・池田・平井・久里とともに信長に内応した。
この文書は鋤・鍬を持参するようにと命じているのが興味深いが、年次を天正元年（1573）としているなど疑問が残る。
天正元年（1573）だと信長は江北へ出陣できる余裕はないため、この書状が本当であるならば元亀3年（1572）だろう。
単なる写しを作成した者の認識違いか。
なお、同様の内容を記した書状は大和の松永久秀にも発給されているが、こちらも疑問。（宛名が山城守ではなく弾正）『願泉寺文書（七月一日付織田信長書状案）』

3月5日

信長、浅井長政討伐のため岐阜城を発す。
その日は美濃赤坂に着陣。『信長公記』

3月6日

木下秀吉の横山城に入る。『信長公記』

3月7日

小谷と山本山の間に野陣を張り、余呉・木ノ本辺りを放火。
浅井長政を挑発する。『信長公記』

3月9日

浅井長政は出撃せず、信長は横山城に帰る。『信長公記』

3月10日

近江常楽寺に泊まる。『信長公記』

3月11日

信長、志賀郡へ兵を出し、和邇わにに着陣。
木戸・田中に砦を築き、明智光秀（十兵衛）・中川重政（八郎右衛門）・丹羽長秀（五郎左衛門）を入れ置く。『信長公記』

3月12日　未刻

信長、兵700を率いて上洛。
妙覚寺に寄宿する。『信長公記』『兼見卿記』

同日

石山本願寺門跡の顕如、越前の朝倉義景（左衛門督さえもんのかみ殿）へ援軍の祝儀として進物が届いたことを謝す旨の書状を発給。 『顕如上人御書札案留』

就縁邊之儀、只今太刀一腰長次馬一疋鴾毛十種十荷誠以喜悦至候、長久可申断事勿論候、委曲下間上野法眼可申入候、穴賢
　　　三月十二日

　　　朝倉左衛門督殿

○同時新門主へも一腰、一疋、十種十荷代萬疋、織物三端、引合十帖被進之候、上野法眼まで披露在之、これは上野わたくしより返事を申也

（書き下し文）
縁辺に就きての儀、只今太刀一腰（長次）・馬一疋（鴾毛つきげ）・十種十荷誠に以て喜悦の至りに候。
長久に申し談ずべき事勿論に候。
委曲下間上野法眼（下間頼総）申し入るべく候。穴賢あなかしく
　　　三月十二日

　　　朝倉左衛門督殿（朝倉義景）

○同時に新門主（本願寺教如）へも一腰・一疋・十種十荷代万疋・織物三端、引合十帖これをまいらされ候。
上野法眼（下間頼総）披露これあり。
これは上野わたしくより返事を申すなり。

3月14日

伊勢国司北畠家の一族である坂内顕昌さかないあきまさ、元服か。『御湯殿上日記』

「いせのさかない子けんふくとて、源顕昌、従五位下、同侍従の事申、ちよつきよ」

　（備考）
坂内具貞（具信）の子である可能性が高い。
坂内氏はもともと、北畠一族の木造氏を祖としているが、その後もたびたび北畠本家からの養子を迎え、当主としている。
特に戦国時代初頭は、坂内房郷が国司の舎弟として手傷を負いながらも活躍する姿が『大乗院寺社雑事記（文明九年五月二十六日条）』に見える。

その後も、北畠庶流として忠節を誓い、織田信長とも戦うが、のちに三瀬の変で北畠一族が悉く成敗された際に、坂内父子も討ち取られている。「坂内入道父子其外国司ノ一族トモ不□（残ｶ）可誅ト也、」『木造記（諸学聞書集本）』

具貞にはもう一人の子があり、その人物が坂内亀寿丸である。
彼が三瀬の変で、一族が不慮の出来事に見舞われたことを物語る史料がいくつか存在する。『坂内文書（天正五年）九月十二日付武田勝頼書状（坂内亀寿殿宛）』・『坂内文書（天正四年）十二月十八日付六角承禎書状（坂内亀寿殿宛）』・『（天正五年）三月六日付真木島昭光書状（坂内殿宛）』など。
これらの翻刻は『三重県史 資料編 近世1』に所収されている。

3月19日

南郡高野庄・坊主中・地士長等中ら、佐久間信盛に六角氏へ内通しない旨の起請文（誓詞）を提出。『勝部神社文書』

　　敬白天罸霊社起証文之㕝、

一、金森、三宅江出入、内通一切不可仕㕝、
右之両城江自然出入之輩在之者、任御高札之旨、雖為六親、見隠不聞隠、御注進可申上㕝、

一、万一従当郷出入、内通之輩、聞召於被出者、親類、惣中共、可被加御成敗之事、

右此旨於偽者、我心ニ奉願御本尊幷霊社起請文之御罸、深厚可罷蒙者也、

元亀三年三月廿四日　　　駒井さわ村惣代
　　　　　　　　　　　　　　兵衛五郎（略押）
　　　　　　　　　　　　　　甚左衛門（略押）
　　　　　　　　　　　　集村惣代
　　　　　　　　　　　　　　駒井兵庫介（略押）
　　　　　　　　　　　　　　同左近六郎（略押）
　　　　　　　　　　　　　　源太郎兵へ（略押）
　　　　　　　　　　　　進堂村惣代
　　　　　　　　　　　　　　源太郎（略押）
　　　　　　　　　　　　　　右近四郎（略押）
　　　　　　　　　　　　大萱村惣代
　　　　　　　　　　　　　　磯部修理之進（略押）
　　　　　　　　　　　　　　　勝俊式内
　　　　　　　　　　　　　浄翁（略押）
　　　　　　　　　　　　　了慶（略押）
　　　　　　　　　　　　穴村惣代
　　　　　　　　　　　　　　直六郎（略押）
　　　　　　　　　　　　　　兵衛五郎（略押）

　　御両三人
　　　御奉行中旨

（書き下し文）
　　敬白けいびゃく天罰霊社起証文きしょうもん前書の事、

一、金森・三宅へ出入、内通一切仕るべからざるの事。
右の両城へ自然出入りの輩これ在らば、御高札の旨に任せて、六親ろくしんたりといえども、見隠し聞き隠さず、御注進申し上ぐべきの事。

一、万一当郷よりの出入り、内通の輩を、聞こし召し出さるるに於いては、親類・惣中どもに御成敗を加えらるべきの事。

右、この旨偽るに於いては、我心に願い奉る御本尊ごほんぞん並びに霊社の起請文の御罰を、深厚に罷り蒙るべきものなり（以下略）

　（備考）
本年1月23日に佐久間信盛が求めた起請文が、このたび提出されたものである。
本状は牛王宝印ごおうほういんの神符を裏返して記されている。
同起請文の前書で三月十九日付のもの、二十一日付のものがあるのを確認している。

駒井さわ村は現在の草津市駒井沢町
集村は現在の草津市集町あつまりちょう
進堂村は現在の草津市新堂町
大萱村は現在の大津市瀬田南大萱・草津市北大萱
穴村は現在の草津市穴村町

上京の信長御座所　着工が始まる

この頃

将軍足利義昭、信長が京都に邸宅を構えないのを不憫に思い、上京の武者小路の地を信長の御座所として宛行う。『信長公記』『兼見卿記』

三月十二日　（闕字）信長公直尓御上洛、二條妙覺寺御寄宿、迚も細々御参洛の條　（闕字）信長公御座所無之候てハ、如何之由にて上京むしやの小路尓あき地の坊跡在之を、御居住尓可被相構の旨、被達　（闕字）上聞候の處、尤可然之由、被仰出、則従　（闕字）公儀御普請可被仰付之旨の御斟酌被及數ヶ度候、頻　（闕字）上意之事候間被應　（闕字）御諚、尾濃江三國之御伴衆者御普請被成、御赦免不仕候、畿内之面々等在洛尓て候、

　　『原本信長記』巻五　むしやの小路御普請の事より抜粋

（書き下し文）
三月十二日。
信長公は直に御上洛。
二条妙覚寺に御寄宿。
とても細々御参洛の条、（公方様は）信長公御座所これ無く候ては、いかがの由にて、上京武者小路に空き地の坊跡これ有るを、御居住に相構えらるべきの旨、上聞を達せられ候のところ、尤も然るべきの由、仰せ出され、すなわち公儀より御普請仰せ付けらるべくの旨の御斟酌、数ヶ度に及ばれ候。
しきりに上意の事に候間応えられ、御掟おんおきてを尾・濃・江三国の御伴衆は、御普請御赦免なされ（作業を）仕らず候。
畿内の面々等、在洛にて候。

　（備考）
信長は京都に自身の邸宅を構えず、上洛の際は妙覚寺や本能寺、医師半井氏の屋敷などを臨時で借りていた。
義昭はこれを不憫に思い、義昭は信長に上京の武者小路徳大寺邸の跡地を宛行った。
従来の研究では、義昭は反信長陣営と繋がりつつ、信長とも懇意に接していたとされていたが、近年は見直されつつある。

この頃

大坂の石山本願寺、信長に万里江山の一軸と白天目茶碗を贈る。『信長公記』

この頃

細川昭元（六郎殿）と石成友通（主税頭ちからのかみ）、初めて信長と面会。『信長公記』

3月21日

信長、山城国狭山郷を押領した御牧みまき摂津守へ、紛れもなく同地は石清水八幡宮領であり、田中長清に重ねて信長の朱印を与えたことを伝え、改めて違乱を停止するように通達を出す。『田中家文書』『石清水文書』三　（元亀三年三月二十一日付織田信長朱印状案）

狭山郷之事、依申掠、被捕給所候シ、八幡領無紛上者、更競望不可有之候、最前田中門跡江重而朱印進之候シ、以其筋目、自門主雖被申断候、無承引由、無是非候、早々可被停止違乱候、不然者可為曲事候、恐々謹言
　　元亀三
　　　　三月廿一日　　　　御朱印
　　　　　　　　　　　　　　　信長

　　　　　御牧摂津守殿

（書き下し文）
狭山郷の事、申し掠かすむるにより、補ほせられ給う所候し。
八幡領に紛れ無きの上は、更に競望これ有るべからず候。
最前田中門跡へ重ねて朱印これをまいらせ候し。
その筋目を以て、門主より申し談ぜられ候といえども、承引無きの由、是非無く候。
早々違乱を停止ちょうじせらるべく候。
然らずんば、曲事たるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
御牧摂津守は山城狭山郷の隣地に住む土豪。
信長が御牧摂津守の不法行為を禁止したのは、昨年9月27日である。
元亀2年（1571）12月17日付の佐久間信盛書状には、「信長は明春早々に御上洛たるべきの条、その筋御本意の如くに相済ませらるべく候」
としているが、どうやら御牧摂津守は横領を続けたままだったと見える。
記録にはないが、もし摂津守が過去に狭山郷安堵の朱印を受けていたならば、当知行ということになり、一応の正当性ができる。

同日

筒井順慶上洛。『多聞院日記 十八（3月21日条）』

一、筒井順慶京へ上了、

3月24日

足利義昭主導による京都の信長御座所普請の御鍬始が行われる。
御普請奉行は村井貞勝・島田秀満・大工棟梁の池上五郎右衛門であった。『信長公記』

3月27日

三淵藤英と細川藤孝が京都の信長御座所の築城普請を奉行する。『兼見卿記』

　（備考）なお、この邸宅は完成を見ずに翌年、信長が上京を焼き討ちした際に延焼してしまう。（史料から姿を消す）

上京信長御座所の位置

三好義継・松永久秀が挙兵

3月

織田信長、摂津尼ヶ崎長遠寺へ全7ヶ条の条書を下す。『長遠寺文書（摂津長遠寺宛織田信長禁制案）』

摂州尼崎内市場巽長遠寺法花寺、建立付条々、

一、陣執幷対兵具出入停止之事、
一、矢銭、兵粮米不可申懸之事、
一、国質、所質幷付沙汰除之事、
一、徳政免許之事、
一、敵方不可撰之事、
一、棟別幷臨時之課役免除之㕝、
一、不可伐採竹木之事、

　右任御下知之旨、不可有相違者也、仍執達如件、

　　元亀参年三月日　　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
摂州尼崎の内市場の巽長遠寺（法華寺）建立に付きての条々、

一、陣取り並びに兵具を帯しての出入りを停止ちょうじの事。
一、矢銭・兵糧米を申し懸くべからざるの事。
一、国質（くにじち）・所質（ところじち）並びに付け沙汰を除くの事。
一、徳政免許の事。
一、敵方を選ぶべからざるの事。
一、棟別並びに臨時の課役を免除の事。
一、竹木を伐採すべからざるの事。
　右御下知おんげちの旨に任せて、相違有るべからざるものなり。
仍って執達くだんの如し。（以下略）

　（備考）
『尼崎市史 一』によると、長遠寺は信長の後援で海辺に建立された寺院のようだ。
門前に市場があることから、信長はこの地の発展に着目していたのではないかと記されている。
この禁制には軍勢が宿泊したり、武装して出入りしたり、矢銭（軍費）や兵糧を賦課することを禁じている。
「御下知の旨」や「仍って執達くだんの如し」があることから、これは足利義昭の意向に沿うものだろう。
なお、長遠寺へは天正2年（1574）に荒木村重も同様の禁制を発給している。

3月

信濃国更科郡唯念寺の一向門徒衆、顕如の檄に従い信長に対して兵を挙げる旨の起請文を提出。『唯念寺文書』

　　誓詞一札之事

　一、私共　先祖代々御帰依申上候上者、御宗門之御教諭一切相背申間舗候事、

　一、今般対御本山、織田信長公反逆を企候義ニ付、諸国御門末江御急触改到来、奉驚入候、乍恐御味方申上度上坂仕候所、籠城之旨被仰付奉畏候上者、抛一命、任粉骨摧身之思、被仰渡候軍礼相背申間敷事、

　一、私共十七人之内者、御定法ニ候得者、御当流御相承之得安心、軍暇之節者、御相談仕可申候事

右之条々、雖為一事相違反、忽仏祖之御恩沢、日本神祇之冥罰を蒙り、未来者永沉奈落申候、誓詞一札仍如件、
　　　　元亀三申年　　　信州更級郡氷鉋村
　　　　　　　三月　日　　　　　　　　　　唯念寺門徒

　　　　　御本山
　　　　　　　御役人中様

　（後筆）
「別書之通、拙寺門徒右之人別、御味方申上度決心仕、誓詞差上候上者、聊別心無御座候、依之奥書印形仕候、以上、
　　　　　　　　　　　　　　　　　唯念寺
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　善明　印

右之一札二通相認、壱通御本山江差上、壱通至後年為不生疑惑、当寺ニ納置者也、
　　　　　　　　　　　　　　唯念寺十世
　　　　　　　　　　　　　　　　　　善明」

（書き下し文）
　　誓詞一札（せいしいっさつ）の事

　一、私共　先祖代々御帰依申し上げ候の上は、御宗門の御教諭一切相背あいそむきまじく候こと。

　一、今般（こんぱん＝このたび）御本山に対し、織田信長公反逆を企て候儀に付き、諸国御門末へ御急触改めての到来、驚き入り奉り候。
恐れながら、御味方申し上げたく、上坂（大坂へ上ること）仕り候ところ、籠城の旨仰せ付けられ、畏み奉り候の上は、一命をなげうち、粉骨に任せ砕身の思い、（被仰渡仰候軍礼　申し訳ありませんがここ読めません）相背き申すまじき事。

　一、私共十七人の内は、御定法（じょうほう）に候らへば、（御当流御相承之得安心、軍暇之節者、　申し訳ありませんがここ読めません）御相談仕り申すべく候事。（以下略）

4月3日

吉田兼右、信長を訪問し面会する。
信長は機嫌よく暫し雑談。
金子１枚を賜わる。
明智光秀が馳走を取りなす。『兼見卿記』

4月4日

明智光秀、滝川一益、佐久間信盛、柴田勝家が連署で河内国住人の片岡弥太郎へ書状を発給。
内容は、来たる4月14日に河内へ出兵する旨を伝え、片岡弥太郎の出勢と合城を厳命するもの。『根岸文書』

来十四日、河州へ可被出御人数相定候、然者有御出勢、合城之事、堅固ニ可被仰付之旨候、番手可被置入模様者、貴国衆被成調談、此節別而御馳走肝要ニ存候、此通可申入之旨候、不可有御油断候、恐々謹言

　　　卯月四日　　　柴田修理亮勝家（花押）
　　　　　　　　　　佐久間右衛門尉信盛（花押）
　　　　　　　　　　滝川左近一益（花押）
　　　　　　　　　　明智十兵衛尉光秀（花押）

　　　　片岡弥太郎殿
　　　　　　　　　御宿所

（書き下し文）
来たる十四日、河州へ御人数を出さるべく相定まり候。
然らば御出勢有りて、合城の事、堅固に仰せ付けらるべきの旨に候。
番手を置き入れらるべき模様は、貴国衆調談を成され、この節別して御馳走肝要に存じ候。
この通り申し入るべきの旨に候。
御油断有るべからず候。恐々謹言（以下略）

（備考）三好義継・松永久秀らが敵対行動をとったことへの対応である。
片岡氏は河内交野郡津田村の住人か。『姓氏家系大辞典』
石山本願寺門跡の顕如も、義継らの行動に乗じて4月14日付で朝倉義景の出馬を促し、近江国門徒を激励する旨の書状を発給している。『誓願寺文書』
また、本願寺は紀伊の門徒衆を大坂の本願寺に入城させるなど、この時期の畿内は非常に不安定な状況であった。

4月5日

織田信長、毛利家の取次を担う吉川元春（吉川駿河守殿）へ、浦上宗景（浦上遠江守）と宇喜多直家を無視している件について「外聞如何」とし、和平を促す旨の書状を発給。『吉川家文書 一』

浦上遠江守与宇喜多間之事、長々鉾楯之処、此方見除之儀、外聞如何候条、以使者申候、被遂分別、属和与候様ニ御才覚専要候、委曲三人申含候、恐々謹言
　　　卯月五日　　　　信長（花押）

　　　　吉川駿河守殿

（書き下し文）
浦上遠江守（浦上宗景）と宇喜多（宇喜多直家）間の事、長々鉾楯のところ、此方こなたを見除の儀、外聞如何に候条、使者を以て申し候。
分別を遂げられ、和与に属し候様に御才覚専要に候。
委曲三人に申し含め候。恐々謹言。

　（備考）
これは将軍足利義昭の意向を受けたもので、義昭は同年閏1月13日付で同様の書状を発給している。
三名とは柳沢元政・安国寺恵瓊・聖護院道澄のことである。
この義昭の和議調停は実を結び、同年10月29日付で小早川隆景・吉川元春は、毛利輝元の意思を受けて、上意やむを得ず浦上・宇喜多両氏と和し、横井左衛門に居城を破却させる旨の書状が遺されている。『萩藩閥閲録 二十五』

同日

信長、小早川隆景（左衛門佐さえもんのすけ殿）へ鴘鷹一羽が贈られたことを謝す。『小早川家文書 一』

（端裏切封）
「（墨引）」

鴘鷹一羽居給候、自愛秘蔵不斜候、寔御懇慮、祝着之至候、去月中旬以来令在洛候、切々可申展候、猶使僧可為伝語候、恐々謹言
　　　卯月五日　　　信長（花押）

　　　　小早川左衛門佐殿

　（折封ウハ書）
「小早川左衛門佐殿　　　　信長」

（書き下し文）
鴘鷹（へんたか）一羽居え給い候。
自愛秘蔵斜めならず候。
誠に御懇慮、祝着の至りに候。
去月中旬以来在洛せしめ候。
切々申し述ぶべく候。
猶使僧伝語たるべく候。恐々謹言（以下略）

同日

筒井順慶、帰洛する。『多聞院日記 十八（四月五日条）』

卅講番出了、鬼宿、庚申、マコ南へ下了、
一社頭於一切経廻廊、信讀経發願了、南井坊法用ニ雇了、巻無言幷天女毎日勤行始之、筒井京ヨリ下、

4月8日

佐久間信盛（右衛門）・柴田勝家（修理亮）・丹羽長秀（五郎左衛門）・木下秀吉（藤吉郎）が連署で、山城伏見惣中へ船舶に関する旨の連署状を発給。『三雲文書』『三雲高田家由緒書写』

（包紙）
　信長様御代之御書
　　　　　但御連判

就来十二日御動、当所船事、狐川へ相下之、従明後十、十三日迄可令逗留候、一艘も残置候者、可為曲事之由、被仰出候、不可有油断候也、謹言
　　　卯月八日
　　　　　　　　藤吉郎秀吉（花押）
　　　　　　　　五郎左衛門長秀（花押）
　　　　　　　　修理亮勝家（花押）
　　　　　　　　右衛門信盛（花押）

　　　　伏見惣中

（書き下し文）
来たる十二日御働きに就きて、当所船の事、狐川へこれ相下し、明後（日脱ｶ）十より十三日迄逗留せしむべく候。
一艘も残し置き候はば、曲事たるべきの由、仰せ出され候。
油断有るべからず候なり。謹言（以下略）

　（備考）
兵を挙げた三好義継・松永久秀らに対処するための措置であろう。
狐川とは八幡・山崎地区の地名だろうか。
当時の伏見地区は巨大な巨椋池おぐらいけが淀川と繋がっており、水運に恵まれた地域であった。
同月16日に織田の将柴田・佐久間らは幕府奉公衆とともに河内表へ出陣するが、この書状によれば信長自身も出馬する予定だったのだろうか。
全ての船舶を徴用するとする文言が興味深い。

4月9日

吉田兼和、人足80余人を伴い信長御座所の築地普請に赴く。『兼見卿記』

4月10日

奈良興福寺多聞院の英俊、近日にも織田勢が兵を差し向けるとの風聞を聞く。『多聞院日記 十八』

三學院信讀経依處沙汰之、出了、同加行者瘧藥（ぎゃくやく?）事申間合テ遣之、近日京ヨリ尾張衆下トテナラ中以之外サワキ了、沈思ゝゝ、

4月12日

大和国奈良衆は、東大寺南大門に於いて集会を開き、近日中に織田軍が大和に着陣した際に味方しないことを決める。『多聞院日記 十八』

ナラ中衆於南大門集會沙汰之、今度京ヨリ尾張衆下、可陳取之由、無法第一之衆之間、可及難儀之間、各申合不可有同心之通也云々、雨下

（書き下し文）
奈良中衆南大門に於いて集会この沙汰、この度京より尾張衆下り、陣取りすべきの由、無法第一の衆の間、難儀及ぶべきの間、おのおの申し合わせ同心あるべからずの通りなり云々。雨下

織田軍、河内表へ出陣

4月16日

三好義継、松永久秀勢と合流し畠山秋高の部将・安見新七郎籠る河内交野かたの城を攻める。

信長、佐久間信盛と柴田勝家、明智光秀、細川藤孝、三淵藤英、上野秀政、池田勝正、伊丹忠親、和田惟長ら2万の軍勢を河内表へ派遣して救援する。
松永久秀の軍勢が立て籠もる河内騎西城を攻囲。『信長公記』『兼見卿記』

4月18日

足利義昭、柴田勝家・佐久間信盛の戦功を褒す。『寸金雑録』

（備考）私は翻刻を読んでないため未確認。

4月25日

織田信長、京都紫野大徳寺へ諸塔頭しょたっちゅう領・門前賀茂境内の所領を安堵。『大徳寺文書 二』

当寺、同諸塔頭領幷門前、賀茂境内、其外雖出棄破之朱印、不混自余之条、永令免許畢、但近年落来分除之、当知行之所寺納不可有相違、付、塔頭於退転者、可為其尤者也、仍執達如件
　元亀参
　　　四月廿五日　　　　信長（朱印）

　　　紫野
　　　　大徳寺

（書き下し文）
当寺・同じく諸塔頭しょたっちゅう領並びに門前、賀茂境内、その他棄破の朱印を出すといえども、自余に混せざるの条、永く免許せられおわんぬ。
但し近年落ち来たる分はこれを除く。
当知行の所は、寺納相違あるべからず。
付けたり、塔頭たっちゅう退転に於いては、その咎たるべき者なり。
仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
大徳寺と諸塔頭しょたっちゅう領並びに、その門前、賀茂境内、その他売買契約無効の朱印を出した土地でも、特例により永久に大徳寺領とする。
ただし、近年に脱落した分はその限りではない。
現在の知行分は、年貢の納入を保証する。
加えて塔頭が退転した場合には、その責任を問うとの意である。
現在の大徳寺も、京都五山の一つとして有名である。
本文書が信長の手厚い保護である点や、文中の「塔頭退転に於いては、その咎たるべき者なり」としている点を考えると、寺内でも信長・義昭派とそれを良しとしない派で分かれていたのだろうか。
実際のところはわからないが、当時の京都情勢を見るうえで重要な手掛かりとなり得るだろう。

4月28日

吉田兼和、信長より京都信長御座所の築地に板葺の覆いを命じられる。『兼見卿記』

同日

大和ツタノ付城が陥落か。
大安寺門前で松永勢と筒井勢が小競り合いか。『多聞院日記 十八』

一、昨夜ツタノ付城落居了云々、實否如何、
一、於大安寺門ノ前後多聞衆二百計出、筒ノ足輕衆合戦了、無指儀引了、

　　『多聞院日記 十八（四月二十九日条）』より抜粋

4月

織田信長、京都賀茂の債権者へ、未だに徳政を求める一揆がいることを憂い、譴責使を入れて収納させる旨の書状を発給。『賀茂別雷神社文書 三』

当所徳政除之旨、去々年朱印雖遣之、于今一揆等相構之由、無是非題目也、弥買主任覚悟、入譴責使、可収納者也、猶木下藤吉郎可申届之状如件
　元亀参
　　　卯月日　　　　　　（信長朱印）

　　　　賀茂
　　　　　銭主・同惣中

（書き下し文）
当所に徳政を除くの旨、去々年朱印をこれ遣わすといえども、今に一揆ら相構うるの由、是非無き題目なり。
いよいよ買主の覚悟に任せて、譴責使（けんせきし）を入れ、収納すべきものなり。
猶木下藤吉郎（木下秀吉）申し届くべきの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
賀茂とは、賀茂社境内の六郷のこと。
賀茂神社境内を徳政令の除外区域とする旨、2年前にあたる元亀元年（1570）に朱印状を発給したが、未だに徳政一揆の残党が徳政を強制しているというのは残念なことだ。
いよいよ買入主の決心で督促させて収納せよ。
といった文意である。
当時賀茂社方面へ奉行を司っていたのが木下秀吉。
宛名にある銭主とは、そこに居住する債権者であろう。
同様の書状が昨年にあたる元亀2年（1571）12月22日付で、秀吉が発給している。『賀茂別雷神社文書 三』

4月

織田信長、山城梅津長福寺へ全5ヶ条の条々を下す『長福寺文書 四』

　条々

一、山城国梅津長福寺、同諸塔頭領所々散在田畠、山林、洛中地子銭等之事、為守護使不之地、任御代々御判之旨、今度被成下御下知之上者、弥全可被領知之事、
一、殺生禁断之事、
一、諸塔頭祠堂幷廿一ヶ年永地、不可及徳政之沙汰事、
一、所々年貢於無沙汰之輩者、堅可被譴責之事、
一、臨時之課役免許畢、付、門前被官人等、守護不入之上者、為寺家可相測、不可有他之妨之事、

　右聊以不可有相違者也、仍執達如件、

　元亀参年卯月　日　　　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
条々
一、山城国梅津長福寺、同じく諸塔頭たっちゅう領所々散在の田畠・山林・洛中地子銭等の事、守護使不入の地として、御代々御判の旨に任せて、今度御下知おんげちを成し下さるるの上は、いよいよ全く領知せらるべきの事。
一、殺生禁断の事。
一、諸塔頭の祠堂しどう並びに二十一ヶ年の永地、徳政の沙汰に及ぶべからざるの事。
一、所々の年貢を無沙汰の輩に於いては、堅く譴責けんせきせらるべきの事。
一、臨時の課役は免許おわんぬ。
　付けたり、門前の被官人等、守護不入の上は、寺家として相計らるべし。他の妨げ有るべからざるの事。

　右、いささかも以て相違有るべからざるものなり。仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
現在長福寺は臨済宗であるが、もとは天台宗の尼院であった。
内容は同寺所有の田畠・山林・洛中地子銭などは先例の通り安堵し、塔頭（たっちゅう＝子院）の祠堂（檀家が納めた米銭これを利殖する）や土地の売買契約で二十一年のもの（二十年を経過しても契約は徳政令で無効になる先例）も徳政令が発布されても無効にしないこと、年貢は必ず納めること、臨時課役の免除と門前の被官人を支配することを認めたものである。

5月2日

信長、大友宗麟が上洛を望んでいることについて、小早川隆景（左衛門佐殿）へ書状を発給。『小早川家文書 一』

　（端裏切封）
「（墨引）」

先度使僧被差上候、殊鴘鷹居給候、自愛不少候、仍大友宗麟、累年京上望之由候、此比も雖被覃案内候、其方与別而申通半候条、令遠慮、未能返答候、可有如何候哉、天下之儀信長加異見刻、遠国之仁上洛之事、且者為京都、且者為信長、尤候歟、被遂御分別示給候者、豊州へ可申送候、さ候とて、対其方毛頭無疎意候、不可有隔心候、無人之躰にて、可被越境候処、自然聊爾之趣も候てハ、外聞不可然候間、旁以申届候、猶日乗、夕庵可申候、恐々謹言
　　　五月二日　　　　信長（花押）

　　　　小早川左衛門佐殿

　（折封ウハ書）
「小早川左衛門佐殿　　　　信長」

（書き下し文）
先度使僧を差し上せられ候。
殊に鴘鷹（へんたか）居え給い候。
自愛少なからず候。
仍って大友宗麟、累年京上の望みの由に候。
このごろも案内に及ばれ候といえども、其方そなたと別して申し通ずる半ばに候条、遠慮せしめ、未だに返答能わず候。
如何あるべく候哉や。
天下の儀信長意見を加うるきざみ、遠国の仁じん上洛の事、且つは京都のため、且つは信長のためもっともに候か。
御分別を遂げられ、示し給い候はば、豊州（大友宗麟）へ申し送るべく候。
さ候とて、其方に対して毛頭疎意無く候。
隔心有るべからず候。
無人の躰ていにて、越境たるべく候のところ、自然じねん聊爾の趣きも候ては、外聞も然るべからず候間、かたがた以て申し届け候。
猶なお日乗（朝山日乗）・夕庵せきあん（武井夕庵）申すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
安芸の毛利氏と豊前の大友氏は積年の敵対関係にあった。
その大友氏が信長を通して上洛したいとたびたび申し入れている。
信長は毛利氏との関係もある手前、大友氏に対してまだ返答できていない。
天下の儀について、信長が意見を加えている時期に、遠国の人物が上洛することは、京都のため、信長のために最善だと思うので、毛利氏は分別してくれれば、大友氏に申し送ると述べている。
さらに少人数で上洛させてもよいが、その場合の悪い影響も考えて申し届けるといった文意である。
毛利氏と大友氏の講和には足利義昭も熱心で、元亀2年（1571）4月には久我宗入を大友宗麟のもとへ派遣して和約を督促している。

同日

織田信広（信長の庶兄）が病に伏しているところを吉田兼和が見舞う。『兼見卿記』

同日

興福寺多聞院の英俊、織田家からの使者が来ると報せを受ける。『多聞院日記 十八』

一、尾張衆爰元へ可來由沙汰在之、
　（尾張衆ここもとへ来たるべきの由の沙汰これあり）

同日

朝倉義景が三好義継に送った密使の僧侶二人を捕らえ、京の一条戻り橋で焼き殺す。『年代記抄節』

5月3日

興福寺多聞院の英俊の元へ織田家より使者が入る。『多聞院日記 十八』

三日、月待了、奉拜之、懃行如常、
一、奈良中へ信長衆ヨリ公事申來、諸方道具ヲ隱了、
　（三日。月待ちをば、これを奉拝、勤行常の如く。
一、奈良中へ信長衆より公事申し来たり。諸方へ道具を隠しおわんぬ）

5月4日

大和国奈良中、一両日中に織田軍が到来するという風聞に接し、大騒動となる。 『多聞院日記 十八』

一兩日中尾張衆打越由、以之外物忩也、咲止々々
　（一両日中に尾張衆打ち越すの由、もってのほか物騒なり。笑止笑止）

同日

吉田兼和、施薬院全宗と共に妙覚寺の織田信長を訪問。
木下秀吉が吉田持参の菓子を披露。『兼見卿記』

5月5日

織田軍先発隊が大和国西京に着陣。
多聞院英俊は多数の山木が枯れたことを「建久ノ御詫此比ニ当、一寺頓滅ノ期至歟」と嘆き、「武家入国旁々心細者也」との心境を記す。『多聞院日記 十八』

五日、社参了、尾張衆勢既ニ西京へ著了、右往左往咲止々々、消入計也、筒井ヨリ種々噯（あつかい）在之、此間山木數多枯槁（ここう＝草木がしぼみ枯れること）、除（ﾏﾏ）本宮ハカレス、余ハ過半枯了、中ニモモミ・トカノ分一圓枯了、建久ノ御詫此比ニ當、一寺頓滅ノ期至歟、武家入國旁々心細物也、節供如常、咽（むせぶ）ニムセフ者也、アヽ如何可成行哉覽

（五日。
社へ参りおわんぬ。
尾張衆の勢、既に西京（大和国）へ着きおわんぬ。
右往左往笑止笑止。
消え入るばかりなり。
筒井（筒井順慶）より種々扱いこれあり。
この間、山木数多枯槁（ここう＝草木がしぼみ枯れること）、除?（ﾏﾏ）本宮（興福寺）は枯れず、余は（多聞院）過半が枯れおわんぬ。
中にモモミ・トカノ分一円が枯れおわんぬ。
建久の御詫この頃に当たり、一寺頓滅の期に至るか。
武家入国、かたがた心細きものなり。
節句（端午の節句）は常の如し。
咽びにむせぶものなり。
ああ、如何成り行くべきなりや覧。

　　『多聞院日記 十八（五月五日条）』

5月7日

織田勢ら、三好義継・松永久秀・それに組する勢力へ降伏を呼びかける。『多聞院日記 十八』

既數万ノ人數悉西京表へ打越了、明日可打入之由也、種々噯在之、
　（既に数万の人数悉く西京表へ打ち越しをば、明日打ち入るべきの由なり。種々扱いこれあり。）

5月8日

織田軍が大和国奈良へ攻め込む前に、奈良中より銀子320枚、興福寺より銀子100枚、東大寺より銀子50枚が上納され、多聞院の英俊は「先以安堵了」という感慨を記す。『多聞院日記 十八』
この時の織田方の責任者は氏家行広であったようだ。『春日社司祐国記』
なお、法隆寺もこの時兵粮米用として銀子十枚を差し出していたようだ。『元亀三年御月日付網封蔵沙汰人銀子借用状（尊経閣文庫文書 編年文書辺之部所収）』

八日、噯不調、既ニ打入迄ノ處、ナラ中ヨリハ銀子三百廿枚、寺ヨリ百枚、東大寺ヨリ五十枚ノ礼ニテ調了、先以安堵了
　（八日、扱い調わず。
既に打ち入るまでのところ、奈良中よりは銀子三百二十枚、寺より百枚、東大寺より五十枚の礼にて調いおわんぬ。
まずもって安堵おわんぬ。）

　　『多聞院日記 十八（五月八日条）』

同日

吉田兼和、織田信広より明日の朝食の招待を了承した返答を受ける。『兼見卿記』

5月9日

織田軍、大和国大黒カ尾から多聞山城の北側までを包囲。
筒井順慶が東大寺南大門に布陣。『多聞院日記 十八』

午の刻頃

松永久秀籠もる大和多聞山城に攻撃を仕掛ける。『多聞院日記 十八』
久秀降伏か。

九日、筒井順慶ハ南大門ニ陣ヲ陶了、尾張衆衆（行?ｶ）大黑カ尾ヨリ多聞山ノ北ヲ取廻了、則午剋計ニ悉以打歸了、併神助迄也、大慶々々
　（九日。
筒井順慶は南大門に陣を据えおわんぬ。
尾張衆てだて（？）大黒カ尾より多聞山の北を取り廻りおわんぬ。
則ち午の刻ばかりに悉く以て打ち帰りおわんぬ。
しかして神の助けまでなり。大慶大慶。）

　　『多聞院日記 十八（五月九日条）』

同日

吉田兼和、織田信広を朝食に招待。
織田信広は暮れに帰京する。『兼見卿記』

5月11日

吉田兼右、深草から帰宅し織田信長を見舞いのため訪問。
子の兼和、河内へ出陣していた軍勢が帰陣し、上洛したとする報に接する。『兼見卿記』

5月14日

信長、京を発し岐阜へ向かう。
吉田兼和、信長を路次にて見送る。『兼見卿記』『信長公記』

5月19日

信長、岐阜に帰城。『兼見卿記』『信長公記』

同日

大和国興福寺をはじめ奈良中の寺々のいくつかが、筒井順慶に金銀を上納。『多聞院日記 十八』

十九日、金銀筒井迄寺門、奈良中ノ少々被遣、七畫夜出了、明禪房來、若言眼等談義了、

5月20日

甲斐の武田信玄、美濃武儀郡の安養寺への返書を発給。『安養寺文書』

珍札被読、快然ニ候、貴寺、両遠藤別而入魂之由候之間、去比染一翰候キ、自今以後者弥有相談、其表之備、可然様ニ調略　極此一事候、信玄も偏大坂へ申合候之上者、無他事可申談候、委曲従土屋右衛門尉所可申候、恐々謹言
　五月廿日　信玄（花押）

　安養寺

（書き下し文）
珍札ちんさつ被読、快然に候。
貴寺と両遠藤（本家郡上八幡の遠藤と木越の遠藤か）、別して昵懇の由に候の間、去頃一簡を染め候き。
自今以後じこんいごはいよいよ相談有りて、その表の備え、然るべく様に調略、この極み一事に候。
信玄もひとえに大坂（石山本願寺）へ申し合わせ候の上は、他事無く申し談ずべく候。
委曲土屋右衛門尉所より申すべく候。恐々謹言（以下略）

5月23日

塙ばん直政、石清水八幡宮狭山郷の件で清水甚介宛てで書状を送る。『田中家文書』『石清水文書』三　

石清水八幡宮領狭山郷之事、禁裏様依御祈禱所、信長御朱印雖有之、御牧横領之由、無是非存候、上山城之事、糾明申付候間、弥相尋、急度可申付候、至我等聊以不存疎意候、此等之趣宜預御披露候、恐々謹言

　　　五月廿三日　　　　塙九郎左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　直政（花押）

　　　　清水甚介殿

（書き下し文）
石清水八幡宮領狭山郷の事、禁裏様御祈祷所により、信長御朱印これ有りといえども、御牧みまき横領の由、是非無く存じ候。
上山かみやま城の事は、糾明申し付け候間、いよいよ相尋ね、急度申し付くべく候。
我等に至っては、いささか以って疎意に存ぜず候。
これらの趣き、宜しく御披露に預かるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
塙ばん直政は当時、上山城の行政責任者であった。
石清水八幡宮領の山城国狭山郷は禁裏様の御祈祷所であり、重ねて信長御朱印が発給されたが、御牧摂津守が押領していることは許し難い。
上山城の件は塙直政が信長より糺明きゅうめいを申し付けたので、速やかに対処するといった内容である。

5月25日

幕臣の松田頼隆（豊前守）、諏訪俊郷（左兵衛尉）、某所へ宛てて信長の望みを承諾するように求める。『古文書纂 三十三』

今度御敷地事、織田弾正忠信長依被申請之、為替地慈徳寺幷境内等一円可被存知之旨、信長被執申之趣、被聞召入訖、弥可令進止給候由、所被仰下也、仍執達如件

　　元亀三年五月廿五日　　豊前守（花押）
　　　　　　　　　　　　　左兵衛尉（花押）

（書き下し文）
この度御敷地の事、織田弾正忠だんしょうちゅう信長これを申請せらるるにより、替地かえちとして慈徳寺並びに境内等一円に存知せらるべきの旨、信長執り申さるるの趣き、聞こし召し入れられおわんぬ。
いよいよ進止せしめ給うべく候由、仰せ下さるる所なり。仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
本文書は宛所を欠いている。
恐らく将軍義昭主導による信長御座所に関係することだろう。
某所を信長が申請しているので、替地として慈徳寺と境内一円を与えるから承知するようにといった文意である。

同日

甲斐の武田信玄、三河の長篠の奥平定能（美作守殿）へ書状を発給。『東京大学総合図書館所蔵文書「松平奥平家古文書写」』

近日者尾・濃・三ノ体、如何聞届度候、仍富士巣之鷂一・児鷹一遣之候、自愛尤候、委曲従山県三郎兵衛尉所可申候、恐々謹言
　　　　五月廿五日　　信玄　判

　　　　　奥平美作守殿

　（後筆）
「杉原堅帋、堅九寸四分、横壱尺五寸分」

（書き下し文）
近日は尾・濃・三の体てい、いかが聞き届けたく候。
仍って富士巣の鷂（はいたか）一・児鷹一これを遣わし候。
自愛尤もっともに候。
委曲山県三郎兵衛（山県昌景）所より申すべく候。恐々謹言
　　　　五月二十五日　　信玄　判

　　　　　奥平美作守（奥平定能）殿

　（後筆）
「杉原堅紙、縦九寸四分（約35.72cm）、横一尺五寸（約57cm）分」

大和国で地震発生

6月1日　巳刻終頃

再び大和の国で地震が起きる。『多聞院日記 十八』

一、巳刻終ニ大地震兩度在之、當月地震ハ天下人民多死、五穀不熟云々、咲止々々
　（一、巳の刻終わりに大地震両度これあり。当月の地震は天下人民多く死に、五穀は熟さず云々うんぬん。笑止笑止。）

6月2日

島田秀満、京都妙心寺へ長らくの無沙汰を詫び、仏心寺と竜安寺の普請夫丸の免除を認める旨の裁許状を発給。『妙心寺文書 六』

　　尚々、久不罷向上、御床敷存候、永々在京不弁、可有御推量候、普請取乱無音候、以上、

尊札重而拝見仕候、仏心寺・竜安寺伇人共夫丸免除事、則折帋調、進覧候、村民も同前之由承尤候、我等猶以如在不存候条、相応御用可蒙仰候、不可有疎意候、委細御使僧申入候間、不能巨細候、恐惶敬白
　　　六月二日　　　　秀満（花押）

　　　　妙心寺
　　　　　　尊塔

　（懸紙ウハ書）
「　　　　　　　　嶋田但馬守
尊塔　　　　　　　　　　秀満」

（書き下し文）
尊札重ねて拝見仕り候。
仏心寺・竜安寺役人共夫丸免除の事、則ち折紙を調べ、進覧候。
村民（村井貞勝）も同前の由承り、もっともに候。
我ら猶以て如在に存せず候条、相応の御用仰せ蒙るべく候。
疎意有るべからず候。
委細御使僧に申し入れ候間、巨細に能わず候。恐惶敬白
　　　六月二日　　　　秀満（花押）

尚々なおなお、久しく罷り向上せず、御床敷く存じ候。
永々在京して不弁、御推量有るべく候。
普請取り乱し無音ぶいんに候。以上

　（備考）
本年3月24日に始まった信長御座所普請奉行で、島田秀満と村井貞勝は奉行にあたっていた。
大規模な普請事業で、畿内各所から資材や人足の動員が行われていた。『信長公記』『兼見卿記』
恐らく各所の社寺からは、その負担の免除を申請していたことだろう。
仏心寺と竜安寺もその一つだと考えられる。
島田と村井はこれを諒承し、信長の裁可を得、この書状を以て免除が成ったと考えてよいだろう。
竜安寺は今日も右京区に存在する臨済寺妙心寺派の寺院だが、仏心寺は今日京都市内にはない。
かつては一条大宮にあったようだ。

6月8日

織田信長、河内高屋城主の畠山秋高へ、三好義継・松永久秀に関する旨の書状を発給。『伊予古文書 二十二（六月八日付織田信長書状写）』

各以恕判承之通遂披見候、義継・久秀前行企不能分別候、□存分ニ昭高（ママ）江啓達之条、不覃再説候、信長一点無疎意候、当城堅固ニ可被相拘之事専要候、猶柴田可申候、恐々謹言
　　　六月八日　　　　信長（花押）

　　　　高屋連署中

　〇右、近藤元晋君蔵、岡野新兵ノ旧蔵、

（書き下し文）
各署判を以て承るの通り、披見を遂げ候。
義継（三好義継）・久秀（松永久秀）前行（＝所行ｶ）の企、分別に能わず候。
□存分に昭高（畠山秋高）へ啓達の条、再説に及ばず候。
信長一点も疎意無く候。
当城堅固に相拘えらるべきの事専要に候。
猶柴田（柴田勝家）申すべく候。恐々謹言
　　　六月八日　　　　信長（花押）

　　　　高屋連署中

　右、近藤元晋君蔵、岡野新兵の旧蔵。

　（備考）
各恕判（署判）とは文脈から察して起請文だろう。
これを受けて、信長は本文書で「義継・久秀の意図が不可解だ。私の考えは秋高に伝えてあるから再説はしない。高屋城を今後も油断無く守備することが大事である」としている。

6月23日

信長、京都紫野大徳寺へ賀茂境内の買得分を安堵。『大徳寺文書 二』

　（包紙ウハ書）
「　　　　　　　　　弾正忠
　大徳寺尊答　　　　　信長」

賀茂境内当寺買得分之儀、不可有相違之由、今度重而朱印進之候、依之使僧被差下候、殊銀子百両御懇情候、猶友閑可申候、恐惶敬白
　　　六月廿三日　　　　　信長（朱印）

　　　　大徳寺尊答

（書き下し文）
賀茂境内の当寺買得分の儀、相違有るべからざるの由、今度重ねて朱印これをまいらせ候。
これによりて使僧を差し下され候。
殊に銀子百両御懇情に候。猶なお友閑ゆうかん（松井友閑）申すべく候。恐惶敬白（以下略）

　（備考）
信長が再度朱印状を与えたのに対し、大徳寺は謝礼として銀子百両を送ったのだろう。
本状はその返書である。

同日

信長側近の松井友閑ゆうかん（徳斎友閑）、京都紫野大徳寺へ副状を発給。『大徳寺文書 二』

就当寺領儀ニ、御使僧指被下候、則披露申候処、弥々無別儀様御書を被遣候、塙九・木藤江も此方にて申渡候、若於違乱者、重而可承候、恐惶謹言
　　六月廿三日　　　　徳斎
　　　　　　　　　　　　　友閑（花押）

　　　大徳寺
　　　　　　尊報

（書き下し文）
当寺領の儀に就きて、御使僧を指し下され候。
則ち披露申し候ところ、いよいよ別儀無きの様に御書を遣わされ候。
塙九（塙直政）・木藤（木下秀吉）へも此方こなたにて申し渡し候。
もし違乱に於いては、重ねて承るべく候。恐惶謹言（以下略）

　（備考）
これは同日付信長朱印状の副状だろう。

6月25日

信長側近の松井友閑ゆうかん（徳斎友閑）、京都賀茂社の上使へ書状を発給。『真珠庵文書 二』

急度申入候、仍大徳寺領之事、縦雖被出棄破朱印、不混自余旨被仰出候、然而今度賀茂境内申事就有之、使僧被差下、被仰理候処ニ、弥不可有異議之由、御書被進候、此上者各御違乱有間敷候、則木藤・塙九へも申届候、可被成其御心得候、恐々謹言
　　六月廿五日　　　　　　徳斎
　　　　　　　　　　　　　　友閑

　　　賀茂
　　　　御上使中

（書き下し文）
急度申し入れ候。
仍って大徳寺領の事、たとい棄破きはの朱印を出さるといえども、自余に混せざるの旨仰せ出され候。
然してこの度賀茂境内に申す事これ有るに就きて、使僧を差し下され、仰せ理ことわられ候ところに、いよいよ異議有るべからざるの由、御書をまいらされ候。
この上は、おのおの御違乱有る間敷く候。
則ち木藤（木下秀吉）・塙九（塙直政）へも申し届け候。
その御心得をなさるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
取り急ぎ通達する。
大徳寺領のことは、例え無効とする朱印状を出されても、信長は先例とは混同せずに取り扱うとの仰せである。
そして、今回賀茂社の境内に問題が起きたので、信長が使僧を派遣して道理を説いたが、その方たちは少しも異議がない旨の御書を送られた。
そうであるから、もはやこの上は誰も不法行為をしてはならない。
この件は木下秀吉と塙直政にも伝えたので御分別されたい。

といった文意であろう。
なお、この件はしばらくもつれることとなる。

6月30日

石山本願寺門跡の顕如、越前の朝倉義景（左衛門督さえもんのかみ殿）へ浅井と合力して織田と対抗する旨の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

近曾疎遠之式慮外候、抑去時分長々依御在陣高島表之儀、御理運之姿珍重候、彌浅備被相談、無油斷御行肝要候、爰元調略之儀、方々相試様候、追而可申展候、就中任現來段金十端進之候、左少々々、委細之趣頼充法眼可申入候間、不及詳候、—　—
　　　六月晦日　　—　—

　　　朝倉左衛門督殿

（書き下し文）
近曽さいつころ疎遠の式慮外に候。
そもそも去時分、長々御在陣による高島表の儀、御理運の姿珍重に候。
いよいよ浅備（浅井長政）と相談ぜられ、油断無く御おんてだて肝要に候。
爰元調略の儀、方々相試様に候。
追って申し述ぶべく候。
就中なかんずく現来に任せるの段、金十端これをまいらせ候。
左少々々。
委細の趣き、頼充法眼（下間頼充）申し入るべく候間、詳らかには及ばず候。（以下略）

同日

石山本願寺門跡の顕如、江北小谷山に籠城中の浅井父子へ激励の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

久令無音候、其表長々籠城之衆、可為退屈候、雖然此筋簡要之儀候間、各無越度様可被加下知候、爰元方々調略之子細候條、追而可申越候、義景近日可有出馬由候、彌可被示合事専用候、就中鉄炮藥三十斤進之候、任所在計候、委曲上野法眼可申伸候間抛筆候也、穴賢
　　　六月三十日　　—　—

　　　浅井備前守殿

（書き下し文）
久しく無音せしめ候。
その表長々籠城の衆、退屈たるべく候。
然りといえども、この筋簡要の儀に候間、各おのおの落ち度無きよう下知を加えらるべく候。
爰元ここもと方々を調略の子細に候条、追って申し越すべく候。
義景（朝倉義景）近日出馬あるべき由に候。
いよいよ示し合わさるべき事専要に候。
就中鉄砲薬（三十斤）これをまいらせ候。
所在に任すばかりに候。
委曲上野法眼（下間頼充）申し述ぶべく候間、筆を抛なげうち候也なり。穴賢あなかしく（以下略）

久無音之様候、不本意候、其表事長々籠城之衆、可為窮困候歟、此度之儀専用候條、無越度様軍兵等堅可被申付候、爰元方々調略之儀候、越州彌可被示合候、將又所在之條繻子二端進之候、比興比興、具上野法眼可申伸候也、
　　　六月三十日

　　　浅井下野守殿

（書き下し文）
久しく無音ぶいんの様に候。
不本意に候。
その表の事、長々籠城の衆、窮困たるべく候か。
この度の儀専要に候の条、落ち度なき様に軍兵等堅く申し付けられ候。
爰元ここもと方々を調略の儀に候。
越州といよいよ示し合わさるべきに候。
将又はたまた所在の条、繻子二端これをまいらせ候。
比興ひきょう比興。
つぶさに上野法眼（下間頼充）申し述ぶべく候也なり。（以下略）

6月

信長、阿弥陀寺清玉へ東大寺の大仏殿再興勧進の件で、信長分国中へ１人に毎月１文を勧進させることを決定しているので、「権門勢家」「貴賤上下」を選ばず勧進することを命じる。『東大寺文書』

為大仏殿再興勧進、分国中人別毎月壱銭宛之事、不撰権門勢家・貴賤上下、無懈怠可出之、以此旨、可被相勧者也、仍状如件、
　　元亀参
　　　六月　日　　　　　信長（朱印）

　　東大寺本願
　　　清玉上人御房

（書き下し文）
大仏殿再興勧進かんじんのため、分国中に人別毎月壱銭宛の事、権門勢家・貴賤上下を選ばず、懈怠これ無く出すべし。
この旨を以て相勧むべきものなり。仍って状くだんの如し（以下略）

　（備考）
信長は清玉上人に対し、大仏殿再興の費用を調達するため、分国中から一人当たり毎月一文を勧進（寄附）させる内容となっている。
東大寺の毘盧舎那仏びるしゃなぶつ（大仏）殿は、去る永禄10年（1567）10月に兵火によって焼失した。『多聞院日記』など

正親町天皇は元亀元年（1570）8月、京都阿弥陀寺清玉に対し、諸国に勧進を募って大仏殿を再興せよとの綸旨を受けているようだ。
さらに元亀3年（1572）2月にも、東大寺別当智経に対し、山田道安へ大仏殿建設を急ぐ旨の指令を下している。

なお、信長は阿弥陀寺清玉に帰依していた。
のちに本能寺で非業の最期を遂げた際は、清玉が父子の遺体を荼毘に付している。

（参考）『多聞院日記 十三（永禄10年10月10日条）』より東大寺の戦いに関する部分を抜粋

一、今夜子之初點より、大佛ノ陣へ多聞山より打入合戦及數度、兵火の余煙ニ穀屋ヨリ法花堂へ火付、ソレヨリ大佛ノ廻廊へ次第ニ火付テ、丑刻ニ大佛殿忽焼了、猛火天ニ滿、サナカラ如雷電、一時ニ頓滅了、尺迦像モ湯ニナラセ給了、言悟道斷、浅猿ヽヽトモ不及思慮處也、昔良弁建立、天平十六年甲申聖武天皇御願、治承四年庚子十二月炎上、其間四百卅七年、其後賴朝建久六年ニ造立ヨリ、今年迄ハ三百七十三年ニ當ル歟、治承ノ炎上ニハ十五ヶ年ノ間ニ周備ト見タリ、今ハ雖經百年、中ヽ修造不可成哉、此剋ニ生逢事歎之中ノ歎也、罪業之程可悲々々、

一、大佛ニ陳取衆悉以敗軍了、ヤリ中村討死、其外人數二三百人モ切死、焼死了ト、
念沸堂、塔（唐）禪院、四聖坊、安樂坊、深井坊同日焼了、

一、氷室山ニ陳取衆、幡州別所人數幷郡山辰巳衆則時ニ自焼了、

※點＝占　法花堂＝法華堂　尺迦像＝釈迦像　言悟道斷＝言語道断　浅猿ヽヽ＝浅まし浅まし　當＝当　陳取＝陣取　幡州＝播州

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572 6.）　当該記事
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

参考文献:
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
上松寅三(1930)『石山本願寺日記 下巻』大阪府立図書館長今井貫一君在職二十五年記念会
柴辻俊六,黒田基樹(2003)『戦国遺文武田氏編第三巻』東京堂出版
竹内理三（1978）『増補 續史料大成 第三十九巻（多聞院日記二）』臨川書店
三重県(1999)『三重県史 資料編 中世1（下）』三重県
三重県(1999)『三重県史 資料編 近世1』三重県
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
山科言継(1915)『言継卿記 第四』国書刊行会
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
久野雅司(2019)『織田信長政権の権力構造』戎光祥出版
瀬野精一郎(2017)『花押・印章図典』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
鈴木正人(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
など

らいそくちゃん

 

足利義昭陣営につき、奈良で兵を挙げた松永久秀・久通父子でしたが、織田勢の攻撃に抗しきれず天正元年（1573）秋に降伏します。
その時、降伏の条件として信長が佐久間信盛へ宛てたのが今回の書状です。

らいそくちゃん

今回もいつものように書状の解読のほか、時代背景も合わせて解説します。

松永久秀は将軍側に付くも、敗れて信長に降伏を申し出る

　元亀4年（1573）7月。
将軍足利義昭は、防御の固い宇治槙島城に移り、織田信長に対して2度目の挙兵を行います。

この将軍挙兵に際し、河内若江城主の三好義継や、大和多聞山たもんやま城主の松永久秀・久通父子らはこれに同調する動きを見せます。
一方、摂津有岡城主の荒木村重、幕臣の細川藤孝らは織田陣営として戦い、畿内は混乱状態となりました。

しかし、信長はすぐさま兵を繰り出し、歴戦の将兵たちが我先にと宇治川を渡って城へ攻めかかります。
織田軍の猛攻に耐えかねた足利義昭は敢え無く降伏。
嫡子を人質に差し出し、やがて京都から追放されてしまいます。『信長公記・兼見卿記・二条宴乗記・年代記など』

この年の11月。
信長の矛先は若江城主の三好義継に向かいます。
織田方の宿将佐久間信盛の調略により、義継の老臣だった池田教正、野間長前、多羅尾常陸介らが相次いで寝返り、11月16日に義継は自刃。
若江城は陥落しました。『信長公記など』

これを見て形勢の不利を悟った松永久秀・久通父子はたまらず信長へ降伏を申し出ます。

この時信長が同月29日に降伏を認める条件として提示した書状が、今回ご紹介する佐久間信盛へ宛てた『十一月二十九日付織田信長朱印状』という史料です。

そこにはどのような条件が記されているのでしょうか。
詳しい外交の経緯は後で述べるとして、まずは書状の内容をご覧いただきましょう。

信長が突き付けた降伏の条件とは

　今回の書状には前文があるはずなのですが、残念ながらその部分は消失しています。
また、字が掠れて見えづらくなっている部分を、私が画像に補正を加えている部分があります。
これは古文書解読の学習に役立てたいという意図で、他意はありません。
何卒ご了承のほどよろしくお願い申し上げます。

原文

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状（大阪銀装文明堂文書）

画質の都合上、今回は３つに区切ってご説明します。
また、かすれてどうしても見えない部分は、他の史料と照合して判読している部分もあります。

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状（大阪銀装文明堂文書）a

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状（大阪銀装文明堂文書）+b

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状（大阪銀装文明堂文書）+c

釈文

（a）

仍松永申分之事、
徒らにくき子細ニ候へ共、
只今被申越候ことく、
多門を此方へ直ニ渡、
右衛門佐ハ信貴へ入候て、
山城ハなき分ニ可然候、

（b）

右衛門佐覚悟にて、何
方ニも参候ハんハ不及
是非候、知行方之事ハ、
令分別可申付候、さ候ハゝ、
右衛門佐惣領子を人
質ニ出し、右之筋目ニ
王比候ハん奈らハ、

(c)

可赦免候、此段少も
違候ての申やうニ候ハゝ、
重而被申ましく候、
恐々謹言、

十一月廿九日　信長（朱印）


（折封ウハ書）
（墨引）
　　右衛門尉殿　信長

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

補足

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を、補足という形で説明させていただきます。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

（a）

1枚目の補足

1行目の「仍松永申分之事、」
読み下すと「仍（よ）って松永申し分の事、」となります。
この1文が文章の書き出しとしては不自然なため、前文があるのではないかとの推測が成り立つわけです。

「仍」の旁の部分はひらがなの”の”に似ていますね。
それは、”乃”の字がくずされた結果、ひらがなの”の”が出来たからです。
このように、もし読めないくずし字があった場合でも、漢字を分解して考えてみると、正解にたどり着ける可能性があります。

「申」は文字が掠れて見えにくいですが、アルファベットの”P”に似た文字と覚えると便利です。

2行目の「徒らにくき子細ニ候へ共、」
「徒」は”と”と読んでしまいそうですが、これは仮名文字の「つ」です。
私たちが普段使うひらがなの”つ”は、漢字の”川”、または”州”がくずされたものです。
この時代には”つ”を表現する文字として、他にも”津”・”都”そして”徒”が使われていました。
「この字の後にはこの字を使わなければならない」というような決まりは特に無く、音さえ合っていれば微妙に違った字を用いることさえありました。

例）於徒畿み＝お月見　　不思寄＝不思議　など

明治時代に幾度となく教育改正が行われた結果、「つ」をあらわす文字はひらがなとカタカナの2つに絞られます。
こうして現在は用いられなくなった文字のことを「変体仮名」といいます。

「は」を表す仮名文字いろいろ

3行目の「被」・「候」
「被」は大きくくずされるとひらがなの”ら”によく似た文字になる場合が多いです。
しかし、これが字源かというとそうではなく、”ら”の字源は”良”です。

「候」は大きくくずされるとチョンと点を打っただけの文字になります。
頻出する文字のため覚えやすくて便利な反面、”て”や”之”などの字と非常によく似ているので注意が必要です。

4行目の「多門を此方へ直ニ渡、」
「多門」とは奈良県奈良市にある多聞山（たもんやま）城のことを指します。
やや漢字が違いますが、この時代の書状は音が同じで、相手に通じるのであれば問題なく使う場合もありました。
「多」の字は2行目の「細」によく似ているので注意が必要です。

「此方」は”こなた”と読み、こちら、当方という意味です。

つまり、多聞山城を信長に差し出せという文意になります。

5行目の「右衛門佐ハ信貴へ入候て、」
「右衛門佐（うえもんのすけ）」とは官職名のことです。
ここでは松永久秀の嫡男松永久通のことを指します。
人物名は非常に大きく崩される傾向にあるため、理屈抜きで覚えた方が楽です。
特に「右」と「左」の違いについてはしっかりと把握しておいた方が良いでしょう。

「信貴」とは奈良県生駒郡にある信貴山（しぎさん）城のことを指します。

つまり、松永久通は信貴山の所領は安堵するという意味となります。

最後の行の「山城ハ･･･」
さきほどひらがなの”ら”に似た文字は”被”の場合が多いと説明しましたが、ここでは「山」という漢字になります。
次の字が「城」→「ハ」と続くので、文脈から判断しましょう。

ここでの山城とは京都を指すのでなく、山城守（やましろのかみ）の受領名ずりょうめいを名乗るという人物名。
松永久秀のことです。

「なき分ニ可然候、」は字が掠れて私には読めなかったため、他の史料から引用しました。

読み下すと「山城（守）は無き分に然るべく候」
すなわち「松永久秀の所領は没収する。」という意味です。
もっと噛み砕いた語訳をすると、
「松永の多聞山城一帯の所領を没収する。松永久通には信貴山城は安堵する。しかし、久秀の所領は全て没収する。これを機に久秀は家督を息子に譲り隠居せよ」
と解釈してよいでしょう。

2枚目の補足

1～2行目の「覚悟にて何方ニも」
「何方」は「いずかた」と読み、どちらへもという意味です。
文字が掠れていて読みにくいですが、「方」はこのように一旦巻いてから下へ降りるのが基本的なくずしです。
“事”の字も似たくずしをしているので注意が必要です。

2～3行目の「不及是非候、」
「不」と「及」が返読文字となりますので、「是非に及ばず候」と読みましょう。
是非を論ずるまでもない、申すまでも無いという意味です。

つまり、松永久通が再び謀叛した場合は、申すまでも無い（今度は許さない）といった文意になります。

5～6行目の「惣領子を人質ニ出し、」
「惣領子」とは一家の惣領たる当主の嫡男という意味です。
ここでは人質と書いていますが、文書によっては「質物しちぶつ」と表現されているものもあります。

最後の行の「王比候ハん奈らハ、」
最後だけなぜか仮名文字をゴリ押ししてきている感がありますね。
「王」は仮名文字で「わ」と読みます。
“尓（に）”とよく似た字ですので注意が必要です。

次の「比」も”以（い）”かと誤読してしまいそうですが、これでは意味が通じません。
「ひ」と読みましょう。

「わひ候ハん」
ここまでの文脈から少し想像力を働かせて、「詫び候はん」と答えを導きだしましょう。

「奈らハ」
「奈（な）」も仮名文字です。
実は「ら」も”良”をくずしてこのような文字になったので、”奈良は”となってしまいますね。
もちろんここでは地名を指すものではなく、～ならばという意味です。

語訳すると
「松永久通の嫡子を人質として差し出すならば」
と信長は条件を突き付けているわけです。

3枚目の補足

1行目の「可赦免候、」
ここまでで何度か出てきた「可（べく）」ですが、今回が一番よく出るパターンのくずし方です。
「一、」と箇条書きのように見えなくもないのでご注意ください。
「可」も返読文字ですので、「赦免す可（べく）候」と読みます。

くずし字「一」と「可」の違い

同じく1行目の「此段（このだん）」
これは古文書では非常によく登場するもので、この件についてといった意味です。
「段」は難読かもしれませんが、実はこれがもっとも基本的なくずし方です。
その次の「少」もこれが基本のくずしで頻出するため、優先して覚えておいた方が何かと便利です。

五行目の「十一月廿九日」
「廿」は「二十」です。
広島県に馴染みの深い方はもしかすると慣れっこかもしれませんね。
ちなみに”卅”・”丗”で”三十”です。

最後の宛名にある「右衛門尉殿」とは織田信長の老臣佐久間信盛のことです。
彼はこの当時、大和国をはじめとする畿内に大きな利害関係を持っていました。
今回の書状で松永父子に降伏を呼びかけ、信長との間を取り持ったのはもしかすると彼なのかもしれません。

墨引きの謎については過去に実践記事を書いたことがありますので、ご興味のある方は是非ご覧ください。

関連記事：書状の封じ目 墨引きの謎の記号「ー　ー」は何？①折り紙切封上書編

書状の封じ目 墨引きの謎の記号「ー　ー」は何？①折り紙切封上書編

今回は古文書でたまに見かける謎の記号「ー　ー」についてわかりやすく解説します。理解しやすいように、織田信忠の書状を元にして写真を多めに使用しました。墨引きとは何なのか。また、切封上書とは？当ブログは古文書を解読し、当時の人々の生き様を紹介するサイトです。

raisoku.com

2020.08.22

原文に釈文を記してみた

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状+釈文a

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状+釈文b

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状+釈文c

書き下し文

(a)

仍って松永申し分の事、つら憎き子細に候へども、ただいま申し越され候ごとく、多聞(多聞山城)を此方へ直に渡し、右衛門佐うえもんのすけ(松永久通)は信貴(信貴山城)へ入り候て、山城(松永久秀)は無き分に然るべく候。

(b)

右衛門佐(松永久通)覚悟にて何方いずかたにも参り候そうらはんは、是非に及ばず候。
知行方の事は、分別せしめ申し付くべく候。
左候はば、右衛門佐(松永久通)惣領子を人質に出し、右の筋目に詫び候はんならば、

(c)

赦免すべく候。
此の段、少しも違い候ての申しように候はば、重ねて申さるまじく候。
恐々謹言きょうきょうきんげん
十一月二十九日　信長（朱印）

（折封ウハ書）
（墨引）
　　右衛門尉うえもんのじょう殿(佐久間信盛)　信長

原文に書き下し文を記してみた

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状+書き下し文a

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状+書き下し文b

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状+書き下し文c

現代語訳

　従って松永の申し条、遺恨や腑に落ちぬ点はあるけれど、ただいま申し渡した通りに多聞山城をこちらへ引き渡し、松永久通は信貴山城へ移ること。
また、久秀の所領は全て没収すること。
もし、久通が再び叛意を示したならば、もはや議論の余地はない。
知行のことは弁えよ。
そういうわけなので、久通の嫡子を人質として差し出し、斯かくの通りに詫びを入れるならば降伏を差し許そう。
もし少しでもこれらの条件を破るようなことがあるならば、お前に次はないぞ。敬具

1573年11月29日　信長（朱印）
　　　佐久間信盛殿

404 NOT FOUND | らいそくー信長戦国の古文書解読サイトー

raisoku.com

久秀の隠居と多聞山城のその後

　今回ご紹介した書状が発されたのは天正元年（1573）11月29日のこと。
12月26日には約束通りに多聞山たもんやま城は明け渡され、信長に接収されました。
接収された多聞山城には、その後山岡景佐かげすけ、明智光秀、長岡藤孝、柴田勝家らが交代で城番として入れ置かれ、時にはそこで歌会も催されたようです。『尋憲記・二条宴乗記・多聞院日記など』

多聞山城は松永久秀の大和入府以来、10年以上に渡って整備が施され、訪れた宣教師も驚きをもって本国に伝えたほど意匠が凝らされた城として有名でした。

歴史学者の谷口克広氏はご自身の著書に

「本丸（詰の丸）に主殿、会所、庫裏の座敷など豪華な建築が建ち並び、庭園、金工の太阿弥の引手などの内装や狩野派絵師の絵画、座敷の違い棚や茶室の落天井等の造作など、西日本随一の豪華な城郭であり、有数の至宝である絵や茶道具も集められていた。」

と記述されています。

信貴山城へと移された松永氏ですが、久秀は約定の通りに隠居。
当主は久通となります。

久秀は翌年正月に岐阜へ参上し、信長に赦免の礼を行い、同年冬に剃髪して道意と号しました。

天正4年（1576）5月に石山合戦最大の激戦と名高い天王寺合戦に松永父子は従軍します。
石山本願寺とのにらみ合いはその後も続き、松永氏はしばらく天王寺砦に在番していたものと考えられます。

さて、信長に接収された多聞山城のその後はというと、翌天正5年（1577）6月頃に信長の命により破却されてしまいます。
天守部分の建材は京都の二条御所へと移され、久秀が精魂を込めて築き上げた夢の城はその役目を終えました。

松永父子が再び信長に反旗を翻したのはそれから約2ヶ月後のことです。
通説では足利義昭の呼びかけのもとに毛利や本願寺、上杉家と通じての決断であったといわれていますが、真偽のほどは定かではありません。

（史料1）

松永右衛門佐（久通）の事、今度このたび雑説ぞうせつと号し、事を左右そうに寄せて信貴に籠城、言語道断の次第に候。
然らば知行分の儀、堅く相押すべき彼ら出頭無きは、もっての外に候。
百姓相拘かかうべし、自然じねん納所せしめば、成敗加うべく候。
其の趣きを申付くべき事専一せんいつに候。
面々の儀、これまた松永に対し馳走せしむるに於いては、同意たるべく候也。

　　　（天正五年）九月二十二日　　　（織田信長朱印）
　　　　　岡周防守□

（『集古文書』七十一-七十二　『屋代氏所蔵文書』）

父子は密かに天王寺砦を抜け出して信貴山城に立て籠もり、再三にわたる信長からの降伏の呼びかけに応じることなく自害して果てました。
時に天正5年（1577）10月10日のことでした。

まとめ

　申し訳ありませんが、私は松永氏に関しては不勉強なため、この程度の情報では満足できないという方もいらっしゃるかと思います。

そこで、信長に降伏後の松永父子に関する重大な出来事を抜粋し、簡潔にまとめることに致しました。
個人的な見解は述べませんが、何かのお役に立てましたら幸いです。

天正2年（1574）

正月
久秀は岐阜へ参上し、信長に赦免の礼を行う。『尋憲記・興福寺年代記』

3月27日
織田信長、自ら奈良へ下向し多聞山城を検分。
翌日、正倉院に伝わる蘭奢待の切り取りを行い、多聞山城へ運ぶ。『信長公記』

12月24日
久秀は剃髪して道意と号す。『多聞院日記』

天正3年（1575）

3月23日
大和守護に塙直政が任命される。
松永はその麾下に属す。『信長公記』

4月27日
「松永」に十市郷の三分の一が与えられる。松永久通か。『多聞院日記』

7月
松永久通は十市遠成の後室「御ナへ」と再婚。
彼女の居城竜王寺山へ移る。『多聞院日記』

11月
久通、妻の一族である十市常陸介（遠長）を攻める。『多聞院日記』

天正4年（1576）

2月10日
興福寺で薪（たきぎ）能が催され、これに守護の塙直政をはじめ、松永久通、筒井順慶らも参加。『多聞院日記』

3月5日
久通、再び十市城を攻め、同月21日に攻略。
常陸介を河内国へ逐う。『多聞院日記』

4月
信長、石山本願寺を攻める。
松永久通もこれに従軍。『信長公記』

5月3日
塙直政、本願寺の支城三津寺を攻めるも敗北し討死。
久通をこれに従軍しており、一時は死亡説も流れる『信長公記・多聞院日記』

この頃、織田勢苦戦の報を受けてなのか、松永久秀は久々に戦場に呼び戻される。
そこで新たに佐久間信盛の麾下に属して天王寺砦へ入れ置かれる。

5月7日
天王寺合戦。
信長自らが重傷を負いながらも奮戦し、本願寺の大軍を打ち破る。『信長公記』

天正5年（1577）

6月頃
多聞山城は破却され、建材は二条御所に移される。『当代記』

8月
松永父子、密かに天王寺砦を抜けて信貴山城に立て籠もる。
これに大和片岡城の森・海老名氏が同心。『信長公記』

10月1日
片岡城の戦い。明智光秀、長岡藤孝、筒井順慶らが攻める。『多聞院日記・信長公記』

10月10日
松永父子自刃。信貴山城陥落。『信長公記』

参考文献：
山本博文,堀新,曽根勇二(2016)『織田信長の古文書』柏書房
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
鈴木正人,小和田哲男(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
など

らいそくちゃん

殿中御掟（でんちゅうおんおきて）追加五ヶ条を足利義昭へ送ったのと同じ日、信長は京都で急遽サミットを開くと大々的に触れを出し、参加を呼びかけました。
今回の記事はその時の史料です。

らいそくちゃん

そこからは名前を指名された人物の人品や、信長が彼らをどのように見ていたかを窺い知ることができます。
また、古文書の学習を人名中心で学びたい方には丁度良い学習材料かもしれません。

現代語訳はページ中央付近です。

この書状を出すまでの時代背景

　永禄11年（1568）織田信長は足利義昭を奉じて六角氏や三好一党を打ち破り、上洛を果たしました。
翌年早々には将軍が突如襲撃された事件を受けて、信長は新たに強固な将軍御座所を造ります。
また、天皇の住む御所の修理・修築にも取り組むなど、信長は相当な軍資金を惜しみなく差し出していました。

関連記事：堺の町を脅迫？柴田勝家・佐久間信盛・森可成らが大金を要求した時の書状

堺の町を脅迫？柴田勝家・佐久間信盛・森可成らが大金を要求した時の書状

柴田勝家・佐久間信盛・森可成・蜂屋頼隆が堺の町を脅迫した書状です。「15日までに支払わなければ御成敗」、「もってのほか御腹立ち」など、恐ろしいことが記されています。当時日本で最大の繁栄を誇った堺の町がなぜこのような事態に追い込まれたのでしょうか。当サイトはそうした古文書を丁寧に解読し、当時の人々の生き様をご紹介します。

raisoku.com

2020.06.09

同年夏に信長はなかなか従おうとしない南伊勢の北畠氏を討伐します。
討伐を終えて京都へ凱旋を果たした信長ですが、どうやらこの時将軍義昭となにやら口論があったようで、京都滞在を早々に打ち切って岐阜へと帰ってしまいました。

この時何があったのかを示す史料は少なく、正親町天皇が自筆の女房奉書を認めて信長を慰めていることと、奈良興福寺の住職が「上意トセリアイテ下リ了ト」と記しているのみです。『東山御文庫記録』『多聞院日記』

明けて永禄13年（1570）。
信長はなおも岐阜に居続け、一向に上洛しようとはしませんでした。
京都中は信長と将軍の不和でいろいろな風説が流れ始めます。
朝廷は信長の機嫌を窺おうと、たびたび公家を岐阜へと派遣します。
その中には山科言継の姿もありました。『言継卿記』

朝廷側の工作が実り、信長は再び将軍と手を組む道を選択します。
ただし、ある要求を将軍につきつけます。
それが1月23日付けで足利義昭に送った「殿中御掟でんちゅうおんおきての追加五ヶ条」です。

「天下の儀は、何様にも信長に任せ置かれたのだから、上意を得るに及ばず、分別次第に成敗を成すべきのこと。」
の一文で今日でも様々な議論を呼んでいる有名な文書です。『殿中御掟 追加五ヶ条』

関連記事：緊急事態　信長と将軍・足利義昭が不和　仲直りの為に信長が出した条件とは

緊急事態　信長と将軍・足利義昭が不和　仲直りの為に信長が出した条件とは

信長が足利義昭に突き付けた殿中御掟の第三段目をついに記事にしました。あの有名な「天下の事は信長に一任」という文書はこれです。そこにはどんな面白いことが記されているのか。いつものように原文と釈文、書き下し文、現代語訳を載せています。

raisoku.com

2019.10.11

実はこれと同日付で諸国へ発給されたのが、今回の古文書なのです。
前置きが長くなってしまいましたが、文書の内容をご覧いただきましょう。

信長がサミット招集したときの書状を解読

　ややこしい話ですが、信長が発した文書は「禁中御修理･･･」から始まるものです。
冒頭部分の「就信長上洛」や氏名の羅列部分は、二乗坊宴乗にじょうぼうえんじょうという奈良興福寺一乗院の坊官によって記された日記の記述です。『二条宴乗日記』
この日記の抜粋部分は、永禄13年（1570）2月15日条のものであり、今回ご紹介する古文書は信長の文書と二条宴乗日記が合体した形となっています。

また、信長の花押も印判もないことから、本状ですら写しなのでしょう。

原文

永禄十三年正月二十三日付け織田信長書状写　天理大学付属天理図書館所蔵『二条宴乗日記』同日条

これでは見えにくいと思いましたので、今回は３つに分割して解説します。

今回の史料はほとんど人名なので、皆さんが馴染みのあるあの武将もいるかもしれません。
釈文を見る前に、紙に書いて答え合わせをするのも面白いかもしれませんね。

釈文

（a）

就信長上洛可有在京衆中事、
北畠大納言殿、同北伊勢諸侍中、徳川三河守殿、同三河遠江諸侍衆、
姉少路中納言殿、同飛騨国衆、山名殿父子同分国衆、
畠山殿同在□（國?）衆、　遊佐河内守、
三好左京大夫殿、松永山城守、同和州諸侍衆、
同右衛門佐、松浦総五郎、同和泉國衆、
別□□□□（所小三郎?）、同播磨國衆、同孫左衛門、同同名衆、
丹波國衆、一色左京大夫殿、同丹後國衆、

（b）

武田孫犬丸、同若狭国衆、京極殿、同浅井備前、
同尼子、同七佐々木、同木林源五父子、
同江州南諸侍衆、紀伊国衆、
越中神保名代、　能州名代、
甲州名代、　淡州名代、
因州武田名代、備前衆名代、

（c）

池田、伊丹、塩河、有右馬、此外其寄々
衆として可申觸事、

　　　同觸状案文
禁中御修理、武家御用、其
外為天下弥静謐、来中旬可
参洛候条、各有上洛、御禮被申上
馳走肝要候、不可有□□□（御延引候?）
恐々謹言、


（　日付　正月廿三日?　）　信長

依仁躰、文躰可有上下、

原文に釈文を記してみた

永禄十三年正月二十三日付け織田信長書状写+釈文a

永禄十三年正月二十三日付け織田信長書状写+釈文b

永禄十三年正月二十三日付け織田信長書状写+釈文c

馴染みのある人物名は読めましたか？
古文書は難解なものもありますので、誤読することも珍しくありません。

補足

（a）

1行目の「衆中（しゅうぢゅう）」は、評定衆ひょうじょうしゅうや奉行人を指す言葉です。
「可（べき）・有（ある）・衆（しゅう）・殿（どの）・守（かみ）」という漢字はこの形が頻出しますので、これが基本形だと考えてください。

2行目に見られる”同北伊勢諸侍中”の「諸」のくずしは、ごんべんがにんべんのようにくずれることもある点に注意してください。
つくりの「者」はこの形がよく出るので、そこから判読するのが良いでしょう。
「侍」のくずしは、諸とほぼおなじ偏ですね。
ややこしいことこの上ないですが、この字も旁の部分の「寺」から判読するとよいでしょう。
寺はこの形が基本のくずしです。
“寺”と”守”のくずしはほぼ同じですので、文脈から判断するしかなさそうです。

関連記事：【古文書独学】くずし字を部首で覚えてみよう！「偏」の部

【古文書独学】くずし字を部首で覚えてみよう！「偏」の部

古文書のくずし方にはある共通点があります。今回はそんなくずし字で特に出現頻度の高い「偏」12種のパターンを紹介します。これを覚えると学習の効率を上げることが可能です。

raisoku.com

2020.08.29

関連記事：【古文書独学】くずし字を部首で覚えてみよう！「旁」の部

【古文書独学】くずし字を部首で覚えてみよう！「旁」の部

古文書のくずし方にはある共通点があります。今回はそんなくずし字で特に出現頻度の高い「旁（つくり）」10種のパターンを紹介します。これを覚えると学習の効率を上げることが可能です。

raisoku.com

2020.09.05

国名を示す〇〇州の「州」というくずしですが、これはまだ親切な方で、異体字の「刕」と記されたものもよく出ます。

人名の「〇〇衛門」と「〇〇郎」はこの形が基本です。

（b）

1行目の”同浅井備前”の「備」と「前」は、この形が基本です。
特に「前」の字は原形をとどめていないので、理屈抜きで覚えた方がよさそうです。

2行目の木林源五の「五」のくずし。
現在では真っすぐに「五」と書くかと思いますが、古文書ではなぜか縦線が斜めに書かれることが多いです。
何やらアーティスティック感がありますね（笑）

5行目の淡州の「淡」の字は難解ですね。
寿の字のように見えなくもありません。
次の字に州がつく場合は、だいたい国名が入ると考えてください。
なお、淡州は「たんしゅう」と読み、淡路国（あわじのくに）のことを、唐風（中国風）にしたものです。
現在の兵庫県淡路島ですね。

（c）

1行目の”有右馬”とは、有馬のいわば当て字です。
「有」のくずしはこれが基本ですので、理屈抜きで脳に焼き付けるしかありません。
「馬」のくずしですが、将棋をされたことがある方ならぴんとくるかもしれません。
角行の駒を裏返すと、下の図2列目左から2番目の字のような”る”に近いくずしになります。
ちなみに桂馬の裏は成り桂なので違います。

3行目、4行目の「触」のくずしは、旧字の「觸」です。
古文書ではこのような旧字体もよく登場します。

4行目の「御」のくずし。
「御修理」の御は原型をとどめていますが、「武家御用」の御は”ｍ”のようになってわけがわかりません。
実は、むしろ後者の方がよく出るので、この形で覚えた方がよさそうです。

以下の「其（その）・外（ほか）・為（ため）・来（きたる）・被（られ）・申（もうし）・走（そう）・肝要（かんよう）・恐々謹言（きょうきょうきんげん）・依（より）・躰（てい）」の字は古文書では非常によく出るものなのですが、今回の史料は材料として相応しくはないので、別の機会に解説させていただきます。

書き下し文

（a）

　信長上洛に就きて、在京有るべき衆中の事。
北畠大納言殿（北畠具教）、同北伊勢諸侍中、徳川三河守殿（徳川家康）、同三河遠江諸侍衆、姉小路中納言殿（姉小路良頼）、同飛騨国衆、山名殿父子（山名祐豊）同分国衆、畠山殿（畠山昭高）同在□（国?）衆、　遊佐河内守（遊佐信教）、三好左京大夫殿（三好義継）、松永山城守（松永久秀）、同和州諸侍衆、同右衛門佐（松永久通）、松浦総五郎（孫八郎の誤記の可能性も）、同和泉国衆、別□□□□（所小三郎?＝だとすると別所長治）、同播磨国衆、同孫左衛門（※1別所重棟？）、同同名衆、丹波国衆、一色左京大夫殿（一色義道）、同丹後国衆、

（b）

武田孫犬丸（武田元明）、同若狭国衆、京極殿（京極高吉）、同浅井備前（浅井長政）、同尼子、同七佐々木（※1不明）、同木林源五父子、同江州南諸侍衆、紀伊国衆、越中神保（神保長職）名代、能州名代、甲州名代、淡州名代、因州武田名代、備前衆名代、

（c）

池田（池田勝正）、伊丹（伊丹親興もしくは忠親）、塩河（塩川長満）、有馬（有馬則頼）、この他その寄々の衆として申し触れるべきの事。

　同じく触状の案文
禁中御修理、武家御用、その他天下いよいよ静謐の為に、来たる中旬に参洛すべく候の条、おのおのも上洛有りて、御礼申し上げられ、馳走肝要に候。
□□□（御延引？）有るべからず候。
恐々謹言。


（　日付　正月二十三日?　）　信長

仁体にんていに依り、文体に上下あるべし。

※1　同七佐々木は南近江の六角承禎父子かと思っておりましたが、そうではなく、近江高島郡の佐々木七頭の可能性があるそうです。
※1　別所重棟は孫右衛門のため、別人の可能性も捨てきれない。

原文に書き下し文を記してみた

永禄十三年正月二十三日付け織田信長書状写+書き下し文a2

永禄十三年正月二十三日付け織田信長書状写+書き下し文b2

永禄十三年正月二十三日付け織田信長書状写+書き下し文c2

現代語訳

（a）

　信長が上洛するにつき、共に京の都で職務を果たす奉行人は、
北畠具教殿、同じく北伊勢の諸侍達、徳川家康殿、同じく三河遠江の諸侍衆、姉小路良頼殿、同じく飛騨の国衆、山名祐豊殿父子、同じく分国の衆、畠山昭高殿、同じく在国の衆、遊佐信教、三好義継殿、松永久秀、同じく和泉国の諸侍衆、同じく松永久通、松浦総五郎（孫八郎の誤記の可能性も）、同じく和泉国の国衆、別所長治（？）、同じく播磨の国衆、同じく別所重棟（？）、同じく同名衆、丹波の国衆、一色義道殿、同じく丹後の国衆、

（b）

武田元明、同じく若狭の国衆、京極高吉殿、同じく浅井長政、同じく尼子、同じく七佐々木、同じく木林源五父子、同じく南近江の諸侍衆、紀伊の国衆、越中の神保長職名代、能登畠山家の名代、甲斐武田家の名代、淡路国の名代、因幡武田家の名代、備前国の名代、

（c）

池田勝正、伊丹忠親（もしくは親興）、塩川長満、有馬則頼、このほかの者でも、最寄りの衆にも申し伝えよ。

同じく触状の案文として
御所の修理と将軍足利義昭公の用事、その他天下が静謐に治まるようにいろいろと話し合いたいので、信長は来月中旬に参洛するゆえ、おのおの方も上洛して禁裏様（朝廷）や公方様（将軍）へ御礼を申し上げて、奔走することが肝要である。
決して遅参してはならない。

　　　敬具


（1570年）1月23日　信長
官職や功績、年齢によって文体に上下の区別をつけた。

404 NOT FOUND | らいそくー信長戦国の古文書解読サイトー

raisoku.com

この書状の面白いところ

　実は信長が殿中御掟でんちゅうおんおきて追加五ヶ条と、今回の緊急サミットを開く旨の書状を発した10日前に、将軍足利義昭は山陰地方を支配する吉川元春に御内書ごないしょを発給しています。

関連記事：【御内書乱発】将軍・足利義昭が吉川元春へ宛てた書状から信長との関係を考える

【御内書乱発】将軍・足利義昭が吉川元春へ宛てた書状から信長との関係を考える

今回は足利義昭が吉川元春に宛てた御内書（ごないしょ）の解読をします。まだ毛利元就が存命中の時代の話です。この古文書から何が見えるのか楽しみですね！今回もいつものように原文と釈文、書き下し文、現代語訳、さらに当時の時代背景も加えてご紹介します。

raisoku.com

2020.02.25

内容は義昭が敵対している阿波の三好勢を倒すために、毛利は早々と九州の大友と和睦して手を貸せ。というものです。
しかし、これは信長の知らぬところで義昭が勝手に行ったものと見えます。

この事実はすぐに信長の知るところとなり、「殿中御掟」の追加五ヶ条に将軍の権力を縛る規定が盛り込まれたものと考えられます。

本書状の最後の文には
「官職や功績、年齢によって文体に上下の区別をつけた。」
とあるように、伊勢国司の北畠氏（大納言殿）や飛騨の姉小路氏（中納言殿）等には敬称を用いています。
近江国では京極氏（京極殿）のみが敬称を用いられ、信長の妹婿である浅井長政（同浅井備前）は呼び捨て。
一方で三河の徳川家康（徳川三河守殿）には敬称を使っていて興味深いですね。

また、京都から遠く離れた能登国、甲斐国、因幡国、備前国は名代でよいとしているあたりも面白いです。
近国の淡路国に関しては信長なりの配慮でしょうか。

信長は2月30日に上洛し、3月16日には御所の修理を視察しています。
北畠具教以下が上洛したのかどうか、残念ながら直接の史料は遺されていません。

しかし2月3日には尾張の水野信元（下野守）が上洛しており、3月17日には、将軍義昭が徳川家康の馬廻の行列を見たと公家の日記には記されています。
また「但州小田垣兄弟・備前宇喜多・和州衆・河州衆」らが続々と上洛している様子も記されているので、信長の触状の趣旨は概ね達成されたのではないかと考えます。『言継卿記』

そこで一体何が話し合われたのか。
これは私の空想に過ぎませんが、度重なる軍資金の供出で信長が苦しんでいた様子が随所に見られることから、各大名・国衆たちにより一層将軍を盛り立て、金と兵役の負担を迫ったのではないかと考えます。

本記事の触状で記された人物が果たして上洛したのかどうか。
私が調べた限りではございますが、以下に一人ずつ書き出してみました。

北畠具教（きたばたけとものり）→不明。
同年4月14日の将軍邸落成祝の能会には顔を出していることから、このときも上洛したのではないかと考えられます。
先年に信長と講和し、信長次男を養嗣子としたことからも、拒否したとは考え難いです。『信長公記』など

徳川家康→上洛。『言継卿記』

姉小路良頼→不明。
同年4月14日の将軍邸落成祝の能会には、子の自綱（頼綱）が名代として参加していることから、この時も息子が名代として参加していた可能性が高いと思われます。
良頼はこの時期より病がちとなり、2年後に病没しています。『信長公記』『御湯殿の上の日記』など

山名祐豊父子（やまなすけとよ）→従わず。
同年4月19日付けで信長が但馬国の銀山や城の横領を責める旨の書状あり。『今井宗久茶湯日記書抜』
しかし、その後外交関係が改善し、一時は信長の影響下に入りました。
なお、祐豊の子は誰を指すのか不明です。

畠山昭高→恐らく参加。
同年4月14日の将軍邸落成祝の能会を参観していることから、この時も上洛したものと考えらえます。『信長公記』
同年夏に起きた野田・福島の戦いの際には、信長・義昭陣営としての活躍も見られます。『言継卿記』『信長公記』『細川家記』など

関連記事：信長包囲網で信長ピンチ！信長は畿内大名の心を繋ぎとめようと必死だった？

信長包囲網で信長ピンチ！信長は畿内大名の心を繋ぎとめようと必死だった？

「信長が河内高屋城主の畠山昭高に出した書状」を解読。浅井長政の謀反によって畿内の情勢も怪しくなり、阿波へと逃亡していた三好勢も動き出そうとしていた。文面からは、信長が河内守護である畠山昭高の心を繋ぎとめようとする焦りが見て取れる。

raisoku.com

2019.08.25

遊佐信教（ゆさのぶのり）→不明ですが、主君の畠山昭高が参加しているのならば、供奉していたものと考えてよいでしょう。

三好義継→畠山昭高や松永久秀とともに、同年4月14日の将軍邸落成祝の能会を参観していることから、この時も上洛したものと考えらえます。『言継卿記』『信長公記』など

松永久秀→畠山昭高や三好義継とともに、同年4月14日の将軍邸落成祝の能会を参観していることから、この時も上洛したものと考えらえます。『言継卿記』『信長公記』など
しかしながら『織田信長家臣人名辞典』によると、この当時の大和の過半は敵であり、どれほどの大和衆が久秀に随行したのかと疑問を投げかけています。

松永久通→参加。
同年5月1日付けの渡辺重が法隆寺へ宛てた書状によると、久通は禁中の修理に精を出している様子が記されているようです。『法隆寺文書』

松浦総五郎→不明です。
松浦氏は和泉国の領主ですが、この当時の当主が松浦光（孫八郎）の可能性が高いようです。
総五郎なる人物については実在が不明のため、孫八郎の誤記の可能性もあります。

私は松浦氏に関しての知識が乏しいため、下記のホームページを参照させていただきました。
かなり詳しく丁寧に書かれています。

参照元：松浦光（孫八郎）―和泉国の戦国大名　（志末与志著『怪獣宇宙MONSTER SPACE』様のホームページより）

別所長治・重棟（しげむね）→推定ではありますが上洛しませんでした。
しかし、別所氏は義昭将軍就任後、名代として重棟を派遣して武功を立てているようです。
当時の別所氏は備前国の浦上氏と抗争中で、別所家内部にも反信長・義昭派の別所義親もいたことから、とても上洛できる余裕はなかったでしょう。『別所長治記』
名代として家老クラスの使者を派遣していたと考えるのが妥当ではないでしょうか。

なお、別所長治については字が掠れているため推測で書きました。
重棟の仮名けみょうは孫右衛門まごえもんなのですが、文書には孫左衛門と記されているため別人の可能性もあります。
単に宴乗坊が誤記したのかもしれません。

一色義道→不明。
同時期に一色七郎の謀叛があり、信長に注進する使者を派遣して黄金十枚を進上しています。『新編会津風土記』
同年4月14日の将軍邸落成祝の能会には参加しています。『信長公記』

なお、一色左京大夫さきょうのたいぶは子の満信も名乗っていますが、彼が家督を継いだのが天正7年（1579）なので、義道を指していると考えて良いでしょう。

武田元明→不明。
定説では永禄11年（1568）に朝倉義景が庇護するという名目で、越前一乗谷へ護送されたとあります。『若狭国志』など
しかし、同年4月16日の木下秀吉ら重臣4名が若狭武田家臣36名に対し、忠節次第所領を安堵するので、元明に忠節を励む旨の連署状を送っているため、この時期の武田元明の立ち位置ははっきりしません。『四月十六日付豊臣秀吉等連署状』
元明の生年は定かではありませんが、恐らくこの時期は幼年だったと考えられます。
若狭はのちに丹羽長秀の支配下となりました。

京極高吉→恐らく参加。
京極氏は一貫して足利義昭を補佐する立場に徹していたことや、同年に子の小法師を岐阜へ人質に差し出していることを推察すると、断る理由はなかったでしょう。『京極家譜』

浅井長政→不明。
断る理由はなかったとは思いますが、その後の4月14日の将軍邸落成祝に行われた能会にも、長政が参列したとの記述は見当たりません。『信長公記』
名代だけ派遣して触らぬ体で馳走していたとも考えられます。
信長はこの直後の4月20日に京を出陣し、25日に越前へ攻め込みます。
浅井長政が信長と敵対したのはこの直後のことでした。『信長公記』など

尼子→不明。
意外にも山陰地方の尼子氏は浅井亮政の代から交流があり、何らかの理由で尼子一族が浅井長政の庇護を受けていたのかもしれませんが、詳細は不明です。『閏三月二十九日付尼子晴久書状（浅井亮政宛）』

六角承禎（ろっかくじょうてい）・六角義弼（ろっかくよしすけ）→恐らく不参加。
2年前に織田信長に敗れ、所領と家臣団の大半を失った六角氏が参加したとは考え難く、史料にも見当たりません。
また、「同七佐々木」と名家であるにも関わらず呼び捨てにしているので、信長も来ることは期待していなかったのかもしれません。
※その後コメントをいただき、七佐々木は六角父子のことではなく、高島郡の領主・佐々木七頭ではないかとのご指摘を受けました。
この呼び捨てた書き方では、六角氏ではないと見た方が良いのかもしれません。

木林源五父子→不明。
近江の国衆だと思うのですが詳細は分かりません。

池田勝正→不明ですが参加したのではないかと。
織田信長・足利義昭が京へ進撃した際は、池田氏は伊丹氏とともに敵対するも、その後許されて摂津三守護の一家となりました。『細川両家記』
永禄12年（1569）正月の六条本圀寺の変の際は、真っ先に京へ駆けつけて三好勢と戦っています。『細川両家記・信長公記・上杉家文書・多聞院日記・言継卿記』
同年8月から木下秀吉らとともに但馬や播磨の諸城の攻略に従軍しています。『細川両家記・益田家什書』

伊丹親興・忠親→不明ですが参加したのではないかと。
織田信長・足利義昭が京へ進撃した際は、伊丹氏は池田氏とともに敵対するも、その後許されて摂津三守護の一家となりました。『細川両家記』
永禄12年（1569）正月の六条本圀寺の変の際は、池田氏とともに阿波三好勢と戦いました。『重修譜・言継卿記・多聞院日記・信長公記』
どうやらこの時期、親興はすでに隠居していたようで、伊丹家の当主は忠親である可能性が高いです。

塩川（塩河）長満→不明。
永禄11年（1568）の足利義昭就任以降は幕臣の一勢力として行動している様子が窺えます。
恐らく参加したのではないかと考えます。『細川両家記』
長満の娘はのちに織田信忠へ嫁いでいます。（出典不明）

有馬則頼→不明。

越中神保氏以下の名代については不明です。

越前の朝倉が入っていない理由

　これまでの通説では「信長は越前の朝倉義景へも触状を出したが、無視されたので敵とみなして越前へ攻め込んだ」といった論調でした。『織田信長総合辞典』等多数
私が子どもの頃読んだ本にも全てこのようなことが書かれていたと記憶しています。

しかし、この文書のどこに朝倉義景が入っていたでしょうか。

朝倉義景は当初から信長の政治構想の枠から外れていた。
つまり、この段階から越前討伐へ向けて動き始めていたと考える方が自然なのかもしれません。

では、以前の学者先生たちは、何を根拠に朝倉義景が触状の内容を無視したと考えていたのでしょうか。

その根拠となる史料が、越前側の視点から描かれた『朝倉記』『朝倉始末記』です。
この両書を私はまだ読んだことがありませんので、意見を述べる立場ではありませんが、昔の学者先生たちはこの文書を根拠として主張していたようですね。

つまり、これも最近の学者先生たちによって、見直しが進められている部分だということです。

関連記事：越前合戦～姉川合戦　信長打倒に燃える朝倉義景が浅井長政へ宛てた書状を解読

越前合戦～姉川合戦　信長打倒に燃える朝倉義景が浅井長政へ宛てた書状を解読

外交の力で信長を撤退へ追い込んだ朝倉義景。義景はさらに信長を追い込むべく周辺の勢力と誼を通じ、調略を活発化させます。この時期に朝倉義景が浅井長政へ宛てた書状を解読し、そこから何が見えるのかを記事にしています。

raisoku.com

2020.09.25

二条宴乗日記について

　今回の引用元とした『二条宴乗日記（にじょうえんじょうにっき）』について詳しく書きます。
この文書は奈良興福寺一乗院門跡坊官の寺主として活躍した二条宴乗の日記です。
彼は興福寺三網職として丹波寺主を称し、法眼に叙せられ会所目代に任じられました。
生没年は不明ですが、少なくとも天正14年（1586）までは生存しています。

日記の内容は寺院での生活が多いものの、織田信長・足利義昭の連立政権樹立から破綻するまでの期間にあたるので、仏教者として信長の動静や石山本願寺の動向、そのほか畿内小大名の去就にも触れた興味深い史料です。

全四巻が存在し、永禄12年（1569）・永禄13年～元亀元年（1570）・元亀2年（1571）三巻は天理図書館が所蔵（保井芳太郎氏旧蔵）。
天正2年（1574）8月まで記された一巻は興福寺が所蔵しています。

まとめ

　ご覧いただきありがとうございました。
信長の書状（写し）と僧侶の日記が合体した文書もなかなか珍しいですね。
信長はどのような政治体制にしようと考えていたのか。
この史料も学者先生たちによって、さまざまな議論を呼んでいます。

私もたくさんの史料が読めるように、もっと勉強しなくては(^^;)

参考文献：
山本博文,堀新,曽根勇二(2016)『織田信長の古文書』柏書房
山科言継(1915)『言継卿記,第四』国書刊行会
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
渡邊大門(2019)『戦国古文書入門』東京堂出版
中田祝男(1984)『新選古語辞典』小学館
鈴木一雄,外山映次,伊藤博,小池清治(2007)『全訳読解古語辞典 第三版』三省堂
など

来世ちゃん

こんばんは～。
今回は和議が成立したばかりの足利義昭が再び挙兵し、織田信長に敗れて追放される回です。
信長による大舟建造もこの時期のことです。

それでは、今回は元亀4年（1573）5月からはじめる。

（ここまでの流れ）

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）　←ｲﾏｺｺ
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

元亀4年（1573）

40歳

この年の7月28日に「天正」と改元。

丹羽長秀に大舟建造を命じる

5月3日

吉田兼和（兼見）、真如堂某より真如堂寺領について磯谷久次（新右衛門）へ口入を依頼される。『兼見卿記』

　（備考）磯谷久次とは、この年の2月6日に山本対馬守と渡辺宮内少輔とともに足利義昭に従って信長に反旗を翻した武将。
明智光秀の与力であったが、この時袂を分かった。
真如堂寺領について何らかの権限を保っていたと考えられる。

5月6日

甲斐武田氏、本願寺の下間頼廉（刑部卿法橋）へ贈り物が届いたことを喜び、近況を伝える旨の書状を発給。『大谷大学図書館所蔵「中越史微」（武田信玄書状写）』

　（包紙ウハ書）
　「下間刑部卿法橋　信玄」

遠三表出馬、就本意芳墨、殊為祝儀太刀一腰到来、珍重候、是も一儀迄一振進之候、遠三濃三ヶ国山中無残静謐、味方之諸城備等堅固申付候、委曲雇彼口上候条、不能具候、恐々謹言
　　　五月六日　　信玄（朱印）
　　　　下間刑部卿法橋

（書き下し文）
遠・三表出馬、本意に就きて芳墨。
殊に祝儀として太刀一腰到来、珍重に候。
これも一儀まで、一振これをまいらせ候。
遠・三・濃三ヶ国、山中無残静謐、味方の諸城備え等堅固に申し付け候。
委曲、かの口上に（申し）雇い候条、つぶさに能わず候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
なお、信玄は当年4月12日に死去している。

5月15日

信長、近江佐和山城に入城し、丹羽長秀（五郎左衛門）に命じて大舟の建造を命じる。『兼見卿記』『信長公記』

　（備考）これは琵琶湖専用の大舟で、湖水を渡ってスムーズに大軍を動かす目的があった。
分国中の鍛冶・大工などを集め、長さ三十間（約54.54メートル）、横七間（約12.73メートル）、櫓百挺立てという規格外の大舟であった。

関連記事：戦国時代の単位について　長さと面積　石高・貫高・お金の関係

戦国時代の単位について　長さと面積　石高・貫高・お金の関係

戦国時代の長さや面積、石高、貫高などの「単位」についてです。長さや距離に分・寸・尺・間・丈・段・町・里。面積に歩・畝・反・町。米の単位に勺・合・升（桝）・斗・俵・石。他にも石高と貫高、お金の関係についても。

raisoku.com

2019.09.10

5月21日

佐久間信盛が幕臣の一色藤長宛に書状を送る。『東京国立博物館所蔵文書』書蹟第一七五八号

貴札拝見候、如仰天下之儀、先日各御誓帋、信長年寄共以血判申定候之処、無機程、何かと世上執沙汰、如何之儀候哉、笑止成議共候、拙者式指出段迷惑候、御内書被成下忝候、上意之趣信長申聞、重而御請可為次第候、御馳走肝要候、但我等式之事、不肖ニ付而、御使申儀不実ニ被思召候と相聞之条、向後事斟酌ニ存候、哀於何方も参会、連々相積儀申承、一つたへ申度候、随而先度御独哥内白相聞候、拙者も随分哥道雖達者候、近日腹中相煩、悉失念候間、急与致上洛西殿へ終心仕、返哥可申候、おかしく候、恐惶謹言

　　五月廿一日　　　　信盛（花押）

　　　（切封ウハ書）
　　　　「（墨引）
　　　　　　　　　　佐右
　　　　一色少御報　　　信盛」

（書き下し文）
貴札拝見候。
仰せの如くに天下の儀、先日各々の御誓紙、信長年寄共の血判を以て申し定め候のところ、幾程も無く、何かと世上の取沙汰いかがの儀に候哉。
笑止なる儀共に候。
拙者式しき差出さしでの段、迷惑に候。
御内書成し下され忝く候。
上意の趣き、信長に申し聞かせ、重ねて御請け次第たるべく候。
御馳走肝要に候。
但し我等式の事、不肖に付きて、御使の申す儀不実に思召おぼしめされ候と相聞こえ候の条、向後きょうこうの事は斟酌に存じ候。
哀れ何いづれ方に於いても参会、連々相積もる儀を申し承り、一つたへ申したく候。
従って先度の御独歌面白く相聞こえ候。
拙者も随分歌道の達者に候といえども、近日腹中を相煩い、悉く失念に候間、急度きっと上洛を致し西殿（三条西実枝）へ執心仕り、返歌申すべく候。
おかしく候。恐惶謹言（以下略）

　（備考）

• 天下の儀は先日、織田-幕府間で誓紙（起請文のこと）を交わしたにも関わらず、※1世上の風説も穏やかではなく、予断を許さない状況である。
  従って、公方様（足利義昭）が ※2御内書を発給されると有難いこと。
• 上意の内容は佐久間信盛より織田信長に申し伝えること。
• 佐久間信盛の権限では役不足なので、今後は佐久間信盛を ※3取次役にはしないでほしいこと。
• 信盛自身も歌道が好きなので、いずれ上洛した際に三条西実枝（公家）の指導を受けて返歌したいこと。

としている。

　（備考）
※1世上の風説が穏やかではないとは、将軍・足利義昭がより守りの堅い宇治槙島城に移る準備をしているとの風聞があったことだろう。

※2御内書ごないしょとは、足利将軍家が将軍個人の私的性が強いながらも、公式な命令書と同様の効果がある書状のこと。
少し難しいかもしれないが、効力の強いものだと考えていいだろう。

※3取次役とは中世日本における外交を任された人物のこと。佐久間信盛のように家老レベルの人物が取次ぎを担うこともあれば、中立性の強い僧侶が任される場合もある。
また、大名の側近が担うこともあり、場合によっては、その両者がタッグを組むこともあった。
申次（もうしつぎ）、伝奏（でんそう）、あるいは奏者（そうじゃ）とよぶ場合もある。

関連記事：戦国時代の外交文書のルールとしきたり　ポイントは礼儀の厚薄にあり

戦国時代の外交文書のルールとしきたり　ポイントは礼儀の厚薄にあり

戦国時代の外交文書の作法としきたりについて記事にしています。内容がマニアックすぎて今回は初心者向きではありません。昔は相手の身分によって、礼の厚い薄いを使い分けていました。宛名の左下脇にある「脇付」や、秘書を通すやり方の「付状」についても触れています。

raisoku.com

2019.10.01

5月22日

信長、近江佐和山城に赴き、大舟の建造を急ぐように指示。『信長公記』

　（備考）信長公記にはこのように記されている。

　五月廿二（二十二）日、佐和山へ御座を移され、多賀・山田・山中の材木をとらせ、佐和山の麓、松原へ、勢利川通り引下し、国中の鍛冶・番匠・杣を召し寄せ、御大工岡部又右衛門棟梁にて、舟の長さ三十間、横七間、櫓を百挺立たせ、艫舳（ともへ＝船尾と船首のこと）に矢蔵を上げ、丈夫に致すべきの旨、仰せ聞かされ、在佐和山なされ、油断なく、夜を日に継ぎて仕り候間、程なく、七月三日、出来訖んぬ（おわんぬ＝おわりぬ）。
事も生便敷（おびただしき）大舟、上下耳目を驚かすこと、案の如し。

　　信長公記巻六　「大舟を作られ候の事」より

5月23日

石山本願寺門跡の顕如、足利義昭への返書を幕臣の一色藤長（式部少輔殿）へ発給。『顕如上人御書札案留』

御内書謹而拜見候、仍今度武田大膳大夫入道、朝倉左衛門督言上之條不存意趣候、天下静謐之儀可在御下知候哉、相應之儀不可有疎意之通可有披露候、恐々謹言
　　　五月廿三日　　—　—御判形無之

　　　一色式部少輔殿

○此時御使一色式部大輔　此方よりハ上野法眼副狀仕了

（書き下し文）
御内書ごないしょ謹みて拝見候。
仍ってこの度武田大膳大夫入道（武田信玄）、朝倉左衛門督（朝倉義景）言上の条、意趣を存ぜず候。
天下静謐の儀、御下知あるべく候哉。
相応の儀疎意有るべからずの通り、披露有るべく候。恐々謹言
　　　五月二十三日　—　—御判形はんぎょうこれ無く

　　　一色式部少輔（一色藤長）殿

○この時の御使、一色式部大輔　此方こなたよりは上野法眼（下間頼充）副状そえじょう仕りおわんぬ

　（備考）
最下部の注釈は「一色式部少輔」の誤記か。

5月24日

信長、池田恒興へ書状を発給。『武家事紀 二十九（五月二十四日付織田信長判物写）』

其方幷与力等知行方無沙汰由候、誰々雖為家来、与前不納所者、可為曲事候、次河崎将監蟹江名代軍役懈怠之旨、無是非次第候、堅可申付儀、肝要候也、
　　五月廿四日　　信長
　　　池田勝三郎殿

（書き下し文）
其方並びに与力等の知行方無沙汰の由に候。
誰々の家来たりといえども、与前不納の所は、曲事たるべく候。
次に河崎将監蟹江名代の軍役懈怠の旨、是非無き次第に候。
堅く申し付くべき儀、肝要に候なり。
　（元亀四年）五月二十四日　信長
　　　池田勝三郎（恒興）殿

5月28日

佐久間信盛が一色藤長に宛てて再度書状を送る。『東京国立博物館所蔵文書 書跡第一七五八号（五月二十八日付佐久間信盛書状）』

先日預御礼候、御報可申入之処、兎角取紛延引、併疎遠之様ニ候、抑々天下之模様笑止成御事ニ候、雖然（寂?）前の五ヶ条幷今度誓印之首尾、於信長聊不可有相違候、先其通ニて御深重之段目出候、近日又以荒信御絵様令存知候、以連々者、何様共上意申入候、可然様御取成所仰候、尚放心底者、松豊、信兵可為御演説候之条、不能懇筆候、恐惶謹言

　　五月廿八日　　　　信盛（花押）

　　　（切封ウハ書）
　　　「（墨引）　　　　佐右
　　　　一式少御報　　　　信盛」

（書き下し文）
先日御札に預かり候。
則ち御報申し入れるのところ、とかく取り紛れ延引、しかしながら疎遠の様に候。
そもそも天下の模様、笑止なる御事おんことに候。
然りといえども、（寂?）前の五ヶ条並びに今度の誓印の首尾は、信長に於いていささかも相違あるべからず候。
まずその通りにて御深重の段、目出るべく候。
近日また荒信（荒木信濃守村重）を以て御絵様は存知せしめ候。
連々以っては、何様なにさま共に上意を申し入れるべく候。
然るべきの様に御取り成し仰ぐところに候。
心底に於いては、松豊（松田豊前守頼隆）・信兵（信濃兵部丞）御演説たるべきの条、懇筆に能わず候。恐惶謹言（以下略）
一式少は一色式部少輔藤長のこと

5月29日

柴田勝家と木下秀吉、小谷城下を襲撃するも敗退。『中村不能斎採集文書』

　（備考）真実かどうかは疑わしい。

6月4日

柴田勝家（修理亮）が近江の陣中より京都の大徳寺に宛て書状を送る。『大徳寺文書（六月四日付柴田勝家書状）』

　猶以五明、過分畏悦之至候、

被寄思召、遠路預御使僧候、寔御懇意忝存候、仍信長当国佐和山為在城被打越候、然上京都之儀、弥不可有異儀候、可御心易候、貴寺之儀、何篇にも不存疎意候、自然之時者、乍恐可被任置候、随而江北為番手令出陣候、漸明隙候条、近日至長光寺可罷帰候、御用之儀候ハゝ、可被仰下候、恐惶謹言

　　六月四日　　　勝家（花押）
　　　大徳寺尊報

（書き下し文）
思し召し寄られ、遠路御使僧に預かり候。
誠に御懇意忝く存じ候。
仍って信長当国佐和山在城として打ち越され候。
然る上は京都の儀いよいよ異儀あるべからず候。
御心易みこころやすかるべく候。
貴寺の儀、何べんにも疎意に存ぜず候。
自然の時は、恐れながら任せ置かるべく候。
従って江北の番手として出陣せしめ候。
ようやく暇明け候条、近日長光寺に至って罷り帰るべく候。
御用の儀候はば、仰せ下さるべく候。恐惶謹言
なおもって（扇子）五明、過分畏悦の至りに候。（以下略）

関連記事：これが織田方面指令軍の原点　織田信長による近江支配体制の確立

これが織田方面指令軍の原点　織田信長による近江支配体制の確立

織田信長による近江国支配体制について。1.浅井長政謀反　岐阜-京都間の街道が分断される2.南近江に歴戦の将を配置する3.姉川の合戦　近江支配に木下秀吉が加わる4.野田・福島の戦いと志賀の陣　森可成が討死する5.比叡山焼き討ち　近江支配に明智光秀が加わる6.徐々に狭まる対浅井長政包囲7.浅井・朝倉家滅亡　その後の近...

raisoku.com

2019.10.29

6月5日

佐和山城に滞在中の信長の元に京都紫野大徳寺より贈り物が届いたので、信長は大徳寺へ感謝の書状を送る。『大徳寺文書（六月五日付織田信長黒印状）』

就佐和山在城芳簡拝披、本望之至候、殊金襴一端赤地、令祝着候、度々御悃慮難謝次第候、猶追可申展候、恐々謹言

　　　六月五日　　　　信長（黒印）
　　　　大徳寺
　　　　　　廻鱗

（書き下し文）
佐和山在城に就きて芳簡拝披し、本望の至りに候。
殊に金襴一端（赤地）、祝着せしめ候。
たびたびの御懇慮謝し難き次第に候。
なお、追って申し述ぶべく候。恐々謹言（以下略）

6月8日

信長、興福寺寺務の人事について、関白二条晴良へ書状を発給。『尊経閣文庫文書 編年文書辺之部雑慕 五一三番（六月八日付織田信長判物）』

昨日従曇花院殿、興福寺々務事被仰候、今日令直談候之処、一向相違候、所詮、近代如有来、任寺法、為家門可仰被調事専一候、自然申掠叡慮、幷参差儀候者、御意見簡要候、恐々謹言、
　　　六月八日　　　　　　　　　　　　　　　信長（花押）

　　　　二条殿

（書き下し文）
昨日曇花院殿より、興福寺寺務の事仰せられ候。
今日直談せしめ候のところ、一向に相違い候。
所詮、近代有り来たりの如く、寺法に任せ、家門として仰せ調わせらるべき事、専一に候。
自然叡慮を掠め申す。
並びに参差の儀候はば、御意見肝要に候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
曇花院どんげいん殿とは曇花院聖秀女王どんげいんしょうしゅうじょおうのことで、後奈良天皇の皇女として影響力を持った人物。
曇花院が昨日、興福寺寺務の人事について信長に申し入れをしたので、本日直談したところ、昨日の主旨とは話が違う。
ここはこれまでの慣例の通り、寺法に従い、家門（二条家・藤原氏）として調整されることが望ましいとしている。
宛所の二条殿は、当時関白職にあった二条晴良であろう。

この件の詳細は不明だが、同年9月17日付で権別当の松林院光実が別当に、東北院兼深が権別当にそれぞれ就任しているようだ。

同日

将軍・足利義昭が吉田兼和から吉田神社境内の松樹5本を徴発する。『兼見卿記』

6月18日

佐和山城に滞在中の信長、池田恒興の母に所領安堵の朱印状を発給。『池田家文書（元亀四年六月十八日付織田信長朱印状）』

五郎丸方与八分百五拾貫文の事まいらせ候、なをきうめい候て、申付らるへく候、かしく
　　元亀四
　　　　六月十八日　　　（信長朱印）

　　　　　大御ちへ

（書き下し文）
五郎丸方与（よ）八分百五拾貫文の事まいらせ候。
なお、糾明候て、申し付けらるべく候。かしく（以下略）

　（備考）池田恒興の母は織田信長の乳母でもある。
同文書には「大御乳人」と記されているのだが、なぜこのタイミングで恒興の母に所領安堵の朱印状を発給したのか謎である。
なお、恒興はこの時期、甲斐の武田勝頼に備えて東美濃の砦に詰めて長期滞陣していたと考えられる。

6月25日

河内畠山家の老臣遊佐信教（河内守）らが主君畠山秋高（昭高）を弑逆。

　（備考）先の足利義昭の挙兵により、畠山秋高をトップとする河内畠山氏は足利義昭陣営についていたが、義昭が信長と和睦すると、秋高は再び信長に再び誼を通じようとした。
そこで将軍を支持していた遊佐信教と対立し、秋高は殺害されてしまったのだ。

この時、信教とともに謀叛に加担したのは遊佐盛・保田知宗・平三郎左衛門らである。
彼らはしばらく信教と行動を共にしたが、すぐに反目。
天正2年（1574）までには3名全て信長方に転じている。

6月28日

吉田兼和、近江坂本城に下向し明智光秀と面会し、天主之下立小屋敷で連歌会に参加。
この日、吉田は山岡景佐かげすけの元で宿泊していることから、彼も参加していたのかもしれない。『兼見卿記』

　（備考）山岡景佐は近江勢多城主・山岡景隆の弟で、当時は松永久秀が明け渡した大和多聞山城の在番を務めていた。
翌日吉田は京へ帰るのだが、その帰途に足利義昭がしきりに吉田郷領有を懇望していることを知らされる。

7月1日

信長、近江竹生島の宝厳寺へ坊舎と寺領を安堵。
取次は磯野員昌（丹波守）が行っている。『竹生島文書（元亀四年七月一日付織田信長朱印状）』

　（備考）宝厳寺はこの年十二月頃に信長へ礼銭を支払っている。『竹生島文書（天正元年十二月二十一日付磯野員昌判物）』
それはこの安堵状に対する見返りなのかもしれない。
なお、磯野はこの時期、近江高島郡の大溝城主であった。

足利義昭　再び挙兵する

7月3日

将軍・足利義昭が再び挙兵。
高倉永相ながすけ（藤宰相）、伊勢伊勢守、三淵藤英みつぶちふじひで（大和守）、日野某に二条御所を守備させ、自らは宇治槙島城に移る。『兼見卿記』『信長公記』『顕如上人御書札案留』

同日

吉田兼和、信長への礼問のため近江佐和山城へ下向する。
その日は山岡景佐の近江勢多城で宿泊。『兼見卿記』

同日

5月に丹羽長秀に命じた大舟建造が竣工する。『兼見卿記』『信長公記』

7月4日

吉田兼和が佐和山の織田信長と炎天下の中、浜辺にて面会。
佐和山麓の小松原で例の大舟を見せてもらう。『兼見卿記』

同日

吉田兼和、信長家臣の島田秀満（但馬守）、木下秀吉（藤吉郎）、滝川一益（左近将監）、前波七郎兵衛尉に書状を出す。『兼見卿記』

　（備考）書状の内容は不明

7月5日

信長、京都での足利義昭挙兵の詳細な報告を聞く。『信長公記』

狛左馬進配下、謀反して将軍に加担か。『小林文書（山城狛氏知行分書立案）』

　　　狛当知行

百七拾五石八斗六升五合　狛家来（小百姓給分共ニ）
拾六石八升　延命寺
拾弐石九斗　せんけうし
弐拾六石九斗五升　下坊家来共ニ
弐拾三石五斗五升　落地分（ゑんミやうじ）
五拾五石七斗一升　両寺（なんと）
　以上合三百十壱石五升五合
　　　狛郷内同名与力御蔵入
五十石　なかむら
四十石　たかのはやし
五十石　ひかし
七十八石　ちんとうし
　以上合弐百十八石
右惣都合五百廿九石五升五合

右此四人こんと致別心を、彼者共公方へ罷出、上野へ与力仕候間、せいはいいたし候、すなはち先年成被下候御朱印ニも致頂戴候処ニ、ひつちうニ山しろおほせつけられ候、其きさミリふしんニ彼等とおとしとられ候、只今者御くら入候、此刻御朱印之以筋目、御ことわり申上、うけの地ニ被仰付候やうニ、御取合奉頼存候、彼四人さし出候おもむき、書付ことくにて御座候、

　　（朱書）
　「天正元年」
　　　　七月五日　　　　こまさまのしん

7月6日

信長率いる織田軍が強い風が吹く中、例の大舟を使い近江坂本に進軍。
同地で宿泊する。『兼見卿記』『信長公記』

　（備考）信長公記にはこのように記されている。

　七月六日、信長公、彼の大舟にめされ、風吹き候と雖いえども、坂本口へ推し付け、御渡海なり。
其の日は坂本に御泊り。

　　信長公記巻六　「大舟を作られ候の事」より

同日

甲斐の武田勝頼、信玄の意を受けて小笠原氏へ新地を宛行う旨の判物を発給。『東京大学史料編纂所所蔵文書・小笠原文書』

長篠在城之儀、自法性院殿被仰付候処、有応諾、則被相移候、於勝頼も祝着候、仍為在城領井伊谷相渡候、但以御先判拘来候分者、一切可被停綺（糸偏＋寄）、然而其方へ渡置候於井伊谷之内、小笠原左衛門尉、同日向守、常葉常陸守、同名安芸守四人へ、別而知行可有配当候、肝要候者也、仍如件
元亀四年癸酉
　　　七月六日　　勝頼（花押）
　　　　　　小笠原掃部大夫殿

（書き下し文）
長篠在城の儀、法性院（武田信玄）殿より仰せ付けられ候のところ、応諾有りて、則ち相移られ候。
仍って在城領として井伊谷を相渡し候。
但御先判を以て拘かかええ来る候分は、一切停綺（糸偏＋寄）らるべく、然りて其方へ渡し置き候井伊谷の内に於いて、小笠原左衛門尉（忠長）、同日向守、常葉常陸守、同名安芸守四人へ、別して知行配当有るべく候。
肝要に候ものなり。仍ってくだんの如し
元亀四年（1573）癸酉みずのととり（以下略）

　（備考）
なお、信玄は当年4月12日に死去している。

同日

武田勝頼の側近長坂光堅（釣閑斎）、奥平定能（美濃守殿）へ書状を発給。『東京大学総合図書館所蔵「松平奥平家古文書写」（長坂光堅書状写）』

倚学被差越候条、山三令談合、如承相調差返申候、少々雖不合御存分儀候、無御異儀御落着肝要候、其表静之由可然候、爰元之儀、御隠居様御煩如此筈ニ候、始衆山県、典厩事、過半駿州へ出陣、地利普請最中ニも、諸事令期来信之時候、恐々謹言、

　追而山三兵就御普請、駿州へ出陣候間、釣閑斎無御拵候、道紋へも此由頼入候、以上
　　　七月七日　　　光堅（判）
　　奥平美作守殿
　　　　　　　御報

（書き下し文）
倚学差し越され候条、山三（山県昌景）談合せしめ候。
（如承相調差返申候、　申し訳ありませんがここ読めません）
少々不合ふごうといえども、御存分の儀に候。
御異議無く御落着肝要に候。
その表静かの由、然るべく候。
爰元ここもとの儀、御隠居様（武田信玄）かくの如く御煩おんわずらいのはずに候。
始衆の山県（山県昌景）・典厩てんきゅう（武田信豊）の事、過半が駿州へ出陣。
地利の普請最中にも、諸事これ来信を期せしむ時に候。恐々謹言。

追って山三兵（山県昌景）御普請に就き、駿州へ出陣に候間、釣閑斎ちょうかんさい（長坂光堅）御拵え無く候。
道紋（奥平定勝）へもこの由頼み入り候。以上（以下略）

　（備考）
年次は不明ながらも天正元年（1573）説が高いようだ。
この時期の奥平氏は武田方。
徳川家康が失地回復のため、軍事行動を起こしたのだろうか。

7月7～8日

織田軍の先陣が入洛し、祇園、四条道場に布陣。『兼見卿記』
二条御所を包囲する。『信長公記』

7月8日

石山本願寺門跡の顕如、足利義昭への返書を真木島昭光（玄蕃頭殿）・一色藤長（式部少輔殿）へ認める。『顕如上人御書札案留』

御内書謹而令拜見候、仍三日至眞木島御移座之由蒙仰候、然處近日信長可馳上之通風聞、就其條々被仰出候、随分不可存如在候、將亦三好内輪並高屋邊之儀切々申遣候、聊油斷無之候、一途之御左右軈而可申入候、猶御使ニ申渡由可被申入候、恐々
　　　七月八日

　　　眞木島玄蕃頭殿
　　　一色式部少輔殿

○此時之御使安田、若江よりは金山、多羅尾兩人罷越候而行候様申候き、但公方ヨリノ副狀ハ眞木島玄蕃頭也

（書き下し文）
御内書ごないしょ謹みて拝見せしめ候。
仍って三日に至りて槇島御移座の由、仰せ蒙り候。
然るところ、近日信長馳せ上るべき通りの風聞、それに就きての条々仰せ出され候。
随分如在じょさいに存ずべからず候。
はたまた三好内輪並びに高屋辺りの儀、切々申し遣わし候。
いささかも油断これ無く候。
一途の御左右ごそうやがて申し入るべく候。
猶なお御使に申し渡すの由、申し入らるべく候。恐々
　　　七月八日

　　　眞木島玄蕃頭（真木島昭光）殿
　　　一色式部少輔（一色藤長）殿

○この時の御使・安田、若江よりは金山・多羅尾両人罷り越し候て行き候申し候き。
但公方よりの副状そえじょうは眞木島玄蕃頭（真木島昭光）なり

7月9日

信長、上洛して妙覚寺に陣取る。『兼見卿記』

7月10日

信長、細川藤孝（兵部大輔）へ山城国西岡の地を安堵する。『細川家文書（元亀四年七月十日付織田信長朱印状）』

今度被対信長被抽忠節候、誠神妙至候、仍城刕之内、限桂川西地之事、一識ニ申談候、全領知不可有相違之状如件、

　元亀四
　　　七月十日　　　　信長（朱印）
　　　　細川兵部太輔殿

（書き下し文）
このたび信長に対せられ、忠節を抜きんでられ候。
誠に神妙の至りに候。
仍って城州（山城国）のうち、桂川を限る西の地の事、一式に申し談じ候。
全く領知し、相違あるべからざるの状くだんの如し（以下略）

　（備考）以後、細川藤孝は信長より給わった長岡の地にちなみ「長岡」と改姓する。
『有吉家代々覚書』によると、長岡西の岡青龍寺下壱万石」を藤孝が拝領の節に、有吉将監には五百石を下されたとある。

同日

吉田兼和、妙覚寺の信長陣所を訪問。
細川藤孝が礼物を披露する。『兼見卿記』

同日

二条御所に立て籠もっていた幕臣の三淵藤英らが柴田勝家の説得に応じて城を明け渡す。

　（備考）細川藤孝の異母兄が三淵藤英で、従兄弟が吉田兼和となる。
藤孝は信長陣営として織田家の協力者となり、三淵藤英は足利義昭に義理を通して信長と戦い、公家の吉田兼和は中立的な立場として三者三様の道を歩んでいたことが窺える。

同日

石山本願寺門跡の顕如、足利義昭への返書を2通発給。どちらも一色藤長（式部少輔殿）宛。『顕如上人御書札案留』

重而御内書謹而致拜見候、至當御城信長可相働之由候哉、仍當寺出勢之儀曾我常陸介ニ申渡候、次三ヶ所無事之儀、以御使之旨切々申遣候、猶只今之通急度可申越候、無如在候、此等之趣宜被申入候、恐々
　　　七月八日　　—　—

　　　一色式部少輔殿

○此時之公方様ヨリ御使ハ曾我常陸介也

（書き下し文）
重ねて御内書ごないしょ謹みて拝見致し候。
当御城に至りて信長相働くべきの由に候哉や。
仍って当寺出勢の儀、曽我常陸介ひたちのすけ（曽我助乗）に申し渡し候。
次いで三ヶ所無事の儀、御使の旨を以て切々に申し遣わし候。
猶なお只今の通り、急度きっと申し越すべく候。
これらの趣き、宜しく申し入れられ候。恐々
　　　七月八日　　—　—

　　　一色式部少輔しきぶのしょうふ（一色藤長）殿

○この時の公方様よりの御使は曽我常陸介（曽我助乗）なり

至眞木島御移座之由候、爲御見廻（舞ｶ）以使節申入候、仍御太刀一腰國長御馬一疋靑毛献之候、其表早々可被任賢慮事勿論候、此等之旨宜様可被申入候、恐恐
　　　七月十日　　　—　—

　　　一色—　—

○御兩通ハ同日也　此時此方ヨリノ御使ハ平井越後也
　今日ノ七時ヨリ罷立了

（書き下し文）
槇島に至りて御移座の由に候。
御見廻（舞ｶ）の為、使節を以て申し入れ候。
仍って御太刀一腰（国長）・御馬一疋（青毛）これを献じ候。
その表早々賢慮に任さるべき事勿論に候。
これらの旨、宜しく申し入れらるべく候。恐恐
　　　七月十日　　　—　—

　　　一色—　—

○御両通は同日なり。
この時此方こなたよりの御使は平井越後なり。
今日の七時より罷り立ちおわんぬ。

7月12日

幕臣の三淵藤英が山城伏見城へ移る。『兼見卿記』

同日

信長、明け渡された二条御所を悉く破却する。『兼見卿記』

　（備考）二条御所は永禄12年（1569）に信長が足利義昭の為に、大量の資金と労力を使って普請に取り掛かり、信長自ら陣頭指揮をするほど（奉行は村井貞勝ら）思い入れのあった御所のはずだ。
破却を命じた時はどのような思いだっただろうか。

7月13日

織田信長、安芸の大名・毛利輝元に宛て書状を送る。『太田庄之進氏所蔵文書（七月十三日付織田信長書状案）』

御逗留不実候之条、定於遠国可為御流落候歟、誠歎敷候、不時御退座子細、甲州武田病（死?）、越前之朝倉不可有差働候、□□以下不足数候間、別ニ可被及御行之（様?）無之候、如此之由、況天下被捨置上者、信長令上洛取静候、将軍家事、諸事遂議定可随其候、不相易御入魂珍重候、随而御分国中無別儀之由、肝要候、猶期後音候、恐々謹言

　　　　　　　　　織田弾正忠
　七月十三日　　　　　信長
　　毛利右馬頭殿
　　　　　　　進之候

（書き下し文）
御逗留不実に候の条、定めて遠国に於いて、御流落たるべく候か。
誠に嘆かわしく候。
不時に御退座の子細、甲州武田病死?、越前の朝倉はさせる働きあるべからず候。
□□以下は数に足らず候間、別に御てだてに及ばざるの様無く候。
かくの如きの由、いわんや天下を捨て置かるるの上は、信長が上洛せしめて取り静め候。
将軍家の事、諸事議定を遂げてそれに従うべく候。
相変わらず御昵懇珍重に候。
従って御分国中別儀なきの由、肝要に候。
なお、後音を期し候。恐々謹言（以下略）

　（備考）義昭の情報をぼかして毛利氏に通達しているところが興味深い。

7月14日

織田信長、河内国の保田知宗に宛て書状を送る。内容は

• 柴田勝家への書状を披見したこと
• 去就に迷っていた畠山昭高（秋高）が遊佐信教に殺害されたことは無念であること
• 保田知宗殿が一時は遊佐に加担したことには理があり、咎めはしないこと
• 遊佐信教を打ち果たすことは肝要であること
• 柴田勝家より追って下知があること

である。

　（備考）保田知宗とは河内畠山家の家臣で、遊佐信教が主君を殺害した時はともに加担した。
しかし、7月14日時点で保田知宗は信長に降っていたと考えられ、この際、娘を佐久間安政に嫁いでいる。
以降は佐久間信盛の与力として活躍した。

同日朝

柴田勝家、滝川一益、丹羽長秀、木下秀吉、前波七郎兵衛尉、松井友閑が吉田兼和と面会。
吉田社のある吉田山の築城の件で築城には適さない旨を伝える。『兼見卿記』

　（備考）この一件は明智光秀が織田信長に築城すべきだと進言したようだが詳細は不明。
ともあれ、吉田は築城が取りやめになって安堵したようだ。

7月15日

吉田兼和が妙覚寺の陣を訪問し、滝川一益、松井友閑と面会。
昨朝の礼を告げる。
その後、十四屋隆正邸を訪ね村井貞勝と面会する。『兼見卿記』

宇治槙島の戦いと将軍・足利義昭追放

7月16日

信長、将軍の籠る宇治槙島城攻略のため、五ヶ庄の上やなぎ山に陣取る。

同日

坂巻き流れる宇治川を渡り、槙島城を包囲する。
稲葉一鉄（伊予守）、稲葉貞通（右京助）、稲葉典通（彦六）が先陣を務め、斎藤利治（新五郎）、氏家直昌（左京助）、安藤守就（伊賀伊賀守）、不破光治（河内守）、不破直光（彦三）、丸毛長照（兵庫頭）、丸毛兼利（三郎兵衛）、飯沼長資（勘平）、市橋伝左衛門、種田助丞といった美濃衆が続き、

川下五ヶ庄からは佐久間信盛（右衛門尉）、丹羽長秀（五郎左衛門）、柴田勝家（修理亮）、木下秀吉（藤吉郎）、蜂屋頼隆（兵庫頭）、明智光秀（十兵衛）、荒木村重（摂津守）、長岡藤孝（細川兵部大輔）、長岡与一郎（のちの細川忠興）、蒲生賢秀（右兵衛大輔）、蒲生賦秀（氏郷・忠三郎）、永原重康（筑前守）、進藤賢盛（山城守）、後藤高治（喜三郎）、永田景弘（刑部少輔）、山岡景隆（美作守）、山岡景宗（孫太郎）、山岡景猶（玉林）、多賀常則（新左衛門）、山崎片家（源太左衛門）、平野、小河孫一、久徳弓徳左近兵衛、青地元珍（千代寿）、京極小法師（のちの高次）、池田景雄（孫次郎）が城に迫った。『信長公記』・『本願寺文書（上杉謙信宛八月二十日付織田信長朱印状）』＝宇治・槙島の戦い

同日

阿波三好氏の老臣・篠原長房が死去。

7月18日　巳の刻（午前9～11時）

信長、槙島城の総攻撃を開始する。

同日

足利義昭が降伏したことにより槙島城はわずか一日で陥落。
義昭は人質として嫡男を差し出し、山城国枇杷庄へ退く。

その後、木下秀吉を警護役として河内国若江城まで護送する。
どうやらこの時に多くの人々の眼に触れたようだ。『兼見卿記』『信長公記』

　（備考）
河内若江城に護送とあるが、若江城は三好義継が守備していて、当時は信貴山城主の松永久秀とともに信長陣営に属していた。
三好義継は永禄12年（1569）3月に信長の仲立ちにより、足利義昭の妹を娶っていた。
なお、この後足利義昭は毛利氏の庇護を受けて鞆の浦に拠点を移すが、将軍職を返上しておらず、室町幕府滅亡の時期は学者によって見解が異なる。

信長公記にはこのように記されている

　七月十八日巳の刻、両口一度に、其の手を争ひ、中島へ西へ向かって、焜（こん）と打ち渡され候。

誠に、事も生便敷（おびただしき）大河、御威光を以て難なく打ち越し、暫く人馬の息をつがせ、其の後、真木島外構へを乗り破り、焼き上げ、攻められ、公方様御城廊は是れに過ぎたる御構へこれなしと、おぼしめされ、御動座候と雖（いえど）も、今は詮なく、御手前の御一戦に取り詰め候。

今度、させる御不足も御座なきのところ、程なく御恩を忘れらる。
御敵になられ候の間、爰（ここ）にて御腹めさせ候はんずれども、天命をそろしく、御行衛おぼしめす儘（まま）にあるべからず。

御命を助け、流し参らせられ候て、先々にて、人の ※6褒貶にのせ申さるべき由にて、※7若公様をば止め置かれ、恨みをば恩を以て報ぜらるるの由にて、河内国若江の城まで、※8羽柴筑前守秀吉御警護にて送り届らる。

誠に日頃は輿車こしくるま美々しき御粧いの御成り、歴々の御上臈（ごじょうろう＝裕福なご婦人）達も立ち歩き、赤足にて取る物も取り敢へず御退座。
一年御入洛の砌（みぎり）は、信長公供奉（くぶ）なされ、誠に草木も靡くばかりの御威勢にて、甍（いらか）を並べ、前後を囲ひ、御果報いみじき公方様哉と、諸人敬ひ候へき。
此の度は、引替へ、御鎧の袖をぬらさせられ、貧報（＝貧乏）公方と、上下指をさし、嘲弄をなし、御白滅（＝御自滅）とは申しながら、哀れなる有様、目もあてられず。

真木島には、信長より ※9細川六郎殿を入れ置き申され、諸勢南方表打ちだし、在々所々焼き払ふ。

　　　信長公記巻六　「公方様、真木島に至りて御退座の事」より

※6褒貶･･･ほうへん＝褒めることとけなすこと

※7若公様･･･若公方様とは足利義昭嫡男で当時1歳だった足利義尋のこと。

※8羽柴筑前守秀吉･･･豊臣秀吉のことだが、当時はまだ木下秀吉と名乗っており、羽柴姓を名乗るのも筑前守に任官されるのももう少し後のことである。

※9細川六郎殿･･･細川昭元のこと。
父は細川京兆家当主の細川晴元だが、三好長慶のもとで元服し、三好氏と行動を共にした。
信長に降ったあとは信長の妹・お犬を娶るなど、その家格から厚遇された。

関連記事：戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（終）

戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（終）

今回は三好長慶を家臣に加えて全盛期へと登り詰めた細川晴元の時代から始まります。この記事はこんな人にオススメです。「戦国中期の武士の和歌が見たい」「細川家のごたごたした内紛を簡単に知りたい」「短歌が好き」「細川晴元と三好長慶のバトルが好き」「細川幽斎と三斎の和歌が見たい」なるべく簡単にわかりやすくご説明いたします。

raisoku.com

2020.02.13

7月20日

吉田兼和、宇治五ヶ庄の信長陣所に訪れ、陣を見舞う。
この時、塙直政（九郎左衛門）へ鮎１折（？）を贈る。『兼見卿記』

同日

木下秀吉、山城国大山崎離宮八幡宮に、淀川に入り用の縄を徴発する旨の文書を発給。『離宮八幡宮文書』

一乗寺・静原山両城の戦いと木戸・田中両城の戦い

7月21日

信長、細川昭元（六郎）を残し、宇治から京に戻る。『信長公記』

同日？

足利義昭に味方して山城一乗寺に籠城を続けていた渡辺宮内少輔と磯谷久次（新右衛門）を攻撃。『信長公記』　＝一乗寺城の戦い

同日

石山本願寺門跡の顕如、幕臣の一色藤長（式部少輔殿）へ、将軍の無事を安堵し、河内・和泉の和平調儀が成立しないことを嘆く旨の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

至津田城御退座之儀、先以無御恙之段、珍重存候、當寺行義継、康長、高屋一節和平之調、各依有存分延引、無念之儀候、就中御帷十近來雖希有之物候、軍旅之御事候間、不顧聊爾献上之候、委曲賴充法眼可申上間宜様可被申入候、恐々
　　　七月廿一日　　—　—

　　　一色式部少輔殿

○今日廿一日津田ヨリ若江へ御座を被移之由依有之、途中迄刑部卿被取進候、御警固之分也、又御書を一式少への表書にて被遣之、文章不及注

（書き下し文）
津田城に至りて御退座の儀、まず以て御恙無おんつつがなきの段、珍重と存じ候。
当寺のてだて、義継（三好義継）・康長（三好康長）・高屋一節和平の調、おのおのより存分有りて延引、無念の儀に候。
就中なかんずく御帷子十、近来希有の物に候といえども、軍旅ぐんりょの御事おんことに候間、聊爾りょうじも顧みずこれを献上候。
委曲いきょく頼充法眼（下間頼充）申し上ぐべく間、宜しき様に申し入れらるべく候。恐々
　　　七月二十一日　　—　—

　　　一色式部少輔（一色藤長）殿

○今日二十一日。津田より若江へ御座を移さるの由よりこれあり。
途中迄刑部卿ぎょうぶのきょう取り進められ候。
御警固の分なり。
又、御書を一式少（一色藤長）への表書にてこれを遣わさる。
文章注するに及ばず。

7月23日

明智光秀、一乗寺へ向けて進軍。
手勢を率いて吉田神社に寄宿。
山岡景佐と滝川一益も石風呂に入るため、同地を訪ねたようだ。『兼見卿記』

同日

渡辺宮内少輔と磯谷久次、稲葉一鉄の勧告に応じて一乗寺城を明け渡す。
一乗寺城は即日破却された。『兼見卿記』

7月24日

明智光秀ら、山本対馬守の籠る山城静原山城を攻撃。 『信長公記』 ＝静原山城の戦い

同日

足利義昭が毛利輝元・小早川隆景・吉川元春に援助を依頼する旨の書状を出す。（未確認）

7月26日

明智光秀、河合右近丞へ書状を発給。『堀江滝三郎氏所蔵文書・東京大学史料編纂所影写本』

我等存分之儀無異儀於相叶者、大神楽可参候、猶以望所於任覚悟候、大々神楽可参候、於神前御記念所仰候、恐々謹言
　　七月廿六日　　　　　　明智十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）

　　　　　　　　　　　　　河井右近丞殿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　御宿所

　（備考）
伊勢神宮の河井氏は明智家の御師のようだ。
伊勢神宮に祈念し、存念が叶えらえるなら、大々神楽をも奉納するとしている。
光秀が河井氏へ宛てた書状は、他に同年4月6日付のものがある。『古文書集・東京大学史料編纂所影写本（四月六日付明智光秀書状写）』

同日

石山本願寺門跡の顕如、将軍からの贈り物に感謝を示す旨の書状を発給。
一色藤長（式部少輔殿）宛。『顕如上人御書札案留』

御内書謹而拜見忝存候、今度眞木島表無是非次第候、先至若江被移御座之儀可然令存候、随而御太刀一腰鹿（ｶ）光、御馬一疋糟毛拜受、過當至極候、委細之趣仁木右兵衛督、東老軒可被申入之由宜様可被申入候、恐々謹言
　　　七月廿六日　　—　—

　　　一色式部少輔殿

（書き下し文）
御内書謹みて拝見、忝く存じ候。
この度槇島表是非無き次第に候。
まず若江に至りて御座を移さるの儀、然るべきに存ぜじめ候。
従って御太刀一腰（鹿光ｶ）・御馬一疋（糟毛）拝受、過当至極に候。
委細の趣き、仁木右兵衛督・東老軒申し入らるべきの由、宜しく様に申し入らるべく候。恐々謹言（以下略）

7月27日

信長、自ら兵を率いて湖西に進軍。
例の大舟に乗って近江木戸・田中両城を攻略する。＝木戸・田中両城の戦い
攻略した木戸・田中両城は明智光秀に与える。『信長公記』

　（備考）陸と海と双方から攻め立て、信長の馬廻衆らが活躍したようだ。
この一連の働きにより、明智光秀は信長からこれまでの志賀郡に加えて高島郡を与えられた。

「天正」と改元

7月28日

信長、朝廷に働きかけ、元号が「天正」と改まる。

　（備考）かねてより元亀の年号が不服だった信長は、ついに自らの望む元号に改めたことになる。
しかし、将軍の後ろ盾という名目を失った信長は、天下を取り仕切る大義名分が必要となった。
わずか1歳の足利義昭の人質や、細川昭元を擁立することもできなかったと見える。

一説には、この時期に信長自らが征夷大将軍に就任することで大義を得ようとして朝廷に断られたとあるが、真偽は不明である。

この頃

天下所司代（京都所司代）として村井貞勝を任命する。

　（備考）以降、村井は在洛し続け、京都の治世や朝廷との折衝を一手に担う名奉行として活躍した。
村井貞勝の功績をなるべく詳細に紹介した記事を書いたことがある。
もしご興味があれば･･･。

関連記事：村井貞勝　信長だけでなく町人、公家、天皇にまで愛された名奉行

村井貞勝　信長だけでなく町人、公家、天皇にまで愛された名奉行

信長のＮＯ.1吏僚として長く京都に駐在し、その才を遺憾なく発揮した人物。公家衆の取次ぎ役として、時には名奉行として才を発揮し、いつしか京都中の町人にいたるまで彼を愛した。今回は地味な内政官・村井貞勝の実績を書き連ねる

raisoku.com

2019.07.30

7月

信長、上京に諸役の免除を認める判物を発給。『京都上京文書（元亀四年七月付織田信長朱印状）

　（備考）4月の信長による上京焼き討ちにより、荒廃した上京を立て直す目的があったのだろう。
この文書は元亀四と明記されているので、7月28日以前のものと思われる。

7月

信長、山城長福寺へ禁制を発給。『長福寺文書（元亀四年七月付織田信長朱印状）』

（備考）この文書は元亀四と明記されているので、7月28日以前のものだろう。

7月

信長、山城大覚寺へ所領を安堵する旨の判物を発給。『京都上京文書（元亀四年七月付織田信長朱印状）』

　（備考）この文書は元亀四と明記されているので、7月28日以前のものだろう。

7月

信長、大和薬師寺へ禁制を発給。『薬師寺文書（元亀四年七月付織田信長朱印状）』

　（備考）この文書は元亀四と明記されているので、7月28日以前のものだろう。

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）　←ｲﾏｺｺ
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

参考文献：
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
上松寅三(1930)『石山本願寺日記 下巻』大阪府立図書館長今井貫一君在職二十五年記念会
柴辻俊六,黒田基樹(2003)『戦国遺文武田氏編第三巻』東京堂出版
三重県(1999)『三重県史 資料編 近世1』三重県
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
など

←前回からの続きです。

来世ちゃん

こんばんは～。
細川家の内紛を和歌から見るシリーズの最終回です。
細川晴元全盛期から三好家の没落を経て細川忠興が家名を残すところまで一気にいきます。

晴元家臣・三好長慶の活躍

　三好元長の遺子・千熊丸は幼少ながら使える男であった。
天文2年（1533）に一向に蜂起が収まらない一向一揆勢と和睦の斡旋を皮切りに、摂津越水城を奪回して進出の足掛かりを作ったのも彼である。

千熊丸は元服し、「孫次郎利長」と名乗った。
のちの三好長慶である。
（便宜上、以下の記述は長慶で統一する）

細川晴元の躍進は三好長慶の活躍なしでは語れないであろう。
天文11年（1542）に太平寺の戦いで造反した木沢長政を討ち取り、翌12年には亡き細川高国の養子・細川氏綱と戦い、同14年には山城・丹波国（京都府）の反乱鎮圧など、数多くの功を立てている。

その過程で長慶の細川家中での発言力が増していき、かつて父を滅ぼした同族の三好政長（宗三）との不協和音が増していった。

天文16年（1547年）7月21日に晴元は三好長慶、三好政長らを従えて摂津国で応仁の乱以来の大激戦ともいわれる舎利寺の戦いにおいて細川氏綱・遊佐長教軍に勝利。

一方、細川氏綱側として晴元と敵対し、京から逃れていた将軍・足利義晴は、亡命先の近江国坂本で弱冠11歳の嫡子・菊童丸を元服させて将軍職を譲った。

室町幕府第13代将軍・足利義輝である。

晴元政権の凋落

　舎利寺の戦いで勝利を収めた細川晴元であったが、ここにきてかねてより険悪な関係であった三好長慶と三好政長の対立が表面化する。
晴元が政長に隠居を申付けたにも関わらず、なおも晴元の腹心としての地位を保ち続けたために長慶が反発したのだ。

加えて摂津国人衆の池田信正を切腹させたことにより、それに反対する長慶と政長との間にもはや修復できないほどの亀裂が入った。
晴元は長慶から政長の討伐の認可を迫られるが、これを拒絶。
ついに長慶は主君・晴元を見限り、細川氏綱陣営に鞍替えしてしまった。

三好長慶の勇躍　江口城の戦い

　天文17年（1548）10月。
挙兵した三好長慶は摂津榎並城を包囲。
晴元は南近江の六角定頼と将軍・足利義藤（義輝）を味方につけていたが、摂津国の国人衆の多くが長慶陣営に属しており劣勢であった。

晴元は摂津の城を転々と戦いつつも戦力を温存し、決戦を避けた。
翌18年5月28日に摂津三宅城に入り、六角定頼の出馬を待った。

6月11日になると三好政長は摂津江口城に入り、長慶陣営の攪乱を画策する。

六角定頼の援軍が来るまでこの城に立て籠もり、持久戦に持ち込む算段であった。
しかし、六角の援軍は一向に来なかった。

同年6月24日。
三好長慶は江口城に総攻撃を仕掛ける。

衆寡敵せず政長は討死。
江口城は陥落し、榎並城を守る政長の嫡男・政勝は瓦林城まで撤退。
細川晴元は三宅城を抜け出して京都へ逃れた。

川舟を留て近江の勢もこず問んともせぬ人を待つかな　（三好政長）
　（川舟を　留（め）て近江の　勢もこず　問んともせぬ　人を待つかな）

　　足利季世記

これは討死する少し前、江口城に籠城中の政長が詠んだ歌である。
いくら待てども一向に来ない六角定頼を思って詠んだものであろう。

実は六角軍は6月24日には山城国山崎まで到着する予定だったのである。
もし長慶勢が江口城の攻略にてこずり、25日の正午あたりに六角軍1万を超える手勢が着陣していれば、江口合戦はどうなっていただろうか。

この戦いにより細川京兆家の権威は完全に失墜。
将軍家の足利義晴・義藤（義輝）父子は、またもや京を脱出し流浪する日々を送ることとなった。
勝利した長慶は新たなる主君・細川氏綱を奉じて上洛。
三好長慶の時代の始まりである。

下克上　天下を掴んだ三好長慶の和歌三首

　三好長慶は余勢を駆って京へ攻め込み、将軍・足利義藤（義輝）と細川晴元を追い詰めた。
ほどなくして六角家が仲裁に入り和議が成立。
こうして畿内には将軍に足利義輝、管領に細川氏綱、そして実質的に権力を握ったのが三好長慶という奇妙な構造が出来上がったのである。

久方の雲の上なる一声や世々にも聞かむ山ほととぎす　（三好長慶）
　（久方の　雲の上なる　一声や　世々（よよ）にも聞かむ　山ほととぎす）

　　称名院右府七十賀記

聞かむの「む」は否定ではなく、助詞の「～だろう」といった意味だろう。
世々（よよ）は何代にもわたってという意味。
山ほととぎすは植物で「山杜鵑草」という花があるが、この句では恐らく植物の方ではなく、動物の方のホトトギスだろう。
植物の方のホトトギスの参考写真はこちら。

動物の方のホトトギスについては以前記事にしたことがあるので、もしよければご覧いただきたい。

関連記事：和歌や俳句でよく詠まれる「ほととぎす」にはどのような意味が隠されているのか

和歌や俳句でよく詠まれる「ほととぎす」にはどのような意味が隠されているのか

古来から日本ではほととぎすの歌がよく詠まれています。初夏の訪れとともに飛来して、田植えの始まりを告げる鳥だと認識されていました。今回はそんなほととぎすに隠された様々な意味や代表的な句をご紹介します。

raisoku.com

2019.10.07

だいたいの意味としては
久しぶりに聞いたホトトギスの声は、今まで誰も聞いた事がないほど素晴らしい鳴き声だった。雲の上からで姿形は見えなかったけれど･･･
といった感じか。
なお、この歌がいつ頃詠まれたのかは不明だ。

一方、実権を奪われた細川晴元も諦めてはいなかった。
当時2歳の嫡男・聡明丸を人質にとられたものの、なおも抵抗を続ける。
若狭の守護大名・武田信豊や丹波の国人衆らを味方につけ、さらに将軍・足利義藤（義輝）まで取り込んだ。

歌連歌ぬるきものぞと言うものの梓弓矢も取りたるもなし　（三好長慶）
　（歌連歌（うたれんが）　ぬるきものぞと　言うものの　梓弓矢（あずさゆみや）も　取りたるもなし）

（出典不明）

歌連歌うたれんがと連歌は意味が違うらしいが、ここではさほど気にしなくていいだろう。
梓弓あずさゆみとは神事などで用いられる梓の木で作られた弓のことをいうが、これもここでは弓馬の道という程度の意味で捉えるといいだろう。

だいたいの意味としては
歌連歌を嗜む棟梁は文弱だと陰口を叩く者もいるが、そうした者に限って弓馬の道も大したことはないのだ。
といった感じだろう。

しかし、天文22年（1553）3月。
京の都の要害である霊山城を三好軍が攻め落とし、将軍はまたもや近江へ敗走。
松永長頼らの活躍により丹波国（兵庫県）のほとんどが長慶に征服された。

また、この頃に反逆した一族の芥川孫十郎籠る芥川山城を攻め落とし、長慶はここに居城を移す。
京の都にほど近く、西国街道を一望できるこの地こそが政治・軍事の拠点にふさわしいと考えたのだろうか。

細川晴元は再び兵を挙げるが、北白川の戦いで三好長慶は勝利を収める。
この頃になると長慶の権力は絶頂期を迎えた。
長慶の嫡男は足利義輝から「義」の一字を賜り「義長」と名乗る。（のちに義興と改名）
長慶は修理大夫に、義長は筑前守に任官され、幕府の役職もそれぞれ相伴衆、御供衆に任ぜられた。
領土は摂津国をはじめ、山城、丹波、和泉、阿波、淡路、讃岐、播磨を領し、応仁の乱以前から細川家とライバル関係だった河内畠山氏を紀伊へ追放するなど、飛ぶ鳥を落とす勢いだった。

永禄3年（1560）。
長慶は芥川山城を義長（義興）に与えて自らは河内飯盛山城に移転。
次代を見据えた。

生駒山まぢかき春の眺さへかぐわふほどの花ざかりかな　（三好長慶）
　（生駒山 まぢかき春の 眺さへ かぐわふほどの 花ざかりかな）

　　眺望集

細川晴元の死

　翌4年には細川晴元の最期の抵抗があり、家督を譲ったばかりの次男・細川晴之が討死。
失意の晴元はついに心が折れたのか、長慶と和睦した上で芥川山麓に位置する摂津普門寺城に幽閉。

3年後の永禄6年（1563）3月1日に同地で波乱の生涯を閉じた。
享年50。

　細川晴元　（1514～1563）

細川澄元の子。
父が細川高国との争いに敗れ、失意のうちに没したのちに家督を相続。
三好元長の力を借りて父の仇を討つものの、その後の路線を巡って元長と対立。
一向一揆や法華宗を扇動するなどして元長を討つ。
しかし、やがて元長の子・長慶に敗れて権力を失い、仇敵だった足利義晴・義輝父子や六角定頼らと手を結ぶが目的は果たせなかった。
晩年は普門寺城に幽閉される。
彼の死後、細川京兆家がかつての威勢を取り戻すことはなかった。