らいそくちゃん

前回に続き戦国時代定番の贈り物と数え方について解説します。
実際の史料を進物に絞って読み、複数回登場したものを挙げています。

らいそくちゃん

今回は繊維類、日用品、貨幣、その他編です。
食品、鳥類・猛禽類、武具・馬は前回の記事をご覧ください。

戦国時代の進物と傾向

　記事を書くにあたって調べた史料はおよそ2500点。
織田信長をはじめとする大名が宛てた書状に比重を置いています。
従って、下級武士・百姓・門跡たちが受け取った進物は調べておりません。
予めご了承ください。

『織田信長文書の研究 上・下・補遺』奥野高廣氏著（吉川弘文館）1813点。
『戦国大名の古文書〈西日本編〉』山本博文,堀新,曽根勇二氏著（柏書房）202点。
『戦国大名の古文書〈東日本編〉』山本博文,堀新,曽根勇二氏著（柏書房）190点。
『言継卿記』のほか5点ほどの史料を参照。
詳細は当記事最下部の参考文献をご覧ください。

なお、例文で頻繁に登場する「贈り給い」という表現は、「御贈り下さり」という意味です。

戦国時代定番の贈り物　繊維類

白布　一端（一反）

　文字通り、染色が施されていない白い布のこと。
青苧あおそなどの麻苧あさおを原料とする布。

『相良頼房宛（年次不明）七月二十三日付石田三成書状』

画像の文字は「白布弐百端」

羽織（はおり）・胴服（道服、筒服）（どうふく）　一つ

　衣服や甲冑の上から羽織はおる衣類で、丈が短い。
室町時代後期頃から用いられたが、この頃は羽織はおりとは呼ばず、「胴服（どうふく）」と呼ぶのが一般的であった。
もとは公卿や大納言以上の人物が家庭で内々に着た上衣であったが、のちに道中着となり、さらに変化して今の羽織となった。
名の由来は文字通り「羽織る」という動詞から。

『徳川秀忠宛（慶長三年）十月三日付結城秀康書状』

『安藤直次宛（年次不明）十一月二十六日付細川忠興書状』

画像の文字は「道服（どうふく）二進入まいらせいり候」

「就上洛筒服到来、誠以感悦候畢」
上洛に就きて胴服到来、誠に以て感悦に候いおわんぬ
『大和法隆寺東寺宛（天正七年）二月二十六日付織田信長黒印状』

「猶々、彼西より為進上とうふく被参候、御執着被成由」
尚々なおなお、かの西より御進上として胴服参られ候。御祝着なさるるの由
『大和法隆寺宛（天正七年）三月十八日付一雲斎針阿弥書状』

呉服（ごふく）・小袖（こそで）　一重、一つ

　呉服は主に和服のことを指す。
古くは古代中国の呉から伝来した織り方によって作られた反物に由来し、綿織物や麻織物を意味する太物（ふともの）に対し、絹織物を意味する語として使われるようになった。
やがて太物も含む和服の総称として使われるようになった。

小袖は着物の元となった衣装の一つ。
袖口の開きが大きく、袖丈一杯まで開いている袖の形状を大袖と呼ぶのに対し、小袖は袖口の開きが狭い。
桃山期に入ると豪華な打ち掛け型の小袖が流行した。

2020年度NHK大河ドラマ「麒麟がくる」に登場した駒が着ていた小袖が記憶に新しい。

『吉川広家宛（年次不明）十二月二十六日付大久保忠隣書状』

画像の文字は「呉服一重　小袖二」

『豊前承天寺宛（年次不明）十一月二十二日付黒田如水書状』

画像の文字は「小袖壱ツ」

肩衣（かたぎぬ）・袴（はかま）

　袴（はかま）は下半身に着用する一般的な衣類のこと。
現在の一般的な袴は馬上袴と呼び、前後二枚の台形状の布の斜辺下半分を縫い合わせ、キュロットスカートのような形状をしたものを指す。
足を入れてもゆったりしているため、馬乗りの武士に愛用された。

肩衣（かたぎぬ）は袖がない短い上着のこと。
しかし、戦国時代当時の肩衣は、小袖・袴の上に補助衣的に着用したようだ。
なお、袷肩衣（あわせかたぎぬ）とは、肩衣に裏地をつけて仕上げたもので、重量感・高級感のあるものを指す。

「為祝儀、太刀一腰、銀子三百両、幷端午帷五、肩衣袴、彼是懇喜悦之至候」
祝儀として、太刀一腰、銀子三百両、並びに端午たんごの（端午の節句）帷子（かたびら）五、肩衣・袴（かたぎぬ・はかま）、かれこれ懇ろに喜悦の至りに候。
『本願寺顕如宛（天正十年）四月二十五日付織田信長黒印状』

「為重陽之祝詞、使者特小袖、袷肩衣、袴送給候、懇志寔幾久胎然候」
重陽ちょうよう（重陽の節句）の祝詞として、使者特に小袖、袷肩衣（あわせかたぎぬ）、袴を送り給い候。懇志誠に幾久しく胎然に候。
『本願寺顕如宛（天正八年）九月八日付織田信長黒印状』

緞子（どんす）　一端（一反）

　繻子織（しゅすおり）地に繻子織の裏組織で模様を織り出した織物。

緞子イメージ

多くの場合、経糸たていとと緯糸よこいとにそれぞれ色の違う練り糸を使って、五枚繻子（しゅす）で地と模様を織り出すもので、厚地で光沢があり、どっしりとした高級感がある。
金箔や金糸を用いて模様を織り出す金襴きんらんと並んで、高級織物の代名詞とされる。

『甲斐快川紹喜宛（推定永禄八年）十一月七日付け斎藤龍興書状』

画像の文字は「仍剃刀十双、緞子二端」

縮羅（しじら）　一端（一反）

　縬とも書く。
推古天皇の時代、古代中国から伝わったたて糸とよこ糸を配して表面に凹凸をあらわした織物のこと。
平織の中に「たたえ」（３本引き揃えた糸）を２本、たて縞のように織り込み、糸の張力を利用して独特のしぼを出す。
絹と木綿がある。
強度があり今日でも高級品として知られる。

『蜂須賀正勝・黒田孝高宛（天正十二年）十一月五日付小早川隆景書状』

画像の文字は「縮羅（しじら）五十端拝領」

『中大路甚介宛（文禄三年か四年）三月一日付け前田玄以書状』

木綿・木棉（もめん）　一端　一把

　ワタの種子から取れる繊維。コットンのこと。
伸びにくく丈夫であり、吸湿性があるため、衣類として重宝された。
日本では中世まで大陸からの輸入に頼っていたが、戦国時代末期頃から栽培され始め、やがて全国に流通した。
三河国は産地として有名である。

「殊為御音信、木布二端贈被懸御意候、御懇志之儀、難申謝候」
殊に御音信として、木布（木綿）二端贈り懸けられ候。御懇志の儀、申し謝り難く候
『大和法隆寺宛（天正七年）三月十八日付一雲斎針阿弥書状』

「上様就被成御上洛、為御音信、綿十把、柿百御進上候、則致御披露候処ニ」
上様御上洛成さるるに就きて、御音信として、綿十把、柿百御進上候。即ち御披露致し候ところに
『大和法隆寺東寺宛（天正七年）九月二十日付一雲斎針阿弥書状』

縮（ちぢみ）　一端

　布面に細かい波状のちぢれを表した縮織物のこと。
緯糸ぬきいとに強く撚よった糸を用いて織り、これを練って、表面に細かい皺しぼを生じさせた。
材質は絹・綿・麻などがある。
絹縮は通常縮緬（ちりめん）を指す。

『本田親貞宛（年次不明）四月十二日付松浦鎮信書状』

唐糸（からいと）　一斤

　中国大陸から輸入した絹糸、または中国伝来の絹織物のこと。

「随而唐糸五斤紅、豹皮一枚進之候」
従って、唐糸五斤（紅）、豹皮一枚、これをまいらせ候
『上杉輝虎宛（永禄十一年）七月二十九日付織田信長書状』

絹綿（きぬわた）　一把　一疋

くず繭からつくる真綿の一種。
シルク・真綿のこと。
肌触りがよく、防湿・保湿性に優れることから冬場に珍重される。

「兼又綿（絹綿のこと）廿把給候、何様之御心遣、却而如何候」
兼ねてまた、綿二十把給い候。いかようの御心遣い、かえっていかがに候
『（年次不明）十月二十七日付松永久秀書状』

「追而絹五疋到来、懇志悦入候」
追って絹五疋到来、懇志悦び入り候
『長連龍宛（天正八年）九月一日付織田信長朱印状』

板物（いたもの）　一端（一反）

　板に巻いた反物。
木の板を芯にして平たく畳んだ絹織物のこと。

「為年頭之慶事、板物表薄、五端祝着ニ候」
年頭の慶事として、板物表（薄）五端、祝着に候
『山城狛左馬進宛（元亀四年）正月十五日付織田信長黒印状』

緒（お）

　細長い繊維状のひものこと。

「為音信、金子弐枚幷紅緒到来、悦入候」
音信として、金子きんす二枚並びに紅くれないの緒到来、悦び入り候
『大和法隆寺東寺宛（天正七年）三月十日付織田信長黒印状』

金襴（きんらん）・銀襴（ぎんらん）　一端（一反）

　金襴（きんらん）は、琥珀や繻子（しゅす）、紗などの地組織に金切箔または金糸などで紋様を織り出した色鮮やかな織物。
絹や綿がある。
戦国末期の天正年間に中国大陸より堺へ伝わり、西陣織の原型となった。
なお、銀襴は銀糸で織ったものを指す。

「殊金襴一端赤地、令祝着候」
殊に金襴一端（赤地）、祝着せしめ候
『山城大徳寺宛（元亀四年）六月五日付織田信長黒印状』

青皮（あおかわ・せいひ）

①馬の皮のこと。
表面が青色を帯びた牛の鞣革で、室町時代の末から江戸時代にかけて武具の革所かわどころや櫃ひつの覆いなどの細工物に使用された。

②柑橘系果物が成熟する前に剥ぎ、乾燥させた皮のこと。
漢方に使用される。

「随而青皮一枚如御書中到来、喜悦候」
従って青皮一枚御書中の如くに到来、喜悦に候
『（元亀四年）正月二日付穴山信君書状』

紙子・紙衣・帋子（かみこ）

　紙で作った衣服。
はり合わせた和紙をよくもみ、柿渋を塗って仕上げたもので、防寒用の胴着や下着に用いられた。
木版で美しい模様をつけ、上着にしたものもある。
上質な紙を生産する日本独特の文化のようだ。

「将亦、嘉例之帋子到来候、殊当年者二越候」
はたまた、嘉例の紙子到来。殊に当年は二つ越し候
『某宛（天正三年）九月五日付織田信長黒印状』

虎皮（とらかわ）・豹皮（ひょうかわ）　一枚

　トラやヒョウの毛皮。
中世の時代には李氏朝鮮が琉球王国にたびたび進物として贈っているようだ。
日本でも主に九州の宗氏や大内氏が進物として将軍に献上している。
非常に高価なもので、戦国時代末期頃には銀で五十両、米で十八石ほどの価値があったようだ。
朝鮮の役の際、加藤清正が虎退治をしたという逸話があるが真実かは疑わしい。

「随而唐糸五斤紅、豹皮一枚進之候」
従って唐糸五斤（紅色）、豹皮一枚これをまいらせ候
『上杉輝虎宛（永禄十一年）七月二十九日付織田信長書状』

「為祝儀被申越候、胴服一、虎革喜悦候」
祝儀として申し越され候。胴服一、虎皮喜悦に候
『織田信張宛（天正五年）五月二十日付織田信長判状案』

ラッコの皮　一枚

　あのかわいいラッコのこと。語源はアイヌ語からきている。
古代中国の読みで「海獺」。他に猟虎・海虎・落虎・浪虎などと記された。

「追而啓之候、任見来、浪虎皮十枚進献之、寔軽微之至ニ候へ共」
追って啓し候。見来に任せて、ラッコの皮十枚これを進献す。誠に軽微の至りに候へども、
『織田信長宛（天正五年）閏七月二十日付秋田愛季書状写』

氈（おりかも）　一枚

　毛織の敷物。

「殊虎革三枚、氈一、誠懇情之趣忻然候」
殊に虎皮三枚、氈（おりがも）一、誠に忻然きんぜんに候
『本願寺顕如宛（天正八年）八月二日付織田信長黒印状』

戦国時代定番の贈り物　日用品

料紙（りょうし）・礼紙（らいし）・懸紙（かけがみ）　一枚・一帖・一軸・一巻・一冊・一舗など

　当時の紙は大変貴重な品で、品質もさまざまであった。
美濃紙（みのがみ）・鳥子紙（とりのこがみ）・杉原紙（すぎはらがみ）などが有名。
書状には本紙のほかに礼紙（らいし）や懸紙（かけがみ）を添えることがある。

礼紙（らいし）は本紙の下に本紙と同じ紙を一枚から数枚重ねるもの。
先方に敬意を示すためのものだが、時には返信用に使用されたり、追而書おってがき（猶々なおなお書き＝追伸部分）が書かれる場合もある。

懸紙（かけがみ）は包紙つつみがみ、表巻、巻紙のことで、本紙と礼紙とを重ねて折った上をさらに包んだ一枚の紙をいう。
室町時代に入ると一枚の紙を本紙・礼紙・懸紙と三部分に切断して使用することも行われだした。

数える単位は料紙の形態によって異なる。
巻子本かんすぼんは軸または巻。
画帖装がじょうそうや束になったものは帖。
袋綴ふくろとじ、列帖装れっちょうそう、粘葉装でっちょうそう、結び綴とじなどは冊。
畳物は舗。
一枚物は枚の単位を用いる傾向にある。

「随而杉原十帖被懸御意、過当候」
従って杉原（紙）十帖を御意ぎょいに懸けられ、過当に候
『（元亀二年）十二月七日付佐久間信盛書状』

「将又料紙廿帖進献候、憚多存候」
はたまた、料紙りょうし二十帖を進献候。憚はばかり多く存じ候。
『（元亀三年）七月四日付稲葉一鉄書状』

墨（すみ）　一丁・一挺

　字を書くときに使う黒色の溶液のこと。
煤すすや膠にかわ、香料などを混ぜ合わせ、練り固めて作る。
他にも、硯すずりを水に溶かして作ったものも同じく「墨」と呼ばれる。

昔の書簡を検証する際、本物かどうかを特定するのに、墨の成分分析も重要な手段である。

「墨一丁、送之」
墨一丁、これを送り
『永禄九年二月五日条言継卿記』

蝋燭（ろうそく）　一箱・一匁

　蠟燭とも書く。
灯芯草いぐさや綿糸めんしを上から蝋ろうでコーティングして固めた灯火用具のこと。
平安時代には松脂まつやにをろうそくにしていたこともあったようだ。
電気が伝わるまで、何世紀にもわたってろうそくが使用された。

なお、蝋ろうとはハゼノキの果実、あるいは漆うるしの果実が主な主成分で、それを臼で皮と実を分離させ、皮を蒸らして圧縮して作る。

個人的なことだが、以前「ザ！鉄腕！DASH!!（日本テレビ）」で、ハゼの実から石鹸を作っていたのが興味深かった。（蝋燭ではないが製法が似ていた）

『猪俣邦憲宛（天正十八年）正月十六日付け北条氏政書状』

画像の文字は「山鳥、蝋燭到来」

「為音信、帷十、蝋燭一箱、塩引五到来候」
音信として、帷子かたびら十、蝋燭一箱、塩引しおびき五到来候
『（天正六年）六月二十三日付織田信長判状写』

剃刀（かみそり）　一双

　髪や髭を除去する刃物のこと。
旧石器時代から世界中の文明で用いられた。
日本ではサメの歯や貝殻、石を剃刀として用いた。

『甲斐快川紹喜宛（推定永禄八年）十一月七日付け斎藤龍興書状』

画像の文字は「剃刀十双」

扇（おうぎ）・扇子（せんす）　一本　一箱　一明（いちめい）

　扇子 (せんす) のこと。
あおいで風を起こし涼をとる道具であるが、昔はおもに儀礼装飾用として使われた。

「当宮修正牛玉札、香水、幷扇子祝着之至候」
当宮修正の牛王札ごおうふだ、香水、並びに扇子祝着の至りに候
『（年次不明）正月二十三日付斎藤龍興書状』

「猶以五明、過分畏悦之至候」
尚以て五明（扇子）、過分畏悦の至りに候
『（元亀四年）柴田勝家書状』

足袋（たび）・雪駄（せった）　一足

　足袋（たび）は足に直接履く衣類の一つで、つま先が親指と他の指の部分の2つに分かれているもの。
蹈皮、あるいは踏皮とも書く。

雪駄（せった）は竹皮草履たけのかわぞうりの裏面に皮を貼って防水機能を与え、皮底の踵かかと部分に尻鉄がついた上質な履物のこと。

「為見舞、使僧殊折一並帷二、たひ一足到来」
見舞いとして、使僧殊に折一、並びに帷子かたびら二、足袋（たび）一足到来
『尾張小松寺宛（元亀元年）六月十二日付織田信長書状写』
※折一（ひとおり・いちのおり）は連歌用語か

「就在陣音問、特蹈皮到来、喜悦之至候」
在陣につき、音問、特に足袋（たび）到来、喜悦の至りに候
『山城慈照寺宛（天正元年）十二月四日付織田信長黒印状』

鬚籠（ひげこ）　一つ

　竹や針金を編んで、編み残しの端をひげのように延ばしたかご。
工芸品。

『（年次不明）九月十五日付明智光秀書状』

木練こねりの鬚籠（ひげこ）二到来、祝着に候

絛（とう）　一筋

　平打紐（ひらうちひも）のこと。

日本伝統の工芸品で主に細い絹糸、または綿糸を組み上げた紐を”組み紐”といい、四角い「角打紐かくうちひも」と、平たい「平打紐ひらうちひも」、丸い「丸打紐まるうちひも」の三種類に分かれる。

日本には仏教とともに大陸から伝わった。
中世には武具、着物、茶道具など宗教以外の用途でも使われた。

「殊絛五筋到来、懇切候」
殊に絛（とう）五筋到来、懇切に候
『大和岡周防守宛（天正元年）九月十一日付織田信長書状写』

錫瓶（すずびん）・瓶子（へいし）・提（ひさげ）

　錫瓶（すずびん）は錫製で作られた器のこと。
金属独特の匂いがほとんどなく、時代によっては金・銀に次ぐ高級品であった。
また、抗菌性があり、錆さびや腐食に強い。
朽ちない金属は繁栄を願う縁起物として人気があった。

瓶子（へいし）は酒などを入れる細長く口の狭い徳利とくりのこと。

提（ひさげ）は注ぎ口と取っ手のついている銚子ちょうしのこと。
燗かんにする酒器として使用されたほか、薬作りにも用いられた。

江戸時代以降、瓶子の大量生産が可能になり、やがて瓶子と銚子が混同して呼ばれるようになった。
現在、銚子は一般的ではなく、「お銚子一つ」と頼むと徳利が出てくる。

「殊錫瓶幷提如書中見来、祝着候」
殊に錫瓶（すずびん）並びに提（ひさげ）、書中の如くに見来（到着）、祝着に候
『（天正三年）六月七日付織田信長印判状』

「依而鷂二羽伊予、幷鈴ニ、大小送給候」
依って鷂はいたか二羽（伊予産）、錫（すず）二、大小贈り給い候
『和泉松浦肥前守宛（天正三年）十二月十三日付織田信長書状写』

針（鍼）　一箱

　日本でも古くは石器時代から存在した日用品。
文明の進歩とともに青銅針→鉄針→銅針→鋼針と針も進化していった。
平安時代頃に裁縫で使われ始め、やがて市で針が売られるようになった。

「釘」と記される場合は、針の当て字である可能性もある。

「将又、釘十箱到来候」
はたまた、針十箱到来候
『武藤舜秀宛（天正四年）十月二十二日付織田信長黒印状』

漆・㭍（うるし）　一桶

　ウルシ科の落葉高木から採取した樹液のこと。
主成分のウルシオールが接着剤となり、これを利用して工芸や建築、武具に利用された。
能登の輪島塗、紀伊の根来塗などが有名。
「㭍」は漆の異体字。

「為音信、㭍一桶、蝋燭一箱幷塩曳五到来、遥々懇志喜入候」
御音信として、漆一桶、蝋燭一箱並びに塩引き五到来、はるばる懇志喜び入り候
『（年次不明）十二月二十七日付織田信長印判状写』

戦国時代定番の贈り物　貨幣

黄金　一枚　一両

　金の貨幣の総称。大判・小判。
一枚は十匁。

黄金拾両

「仍太刀一腰、黄金拾両到来㐂入候、」
仍って太刀一腰、黄金十両到来、喜び入り候
『島津義久宛（天正十年）十一月二日付足利義昭御内書』

「信長江逸物之鷹、名馬御進上、祝着不斜候、殊拙者方へ黄金三両、御懇慮之至」
信長へ逸物の鷹、名馬御進上、祝着斜めならず候。殊に拙者方へ黄金三両、御懇慮の至り
『奥州伊達輝宗宛（天正三年）十月二十五日付松井友閑副状』

金子（きんす）　一枚

　金の貨幣のこと。

『浅野長政宛（文禄二年）八月二十八日付加藤光泰書状写』

銀子（ぎんす）一匁　一枚　一両

　銀貨。多くは丁銀（ちょうぎん）を指す。長さ約9センチメートル、重さ約160グラムの長円形の銀塊で、紙に包み、封をしたまま用いて「銀何枚」と数える。贈答などに用いた。
銀子一枚は約十両。一両が四匁五分。百両は四十三匁。銀百両は銭三十貫ほど。
当時の米相場では二十～五十石の価値を持っていた。

『信濃信綱寺宛（慶長八年）三月十五日付真田昌幸書状』

画像の文字は「銀子弐匁」
「尚々銀子弐匁、目出珍重ニ候」
尚々、銀子二匁、目出珍重に候。

『（天正四年）八月三日付毛利輝元書状』

画像の文字は「銀子拾枚令進之候（これをしんぜじめそうろう）」

「為祝儀、太刀一腰、銀子三百両、幷端午帷五、肩衣袴、彼是懇喜悦之至候」
祝儀として、太刀一腰、銀子三百両、並びに端午たんごの帷子かたびら五、肩衣かたぎぬ・袴はかま、かれこれ懇ろ喜悦の至りに候
『本願寺宛（天正十年）四月二十五日付織田信長黒印状』

青銅　一疋（いっぴき）

　銭の異称。進物では主に銭のことを指す。

『市川経兼宛（推定天正四年か五年）正月二十八日付赤井直正書状』

孔方（こうほう）　一疋（いっぴき）

　銭の異称。百疋で一貫文。
もとは方形の穴、四角い穴という意味。

『安芸周伯恵雍宛（天正十年）四月二十八日付吉川元長書状』

画像の文字は「孔方百疋」

鳥目（ちょうもく）・鵝眼（ががん）　一疋

　銭の異称。穴の開いている銭。
一疋は十文。百疋で一貫文。
疋は金銭以外でも価値の高い絹布、牛、馬などを数えるときに用いられる。

「為御音信鳥目百疋送給候」
御音信として、鳥目（ちょうもく）百疋送り給い候
『（天文元年）十二月二十六日付内藤国貞書状』

「太刀一腰、鵝眼万疋到来喜入候也」
太刀一腰、鵝眼（ががん）万疋到来、喜び入り候也
『（天正五年）十月二十日付足利義昭御内書』

戦国時代定番の贈り物　その他

巻数（かんじゅ・かんず）・御守（おまもり）　一巻（いっかん）

　僧侶が願主の依頼で読誦どくじゅした経文きょうもんなどの題目・回数などを記した目録のこと。
「牘数」と記される場合もある。
木の枝などにつけて願主に送る。
もとは仏教だったが、やがて神道にも取り入れられた。

『妻沼歓喜院聖天院宛（推定天正十二年）三月八日付成田氏長書状』

「就当表在陣、申勝軍有御祈念、早々是迄、巻数守被懸御意候、珍重存計候」
当表おもて在陣につき、勝軍申し御祈念有り、早々にこれまで、巻数（かんず）・守り、御意ぎょいに懸けられ候。珍重と存ずばかりに候。

なお、巻数の「巻」および数える単位の「巻」はこのように記される場合もある。

『山城大徳寺尊信宛（天正元年）九月七日付織田信長黒印状』

牛王札（ごおうふだ）

　牛王宝印（ごおうほういん）のこと。
神社や寺が出す刷り物の神符で、再厄除けとして使用された。
中世以降はこの神符の裏に誓約内容と罰文を記した起請文きしょうもん（誓紙せいし）としての役割も担った。
相手に誓うのではなく、それよりもさらに強い神々に誓うのである。
牛王札は熊野牛王宝印（くまのごおうほういん）が有名。

『（天正十年）十月二十四日付徳川家康発給起請文』（神奈川県立歴史博物館所蔵）

起請文はこのように、神符の裏に誓約内容と罰文を記すことを「宝印を翻す」などと呼び、そこからさらに血判を添えた。

「当宮修正牛玉札、香水、幷扇子祝着之至候」
当宮修正の牛王札（ごおうふだ）、香水、並びに扇子祝着の至りに候
『（年次不明）正月二十三日付斎藤龍興書状』

菩薩（ぼさつ）・縁仏（えんぶつ）

　サンスクリット語でいう本来の菩薩の意味は、悟りを得ようとする衆生のことだが、日本における進物の「菩薩」は主に「弥勒菩薩（みろくぼさつ）」などを彫った小さな仏像のことである。
縁仏（えんぶつ）も同じようなニュアンスで古文書に登場する。

『信濃龍雲寺宛慶長三年四月二日付仙谷秀久寄進状』

画像の文字は「御縁佛」
「今度奇特成　（闕字）御縁仏至来、寔過分至極存候」
このたび奇特なる御縁仏到来、誠に過分至極に存じ候。

闕字（けつじ）についてはこちらの記事をご参照ください。
関連記事：【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ（「闕字とは何か」）

【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ

織田信長が毛利輝元へ宛てた書状を題材に、戦国古文書の解読方法をご説明します。闕字（けつじ）や副状（そえじょう）といった専門的な解説もしております。

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2020.11.08

大麻（おおぬさ）・小麻（こぬさ）・熨斗鮑（のしあわび）　一折

　大麻（おおぬさ）小麻（こぬさ）は神事において祓いに使う道具のこと。

熨斗鮑（のしあわび）はアワビの肉を薄く剥ぎ、長く伸ばして干したものを熨斗（のし）として使用したもの。
古くは儀式用の肴に用い、のち祝儀の贈り物に添える風習となった。

「祈禱之祓太麻幷熨斗鮑三折到来、遠路懇情喜入候」
祈祷の祓（はらい）の太麻（おおぬさ）並びに熨斗鮑（のしあわび）三折到来、遠路の懇情喜び入り候。
『伊勢慶光院宛（天正十年）四月十五日付織田信長黒印状』

屏風（びょうぶ）　一隻（いっせき）

　部屋の仕切りや装飾に用いる調度品の一種。
木の枠に小さなふすまのようなものを数枚つなぎ合わせて折り合わせた構造。

「屏風一雙（隻）絵鷹、贈給候」
屏風一隻、絵は鷹、贈り給い候
『山城本能寺宛（永禄十二年）三月五日付織田信長書状』

香水

　油状や固体の香料をアルコール（酒精）で溶解した溶液のこと。
日本では古来から宗教的な用途、あるいは薬用として用いられた。

「当宮修正牛玉札、香水、幷扇子祝着之至候」
当宮修正の牛王札ごおうふだ、香水、並びに扇子祝着の至りに候
『（年次不明）正月二十三日付斎藤龍興書状』

沈香・沉香（じんこう）　一包（いっぽう）

　香木の一つでジンチョウゲ科ジンコウ属の常緑高木から採取した香料のこと。
特に品質の良いものを伽羅（きゃら）と呼ぶ。
古くは推古天皇3年（595年）に淡路島に漂着したと伝わる。

「仍沈香一包、贈給候」
仍って沈香（じんこう）一包いっぽう、贈り給い候
『山城天龍寺妙智院策彦周良宛（天正元年）九月八日付織田信長書状』

薫物・炷物（たきもの）

　いろいろな香を合わせて作った煉香(ねりこう)のこと。
香をたいてその香烟こうえんを衣服、頭髪、部屋などにしみこませて楽しんだ。
沈(じん)・白檀(びゃくだん)・丁字(ちょうじ)などの香を粉末にして煉り合せた。

「殊御作薫物幷唐墨、従両御所様拝領」
殊に御作の薫物並びに唐墨、両御所様より拝領
『勧修寺晴右宛（天正三年）九月十八日付織田信長黒印状』

薬・藥（くすり）　一包

「香薷散、愛洲藥、腫物入藥、口中藥、耳瘡藥等一包宛遣之、又松平和泉守方へ書狀事傳了」
香薷散こうじゅさん、愛洲薬、腫物入薬、口中薬、耳瘡薬等一包、これを宛て遣わし、また、松平和泉守いずみのかみ方へ書状を言伝おわんぬ
『永禄九年二月六日条言継卿記』

まとめ

　ご覧いただきありがとうございました。
数え方については他にもバリエーションがあるでしょうが、今回調べた史料から確認できたもののみを載せました。

これにて進物シリーズは完結となります。
他にも頻繁に登場する進物を見つけましたら、随時更新するつもりです。

参考文献：
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<西日本編〉』柏書房
小和田哲男(1973)『戦国史叢書6 -近江浅井氏-』新人物往来社
小和田 哲男(2010)『戦国武将の手紙を読む』中公新書
山科言継(1915)『言継卿記 第四』国書刊行会
岡本良一(1970)『戦国武将25人の手紙』朝日新聞社
(2020)『八木城と内藤氏-戦国争乱の丹波-』南丹市立文化博物館
(2020)『第34回特別展「明智光秀と戦国丹波-丹波侵攻前夜-』亀岡市文化資料館
(2020)『第35回特別展「丹波決戦と本能寺の変』亀岡市文化資料館
鈴木正人(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
宍倉佐敏(2011)『必携　古典籍・古文書料紙事典』八木書店
丸島和洋(2013)『戦国大名の「外交」』講談社選書メチエ
長谷川成一(1981)「鷹・鷹献上と奥羽大名小論」，『本荘市史研究. 本荘市史編さん室』, 1,pp.27-44.
農林水産省ホームページ
など

らいそくちゃん

今回は「戦国時代定番の贈り物と数え方」についてです。
実際の史料を進物に絞って読み、複数回登場したものを挙げています。

らいそくちゃん

今回は食品、鳥類・猛禽類、武具・馬について紹介し、次回の記事に繊維類、日用品、貨幣、その他を書きます。

戦国時代の進物と傾向

　皆さんは戦国時代といえば、なにを想像されるでしょうか。
武士らしく戦場で槍を奮い、主君のために殉じた武将。
御家存続のため、生き残りを賭けて外交を精力的に行った当主。
あるいは打ち続く戦乱を憂い、尊き仏の道を広めようとした住職。
恐らく思い描く戦国は三者三様でしょう。

今回はそんな戦国時代を生きた大名が受け取った贈り物に焦点を当て、贈り物の傾向や数え方を調べました。
それを記した史料の抜粋もありますので、併せてご覧いただければと思います。

記事を書くにあたって調べた史料はおよそ2500点。
織田信長をはじめとする大名が宛てた書状に比重を置いています。
従って、下級武士・百姓・門跡たちが受け取った進物は調べておりません。
予めご了承ください。

『織田信長文書の研究 上・下・補遺』奥野高廣氏著（吉川弘文館）1813点。
『戦国大名の古文書〈西日本編〉』山本博文,堀新,曽根勇二氏著（柏書房）202点。
『戦国大名の古文書〈東日本編〉』山本博文,堀新,曽根勇二氏著（柏書房）190点。
『言継卿記』のほか5点ほどの史料を参照。
詳細は当記事最下部の参考文献をご覧ください。

なお、例文で頻繁に登場する「贈り給い」という表現は、「御贈り下さり」という意味です。

戦国時代定番の贈り物　食品

鯛（たい）　一枚

　タイ科の白身魚。
日本では古くから親しまれた高級魚。
江戸時代の料理本にも数多く登場する。
めでたい祝儀の席、験を担ぐ際によく登場した。

「殊に太刀一腰、幷鯛廿枚送給候」
殊に太刀一腰、並びに鯛二十枚送り給い候。
『丹後和田弥十郎宛（天正七年）四月四日付明智光秀書状』

鮭・鮏（さけ）　一尺

　サケ科の白身魚。
川で産卵を終えた後、稚魚は3～4月頃に海に降り、オホーツク海を経由して北西太平洋に向かう。
4年ほどを海で過ごしたあと、生まれた川に戻ってくる習性がある。
現在とは違い、この時代の鮭は漁獲量が少なく高級魚であった。

「仍鮭二尺送給候、懇慮之至候」
仍って鮭二尺送り給い候。懇慮の至りに候。
『若狭本郷信富宛（元亀元年）十一月二十四日付織田信長書状』

鯉（こい）

　コイ科の大型淡水魚。
春から初夏にかけて産卵する。
生命力が強く、稀に70年近く生きるものもいる。
かつては贈り物でも頻繁に登場し、将軍や天皇にも献上された。

「淀鯉五到来、取乱之時分、懇情喜悦候」
淀（川）の鯉五到来、取乱の時分、懇情喜悦に候。
『長岡藤孝宛（天正元年）十一月十二日付織田信長黒印状』

鰹（かつお）

　サバ科の大型肉食魚。
日本では黒潮に乗って太平洋側の温帯の海にやってきて、秋に南下する。
語源は「身が堅い」ことから。
wikipediaには”織田信長などは、産地より遠く離れた清洲城や岐阜城に生の鰹を取り寄せて家臣に振る舞ったという記録がある。”とあるが、真実かは不明。

「随而マナカツホ十、祝着之至ニ候」
従って、マナガツオ十、祝着の至りに候。
『和泉松浦肥前守宛（天正三年）十二月十三日付織田信長書状写』

鰤（ぶり）

　アジ科の海遊魚。
日本中の広い範囲に生息し、大型で非常に脂の乗った高級魚であった。

「仍鰤五到来候、遠路懇情喜入候」
仍って鰤五到来候。遠路の懇情喜び入り候。
『能登長好連宛（天正七年）十月二十日付織田信長黒印状』

鯨（くじら）　一折

　哺乳類クジラ目の大型生物。
上質な献上品として重宝されたほか、脂を燃料にしたり、骨と髭を櫛などの工芸に、皮と血を薬に用いた。
日本の一部では信仰の対象として今日も祀られている。

「鯨一折到来候、細々懇情、別而悦入候」
鯨一折到来候、細々の懇情、別して悦び入り候
『水野直盛宛（推定天正五年）正月十六日付織田信長黒印状』

「追而此鯨者、九日於千多郡取候て到来候、則禁裡御二御所様へ進上候、我々服用のすそわけニ遣之候」
追ってこの鯨は、九日知多郡（尾張国）に於いて取り候て到来候。即ち禁裏御二（条）御所様へ進上候。我々服用のすそわけにこれを遣わし候。
『長岡藤孝宛（天正七年）正月十二日付織田信長黒印状』

海老（えび）　一折

　甲殻類の節足動物。蝦・魵・蛯とも書く。
もとの「えび」は葡萄（ぶどう）を指す言葉だった。

例文は志摩国九鬼嘉隆が、織田信長へ宛てて木津で討ち取った首とともに贈ったもの。恐らく伊勢海老であろう。

「次海老一折到来候、懇情喜入候」
『九鬼嘉隆宛（天正六年）十月十三日付織田信長黒印状』

鮑（あわび）　一喉（こん）

　鰒・蚫とも書く。
ミミガイ科の大型の巻貝の総称で高級食材。
古くは万葉集に登場し、神事にも利用された。
串鮑は串に刺して干したあわびのこと。

『吉川広家宛（年次不明）三月十四日付黒田孝高書状』

文中は「いりこ、串鮑、御樽なと御進上候而」
いりこ、串鮑、御樽など御進上候て

「仍鰒十喉給之、祝着候」
仍って鰒（あわび）十喉こんこれを給わり、祝着に候。
『若狭熊谷直之宛（元亀二年）八月十八日付織田信長書状』

赤貝　一折

　フネガイ科の二枚貝。
浅瀬に生息し、黒褐色の毛状の殻皮で覆われている。
高級な進物として古くから親しまれた。
赤貝は南知多の名産として有名。

「為音信、赤貝一折到来、毎日懇情喜入候」
音信として、赤貝一折到来、毎日懇情喜び入り候。
『水野直盛宛（天正五年）十二月十六日付織田信長黒印状』

溝貝・土負貝・蚌・蚪（どぶがい）　一籠

　川や沼の底の泥中に生息二枚貝のこと。

「蚪二籠到来候、志之至悦入」
蚪（どぶがい）二籠到来候。志の至り悦び入る。
『大和箸尾為綱宛（推定天正七～八年）十一月二十七日付織田信長黒印状』

海鼠（なまこ）・海鼠腸（このわた）

　海鼠（なまこ）は体が細長く柔らかい生物。
海底をゆっくりと這っている。
日本では古くから食用として親しまれた。

海鼠腸（このわた）はナマコの内臓を塩辛にしたもの。
ウニ、カラスミと並んで日本三大珍味の一つとして今日も有名である。

『猪俣邦憲宛（天正十八年）正月十六日付北条氏政書状』

画像の文字は「干海鼠、海鼠腸遣候」
干し海鼠（なまこ）、海鼠腸（このわた）遣わし候

海苔（のり）　一折　一桶

　水中の岩石に苔こけのように着生する藻類そうるいのことで、日本では古来から食されてきた。
例文の十六島海苔（うっぷるいのり）は山陰地方十六島名産の海苔のこと。
紫黒色の細い毛髪のような海苔で、長さ1メートルほどのものもある。

堅海苔（かたのり）は北陸や山陰地方沿岸で採れる暗紫色の海草のこと。
長さ9cmほどのもの。

「為音信、十六島海苔一折、寔珍物候」
音信として、十六島海苔（うっぷるいのり）一折、誠に珍物に候。
『山城慈照寺宛（天正四年）四月二日付織田信長黒印状』

「次堅苔一桶到来、遥々懇情珍重候」
次に堅海苔（かたのり）一桶到来、遥々懇情珍重に候。
『（天正五年）三月一日付織田信長黒印状』

乾物（かんぶつ）　一つ

　乾物（かんぶつ）は野菜などの食材を乾燥させて、水分をカラカラになるまで抜き、常温で数カ月以上の長期保存をできるようにした食品のこと。

干物（ひもの）は魚介類を乾燥させたものを指す。
では、海藻類・鰹節・干し貝柱はどちらに分類されるのかと考えると線引きが難しい。

乾燥した強い海風のある越後国が名産のようだ。

『蘆名盛隆宛（天正六年）四月三日付上杉景勝書状』

画像の文字は「寒物一ツ」。
乾物の当て字かと思われる。

塩引・塩曳（しおびき）　一つ

　塩漬けにした魚のこと。
越後や越中能登方面の書状でよく見る気がする。

「為音信、帷十、蝋燭一箱、塩引五到来候」
音信として、帷子かたびら十、蝋燭ろうそく一箱、塩引五到来候
（天正六年）六月二十三日付織田信長判状写

※帷子は後述。蝋燭は次回ご説明します。

炒り子（いりこ）

　熬子とも書く。
西日本を中心にカタクチイワシなどを煮干しにしたもの。

『豊前承天寺宛（年次不明）三月十四日付黒田孝高書状』

洗米（あらいごめ）

　洗った米のこと。
戦況次第では手間のかからない兵粮はありがたい場合もあった。
もとは神事で用いられたと思われる。

『厳島社宛（天文二十四年）四月一日付毛利隆元書状』

画像の文字は「洗米送給候」

酒樽（さけだる）・酒桶（おけ）・指樽（さしだる）　一荷・一つ

　液体の保存・運送のために発明されたのが樽である。
木材を加工して作る樽は車輪と同様に、世界中の多くの文明で用いられた。
ヨーロッパでは強度があり、アルコールにも強いオークの木で加工したが、日本では杉と檜ひのきが一般的であった。
進物で「樽」とあるのは大方酒のこと。

指樽（さしだる）は他の器に酒をつぐために用いる、板を組み合わせた箱型の樽。
他にも花見樽（はなみだる）・袖樽（そでだる）・祝樽（いわいだる）がある。

祝儀の際、樽の代わりに金銭を送ることを「樽代（たるだい）」と呼んだ。

『天野元政宛（年次不明）六月二十八日付毛利輝元書状』

画像の文字は「仍樽ニ二桶」

「随而為御音信、指樽壱荷被懸御意候」
従って御音信として、指樽一荷御意にかけられ候
『（天正五年）十一月十六日付生駒近清書状』

「樽代五十疋被持之、局見参、吸物にて酒有之」
樽代（たるだい）五十疋これを持たされ、局つぼね見参、吸物にて酒これあり
『永禄九年正月十六日条言継卿記』

味醂（みりん）　一樽

　酒をベースにした甘味のある黄色の液体。
蒸したもち米に米麹・アルコールを加え、さらに熟成、圧搾、ろ過して造る。
元来は飲用であり、戦国時代は高級酒であった。
江戸時代から戦前にかけて、大衆の酒として親しまれていたが、戦後に清酒やビールが普及するにつれて売り上げが落ちていった。
そこで、料理酒としてブランディングを転換させることによって生き残りを図った。
現在スーパー等で販売されているみりん風調味料は、酒類販売許可申請の必要がなく、酒税がかからないことで普及した。

『豊前承天寺宛（年次不明）十一月二十二日付黒田如水書状』

「みりん十二樽」

砂糖　一斤

　古くは奈良時代に日本に伝わったが、近世に至るまで輸入でしか手に入らない貴重品であった。
中世以降は日明貿易凍結の影響を強く受け、なかなか手に入らない時期が続いた。
やがて戦国時代に南蛮貿易が開始されると金平糖が持ち込まれ、砂糖の輸入も活発になっていった。
国産の砂糖が栽培されるようになるのは元和9年（1623）以降のこと。

『鍋島生三宛（慶長十二年）五月二十九日付五島玄雅書状』

瓜　一つ　一籠（篭）

　古来から日本の至る所で栽培されたウリ科の作物。
胡瓜・白瓜、はぐら瓜、苦瓜など、品種と料理法が数多く存在した。

「乍些少、初瓜一遣候」
些少さしょうながら、初瓜一つ遣わし候
『小畠助大夫ほか二名宛（天正七年）五月六日付明智光秀書状』

「瓜十籠到来、普請之者共遣候」
瓜十籠到来、普請の者どもを遣わし候
『稲葉一鉄宛（天正四年）七月二十一日付織田信長黒印状』

蜜柑・密柑（みかん）　一つ　一籠（篭）

　ミカン科の常緑小高木から生る柑橘系の果物。
温暖な気候に育つ。
古くは古事記や日本書紀にも登場し、中世の時代には市場に並ぶ定番の品であった。

「仍蜜柑二篭幷白鳥祝着候」
仍って蜜柑二籠並びに白鳥、祝着に候。
『尾張聖徳寺宛（元亀元年）十一月十三日付織田信長書状』

柿　一つ　一籠（篭）

　カキノキ科の落葉樹から生る実のこと。
柿の歴史は古く、縄文時代・弥生時代の遺跡から柿の種が出土している。
東北から九州地方にかけて分布する。
もとは渋柿しか存在せず、甘柿は突然変異により生まれたようだ。

「就在陳、枝柿之折到来、懇情悦入候」
在陣に就き、枝柿の折到来、懇情悦び入り候
『美濃立政寺宛（天正五年）二月二十八日付織田信長朱印状写』

菓子・果物　一籠（篭）　一折　一合

　現在の認識とは異なり、朝夕の食事以外の軽い間食全般のことを、全てひっくるめて「菓子」あるいは「果物」と呼んだ。
従って、果物のことを菓子と記す場合もあった。

「祈祷巻数幷菓子一籠到来、悦入候」
祈祷きとうの巻数かんず並びに菓子一籠到来、悦び入り候。
『山城松尾社宛（天正二年）四月九日付織田信長黒印状』

「為当陣御音問、御巻数幷菓子一折拝領、過当至候」
当陣の御音問として、御巻数かんず並びに菓子一折拝領、過当の至りに候。
『山城青蓮院宛（天正三年）四月十四日付織田信長書状』

「就出馬、祈祷之巻数幷菓子一合、房鞦二懸到来、悦入候」
出馬に就きて、祈祷きとうの巻数かんず並びに菓子一合、房鞦ふさしりがい二懸到来、悦び入り候。
『山城賀茂社中宛（天正七年）三月二十五日付織田信長黒印状』

※房鞦については後述。巻数は次回ご説明します。

茶・荼　一袋

　常緑樹の茶樹から採れる葉や茎を煎じた飲み物。
茶をあらわす上記三種の文字は、本来はいずれも「苦い」を指すものであった。

「茶二袋被送之、祝着了」
「茶二袋これを送られ、祝着おわんぬ」
『永禄九年正月十六日条言継卿記』

戦国時代定番の贈り物　武具・馬

太刀　一腰

　太刀とは日本刀のうち、2尺（約60cm）を超える大きなもので、鎬しのぎがあり、反りを持ったものを指す。
戦国時代以降、合戦の際はより機動力が求められたため、しだいに太刀よりも短くて軽い打刀（うちがたな）が台頭した。

私が調べた限りでは、大名への進物として贈られるものは太刀が圧倒的に多い。
やはり脇差や打刀では格が落ちたのだろう。
なお、歴史ドラマで小姓が大名の脇に侍り、大事そうに支えているのが太刀である。

「酒代」と同じように、「太刀代」として金銭を贈る場合もあった。

『白川晴綱宛（年次不明）三月十二日付二本松義国書状』

「太刀一腰」

「仍而太刀代百疋到来、喜悦之至候」
仍って太刀代百疋到来、喜悦の至りに候
『（天正五年）正月十八日付羽柴秀吉書状写』

刀・脇差・脇指（わきざし）　一腰

　先述の太刀を指す場合もあれば、脇差（わきざし）や打刀（うちがたな）を指すこともある。
脇差は長さ1尺～2尺（30～60cm）ほどの短い刀のこと。
時代劇のように、大小二つの刀を差すようになったのは、江戸時代の武家諸法度発布以降のことである。
「腰物こしもの」と記される場合、印籠いんろうの他に刀を指す場合もある。
なお、脇差は「脇指」と記される場合もあった。

「御使札幷御腰物元重、被懸御意候」
御使札並びに御腰物（元重）、御意に懸けられ候
『（天正六年）十一月十一日付堀秀政副状』

「追而脇指到来候、懇情別而悦入候」
追って脇差到来候。懇情別して喜び入り候。
『能登長連龍宛（天正八年）五月十日付織田信長黒印状』

具足（ぐそく）　一領　・　甲（かぶと）　一刎（ひとはね）

　具足は鎧の簡略にしたもので、脇楯や付属品のないもののこと。
甲冑かっちゅうは鎧兜一式を指す。
語源は頭・胴・手・足の各部を守る装備が「具（そな）え足る」ことから。

戦国時代以降、鉄砲の普及により甲冑の改良がなされ、軽量かつ強度の高い当世具足（とうせいぐそく）が誕生した。

「殊具足甲越預候、一段令祝着候」
殊に具足甲（ぐそく・かぶと）越し預かり候。一段と祝着せしめ候。
『上杉景勝宛（推定天正十年）二月十日付白川義親書状』

腹巻（はらまき）　一領

　鎧の一種。
機動力を重視した軽量なもので袖がない。
主に身分の低い足軽が着用した。

「然者雖無見立候、糸毛之腹巻、同毛之甲進覧」
然れば、見立てなく候といえども、糸毛の腹巻、同じく毛の兜を進覧
『直江景綱宛（永禄十一年）二月八日付織田信長書状案』

帷子（かたびら）　一重

　防具の一種。
陣中ではこれを鎧の下に着込み、合戦に臨んだ。
帷子は元々、肌着として使われる麻製の衣類のことであった。

端午の節句では染帷子の式服を着て災厄を避ける風習があり、4～5月初旬の贈り物として珍重された。
他にも菖蒲しょうぶを冠に飾ったり、競馬くらべうまに興じるなど、武芸に関する贈り物が多い。
なお、3つ目の例文のように、生絹で編んだ帷子もあったようだ。

「尚々、帷二重喜悦候也」
なおなお、帷子（かたびら）二重、喜悦候なり
『前田利家宛（天正十年）四月十七日付織田信長朱印状』

「端午之帷ニ到来候、懇情被悦思食候」
端午たんごの帷（かたびら）二到来候。懇情喜び思し召され候。
『（年次不明）五月三日付織田信長黒印状』

「為八朔之祝儀、帷二生絹、懇切之至、殊佳例令祝着候」
八朔の祝儀として、帷子（かたびら）二（生絹）、懇切の至り、殊に佳例祝着せしめ候
『長岡藤孝宛（天正四年）七月二十九日付織田信長黒印状』

鎖帷子（くさりかたびら）　一重

　鎖帷子は古代ヨーロッパのイメージが強いが、日本では室町時代初期に流入し、鎧の下に着込んで用いられた。

『白川義親宛（天正十四年）六月八日付相馬義胤書状』

画像の文字は「鏁之帷子」

弓　一張

　しなやかな竹や木に弦をかけ、その弾力を利用して矢を飛ばす武器のこと。
その歴史は古く、石器時代の狩猟をしていた頃に遡る。
日本では中世頃から威力と射程距離を出すため、弓の長さを長大にし、よりしなやかな素材で作られるようになった。

良木の産地である土佐国は弓が名産だったようだ。
神事でも魔除けのために梓あずさで作った弓が奉納された。
なお、武将の和歌や辞世では梓弓（あずさゆみ）がよく登場する。

歌連歌うたれんがぬるきものぞと言うものの梓弓矢あずさゆみやも取りたるもなし　（三好長慶）

　　（出典不明）

梓弓あずさゆみ張りて心は強けれど引く手すくなき身とぞなりぬる　（細川澄之）

　　『細川両家記・陰徳太平記』

東洋で連弩（れんど）の類が普及しなかったのは、機械化された複雑な構造を修理・メンテナンスするのが困難だったからだとする説がある。

『乃美宗勝宛（年次不明）八月一日付西園寺公広書状』

「土佐弓十張」

弓懸（ゆがけ）一つ、一具、一折

　弓を引くための道具。
鹿革製の手袋状のもので、右手にはめ、弦から右手親指を保護するために使う。

『山城国大用庵宛（文禄二年）正月十一日付け北条氏規書状』

「仍ゆかけ幷綿御音信、爰元者一入寒天ニ候」
仍って弓懸、並びに綿、御音信、爰元ここもとはひとしおお寒天に候

皮袖物（かわそでもの）

　皮製で、鎧の頸から肩肘を覆う武具のこと。

「此面為音信、革袖物十到来、遥々懇情喜入候」
此の表の音信として、皮袖物十到来、遥々の懇情喜び入り候
『山城上京中宛（天正十年）四月四日付織田信長黒印状』

馬　一疋

　古代から軍用に用いられた他、家畜用としても使用された。
日本では神事でも活躍する。
あぶみが発明されると、そこに体重をかけて、より強力な騎射が可能になった。
馬の寿命は約25年、稀に40年を超えることもある。
繁殖期は春で、妊娠期間は335日ほど。

特に優れた馬を駿馬（しゅんめ）。
上質な馬を上馬（じょうめ）。
中等な馬を中馬（ちゅうめ）。
下等な馬を下馬（げば）と呼んだ。

数を表す単位の「疋（ひき）」は金銭以外でも価値の高い絹布、牛、馬などを数えるときによく用いられた。

「仍而太刀一腰、馬一疋給之候、祝着至候」
仍って、太刀一腰、馬一匹、これを給わり候。祝着の至りに候。
『吉川元春宛（天正三年）二月二十日付山名豊国書状』

『白川晴綱宛（天文十六年）十二月四日付岩城重隆書状』

画像の文字は「馬一疋鹿毛」
「仍自是も、刀一腰、馬一疋鹿毛、進之候」
仍ってこれよりも、刀一腰、馬一匹（鹿毛かげ）、これをまいらせ候

日本では馬の呼び方を特徴や毛色で分ける風潮がある。
栗毛、栃栗毛、鹿毛（かげ）、黒鹿毛、青毛、葦毛、粕毛、
駁毛（ぶちげ）、月毛、河原毛（かわらげ）、佐目毛、薄墨毛、白毛などである。
さらに、上質な馬のことを「栗毛駿」のように駿を付け加えて呼ぶこともあった。
おおよその色をWEB色で分類してみたので参考程度に。

主な馬の毛色12種

栗毛（くりげ）

　茶色。やや黄褐色。

栃栗毛（とちくりげ）

　栗毛よりより暗く、全身の赤褐色が特徴的。

鹿毛（かげ）

　茶褐色。もっとも一般的な茶褐色の馬。
微妙な色の差で黒鹿毛、青鹿毛などと呼ぶこともある。

青毛（あおげ）・黒毛（くろげ）

　肌と毛色が真っ黒な馬。
黒すぎて、太陽の反射次第では青に見えることもあるようだ。
微妙な色の違いで青鹿毛・黒葦毛などと呼ばれることもある。

「殊馬一疋黒毛、喜入候、乗心勝之条、別而令秘蔵候」
殊に馬一疋（黒毛）、喜び入り候。乗心勝るの条、別して秘蔵せしめ候
『奥州遠藤基信宛（天正三年）十月二十五日付織田信長朱印状』

葦毛・芦毛（あしげ）

　灰色の馬。肌は黒っぽく、生えている毛は白いことが多い。
日本では純粋な白馬が少なく、白馬と言えば葦毛となるようだ。

「馬一疋葦毛到来候、誠遠路懇情喜入候、別而可自愛候」
馬一匹葦毛到来候。誠に遠路の懇情喜び入り候。別して自愛すべく候
『（天正八年）六月十五日織田信長黒印状写』

糟毛・粕毛（かすげ）

　原毛色に白色毛が混毛し、体が灰色っぽく見える馬。
葦毛より色が濃い。

「仍雖無見立候、馬一疋飛糟毛、令進覧候」
仍って見立てなく候といえども、馬一匹（飛糟毛）進覧せしめ候。
『小早川隆景宛（永禄十三年）三月十八日付木下秀吉書状』

駁毛（ぶちげ）

　体に大きな白い斑がある馬。
原毛色に勝るほど特徴的な白い班がある場合、駁鹿毛ぶちかげ、駁栗毛ぶちくりげなどと呼び、原毛色ほど白い班が特徴的ではない場合、鹿駁毛、栗駁毛などと呼んだ。

月毛・鴾毛（つきげ）

　栗毛や栃栗毛より明るく、佐目毛より濃い毛色の馬。

「仍馬一疋鴾毛遣之候」
仍って馬一匹（月毛）、これを遣わし候
『（年次不明）十二月十九日付足利義晴御内書』

河原毛（かわらげ）

　日本ではよくある馬だが、世界的には珍しい色のようだ。

佐目毛（さめげ）

　ピンク色から白に近い肌と毛色の馬。
葦毛より白が際立つ。

薄墨毛（うすずみげ）

　灰褐色から薄墨色の馬。
葦毛や河原毛、粕毛の中間で分類が非常に難しい。

白毛（しろげ）

　身体も体毛も真っ白な馬。

房鞦・総鞦（ふさしりがい）　一懸

　鞦（しりがい）は馬の頭・胸・尾にかけるひものこと。
材質や製法によって革鞦、糸鞦、組鞦、畦鞦、織鞦と分かれる。
装飾には房ふさを垂らした連著れんじゃくと辻総つじふさがある。

「就出馬、祈祷之巻数幷菓子一合、房鞦二懸到来、悦入候」
（出馬に就きて、祈祷の巻数並びに菓子一合、房鞦（ふさしりがい）二懸到来、悦び入り候）
『山城賀茂社中宛（天正七年）三月二十五日付織田信長黒印状』

泥障・障泥（あおり）　一懸

　雨天時に使用する泥除けの馬具のこと。
馬の両脇に垂らした皮状のもの。
のちにこれが飾りとして発展した。

「仍泥障二懸到来候、悦入候、殊拵之趣情入候、」
仍って泥障（あおり）二懸到来候。悦び入り候。殊に拵こしらえの趣き、情を入れ候
『佐久間盛政宛（天正七年）五月七日付織田信長黒印状』

鞭（むち）　一懸　・手綱（たづな）　一具　・腹帯（はらおび）　一具

　鞭とは動物を叩く細長い棒状のもの。
大名への進物として贈られる鞭とは、主に馬用の竹のようなよくしなる騎馬鞭である。

手綱（たづな）は馬を操作する際に使う綱のこと。
手綱と鞭を使って巧みに馬の進行方向を操作した。

腹帯（はらおび）とは鞍を馬の背に固定するための帯状の道具のこと。
腹帯の締りが緩すぎると、馬の動きにつれて鞍が回ってしまうことがあり、逆に締め過ぎると馬を興奮させて落馬の危険性があった。

『細井戸右近宛（推定天正十年）二月二十七日付明智光秀書状』

「就出陣鞭二懸、手綱、腹帯五具、送給候」
出陣に就きて鞭二懸、手綱、腹帯五具、送り給い候

戦国時代定番の贈り物　鳥類・猛禽類

鷹　一連・一聯・一足・一居

　タカ科に属する大型の鳥類の総称。
オオタカ、ハイタカ、クマタカ、イヌワシ、またハヤブサ（これはハヤブサ科）など、進物に用いられる鷹は多岐に渡る。
鷹狩りは武士の素養を高めるものとして、織田信長などが好んで行った。
単位の「聯」は連の異体字。

なお、猛禽類（もうきんるい）とは鋭い爪とくちばしを持つ肉食の猛鳥獣のことである。

巣鷹（すだか）

　鷹の雛鳥のこと。
雛鳥を初夏に捕らえて飼育し、しっかりと調教してから鷹狩りに用いられた。
逆に野生からとった鷹を網掛け（あがけ）といった。
鶴や白鳥のような大物を捕らえるのは巣鷹だけ。
野外での生活経験がある網掛け（あがけ）は、基本無茶な行動を取らない。
夷島えぞがしま（＝北海道のこと）は古来より鷹の産地として知られていた。

鳥屋鷹（とやだか）　一連・一聯

　羽が生え代わる時期の鷹のこと。
名の由来は「塒（とや）＝換羽の意」から転じたもの。
多くの鷹の種は年に一度、春から夏にかけて生え変わる。

1歳に満たない鷹を「かたかえり」という。
2歳未満の鷹を「諸・両（もろ）かえり」といい、2回目の換羽を終えたことを指す。

基本的には3年飼育した鷹が一人前とされるが、生後4か月ほどの鷹も立派に仕事を果たした。
場合によっては若い鷹の方が変な癖が無いので、鷹狩りで扱いやすかったのかもしれない。

弟鷹（だい）　一連・一聯

　大鷹のメス。オスより大柄で、鷹狩りによく用いられた。

「弟鷹二聯山廻青居給候」
弟鷹（だい）二連（山廻青）、据え給い候
『上杉輝虎宛（永禄十二年）十月二十二日付織田信長書状』

黄鷹（きだか）　一連・一聯

　オオタカの幼鷹を指す。
生まれて一年も満たない若鷹を飼いならし芸を仕込む。
『新撰北海道史』第一（北海道庁　大正七年）によると、黄鷹は一歳のものを差し、その中でも弟鷹（だい）は芸を善くするため、価値がもっとも高かったとある。

『伊達政宗宛（天正十六年）四月五日付前田利家書状』

画像の文字は「黄鷹鳥屋（きだかとや）」
「黄鷹鳥屋にても、能鷹尾羽を不打候て、鷹師ニ被入御念、御進上可然候」
黄鷹鳥屋にても、良き鷹尾羽を打たず候て、鷹師に御念を入れられ、御進上然るべく候

鴘鷹（へんたか）　一連・一聯

　若鷹のこと。
詳しくは分かりかねるが、『春秋左氏伝』には以下のように記されている。

「蓋し鷹は鷙なり。故に司寇と為す。一歳を黄鷹と曰ひ、二歳を鴘鷹と曰ひ、三歳を鶬鷹と曰ふ。鴘は次赤なり。」

　　『春秋左氏伝』より

「生易之鴘鷹御随身之条、可見給之由、任御内意之旨、鷹師差下候き」
生易の鴘鷹（へんたか）御随身の条、見給うべきの由、御内意の旨に任せて、鷹師差し下し候き
『上杉謙信宛（元亀二年）九月二十五日付織田信長書状』

鷂（はいたか・はしたか）　一羽

　タカの一種。語源は「疾き鷹」。
古来は「はしたか」と呼んでいた。
鷹より小型で、雄と雌で大きさや羽色が異なる鳥。
戦国当時は雄だけを「ハイタカ」、雌を「コノリ」と呼ぶこともあった。『伊達家治家記録』
日本では、多くは本州以北に留鳥として分布しているが、一部は冬期に暖地に移動する。

「依而鷂二羽伊予、幷鈴ニ、大小送給候」
依って鷂二羽（伊予産）、並びに錫すず二、大小贈り給い候
『和泉松浦肥前守宛（天正三年）十二月十三日付織田信長書状写』

※錫については次回ご説明します。

雁・雁金（かりがね）

　カモ科の水鳥のこと。鴈とも書く。
美味であることから、食用として古くから愛された。
現在は個体数の減少から絶滅が危惧され、狩猟が禁じられている。

また、日本では雁をモチーフにした家紋が多々ある。

「鴈二到来候、節々音信、誠心遣之趣、別而喜入候」
雁二到来候、節々の音信、誠に心遣いの趣き、別して喜び入り候
水野直盛宛（天正五年）九月十七日付織田信長黒印状

菱喰（ひしくい）

　カモ科の水鳥のこと。
水辺に生息する全長78～100cmの鳥。
夏季にユーラシア大陸北部で繁殖し、冬季に日本などの東アジアで越冬する。
名の由来はヒシの果実を食べるところから。

『真田信幸宛（天正十七年）十一月十日付け徳川家康書状』

「菱喰十到来」

白鳥・鵠（くぐい）

　カモ科の水鳥。
シベリアから飛来し、日本で越冬する大型の渡り鳥。
個体によっては野生でも20年ほど生きる。
鷹狩りの獲物としては最上級に位置づけられる。

『立花宗茂宛（推定文禄四年）正月十五日付浅野長政書状』

画像の文字は「白鳥」。
「太閤様、関白様へ為歳暮御祝儀、御服幷白鳥御進上候」
太閤様、関白様へ歳暮御祝儀として、御服並びに白鳥御進上候。

まとめ

　ご覧いただきありがとうございました。
数え方については他にもバリエーションがあるでしょうが、今回調べた史料から確認できたもののみを載せました。

例文には
「仍って〇〇贈り給い候。誠に懇慮の至り、喜び入り候」
あるいは
「仍って〇〇これをまいらせ候」
のパターンが圧倒的に多いです。

また、大名への進物としてもっとも多かったのが太刀でした。
「仍って太刀一腰、これをまいらせ候。祝着の至りに候」

次回の記事は繊維類、日用品、貨幣、その他の進物についてです。
ご覧頂けましたら幸甚に存じます。

参考文献：
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<西日本編〉』柏書房
小和田哲男(1973)『戦国史叢書6 -近江浅井氏-』新人物往来社
小和田 哲男(2010)『戦国武将の手紙を読む』中公新書
山科言継(1915)『言継卿記 第四』国書刊行会
岡本良一(1970)『戦国武将25人の手紙』朝日新聞社
(2020)『八木城と内藤氏-戦国争乱の丹波-』南丹市立文化博物館
(2020)『第34回特別展「明智光秀と戦国丹波-丹波侵攻前夜-』亀岡市文化資料館
(2020)『第35回特別展「丹波決戦と本能寺の変』亀岡市文化資料館
鈴木正人(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
宍倉佐敏(2011)『必携　古典籍・古文書料紙事典』八木書店
長谷川成一(1981)「鷹・鷹献上と奥羽大名小論」，『本荘市史研究. 本荘市史編さん室』, 1,pp.27-44.
農林水産省ホームページ
など

来世ちゃん

高山右近と蒲生氏郷と細川忠興のバーベキュー

　豊臣秀吉が天下統一の総仕上げに、北条氏の小田原城を包囲している時のこと。
当時キリスト教禁教令が下り、大名の地位を捨てて加賀の前田家の下で扶持を受けていた高山右近。

ある日のこと。
高山右近は日本ではまだ馴染みがなかった焼き肉を楽しんでいた。

そこに友達の蒲生氏郷と細川忠興が遊びに来た。

二人の訪問に喜んだ右近は、牛肉を焼いてもてなした。
慣れない牛肉に困惑した二人であったが、食べてみるとびっくり。
あまりの美味さにたらふく食べ、それから小田原城が降伏するまで何度も何度も右近の陣所を訪れてはバーベキューを楽しんだという。

はじめて焼き肉を目の当たりにして驚く蒲生氏郷と細川忠興の図

関連記事：蒲生氏郷と細川忠興　永遠のライバルの人生を比較する

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蒲生氏郷と細川忠興の人生を比較する記事です。二人はライバル関係で、若いころは激しく衝突していたようですが、やがてお互いを認め合う良き親友となりました。今回はそんな両者の生い立ちや初陣、結婚、本能寺の変後の行動、夫婦仲や家族との関係、合戦スタイルなどを紹介します。

raisoku.com

2019.12.09

竹中半兵衛と黒田官兵衛の子

　羽柴秀吉の家臣に竹中重治（半兵衛）と黒田孝高（官兵衛）がいた。
二人は智略に非常に長けた人物である。

秀吉が信長の命で中国地方の攻略を進めている頃、摂津国（大阪府）で荒木村重が謀叛を起こした。
秀吉らは腹背に敵を抱えることになり、窮地に陥った。

そこで、荒木村重の説得に行ったのが黒田孝高である。
黒田は有岡城に赴き、旧知の中である荒木の説得を試みたが、面会を拒絶されたうえに地下牢に閉じ込められてしまった。

1か月たっても戻ってこないばかりか、連絡が途絶えたことを不審に思った織田信長。
信長は非常に黒田孝高のことを気に入っていたが、寝返って荒木村重の軍師になったと勘違いして、秀吉の長浜城（滋賀県）で人質となっていた息子の首を刎ねよと命じた。
（※信長は初対面で黒田孝高を気に入り、家宝の「へし切長谷部」を与えた）

信長の命令は絶対である。
秀吉は黒田孝高を信用していたため、非常に困惑した。

そこで名を挙げたのが竹中重治である。

黒田の子を自分の手で始末すると申し出て、秀吉はこれを許した。
その子を自身の所領である菩提山（岐阜県）に引き取り、首を刎ねたとウソをついて秀吉と信長に報告した。

～約1年後～

有岡城は荒木村重の逃亡により開城となった。
そこで裏切ったと思われていた黒田孝高がなんと地下牢から発見された。

このことはただちに信長に知らされたが、黒田の子を殺すように命じた自身の過ちを恥じ
「我、官兵衛に合わす顔なし」
とつぶやいたという。

それから間もなく竹中家の所領から黒田の子が出てきて、信長も秀吉も安堵したという。
信長の命令は絶対であったが、この時ばかりは竹中重治の背反の罪を不問にし、黒田孝高に謝罪した。

その子こそが徳川家康の養女を娶って関ケ原の戦いで勝利の原動力となり、福岡初代藩主となる黒田長政である。

なお、竹中重治は有岡城開城を待たずして病死した。

大坂で信長の優れた状況判断と勇敢さを物語る逸話

　石山合戦が最も激しかった1576年。
天王寺の合戦では織田軍の苦戦が続いていた。

信長は意を決して石山本願寺攻めを決断するが、あまりに急な動員令だったので、すぐには兵が集まらなかった。
天王寺の砦は陥落寸前。
あと3～5日経てば数万の軍勢が集まるのだが、とても待ちきれないと信長は判断した。

信長は3000の兵で天王寺を取り囲む敵に突撃した。
対する本願寺側は紀州から雑賀孫市などの援軍も入れて1万5000である。

激しい戦闘の中、信長自身が本願寺勢の放った鉄砲を受けて足を負傷。
しかし、決死の織田軍はこれを打ち破ることに成功し、天王寺を守備する部隊と合流した。

この戦いは石山合戦の戦局を大きく変え、続く戦いにも劣勢で信長は本願寺勢を打ち破り、天王寺の合戦は織田軍の大勝利に終わった。

さすがは天下の覇者。
優れた状況判断と勇敢さで幾多の困難を乗り越えた人物である。