らいそくちゃん

前回に続き戦国時代定番の贈り物と数え方について解説します。
実際の史料を進物に絞って読み、複数回登場したものを挙げています。

らいそくちゃん

今回は繊維類、日用品、貨幣、その他編です。
食品、鳥類・猛禽類、武具・馬は前回の記事をご覧ください。

戦国時代の進物と傾向

　記事を書くにあたって調べた史料はおよそ2500点。
織田信長をはじめとする大名が宛てた書状に比重を置いています。
従って、下級武士・百姓・門跡たちが受け取った進物は調べておりません。
予めご了承ください。

『織田信長文書の研究 上・下・補遺』奥野高廣氏著（吉川弘文館）1813点。
『戦国大名の古文書〈西日本編〉』山本博文,堀新,曽根勇二氏著（柏書房）202点。
『戦国大名の古文書〈東日本編〉』山本博文,堀新,曽根勇二氏著（柏書房）190点。
『言継卿記』のほか5点ほどの史料を参照。
詳細は当記事最下部の参考文献をご覧ください。

なお、例文で頻繁に登場する「贈り給い」という表現は、「御贈り下さり」という意味です。

戦国時代定番の贈り物　繊維類

白布　一端（一反）

　文字通り、染色が施されていない白い布のこと。
青苧あおそなどの麻苧あさおを原料とする布。

『相良頼房宛（年次不明）七月二十三日付石田三成書状』

画像の文字は「白布弐百端」

羽織（はおり）・胴服（道服、筒服）（どうふく）　一つ

　衣服や甲冑の上から羽織はおる衣類で、丈が短い。
室町時代後期頃から用いられたが、この頃は羽織はおりとは呼ばず、「胴服（どうふく）」と呼ぶのが一般的であった。
もとは公卿や大納言以上の人物が家庭で内々に着た上衣であったが、のちに道中着となり、さらに変化して今の羽織となった。
名の由来は文字通り「羽織る」という動詞から。

『徳川秀忠宛（慶長三年）十月三日付結城秀康書状』

『安藤直次宛（年次不明）十一月二十六日付細川忠興書状』

画像の文字は「道服（どうふく）二進入まいらせいり候」

「就上洛筒服到来、誠以感悦候畢」
上洛に就きて胴服到来、誠に以て感悦に候いおわんぬ
『大和法隆寺東寺宛（天正七年）二月二十六日付織田信長黒印状』

「猶々、彼西より為進上とうふく被参候、御執着被成由」
尚々なおなお、かの西より御進上として胴服参られ候。御祝着なさるるの由
『大和法隆寺宛（天正七年）三月十八日付一雲斎針阿弥書状』

呉服（ごふく）・小袖（こそで）　一重、一つ

　呉服は主に和服のことを指す。
古くは古代中国の呉から伝来した織り方によって作られた反物に由来し、綿織物や麻織物を意味する太物（ふともの）に対し、絹織物を意味する語として使われるようになった。
やがて太物も含む和服の総称として使われるようになった。

小袖は着物の元となった衣装の一つ。
袖口の開きが大きく、袖丈一杯まで開いている袖の形状を大袖と呼ぶのに対し、小袖は袖口の開きが狭い。
桃山期に入ると豪華な打ち掛け型の小袖が流行した。

2020年度NHK大河ドラマ「麒麟がくる」に登場した駒が着ていた小袖が記憶に新しい。

『吉川広家宛（年次不明）十二月二十六日付大久保忠隣書状』

画像の文字は「呉服一重　小袖二」

『豊前承天寺宛（年次不明）十一月二十二日付黒田如水書状』

画像の文字は「小袖壱ツ」

肩衣（かたぎぬ）・袴（はかま）

　袴（はかま）は下半身に着用する一般的な衣類のこと。
現在の一般的な袴は馬上袴と呼び、前後二枚の台形状の布の斜辺下半分を縫い合わせ、キュロットスカートのような形状をしたものを指す。
足を入れてもゆったりしているため、馬乗りの武士に愛用された。

肩衣（かたぎぬ）は袖がない短い上着のこと。
しかし、戦国時代当時の肩衣は、小袖・袴の上に補助衣的に着用したようだ。
なお、袷肩衣（あわせかたぎぬ）とは、肩衣に裏地をつけて仕上げたもので、重量感・高級感のあるものを指す。

「為祝儀、太刀一腰、銀子三百両、幷端午帷五、肩衣袴、彼是懇喜悦之至候」
祝儀として、太刀一腰、銀子三百両、並びに端午たんごの（端午の節句）帷子（かたびら）五、肩衣・袴（かたぎぬ・はかま）、かれこれ懇ろに喜悦の至りに候。
『本願寺顕如宛（天正十年）四月二十五日付織田信長黒印状』

「為重陽之祝詞、使者特小袖、袷肩衣、袴送給候、懇志寔幾久胎然候」
重陽ちょうよう（重陽の節句）の祝詞として、使者特に小袖、袷肩衣（あわせかたぎぬ）、袴を送り給い候。懇志誠に幾久しく胎然に候。
『本願寺顕如宛（天正八年）九月八日付織田信長黒印状』

緞子（どんす）　一端（一反）

　繻子織（しゅすおり）地に繻子織の裏組織で模様を織り出した織物。

緞子イメージ

多くの場合、経糸たていとと緯糸よこいとにそれぞれ色の違う練り糸を使って、五枚繻子（しゅす）で地と模様を織り出すもので、厚地で光沢があり、どっしりとした高級感がある。
金箔や金糸を用いて模様を織り出す金襴きんらんと並んで、高級織物の代名詞とされる。

『甲斐快川紹喜宛（推定永禄八年）十一月七日付け斎藤龍興書状』

画像の文字は「仍剃刀十双、緞子二端」

縮羅（しじら）　一端（一反）

　縬とも書く。
推古天皇の時代、古代中国から伝わったたて糸とよこ糸を配して表面に凹凸をあらわした織物のこと。
平織の中に「たたえ」（３本引き揃えた糸）を２本、たて縞のように織り込み、糸の張力を利用して独特のしぼを出す。
絹と木綿がある。
強度があり今日でも高級品として知られる。

『蜂須賀正勝・黒田孝高宛（天正十二年）十一月五日付小早川隆景書状』

画像の文字は「縮羅（しじら）五十端拝領」

『中大路甚介宛（文禄三年か四年）三月一日付け前田玄以書状』

木綿・木棉（もめん）　一端　一把

　ワタの種子から取れる繊維。コットンのこと。
伸びにくく丈夫であり、吸湿性があるため、衣類として重宝された。
日本では中世まで大陸からの輸入に頼っていたが、戦国時代末期頃から栽培され始め、やがて全国に流通した。
三河国は産地として有名である。

「殊為御音信、木布二端贈被懸御意候、御懇志之儀、難申謝候」
殊に御音信として、木布（木綿）二端贈り懸けられ候。御懇志の儀、申し謝り難く候
『大和法隆寺宛（天正七年）三月十八日付一雲斎針阿弥書状』

「上様就被成御上洛、為御音信、綿十把、柿百御進上候、則致御披露候処ニ」
上様御上洛成さるるに就きて、御音信として、綿十把、柿百御進上候。即ち御披露致し候ところに
『大和法隆寺東寺宛（天正七年）九月二十日付一雲斎針阿弥書状』

縮（ちぢみ）　一端

　布面に細かい波状のちぢれを表した縮織物のこと。
緯糸ぬきいとに強く撚よった糸を用いて織り、これを練って、表面に細かい皺しぼを生じさせた。
材質は絹・綿・麻などがある。
絹縮は通常縮緬（ちりめん）を指す。

『本田親貞宛（年次不明）四月十二日付松浦鎮信書状』

唐糸（からいと）　一斤

　中国大陸から輸入した絹糸、または中国伝来の絹織物のこと。

「随而唐糸五斤紅、豹皮一枚進之候」
従って、唐糸五斤（紅）、豹皮一枚、これをまいらせ候
『上杉輝虎宛（永禄十一年）七月二十九日付織田信長書状』

絹綿（きぬわた）　一把　一疋

くず繭からつくる真綿の一種。
シルク・真綿のこと。
肌触りがよく、防湿・保湿性に優れることから冬場に珍重される。

「兼又綿（絹綿のこと）廿把給候、何様之御心遣、却而如何候」
兼ねてまた、綿二十把給い候。いかようの御心遣い、かえっていかがに候
『（年次不明）十月二十七日付松永久秀書状』

「追而絹五疋到来、懇志悦入候」
追って絹五疋到来、懇志悦び入り候
『長連龍宛（天正八年）九月一日付織田信長朱印状』

板物（いたもの）　一端（一反）

　板に巻いた反物。
木の板を芯にして平たく畳んだ絹織物のこと。

「為年頭之慶事、板物表薄、五端祝着ニ候」
年頭の慶事として、板物表（薄）五端、祝着に候
『山城狛左馬進宛（元亀四年）正月十五日付織田信長黒印状』

緒（お）

　細長い繊維状のひものこと。

「為音信、金子弐枚幷紅緒到来、悦入候」
音信として、金子きんす二枚並びに紅くれないの緒到来、悦び入り候
『大和法隆寺東寺宛（天正七年）三月十日付織田信長黒印状』

金襴（きんらん）・銀襴（ぎんらん）　一端（一反）

　金襴（きんらん）は、琥珀や繻子（しゅす）、紗などの地組織に金切箔または金糸などで紋様を織り出した色鮮やかな織物。
絹や綿がある。
戦国末期の天正年間に中国大陸より堺へ伝わり、西陣織の原型となった。
なお、銀襴は銀糸で織ったものを指す。

「殊金襴一端赤地、令祝着候」
殊に金襴一端（赤地）、祝着せしめ候
『山城大徳寺宛（元亀四年）六月五日付織田信長黒印状』

青皮（あおかわ・せいひ）

①馬の皮のこと。
表面が青色を帯びた牛の鞣革で、室町時代の末から江戸時代にかけて武具の革所かわどころや櫃ひつの覆いなどの細工物に使用された。

②柑橘系果物が成熟する前に剥ぎ、乾燥させた皮のこと。
漢方に使用される。

「随而青皮一枚如御書中到来、喜悦候」
従って青皮一枚御書中の如くに到来、喜悦に候
『（元亀四年）正月二日付穴山信君書状』

紙子・紙衣・帋子（かみこ）

　紙で作った衣服。
はり合わせた和紙をよくもみ、柿渋を塗って仕上げたもので、防寒用の胴着や下着に用いられた。
木版で美しい模様をつけ、上着にしたものもある。
上質な紙を生産する日本独特の文化のようだ。

「将亦、嘉例之帋子到来候、殊当年者二越候」
はたまた、嘉例の紙子到来。殊に当年は二つ越し候
『某宛（天正三年）九月五日付織田信長黒印状』

虎皮（とらかわ）・豹皮（ひょうかわ）　一枚

　トラやヒョウの毛皮。
中世の時代には李氏朝鮮が琉球王国にたびたび進物として贈っているようだ。
日本でも主に九州の宗氏や大内氏が進物として将軍に献上している。
非常に高価なもので、戦国時代末期頃には銀で五十両、米で十八石ほどの価値があったようだ。
朝鮮の役の際、加藤清正が虎退治をしたという逸話があるが真実かは疑わしい。

「随而唐糸五斤紅、豹皮一枚進之候」
従って唐糸五斤（紅色）、豹皮一枚これをまいらせ候
『上杉輝虎宛（永禄十一年）七月二十九日付織田信長書状』

「為祝儀被申越候、胴服一、虎革喜悦候」
祝儀として申し越され候。胴服一、虎皮喜悦に候
『織田信張宛（天正五年）五月二十日付織田信長判状案』

ラッコの皮　一枚

　あのかわいいラッコのこと。語源はアイヌ語からきている。
古代中国の読みで「海獺」。他に猟虎・海虎・落虎・浪虎などと記された。

「追而啓之候、任見来、浪虎皮十枚進献之、寔軽微之至ニ候へ共」
追って啓し候。見来に任せて、ラッコの皮十枚これを進献す。誠に軽微の至りに候へども、
『織田信長宛（天正五年）閏七月二十日付秋田愛季書状写』

氈（おりかも）　一枚

　毛織の敷物。

「殊虎革三枚、氈一、誠懇情之趣忻然候」
殊に虎皮三枚、氈（おりがも）一、誠に忻然きんぜんに候
『本願寺顕如宛（天正八年）八月二日付織田信長黒印状』

戦国時代定番の贈り物　日用品

料紙（りょうし）・礼紙（らいし）・懸紙（かけがみ）　一枚・一帖・一軸・一巻・一冊・一舗など

　当時の紙は大変貴重な品で、品質もさまざまであった。
美濃紙（みのがみ）・鳥子紙（とりのこがみ）・杉原紙（すぎはらがみ）などが有名。
書状には本紙のほかに礼紙（らいし）や懸紙（かけがみ）を添えることがある。

礼紙（らいし）は本紙の下に本紙と同じ紙を一枚から数枚重ねるもの。
先方に敬意を示すためのものだが、時には返信用に使用されたり、追而書おってがき（猶々なおなお書き＝追伸部分）が書かれる場合もある。

懸紙（かけがみ）は包紙つつみがみ、表巻、巻紙のことで、本紙と礼紙とを重ねて折った上をさらに包んだ一枚の紙をいう。
室町時代に入ると一枚の紙を本紙・礼紙・懸紙と三部分に切断して使用することも行われだした。

数える単位は料紙の形態によって異なる。
巻子本かんすぼんは軸または巻。
画帖装がじょうそうや束になったものは帖。
袋綴ふくろとじ、列帖装れっちょうそう、粘葉装でっちょうそう、結び綴とじなどは冊。
畳物は舗。
一枚物は枚の単位を用いる傾向にある。

「随而杉原十帖被懸御意、過当候」
従って杉原（紙）十帖を御意ぎょいに懸けられ、過当に候
『（元亀二年）十二月七日付佐久間信盛書状』

「将又料紙廿帖進献候、憚多存候」
はたまた、料紙りょうし二十帖を進献候。憚はばかり多く存じ候。
『（元亀三年）七月四日付稲葉一鉄書状』

墨（すみ）　一丁・一挺

　字を書くときに使う黒色の溶液のこと。
煤すすや膠にかわ、香料などを混ぜ合わせ、練り固めて作る。
他にも、硯すずりを水に溶かして作ったものも同じく「墨」と呼ばれる。

昔の書簡を検証する際、本物かどうかを特定するのに、墨の成分分析も重要な手段である。

「墨一丁、送之」
墨一丁、これを送り
『永禄九年二月五日条言継卿記』

蝋燭（ろうそく）　一箱・一匁

　蠟燭とも書く。
灯芯草いぐさや綿糸めんしを上から蝋ろうでコーティングして固めた灯火用具のこと。
平安時代には松脂まつやにをろうそくにしていたこともあったようだ。
電気が伝わるまで、何世紀にもわたってろうそくが使用された。

なお、蝋ろうとはハゼノキの果実、あるいは漆うるしの果実が主な主成分で、それを臼で皮と実を分離させ、皮を蒸らして圧縮して作る。

個人的なことだが、以前「ザ！鉄腕！DASH!!（日本テレビ）」で、ハゼの実から石鹸を作っていたのが興味深かった。（蝋燭ではないが製法が似ていた）

『猪俣邦憲宛（天正十八年）正月十六日付け北条氏政書状』

画像の文字は「山鳥、蝋燭到来」

「為音信、帷十、蝋燭一箱、塩引五到来候」
音信として、帷子かたびら十、蝋燭一箱、塩引しおびき五到来候
『（天正六年）六月二十三日付織田信長判状写』

剃刀（かみそり）　一双

　髪や髭を除去する刃物のこと。
旧石器時代から世界中の文明で用いられた。
日本ではサメの歯や貝殻、石を剃刀として用いた。

『甲斐快川紹喜宛（推定永禄八年）十一月七日付け斎藤龍興書状』

画像の文字は「剃刀十双」

扇（おうぎ）・扇子（せんす）　一本　一箱　一明（いちめい）

　扇子 (せんす) のこと。
あおいで風を起こし涼をとる道具であるが、昔はおもに儀礼装飾用として使われた。

「当宮修正牛玉札、香水、幷扇子祝着之至候」
当宮修正の牛王札ごおうふだ、香水、並びに扇子祝着の至りに候
『（年次不明）正月二十三日付斎藤龍興書状』

「猶以五明、過分畏悦之至候」
尚以て五明（扇子）、過分畏悦の至りに候
『（元亀四年）柴田勝家書状』

足袋（たび）・雪駄（せった）　一足

　足袋（たび）は足に直接履く衣類の一つで、つま先が親指と他の指の部分の2つに分かれているもの。
蹈皮、あるいは踏皮とも書く。

雪駄（せった）は竹皮草履たけのかわぞうりの裏面に皮を貼って防水機能を与え、皮底の踵かかと部分に尻鉄がついた上質な履物のこと。

「為見舞、使僧殊折一並帷二、たひ一足到来」
見舞いとして、使僧殊に折一、並びに帷子かたびら二、足袋（たび）一足到来
『尾張小松寺宛（元亀元年）六月十二日付織田信長書状写』
※折一（ひとおり・いちのおり）は連歌用語か

「就在陣音問、特蹈皮到来、喜悦之至候」
在陣につき、音問、特に足袋（たび）到来、喜悦の至りに候
『山城慈照寺宛（天正元年）十二月四日付織田信長黒印状』

鬚籠（ひげこ）　一つ

　竹や針金を編んで、編み残しの端をひげのように延ばしたかご。
工芸品。

『（年次不明）九月十五日付明智光秀書状』

木練こねりの鬚籠（ひげこ）二到来、祝着に候

絛（とう）　一筋

　平打紐（ひらうちひも）のこと。

日本伝統の工芸品で主に細い絹糸、または綿糸を組み上げた紐を”組み紐”といい、四角い「角打紐かくうちひも」と、平たい「平打紐ひらうちひも」、丸い「丸打紐まるうちひも」の三種類に分かれる。

日本には仏教とともに大陸から伝わった。
中世には武具、着物、茶道具など宗教以外の用途でも使われた。

「殊絛五筋到来、懇切候」
殊に絛（とう）五筋到来、懇切に候
『大和岡周防守宛（天正元年）九月十一日付織田信長書状写』

錫瓶（すずびん）・瓶子（へいし）・提（ひさげ）

　錫瓶（すずびん）は錫製で作られた器のこと。
金属独特の匂いがほとんどなく、時代によっては金・銀に次ぐ高級品であった。
また、抗菌性があり、錆さびや腐食に強い。
朽ちない金属は繁栄を願う縁起物として人気があった。

瓶子（へいし）は酒などを入れる細長く口の狭い徳利とくりのこと。

提（ひさげ）は注ぎ口と取っ手のついている銚子ちょうしのこと。
燗かんにする酒器として使用されたほか、薬作りにも用いられた。

江戸時代以降、瓶子の大量生産が可能になり、やがて瓶子と銚子が混同して呼ばれるようになった。
現在、銚子は一般的ではなく、「お銚子一つ」と頼むと徳利が出てくる。

「殊錫瓶幷提如書中見来、祝着候」
殊に錫瓶（すずびん）並びに提（ひさげ）、書中の如くに見来（到着）、祝着に候
『（天正三年）六月七日付織田信長印判状』

「依而鷂二羽伊予、幷鈴ニ、大小送給候」
依って鷂はいたか二羽（伊予産）、錫（すず）二、大小贈り給い候
『和泉松浦肥前守宛（天正三年）十二月十三日付織田信長書状写』

針（鍼）　一箱

　日本でも古くは石器時代から存在した日用品。
文明の進歩とともに青銅針→鉄針→銅針→鋼針と針も進化していった。
平安時代頃に裁縫で使われ始め、やがて市で針が売られるようになった。

「釘」と記される場合は、針の当て字である可能性もある。

「将又、釘十箱到来候」
はたまた、針十箱到来候
『武藤舜秀宛（天正四年）十月二十二日付織田信長黒印状』

漆・㭍（うるし）　一桶

　ウルシ科の落葉高木から採取した樹液のこと。
主成分のウルシオールが接着剤となり、これを利用して工芸や建築、武具に利用された。
能登の輪島塗、紀伊の根来塗などが有名。
「㭍」は漆の異体字。

「為音信、㭍一桶、蝋燭一箱幷塩曳五到来、遥々懇志喜入候」
御音信として、漆一桶、蝋燭一箱並びに塩引き五到来、はるばる懇志喜び入り候
『（年次不明）十二月二十七日付織田信長印判状写』

戦国時代定番の贈り物　貨幣

黄金　一枚　一両

　金の貨幣の総称。大判・小判。
一枚は十匁。

黄金拾両

「仍太刀一腰、黄金拾両到来㐂入候、」
仍って太刀一腰、黄金十両到来、喜び入り候
『島津義久宛（天正十年）十一月二日付足利義昭御内書』

「信長江逸物之鷹、名馬御進上、祝着不斜候、殊拙者方へ黄金三両、御懇慮之至」
信長へ逸物の鷹、名馬御進上、祝着斜めならず候。殊に拙者方へ黄金三両、御懇慮の至り
『奥州伊達輝宗宛（天正三年）十月二十五日付松井友閑副状』

金子（きんす）　一枚

　金の貨幣のこと。

『浅野長政宛（文禄二年）八月二十八日付加藤光泰書状写』

銀子（ぎんす）一匁　一枚　一両

　銀貨。多くは丁銀（ちょうぎん）を指す。長さ約9センチメートル、重さ約160グラムの長円形の銀塊で、紙に包み、封をしたまま用いて「銀何枚」と数える。贈答などに用いた。
銀子一枚は約十両。一両が四匁五分。百両は四十三匁。銀百両は銭三十貫ほど。
当時の米相場では二十～五十石の価値を持っていた。

『信濃信綱寺宛（慶長八年）三月十五日付真田昌幸書状』

画像の文字は「銀子弐匁」
「尚々銀子弐匁、目出珍重ニ候」
尚々、銀子二匁、目出珍重に候。

『（天正四年）八月三日付毛利輝元書状』

画像の文字は「銀子拾枚令進之候（これをしんぜじめそうろう）」

「為祝儀、太刀一腰、銀子三百両、幷端午帷五、肩衣袴、彼是懇喜悦之至候」
祝儀として、太刀一腰、銀子三百両、並びに端午たんごの帷子かたびら五、肩衣かたぎぬ・袴はかま、かれこれ懇ろ喜悦の至りに候
『本願寺宛（天正十年）四月二十五日付織田信長黒印状』

青銅　一疋（いっぴき）

　銭の異称。進物では主に銭のことを指す。

『市川経兼宛（推定天正四年か五年）正月二十八日付赤井直正書状』

孔方（こうほう）　一疋（いっぴき）

　銭の異称。百疋で一貫文。
もとは方形の穴、四角い穴という意味。

『安芸周伯恵雍宛（天正十年）四月二十八日付吉川元長書状』

画像の文字は「孔方百疋」

鳥目（ちょうもく）・鵝眼（ががん）　一疋

　銭の異称。穴の開いている銭。
一疋は十文。百疋で一貫文。
疋は金銭以外でも価値の高い絹布、牛、馬などを数えるときに用いられる。

「為御音信鳥目百疋送給候」
御音信として、鳥目（ちょうもく）百疋送り給い候
『（天文元年）十二月二十六日付内藤国貞書状』

「太刀一腰、鵝眼万疋到来喜入候也」
太刀一腰、鵝眼（ががん）万疋到来、喜び入り候也
『（天正五年）十月二十日付足利義昭御内書』

戦国時代定番の贈り物　その他

巻数（かんじゅ・かんず）・御守（おまもり）　一巻（いっかん）

　僧侶が願主の依頼で読誦どくじゅした経文きょうもんなどの題目・回数などを記した目録のこと。
「牘数」と記される場合もある。
木の枝などにつけて願主に送る。
もとは仏教だったが、やがて神道にも取り入れられた。

『妻沼歓喜院聖天院宛（推定天正十二年）三月八日付成田氏長書状』

「就当表在陣、申勝軍有御祈念、早々是迄、巻数守被懸御意候、珍重存計候」
当表おもて在陣につき、勝軍申し御祈念有り、早々にこれまで、巻数（かんず）・守り、御意ぎょいに懸けられ候。珍重と存ずばかりに候。

なお、巻数の「巻」および数える単位の「巻」はこのように記される場合もある。

『山城大徳寺尊信宛（天正元年）九月七日付織田信長黒印状』

牛王札（ごおうふだ）

　牛王宝印（ごおうほういん）のこと。
神社や寺が出す刷り物の神符で、再厄除けとして使用された。
中世以降はこの神符の裏に誓約内容と罰文を記した起請文きしょうもん（誓紙せいし）としての役割も担った。
相手に誓うのではなく、それよりもさらに強い神々に誓うのである。
牛王札は熊野牛王宝印（くまのごおうほういん）が有名。

『（天正十年）十月二十四日付徳川家康発給起請文』（神奈川県立歴史博物館所蔵）

起請文はこのように、神符の裏に誓約内容と罰文を記すことを「宝印を翻す」などと呼び、そこからさらに血判を添えた。

「当宮修正牛玉札、香水、幷扇子祝着之至候」
当宮修正の牛王札（ごおうふだ）、香水、並びに扇子祝着の至りに候
『（年次不明）正月二十三日付斎藤龍興書状』

菩薩（ぼさつ）・縁仏（えんぶつ）

　サンスクリット語でいう本来の菩薩の意味は、悟りを得ようとする衆生のことだが、日本における進物の「菩薩」は主に「弥勒菩薩（みろくぼさつ）」などを彫った小さな仏像のことである。
縁仏（えんぶつ）も同じようなニュアンスで古文書に登場する。

『信濃龍雲寺宛慶長三年四月二日付仙谷秀久寄進状』

画像の文字は「御縁佛」
「今度奇特成　（闕字）御縁仏至来、寔過分至極存候」
このたび奇特なる御縁仏到来、誠に過分至極に存じ候。

闕字（けつじ）についてはこちらの記事をご参照ください。
関連記事：【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ（「闕字とは何か」）

【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ

織田信長が毛利輝元へ宛てた書状を題材に、戦国古文書の解読方法をご説明します。闕字（けつじ）や副状（そえじょう）といった専門的な解説もしております。

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2020.11.08

大麻（おおぬさ）・小麻（こぬさ）・熨斗鮑（のしあわび）　一折

　大麻（おおぬさ）小麻（こぬさ）は神事において祓いに使う道具のこと。

熨斗鮑（のしあわび）はアワビの肉を薄く剥ぎ、長く伸ばして干したものを熨斗（のし）として使用したもの。
古くは儀式用の肴に用い、のち祝儀の贈り物に添える風習となった。

「祈禱之祓太麻幷熨斗鮑三折到来、遠路懇情喜入候」
祈祷の祓（はらい）の太麻（おおぬさ）並びに熨斗鮑（のしあわび）三折到来、遠路の懇情喜び入り候。
『伊勢慶光院宛（天正十年）四月十五日付織田信長黒印状』

屏風（びょうぶ）　一隻（いっせき）

　部屋の仕切りや装飾に用いる調度品の一種。
木の枠に小さなふすまのようなものを数枚つなぎ合わせて折り合わせた構造。

「屏風一雙（隻）絵鷹、贈給候」
屏風一隻、絵は鷹、贈り給い候
『山城本能寺宛（永禄十二年）三月五日付織田信長書状』

香水

　油状や固体の香料をアルコール（酒精）で溶解した溶液のこと。
日本では古来から宗教的な用途、あるいは薬用として用いられた。

「当宮修正牛玉札、香水、幷扇子祝着之至候」
当宮修正の牛王札ごおうふだ、香水、並びに扇子祝着の至りに候
『（年次不明）正月二十三日付斎藤龍興書状』

沈香・沉香（じんこう）　一包（いっぽう）

　香木の一つでジンチョウゲ科ジンコウ属の常緑高木から採取した香料のこと。
特に品質の良いものを伽羅（きゃら）と呼ぶ。
古くは推古天皇3年（595年）に淡路島に漂着したと伝わる。

「仍沈香一包、贈給候」
仍って沈香（じんこう）一包いっぽう、贈り給い候
『山城天龍寺妙智院策彦周良宛（天正元年）九月八日付織田信長書状』

薫物・炷物（たきもの）

　いろいろな香を合わせて作った煉香(ねりこう)のこと。
香をたいてその香烟こうえんを衣服、頭髪、部屋などにしみこませて楽しんだ。
沈(じん)・白檀(びゃくだん)・丁字(ちょうじ)などの香を粉末にして煉り合せた。

「殊御作薫物幷唐墨、従両御所様拝領」
殊に御作の薫物並びに唐墨、両御所様より拝領
『勧修寺晴右宛（天正三年）九月十八日付織田信長黒印状』

薬・藥（くすり）　一包

「香薷散、愛洲藥、腫物入藥、口中藥、耳瘡藥等一包宛遣之、又松平和泉守方へ書狀事傳了」
香薷散こうじゅさん、愛洲薬、腫物入薬、口中薬、耳瘡薬等一包、これを宛て遣わし、また、松平和泉守いずみのかみ方へ書状を言伝おわんぬ
『永禄九年二月六日条言継卿記』

まとめ

　ご覧いただきありがとうございました。
数え方については他にもバリエーションがあるでしょうが、今回調べた史料から確認できたもののみを載せました。

これにて進物シリーズは完結となります。
他にも頻繁に登場する進物を見つけましたら、随時更新するつもりです。

参考文献：
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<西日本編〉』柏書房
小和田哲男(1973)『戦国史叢書6 -近江浅井氏-』新人物往来社
小和田 哲男(2010)『戦国武将の手紙を読む』中公新書
山科言継(1915)『言継卿記 第四』国書刊行会
岡本良一(1970)『戦国武将25人の手紙』朝日新聞社
(2020)『八木城と内藤氏-戦国争乱の丹波-』南丹市立文化博物館
(2020)『第34回特別展「明智光秀と戦国丹波-丹波侵攻前夜-』亀岡市文化資料館
(2020)『第35回特別展「丹波決戦と本能寺の変』亀岡市文化資料館
鈴木正人(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
宍倉佐敏(2011)『必携　古典籍・古文書料紙事典』八木書店
丸島和洋(2013)『戦国大名の「外交」』講談社選書メチエ
長谷川成一(1981)「鷹・鷹献上と奥羽大名小論」，『本荘市史研究. 本荘市史編さん室』, 1,pp.27-44.
農林水産省ホームページ
など

らいそくちゃん

今回は明智光秀による丹波平定戦の栄光と挫折を記事にしています。
光秀の丹波攻略の始まりが1575年6月。
おおむね攻略を完了したのが1579年10月のことです。
光秀は4年の歳月を費やし、どのようにして丹波国を平定したのでしょうか。

将軍足利義昭の追放

　元亀4年(1573)夏。
室町幕府第15代将軍は足利義昭は織田信長に対抗するため、宇治の槙島城に立て籠もりますが城は陥落。
信長との和解を最後の最後まで拒んだため、京を追放されてしまいました。
事実上の室町幕府滅亡です。

永禄11年(1568)以前の丹波国の情勢

足利義昭と織田信長の対立の際、三好義継・松永久秀・伊丹親興・和田惟長ら有力大名が将軍方についており、丹波の国人衆らも、内藤氏を中心に将軍側を支援しています。

また、丹波一の有力者、荻野直正は信長包囲網の一角を担う外交政策を取るなど、将軍追放後も反信長陣営の一人として認知されていました。

元亀4年(1573)頃の丹波国の情勢(青が織田信長陣営　赤が足利義昭陣営)

織田信長につくか、足利義昭につくかで揺れた丹波国。
それを物語る面白い史料があります。

(史料1)
【年次不明三月二日波多野秀治書状写(東京大学史料編纂所所蔵影写本)】

御札拝見致し候。
信長より種々御訴詔申さるに付きて、御分別半ばの由、如何成り行き申すべき哉。
三左大略御参(□?)有るべき通り、何れの儀も御無事目出度めでたく存ずべく候。
この刻とき我等罷り上がり、然るべき旨御意に候。
内々申し入れ候如く、路次等気遣い仕る事候間、迷惑致し候。
但し罷り上り必ず面目を施し申す儀には、何れの筋も本意に申し付き度覚悟に候間、たとえ前後気遣いに候共、罷り上るべく候。
御分別に加えられ、重ねて仰せ下され候間、いよいよ忝く候。

一、中下罷り下らる刻、御存知なき候旨驚き存じ候。
御加判無く候間、不審に存じ申し上げ候儀候き。
御意の如く覚悟せられ前廉渕底に候間、心持ち致し御返事申したる、これより使者を以て申し上げるべく候間、その刻つぶさに申し入るべく候。

一、三河表の儀、如何いかが候哉。
これまた承りたく候。
委曲青民申さるべく候。
恐惶謹言、

猶々なおなお御情を入れらる事申し上げるに及ばず候へども、なお以て御馳走を成され罷り上り、いよいよ然るべき儀必定に候はば、重ねて御状待ち奉り候。
以上

　　　　　波右太
　三月二日　秀治（花押）

この書状は丹波国の有力大名である波多野秀治が、織田陣営の何者かに宛てた弁明状です。
3月2日とあるだけで、発給年は不明です。

本状からは、信長から何かしらの嫌疑を掛けられていて、上洛して申し開きを促されていることや、遠く離れた三河の情勢を気にかけている様子が窺えます。
なぜ信長から嫌疑をかけられたのかは全くの不明ですが、この時期の文書とみて良いでしょう。
波多野氏ら丹波の有力者は、この後の明智光秀の丹波平定に天正3年(1575)の暮れまで従います。

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明智光秀、信長より丹波攻略を命じられる

　天正3年(1575)6月頃、織田信長は敵対する丹波国の諸豪族の討伐を明智光秀に命じます。

ちょうどこの頃に、織田信長が丹波の国人である川勝氏に宛てた書状がこちらです。

(史料2)
【丹波川勝継氏氏宛朱印状写】

内藤 宇津の事、先年京都錯乱の時、此の方に対し逆心未だ相あい休め候哉。
出仕無く候はば、誅伐加えたるべく、明智十兵衛（光秀）指し越され候。
連々馳走之条、なお以て、此の時忠節を抽ぬきんでるべき事、専一に候也。
仍よって状件くだんの如し

　　天正三(1575)
　　　　六月七日　　　　（信長朱印）
　　　　　川勝大膳亮(継氏)殿

先年京都錯乱とあるのが、恐らく2年前の足利義昭挙兵の際に義昭に味方した内藤氏、宇津氏を指すのでしょう。
出仕して信長に忠節を尽くさねば、誅伐を加えるために明智光秀を派遣する。
川勝はそれに従い、忠節を抜きんでよという内容ですね。

天正3年(1575)9月下旬に明智光秀は兵を率いて丹波国へ侵攻。
ただちに内藤忠俊の籠る八木城を包囲します。『信長公記』
戦いの詳細は明らかではありませんが、年内に陥落したものと思われます。

八木城を陥落させた明智勢は、同年12月頃に丹波一の勢力を誇る荻野(赤井)直正の黒井城を取り囲みます。
（この時荻野直正は隣国の竹田城を攻めていて、退却する直正を追って黒井城を包囲した）

天正3年(1575)12月頃の丹波国の情勢

明智光秀の陣には丹波の国人衆らが次々と味方に加わり、黒井城の陥落は時間の問題でした。

明智光秀大敗　命からがら坂本城へ逃げ帰る

　明けて天正4年(1576)1月15日。
明智光秀の陣営に加わり、黒井城を取り囲んでいた波多野秀治らが突如荻野直正陣営に寝返ります。
明智光秀本陣は急襲され、たちまち総崩れになって敗走。
光秀は命からがら丹波国を脱出し、近江坂本城へ退却。
丹波攻略は大失敗に終わりました。

この時のことを明智光秀の大親友の公家であり、吉田神社神主でもある吉田兼和(兼見)は、自らの日記にこう書き記しています。

(史料3)

旧冬以来惟任日向守(明智光秀のこと)取り詰め在陣なり。
波多野(波多野秀治)別心せしめ、惟日（明智光秀）在陣は敗軍せしめ云々･･･」

　　　『兼見卿記』

この時、光秀は敗走して近江坂本に至る途中、京都の白川で吉田と会っています。
吉田は恐らくこの時に事の仔細を聞いたのでしょう。

この報せを聞いた信長は、戦略の転換を余儀なくされました。
一気に丹波を平定することを諦め、対毛利・本願寺の作戦も踏まえて辛抱強く取り組む方針に切り替えます。

同年2月28日に再び光秀は丹波へ侵攻しますが、配下に兵の大半を預けて、自身は京都で報恩寺を二条晴良邸にするための普請を行っています。

4月14日から光秀は、長岡(細川)藤孝・原田直政・荒木村重らとともに石山本願寺攻めに従軍します。
しかし、この戦いで原田直政が討死。
天王寺に籠る光秀らも窮地に立たされますが、信長自らがわずかな兵を率いてこれを救援し、一揆勢を打ち破りました。

翌天正5年(1577)2月には、光秀は紀州雑賀を攻め、10月には裏切った松永久秀を攻め滅ぼしています。

このように、この時の光秀はとても丹波攻めに注力できる余裕はありませんでした。

荻野(赤井)直正の不可解な行動

　一方この頃、反信長陣営の荻野直正側は大きく揺れていました。
まずはこちらの史料をご覧ください。

(史料4)
【（推定天正4～5）正月二十八日付け赤井直正書状「吉川史料館所蔵」】

昨年使者を以て申し候処ところ、御取り成しにより元春公御懇報ごこんほう、拝悦の至りに候。
仍よって御出張の事、仰せ蒙こうむる時分、既に火急かきゅうに候条、御様子を承り、その覚悟を成すべきとして、重ねて使者を企て候。
尚なお趣きに於いては、安国寺へ申し入れ候。
仰せ談ぜられ、然るべきの御取り合い憑たのみ存じ候。
従よって青銅百疋ひゃっぴき、これを進め候。
誠に祝儀を表すばかりに候。
委曲いきょく廣田左馬助ひろたさまのすけの口上に任せ候。
恐々謹言、

猶々なおなお向後きょうご無二に御意を得るべき心底に候間、
別して御取り合い祝着たるべく候。

　正月二十八日　直正（花押）
　市川雅楽丞うたのじょう殿
　　　　御宿所みしゅくしょ


（折封ウワ書）

「　　　荻野悪右衛門尉あくえもんのじょう
市川雅楽丞殿　　直正
　　　御宿所　　　　」

この書状は恐らくこの時期に荻野(赤井)直正が、毛利家で山陰方面の軍事指揮権を持つ吉川元春に宛てたと考えられるものです。

本状で直正は、去年使者を派遣し、吉川元春から出陣の約定を取り付けたが、事態は緊急を要するので、毛利家の外交僧である安国寺恵瓊にも援軍を要請したことを伝えています。
さらに元春の援軍を得るため、元春の家臣市川経兼（雅楽丞）に廣田左馬助を使者として青銅百疋を贈っています。
よほど切羽詰まった状況だったのでしょうか。

この頃の毛利氏は、信長に追放された足利義昭を鞆の浦に迎え、大坂本願寺に兵粮を運び込むなど、信長との対決姿勢を強めている時期でした。

もう一つ面白い史料があります。

(史料5)
【年次不明矢野弥三郎宛朱印状（展観入札目録）】

赤井五郎（忠家）、荻野悪右衛門尉あくえもんのじょう（赤井直正）、種々しゅしゅ詫言わびごとせしめ候条、赦免に候。
然して去年以来、此の方に一味せしむるの輩やから身の上の事。
猶なおもって、異儀なく申し付くるの上は、当知行ちぎょう等、いささかも相違あるべからず候。
惟任これとう（明智光秀のこと）と相談あいだんじ、いよいよ忠節専一に候なり。

　　四月十三日　　信長（朱印）
　　　矢野弥三郎殿

これは一体どういうことでしょうか。
先の書状が天正5年(1577)1月のもので、この書状が天正5年(1577)4月のものだと比定した場合、直正は織田家に降って所領を安堵されているではありませんか。

これはあくまで私の推測ですが、毛利氏は何かしらの理由で直正の再三にわたる援軍要求を黙殺した。
独力で信長と戦う無謀さを悟った直正は、ついに織田家に降伏して所領を安堵された。
と考えるのが自然のような気がします。

もしこの時に、波多野氏も共に信長に降伏したのだとしたら、織田氏がわざわざ丹波に兵を差し向ける必要はありません。
事実、天正4年(1576)4月から翌年の10月まで織田家は丹波へ軍事侵攻をしている様子はありません。

なお、宛名にある矢野弥三郎とは、播磨国出身の丹波国の住人であろうと考えられていますが、後にも先にも彼が登場するのはこの文書だけで、詳細が不明な人物です。

光秀、亀山城に着目する

　光秀が次に丹波国へ攻めかかったのは天正5年(1577)10月のことでした。
松永久秀を信貴山城で攻め滅ぼした直後のことで、それから休む暇もなく長岡(細川)藤孝・忠興父子とともに丹波亀山城を攻めています。

大手口は光秀が、搦め手口は長岡忠興が受け持ちます。
双方からの激しい攻撃により、同城は降伏を申し出ますが、忠興は認めようとしなかったようです。
それを光秀が宥め、落城寸前での降伏を認めました。

以後、内藤家の家臣だった並河掃部、四天王但馬守、荻野彦兵衛らは明智家臣となります。

光秀らはさらに兵を進め、多紀郡の籾井城も攻め落とします。
この時、光秀は丹波攻略の拠点として亀山城に着目し、改修工事を始めました。
翌年には惣堀と天守の普請も行い、この時に亀山城は近世城郭風の城に生まれ変わったといわれています。

丹波亀山城古絵図（wikipediaより）

丹波の赤鬼の死去

　明けて天正6年(1578)3月14日。
丹波を攻める明智光秀に思わぬ追い風が吹きます。
丹波の赤鬼の異名で勇名を馳せていた荻野(赤井)直正の病死です。『兼見卿記』
氷上・何鹿いかるが・天田あまたの3郡を支配する直正の死は非常に大きな意味があったことでしょう。

織田勢は明智光秀（惟任日向守）の他に、丹羽長秀（惟住五郎左衛門）・滝川一益（左近将監）・長岡藤孝（兵部大輔）も加えて出陣。
3月20日には波多野秀治籠る八上城を取り囲みます。『細川家文書』

4月に入り、一度大坂の戦線に出張しますが、再び丹波に戻り、明智、滝川、丹羽勢とともに荒木氏綱の籠る園部城を攻め、即日これを落としました。（信長公記）

（八上城包囲のため、最低限の兵を残しています）

愛娘お玉と長岡忠興の結婚

　同年4月26日に帰陣した光秀ですが、4月29日には播磨へ羽柴秀吉の援軍として出陣しています。
6月に神吉かんき城を取り囲み、7月20日に同城を陥れました。（信長公記・多門院日記）

それから間もなくのこと。
織田信長が仲人となり、光秀最愛の娘・お玉と長岡藤孝の嫡男忠興の祝言が盛大に執り行われます。（細川家記）
この二人は本能寺の変後も離縁しておらず、お玉は生涯夫のために尽くしました。
玉はのちにキリスト教の洗礼を受け、ガラシャという名で有名な人物です。

（出典不明細川ガラシャ肖像）

その後、9月11日に再び丹波へ出陣。
この時は小山・高山・馬堀の各城を陥れたようです。（細川家記）

荒木村重謀叛　分断された補給路

　しかし、ここで思いもよらぬ重大事件が発生します。
それが同天正6年(1578)10月に起きた荒木村重の謀叛です。
荒木村重は摂津有岡城を中心に、信長の下で摂津一国を支配した大大名で、明智光秀も娘を村重の嫡男村次に嫁いでいました。

そうした縁故もあり、光秀は自ら説得のため有岡城へ赴きます。
松井友閑・万見重元・羽柴秀吉も交えて幾度も説得を試みますが、残念ながら荒木の心は変わりませんでした。（信長公記）

なお、村重は光秀の娘を離縁させ、里へ送り返します。
その娘はのちに明智秀満に再嫁したと記された文書もありますが、真偽のほどは定かではありません。（陰徳太平記）

11月9日。
信長は自ら荒木村重討伐に出陣。
ただちに有岡城を包囲しました。
光秀もこれに従軍しています。
12月に入ると秀吉の援軍として播磨三田城攻めに加わり、これを陥れます。

その後光秀は丹波戦線に戻り、八上城包囲を監督します。
『信長公記』の12月11日の項には、

「塀際に諸卒町屋作に小屋を懸けさせ、其上、廻番を丈夫に、警護を申付け、誠に獣の通ひもなく在陣候なり」
　　　（信長公記）

と記されています。

ある研究者の調査によると、この時明智軍が八上城を取り囲むために築いた付城は、般若寺城、大上西の山城などに遺構が残っているようです。
このとき、光秀はさらに摂津の三田に付城を4ケ所築き、進退窮まった敵の突撃を防ぐ対策を講じています。(御霊神社文書)

八上城落城　波多野三兄弟の悲劇

　明けて天正7年(1579)。
明智光秀は正月を近江坂本城で過ごし、久しぶりに茶会などを開いて羽を伸ばし英気を養いました。

光秀が丹波入りしたのは2月28日のこと。
大改修を加え、丹波攻略の起点とした亀山城へ入ります。（兼見卿記）
その後八上城包囲のために多紀郡に在陣したと見え、3月16日に陣中で公家の吉田兼和の使者を迎えています。（兼見卿記）

この時期のものと思われる光秀の書状が遺されています。

(史料6)
【丹後和田弥十郎宛4月4日付け惟任光秀書状（下条文書）】

在陣に就きて御飛脚、殊に太刀一腰並びに鯛二十枚送り給い候。
誠に遠路の御音信、別して御昵懇の至りに欣悦浅からず候。
そもそも此の表、いよいよ丈夫に取り詰候。
八上の事、助命退城候ようと色を替え、さまを替え懇望せしめ候。
はや籠城の輩やからは四五百人も餓死候。
罷り出て候の顔は、青腫れ候て人界の躰ていにあらず候。
とかく五日十日の内に必ず討ち果たすべく候。
一人も取り漏らさざるの様と存じ、逆要害として堀、柵、乱橛(※乱れ切り株のこと)、逆茂木さかもてぎをいよいよ上に取り重ね、落居時を待つ体たらくに候。
追って吉左右きっそう申し入れるべく候。
随って当城相果たすに於いては、直ちに其の国に至って出張せしむべきの旨、仰せ出され候。
御身上の儀、いささかもって疎意を存ずべからず候。

猶もって、遠路思し召しより仰せを蒙る段、相あい忘るべからず候。
委曲いきょく、同名少兵衛尉申すべく候。
恐々謹言

　(天正7年=1579）卯月(4月)4日　　光秀（花押）
　　　和田弥十郎殿
　　　　　　御宿所みしゅくしょ

これは天正7年（1579）の丹波八上城落城の直前のものと思われる書状です。
光秀は八上城を十重二十重に取り囲み、ネズミ一匹抜け出すことができないほどの厳重さでした。

書状の内容からは、
・波多野秀治らの助命を条件に開城させようと色を替え品を変え説得中であること。
・すでに城兵400～500人が餓死していること。
・降伏して城から脱出した者たちの顔は、青く腫れてこの世の者とも思えないこと。
・一人も取り漏らさない覚悟で、5～10日の内には必ず八上城を攻略すること。
・八上城攻略後は、ただちにあなたの国に援軍として出陣するように命を受けていること。
・あなたを決して粗略には扱わないこと。
・はるばる遠国から私を頼ってきてくれたことは、決して忘れないこと。
・詳しくは使者として遣わした同名少兵衛尉の口から申し述べること。
が読み取れます。

この中に「八上城攻略後は、ただちにあなたの国に援軍として出陣」とあります。
あなたとは、書状の宛先である和田弥十郎でしょう。
和田弥十郎はあまり有名でないため、彼の本貫地がどこにあるのか定かではありません。
しかしながら、丹後国与謝郡明石村に須代（すしろ）などの古墳が多数あり、そのあたりに和田という地名があることから、そこが和田弥十郎の所領ではないかと見られています。

実際に明智光秀は八上を攻め落とした後、長岡（細川）藤孝とともに丹後国弓木城の一色氏を攻めて屈服させていることからも、決して見当外れな推論ではないでしょう。

なお、八上城が落城するのは同年5月末～6月初旬のことで、『信長公記』には6月2日に波多野秀治兄弟を安土へ送ってその日のうちに磔殺されたとあります。
この書状は4月4日のものなので、10日以内に攻め落とすという内容とは裏腹に、波多野秀治兄弟が多数の餓死者を出しながらも粘りぬいた意地のようなものを感じずにはいられません。（合掌）

明智軍は八上を取り囲むと同時に氷上城も取り囲んでいたと見え、5月5日に波多野宗長父子が自害し、同城は陥落します。（兼見卿記）
なお、学者である高柳光寿氏の見解では、羽柴長秀（秀長）が但馬より援軍としてこの城を攻め落としたという通説には否定的です。（高柳光寿『明智光秀』）

同年5月18日の吉田兼和の日記には

「丹州波多野在城今度惟向取詰、近々可令落着云々」
　　（丹州波多野の居城が、このたび惟任日向守の包囲により、近々落着せしむべく云々･･･）
　　　　(※惟任日向守＝明智光秀のこと）
　　　　　『兼見卿記』

とあります。
恐らく明智光秀の書状から知ったのでしょう。

『信長公記』にはこの頃の八上城の様子を

(史料7)

去程に丹波国波多野の館、去年より惟任日向守これとうひゅうがのかみ押詰め取巻き、三里四方に堀をほらせ、塀・柵を丈夫に幾重も申付け、責められ候。
籠城の者既に餓死に及び、初めは草木の葉を食とし、後には牛馬を食し、了簡尽果つきはて、無体に罷出まかりいで候を悉ことごとく切捨て、波多野兄弟三人の者調略を以て召捕り、六月四日安土へ進上。
すなわち、慈恩寺町末に三人の者張付に懸けさせられ、さすがに思切って、前後神妙の由候。

　　　　　『信長公記』

とあります。

城兵の助命を条件に降伏し、捕らえられた波多野秀治兄弟3名が、6月6日に洛中で引き回された挙句安土へ送られ、そこで信長の命により磔刑にされた（兼見卿記・信長公記）

公家の吉田はこの日の日記に
「諸人見物、無念の仕合也」
と記述しています。

この時、八上城開城の条件として、明智光秀の母を人質に差し出したにも関わらず、織田信長の理不尽な命令によって波多野三兄弟が殺され、これに憤った波多野家臣らが光秀母を斬殺したという逸話が有名ですね。

この話の初見が後世の書『総見記』のものであり、同書のその他の内容からも、信憑性は低いとされています。

丹波国ついに平定へ

　またこの頃、信長は長岡藤孝に、氷上郡の街道の整備を命じており、鐘ケ坂、瓶割峠、佐中峠あたりの街道を広くしています。
明智光秀は多紀郡と氷上郡の境目に、金山城を築きました。(細川家文書)

7月。光秀は再び丹波へ出陣します。
次の矛先は、幾度も朝廷の荘園を横領した宇津頼重の宇津城でした。
7月19日、頼重は城を捨てて逃亡し宇津城は落城。
光秀はその勢いで鬼ヶ城を攻めます。（信長公記）

7月24日。
光秀は丹波にある御料所山国荘を回復した功により、禁中より馬・鎧・香袋を頂戴し、大変な名誉を賜りました。（御湯殿の上の日記）
（かつて光秀も比叡山あたりの地を横領して朝廷ともめた過去がある）

その後光秀は長岡藤孝とともに丹後へ攻め入り、一色氏の弓木城を攻めて降伏させています。（細川家記）
光秀の快進撃はまだ終わりません。
続いて丹波黒井城の荻野直義（直照）を攻め、8月9日に黒井城が陥落。
一度煮え湯を飲まされた黒井城に雪辱を果たしたのでした。
このあたりで赤井忠家籠る高見城も陥落したと考えられます。

天正6～7年(1578～1579)の丹波国の情勢

(史料8)
【天正七年八月二十四日丹波氷上郡寺庵中等宛惟任光秀副状（富永文書）】

このたび赤井五郎（忠家）御成敗の儀、仰せ出され、上意の旨に任せ申し付け候。
仍よって在々所々誰々ざいざいしょしょだれだれによらず、きっと環住けんじゅうすべきものなり。

天正七年（1579）
　　八月二十四日　光秀（花押）

　　　氷上郡
　　　　寺庵中
　　　　高見山下町人中
　　　　所々名主中
　　　　所々百姓中

これは恐らく高見城・黒井城が陥落して、氷上郡で組織的に抵抗する勢力がいなくなった。
そこで、戦乱を逃れて避難していた氷上郡中の寺院や吉見山麓の町人、名主たちに元といた地に戻るように命じた文書だと考えられています。
光秀の丹波平定が近いことを物語っているのかもしれません。

関連記事：麒麟がくる明智光秀の古文書　愛宕山へ宛てた書状から丹波攻略を見る

麒麟がくる明智光秀の古文書　愛宕山へ宛てた書状から丹波攻略を見る

明智光秀と愛宕山の関係を示す史料を解読します。この文書は、明智光秀の丹波攻略戦の進み具合を窺い知ることができる興味深いものです。なお、愛宕山は本能寺の変の数日前、光秀が連歌の会を催した舞台として知られています。

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2020.08.07

天正7年(1579)10月24日。
光秀は近江の安土城へ凱旋。
信長に謁見し、丹波・丹後国攻略を報告しました。
信長からは丹波における長年の働きに対し、「名誉比類無し」との感状を受け、その労を労われています。（信長公記）

この時、丹波一国はほぼすべて光秀に、丹後は長岡藤孝に与えられ、藤孝は光秀の与力となることが確定しました。
光秀にとっては大変な名誉であり、長年の苦労が報われた瞬間だったでしょう。

この後も光秀は織田家の家老として重きを為し、3年後の天正10年には徳川家康が来訪した際に、饗応係を仰せつけられるなど、信長からの信頼は相変わらず厚いものでした。

まとめ

　今回も長くなってしまい申し訳ありません。

明智軍法も含めて、この時代の光秀に関する史料は信憑性が怪しいものが多々あります。
良質な史料として名高い兼見卿記や信長公記ですらも、彼らは現場を見ていないわけですから、どこまで信を置けるのかわかりません。

波多野氏の八上城や荻野氏の黒井城は、攻められて城が燃えてしまっているので、文書の類はほぼ消失してしまっている可能性が高いです。
いまだに甲斐武田氏や阿波三好氏の実態が謎だらけなのも同じ理由ですね。

歴史を探求する我々は、謎が多いからこそ一度原点に立ち返って、忠実に史料を読む。
発掘調査の結果を知ることが重要なのかもしれません。

ご覧くださりありがとうございました！

参考文献：
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
山本博文・堀新・曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書 西日本編』柏書房
丹波の森公苑(2014)『平成２５年度講座「丹波学」講義録』（公財）兵庫丹波の森協会文化振興部
太田牛一(1881)『信長公記.巻之下』甫喜山景雄
白浜睦男(1999)『地図で訪ねる歴史の舞台-日本-』帝国書院
児玉幸多(2013)『日本史年表・地図』吉川弘文館
久保昌希(2003)『決定版 図説・戦国地図帳』学習研究社
など

らいそくちゃん

今回は光秀の丹波平定が始まる以前の丹波情勢を記事にしています。
時の権力者に翻弄されながらも逞しく生きた丹波の国人衆たち。
生の史料6点から引用し、その時期に誰が丹波国で力を持ったのかを簡潔にまとめました。

←前回の記事（麒麟がくる明智光秀の古文書　愛宕山へ宛てた書状から丹波攻略を見る）

→次回の記事（明智光秀による丹波平定戦　大河ドラマには描かれないであろう栄光と挫折）

戦国時代以前の丹波国

　この地は京都のすぐ隣の国ということもあり、足利将軍家の直臣の国人、丹波の守護大名を支える国人、また独立色の強い国人らが割拠した面白い土地です。

光秀の討伐を受ける前の丹波国は、巨大な権力に飲み込まれながらも逞しく生き、各家が生き残りをかけて和戦を繰り返していました。

丹波国簡略図

丹波守護職の細川氏と足利将軍家の下で

　南北朝時代が終わり、将軍足利義満の治世が始まると、丹波国に大きな影響力を持っていた山名氏の支配が衰えます。
かわりに、足利義満と関係の深い細川氏の本家筋にあたる京兆家けいちょうけの細川頼元が丹波守護職に補任されました。

その細川京兆家による丹波支配が確立する過程で、小笠原氏、香西氏、内藤氏、そして細川一族が守護代として力を振るいます。

一方、旧守護家だった仁木氏は伊賀守護となりましたが、その傍流は引き続き丹波国で所領を持ち続け、幕府近習衆として将軍の直臣となりました。
久下氏（くげうじ）氏もまた将軍側近の奉公衆として、さらに中澤氏（長澤氏）は幕府奉行人として出仕しました。

こうした複雑な組織関係でも、比較的丹波国は平穏な時代が続きました。
しかし、時代の荒波が容赦なくこの国を呑み込んでいきます。

応仁・文明の乱と丹波国

　嘉吉元年(1441)。
8代将軍足利義教が殺害される事件が起きました。（嘉吉の乱）
隣国では山名氏と赤松氏の対立が激化し、次第に丹波の情勢も不安定なものとなります。

丹波国でも国人の荻野氏が荘園を横領するなど、幕府の権威が目に見えて衰えていきました。
こうした混乱が、応仁・文明の乱という大きな戦乱へと続く時代の歩みを早めてしまいます。

応仁の乱図屏風（一部）

この戦いの主戦場は京都でしたが、西軍総大将の山名宗全の本拠地が但馬国であったため、京都へ進軍するには当然丹波国を通ります。
丹波は山深い地であるため、ここでも大きな戦いが起きました。

この時、丹波勢を率いて山名氏と戦ったのが守護代内藤氏でした。
応仁2年(1468)9月の戦いでは、同じ丹波国人の蘆田、久下、長澤、荻野、本庄氏らを率いて細川方として奮戦しています。

延徳の丹波国一揆と細川政元

　東軍総帥、細川勝元が病没すると、その跡を政元が継ぎました。
応仁・文明の乱が終わり、細川政元が積極的に政治を取り仕切る時代がきます。
このとき政元は、丹波守護代の役職を自身と関係の深い上原氏に交代させました。

細川政元肖像（龍安寺所蔵）

しかし、この上原氏と丹波国人衆の溝が深まり、延徳元年（1489）に丹波国で大規模な一揆が起きました。(延徳の丹波国一揆)
この時、荻野氏が位田城、須智氏が須智城に立て籠もり、それぞれ頑強に抵抗しましたが、細川政元に敗れて鎮圧されます。

さらに明応2年(1493)。
細川政元は日野富子らと手を組み、10代将軍足利義材よしき（義稙）を追放し、足利義澄を将軍職に据えました。（明応の政変）
同じ三管領の畠山政長も自害させたため、世は大きく動揺しました。

明応の政変

明応8年(1499)。
北陸から足利義材が挙兵した際、河内の畠山尚順、さらに丹波国から仁木氏らが呼応して細川政元を挟み撃ちにします。
しかし、政元は丹波国人衆の波多野氏、赤沢氏、波々伯部ほうかべ氏らを味方につけてこの難局をしのぎました。

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この記事はこんな人にオススメです。「中世の和歌の例句が見たい」「細川家のごたごたした内紛を簡単に知りたい」「短歌が好き」「応仁・文明の乱とその後の畿内の情勢が知りたい」「死ぬほど和歌が好き」「大内義興がどのように中央に介入したのかが知りたい」「だから早く句を見せろって言ってんだろ！」なるべくわかりやすい説明を心掛...

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2020.02.04

両細川の乱と波多野三兄弟

　永正4年(1507)。
権勢をほしいままにしていた京兆家けいちょうけ当主、細川政元が暗殺される事件が起きました。（永正の錯乱）

両細川の乱時代

ほどなくして細川家は高国陣営と澄元陣営が二つに分かれて相争うようになります。
この時、波多野氏ら丹波国人衆の多くは細川高国に味方し、永正5年(1508)に細川澄元を破ります。

この時代、もっとも丹波国で大きな発言権を得ていたのが波多野氏だったでしょう。
当主の波多野稙通（元清）は知勇英邁な名将として武名を轟かせ、弟の香西こうざい元盛と柳本賢治はともに細川高国の側近として重用されていました。

しかし、大永6年(1526)7月。
細川高国は香西元盛を上意討ちするという事件が起き、波多野稙通・柳本賢治らが中心となって反旗を翻します。
この時、家督争いに敗れて失意のうちに没した細川澄元の子、晴元が阿波国より挙兵します。

細川高国は政権を維持できずに京都から敗走。
波多野氏は一族の不和に悩まされながらも、勢力を多紀郡まで伸ばしていきました。

404 NOT FOUND | らいそくー信長戦国の古文書解読サイトー

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この大永6年(1526)から天文5年(1536)の10年間は、日本でもっとも混迷を極めた時代といって良いでしょう。
この間に細川高国は捕らえられて自刃。
その後、細川晴元陣営でも内部分裂が起きて、家宰の三好元長も切腹。
さらに、将軍家と河内畠山氏、一向一揆、法華一揆まで招いて、さまざまな勢力が入り乱れて争う時代を迎えました。

丹波国でも波多野氏の当主となった秀忠は船井郡をめぐって内藤国貞と争うようになります。
細川晴元を味方につけた波多野秀忠は、内藤氏に勝利し、事実上の丹波守護として認識されるようになります。
公家の山科言継やましなときつぐは天文13年(1544)6月13日の頁に「細川京兆被官丹波守護波多野備前守」と記しています。『言継卿記』

『言継卿記』第一より抜粋

三好長慶の台頭と丹波を席巻した内藤氏

　快進撃を続けていた波多野氏でしたが、ここで風向きが変わります。
その原因が、細川晴元の家老三好長慶の台頭でした。

堺幕府を支持するか、現役の足利幕府を支持するかなどの路線をめぐって両者が対立し、天文18年(1549)、江口の戦いで三好長慶は細川晴元を破ります。

すると、その影響は丹波にも及び、細川晴元と手を結んでいた波多野元秀は苦境に立たされました。
逆に、三好長慶と手を結んだ内藤国貞が勢力を回復する兆しを見せます。

天文22年(1553)。
波多野元秀らはそれでも果敢に三好氏・内藤氏と戦い、内藤国貞を討ち取る大戦果を挙げます。

その直後の時期と思われる史料がこちらです。

　内藤跡目の事。
備前国貞、松永甚介と契約といえども、長頼分別を以て、息千勝相続の上は、先々の如く内藤と相談じ、忠節肝要に候。
猶、三好筑前守に申さるべく候。
謹言

　三月二十日　　氏綱（花押）
　　　　桐村豊前守殿

この備前国貞とは波多野氏との戦いで討死した当時の内藤家当主、国貞のことです。
息千勝は国貞娘と松永長頼の間にできた子で、のちに内藤貞勝と名乗った人物。
松永甚介とは三好長慶の側近として名高い松永久秀の弟で、松永長頼という名で知られている人物です。
氏綱は細川氏綱のことで、三好長慶の最大のスポンサーともいうべき人物でしょうか。

これは細川氏綱が、丹波天田郡の国人領主、桐村豊前守に宛てた書状です。

どうやら以前から松永長頼を内藤氏の養子に迎え入れ、家督を相続させることが決まっていたようですが、長頼は分別をもって自らの息子である千勝（内藤貞勝）に家督を継がせようとした。
内藤氏の後継者に関してはこのように決定したので、今後も内藤氏とよく相談し、忠節を尽くすことが肝要であると書いている文書ですね。

しかし、どういう経緯があったのか、のちに松永長頼が「内藤宗勝」と名乗っていることから、彼自身が内藤氏の跡目を継いでいます。

内藤宗勝は誠実で実直な人柄として知られ、武勇にも秀でていました。
丹波の諸将も宗勝に味方をする者が多く、日に日に内藤家の名声が高まっていきます。

三好長慶の支援を受けた内藤宗勝の勢いは凄まじく、丹波をはじめ畿内近国にも兵を出しました。
対する波多野氏の当主は元秀でしたが、親族の秀親らが宗勝に味方し、波多野氏の本拠地である八上城を奪うなど、丹波一の勢力へと急成長しました。
一説には氷上郡の国人、荻野氏の拠点である黒井城も攻め奪ったとあるほどです。

丹波国簡略勢力図

荻野悪右衛門（赤井直正）の智勇

　さて、時期は少し前後しますが、氷上郡の国人領主、赤井氏と荻野氏にも躍進の機会が訪れます。
荻野悪右衛門(赤井直正)の登場です。

彼は赤井氏当主、赤井時家の次男として享禄2年(1529)に生まれます。
赤井家の跡目は兄の家清がのちに継ぎますが、直正は元服前に荻野氏へ養子として送り込まれています。

その時期のものと思われる史料がこちらです。

　わざわざ啓せしめ候。
仍って才丸の事、其方へ是をまいらせ置き候由、伊予守殿より承り候間、其方御同名中へ使者を以て尋ね申す処、尤も然るべし思し召しの由の御返事に候間、其方へ参り置き候。
然る処、只今御違変有るべき由の風聞候、雑説たるべき候へども、若もし事実に於いては力に及ばず候の条、涯分(=外聞？)申し分けるべく候。
然らば其方御同名中御覚悟の通り、つぶさに示し給い、其の御覚悟をならせられるべく候。
然し最前の筋目、相違無く御昵懇ごじっこん本望たるべく候。
恐々謹言

　八月五日　　時家(花押)
　　　荻野出雲守殿
　　　荻野筑後守殿
　　　荻野対馬守殿

　　　荻野氏宛八月五日付赤井時家書状『荻野家文書』

才丸とあるのが荻野直正の幼名にあたります。
つまりこれは、直正が荻野家へ養子入りし、荻野家の当主となることを荻野一族たちに確認させる文書です。

荻野有力三氏に対し
「御違変有るべき由の風聞候、雑説たるべき候へども」、「其の御覚悟をならせられるべく候」
と不平や不満もあるようだがと前置きしたうえで、脅しともとれるような文言で凄んで見せているのが興味深いですね。

この文書の通り、以後、赤井直正が荻野家に養子入りして当主となります。
直正は、天文23年(1554)に外祖父にあたる荻野秋清を討ち取り、黒井城を奪ってそこを本拠にします。
この時の傍若無人な振る舞いでついた仇名が「悪右衛門あくえもん」であるとする異説が生まれたほど、周辺への影響が大きかったのでしょうか。

こうして後顧の憂いを断った赤井氏と荻野氏は一心同体となり、氷上郡で一大勢力となりました。
特に荻野直正は知勇優れた名将に成長し、いつしか「丹波の赤鬼」と恐れられました。

内藤宗勝(久秀弟)と荻野直正の最終決戦

　先に述べた通り、内藤氏の当主となった宗勝の勢いは凄まじく、丹波を平定するほどの勢いがありました。

弘治元年(1555)。
内藤宗勝が支援した芦田・足立一族と氷上郡統一に野心を燃やす赤井・荻野連合軍が丹波の香良において合戦を繰り広げます。
この戦いは非常に激しいものとなり、丸一日におよぶ戦闘が続いた末、赤井・荻野勢が勝利しました。
しかし、この戦いで赤井家清、弟荻野直正が負傷。
家清はこの戦いの傷が原因で2年後に死亡します。

弘治元年(1555)丹波周辺関係図

永禄4年(1561)頃から内藤宗勝を取り巻く情勢に変化が生じ始めます。
同年6月に若狭武田義統を攻めた際、越前の朝倉義景の援軍に敗れて退却を余儀なくされました。
翌永禄5年（1562）、河内で起きた教興寺の戦いでは、宗勝も丹波衆を率いて出陣し、なんとか勝利を収めるものの、相次ぐ一族の死により三好家の土台は揺らぎ始めていました。
そうした不安定な情勢のためか、断続的に続いていた丹波国人衆らの蜂起にも手が回らなくなります。

この時期のものと思われる史料がこちらです（三好長慶の項）

関連記事：【古文書解読初級】　翻刻を読んでみよう②（足利義昭・三好長慶・浅井長政編）

【古文書解読初級】　翻刻を読んでみよう②（足利義昭・三好長慶・浅井長政編）

前回に続き翻刻を読んでみようの第二回目です。とはいえ難易度はそれほど変わりません。翻刻とはくずし字で記された当時の史料を、語順などをそのままにして活字化したものを指します。少しでも古文書学習のお役に立てましたら幸いです。

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2021.02.10

永禄7年(1564)7月。
権力者三好長慶が病死したことにより、畿内は大きく動揺しました。

こうした畿内動乱の最中、またしても大きな事件が発生します。
それが翌8年(1565)に起きた永禄の変です。
この事件により時の将軍、足利義輝が殺害されます。
そしてこの事件の首謀者の一人が、内藤宗勝の甥にあたる松永久通でした。

この事件から2か月後の8月2日。（年次については諸説あり）
内藤宗勝は自ら手勢を率いて氷上郡の実力者、荻野直正を攻めます。

この丹波の名将2人による最終決戦の詳細は定かではありませんが、荻野直正が内藤宗勝を含む260余人を討ち取るという大戦果を挙げます。

この宗勝の討死によって、丹波の情勢は大きく変わりました。
荻野・赤井氏の力が強くなる一方、八木城を根城とする内藤氏の丹波における影響力は大きく衰える形となりました。

内藤氏に屈服していた船井郡の波多野氏、須智氏らが荻野直正方に転じます。
力を取り戻した波多野元秀は永禄9年(1566)2月、本貫地である八上城を攻め落とすことに成功し、城主の松永孫六を逐いました。
これにより丹波国における三好・松永勢力は撤退を余儀なくされ、影響力を失う結果となりました。

足利義昭と織田信長の二頭体制の中で

　丹波国ではこのような経緯を経て荻野（赤井）直正が抜きんでた存在となりました。
なお、先の弘治元年(1555)の戦いの傷が元で当主を失った赤井氏は、家清の子である忠家が跡を継ぎました。
忠家がまだ幼かったため、叔父である荻野直正が後見役を務めます。
このことから荻野氏と赤井氏は、現在では混同されがちな家と言えるかもしれません。

永禄11年(1568)秋。
織田信長が足利義昭を奉じて上洛します。
京都や摂津国などでは、それに抵抗する阿波三好方が織田信長と戦いますが、丹波勢がこれに加わった様子が確認できません。
成り行きを見守って中立を守っていたのかもしれません。

この戦いで織田氏が勝利し、足利義昭・織田信長による二頭体制が成り立つと、荻野氏ら丹波の国人衆は軒並みそれに従ったと考えられています。

それを示す史料がこちらです。

　丹波国奥三郡之儀、当知行の筋目を以って、御下知おんげぢを帯する之条、其の旨に任せ、前々せんせんの如く全く領知し、相違有るべからざるの状件くだんの如し。

　永禄十三
　　三月日　　信長(朱印)
　　　蘆田五郎殿

　丹波蘆田忠家宛永禄十三年三月付織田信長朱印状写『寛永諸家系図伝　三十』

この書状は永禄13年(1570)3月に、信長と足利義昭が氷上三郡を支配する赤井忠家(先述した赤井時家の孫、荻野直正の甥)に対し、全ての所領を安堵した旨を伝えたものです。
宛名が蘆田姓なのは、先祖が丹波氷上郡の蘆田に住んでいて、同地を名字にしていた時期があったからです。

しかし、丹波国人の中には土地を押領して信長の裁定を受けた者もいたようです。

　禁裏きんり御料所山国庄之事、数年宇津右近大夫横領仕り候を、この度信長が糾明を遂げ、宇津に違乱を停止ちょうじすべき之由、申し付け、両御代官へ信長の朱印を以って申し渡し候。
前々せんせんの如く御直務として仰せつけらるべく之由、御収納相違有るべからず候。
宇津方へも堅く申し遣わし候。
これらの旨、御披露有るべく候。
　恐々謹言

　　　(永禄12)四月十六日
　　　木下藤吉郎
　　　　秀吉(花押)
　　　丹羽五郎左衛門尉
　　　　長秀(花押)
　　　中川八郎右衛門尉
　　　　重政(花押)
　　　明智十兵衛尉
　　　　光秀(花押)

　立入左京亮殿

　立入宗継宛四月十六日付木下秀吉等連署披露状『立入宗継文書』

宛名の立入左京亮たてりさきょうのすけとは、立入宗継という宮廷の金庫係を務めた金融業者です。
この文書は、宇津右近大夫(頼重)という宇津城を根城とする丹波国人が、土地を横領したことに対する足利・織田政権の裁定の書状です。

京に上洛し、様々な問題に取り組んでいた足利・織田政権でしたが、ここで逆風が吹き荒れます。
それが元亀元年(1570)冬に起きた志賀の陣です。

志賀の陣図

これは三好三人衆ら阿波勢が、摂津周辺での影響力を取り戻し、将軍を排斥せんと兵を起こした事件です。
織田信長は軍勢を率いて阿波勢を野田・福島砦に追い詰めますが、越前の朝倉氏・近江の浅井氏・そして、石山本願寺氏らが一斉に信長に攻めかかりました。

野田・福島の戦い

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織田信長と三好三人衆らが戦った野田城福島城の戦いをわかりやすく解説します。今回は前編ということで、池田城の異変から信長勝利目前までです。この戦いは日本で初めて大口径の火縄銃を使用したという説もあります。紀州から雑賀・根来の鉄砲集団が大活躍した合戦です。

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2019.09.18

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織田信長と三好三人衆らが戦った野田城福島城の戦いをわかりやすく解説します。今回は後編ということで、石山本願寺の挙兵から正親町天皇と将軍・足利義昭の仲介で和議が成立するまでを記事にしています。

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2019.09.21

この報せを聞いた信長はただちに京へ退却し、比叡山麓の志賀や坂本で3か月ほど身動きがとれなくなるという事態に陥ったのです。

この時のものと思われる丹波国人の書状がこちらです。

　委曲示し承り候。
祝着に候。
殊に太刀、馬給わり懇慮に候。
年内は漸ようやく余日も無く候条、爰元ここもと見舞いに及ばず候。
来春早々申すべく候。
恐々謹言

　(推定元亀元年)十一月二十四日　　信長(花押)
　　波多野右衛門大夫殿

　丹波波多野右衛門大夫宛十一月二十四日付織田信長書状『名古屋市博物館所蔵』

波多野右衛門大夫（うえもんのたゆう）とは八上やがみ城主の波多野秀治のことです。
前後のやりとりで何があったのかわからないため、何に対して委曲を承り、来春に何が話し合われたのかはわかりません。
ただ一つ言えることは、このような状況の中、波多野氏が信長へ陣中を見舞ったということです。
信長の動勢に探りを入れるために使者を遣わしたのかもしれませんが、少なくともこの頃には敵意がなかったと見て良いでしょう。

この戦いでも波多野氏ら丹波勢は兵を動かした様子がありません。
すぐ近くの摂津池田城が阿波勢に味方するなど、身動きがとれなかったのかもしれません。

では、なぜ丹波が明智光秀の討伐に遭ったのか。
その原因が織田信長と将軍足利義昭の反目です。

まとめ

　ご覧いただきありがとうございました。
京都から近い重要な土地だけに、やはり丹波は戦乱の絶えない地域でしたね。

はじめは小笠原氏、香西氏、内藤氏、そして細川一族が力を振るいましたが、細川政元の時代に上原氏が丹波守護代として重用されます。
しかし、それも長くは続きません。

今度は細川高国に近い波多野氏が力を伸ばすものの、また時代が代わり内藤氏の時代へ。
やがて内藤氏の力が衰えると、荻野・赤井氏が力をつけ、その援助を受けた波多野氏が復権を果たしました。

まさに栄枯盛衰。
驕れるものは久しからずですね(^-^;

今回の記事はここまでとさせていただきます。
次回はいよいよ明智光秀の丹波攻め編です。
お楽しみに！

参考文献：
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
丹波の森公苑(2014)『平成２５年度講座「丹波学」講義録』（公財）兵庫丹波の森協会文化振興部
白浜睦男(1999)『地図で訪ねる歴史の舞台-日本-』帝国書院
児玉幸多(2013)『日本史年表・地図』吉川弘文館
など