前回に引き続き伊勢国司北畠氏のお話です。
第2回目となるこの記事は、主に「北畠氏と神領および山田三方衆との関係について」「大和国における北畠氏の行動」そして「北畠氏は応仁・文明の乱をどのように切り抜けたのか」を書いています。

執筆を予定していた「木造氏が突如造反した理由について」は、誠に申し訳ありませんが、次回の記事に持ち越しとさせていただきます。
なお、本記事最下部には応仁・文明の乱における北畠氏と足利義視の行動を『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』の文正元年（1466）12月～文明2年（1470）を中心にまとめております。
管見の限りではございますが、備忘録として載せておきます。

神領および山田三方衆との関係

　南北朝の動乱期、北畠氏は南朝勢力としてあらん限りの力を使い戦いました。
神三郡（度会わたらい・飯野・多気）に多くの所領を持つ伊勢神宮も南朝派として戦い、神宮下港として栄えた大湊から多くの味方が行き来しました。

やがて南北朝が合一すると、足利義満の時代に紀州熊野や伊勢神宮への参詣がブームとなります。
伊勢神宮の神威を説いて回る御師（おんし）達の活動も盛んになり、最盛期には神宮の寄進地・御厨みくりや・御薗みそのは39ヶ国にも及びました。
宇治（内宮）・山田（外宮）の有力商人や裕福な町衆は、権ごんの禰宜の称を得て神職的な色彩を帯びる者も多く、神宮御師として全国各地と師檀関係を形成。
伊勢神宮に参詣する人を誘致し、神饌しんせん・御贄おんべといった貢納物を得ました。
戦国時代末期になると、特に大檀那である中国地方の毛利氏と盛んに通交している様子が窺えます。『村山文書』

書状の翻刻は『三重県史 資料編 中世1（下）(1999)』に多数収録されている

伊勢本国では、異姓家（荒木田・度会二姓以外）の神役人層が次第に御師の主流となり、「会合年寄えごうとしより」を構成して自治機関を運営するようになります。
この自治機関は山田で「山田三方会合衆（やまださんぽうえごうしゅう）」、宇治で「宇治会合衆（うじえごうしゅう）」と呼ばれ、町政を執り仕切り御師活動を監督しました。

北畠満雅みちまさの敗死から家を立て直した北畠教具のりともは、この会合衆と対立し、軍事侵攻を繰り返します。
当初は北畠氏に抵抗した神領の人物も、やがて禰宜の荒木田氏等は北畠氏を受け入れ始めます。『荒木田氏経書状群』
北畠一族のうち、特に神領と深い利害関係を持ったのが分家の坂内さかない氏です。
坂内氏は元々祭主領であった笠服荘を領有し「笠木御所」を本拠とします。
ここは多気郡の端に位置し、神領である度会・飯野郡に近接していることから、何か有事が発生した場合、すぐさま介入する意図があったのかもしれません。

伊勢国郡図（国土地理院より）

特に文明18年（1486）に起きた戦いは激しく、国司の具方（材親）が山田三方衆を打ち破った際、外宮が焼亡してしまう事態となりました。『山田三方会合記録』『神宮文庫所蔵文書』
以降も北畠氏は山田三方衆と和戦を繰り返しており、その過程で神領への影響力を伸ばしていきました。
一説には北畠氏は彼らの自治を壊さず、穏便な統治をしたものの、のちに織田信長がそれらを完全に破壊したとするものがあります。
しかしながら、神宮関連の史料群や寺社門跡の日記を見る限り、とてもそうとは言い難いでしょう。

応永の挙兵と正長の挙兵

　これは、北畠満雅が幕府に対して兵を挙げた時期の話です。
応永22年（1415）、国司満雅は1度目の挙兵（応永の挙兵）を起こしますが、敗北して約2か月後に赦免されます。

さらに正長しょうちょう元年（1428）に2度目の挙兵（正長の挙兵）を起こし、翌永享元年（1429）12月に国司満雅は敗死しました。
以後、北畠氏の領分は大きく削られ、幕府から完全に赦免されるまで長期間を要しました。

（史料１）　『神宮文庫所蔵文書（応永二十五年内宮仮殿遷宮記背紙文書）』

官幣使御上洛伝馬料事、三郡如旧例被返付候上者、神戸・郡司等致慇懃之沙汰候之様、可被下知候、殊更事初御祝着候、固可令成敗給之由、祭主殿仰所候也、恐々謹言
　　　応永廿二年六月十一日　　　　　　　権禰宜（花押）　奉

　　謹上　道後政所殿

（書き下し文）
官幣使かんぺいし御上洛、伝馬料の事、三郡旧例の如く返付せられ候上は、神戸・郡司等、慇懃の沙汰を致し候の様、下知せらるべく候。
殊さら御祝着の初事に候。
固く成敗せし給うべきの由、祭主殿仰す所に候なり。
恐々謹言
　　　応永二十二年（1415）六月十一日　　　　　　　権禰宜（荒木田経清（花押）　奉

　　謹上　道後政所（荒木田氏興）殿

※官幣＝季節ごとの祭の際に、神祇官が格式の高い神社に捧げた供物
※伝馬料＝街道上の輸送費、宿代、馬の調達費用
※道後政所＝伊勢神宮の三郡支配において主要な役割を果たした機関。山田三方衆の前身か。

これは北畠満雅による1度目の挙兵の直後と思われる神宮側の史料で、伊勢神宮の月次祭官幣使が上洛する際の路次費用について、神戸や郡司らに下知するようと記されたものです。
（祭主大中中臣通直の命令を、権禰宜の荒木田経清が道後政所の荒木田氏興に命じたもの）

赤字下線部の「三郡旧例の如く返付せられ候上は」とある部分。
三郡とは伊勢神宮が元来支配していた度会・飯野・多紀郡のことです。
室町期の興福寺研究の第一人者で知られる大薮海氏は、状況から北畠氏が実効支配を推し進めていたこの地を、このたびの幕府の裁定によって返還させられたのではないか。
その結果、北畠氏の支配領域は一志・飯高の二郡に限定されたことが確定したのではないかと推論されています。

国司満雅はこれに諦めず、南朝後胤の小倉宮を奉じるという大義名分を掲げて2度目の挙兵を起こします。
これには鈴鹿郡の関氏・三重郡の赤堀氏が呼応して共に立ち上がりますが、守護の土岐持頼（世保家）や安濃郡の長野氏・雲林院うじい氏、さらに北畠一族の木造こづくり氏によって鎮圧される結果となりました。
これにより、北畠氏は再び低迷期を迎えます。

大和国における北畠氏の行動

　南北朝期以降、南都の本拠地であった吉野地方との連絡を取るため、北畠氏は常に大和国の動向に注意を向けていました。
同国の東端に位置する宇陀郡は、宇陀三将と呼ばれる秋山・澤・芳野の三氏が力を持ち、南朝派として北畠氏に従属するいわゆる国人です。

この宇陀三将は前回の記事でも軽く触れた勢力です。
彼らは互いに一揆連盟を結んで興福寺や幕府に反抗し、横領を繰り返します。
軍事的危機に陥ると北畠氏を頼りとして、2度の挙兵にも従いました。

『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』巻五十三の巻末より

『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』巻五十三の巻末を編集
（赤字は郡名）

北畠氏が宇陀郡に直接影響力を持つことは、幕府からも興福寺からも認められていません。
（※宇陀の分郡守護との通説は近年否定されつつある）

そのため、彼らが不可欠な存在だったのでしょう。
しかしながら、彼らは被官ではなく国人です。
ときとして、北畠氏の下知に従わないこともありました。
北畠氏（特に政郷）は宇陀支配を画策して新たな戦略を打ち立てます。

ここは古くから伊勢神宮への参宮ルートとして利用されており、関所が多く設けられる峠道でした。

衰退する興福寺

　古代期から鎌倉時代にかけて、大和国で権勢を誇っていたのが興福寺です。
しかし、室町時代には興福寺はすでに衰退期を迎えており、代わって衆徒・国民が力を持つようになります。
彼らは興福寺の武力として活躍してきましたが、次第に独自の行動をとるようになり、興福寺の下知に従わない者も現れます。

加えてこの時代は、興福寺の子院である大乗院（九条流）・一乗院（近衛流）の両門跡が実権を掌握していました。
両院とも平安中期にひらかれた院家ですが、鎌倉時代末期には両門跡による主導権争いが発生し、それぞれが衆徒・国民を擁して激しく争います。

そのような情勢が続く中、室町幕府6代将軍足利義教は、難しい選択を迫られることとなります。

足利義教の大和介入と北畠満雅の挙兵

　足利義教の執政初期、大和国ではすでに大乗院衆徒の豊田中坊氏と一乗院衆徒の井戸氏が中心となり争っていました。
当初義教は、この争いに関して不介入の姿勢をとっていましたが、南都伝奏の万里小路までのこうじ時房の進言を契機に方針を一転させます。

ことの発端は正長2年（1429）7月。
興福寺別当一乗院昭円が、この争いを幕府の裁定で鎮めてほしいと介入を求めたことでした。
この訴えを聞いた義教は、豊田中坊・井戸双方に対して、争いを止めるように奉書ではなく口頭で注意します。『建内記（正長二年七月四日条）』

「四日、天晴、参室町殿申入条々事、
興福寺別当僧正申、豊田中坊与井戸欲及合戦事、
仰、中坊事、可被加制止之由可申大乗院、但不及奉書、只可召仰雑掌、井戸事、同可仰一乗院雑掌、」
　（四日、天晴。室町殿に参り申し入る条々の事。興福寺別当僧正の事、豊田中坊と井戸、欲に及びて合戦の事。仰せ。中坊の事、制止を加えらるべきの由、大乗院が申すべし。ただし奉書には及ばず。ただ雑掌を仰ぎ召すべし。井戸の事、同じく一乗院の雑掌を仰ぐべし。）

しかし、これでは効果がなく、同月11日に今度は大乗院門跡の経覚が将軍義教に御教書を以て争いを止めてほしいと泣きつきます。
南都伝奏で、この件の当事者であった万里小路時房（建内記の著者ｶ）は、三宝院満済（満済准后日記の著者）を交えて義教と対面。
善後策を議論します。
その結果、義教は御教書みぎょうしょの発給を決定し、上意を以て両門跡に対して争乱の停止を促しました。『建内記（正長二年七月十一日条）』
つまり、興福寺には独力で争いを抑える力はすでに無く、興福寺を凌ぐ力があったはずの大乗院・一乗院でさえも、もはや収拾がつかないレベルだったのです。

ところが、またしても将軍の命は無視されることとなります。
実は御教書が発給される前日の7月10日時点で、すでに合戦が始まっていたのです。

慌てた一乗院昭円は再度の御教書発給を求めます。
義教はこれを受けて御教書とともに上使を派遣します。
やがて上使が帰京し、ことの仔細を将軍に報告しました。

事態は義教が考えていたよりはるかに深刻なものでした。

その理由として、幕府が上使を派遣した際、井戸氏に味方する筒井・十市両氏はこれに従ったものの、豊田中坊・箸尾両氏はこれに従わず、戦闘行為に踏み切ったこと。
これに宇陀郡の澤・秋山両氏が呼応し、筒井氏らを相手に攻め込んだこと。
さらに、西大和では管領かんれい畠山満家の被官衆もこの乱に介入したことが挙げられます。

実は、当時南伊勢では北畠満雅が正長の挙兵（2度目の挙兵）を起こして土岐氏や幕府と交戦しており、宇陀の澤・秋山両氏が北畠氏の与力であることから、戦況が悪化する恐れがあったのです。

慌てた義教は武力での大和鎮圧を決断。
細川持之と赤松満祐に討伐を命じます。
こうして10年にもおよぶ大和永享の乱が始まりました。

史料２）　『満済准后日記（永享元年十一月二十四日条）』

大和国民今度去廿一日弓矢事、以外之由被仰、当御代弓矢取出者ヲハ可有御罪科之由被仰了、殊越智等事、被成御教書処、不事問筒井・十郎ニ対令合戦了、越智・箸尾・万歳・沢・秋山以下一方ニテ大勢之間、筒井合戦ニ負、管領所々及数ヶ所被焼払了、一族一両人被打了、以上本城計ニテ、己可切腹之由令注進候了、仍上意違背国民等為御退治、細川右京大夫・赤松左京大夫両人ニ可罷向由、以大館被仰付了、

（書き下し文）
大和国民、この度たび去二十一日（正長2年（1429）7月21日）弓矢の事、もってのほかの由と仰せられ、当御代に弓矢を取り出す者をば御罪科あるべきの由と仰せられおわんぬ。
殊に越智等の事、御教書を成さるるのところ、不事を問い、筒井・十市とおちに対し合戦せしめおわんぬ。
越智・箸尾・万歳・沢・秋山以下一方にて大勢の間、筒井は合戦に負け、管領所々数か所に及び焼き払われおわんぬ。
一族一両人も討たれおわんぬ。
以上本城ばかりにて、己も切腹すべしの由と注進せしめ候おわんぬ。
仍って上意を違背する国民等の御退治として、細川右京大夫うきょうのたいぶ（細川持之）・赤松左京大夫さきょうのたいぶ（赤松満祐）両人に罷り向かうべきの由、大館おおだち（大館満信）を以て仰せ付けられおわんぬ。

しかし、義教の早々に出兵する決定に対しては、三宝院満済をはじめ守護の諸大名たちは否定的だったようです。
というのは、関東でも足利義教のことを籤くじ引き将軍と公言して憚らない足利成氏しげうじの動向が予断を許さない情勢でした。
結局義教は諸侯の意見を受け入れ、実際に本腰を入れての派兵が行われるまで約3年の歳月を要しました。

一方で伊勢国では、国司北畠満雅が永享元年（1429）12月21日に敗死します。
しかし、当主を失ってもなお北畠氏は雲出川以南で頑強に抵抗を続け、戦況は膠着状態に陥っていました。
足利義教より国司討伐の命を受けていたのが伊勢守護職の土岐持頼（世保家）です。
彼はこの時期、国司征伐が遅々として進まないことを義教に責められていますが、裏を返すとこれは義教の焦りなのかもしれません。『満済准后日記（永享元年十月二十八日条）』

「守護土岐大膳大夫、兼テハ十月比、雲津川ヲ越シ、国司ヲモ可令退治之由申処、于今遅々条不被得御意事也、」
（守護土岐大膳大夫だいぜんのたいぶ（土岐持頼）、かねては十月頃、雲津川（雲出川）を越し、国司（北畠氏）をも退治すべしの由と申すところ、今に遅々に候条、御意を得られずの事なり。）

　（※合戦に勝利した土岐持頼が、満済を通じて義教から御褒美を賜る話は前回記事の「上方からも資金と軍事力を期待された関・長野の二大勢力」で取り上げました。『満済准后日記』（正長二年六月十九日条）

敗戦の爪痕

　国司満雅が討死したにも関わらず、北畠氏は頑強に抵抗を続けておりました。
しかし、いくさの長期化は北畠氏も望んでおらず、家督を代行していた北畠顕雅あきまさ（のちの大河内おかわち顕雅）は永享元年（1429）に三宝院満済を通じて赦免を願い出ます。
その結果、翌年4月以降に北畠氏の領分は一志・飯高の2郡と確定した上、改めて神三郡（度会・飯野・多紀）および大和国宇陀郡は北畠氏のものではないことが再確認されました。

一方、大和永享の乱は一進一退の泥沼の攻防が続いており、その戦乱中にかねてから足利義教と不和な関係であった弟の義昭ぎしょう（前の大覚寺門跡）が大和国天川で反旗を翻します。
この際、北畠氏もこれに加わったのではないかと世上の噂に上っていた様子ですが、実際のところは義教の命を忠実に守り、義昭討伐に従軍しました。

（史料３）　『建内記（永享十一年六月六日条）』より抜粋

後聞、北畠中将持康朝臣、為伊勢国司北畠故中将子、小生也、在国小生之間、伯父僧還俗相代在京、当時中将顕雅朝臣也、而進発大和国致軍忠在陣之時分也、爰有種々浮説、令恐怖歟之由風聞、御退治進発勢州云々、実否可尋記、後聞、非其儀、大覚寺前門（主脱ｶ殿御坐勢州、依為被退治申被仰彼所了、顕雅朝臣自和州日（同ｶ）向之、長野同可向之、

（書き下し文）
後聞、北畠中将持康朝臣（木造持康）、伊勢国司（（故北畠中将＝北畠満雅）の子、小生（幼少）なり。小生の間は在国し、伯父の僧還俗げんぞくし、（国司に）相代わり在京す。当時は中将顕雅（のちの大河内顕雅）朝臣なり。然して大和国へ進発し、在陣・軍忠致す時分なり。ここに種々の浮説有り。恐怖せしめ、かの風聞の由）御退治のため勢州へ進発と云々。
実否を尋ねるべく記す。
後聞、その儀にあらず。
大覚寺前の門主（大覚寺義昭）殿勢州に御座。
仍って退治なさるためと申し、かの所を仰されおわんぬ。
顕雅朝臣、和州（大和国）よりこれに向かい、長野（長野満高ｶ）もこれ向かうべく･･･

つまり、在京中の木造持康（北畠と同族の分家当主）が北畠教顕（のちの教具）を討伐するために伊勢へ下向したと聞いた。
しかし、後に聞いた話によるとそうではなく、持康は大覚寺義昭を討つために伊勢へ戻ったようだ。
国司代行の北畠顕雅（満雅の弟）も大和国より長野氏とともに馳せ向かったとするものです。
その他の記述からも疑いの目は北畠氏に向けられていたようで、2度にわたる挙兵が影を落としていた様子が窺えます。
結局、義昭は伊勢にはおらず、大和永享の乱も大きなしこりを残したまま鎮圧されました。

北畠教具・政郷による強引な現状変更

　嘉吉元年（1441）6月24日
室町幕府6代将軍足利義教は赤松満祐によって暗殺されました。
力で抑え込んだはずの大和国も、再び激しい戦乱の時代に逆戻り。
義教を支えた畠山家もかつての力はなく、幕府の土台は足元が揺らいでいました。

そんな中、伊勢国司満雅の忘れ形見である嫡男は成長し、北畠教具と名乗ります。
南勢2郡の領主に過ぎない北畠家でしたが、教具の執政期に伊勢神宮領が多く存在する度会・飯野・多紀の3郡へ積極的に横領を繰り返します。
その一方、援助を求めてきた親戚の赤松氏を見限り、幕府には恭順の姿勢を取りました。（北畠大河内顕雅の娘を赤松家へ嫁いでいた）

その成果もあってか幕府との関係は改善し、北畠家初の伊勢守護職にも任ぜられました。

教具の嫡男として家督を継いだ政郷まささと（政具まさとも・政勝）も強気な外交路線を引き継ぎ、さかんに領国外に進出（横領）を繰り返しました。
幕府は政郷の行動を問題視しはじめ、これを詰問する面白い史料があります。

（史料４）『大乗院寺社雑事記（長享二年二月二十三日条）』

一、唯心今日勢州下向之由申、國司方入道殿返事申之、給彼使了、自公方國司方被仰出条々唯心相語、

　一、参宮路次關所共立之、雅意以外事云々、御返事畏入候、國司事小分限事候間、以關務内者共加扶持可奉公所存也、則此子細、代々至當御代、経上意御許可、御教書拜領之由申入之、

　一、公方奉公無沙汰不可然旨事、返事、此条就國務在國仕候、仍爲代官分一族　　定在京仕候、朝恩無之一向爲私沙汰立進之上者、一向無奉公事無之旨申入之、

　一、神三郡事、國司横領不可然事、返事、此事ハ彼三郡地下人共侍分者共槌失之、凡下ナメンタラト申事ヲ行候キ、天下沙汰以外次第也、爲國司可沙汰旨、蒙仰之間、如上意成敗仕了、其忠ニ被仰付候、雖然御神事物等ハ、爲一事無違乱申付候、更以非私儀之由申入之、土民共興成、爲諸國不可然旨及御沙汰了、

　一、去々年下外宮焼失事、國司所行旨被仰下事、此事内宮宇治ト下宮山田ト相論確執事在之、自内宮沙汰也、於國司内宮方合力ハ勿論候、更以非私所行之由申入之、
　　以上

（書き下し文）
一、唯心（人名ｶ）、今日勢州下向の由と申し、国司方入道（北畠政郷）殿返事を申す。かの使を給いおわんぬ。
公方くぼう（将軍）より国司方へ仰せ出さる条々唯心相語る。

　一、参宮路次関所ともにこれを立て、我意もってのほかの事と云々。御返事かしこみ入り候。国司の事、小分限（小勢力・小禄）の事に候間、関務を以て内者どもに扶持を加え、奉公すべく所存なり。すなわちこの子細、代々当御代に至りて上意の許可を経て、御教書を拝領の由、これを申入る。

　一、公方奉公無沙汰然るべからざる旨の事。返事。この条、国務に就きて在国仕り候。仍って代官分として、一族を定めて在京仕り候。朝恩（朝廷への恩）一向にこれ無く、私沙汰わたくしざたとして立てまいらすの上は、一向無奉公の事これ無きの旨申入る。

　一、神三郡（度会・飯野・多紀郡）の事、国司横領然るべからざるの事。返事。この事は、かの三郡の地下人ども・侍分者どもこれを槌失し、凡下なめんたらと申す事を行い候き。天下の沙汰もってのほかの次第に候なり。国司として沙汰すべきの旨、仰せ蒙るの間、上意の如く成敗仕りおわんぬ。その忠に仰せ付けられ候。しかれども、御神事物等は、一事として違乱無く申し付け候。さらに以て私儀にあらずの由、これを申し入れ、土民どもに成し興し、諸国のため御沙汰に及ぶの旨、然るべからずおわんぬ。

　一、去々年外宮焼失の事、国司所行の旨と仰せ下さる事。この事、内宮宇治と下宮山田と相論・確執の事これあり。内宮よりの沙汰なり。国司に於いては、内宮方合力は勿論に候。さらに以て私所行の由にあらずと申入る。
　　　以上

文中に「参宮路次支配関所共立之、雅意以外事」の一文があります。
参宮路次とは大和国宇陀郡～伊勢神宮へ繋がる峠街道のことで、これを横領したり、恣意的に封鎖をする北畠氏を幕府は厳しく非難しています。

これに対して北畠氏は「恐れながら、我々は小禄の身なので、被官衆を養うために関を与えて知行させている。このことは代々上意の御許可を頂いている」と開き直っています。

さらに、伊勢神宮領三郡横領の件に関しても、「庶民や下級地侍たちを救済するための行いであって、決して利己的なものではない。御神事物等は一切の違乱はしていない」と、これまた詭弁に等しい回答をしています。

宇陀三将と呼ばれる秋山・澤・芳野の三氏は代々北畠氏に従属する国人領主です。
しかし、その宇陀郡における正当な支配者は興福寺とされ、北畠氏による宇陀での活動は、幕府や興福寺に公認されたものではありませんでした。
（※通説では宇陀郡の分郡守護は明徳3年（1392）から応永6年（1399）まで大内義弘、次に北畠顕泰、奥御賀丸、山名調心が任ぜられ、各氏のあとは北畠氏が代々歴任したとされているが、近年は大薮海氏を中心に再検討されつつあるようだ）

正当な名分がなければ人々がついてこないがは世の常です。
政郷は宇陀支配を画策して、横領や軍事侵攻とは異なるアプローチからこの問題に切り込みます。

後継者不足に悩む東門院門跡

　それが一門を興福寺へ送り込むという戦略です。
北畠系の一門が興福寺の政治を動かす1人になるように計らい、御家にとって都合の良い工作を行うというわけです。
とはいえ、興福寺にとって北畠氏は南北朝以来の敵であり、現在も宇陀郡において興福寺の所領（少なくとも興福寺はそのように認識していた）を脅かす張本人です。
到底受け入れるとは思えません。

そこで政郷は、子院のひとつである東門院に着目します。
東門院の正確な開山時期は不明ですが、当時は宇陀郡に（少なくとも1ヶ所は）所領を持っていた寺院でした。
この寺門は大乗院（九条流）や一乗院（近衛流）とは異なり、歴代の院主はさまざまな家の子息から招かれていました。
さらに、足利義教期に一時断絶状態となっていたようで、永享8年（1436）7月に足利義教の計らいにより、困窮していた光明院隆秀（鷲尾隆敦の子で義教の寵愛を受けていたようだ）を院主に据えます。『看聞日記（永享八年七月十八日条）』
ところが嘉吉の変で足利義教が討たれると、大和国で大規模な動乱が発生し、義教の寵を受けていた隆秀は失脚します。

（史料５）　『大乗院日記目録（嘉吉元年七月十日条より抜粋）』

十日、六方蜂起、東門院坊事、如元可被返付仏地院之由、問答隆秀僧正畢、可返渡云々、此間儀者、為上意故無力云々、
次寺務職事、可被辞退之由同申之、得其意云々

（書き下し文）
十日（嘉吉元年＝1441 7月10日）、六方（興福寺六方衆ろっぽうしゅう）蜂起。
東門院坊の事、元の如く仏地院を返付せらるべきの由、隆秀僧正が問答おわんぬ。
返し渡すべきと云々。
この間の儀は上意として無力故に云々。
次いで寺務職の事、辞退せらるべきの由、同じくこれ申す。
その意を得云々。

研究者大薮海氏によると、そこから混乱があった末に小島持言の子息である孝祐こうゆうが東門院の院主となったようです。
小島氏は公家の家系で、飛騨の国司である姉小路家嫡流の家系です。
興福寺では過去にその家系から子息を受け入れた前例がなく、極めて異例の出来事であったと考えられます。
孝祐は僧籍として大出世を遂げ、応仁元年（1467）には興福寺別当に就任しています。

しかしながら、孝祐には継がせるべき後継者がなかったと見え、なんとしても存命中に後継者を迎えねばなりませんでした。
宇陀郡支配への正当な名分がほしい北畠氏にとって、これほど都合の良い寺院はなかったのではないかと大藪氏は考察されています。

孝祐の意図は不明ですが、東門院にとっても大乗院派・一乗院派が牛耳る興福寺に一石を投じ、その上で北畠氏の豊富な財力に魅力を感じていたのかもしれません。

北畠氏系東門院主の誕生

　実際に政郷がどのような工作をしたのか。
それを裏付ける史料は乏しいものの、大乗院の尋尊じんそんが著した『大乗院寺社雑事記だいじょういんじしゃぞうじき（尋尊大僧正記）』には、わずかながらその痕跡が感じられます。

（史料６）　『大乗院寺社雑事記』応仁元年六月九日条より抜粋

一、定清五師申、宇多闕事、代々相傳之、本来ハ衆中闕也、闕料衆中へ致其沙汰、然而一段爲衆中定清先祖ニ許可之、然而号野田東之跡、山城炭篭致知行、自炭篭方以東門院、伊勢國司方ニ成下様令申之、令知行云々、此子細自定清方國方高柳ニ申遣、則御判物衆中以下許可書状献之間、定清理運也、但自東門院口入之間、東門院書状無之者、定清へ不可付之旨高柳返答云々、仍東門院書状事、定清申之、内々東門院へ相傳之處、東門院返事、炭篭事坊人一分ハ、定清五師方より野田東方へノ去状以下、明鏡證文等持来候て申候間、國司方へ引付まてにて候、地理非事ハ、当方与定清可開候、其時更以東方不可引汲候、無落居以前一事両様ニ國司方へ難申之由返事也、此子細尤也、可仰定清之由仰了、但定清所存ハ、就東門院可申所存旨相存云々、不得其意事也、大略定清無理申歟云々、此闕事及數年定清与故東令相論題目也、結句落居ハ自定清方去状出之了、則東方致知行云々、本證文之有無事也云々、

（書き下し文）
定清五師申す。
宇陀欠事、代々これを相伝。
本来は衆中の闕なり。
闕料衆中へその沙汰を致す。
然して一段の衆中として、定清先祖これを許可す。
然して野田東の跡と号し、山城炭篭が知行致し、炭篭方より東門院を以て、伊勢国司方に成し下すよう、これ申さしめ、知行せしめ云々。
この子細、定清より国司方（高柳）に申し遣す。
すなわち、御判物は衆中以下の書状を許可し献ずるの間は、定清の理運なり。
ただし、東門院より口入りの間は、東門院の書状これ無くは、定清へこれ付くべからざるの旨、高柳に返答し云々。
仍って東門院の書状のこと、定清これを申す。
内々東門院へ相伝えるのところ、東門院の返事は
「炭篭の事、坊人一分は、定清五師方より野田東方への去状（さりじょう＝離別状）以下、明鏡証文しょうもん等を持ち来たり候て申し候間、国司方へ引付ひきつけ（くばり引付か。そうである場合は訴訟関連の状）までにて候。
地理非事は当方と定清が開くべく候。
その時、さらに以て東方を引汲すべからず候。
落居無き以前、一事両様に国司方へ申し難き」
の由の返事なり。
この子細もっともなり。
定清仰すべきの由と仰ぎおわんぬ。
ただし定清の所存は、東門院に就きて申すべき所存の旨と相存じ云々。
その意を得ざる事なり。
大略、定清が無理を申すかと云々。
この欠事、数年に及び定清と（故東?）が相論せしむる題目なり。
結句、落居は定清方より去り状を出しおわんぬ。
すなわち、東方が知行致し云々。
本証文の有無の事なりと云々。

こうした北畠氏による根回しは数年前から進められていたと見え、前例のない強引な工作に、興福寺側も戸惑いを隠せない様子です。
畿内では応仁・文明の乱が勃発し、世間が騒然としていた時期でした。

文明4年（1472）4月13日。
北畠政郷の舎弟（教具の子）は東門院に入室します。
彼は当時12歳。
東門院孝祐の弟子となり、2年ほど後に得度した際「孝尊こうそん」と称します。

（史料７）　『大乗院寺社雑事記』文明四年四月十二日条～十七日条より抜粋

十二日
（中略）
一、伊勢國司舎弟東門院入室事、自學呂相支子細在之、比興言悟道斷次第也、無故實中々沙汰外至也、然而近日岩内在陣之間、依計略無爲、無相違之旨、學侶申之云々、伊勢与當取事云々、

十三日
（中略）
一、東門院弟子入室、板輿、騎馬五騎・遁一人云々、十二歳云々、

十五日月蝕
（中略）
一、伊勢軍勢今日番替罷上畢、

十七日
一、於東門院猿樂在之、室生、内物以下取立云々、東北院僧正等見物云々、松殿少将被出了、

以後、東門院は代々北畠氏の子息が院主に就任し、宇陀郡を支配するために一定の役割を果たしました。
孝尊の次代は孝緑こうえん（政郷の子）、その次々に孝憲こうけん（晴具の子）と続きます。
（院主職は基本的に、同族の甥にあたる人物が相続する習わしがある）

北畠氏の政治的意図は明らかで、東門院領における宇陀の代官には北畠氏の奉行人が務めるようになります。
また、東門院寺内に北畠氏の被官衆がたびたび出入りすることで、孝祐は憤りを隠せない様子が史料からは窺えます。『大乗院寺社雑事記』文明九年四月二十二日条など

「近日禅公沙汰、彼披官等不浄物出入歎入之由、僧正連々申」
　（近日孝尊の沙汰、かの被官等不浄の者が出入りし、嘆き入るの由、孝祐がつらつらと申し･･･）

（他にも同史料からは孝祐が不満を露わにした記述がいくつかある）

1世紀ほど後の話となりますが、孝憲（晴具の子）が院主を務めた時期に三瀬の変が起き、北畠具教をはじめとする多くの一族が命を落としました。
その後彼は還俗し、北畠具親ともちかと名乗り御家再興のため兵を挙げます。
それに伴い東門院は断絶しました。

時代はいよいよ戦国時代へ。
次は北畠氏が応仁・文明の乱をどう切り抜けたのかを見ていきましょう。

北畠氏は応仁・文明の乱をどのように切り抜けたのか

（※ここからは、『大乗院寺社雑事記』からの引用が多くなります。
翻刻の抜粋は年月日とともに本記事最下部にまとめておりますので、そちらも併せてご参照ください）

京都周辺では長禄4年（1460）頃から飢饉や天災が断続的に続いていました。
特に寛正かんしょう2年（1461）の飢饉では多くの民が餓死し、賀茂川が死骸の山で埋まったと伝えられています。
当時は足利義政の執政期です。
守護大名家の家督を巡る御家騒動は畠山氏・斯波氏・佐々木六角氏などで発生しており、幕府が介入せざるを得ないほど収拾がつかぬありさまでした。
しかし、義政がどのように裁定を下しても、結局は武力抗争に発展してしまいます。
南勢を治める北畠氏も、この抗争に否応なく巻き込まれます。

（史料８）　『大乗院寺社雑事記』文正二年正月十九日条より抜粋

　十九日
一、昨日京都合戦云々、十七日畠山政弘屋形自放火、率人勢上御靈ニ陣取之、公方ニ義就・山名入道宗全・一色等閉籠故也、京極入道等今出川邊ニ罷上陣取、政弘爲合力也、細川勝元一黨悉以爲政弘合力相集云々、然而公方事外御迷惑、可及御生涯之間、山名・細川両人両方合力事可止旨、平ニ被仰請云々、依其義就令腹立、罷立御前押寄御靈之陣、昨日自早旦至夕方一日合戦、両畠山之儀、勝負可有一途者也、雑説種々無是非、今日飯尾肥前守之種御免、赤松之在馬同御免云々、

（書き下し文）
一、昨日京都で合戦云々。
十七日、畠山政弘（畠山政長）館に火を放つにより、人勢を率い御霊に陣取り、公方（足利義政）に義就（畠山義就）・山名入道宗全・一色（一色義直）等を閉め籠め、京極入道（京極持清）等は今出川辺りに罷り上って陣取る。
政弘合力の為なり。
細川勝元一党ことごとく以て政弘合力のため相集まり云々。
然して公方（足利義政）殊の外御迷惑、御生害及ぶべきの間、山名・細川両人・両方への合力を止めるべきの旨、平に仰せ請けられ云々。
それにより義就立腹せしめ、御前に罷り立ち御霊の陣へ押し寄せ、昨日早旦より夕方に至りて一日合戦す。
両畠山（畠山義就と畠山政長）の儀、勝負一途あるべくものなり。
種々の雑説ぞうせつ是非も無し。
今日飯尾肥前守之種御免、赤松之在馬同じく御免と云々。

（史料９）　『大乗院寺社雑事記』文正二年正月二十日条より抜粋

　廿日雨下
一、一昨日御靈合戦事、義就・山名入道爲両人沙汰政弘責戦之間、政弘打負退散、不便無極次第也云々、細川・京極入道等、兼ハ可合力之由雖申之、望其期而違反、一向失弓矢之道之由及其沙汰、

（書き下し文）
一、一昨日の御霊合戦の事、義就（畠山義就）・山名入道（山名宗全）両人の沙汰として政弘（畠山政長）を攻め戦うの間、政弘打ち負け退散。
不便極まり無きの次第なりと云々。
細川（細川勝元）・京極入道（京極持清）等、かねては合力すべしの由と申すといえども、その期に臨みて違反、一向弓矢の道を失うの由、その沙汰に及ぶ。

御靈神社にて撮影

これは、文正ぶんしょう2年（1467）1月18日から翌日にかけて行われた御霊ごりょう合戦を記したものです。
いわゆる応仁の乱の始まりとされる戦いで、以後、有力者たちが東西の陣営に分かれて11年間断続的に激しい戦いを繰り広げます。

元号が応仁と改まった同年（1467）5月末には、山名宗全が守護する播磨国に赤松政則の衆が攻め込み、斯波義廉よしかどが守護する越前国には斯波義敏の衆が攻め込みます。
数日後、京都市中でも細川勝元・赤松政則・京極生観（京極持清）が室町御所を接収して自陣営に取り込み、阿波守護の細川成之しげゆきと若狭守護の武田信賢が一色義直邸に攻め込み、これを焼き払います。

（史料１０）『大乗院寺社雑事記』応仁元年五月二十六日条より抜粋

一、京都合戦在之之由風聞、今日宗旦ヨリ事也云々、去正月大乱響當月歟、武田・讃州爲一所押寄一色屋形焼亡就此事山名以下押寄、細川屋形相戦云々、

（書き下し文）
一、京都で合戦これ有る由の風聞。
今日早旦よりの事なりと云々。
去正月の大乱、当月に響くか。
武田（武田信賢）・讃州（細川成之）が一所として押し寄せ、一色の館（一色義直の館）焼亡。
この事に就きて山名（山名宗全）以下が押し寄せ、細川の館（細川京兆邸）で相戦うと云々。

これにより、畿内を中心に至る所で合戦が繰り広げられます。
同年8月には畠山義就・山名宗全陣営として西国から大内政弘が大軍を率いて上洛。
足利義政を奉戴する細川勝元・畠山政長らは苦戦を強いられます。

なお、この時期にはすでに「東軍」・「西軍」の呼称で両陣営が分けられており、大内勢上洛後も続々と旗幟を鮮明にした地方の大名・小名たちが京を目指しました。
（※京都の堀川を挟んで東側が細川京兆邸、西側が山名邸があったことからその呼称がついた。）

将軍の実弟足利義視、北畠氏を頼る

　ところで、足利義政には世継ぎ候補がありました。
実弟の足利義視よしみです。　
彼は将軍家の慣例に倣って浄土寺の門跡となりましたが、義政が男子に恵まれずに悩んでいたことから、将軍たっての願いにより還俗げんぞく（俗世に帰ること）し、次期将軍に内定しました。

しかし、ほどなくして義政には嫡男（のちの義尚よしひさ）が生まれます。
義視と義政の関係は親密なままでしたが、政所執事まんどころしつじの伊勢貞親と、将軍御台所みだいどころの日野富子とは激しく対立しました。

この時期の政局で、事態を複雑にした大きな要因としてよく取り挙げられるのが、義視自身の行動です。
応仁の乱勃発の際、彼は将軍義政とともに東軍に属しており、ともに戦いの調停に奔走しています。

ところが、8月に西国から大内政弘が上洛すると、ちょうど入れ替わるように京都を離れ行方を眩ませました。
この不可解な行動は依然謎に包まれており、「よくわからないが東軍を寝返って西軍側の旗頭となった」とされています。

歴史学者の大薮海氏は「信憑性は不確かながら」と前置きした上で、足利義視の著した『都落記』を研究し、以下のように述べています。

「京都を脱走して行方を眩ませた義視は、京都に常駐する木造教親の手引きにより伊勢国平尾に辿り着いた。
そこで、北畠教具・政郷父子に手厚く迎えられ、その庇護を受けた。
教具は東軍に属してはいたが、特に細川氏と昵懇な関係ではないので、足利義政と似たような立ち位置だったのではないか。
政郷は西軍の畠山義就と近しい関係から、心情的には西軍寄りだったと思われるが、基本的には父の意向に従っていた。

『都落記』によると、この時期の義視は足利義政とさかんに連絡を取り合っていたようだ。
（確かにこの時期、神宮側の史料で内宮一禰宜（ないぐういちのねぎ）の荒木田氏経が、義視に仮殿遷宮についての書状を提出している。『氏経卿神事記』『氏経卿引付』
また、『大乗院寺社雑事記』の応仁元年（1467）六月十三日条にも「伊勢国司が上洛しようとしたものの、公方の命によって差し止められた」とあり、整合性は取れているように思える。）

北畠氏はすぐさま兵を起こして上洛しようと画策したが、「青侍共の違乱」によって実現しなかった。
この青侍が何を指すのかは不明であるが、北畠氏の東軍参戦を拒む勢力だった可能性が高い。
この時期、伊勢国では伊勢守護職を罷免された一色義直（西軍）と、新たに伊勢守護職に補任された土岐（世保）政康が争っていた。
この戦いに政康が勝利し、旧領を回復したものの、なぜかその後すぐに西軍に鞍替えする。（これを記すものは『応仁別記』などの後世の書のみで信憑性は疑問）
北畠教具はこれを討つため、北伊勢へたびたび兵を繰り出している。

このような情勢の中、上洛の道筋が立たない北畠氏に見切りをつけ、足利義視は教具の慰留を蹴って上洛を果たした。
義視はすぐさま将軍義政に対し、日野勝光の排斥を要求する諫書を提出。
しかし、将軍御台所の日野富子や、政治の表舞台に復帰していた伊勢貞親らによって黙殺された。
義視はかつて京都を離れる原因であった細川勝元と手を結び、富子らの排斥を画策する。
しかし、義視と親しかった有馬元家が赤松政則によって殺害されると、義視は身に危険を感じ、比叡山延暦寺に逃げ込んだ。

追い詰められた義視は、ついに兄を見限ることに決し、西軍の旗頭として担ぎ上げられる。
義政は日野富子や伊勢貞親らの入れ知恵もあってか、義視の官位剥奪を朝廷に要請。
加えて御花園法皇からは治罰の院宣いんぜんが、さらに、義政からはそれを施行する御判の御教書が発給され、両者の関係性は完全に破綻した。
朝敵となった義視には、西軍の総帥として疑似幕府を創設するしか道が残されていなかったのかもしれない。

　　大薮海(2021)『列島の戦国史２ 応仁・文明の乱と明応の政変』吉川弘文館より大部分を引用

この時期の西軍には勢いがありました。
足利義政を奉戴する東軍は分国中から諸将をかき集めるものの、大内政弘をはじめ、山名宗全や畠山義就の奮戦により押され始めます。
物資の面でも西軍は、大内氏の分国からは兵糧4万石分が堺へ運ばれる『大乗院寺社雑事記（文明二年七月九日条）』など自給が可能であった一方、細川氏ら東軍は、物資不足に悩まされていたのか、洛中の土倉・酒屋への略奪行為が目立ちます。

北畠教具の逝去

　東軍は盛んに調略を行い巻き返しを図ります。
文明3年（1471）5月。
越前国斯波氏の被官であった朝倉孝景（英林）を東軍に寝返らせることに成功します。
西国では、大内政弘の留守を狙って大内道頓（教幸）が将軍の支持を背景に反乱を起こし、足並みを乱すことに成功しました。

さらにこの時期、足利義政は北畠氏の心を繋ぎ止めるためなのか、北畠教具を伊勢守護職に任じています。
天下の趨勢は、徐々に細川氏ら東軍へと流れつつありました。
　（なお、『勢州軍記』には「國司北畠大納言教具卿者、守護皇家之故不興之、其後兵革更不止」との記述がある）

そのような情勢の中、文明3年（1471）3月に北畠四代目当主教具は49歳の若さで病没します。
後を継いだのは嫡男の政具まさとも（政郷まささと）です。

彼は父の外交路線を引き継ぎ、国司としてそして伊勢守護職として土岐（世保）・長野氏を討つため、たびたび兵を繰り出します。
文明4年（1472）3月には将軍義政の命を受けて分家の岩内顕豊を山城国木津へ派遣し、大内勢と戦うこともありました。『大乗院寺社雑事記（文明四年三月十六日条）』
翌5年（1473）には、当時美濃でもっとも勢いのあった斎藤妙椿みょうちん（の名代として世継ぎの斎藤利国）が長野氏の援軍として駆けつけ、北畠氏と激しく争いました。『大乗院寺社雑事記（文明五年十月十一日条）』

定まらぬ北畠政郷の去就

　この頃になると、京都での戦いは散発的になり、戦乱の主舞台は地方へと移っていました。

（史料１１）　『大乗寺寺社雑事記』文明九年五月二十六日

一、去十八日ヨリ廿一日マテ、於北方伊勢国司及合戦畢、国司方打勝、城二ヶ所被責落了、両方数十人手負打死、舎弟坂内手負引退、

（書き下し文）
一、去十八日より二十一日まで、北方に於いて伊勢国司（北畠政郷）合戦に及びおわんぬ。
国司方が打ち勝ち、城二ヶ所を攻め落とされおわんぬ。
両方数十人手負・討死。
舎弟坂内さかないも手負して引き退く。

これは文明9（1477）年5月に北畠政郷が一色義直と戦い、弟の坂内房郷ふささとが負傷するも、城二ヶ所を落として勝利したとする記事です。
前回記事の「三郡にも大きな利害をもった坂内氏」の項でも触れたもので、「伊勢国守護職を得て、北伊勢への進出を図った北畠政勝（政郷＝教具の子）と、前守護一色義直との合戦に関する記述である」と述べました。

実はこれには続きがあります。

件之一事両様之御成敗故如此也、北方事被仰付国司、色々辞退申、不可叶云々、仍無力至致成敗之処、又不能是非而被仰付一色之間、入代官云々、仍及合戦、国司近来ハ東方分也、於于今者一向成西方歟、越智申請旨風聞

（書き下し文）
件の一事、両様の御成敗、かくの如き故なり。
（伊勢国）北方の事を国司（北畠政郷）に仰せ付けらるるも、色々辞退申し、叶うべからずと云々。
仍って力無く成敗致すのところ、また、是非に能わずと一色（一色義直）の間へ（伊勢守護職を）仰せ付けられ、（現地に）代官が入りうんぬん。
仍って（北畠氏がこれを攻め）合戦に及ぶ。
国司近来は東方分なり。
今に於いては一向西方に成りつるか。
越智風聞の旨を申し受くる。

つまり、伊勢守護職であったはずの北畠氏は、守護職を辞退したいと申し出た。
しかし、幕府をこれを許さなかったので、渋々守護職を務めていた。
将軍は仕方あるまいと思ったのか、一色義直を再び伊勢守護職に補任した。
義直の代官が現地に入国したところ、政郷はこれを激しく攻め立て、城を二ヶ所落としてしまった。
同じ東軍陣営であったはずなのに、このような行動をとるとは･･･。
まさか西軍側へ寝返ったのではないか。

この記事にはそのようなことが記されています。
守護職を辞めたいと申し出たにも関らず、それが叶った途端に西軍側に寝返ったのでしょうか。
たしかに政郷は西軍の畠山義就に心を寄せており、いつ寝返ってもおかしくない状態でした。
しかしながら、北畠氏は「家」として完全に西軍に傾くことはなく、以後も東軍陣営として怪しい去就を繰り返しています。

政郷が一門を東門院に送り込んだのはこの時期のことで（文明4年）、同じ東軍に属す興福寺を敵に回すのは得策ではないと考えていたのかもしれません。
元来、伊勢守護職に限っていえば、鈴鹿郡を本拠に三重・河曲かわわ両郡にかけて関氏が知行し、安濃・奄芸あんきは長野氏、一志・飯高に加えて実力で神三郡（度会・飯野・多紀郡）を支配する北畠氏が存在。
他にも員弁いなべ郡には北方一揆が、朝明あさあけ郡には十ヶ所人数と呼ばれる幕府直属の奉公衆が守護不介入が許された勢力でしたので、絶対的な権限は持ち得なかったのでしょう。

伊勢国郡図（国土地理院より）

応仁・文明の乱以後の北畠氏

　文明9年（1477）冬。
11年に及んだ応仁・文明の乱がようやく終結します。
東軍最大の有力者であった細川勝元はすでに世を去り、これと激しく争った山名宗全もこの世にいませんでした。
大内政弘や斎藤妙椿ら音に聞こえる勇士たちも国元へ引き上げます。

しかし、乱発生の元凶ともされる畠山義就の戦意はいまだ旺盛で、幕府の仲裁を無視して畠山政長が影響力を持つ河内国を攻め取ります。
さらに、大和国へもさかんに兵を繰り出し、その勢いはとどまるところを知りませんでした。
以下の史料はその時期のものです。

（史料１２）『大乗院寺社雑事記』文明十一年十一月三日条（国立公文書館 デジタルアーカイブより）

途中で読めないところがあり誠に恐縮ですが、そちらは別書の翻刻を参照しました。

来廿七日祭礼事可有始行旨、願主方以下自學侶相触之云々、河内勢可有發向之由、爲實說者且如何、十市ハ止合戦引籠山内了、筒井ハ福住引籠、内者共不合期不和也云々、猶、原・箸尾同所ニ在之云々、各止軍、成身院以下中山寺ニ引籠、是又止合戦、彼等各迷惑難義生涯也云々、伊勢國司、伊賀・宇多郡衆相率、同可發向云々、難義不可過之、河内守護、伊勢國司親子分也、依之自他申合云々、

（書き下し文）
来たる二十七日、祭礼事の始行有るべきの旨、願主方以下、学侶よりこれを相触れ云々。
河内勢（畠山義就の手勢）発向有るべきの由、実説たるは且つ如何、十市は合戦を止め山内に引き籠りおわんぬ。
筒井は福住に引き籠り、内者ども不和・不合期なりと云々。
なお、原・箸尾は同所にこれ在りと云々。
各々止軍、成身院以下は中山寺に引き籠もり、これまた合戦を止め、彼ら各々迷惑難儀な生涯なりと云々。
伊勢国司（政郷）、伊賀・宇陀郡の衆を相率い、同じく発向すべしと云々。
難儀これに過ぐべからず。
河内守護（畠山義就）と伊勢国司（北畠政郷）は親子分なり。
これにより、自他申し合わすと云々。

つまり、畠山義就と北畠政郷は「親子分なり」と記されるほど親密な関係性で、大和国に蔓延る畠山政長（あるいはそれに味方する細川被官衆）の影響力を削ぐことを目的として挟撃を企てたかもしれない（実説たるは且つ如何）といった内容です。

実際にはこの計画は、北畠氏が長野政高との戦いに大敗したことで頓挫しましたが、文明14年（1482）に幕府が義就討伐の大号令を発した際は、政郷は義就を支援しています。

その後、各方面から和睦の斡旋が入り、文明18年（1486）に義就と北畠家は幕府から赦免されます。
しかしながら、将軍足利義尚は北畠氏を敵視しており、先々代の北畠満雅が2度にわたる挙兵を敢行した頃の外交関係に逆戻りしていました。

先述した（史料４）『大乗院寺社雑事記（長享二年二月二十三日条）』で示した、北畠氏による「参宮路次関所の実効支配」や「神三郡横領」を幕府が厳しく詰問する話は、まさにこの時期のものなのです。

将軍義尚から警戒されていた北畠氏でしたが、それも長くは続きませんでした。
なぜならば、長享3年（1489）3月に義尚が近江の陣中で病没したからです。
その後、”あの”足利義視の子である義材よしきが将軍となったことで両家の関係性は大きく改善。
政郷の嫡男である具方は義材から偏諱へんきを賜り（一字を拝領すること）、「材親きちか」と名乗りました。

なお、その後の足利義材は想像を絶する苦難の人生を歩み、政郷・材親父子もまた、御家はじまって以来の内紛を引き起こすこととなるのです。
世にいう国司兄弟合戦は目前に迫っていました。

応仁・文明の乱における北畠氏と足利義視の行動～『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』文正元年（1466）12月～文明2年（1470）を中心に～

らいそくちゃん

ご覧いただきありがとうございました。
次回は分家の木造氏を中心に解説します。
国司兄弟合戦勃発～織田信長に降るまでを書く予定です。

主要参考文献
西山克(1979)「<論説>戦国大名北畠氏の権力構造:特に大和宇陀郡内一揆との関係から」，『史学研究会 (京都大学文学部内)』, 62,215-250.
大薮海(2011)「興福寺東門院の相承:文明四年北畠氏子弟入室の前提」，『三田史学会』, 80,19(295)-52(328).
大薮海(2013)『室町幕府と地域権力』吉川弘文館
大薮海(2021)『列島の戦国史２ 応仁・文明の乱と明応の政変』吉川弘文館
西ヶ谷恭弘(1998)『国別 守護・戦国大名事典』東京堂出版
泉谷康夫(1997)『興福寺』吉川弘文館
藤田達生(2004)『伊勢国司北畠氏の研究』吉川弘文館
三重県(1999)『三重県史 資料編 中世1（下）』三重県
三重県(1999)『三重県史 資料編 近世1』三重県
辻善之助(1932)『大乗院寺社雑事記 第4巻,尋尊大僧正記 31-50』三教書院
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第5巻,尋尊大僧正記 57-71』三教書院
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第6巻,尋尊大僧正記 72-87』三教書院
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第9巻,尋尊大僧正記 126-143』三教書院
『大乗院寺社雑事記 第７１冊』（国立公文書館デジタルアーカイブより）
経済雑誌社 (1899)『国史大系. 第１０巻　公卿補任中編』経済雑誌社
塙保己一(1923)『続群書類従 第21輯ノ上 合戦部』続群書類従完成会
久保田昌希(2003)『決定版 図説・戦国地図帳』学習研究社
林陸朗(1989)『古文書・古記録難訓用例大辞典』柏書房

らいそくちゃん

織田信長の年表13回目です。
天正元年（1573）8月～10月までのおもに織田家の行動を年表にしています。

（ここまでの流れ）

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）　
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）　
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）　
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）　←ｲﾏｺｺ
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

天正元年（1573）

40歳

朝倉・浅井討伐戦

8月2日

長岡藤孝（兵部大輔）と三淵藤英、山城淀城を攻略。
番頭大炊頭・諏訪飛騨守は内応し、岩成友通（主税頭）は敗死した。『信長公記』

同日

長岡藤孝（兵部太輔）、領内の上久世と上野の地を、従来通り東寺の鎮守八幡宮領であることを保障する旨の判物を発給。『東寺所蔵文書』（天正元）八月二日付長岡藤孝判物

今度限桂川西地
一職、爲信長雖被
仰付、上久世幷上野
事、依爲八幡領、
不混自余申付候、
近年如有来、全可
有御寺納候、向後
不可有相違候、為其
如此候、恐々謹言、
　八月二日　長岡兵部太輔
　　　　　　　　　藤孝（花押）

　東寺
　　年預御坊

（書き下し文）
この度桂川西地に限り一職、信長に仰せ付けられたるといえども、上久世かみくぜ並びに上野かみのの事、八幡領たるにより、自余に混せず申し付け候。
近年有り来たりの如く、全く御寺納有るべく候。
向後も相違有るべからず候。
その為かくの如くに候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
細川藤孝は前月10日に、信長から桂川西地一職の支配が認められた。
間もなく藤孝は姓を長岡に改める。
文書の内容は、領内の上久世と上野については東寺の鎮守八幡宮領であるため、従来どおり（有り来たりの如く）東寺領であることを保障するといったものである。

なお、この文書は東寺側で写（うつし）も作成され、端書はしがき（折紙部分の端）に「上久世上野庄兵部大輔殿放状正文ハ天正二年四月十九日文陣ニ納之畢（上久世かみくぜ・上野かみの庄、兵部大輔ひょうぶのたいふ殿（長岡藤孝）放状はなちじょうの正文しょうもんは天正二年（1574）四月十九日文陣にこれを納めおわんぬ。）」と記されている。
放状は権利を放棄する誓約書のこと。
つまり、上久世・上野に関する東寺の権限を認める意味である。
文陣は東寺の重要書類を保管した内陣文庫のことか。

8月3日

足利義昭、毛利氏に対し「大坂本願寺・三好義継・遊佐信教・紀伊根来寺の僧兵らにも再起したいと連絡をつけたが、毛利殿を頼みにしている。毛利殿が出兵してくれれば、幕府を再興できる」との御教書を発給。
同様の書状は同年8月1日にも送付している。

8月4日

信長、岐阜に帰城。『信長公記』

8月8日

近江山本山城主の阿閉貞征（淡路守）、信長に内応。『信長公記』

同日夜

信長、近江浅井氏討伐のため岐阜を出陣。『信長公記』

8月9日

朝倉義景、敦賀を発す。『朝倉始末記』

8月9日～10日

織田軍、月ヶ瀬城を攻め落とす。＝月ヶ瀬城の戦い『信長公記』

8月10日

信長、大嶽おおづく砦の北側である山田山に布陣。『信長公記』『本願寺文書』『乃美文書・武家事紀（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』
朝倉義景の来援を遮断しようとする。

同日

信長、勢多備前守へ書状を発給。『林文書（天正元年八月十日付織田信長書状）』

就在陣御所畏入候、殊一面十帖拝領、寔御懇情之至候、爰元開隙候者、可為上洛之条、万端其節可申展候、御用之事不可存疎意候、此旨洩可有披露候、恐々謹言

　八月十日　信長（花押）

（書き下し文）
在陣に就きて御書畏み入り候。
殊に一面・十帖拝領、誠に御懇情の至りに候。
ここもと暇を明け候はば、上洛たるべきの条、万端その節申し述ぶべく候。
御用の事は疎意に存ずべからず候。
この旨洩し披露あるべく候。恐々謹言
　（天正元年1573）八月十日　信長（花押）

　（備考）勢多氏は京都嵯峨にある大覚寺の坊官。
つまり、勢多氏は取次役で、実質の宛名は大覚寺門跡尊信だろう。

8月12日

浅見対馬が織田方に内応し、焼尾砦に織田軍が進駐。『信長公記』

同日

浅井長政、垣見助左衛門尉に知行宛行あてがいを約す。『垣見文書』
浅井長政、上坂八郎右衛門尉に加藤内介跡を宛行う。『加藤文書』

同日夜半

嫡男信重（信忠・勘九郎）を虎御前山とらごぜやま本陣に残し、信長自ら暴風雨の中大嶽おおづく砦へ攻めかかる。
大嶽砦を守備する斎藤・小林・西方院がその日のうちに降伏。
城兵たちの命を助けて朝倉本陣へ解放する。『信長公記』＝大嶽砦の戦い

同日夜半～8月13日

信長、大嶽おおづく砦に塚本小大膳・不破光治（河内）・同直光（彦三）・丸毛長照（兵庫）・同兼利（三郎兵衛）らを抑えとして入れ置き、越前平泉寺勢の籠もる丁野山ようのやま砦へ攻めかかる。『信長公記』

同日夜半～8月13日

丁野山ようのやま砦が信長に降伏。『信長公記』＝丁野山砦の戦い

8月13日夜半

朝倉義景が撤退を開始。
信長、それを察知し追撃を開始。『信長公記』

最前線に布陣していた佐久間信盛（右衛門）・柴田勝家（修理）・滝川一益（瀧川左近）・蜂屋頼隆（兵庫頭）・木下秀吉（羽柴筑前）・丹羽長秀（五郎左衛門）・氏家直通（左京助）・安藤守就（伊賀伊賀守）・稲葉一鉄（伊豫）・稲葉貞通（左京助）・稲葉典通（彦六）・蒲生賢秀（右兵衛太輔）・蒲生賦秀（氏郷・忠三郎）・永原重康（筑前）・進藤賢盛（山城守）・永田景弘（刑部少輔）・多賀常則（新左衛門）・久徳左近兵衛（弓徳左近）・阿閉貞征（淡路）・同貞大（孫五郎）・山岡景隆（美作守）・同景宗（孫太郎）・山岡景猶（玉林）らが地蔵山にて追撃の不手際を信長に叱責される。
佐久間信盛、涙を流して信長に抗弁するも、却ってお叱りを蒙る。『信長公記』

木ノ本・余呉を越え、越前国境の刀根坂とねさかで追いつく。
織田勢は朝倉勢主力を悉く討ち取り、一気に越前へ乱入。
朝倉治部少輔・朝倉掃部助・三段崎六郎・朝倉権守・朝倉土佐守・河合安芸守・青木隼人佐・鳥居与七・窪田将監・詫美越後・山崎新左衛門・土佐掃部助・山崎七郎左衛門・山崎肥前守・山崎自林坊・ほそろ木治部少輔・伊藤九郎兵衛・中村五郎右衛門・中村三郎兵衛・中村新兵衛・長島大乗坊・和田九郎右衛門・和田清左衛門・引壇六郎二郎・小泉四郎右衛門・斎藤龍興（濃州龍興）・印牧弥六左衛門ら討死。＝刀根坂の合戦『信長公記』『乃美文書（九月七日付織田信長書状写）』など

8月13～14日

不破光治（河内守）配下の原野賀左衛門が朝倉配下の印牧かねまき弥六左衛門を生け捕り、信長の面前に引きずり出す。
信長は印牧の態度に心を打たれ、配下に加わるならば命を助けようと提案するも、印牧はこれを拒絶。
自害して果てる。『信長公記』

同日

越前八田口刀根山で、兼松正吉（金松又四郎）は中村彦右衛門（中村新兵衛）を討ち取る。『信長公記』
この時、兼松の草履が切れてしまっており、信長に謁見する際には足が血で染まっていた。
信長は正吉の戦功を労い、普段から腰にぶら下げている足半（あしなが＝長さ半分の草履）を与える。『兼松文書』『信長公記』

8月14日

信長、敦賀に着陣。『信長公記』

8月15日

朝倉義景、一乗谷に逃れる。『朝倉始末記』

8月16日

信長、多胡惣右衛門尉へ書状を発給。『田胡家由来書（天正元年八月十六日付織田信長朱印状写）』

（一、信長公ゟ多胡家先祖へ被下候御朱印左之通り）

本知、当知行与力、寺菴、被官人、如前不可有相違、新知之義者、磯野方ゟ可申付候、幷山々破城之状如件、

　　天正元八月十六日　　信長御朱印
　　　多胡宗右衛門尉とのへ
（右之御判物有之）

（書き下し文）
（一、信長公より多胡家先祖へ下され候御朱印左の通り）
本知、当知行与力、寺庵、被官人前の如くに相違あるべからず。
新知の儀は、磯野（員昌）方より申し付くべく候。
並びに山々破城の状くだんの如し
　　天正元（1573年）八月十六日　　信長御朱印（以下略）

　（備考）多胡氏は近江の土豪。
同氏は最近まで信長に敵対していたと見える。
元亀4年（1573）正月二日に武田家の穴山信君から、4月7日には朝倉義景からそれぞれ書状を受け取っている。

同日

信長、越前の河野浦・今泉浦・赤はけへ禁制を発給。『西野文書（天正元年八月十六日付織田信長朱印状）』

　（備考）これらの地は現在の福井県南条郡南越前町にあたる。
赤はけは赤萩だろうか。

同日

朝倉義景、一乗谷を捨て東雲寺へ移る。『越州軍記』

　（備考）『越州軍記』は比較的信憑性が高いことで知られている。
同書によると

「同十六日巳刻に館を御出あり。
何いずれをさして行ゆく水の、ほうきの川の憂き流れ、かへらぬ人の打つづき、急ぐばかりや市波の里打うち過て小和清水こわしょうず、落ぬる意こころは浅谷の、今ぞ命の堺寺、大宮すぎてすごゝゝと、憂き目に懸る計石はかりいし、坂の峠も打越て、よそに見んも今は只、いや恥敷はずかしき鏡山、くもりて見へぬ大山や丁村ようろのを近く見て、心静に亥山の東雲寺に夜の戌刻計にぞ着き玉ひける。」

　　『越州軍記』より抜粋

とある。
なお、『朝倉始末記』には16日に越前山田荘に逃れるとある。

8月17日

信長、敦賀より木ノ芽峠を越えて越中平野に進駐。『信長公記』

8月18日

信長、府中の龍門寺に陣を敷く。
柴田勝家らに命じ、一乗谷を焼く。『信長公記』
この時、朝倉義景は大野郡の内山田庄六坊へ移っていた。『信長公記』

同日

柴田勝家（修理亮）・稲葉一鉄（伊豫）・氏家直通（左京助）・安藤守就（伊賀伊賀守）ら、平泉口から掃討戦を展開。
連日100～200余りの者が信長の陣所に引き立てられる。
信長の命を受けた小姓衆がこれを成敗。『信長公記』

同日

浅井長政、垣見助左衛門尉に小谷籠城を謝す。『垣見文書』

この頃

大野郡の平泉寺、信長に降伏。
これにより義景の進退は極まる。『信長公記』

8月20日

信長、上杉謙信へ書状を発給。『本願寺文書（八月二十日付織田信長朱印状）』

　　　覚
一、七日二日公儀京都有御退座、槇島要害へ御移候、則取懸、宇治川乗渡、外構追破、数多討捕、本城可攻崩之処、種々有御懇望、若君様被渉置、御退城之事、

一、先書委曲如申候、去十日江北小谷取詰候処、朝倉義景罷出、木本、多部山陣取候条、小谷与敵陣之間取切候、義景及難儀候キ之事、

一、木本、多部山与、此方陣取之間、節所候条、先大嶽へ攻上、則内攻崩、悉討果候事、

一、不移数日越前陣所へ夜籠切懸追崩、朝倉掃部、同孫六、同治部丞、同土佐守、同権守、山崎長門守、詫美越後守、印牧新右衛門尉、河合安芸守、青木隼人佐、鳥居与七、小泉藤左衛門尉初、其外歴々者共三千余討捕、木目追越府中ニ陣居候処ニ、義景明一乗、大野郡引退候条、彼谷初、国中放火候事、

一、今日先勢差越、義景楯籠所之及行候、大略可討果模様ニ候、若於相踏、馬寄可令追発候、時宜可御心易事、

一、討残諸侍朝倉兵庫助、魚住備後守、朝倉駿河守、同孫六郎、同大炊亮、同近江守其外悉罷出一礼候、朝倉式部大輔、同孫三郎義景前引退、山中有之、色々雖梱望候、至于今不召出候事、

一、越中表貴国人数就被出、賀州一揆蜂起候由、風聞候、於其儀ハ、早速謙信有御発足、此刻可討果候、加州濃美、江沼両郡此方令梱望相済候条、越州表罷出、一揆定而敗争不可有程候、無御油断御行肝要候、当国之儀、慥不可相聞候条、早舟を以令申候事、已上、

　八月廿日　　信長（朱印）
　　謙信
　　　進覧之

（書き下し文）
　　　覚
一、七月二日公儀京都を御退座あり、槇島まきしま要害へ御移り候。
則ち取懸け、宇治川を乗り渡り、外構を追い破り、数多あまた討ち捕り、本城を攻め崩すべきのところ、種々御懇望あり、若君様を渡し置かれ、御退城の事。

一、先書さきしょに委曲いきょく申し候如く、去さんぬる十日、江北小谷に取り詰め候ところ、朝倉義景罷り出で、木ノ本、多部山に陣取り候条、小谷と敵陣の間を取り切り候。
義景難儀に及び候きの事。

一、木ノ本、多部山と、此方こなた陣取の間、節所に候条、まず大嶽おおづくへ攻め上り、則ち内を攻め崩し、悉く討ち果たし候事。

一、数日を移さず、越前陣所へ夜籠よこもりに切り懸け、追い崩し、朝倉掃部（景頼）、同孫六、同治部丞、同土佐守、同権守（道景）、山崎長門守、詫美越後守、印牧新右衛門尉、河合安芸守、青木隼人佐、鳥居与七、小泉藤左衛門尉をはじめ、その他歴々の者共三千余を討ち捕り、木ノ目に追い越し、府中に陣を居すえ候ところに、義景一乗（谷）を空け、大野郡に引き退き候条、彼かの谷（一乗谷）を初め、国中に放火候事。

一、今日先勢を差し越し、義景の立て籠る所々を行てだてに及び候。
大略討ち果たすべき模様に候。
若もし相踏まうに於いては、馬を寄せて追い発たてしむべく候。
時宜御心易みこころやすかるべきの事。

一、討ち残す諸侍、朝倉兵庫助、魚住備後守、朝倉駿河守、同孫六郎、同大炊亮、同近江守その他悉く罷り出て一礼候。
朝倉式部大輔、同孫三郎は、義景の前を引き退きて、山中にこれあり。
色々と梱望候といえども、今に至っては召し出さず候の事。

一、越中表は貴国の人数出さるるに就きて、賀州に一揆蜂起候由風聞に候。
その儀に於いては、早速謙信御発足ありて、この刻きざみ討ち果たすべく候。
加州の濃美・江沼の両郡は、此方こなた梱望せしめ相済み候条、越州表（＝越中）に罷り出で、一揆定めて敗走程有るべからず候。
御油断無く御行おんてだて肝要に候。
当国の儀、確かに相聞くべからず候条、早舟を以って、申さしめ候事、以上。
　（天正元年1573）八月二十日　　信長（朱印）（以下略）

　（備考）同年4月に上杉謙信は信長の要請で越中から撤退した。
しかし、今度は加賀の一向一揆が蜂起する。
そこで信長は、謙信が直々に出陣して討伐したら良いとしている。
ただし、加賀国の能美・江沼の両郡は当方の勢力圏内としているので、越中に謙信が出兵すれば加賀の一揆も定めて敗走するだろう。
最後の一文は、織田領内の正確な情報はそちらへ聞こえるはずがないので、早舟で届けるといった文意。

同日

蜂屋頼隆、越前大瀧神社に対し、放火や略奪をするものがあれば警固を派遣するので、いつでも申し出てほしいと通達。『大瀧神社文書』

寺家幷門前濫妨狼藉放火之儀、得御意候間、拙夫者共爲警固遣置候、若何かと有之族候者、可有注進候、則人數を可差越候、恐々謹言
　　　八月廿日　　　　　　　　　蜂屋兵庫助
　　　　　　　　　　　　　　　　　　頼隆（花押）

　　　　大瀧寺
　　　　栗太部村

（書き下し文）
寺家並びに門前、乱妨・狼藉・放火の儀、御意を得候間、拙夫せっぷの者共を警固として遣わし置き候。
若し何かとこれ有るやらかが候はば、注進有るべく候。
則ち人数を差し越すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
朝倉氏滅亡後の越前大瀧神社もまた、略奪されていたのだろうか。
現在の大瀧神社は、別名「岡太おかもと神社」とも呼ばれる。
伝承によれば、岡太神社は岡本川上流に美しい姫が現れ、村人に紙漉きの技術を伝えたのがはじまりのようだ。
延元2年（1337）の南北朝動乱で社殿が焼かれた際、祭神を大瀧神社に移したことでそう呼ばれたのだろうか。
悲劇は続く。
2年後の天正3年（1575）、大規模な越前一向一揆と織田氏の戦いに巻き込まれ、ふたたび消失の憂き目に遭うのである。

同日

石山本願寺門跡の顕如、足利義昭の返書を一色藤長（式部少輔殿）へ発給。『顕如上人御書札案留』

御内書令頂戴候、仍三和之儀、切々申遣様候、聊不存如在候、彌可被加　（闕字）上意事専要候、委曲東老軒可被申入之通宜有御披露候、恐々謹言
　　　八月廿日

　　　一色式部少輔殿

○コノ三和トハ、三好左京兆、同山城入道、高屋、三ヶ所和談之事也

（書き下し文）
御内書ごないしょ頂戴せしめ候。
仍って三和さんかの儀、切々と申し遣わし様に候。
いささかも如在じょさいに存せず候。
いよいよ　（闕字）上意を加えらるべき事専要に候。
委曲いきょく東老軒申し入れらるべきの通り、宜しく御披露有り候。恐々謹言
　　　八月二十日

　　　一色式部少輔しきぶのしょうふ殿（一色藤長）

○この三和とは、三好左京兆さけいちょう（三好義継）・同山城入道（松永久秀）・高屋（三好康長）、三ヶ所和談の事なり。

同日

石山本願寺門跡の顕如、六角右衛門督うえもんのかみへの返書を発給。『顕如上人御書札案留』

御札遂被覧候、連々承候趣不及是非候、毎事難計式候、委曲賴充法眼可申入候條、不能詳候、穴賢
　　　八月廿日　　—　—

　　　佐々木右衛門督殿

（書き下し文）
御札ぎょさつ被覧を遂げ候。
連々承り候の趣き、是非に及ばず候。
毎事計り難き（式候　申し訳ありませんがここ読めません）
委曲いきょく頼充法眼（下間頼充）申し入るべく候条、詳らかには能わず候。穴賢あなかしく（以下略）

8月22日

明智光秀、服部七兵衛尉へ知行百石を宛行う。『古案』

今度竹身上之儀付而馳走之段、令祝著候、爲恩賞百石宛行候、全可有御知行候、恐々謹言
　　　天正元
　　　　　八月廿ニ日　　　　　　　　　　　　明知十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）

　　　　　　服部七兵衛尉殿

（書き下し文）
この度竹身上の儀に付きて馳走の段、祝着せしめ候。
恩賞として百石宛行い候。
全く御知行有るべく候。恐々謹言（以下略）

8月23日

信長、鷲田三郎左衛門尉へ判物を発給。『尊経閣文庫文書（天正元年八月二十三日付織田信長朱印状）』

同日

嫡男信重（信忠）、弟北畠具豊（織田信雄）？へ書状を送付。『真田宝物館所蔵文書（八月二十三日付織田信忠書状）』

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功に焦り！？信忠が信雄に宛てた書状の意味するものとは？

天正元年（1573）17歳の若き織田信忠が弟の信雄に宛てた書状を解読します。本状には尚々書（追而書）の部分が存在し、もしかするとここが織田信忠の直筆かもしれないです。織田信忠の現存する書状自体が非常に希少なものです。さあ今回はどのような面白いことが記されているでしょうか。いつものように原文と釈文、書き下し文、現代語訳も載せてます。

raisoku.com

2019.12.12

8月24日

大野郡の朝倉景鏡（式部大輔）、主君の義景（左京太夫）に腹を切らせる。
義景の介錯は鳥居甚七と高橋甚三郎が務めたのちに殉死。
景鏡、主君の首を持参し龍門寺へ参上。
信長のもとへは連日のように帰参を申し出る地侍があとを絶たず、龍門寺は大賑わいであった。『信長公記』

　（備考）23日付の織田信重（信忠）の書状には、朝倉景鏡が主君に生害させたとあるので、『公記』の日付に疑問が残る。

朝倉義景肖像（心月寺所蔵）

ここに越前朝倉氏100年の時代は幕を閉じた。
越前朝倉氏滅亡

七転八倒　四十年中　無他無自　四大本空
朝倉義景辞世
享年41。

同日

甲斐武田氏の臣の木曾義昌、美濃河折籠屋を調略した原氏に褒美として知行を宛行う。『原家文書』

義昌（朱印）

今度河折籠屋之調略神妙候、為加恩於坂下五貫地出置候、苗木成就之上、場所聞届可申付候者也、仍如件
　元亀四癸酉
　　　八月廿四日
　　　　原平左衛門尉殿

（書き下し文）
この度河折籠屋の調略、神妙に候。
加恩として坂下に於いて五貫の地出し置き候。
苗木成就の上、場所聞き届け申し付くべく候ものなり。仍ってくだんの如し（以下略）

　（備考）
河折・坂下・苗木はいずれも東美濃の地である。
この地域では、信玄死後もなお、激しい調略戦が繰り広げられていたのだろう。
この時期苗木で何が起きていたのかは定かではない。

同日

信長、来月5日に執り行われる予定の後奈良天皇十七回聖忌のため、朝廷へ黄金一枚を進上。『御湯殿上日記 三十九』

廿四日、けふらい月五日の御ように、のふながしん上のかね一まいと、大さかよりのと、なかハしへいたさるゝ、

　（二十四日
今日、来月五日の御用に、信長進上の金一枚と、大坂（本願寺顕如）よりのと、長橋（長橋局）へいたさるる。）

この頃

その後、義景の生母と嫡男の愛王丸も探し出され、丹羽長秀（五郎左衛門）の手によって誅される。『信長公記』
信長、義景の首を検分し、長谷川宗仁に命じて京都で晒し首にさせる。『信長公記』

　（備考）『朝倉義景 (人物叢書)_』水野真氏著・『越前朝倉一族（新人物往来社）』松原信之著によると、義景の最期に従ったものは鳥居景近、高橋景業、加藤新三郎など。
子の愛王丸、妻の小少将、生母の光徳院及び供をしていた斎藤兵部少輔、小河三郎左衛門尉父子らは捕らえられた。
とある。

この頃

越前国の掟を定め、前波吉継（播磨守）を守護代に任じて近江へ向かう。『信長公記』

8月25日

信長、三田村三助へ判物を発給。『三田村文書（天正元年八月二十五日付織田信長朱印状）』

同日

信長、越前北庄橘屋へ北庄三ヶ村の軽物座を安堵する旨の判物を発給。『橘文書（天正元年八月二十五日付織田信長朱印状）』

同日

甲斐の武田勝頼、家臣の山県昌景（三郎右兵衛尉殿）へ三河長篠近辺の指令を下す。『尊経閣文庫所蔵文書』

其已後之行如何、聞届度候、仍敵于今長篠在陣之由候条、其許之動有工夫、如何様ニも家康其表へ分人数、長篠後詰ニ成候之様、穴左、逍遥軒、朝駿、岡丹、岡次等有談合、調略尤ニ候、畢竟二俣へ付飛脚、家康引間迄退散之有無被聞届、可被入人数事肝要候、長篠表後詰之儀者、人事相調候故、廿三四之間、敵陣近辺迄陳寄候由候之条、定而今明之間、是非可有之歟、以此旨其表之行、示合候之様肝煎尤候、為其遣早飛脚候、但半途迄被納人数候者、不及是非候、恐々謹言
　　　八月廿五日　勝頼（花押）
　　　　山県三郎右兵衛尉殿

（書き下し文）
それ以後のてだて如何、聞き届けたく候。
仍って敵今に長篠在陣の由に候条、そこもとの働き工夫有りて、いかようにも家康その表へ人数を分け、長篠後詰に成し候の様、穴左（穴山信君）・逍遥軒（武田信綱）・朝駿（朝比奈信置）・岡丹（岡部元信）・岡次（岡部正綱）等と談合有りて、調略尤もっともに候。
畢竟ひっきょう二俣へ飛脚が付き、家康引間（曳馬）まで退散の有無うむ聞き届けられ、人数入れらるべき事肝要に候。
長篠表後詰の儀は、人事を相調べ候ゆえ、二十三・四の間、敵陣近辺まで陣を寄せ候由に候の条、定めて今明こんみょう（今日明日の意）の間、是非にこれ有るべくか。
この旨を以てその表のてだて、示し合わせ候の様、肝煎り尤もに候。
そのため早飛脚を遣わし候。
但半途まで人数納められ候はば、是非に及ばず候。恐々謹言（以下略）

8月26日

信長、嫡男信重（信忠）が陣する虎御前山とらごぜやまに着陣。『信長公記』『乃美文書（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』

同日

浅井長政、寺原小八郎の戦功を賞し、籠城を謝す。『武州文書』

8月27日

坂井早治（助右衛門尉）、三田村三助へ朱印銭納付の督促をする旨の書状を発給。『三田村文書（八月二十七日付坂井早治副状）』

其方本知之御知行之御朱印出候間、朱印銭早々被相調、可有御越候、若百姓とかく有ニ付て者、上使可差越候、恐々謹言

　八月廿七日　　坂井助右衛門尉
　　　三田村三介殿　　　　　早治（花押）
　　　　　御宿所

（書き下し文）
その方本知の御知行の御朱印を出し候間、朱印銭を早々相調えられ、御越しあるべく候。
もし百姓とかく有るに付きては、上使を差し越すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）百姓といえども、判物を発給した見返りに朱印銭を納付せよとしているのが大変興味深い。

同日夜

木下秀吉（羽柴筑前守）が京極つぶらへ攻め入り、浅井久政（下野）と長政（備前）間の連絡路を遮断。
久政は自害。
介錯した鶴松大夫も後を追った。『信長公記』

8月28日

信長みずから攻め入り、陣を京極丸に敷く。
浅井長政（備前）・赤尾清綱（赤生美作）生害し、小谷山城落城。＝小谷山城の戦い『信長公記』『乃美文書・武家事紀（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』
近江浅井氏滅亡

　（備考）なお、『島記録』には以下のような記述がある。

覚へ、此状嶋才兵衛所ニ在之、
覚へ、天正元年八月十八日、朝倉最期、同廿八日浅井久政切腹、同廿九日長政最期、長政ハアツカヒニテノケ給約束也シカ、信長公高キ所ニアカリ居テ、赤尾美作、浅井石見ヲ隔テサセイケドルヲ見テ、長政ハ家ヘトリ入、切腹トソ、備前守長政禅宗也、寺長浜徳勝寺、天正元癸酉年九月朔日、天英宗清大居士、江北若名新三郎、主将廿九歳トアリ、
私ニ云、法性院武田信玄ハ同年四月十二日ニ病死也、此比迄元亀四ト云、此年中ニ改元シテ天正元年也、

この頃

浅井父子の首も京へ送られ、晒し首となる。
のちに10歳となる長政嫡男も捕らえられ、関ヶ原で磔にされる。『信長公記』

この頃

戦後、木下秀吉（羽柴筑前守）は浅井氏遺領を与えられる。『信長公記』

8月

信長、越前別印村千福氏へ禁制を発給。『千福文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）別印村千福は現在の福井県越前市千福町にあたる。

8月

信長、越前の赤座吉家（小法師）へ所領を安堵する旨の判物を発給。『古案（天正元年八月日付織田信長朱印状写）』

8月

信長、越前惣社等へ禁制を発給。『越前武生町惣社大神宮文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）惣社は国中の多くの神社の祭神を一ヶ所に集めて勧請かんじょうした神社のこと。
武生たけふ町は2005年の市町村合併により消滅。
越前国の惣社大神宮は、今日もJR武生駅の近くに存在する。

8月

信長、越前御簾尾村へ禁制を発給。『竜沢寺文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）御簾尾村は坂井郡の村で、現在の福井県あわら市にあたる。
史料を保管する龍澤寺（りゅうたくじ）は曹洞宗の寺院。
なお、約2年後の天正3年（1575）に越前で大規模な一向一揆が発生した際、同寺は織田軍によって悉く焼き払われる。

8月

信長、越前西福寺へ禁制を発給。『西福寺文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

（備考）西福寺は今日も福井県敦賀市にある浄土宗の寺院。
なお、同寺は9月5日付で木下祐久（助左衛門尉）からも書状を受け取っている。（後述）
木下秀吉配下としてこの戦い後もしばらく現地にとどまり、戦後処理をしていたのだろう。

8月

信長、越前滝谷寺へ禁制を発給。『滝谷寺文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）瀧谷寺（たきだにじ）は現在も坂井市三国町に存在する真言宗の寺院。

8月

信長、越前称念寺へ禁制を発給。『称念寺文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）称念寺は現在も坂井市丸岡町に存在する時宗の寺院。

近江鯰江城攻略

9月2日

一向宗門徒の小松原正勝（主計助）、大坂の本願寺顕如に近江興敬寺の近況を報ず。『興敬寺文書』

　（切封ウハ書）
「　（墨引）
　天正元年　　　　　小松原主計助
　　　　　　　　　　　　　　正勝
　　　　ヒノ興敬寺
　　　　　　　　　　御返報　」

　（端裏書）
「端書不申入候、」

御注進之様躰、具被遂披露候、殊更銀子四文目御進上候付而、上野法眼へ同五分具申聞、即御返事被申候、尚以相心得可申入由候、此方彌　（闕字）御門主様御堅固御座候、別而可御心安候、次私へ同三分被懸御意候、遠路不輙義、御懇志難有無冥加存候、旁期御参候、恐々謹言
　　　九月二日　　　　　　　　正勝（花押）
　　　ヒノ興敬寺

　　　　　　　　　御返報

（書き下し文）
（前略）
御注進の様体、つぶさに披露を遂げられ候。
ことさらに銀子四匁御進上候に付きて、上野法眼（下間頼充）へ同じく五分具申し聞かせ、即ち御返事を申され候。
尚以て相心得申し入るべきの由に候。
此方いよいよ　（闕字）御門主様（顕如）御堅固に御座候。
別して御心安かるべく候。
次いで私へ同じく三分御意ぎょいに懸けられ候。
遠路容易たやすからずの儀、御懇志有難く冥加無きに存じ候。
かたがた御参を期し候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
ヒノとあるのは、恐らく近江日野だろう。
関連文書は他にも同月28日・29日付の書状も存在する。『興敬寺文書』

9月4日

信長、近江佐和山城に入る。
柴田勝家らが六角父子の籠る近江鯰江なまずえ城を攻撃。
六角義堯（佐々木右衛門督）降伏し城を退散。『信長公記』『古証文 四』『諸家系図纂』『山中真喜氏所蔵文書』『寛政重修諸家譜』『武徳編年集成 十三』

　（備考）鯰江城は同年4月11日にも織田軍による攻撃を受けている。
兵力に余裕ができたので再び攻めたのだろうか。

ニ十世義賢
（中略）
是歳、将軍義昭欲攻信長、信長自美濃數來往京、義治自鯰江出兵撃信長軍、若之既而信長幽義昭於京、滅義景於越、殺長政於江、數月間兵勢大振、九月四日、遂令勝家急攻下鯰江城、義治以兵寡無援不能支、遂逃走、自是近江地悉属信長、

　　『諸家系図纂 九之二 佐々木氏系譜』より

（山中）長俊　従五位下、山城守、本生國江州、若名橘内、
　幼少之時おり、佐々木承禎につかへ、承禎江州歿落之時、郎從等悉令對散、附順ふ者六人在之、長俊も其一人也、是を江州六人衆と其比申候、江州甲賀之石部下野館へ承禎立のかるゝ刻、彼六人隋附す、下野守と之石部之城に承禎と共に楯籠る、信長公是を攻させ給ふ、佐久間父子攻之、彼六人何茂忠莭之由、別而長俊は抽軍功感状在之、柴田合戦之刻、雖令粉失證文如此、（以下略）

　　『山中真喜氏所蔵文書』より

山中長俊　橘内、山城守、承禎甲賀郡石部の城にいたるのゝち、石部下野守某城をかたくし、堀をふかくして、相共に守護す、織田右府これをきゝ、佐久間父子をして大軍を催し、石部城を攻、菩提寺の城を陥るといへとも、長俊等力を合せ忠をつくしてふせき戦ふかゆへに、佐久間城をぬくことあたハす、この戦に長俊、林寺熊之介を討取しかは、承禎より感状を與ふ、（以下略）

　　『寛政重修諸家譜 五百九十二』より

※與＝与

同日

越前守護代の前波長俊、神波吉祥坊の知行分を先例の通り安堵する旨の判物を発給。『瀧谷寺文書』

神波吉祥坊知行分、如前々以、御朱印、被爲安堵候條、年貢・諸済物等、急度可沙汰、於延引者可爲曲事者也、謹言
　　　天正元
　　　　九月四日　　　　　　　　　　　まえは
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　所々
　　　　　　給人中
　　　　　　　百性中

※諸済物（しょさいもつ）･･･租税などで上納する品物、貢物

（書き下し文）
神波吉祥坊知行分、前々せんせんの如く、御朱印を以て、安堵たるべく候条、年貢・諸済物等、急度沙汰すべし。
延引に於いては曲事たるべきものなり。謹言（以下略）

　（備考）
先日、信長より越前の守護代に任じられた前波吉継（播磨守）は、早速領内の安定化に乗り出している。
この時期の彼の発給文書を見ると、いずれも「前波長俊」あるいは「前波播磨守」と署名している。
桂田姓を名乗るのはもう少し後のことだろう。

同日

正親町天皇、北畠具教？（伊勢）に綸旨を下す。『壬生家四巻之日記（天正元年九月四日付正親町天皇綸旨案）』『大日本史料 第一〇編之一七』

就今度京洛忩劇、去四月三日泉涌寺令軍勢乱入、天下無双舎利殿幷寺院僧坊以下令破却段、自古未聞題目候、早勧都鄙助縁、可励再造旨、対寺家被成　（闕字）綸旨訖、則仏牙下向候条、分国中奉加儀被申付者、可為神妙之由、天気所候也、
　　　天正元年九月四日　　　　　　左中将判

　　　　　伊勢

（書き下し文）
この度京洛忩劇につきて、去四月三日、泉涌寺に軍勢乱入せしめ、天下無双の舎利殿並びに寺院僧坊以下破却せしむるの段、自古未聞の題目にて候。
早く都鄙の助縁を勧め、再び造り励むべきの旨、寺家に対し　（闕字）綸旨を成されおわんぬ。
則ち仏牙下向し候条、分国中奉加の儀、申し付けらるは神妙たるべきの由、天気候ところなり。（以下略）

　（備考）
京都泉涌寺は皇室菩提所として尊崇を受けた寺院。
たびたびの兵火で荒廃したのだろうか。
このたび禁中では造営勧進の動きが起こり、9月に各所へ泉涌寺造営の綸旨が発せられた。
宛所の伊勢は北畠氏だろうか不明である。
しかしながら、この復興事業は実現せず、企画倒れになったらしい。

「天気候ところなり」は所謂綸旨の決まり文句のようなもの。
他にも「天気かくの如し」などがある。

同日

正親町天皇、伊賀の仁木氏に綸旨を下す。『壬生家四巻之日記（天正元年九月四日付正親町天皇綸旨案）』『大日本史料 第一〇編之一七』

就今度京洛忩劇、去四月三日泉涌寺令軍勢乱入、天下無双舎利殿幷寺院僧坊等破却条、以都鄙助成、可励再興旨、対寺家被成綸旨畢、則仏牙下向之条、別而致尊崇、万民勧進之儀被申付者、可為神妙之由、被仰下候也、仍執達如件
　　　天正元年九月四日　　　　　左中将　判

　　　　　伊賀　仁木

（書き下し文）
この度京洛忩劇に就きて、去四月三日泉涌寺に軍勢乱入せしめ、天下無双舎利殿並びに寺院僧坊等破却の条、都鄙の助成を以て再興に励むべきの旨、寺家に対し綸旨を成されおわんぬ。
則ち仏牙（人名ｶ）下向の条、別して尊崇致し、万民勧進の儀申し付けらるるは神妙たるべきの由、仰せ下され候なり。
仍って執達くだんの如し（以下略）

9月5日

晴天の中、後奈良天皇十七回聖忌が清涼殿で執り行われる。『御湯殿上日記 三十九』『孝親公記』『広橋家文書』

　（備考）
公卿の主だった者が軒並み顔を揃え、誠仁親王（宮の御かた）や曼殊院覚恕（たけのうち殿）も参加。
警固は伊勢貞興（いせのかミ）が務める。

同日

木下祐久（助左衛門尉）、越前西福寺へ書状を発給。『西福寺文書（九月五日付木下祐久書状）』

御使札忝候、朱印渡申候、取乱之間不具候、追而可申上候、恐惶謹言

　　　　　木下助左衛門尉
　　九月五日　　祐久（花押）
　　　西福寺
　　　　　貴報

（書き下し文）
御使札忝く候。
朱印を渡し申し候。
取り乱るの間不具候。
追って申し上ぐべく候。恐惶謹言（以下略）

（備考）
これは同年八月日付の禁制に関する書状。
この時期、越前の仕置きとして奉行にあたっていたのは羽柴秀吉・明智光秀・滝川一益の3名。
木下祐久は羽柴秀吉の与力で、この時期は越前の仕置きとして雑務をこなしていた。
同じように明智光秀の与力三沢秀次（少兵衛尉）、滝川一益の与力の津田元嘉（九郎次郎）も戦後処理にあたっている。

9月6日

信長、岐阜に帰城。『信長公記』

同日

信長、竹生島宝厳寺へ書状を発給。『竹生島文書（九月六日付織田信長書状）』

青葉之笛到来候、寔名物見事候、今少留置、遂一覧之、可令返進候、此笛当山へ寄附候子細、誰之随身候つる哉、小笛相添候、此由来等慥ニ存知之□□（躰を？）書付□□□（可被越？）候、次静か所持候□□（由之？）小鼓□（胴？）之蒔絵ハ雷にて候由候、可披見候、猶磯野可申候、恐々謹言

　　九月六日　　信長（朱印）
　　　竹生島
　　　　　惣山中

同日

信長、磯野員昌へ書状を発給。『竹生島文書（九月六日付織田信長書状）』

青葉之笛持せ被越候、名物ニ候、前々誰之所持候て、何とある子細に依て竹生嶋へ寄進候哉、小笛添候、是も定子細可有之候、能々相尋候て、存知之躰を具書付候て、可被越候、恐々謹言

　　九月六日　　　信長（花押）
　　　磯野丹波守殿

（書き下し文）
青葉の笛持たせ越され候。
名物に候。
前々誰の所持候て、何とある子細に依って竹生島へ寄進候哉。
小笛添え候。
これも定めて子細有るべく候。
よくよく相尋ね候て、存知の体ていをつぶさに書きつけ候て越さるべく候。恐々謹言
（天正元1573）九月六日　　　信長（花押）
　　　磯野丹波守（員昌）殿

同日

信長、桑原源介へ所領を安堵する旨の判物を発給。『温故足微抜粋（天正元年九月六日付織田信長安堵状写）』

　（備考）桑原氏がどこの人物かは不明。
時期的に越前国の住人だろうか。
二十石の知行なので豪農クラスか。

同日

明智光秀（十兵衛尉）、滝川一益（左近）、羽柴秀吉（藤吉郎）が連署で安居三河守へ所領を安堵する旨の判物を発給。『横尾勇之助氏所蔵文書（九月六日付明智光秀・滝川一益・羽柴秀吉連書状）』

其方御本知之事、可被成御朱印之由候条、如前々年貢・諸成物等不可有相違候、恐々謹言
　　　九月六日　　　　　　　　　　　明智十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　瀧川左近
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一益（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　羽柴藤吉郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉（ﾏﾏ）

　　　　安居三河守殿

　（書き下し文）
その方御本知の事、御朱印成さるべきの由に候条、前々の如く年貢・諸成物等相違有るべからず候。恐々謹言（以下略）

　（備考）安居あぐい三河守の詳細は不明。
朝倉旧臣だろうか。
のちに朝倉景健が安居姓を名乗るが、その関係性も不明。

9月7日

信長、毛利輝元（右馬頭）・小早川隆景（左衛門佐）へ書状を発給。『乃美文書・武家事紀（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』

　一書之趣永々敷候へ共、東国辺之躰、其方へ不相聞由候条、大形有姿申展候、
別紙之趣令被閲候、京都之躰、先書申旧候、公儀真木嶋江御移候、御逗留不実之由申候キ、無相違於時宜者、不可有其隠之条、不能重説候、仍江州北郡之浅井、近年対信長構不儀候、即時可退治之処、天下之儀取紛送日候、殊越前之朝倉義景城裏ニ有て令荷担之条、何かと此節至而遅々候、余無際限候間、去月十日及行、彼大嵩乗執候刻、為後詰、義景江越境目迄出張備陣候、幸之儀と相覚、同十三日夜中切懸遂一戦、於手前朝倉同名親類を初、随一之者共首三千余討捕、切捨不知数候、然間越前へ令乱入、府中ニ立馬候、一乗之谷押寄之処、朝倉退散候条、谷中不残一宇放火候、左候処、彼国之傍ニ義景楯籠之由候間、遣人数取巻、義景腹を切セ候、首京都江差上候、残党共太略召出、一国平均之条、開陣候、郡代残置、同廿六日至江北打帰候、則廿七日夜中ニ浅井構へ取懸、翌日廿八責崩、浅井親子首切候、是又洛中、洛外之者為見物上遣候、近年之儀、彼等以所行、甲州之武田、越前之朝倉類為敵候、公儀御造意茂此故候、一方不成遺恨深重之処、悉以討果之条、大慶過賢慮候、如此之間、加賀、能登信長為分国申付候、越後之上杉輝虎多年知音之間、無別条候、北国之儀皆以任下知候、甲州之信玄病死候、其跡之躰難相続候、駿州之今川多年信玄ニ被追出候而、北条を相頼、豆州ニ蟄居、此節此方江被走入之条、難黙止令許容候、駿州出張之儀馳走候、本意不可有幾程候、近日可為上洛之条、南方方之事可承合候、於拙子者可御心易候、以日乗承候趣、得其心候、彼口上ニ可有之候、猶追々可申述候、恐々謹言

　元亀四
　　九月七日　　　信長
　　　毛利右馬頭殿
　　　小早川左衛門佐殿
　　　　　　　　　進之候

（書き下し文）
一書いっしょの趣き長々しく候へども、東国辺の体てい、そなたへ相聞こえざる由に候条、おおかたの有る姿を申し述べ候。
別紙の趣き被閲せしめ候。
京都の体てい、先書さきしょに申しふり候。
公儀槇島まきしまへ御移り候、御逗留は不実の由に候き。
時宜に於いて相違無くんば、その隠れ有るべからざるの条、重説に能あたわず候。
仍って江州北郡の浅井、近年信長に対し、不儀を構え候。
即時退治すべきのところ、天下の儀に取り紛れて日を送り候。
殊に越前の朝倉義景は、城裏に有りて荷担せしむるの条、何かとかくの節に至りて遅々候。
余りに際限なく候間、去る月十日てだてに及び、かの大嶽おおづく乗り取り候きざみ、後詰として、義景へ越（前）の境目迄出張し、陣を備え候。
幸いの儀と相覚え、同十三日夜半に切り懸け一戦を遂げ、手前に於いて朝倉の同名どうみょう親類を初め、随一の者どもの首三千余を討ち取り、切り捨ては数知らずに候。
然る間、越前へ乱入せしめ、府中に馬を立て候。
一乗の谷に押し寄するのところ、朝倉退散候条、谷中一宇を残さず放火に候。
左候のところ、彼かの国の傍に義景立て籠もるの由に候間、人数を遣わして取り巻き、義景に腹を切らせ候。
首京都へ差し上せ候。
残党共は大略召出し、一国平均の条、開陣し候。
郡代を残し置き、同二十六日江北に至りて打ち帰り候。
即ち二十七日夜中に浅井の構えへ取り懸け、翌日二十八（日）攻め崩し、浅井親子の首を切り候。
それまた洛中・洛外の者の見物のために上せ遣わし候。
近年の儀、彼らの所行をもって、甲斐の武田、越前の朝倉の類を敵となし候。
公儀御造意もこの故に候。
一方ならざる遺恨深重のところ、悉くもって討ち果たすの条、大慶賢慮に過ぎ候。
かくの如きの間、加賀・能登は信長の分国として申し付け候。
越後の上杉輝虎は多年知音の間、別条なく候。
北国の儀、皆もって下知に任せ候。
甲斐の信玄は病死し候。
その跡の体ていは相続き難く候。
駿州の今川は数年、信玄に追い出され候て、北条を相頼み、豆州に蟄居。
かくの節こなたへ走り入らるるの条、黙止もだし難く許容せしめ候。
駿州出張の儀馳走候。
本意幾程も有るべからず候。
近日上洛たるべきの条、南方方の事、承り合すべく候。
拙子於いては御心みこころ易かるべく候。
日乗（朝山日乗）を以て承る候趣そうろうおもむき、その心を得候。
彼の口上にこれ有るべく候。
なお、追々申し述ぶべく候。恐々謹言
　元亀四（天正元1573）（以下略）

　（備考）毛利氏に遠慮してなのか、「元亀四」としているのが面白い。
当記事8月3日の項にもあるように、足利義昭は帰洛を諦めていなかった。
この時期、毛利輝元は義昭と信長間の和睦を斡旋に奔走していたようだ。
『織田信長文書の研究 上 奥野高廣氏著』によると

「毛利氏は信長の諒解をえて、義昭が京都に帰れるように努力するとの最高方針を決定し、安国寺恵瓊（河合正治氏『安国寺恵瓊』）を代表者として上洛させる。恵瓊は出発前に信長の代表者木下秀吉にたいし、信長を諫めてほしいと依頼した。すでに羽柴と改姓した秀吉は、毛利輝元にたいし、信長が義昭の帰洛について同心したことを報じ、義昭の近臣上野秀政・真木島昭光に、柳沢元政を添えて上洛させるよう、朝山日乗からも書状をさし上ると通報した。日乗も秀吉と同じく信長方の代表者である。
（中略）
毛利輝元は交渉に臨む基本的な態度を同族の穂井田元清に九月晦日付の直筆書状に示している。その第一は信長には強硬な態度をとることが必要である。
次は宇喜多直家に注意せよ、信長を敵としても直家を先鋒として戦わせればよい。浦上宗景を相手にするなといい、そして毛利氏が信長を気にかけていることを直家に知られたくないと本心をのぞかせている。
毛利氏は十月二十八日、義昭側近の一色藤長に信長の意向を伝え、義昭の同意をもとめたので、義昭は十一月五日に若江城から和泉の堺に出てきた。毛利氏の代表者安国寺恵瓊は、秀吉と日乗朝山とともに義昭と会談した。
義昭は人質を要求したため破談となり、秀吉は大坂に退く。十一月九日義昭は堺を出発し、紀伊に向い、由良（和歌山県日高郡由良町）の興国寺に滞在することになる。（原文ママ）

　　『織田信長文書の研究 上 奥野高廣氏著』より抜粋

とある。
確かに同年12月12日付の安国寺恵瓊書状『吉川家文書 一』には、それを裏付けるようなことが記されている。

同日

羽柴秀吉（藤吉郎）、毛利輝元へ書状を送る。『毛利家文書（九月七日付羽柴秀吉書状）』

（折封ウハ書）
「
　　　　羽柴藤吉郎
　　　　　　　　秀吉
　謹上　毛利殿人々御中　」

就公方様御入洛之儀、信長江御諷諫之通、則申試候処、同心被申候、然上
者、上中、牧玄儀、不可有意儀候、柳新御使者被添、被差上御調尤候、此方之儀者、拙者可致馳走候、尚従日上可被相達候、恐惶敬白
　　九月七日　　　秀吉（花押）

　　　謹上　毛利殿人々御中

（書き下し文）
公方様御入洛じゅらくの儀に就きて、信長へ御諷諫ふうかんの通り、即ち申し試し候ところ、同心申され候。
然る上は、上中（上野中務大輔秀政）・牧玄（真木島玄蕃頭昭光）儀、異議有るべからず候。
柳新（柳沢新左衛門尉元政）御使者に添えられ差し上せられ御調い尤もっともに候。
こなたの儀は、拙者馳走致すべく候。
なお、日上（朝山日乗）より相達あいたっせらるべく候。恐惶敬白きょうこうけいびゃく
　　（天正元年）九月七日　　　秀吉（花押）
　　　謹上　毛利殿　人々御中ひとびとおんちゅう

　（備考）これが現時点において秀吉が「羽柴秀吉」と署名した初見。
あまり知られていないことだが、この人物こそがのちに日本を統一した豊臣秀吉である。

同日

信長、小早川隆景へ書状を送る。『小早川家文書（九月七日付織田信長書状）』

就天下之儀、示承候、祝着之至候、殊太刀一腰、馬一疋送給候、御懇情候、近日可為上洛之条、其節可申述候、猶日乗上人可有伝達候、恐々謹言

　　　九月七日　　　信長（花押）
　　　　小早川左衛門佐殿

（折封ウハ書）
「小早川左衛門佐殿　　信長」

（書き下し文）
天下の儀に就きて、示し承り候。
祝着の至りに候。
殊に太刀一腰・馬一疋送り給い候。
御懇情に早々。
近日上洛たるべきの条、その節申し述ぶべく候。
なお、日乗上人伝達あるべく候。恐々謹言
　　　　（天正元）九月七日　　　信長（花押）
　　　　小早川左衛門佐殿

同日

羽柴秀吉と武井夕庵が連署で小早川隆景へ副状そえじょうを送る。『小早川家文書（九月七日付羽柴秀吉・武井夕庵連署状）』

　　東北国之躰幷五畿内之趣、信長直ニ申入之間、不能実説候、
就因但間之儀、蒙仰趣申聞候、被得貴意候、近日可為上洛候間、畿内之躰被見合、但刕へ働之日限自是可被申入由候、猶日乗上人可被相達候、恐惶謹言

　　九月七日　　　尓云（花押）
　　　　　　　　　秀吉（花押）
　　　小早川殿貴報

（書き下し文）
東北国の体てい並びに五畿内の趣き、信長直に申し入るの間、実説に能あたわず候。
因（因幡国）但（但馬国）間の儀に就きて、仰せを蒙り申し聞かせ候。
貴意を得られ候。
近日上洛たるべく候間、畿内の体ていを見合せられ、但州へ働くの日限、これより申し入れらるべき由に候。
なお、日乗上人相達あいたっせらるべく候。恐惶謹言
（天正元1573）九月七日　尓云じうん（武井夕庵）（花押）
　　　　　　　　　　　　 秀吉（羽柴秀吉）（花押）

（備考）
この時期、山陰地方では尼子勝久が挙兵しており、それを山名豊国が支援していた。
恐らく羽柴秀吉と武井夕庵はこの件の通報を受けて、信長に報告したのだろう。
この書状には、小早川隆景へ但馬へ出兵する日程を信長から通告すると伝えているのが興味深い。

同日

信長、池田恒興の子・古新（のちの池田輝政）へ、木田小太郎（荒尾善久）の跡目相続を認める旨の判物を発給。『池田文書（天正元年九月七日付織田信長朱印状）』

天正元年九月七日付織田信長朱印状+書き下し文

関連記事：闕所（欠所）ってなに？織田信長が発給した判物を例に解説します ＞ 嗣子のいない当主が世を去った場合　～信長が池田輝政に安堵した判物から～

闕所（欠所）ってなに？織田信長が発給した判物を例に解説します

中世日本の闕所（けっしょ）という謎ルールについて織田信長の判物を例に解説します。"これはどちらの意味を指すのか"クイズ感覚で楽しんでいただければ幸いです。当ブログは古文書を解読し、当時の人々の生き様を紹介するサイトです。

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2021.01.06

同日

信長、山城大覚寺へ書状を発給。『林文書（九月七日付織田信長黒印状）』

尊牘殊二巻拝受、遥々御懇志、畏悦之至候、仍此向事属存分、隙明候条、不実令上洛、可得芳意候、将亦当国御寺領之儀、聊不可有疎意候、猶期来信候、恐惶敬白

　　九月七日　　　信長（黒印）
　　　大覚寺殿
　　　　　尊報

（書き下し文）
尊巻殊に二巻拝受、はるばるの御懇志、畏悦の至りに候。
仍ってこの向きの事、存分に属し、暇を明け候条、不日上洛せしめ、芳意を得るべく候。
はたまた、当国御領寺の儀、いささかも疎意有るべからず候。
なお、来信を期し候。恐惶敬白きょうこうけいびゃく
　（天正元1573）九月七日　　　信長（黒印）
　　　大覚寺（尊信）殿

同日

前波長俊、高田専修寺末寺と門弟を先例の通り安堵する旨の判物を発給。『法雲寺文書』

高田専修寺末寺幷門弟等、任先規之旨、可致馳走、若於違犯者、交名可有注進候、恐々謹言、
　　　天正元
　　　　　九月七日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前波播摩守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　　高田
　　　　　　　　　専修寺

（書き下し文）
高田専修寺末寺並びに門弟等、先規の旨に任せて、馳走致すべし。
若し違犯に於いては、交名注進あるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
『法雲寺文書』を所蔵している法雲寺は、現在三重県鈴鹿の南福崎にある真宗高田派の寺院である。
同寺は越前国専修寺の末寺にあたり、正徳元年（1711）に現地に移転するまでは、越前国にあったようだ。
文中の「交名（こうみょう）」とは、違犯者の名を記して報告せよとのことだろう。

同日

越前守護代の前波長俊（播磨守）、越前宝慶寺ほうきょうじの寺納の件で、滝川一益（左近殿）と明智光秀（十兵衛尉殿）を介して信長の朱印状を請う。『宝慶寺文書』

大野郡従寶慶寺寺納之儀ニ付而、如斯書狀候、彼寺之儀、自餘ニ爲相替地候、様子被聞召届、　（闕字）御朱印之儀於御執成者、可爲尤候、委曲使僧可被申入候、恐々謹言
　　　九月七日　　　　　　　　　　　　前波播磨守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　明智十兵衛尉殿
　　　　瀧川左近殿
　　　　　　　　御陣所

（書き下し文）
大野郡宝慶寺ほうきょうじよりの寺納の儀に付きて、斯かくの如しの書状に候。
かの寺の儀、自余に相替たる地に候。
様子を聞こし召し届けられ、　（闕字）御朱印の儀、御取り成すに於いては、尤もたるべく候。
委曲、使僧申し入らるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
越前大野郡の宝慶寺は鎌倉時代に開山された曹洞宗の寺院。
平野部から離れた清滝川上流に位置する。

9月8日

信長、山城天龍寺の策彦周良へ書状を発給。『妙智院文書（九月八日付織田信長書状）』

越前江北之国主皆以討果候、就其御尋快然之至候、散近年之欝憤開陣候、仍沈香一包、贈給候、御懇切候、今月下旬可為上洛之条、以拝顔万端可申述候、猶夕庵可申候、恐惶敬白

　　　　　　　　　　　　弾正忠
　　九月八日　　　　　　　　信長（花押）
　　　妙智院
　　　　　　回鱗

（書き下し文）
越前・江北の国主皆もって討ち果たし候。
それに就きて、御尋ね快然の至りに候。
近年の鬱憤を散じ開陣し候。
仍って沈香じんこう一包贈り給い候。
御懇切に候。
今月下旬上洛たるべきの条、拝顔を以て万端申し述ぶべく候。
なお、夕庵（武井夕庵）申すべく候。恐惶敬白（以下略）

（備考）
天龍寺妙智院の住職である策彦周良は、岐阜に使僧を送り、沈香一包を信長に献上していたようだ。
恐らく武井夕庵からの副状も出ていたであろうが、そちらは現存していない。

同日

羽柴秀吉被官の木下祐久、織田剣神社近辺の名主百姓の訴えを受け、上使を遣わす旨の書状を発給。『剣神社文書』

織田神領幷坊領内被横領、殊苅田以下猥ニ在之由候、無是非次第候、先日従奉行申出候上ニ如此之儀、前代未聞候、依返事上使可遣候也、
　　　九月八日　　　　　　　　　　木下助左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祐久（花押）

　　　　所々
　　　　　名主百姓中

（書き下し文）
織田神領並びに坊領内横領をせられ、殊に刈田以下みだりにこれあるの由候。
是非無き次第に候。
先日より奉行に申し出候上に、かくのごときの儀、前代未聞に候。
依って返事を上使に遣すべく候なり。（以下略）

　（備考）
これも朝倉氏滅亡直後の越前の様子を見る上で重要な史料である。
織田剣神社は前代未聞なほど横領・刈田の被害を受けていたのだろうか。
同社は本年10月日付の信長黒印状を以ってしても事態が改善せず、『剣神社文書 二（天正元年十月日付織田信長黒印状）』さらに何度も木下祐久がこれを止める判物を発給しても収まらなかった。『剣神社文書 三（天正元年十二月二日付木下祐久書状）』など

同日

甲斐の武田勝頼、家臣の真田信綱（源太左衛門尉殿）へ、三河長篠城を防衛する旨の書状を発給。『真田家文書』

長篠之模様無心許之旨、節々被入于芳札快然ニ候、去五日其表御旗本陣場へ打出之由候、遠州動之衆者、直二俣通長篠へ可出勢之旨、成下知候、然則勝利無疑候、吉左右自是可申越候、恐々謹言
　　　九月八日　　勝頼（花押）
　　　　真田源太左衛門尉殿

（書き下し文）
長篠の模様心もと無きの旨、節々と芳札ほうさつに入れられ、快然に候。
去さんぬる五日その表に御旗本、陣場へ打ち出るの由に候。
遠州動の衆は、直に二俣を通り、長篠へ出勢すべきの旨、下知を成し候。
然らば則ち勝利疑い無く候。
吉相これより申し越すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
本年8月25日付で勝頼が山県昌景へ下命した続報である。

同日

甲斐の武田勝頼、作手三十六人衆の中に敵へ内通している者を警戒する旨の書状を、家臣の後閑信純（上条伊勢入道殿）・伴野宮内少輔・小幡昌高（小幡民部助殿）・依田能登守・竹重藤五郎へ発給。『竹重家文書』

急度染□□□（一筆候ｶ）、□□（仍而ｶ）敵地内通之族如申越者、於其□□□□（地謀叛之ｶ）輩就有之、其地へ成揺之由候、城内之用心不可有由断候、自然三十六人衆之内、謀叛之輩可有之歟、不審ニ候、高野被相談、用心等可被入于念候、為其越早飛脚候、猶長々在番、苦労不知謝候、近日番替可相移候、可御心安候、恐々謹言
　　九月八日　　勝頼（花押）
　　　　上条伊勢入道殿
　　　　伴野宮内少輔殿
　　　　小幡民部助殿
　　　　依田能登守殿
　　　　竹□（重ｶ）藤五郎殿

9月9日

滝川一益（左近）・羽柴秀吉（藤吉郎）・明智光秀（十兵衛尉）が越前宝慶寺の知行を安堵する旨の連署状を発給。『宝慶寺文書』

當寺領百石之事、任當知行之旨、年貢・諸成物等如前々不可有相違候、自然百姓等於令難澁者、可爲曲事候、恐々謹言
　　　九月九日　　　　　　　　　　明智十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　羽柴藤吉郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉
　　　　　　　　　　　　　　　　　瀧川左近
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一益（花押）

　　　　寶慶寺

（書き下し文）
当寺領百石の事、当知行の旨に任せ、年貢・諸成物等前々せんせんの如く相違有るべからず候。
自然百姓等難渋せしむるに於いては、曲事たるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
同月6日付で安居三河守に発給した判物も、羽柴秀吉のみ花押がなかった。
恐らく同国に滞在していなかったのだろう。

9月10日

先年、信長の狙撃に失敗して逃亡した杉谷善住坊、高島に潜伏していたところを磯野員昌（丹波）が召し捕らえ、この日岐阜へ護送される。
信長側近の菅屋長頼（九郎右衛門）・祝弥三郎が奉行となって厳しい詮議が行われる。
その後、善住坊は鋸引きの刑に処せられる。『信長公記』

　（備考）杉谷は高島に潜伏する前、鯰江香竹を頼っていたようだ。

9月11日

信長、大和の岡周防守へ書状を発給。『集古文書（九月十一日付織田信長書状）』

越前江北一事ニ申付候、依之尋承候、殊條五筋到来、懇切候、近日可上洛候間、其節猶可申候、恐々謹言

　　　九月十一日　　　　信長（花押）
　　　　岡周防守殿

（書き下し文）
越前・江北一事に申し付け候。
これより、尋ね承り候。
殊に條（とう）五筋到来、懇切に候。
近日上洛すべく候間、その節なお申すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）岡周防守は松永久秀の重臣。
この時期、松永久秀は河内の三好義継とともに信長と敵対していたが、同年11月29日には信長に降伏している。
この書状の9月11日の時点でも、岡氏を通じて帰順の交渉をしていたのだろうか。

関連記事：久秀敗北　信長が松永父子に突き付けた降伏の条件とは

久秀敗北　信長が松永父子に突き付けた降伏の条件とは

足利義昭陣営につき、信長と敵対した松永久秀・久通父子でしたが、織田勢の攻撃に抗しきれず天正元年（1573）に降伏します。その時、降伏の条件として信長が佐久間信盛へ宛てたのが今回の書状です。いつものように書状の解読のほか、時代背景も合わせて解説します。

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2021.02.20

9月13日

羽柴秀吉被官の木下祐久、織田剣神社近辺の百姓が他家の被官となることを禁ず。『剣神社文書』

織田大明神領百姓等、自餘江被官人ニ罷出族在之者、急度可有御成敗候、前々猥ニ方々出頭之者あらは、地下ニ被置間敷候、恐々謹言
　　　九月十三日　　　　　木下助左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　祐久（花押）

　　　　織田寺社中

（書き下し文）
織田大明神領百姓等、自余へ被官人に罷り出る輩これ有るは、きっと御成敗有るべく候。
前々みだりに方々出頭の者あらば、地下じげに置かる間敷く候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
これは当月8日木下祐久発給文書に関連したものである。

9月14日

長岡藤孝（細川藤孝）、山城国松尾社へ所領を安堵する旨の判物を発給。『東文書（九月十四日付長岡藤孝判物）』

今度限桂川西地一職、為信長雖被仰付、当社領之儀、無□于他儀候条、不混自余差除候、如先々可有社納事肝要候、仍状如件、

　　　　　　　　　　長岡兵部太輔
　　九月十四日　　　　　　藤孝（花押）
　　　松尾
　　　　社家

（書き下し文）
このたび桂川を限る西の地一職に信長として仰せ付けらるといえども、当社領の儀は、他に異なる儀なく候条、自余に混せず差し除き候。
先々の如くに社納あるべき事肝要に候。
仍って状くだんの如し（以下略）

　（備考）これは同年7月10日に信長より賜った山城国西岡の地に関するもの。
「一職」とは耕地に関する一切の権利のこと。
早くも藤孝は「長岡」と姓を改めていることが見てとれる。

なお、同社神官の松室氏に対しても、同年9月29日付で同様の文書が発給されている。『松尾月読社文書』

同日

長岡藤孝（細川藤孝）、葛野郡革島庄の土豪である革島秀存に千代原並びに上野かみののうち、東寺の所領分を除いた地を安堵する旨の判物を発給。『革島文書』天正元年九月十四日付長岡藤孝判物写

今度限桂川西地一職、爲信長被仰付條、千代原幷
上野、但シ除東寺分、進之候、弥可被抽忠莭事、肝要
候、仍如件、
天正元九月十四日　長岡兵部大輔
　　　　　　　　　　　　藤孝判各自筆也
　　　革島市介殿

（書き下し文）
この度桂川を限る西の地一職に、信長として仰せ付けらるるの条、
千代原並びに上野かみの（但し東寺分を除く）これをまいらせ候。
いよいよ忠節を抜きんでらるべきの事、肝要に候。仍ってくだんの如し（以下略）

　（備考）
この書状は江戸時代に入って革島氏が作成した重要文書3通を1枚の料紙に写したものの一つである（3番目）。
他に記されているのは元亀三年（1572）九月三日付織田信長朱印状写・（元亀四）三月九日付長岡藤孝請文写である。
これらの文書は江戸時代に入っても同じ土地で居を構える革島家にとっても、家の由緒を示す大切なもので、様々な形でいくつもの写が繰り返し作成されている。
写とはいえ、先述の同年月日に発給された『東文書』のほか、同時期の東寺側の史料、織田信長発給文書と照らし合わせても矛盾は感じられない。

この頃

伊勢皇大神宮の御師・福島左京亮が北畠具教により成敗されたか。『福島家古文書』『太田家古文書』

9月16日

北畠奉行人の山室教兼、房兼が大湊老分衆に宛て、連署で福島左京亮を成敗したことに関する奉書を発給。『太田家古文書（九月十六日付山室教兼・房兼連署奉書）』

就福嶋左京亮御成敗、彼者預物被成御改候、此旨可被申触候、不出置面々儀者、別而堅可被仰付之由所候也、恐々謹言
　　九月十六日　　　　　　　　房兼（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　教兼（花押）

　　大湊
　　　　老分御中

（書き下し文）
福島左京亮御成敗につき、かの者の預かり物御改めなされ候。
この旨申し触れらるべく候。
出し置かずの面々の儀は、別して堅く仰せ付けらるべきの由の候ところなり。恐々謹言（以下略）

　（備考）
福島左京亮は伊勢皇大神宮の御師を務めた人物。
彼は北畠具教により成敗された。『福島家古文書』ほか
これはそれに関連した文書であろう。
署名にある山室教兼・房兼はともに北畠氏の奉行を務めた側近。
この後、福島左京亮の跡職あとしきを廻って激しい抗争が始まるのである。『福島家古文書』『太田家古文書』

同日

北畠奉行人の山室教兼、房兼が大湊老分衆に宛て、連署で福島左京亮を成敗したことに関する奉書を発給。『太田家古文書（九月十六日付山室教兼・房兼連署奉書）』

福嶋被官悪党共之事、為御意被成御成敗候、一切不可有許容候、就其北二郎兵衛対福嶋親類中、造意有之由、被聞召候、曲事候、至事実者、為御下知堅可被仰付候由所也、恐々謹言
　　九月十六日　　　　　　　　房兼（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　教兼（花押）

　　大湊
　　　　老分御中

（書き下し文）
福島の被官悪党どもの事、御意として御成敗成され候。
一切許容有るべからず候。
それに就きて、北二郎兵衛、福島親類中に対し、造意有るの由、聞こし召され候。
曲事に候。
事実に至りては、御おん下知として堅く仰せ付けらるべく候由ところなり。恐々謹言（以下略）

同日

越前守護代の前波長俊（播磨守）、服部七兵衛と帰山源三へ増長新十郎の旧領を厳重に取り扱うように命ず。『古案』

增長新十郎知行分所々沽却散在地等集之、嚴重先可有取沙汰之状如件、
　　　天正元
　　　　九月十六日　　　　　　　　前波播摩守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　服部七兵衛尉殿
　　　　　歸山源三殿

※沽却（こきゃく）･･･売り払うこと

（書き下し文）
増山新十郎知行分の所々沽却・散在地等これを集め、まず厳重に取沙汰あるべきの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
恐らく増長新十郎は信長と戦い、闕所処分となった朝倉旧臣だろう。
その地の代官職と若林山奉行に、帰山・服部両名を新たに任じたのかもしれない。

9月17日

越前守護代の前波長俊、大瀧寺および末寺の寺領を安堵。『大瀧神社文書』

就當寺領分儀、従平泉寺宿老中任御狀之旨、如前々年貢・諸済物等有取沙汰、佛供灯明修理勤行等可被相勤候、委細財嚴坊可被申候、恐々謹言
　　天正元
　　　　九月十七日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前波播摩守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　大瀧寺
　　　　　　　　　院主
　　　　　　　　　常圓坊

※諸済物（しょさいもつ）･･･租税などで上納する品物、貢物
※仏供（ぶく・ぶっく）･･･仏に供える物。おもに米飯。

（書き下し文）
当寺領分の儀に就きて、平泉寺宿老中よりの御状の旨に任せ、前々せんせんの如く年貢・諸済物等取沙汰あり、仏供・灯明を修理し、勤行等に相勤らるべく候。
委細財厳坊申さるべく候。恐々謹言（以下略）

就當山末寺大瀧之儀、御狀委細令拜見候、寺領分之事、如先規不可有別儀候、猶財嚴坊可被申候、恐々謹言
　　　　九月十七日　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　平泉寺
　　　　　　　御宿老中

　（備考）
しかしその後まもなく、大瀧寺は長俊の裁定に不服があったと見え、異議を申し立てるものがあったようだ。
平泉寺糺明を長俊に請う旨の書状が同月26日付のものに存在する。『大瀧寺文書（九月二十六日付宝光院長弘ほか2名連署状）』

9月18日

甲斐の武田勝頼、穴山信君（左衛門大夫殿）の働きぶりに感謝し、使者の病状を気遣う旨の書状を発給。『本成寺文書』

急度染一候、抑今度長篠為後詰、至遠州行之儀憑入候之処ニ、始中終御肝煎之由、祝着候、因慈彼表無残撃砕、本望満足候、雖然長篠存外之仕合、無念千万候、去十四日各其地へ帰城、自翌日普請被　仰付候趣、肝要至極候、随而蒲庵演説之分者、御煩之由、無心許候、為服用、牛黄丹五具進之候、無油断被加保養尤候、恐々謹言
　　九月十八日　　勝頼（花押）
　　　左衛門大夫殿

（書き下し文）
急度きっと染一候。
そもそもこの度長篠後詰の為、遠州に至りてだての儀、頼み入り候のところに、始中終御肝煎りの由、祝着に候。
これにより、かの表を無残に撃砕、本望満足に候。
然れども、長篠存外の仕合、無念千万に候。
去さんぬる十四日おのおのその地へ帰城、翌日より普請を仰せ付けられ候趣き、肝要至極に候。
従って蒲庵（森本蒲庵）演説の分は、御煩いの由、心許無く候。
服用として牛黄丹五、つぶさにこれをまいらせ候。
油断無く保養を加えられ尤もに候。恐々謹言（以下略）

9月19日

滝川一益（左近）・羽柴秀吉（藤吉郎）・明智光秀（十兵衛尉）、瀧谷寺の寺領を安堵。『瀧谷寺文書』

其方寺領之事、任當知行之旨、年貢・諸済物可有収納候、仍如件
　　　九月十九日　　　　　　　　明智十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　羽柴藤吉郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉
　　　　　　　　　　　　　　　　瀧川左近
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一益（花押）

　　　　湊
　　　　　瀧谷寺
　　　　　　　床下

　（包紙ウハ書）
「瀧谷寺へ
　　　打渡　明智十兵衛」

（書き下し文）
その方寺領の事、当知行の旨に任せて、年貢・諸済物収納有るべく候。仍ってくだんの如し（以下略）

9月20日

明智光秀と滝川一益、越前北庄の軽物座商人へ判物を発給。『橘文書（天正元年九月二十日付明智光秀滝川一益連署状）』

軽物座長以御朱印、橘屋三郎右衛門尉ニ被仰付候間、其心得成、来廿三日以前仁、橘屋へ可令案内候、若於延引者、永代彼座へ不令入者也

　天正元　　　　　明智
　　　九月廿日　　　光秀（花押）
　　　　　　　　　滝川
　　　　　　　　　　一益（花押）

　　　　三ヶ庄
　　　　　軽物商人中

（書き下し文）
軽物座長おさ御朱印を以て、橘屋三郎右衛門尉に仰せ付けられ候間、その心得を成し、来たる二十三日以前に、橘屋へ案内せしむべく候。
もし延引に於いては、永代彼座へ入らしめざるものなり。（以下略）

同日

塙直政、伊勢志摩大湊惣中へ奉書を発給。『伊勢市大湊支所保管文書（九月二十日付塙直政奉書）』

　　已上、

急度令申候、仍当湊へ伊豆之大船着岸由候、伊豆之儀敵方と云、其上子細有之舟事候条、ゟ此方被申付候、依之津掃被差越候、何も其意得尤存候、将又日禰野、足弱を相送候舟之事、さたのかきり曲事無是非候、舟主共ニ急与可有御成敗候間、此者ぬかし候ハぬ様、各へ預ヶ被申候、此旨何も御意ニ候、為御心得申入候、恐々謹言

　　　　　　　　　　　塙九郎左衛門尉
　　　九月廿日　　　　　　　直政（花押）

　　　伊勢
　　　　　大湊惣中

（書き下し文）
急度きっと申さしめ候。
仍って当湊へ伊豆の大船着岸の由に候。
伊豆の儀敵方と言い、そのうえ子細有る事に候条、こなたより申しつけられ候。
これにより、津掃（津田掃部助一安）差し越され候。
いずれもその心得もっともに候。
はたまた日根野（日根野弘就）足弱を相送り候舟の事、沙汰の限り曲事くせごと是非無く候。
船主共にきっと御成敗有るべく候間、この者逃がし候はぬよう、おのおのへ預け申され候。
この旨いずれも御意に候。
御心得おんこころえのために申し入れ候。恐々謹言
以上（以下略）

　（備考）ほかの関連史料から天正元年のものと比定されている。
伊豆国から大船が大湊（志摩国）に着岸したことについての指示と、桑名（伊勢国）までの出船が遅延していることに対する警告をしている。
信長は同月24日に伊勢長島一向一揆の討伐を行うが、その準備であろう。
どうやら文中の「子細有之舟」とは、今川氏真の茶湯道具を角屋七郎次郎が預かっていた事件のようだ。

同日

信長の子北畠具豊（のちの織田信雄）、伊勢大湊中へ桑名までの舟航を要求。『伊勢市大湊支所保管文書（九月二十日付北畠具豊書状）』

　（包紙）
「北畠具豊書状」

　（端裏書）
「　大湊中　　　方」

　　なをヽヽ掃部可申候、

信長しゆいんを以被申候儀、をのヽヽ如在なく其うけ可申候、さためて本所よりもかたく御申つけ可有、仍舟之儀事、かたくくわなまて申可つく候、委細掃部可申候、恐々謹言、

　　　九月廿日　　　　　具豊（花押）

（書き下し文）
信長朱印を以て申され候儀、各々如在無くそれを受け申すべく候。
定めて本所（北畠具房）よりも堅く御申しつけ有るべし。
仍って舟の儀の事、堅く桑名まで申し付くべく候。
委細掃部（津田一安）申すべく候。恐々謹言。
　　　九月二十日　　　　　具豊（花押）

　　尚々掃部（津田一安）申すべく候。

　（備考）起点は不明だが、伊勢桑名までの舟航を要求している。
長島の一向一揆鎮圧に関連するものだろう。

9月21日

石山本願寺門跡の顕如、甲斐武田家の代替わりを祝す旨の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

今度御家督之儀、尤千喜萬悅目出覺候、仍太刀一腰爲時、腰物國光熨付、馬一疋進入之候、表祝儀計候、猶節節可申伸候、委曲賴充法眼可申入候、　——
　　　九月廿一日　　　—　—

　　　武田四郎殿

（書き下し文）
この度御家督の儀、尤も千喜万悦目出覚候。
仍って太刀一腰（為時）・腰物（国光熨付）・馬一疋これをまいらせ入り候。
祝儀を表すばかりに候。
猶切々申し述ぶべく候。
委曲頼充法眼（下間頼充）申し入るべく候。（以下略）

御家督之儀、四郎殿へ御譲與之事珍重存候、仍太刀一腰助村、香合剔紅、盆堆紅推進之候、顯嘉儀計候、將亦先度者御報具被閲、殊御腰物鄕贈給候、御梱意之至、自愛此事候、尙賴充法眼可申入候、—
　　　九月廿一日　　—　—

　　　法性院殿

（書き下し文）
御家督の儀、四郎（武田勝頼）殿へ御譲りとの事珍重と存じ候。
仍って太刀一腰（助村）・香合（剔紅）・盆（堆紅）これを推しまいらせ候。
嘉儀を表すばかりに候。
はたまた、先度は御報つぶさに被閲、殊に御腰物（郷）贈り給い候。
御懇意の至り、自愛この事に候。
尚頼充法眼（下間頼充）申し入るべく候。（以下略）

某日

（参考）石山本願寺門跡の顕如が武田信玄（法性院殿）へ宛て『顕如上人御書札案留』

追而令啓達候、仍遠三表之御備如何候哉、江北越前其外近國彌無正體式候、随而上野法眼ニ申付旨趣以一書申入候、委細ハ重森因幡守可被申候、—
　　　月　日　　　—　—

　　　法性院殿

（書き下し文）
追って啓達せしめ候。
仍って遠・三表の御おん備え、いかが候哉や。
江北越前そのほか近国、いよいよ正体無く（式候　申し訳ありませんがここ読めません）
従って上野法眼（下間頼充）に申し付くるの旨趣ししゅ、一書を以て申し入れ候。
委細は重森因幡守いなばのかみ申さるべく候（以下略）

　（備考）実際に発給されたかは不明。

9月22日

信長、豊嶋源左衛門へ所領を安堵する旨の書状を発給。『古案・温故足微抜萃（天正元年九月二十二日付織田信長朱印状写）』

　（備考）居住地は不明。十六石。

第二次伊勢長島一向一揆戦

9月24日

信長、伊勢長島一向一揆討伐のため岐阜を出陣。
大垣（大柿）城に泊まる。『信長公記』

9月25日

太田城（大田之城小稲葉）に陣取る。
ここで江州衆の合流を待つ。『信長公記』

9月26日

信長、桑名表へ進軍。
西別府を佐久間信盛（右衛門）・羽柴秀吉（筑前守）・蜂屋頼隆（兵庫頭）・丹羽長秀（五郎左衛門）が攻め、これを攻略。
衆徒を多数切り捨てる。

同日

柴田勝家（修理）と滝川一益（瀧川左近）は片岡氏籠もる坂井城を降す。

同日

宝光院の長弘・大聖院の永弘・大瀧寺寺家政所の仁盛が半田三郎に宛て、連署で不服を申し立てる旨の連署状を発給。『大瀧神社文書』

　　　（包紙ウハ書）
　　「　　　寺家政所
　　　　　　大聖院
　　　　　　寶光院
　　　半田三郎殿　　連署　」

　　　（端裏切封）
　　「　（墨引）　」

就大瀧寺之儀、長俊江以連礼申入候處、御報先以祝着之至候、然處彼寺儈之内、一人存分在之由候條、先規之筋老若被召寄、以御尋無相違判形衆中へ被仰付候様、御執成可畏存候、恐々謹言
　　　九月廿六日　　　　　　　　　寺家政所
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仁盛（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　大聖院
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　永弘（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　寶光院
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長弘（花押）

　　　半田三郎殿

（書き下し文）
　（前略）
大瀧寺の儀に就き、長俊（前波長俊）へ連礼を以て申し入れ候ところ、御報まず以て祝着の至りに候。
然るところ、かの寺儈（僧ｶ）の内、一人存分これ在るの由に候条、先規の筋老若を召し寄せられ、御尋ねを以て、相違無く判形はんぎょうを衆中へ仰せ付けられ候様、御取り成し畏し存ずべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
半田三郎は誰の家臣なのか不明だが、織田家あるいは前波家の関係者だろう。
本状は越前守護代の前波長俊（桂田長俊）が下した裁定への抗議かと思われる。
朝倉氏滅亡直後から、大瀧寺や織田剣神社では領地をめぐってのトラブルが続出している。

9月28日

石山本願寺門跡の顕如、甲斐の武田勝頼へ書状を発給。『顕如上人御書札案留』

連々此方之儀御入魂之趣本懐候、彌可被加嚴意之段所希候、仍黄金五兩進之候、雖些少之式候、表祝詞計候、委細上野法眼可申入候、
　　　　九月廿八日　　　　　—　—

　　　　武田大生大夫（ﾏﾏ）殿

（書き下し文）
連々此方の儀御昵懇の趣き本懐に候。
いよいよ厳意を加えらるべきの段、希む所に候。
仍って黄金五両これをまいらせ候。
（雖些少之式候　申し訳ありませんがここ読めません）
祝詞を表すばかりに候。
委細上野法眼（下間頼充）申し入るべく候。（以下略）

　　（備考）
本願寺顕如は最近まで武田の代替わりを知らなかったようだが、本年9月21日付の書状からは真実をしっているようだ。
口頭でどのようなやりとりがあったのかは知りようがないが、同年10月29日付で顕如が一色藤長への返書で「協力したいのは山々だが難しい」とする旨を書き送っている。

同日

近江日野近隣本願寺の末寺五ヶ寺（興敬寺・本誓寺・正祟寺・明性寺・弘誓寺）、大坂の顕如へ書状を発給。『興敬寺文書』

　　尚々我等式迄御懇之義、無申計候、猶御使者可被申候、以上、

今度者御雑説付、爲御見舞兩使御上候、則様躰懇ニ法眼迄申入候、幷御音信之銀子慥上申、御返事悉相調使者江渡候、就中　（闕字）御門跡様御堅固、御寺内彌御無事儀候、各可御心安候、次爲御音信拙者迄銀四分被懸御意候、御懇之段難申謝存候、何様不圖御参之砌、以面談御禮可申述候、恐々謹言
　　　九月廿八日　　　　　　　　　　（某花押）
　　　　日野五ヶ所

　　　　　坊主衆御中
　　　　　　　　床下

（書き下し文）
この度は御雑説ぞうせつに付き、御見舞として両使を御上せ候。
則すなわち様体懇ろに法眼（下間頼充）迄申し入れ候。
並びに御音信の銀子確かに上申、御返事悉く相調い使者へ渡し候。
就中　（闕字）御門跡様（顕如）御堅固、御寺内いよいよ御無事の儀に候。
各々御心安かるべく候。
次いで御音信として拙者まで銀四分御意に懸けられ候。
御懇ろの段謝り申し難く存候。
如何様ふと御参のみぎり、面談を以て御礼申し述ぶべく候。恐々謹言
　　　九月二十八日　　　　　　　　　　（某花押）
　　　　日野五ヶ所

　　　　　坊主衆御中
　　　　　　　　床下
　　尚々、我ら式まで御懇ろの儀、申す計り無く候。
猶御使者申さるべく候。以上

9月29日

長岡藤孝、松尾月読社神官の松室左衛門佐さえもんのすけの所領を安堵。『松尾月読社文書 3-7 （京都大学総合博物館所蔵）』天正元年九月二十九日付長岡藤孝判物

今度限桂川西地
一職、爲信長雖被
仰付、松尾月読
神所儀、異于他条、
田畠・山林所々散在
等事、差除候、
如先々可被全領知
事肝要候、仍状
如件、
天正元
　九月廿九日　長岡
　　　　　　　　藤孝（花押）

　　松室左衛門佐殿

（書き下し文）
この度桂川に限る西の地一職に、信長として仰せ付けらるといえども、松尾月読は神所の儀、他に異なるの条、田畠・山林所々散在等の事、差し除き候。
先々の如く全く領知せらるべきの事、肝要に候。
仍って状くだんの如し（以下略）

　（備考）
同様の内容が記された長岡藤孝発給の文書が、同年8月2日付で東寺『東寺所蔵文書』、9月14日付で革島秀存に発給されている。『革島文書』
松尾月読社へも同年9月14日付で発給されているが『東文書』、今回松室左衛門佐へ発給されたものも、それと同じ内容である。

なお、松尾月読社は『日本書紀』にも登場する非常に歴史の古い社である。

同日

近江日野牧・本願寺派の教宗、大坂の顕如へ書状を発給。『興敬寺文書』

　（端裏切封）
「　（墨引）　」

　　尚々不慮之儀出来付而、各々御気遣笑止千萬にて候、種々御用心簡用候、此方儀無油斷御心かけ簡用に存候、以上、

其後者久不申承候、背本意存候處ニ、依思食爲御音信銀子四文目被懸御意候、誠ニ御懇志之儀過分至候、仍　（闕字）御門跡様幷新御所様何も御勇健御座候、可御心安候、御近所御寺内御堅固之御事候、是又可御心安候、其方儀おのヽヽ無何御座之由珍重存候、雖然猶以御用心簡用候、爰元於相替儀者、重而可申下候、委曲御兩使可有御演説候間、不一二候、恐々謹言
　　ヒノヽマキ（ﾏﾏ）
　　　　九月廿九日　　　　　　　　　教宗（花押）

　　　　　　　　御中
　　　　　五ヶ所
　　　　　　　　　御宿所

（書き下し文）
その後は久しく申し承らず候。
本意に背き存じ候ところに、思し召しにより御音信として銀子四匁を御意ぎょいに懸けられ候。
誠に御懇志の儀、過分の至りに候。
仍って　（闕字）御門跡様（顕如）並びに新御所様（教如）何れも御勇健に御座候。
御心安かるべく候。
御近所・御寺内御堅固の御事に候。
これまた御心安かるべく候。
其方の儀、各々御座何無きの由珍重に存じ候。
然れども、猶以て御用心簡要に候。
爰元相替の儀に於いては、重ねて申し下すべく候。
委曲御両使御演説有るべく候間、不一二候、恐々謹言
（中略）
　　尚々、不慮の儀出来に付きて、各々御気遣い笑止千万にて候。
種々御用心簡用に候。
此方の儀、油断無く御心掛け簡要に存じ候。以上

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）　←ｲﾏｺｺ
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

参考文献
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
東京大学史料編纂所(1985)『大日本史料 第十篇之十八』東京大学出版会
三重県(1999)『三重県史 資料編 中世1（下）』三重県
三重県(1993)『三重県史 資料編 近世1』三重県
上松寅三(1930)『石山本願寺日記 下巻』大阪府立図書館長今井貫一君在職二十五年記念会
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
水谷憲二(2012)「北伊勢地域の戦国史研究に関する一試論（１)-近世に著された軍記・地誌の活用と展望-」，『佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇』, 40,19-36.
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
向日市文化資料館(2020)『戦国時代の物集女もずめと乙訓おとくに・西岡にしのおか』向日市文化資料館
など

らいそくちゃん

前回に続き戦国時代定番の贈り物と数え方について解説します。
実際の史料を進物に絞って読み、複数回登場したものを挙げています。

らいそくちゃん

今回は繊維類、日用品、貨幣、その他編です。
食品、鳥類・猛禽類、武具・馬は前回の記事をご覧ください。

戦国時代の進物と傾向

　記事を書くにあたって調べた史料はおよそ2500点。
織田信長をはじめとする大名が宛てた書状に比重を置いています。
従って、下級武士・百姓・門跡たちが受け取った進物は調べておりません。
予めご了承ください。

『織田信長文書の研究 上・下・補遺』奥野高廣氏著（吉川弘文館）1813点。
『戦国大名の古文書〈西日本編〉』山本博文,堀新,曽根勇二氏著（柏書房）202点。
『戦国大名の古文書〈東日本編〉』山本博文,堀新,曽根勇二氏著（柏書房）190点。
『言継卿記』のほか5点ほどの史料を参照。
詳細は当記事最下部の参考文献をご覧ください。

なお、例文で頻繁に登場する「贈り給い」という表現は、「御贈り下さり」という意味です。

戦国時代定番の贈り物　繊維類

白布　一端（一反）

　文字通り、染色が施されていない白い布のこと。
青苧あおそなどの麻苧あさおを原料とする布。

『相良頼房宛（年次不明）七月二十三日付石田三成書状』

画像の文字は「白布弐百端」

羽織（はおり）・胴服（道服、筒服）（どうふく）　一つ

　衣服や甲冑の上から羽織はおる衣類で、丈が短い。
室町時代後期頃から用いられたが、この頃は羽織はおりとは呼ばず、「胴服（どうふく）」と呼ぶのが一般的であった。
もとは公卿や大納言以上の人物が家庭で内々に着た上衣であったが、のちに道中着となり、さらに変化して今の羽織となった。
名の由来は文字通り「羽織る」という動詞から。

『徳川秀忠宛（慶長三年）十月三日付結城秀康書状』

『安藤直次宛（年次不明）十一月二十六日付細川忠興書状』

画像の文字は「道服（どうふく）二進入まいらせいり候」

「就上洛筒服到来、誠以感悦候畢」
上洛に就きて胴服到来、誠に以て感悦に候いおわんぬ
『大和法隆寺東寺宛（天正七年）二月二十六日付織田信長黒印状』

「猶々、彼西より為進上とうふく被参候、御執着被成由」
尚々なおなお、かの西より御進上として胴服参られ候。御祝着なさるるの由
『大和法隆寺宛（天正七年）三月十八日付一雲斎針阿弥書状』

呉服（ごふく）・小袖（こそで）　一重、一つ

　呉服は主に和服のことを指す。
古くは古代中国の呉から伝来した織り方によって作られた反物に由来し、綿織物や麻織物を意味する太物（ふともの）に対し、絹織物を意味する語として使われるようになった。
やがて太物も含む和服の総称として使われるようになった。

小袖は着物の元となった衣装の一つ。
袖口の開きが大きく、袖丈一杯まで開いている袖の形状を大袖と呼ぶのに対し、小袖は袖口の開きが狭い。
桃山期に入ると豪華な打ち掛け型の小袖が流行した。

2020年度NHK大河ドラマ「麒麟がくる」に登場した駒が着ていた小袖が記憶に新しい。

『吉川広家宛（年次不明）十二月二十六日付大久保忠隣書状』

画像の文字は「呉服一重　小袖二」

『豊前承天寺宛（年次不明）十一月二十二日付黒田如水書状』

画像の文字は「小袖壱ツ」

肩衣（かたぎぬ）・袴（はかま）

　袴（はかま）は下半身に着用する一般的な衣類のこと。
現在の一般的な袴は馬上袴と呼び、前後二枚の台形状の布の斜辺下半分を縫い合わせ、キュロットスカートのような形状をしたものを指す。
足を入れてもゆったりしているため、馬乗りの武士に愛用された。

肩衣（かたぎぬ）は袖がない短い上着のこと。
しかし、戦国時代当時の肩衣は、小袖・袴の上に補助衣的に着用したようだ。
なお、袷肩衣（あわせかたぎぬ）とは、肩衣に裏地をつけて仕上げたもので、重量感・高級感のあるものを指す。

「為祝儀、太刀一腰、銀子三百両、幷端午帷五、肩衣袴、彼是懇喜悦之至候」
祝儀として、太刀一腰、銀子三百両、並びに端午たんごの（端午の節句）帷子（かたびら）五、肩衣・袴（かたぎぬ・はかま）、かれこれ懇ろに喜悦の至りに候。
『本願寺顕如宛（天正十年）四月二十五日付織田信長黒印状』

「為重陽之祝詞、使者特小袖、袷肩衣、袴送給候、懇志寔幾久胎然候」
重陽ちょうよう（重陽の節句）の祝詞として、使者特に小袖、袷肩衣（あわせかたぎぬ）、袴を送り給い候。懇志誠に幾久しく胎然に候。
『本願寺顕如宛（天正八年）九月八日付織田信長黒印状』

緞子（どんす）　一端（一反）

　繻子織（しゅすおり）地に繻子織の裏組織で模様を織り出した織物。

緞子イメージ

多くの場合、経糸たていとと緯糸よこいとにそれぞれ色の違う練り糸を使って、五枚繻子（しゅす）で地と模様を織り出すもので、厚地で光沢があり、どっしりとした高級感がある。
金箔や金糸を用いて模様を織り出す金襴きんらんと並んで、高級織物の代名詞とされる。

『甲斐快川紹喜宛（推定永禄八年）十一月七日付け斎藤龍興書状』

画像の文字は「仍剃刀十双、緞子二端」

縮羅（しじら）　一端（一反）

　縬とも書く。
推古天皇の時代、古代中国から伝わったたて糸とよこ糸を配して表面に凹凸をあらわした織物のこと。
平織の中に「たたえ」（３本引き揃えた糸）を２本、たて縞のように織り込み、糸の張力を利用して独特のしぼを出す。
絹と木綿がある。
強度があり今日でも高級品として知られる。

『蜂須賀正勝・黒田孝高宛（天正十二年）十一月五日付小早川隆景書状』

画像の文字は「縮羅（しじら）五十端拝領」

『中大路甚介宛（文禄三年か四年）三月一日付け前田玄以書状』

木綿・木棉（もめん）　一端　一把

　ワタの種子から取れる繊維。コットンのこと。
伸びにくく丈夫であり、吸湿性があるため、衣類として重宝された。
日本では中世まで大陸からの輸入に頼っていたが、戦国時代末期頃から栽培され始め、やがて全国に流通した。
三河国は産地として有名である。

「殊為御音信、木布二端贈被懸御意候、御懇志之儀、難申謝候」
殊に御音信として、木布（木綿）二端贈り懸けられ候。御懇志の儀、申し謝り難く候
『大和法隆寺宛（天正七年）三月十八日付一雲斎針阿弥書状』

「上様就被成御上洛、為御音信、綿十把、柿百御進上候、則致御披露候処ニ」
上様御上洛成さるるに就きて、御音信として、綿十把、柿百御進上候。即ち御披露致し候ところに
『大和法隆寺東寺宛（天正七年）九月二十日付一雲斎針阿弥書状』

縮（ちぢみ）　一端

　布面に細かい波状のちぢれを表した縮織物のこと。
緯糸ぬきいとに強く撚よった糸を用いて織り、これを練って、表面に細かい皺しぼを生じさせた。
材質は絹・綿・麻などがある。
絹縮は通常縮緬（ちりめん）を指す。

『本田親貞宛（年次不明）四月十二日付松浦鎮信書状』

唐糸（からいと）　一斤

　中国大陸から輸入した絹糸、または中国伝来の絹織物のこと。

「随而唐糸五斤紅、豹皮一枚進之候」
従って、唐糸五斤（紅）、豹皮一枚、これをまいらせ候
『上杉輝虎宛（永禄十一年）七月二十九日付織田信長書状』

絹綿（きぬわた）　一把　一疋

くず繭からつくる真綿の一種。
シルク・真綿のこと。
肌触りがよく、防湿・保湿性に優れることから冬場に珍重される。

「兼又綿（絹綿のこと）廿把給候、何様之御心遣、却而如何候」
兼ねてまた、綿二十把給い候。いかようの御心遣い、かえっていかがに候
『（年次不明）十月二十七日付松永久秀書状』

「追而絹五疋到来、懇志悦入候」
追って絹五疋到来、懇志悦び入り候
『長連龍宛（天正八年）九月一日付織田信長朱印状』

板物（いたもの）　一端（一反）

　板に巻いた反物。
木の板を芯にして平たく畳んだ絹織物のこと。

「為年頭之慶事、板物表薄、五端祝着ニ候」
年頭の慶事として、板物表（薄）五端、祝着に候
『山城狛左馬進宛（元亀四年）正月十五日付織田信長黒印状』

緒（お）

　細長い繊維状のひものこと。

「為音信、金子弐枚幷紅緒到来、悦入候」
音信として、金子きんす二枚並びに紅くれないの緒到来、悦び入り候
『大和法隆寺東寺宛（天正七年）三月十日付織田信長黒印状』

金襴（きんらん）・銀襴（ぎんらん）　一端（一反）

　金襴（きんらん）は、琥珀や繻子（しゅす）、紗などの地組織に金切箔または金糸などで紋様を織り出した色鮮やかな織物。
絹や綿がある。
戦国末期の天正年間に中国大陸より堺へ伝わり、西陣織の原型となった。
なお、銀襴は銀糸で織ったものを指す。

「殊金襴一端赤地、令祝着候」
殊に金襴一端（赤地）、祝着せしめ候
『山城大徳寺宛（元亀四年）六月五日付織田信長黒印状』

青皮（あおかわ・せいひ）

①馬の皮のこと。
表面が青色を帯びた牛の鞣革で、室町時代の末から江戸時代にかけて武具の革所かわどころや櫃ひつの覆いなどの細工物に使用された。

②柑橘系果物が成熟する前に剥ぎ、乾燥させた皮のこと。
漢方に使用される。

「随而青皮一枚如御書中到来、喜悦候」
従って青皮一枚御書中の如くに到来、喜悦に候
『（元亀四年）正月二日付穴山信君書状』

紙子・紙衣・帋子（かみこ）

　紙で作った衣服。
はり合わせた和紙をよくもみ、柿渋を塗って仕上げたもので、防寒用の胴着や下着に用いられた。
木版で美しい模様をつけ、上着にしたものもある。
上質な紙を生産する日本独特の文化のようだ。

「将亦、嘉例之帋子到来候、殊当年者二越候」
はたまた、嘉例の紙子到来。殊に当年は二つ越し候
『某宛（天正三年）九月五日付織田信長黒印状』

虎皮（とらかわ）・豹皮（ひょうかわ）　一枚

　トラやヒョウの毛皮。
中世の時代には李氏朝鮮が琉球王国にたびたび進物として贈っているようだ。
日本でも主に九州の宗氏や大内氏が進物として将軍に献上している。
非常に高価なもので、戦国時代末期頃には銀で五十両、米で十八石ほどの価値があったようだ。
朝鮮の役の際、加藤清正が虎退治をしたという逸話があるが真実かは疑わしい。

「随而唐糸五斤紅、豹皮一枚進之候」
従って唐糸五斤（紅色）、豹皮一枚これをまいらせ候
『上杉輝虎宛（永禄十一年）七月二十九日付織田信長書状』

「為祝儀被申越候、胴服一、虎革喜悦候」
祝儀として申し越され候。胴服一、虎皮喜悦に候
『織田信張宛（天正五年）五月二十日付織田信長判状案』

ラッコの皮　一枚

　あのかわいいラッコのこと。語源はアイヌ語からきている。
古代中国の読みで「海獺」。他に猟虎・海虎・落虎・浪虎などと記された。

「追而啓之候、任見来、浪虎皮十枚進献之、寔軽微之至ニ候へ共」
追って啓し候。見来に任せて、ラッコの皮十枚これを進献す。誠に軽微の至りに候へども、
『織田信長宛（天正五年）閏七月二十日付秋田愛季書状写』

氈（おりかも）　一枚

　毛織の敷物。

「殊虎革三枚、氈一、誠懇情之趣忻然候」
殊に虎皮三枚、氈（おりがも）一、誠に忻然きんぜんに候
『本願寺顕如宛（天正八年）八月二日付織田信長黒印状』

戦国時代定番の贈り物　日用品

料紙（りょうし）・礼紙（らいし）・懸紙（かけがみ）　一枚・一帖・一軸・一巻・一冊・一舗など

　当時の紙は大変貴重な品で、品質もさまざまであった。
美濃紙（みのがみ）・鳥子紙（とりのこがみ）・杉原紙（すぎはらがみ）などが有名。
書状には本紙のほかに礼紙（らいし）や懸紙（かけがみ）を添えることがある。

礼紙（らいし）は本紙の下に本紙と同じ紙を一枚から数枚重ねるもの。
先方に敬意を示すためのものだが、時には返信用に使用されたり、追而書おってがき（猶々なおなお書き＝追伸部分）が書かれる場合もある。

懸紙（かけがみ）は包紙つつみがみ、表巻、巻紙のことで、本紙と礼紙とを重ねて折った上をさらに包んだ一枚の紙をいう。
室町時代に入ると一枚の紙を本紙・礼紙・懸紙と三部分に切断して使用することも行われだした。

数える単位は料紙の形態によって異なる。
巻子本かんすぼんは軸または巻。
画帖装がじょうそうや束になったものは帖。
袋綴ふくろとじ、列帖装れっちょうそう、粘葉装でっちょうそう、結び綴とじなどは冊。
畳物は舗。
一枚物は枚の単位を用いる傾向にある。

「随而杉原十帖被懸御意、過当候」
従って杉原（紙）十帖を御意ぎょいに懸けられ、過当に候
『（元亀二年）十二月七日付佐久間信盛書状』

「将又料紙廿帖進献候、憚多存候」
はたまた、料紙りょうし二十帖を進献候。憚はばかり多く存じ候。
『（元亀三年）七月四日付稲葉一鉄書状』

墨（すみ）　一丁・一挺

　字を書くときに使う黒色の溶液のこと。
煤すすや膠にかわ、香料などを混ぜ合わせ、練り固めて作る。
他にも、硯すずりを水に溶かして作ったものも同じく「墨」と呼ばれる。

昔の書簡を検証する際、本物かどうかを特定するのに、墨の成分分析も重要な手段である。

「墨一丁、送之」
墨一丁、これを送り
『永禄九年二月五日条言継卿記』

蝋燭（ろうそく）　一箱・一匁

　蠟燭とも書く。
灯芯草いぐさや綿糸めんしを上から蝋ろうでコーティングして固めた灯火用具のこと。
平安時代には松脂まつやにをろうそくにしていたこともあったようだ。
電気が伝わるまで、何世紀にもわたってろうそくが使用された。

なお、蝋ろうとはハゼノキの果実、あるいは漆うるしの果実が主な主成分で、それを臼で皮と実を分離させ、皮を蒸らして圧縮して作る。

個人的なことだが、以前「ザ！鉄腕！DASH!!（日本テレビ）」で、ハゼの実から石鹸を作っていたのが興味深かった。（蝋燭ではないが製法が似ていた）

『猪俣邦憲宛（天正十八年）正月十六日付け北条氏政書状』

画像の文字は「山鳥、蝋燭到来」

「為音信、帷十、蝋燭一箱、塩引五到来候」
音信として、帷子かたびら十、蝋燭一箱、塩引しおびき五到来候
『（天正六年）六月二十三日付織田信長判状写』

剃刀（かみそり）　一双

　髪や髭を除去する刃物のこと。
旧石器時代から世界中の文明で用いられた。
日本ではサメの歯や貝殻、石を剃刀として用いた。

『甲斐快川紹喜宛（推定永禄八年）十一月七日付け斎藤龍興書状』

画像の文字は「剃刀十双」

扇（おうぎ）・扇子（せんす）　一本　一箱　一明（いちめい）

　扇子 (せんす) のこと。
あおいで風を起こし涼をとる道具であるが、昔はおもに儀礼装飾用として使われた。

「当宮修正牛玉札、香水、幷扇子祝着之至候」
当宮修正の牛王札ごおうふだ、香水、並びに扇子祝着の至りに候
『（年次不明）正月二十三日付斎藤龍興書状』

「猶以五明、過分畏悦之至候」
尚以て五明（扇子）、過分畏悦の至りに候
『（元亀四年）柴田勝家書状』

足袋（たび）・雪駄（せった）　一足

　足袋（たび）は足に直接履く衣類の一つで、つま先が親指と他の指の部分の2つに分かれているもの。
蹈皮、あるいは踏皮とも書く。

雪駄（せった）は竹皮草履たけのかわぞうりの裏面に皮を貼って防水機能を与え、皮底の踵かかと部分に尻鉄がついた上質な履物のこと。

「為見舞、使僧殊折一並帷二、たひ一足到来」
見舞いとして、使僧殊に折一、並びに帷子かたびら二、足袋（たび）一足到来
『尾張小松寺宛（元亀元年）六月十二日付織田信長書状写』
※折一（ひとおり・いちのおり）は連歌用語か

「就在陣音問、特蹈皮到来、喜悦之至候」
在陣につき、音問、特に足袋（たび）到来、喜悦の至りに候
『山城慈照寺宛（天正元年）十二月四日付織田信長黒印状』

鬚籠（ひげこ）　一つ

　竹や針金を編んで、編み残しの端をひげのように延ばしたかご。
工芸品。

『（年次不明）九月十五日付明智光秀書状』

木練こねりの鬚籠（ひげこ）二到来、祝着に候

絛（とう）　一筋

　平打紐（ひらうちひも）のこと。

日本伝統の工芸品で主に細い絹糸、または綿糸を組み上げた紐を”組み紐”といい、四角い「角打紐かくうちひも」と、平たい「平打紐ひらうちひも」、丸い「丸打紐まるうちひも」の三種類に分かれる。

日本には仏教とともに大陸から伝わった。
中世には武具、着物、茶道具など宗教以外の用途でも使われた。

「殊絛五筋到来、懇切候」
殊に絛（とう）五筋到来、懇切に候
『大和岡周防守宛（天正元年）九月十一日付織田信長書状写』

錫瓶（すずびん）・瓶子（へいし）・提（ひさげ）

　錫瓶（すずびん）は錫製で作られた器のこと。
金属独特の匂いがほとんどなく、時代によっては金・銀に次ぐ高級品であった。
また、抗菌性があり、錆さびや腐食に強い。
朽ちない金属は繁栄を願う縁起物として人気があった。

瓶子（へいし）は酒などを入れる細長く口の狭い徳利とくりのこと。

提（ひさげ）は注ぎ口と取っ手のついている銚子ちょうしのこと。
燗かんにする酒器として使用されたほか、薬作りにも用いられた。

江戸時代以降、瓶子の大量生産が可能になり、やがて瓶子と銚子が混同して呼ばれるようになった。
現在、銚子は一般的ではなく、「お銚子一つ」と頼むと徳利が出てくる。

「殊錫瓶幷提如書中見来、祝着候」
殊に錫瓶（すずびん）並びに提（ひさげ）、書中の如くに見来（到着）、祝着に候
『（天正三年）六月七日付織田信長印判状』

「依而鷂二羽伊予、幷鈴ニ、大小送給候」
依って鷂はいたか二羽（伊予産）、錫（すず）二、大小贈り給い候
『和泉松浦肥前守宛（天正三年）十二月十三日付織田信長書状写』

針（鍼）　一箱

　日本でも古くは石器時代から存在した日用品。
文明の進歩とともに青銅針→鉄針→銅針→鋼針と針も進化していった。
平安時代頃に裁縫で使われ始め、やがて市で針が売られるようになった。

「釘」と記される場合は、針の当て字である可能性もある。

「将又、釘十箱到来候」
はたまた、針十箱到来候
『武藤舜秀宛（天正四年）十月二十二日付織田信長黒印状』

漆・㭍（うるし）　一桶

　ウルシ科の落葉高木から採取した樹液のこと。
主成分のウルシオールが接着剤となり、これを利用して工芸や建築、武具に利用された。
能登の輪島塗、紀伊の根来塗などが有名。
「㭍」は漆の異体字。

「為音信、㭍一桶、蝋燭一箱幷塩曳五到来、遥々懇志喜入候」
御音信として、漆一桶、蝋燭一箱並びに塩引き五到来、はるばる懇志喜び入り候
『（年次不明）十二月二十七日付織田信長印判状写』

戦国時代定番の贈り物　貨幣

黄金　一枚　一両

　金の貨幣の総称。大判・小判。
一枚は十匁。

黄金拾両

「仍太刀一腰、黄金拾両到来㐂入候、」
仍って太刀一腰、黄金十両到来、喜び入り候
『島津義久宛（天正十年）十一月二日付足利義昭御内書』

「信長江逸物之鷹、名馬御進上、祝着不斜候、殊拙者方へ黄金三両、御懇慮之至」
信長へ逸物の鷹、名馬御進上、祝着斜めならず候。殊に拙者方へ黄金三両、御懇慮の至り
『奥州伊達輝宗宛（天正三年）十月二十五日付松井友閑副状』

金子（きんす）　一枚

　金の貨幣のこと。

『浅野長政宛（文禄二年）八月二十八日付加藤光泰書状写』

銀子（ぎんす）一匁　一枚　一両

　銀貨。多くは丁銀（ちょうぎん）を指す。長さ約9センチメートル、重さ約160グラムの長円形の銀塊で、紙に包み、封をしたまま用いて「銀何枚」と数える。贈答などに用いた。
銀子一枚は約十両。一両が四匁五分。百両は四十三匁。銀百両は銭三十貫ほど。
当時の米相場では二十～五十石の価値を持っていた。

『信濃信綱寺宛（慶長八年）三月十五日付真田昌幸書状』

画像の文字は「銀子弐匁」
「尚々銀子弐匁、目出珍重ニ候」
尚々、銀子二匁、目出珍重に候。

『（天正四年）八月三日付毛利輝元書状』

画像の文字は「銀子拾枚令進之候（これをしんぜじめそうろう）」

「為祝儀、太刀一腰、銀子三百両、幷端午帷五、肩衣袴、彼是懇喜悦之至候」
祝儀として、太刀一腰、銀子三百両、並びに端午たんごの帷子かたびら五、肩衣かたぎぬ・袴はかま、かれこれ懇ろ喜悦の至りに候
『本願寺宛（天正十年）四月二十五日付織田信長黒印状』

青銅　一疋（いっぴき）

　銭の異称。進物では主に銭のことを指す。

『市川経兼宛（推定天正四年か五年）正月二十八日付赤井直正書状』

孔方（こうほう）　一疋（いっぴき）

　銭の異称。百疋で一貫文。
もとは方形の穴、四角い穴という意味。

『安芸周伯恵雍宛（天正十年）四月二十八日付吉川元長書状』

画像の文字は「孔方百疋」

鳥目（ちょうもく）・鵝眼（ががん）　一疋

　銭の異称。穴の開いている銭。
一疋は十文。百疋で一貫文。
疋は金銭以外でも価値の高い絹布、牛、馬などを数えるときに用いられる。

「為御音信鳥目百疋送給候」
御音信として、鳥目（ちょうもく）百疋送り給い候
『（天文元年）十二月二十六日付内藤国貞書状』

「太刀一腰、鵝眼万疋到来喜入候也」
太刀一腰、鵝眼（ががん）万疋到来、喜び入り候也
『（天正五年）十月二十日付足利義昭御内書』

戦国時代定番の贈り物　その他

巻数（かんじゅ・かんず）・御守（おまもり）　一巻（いっかん）

　僧侶が願主の依頼で読誦どくじゅした経文きょうもんなどの題目・回数などを記した目録のこと。
「牘数」と記される場合もある。
木の枝などにつけて願主に送る。
もとは仏教だったが、やがて神道にも取り入れられた。

『妻沼歓喜院聖天院宛（推定天正十二年）三月八日付成田氏長書状』

「就当表在陣、申勝軍有御祈念、早々是迄、巻数守被懸御意候、珍重存計候」
当表おもて在陣につき、勝軍申し御祈念有り、早々にこれまで、巻数（かんず）・守り、御意ぎょいに懸けられ候。珍重と存ずばかりに候。

なお、巻数の「巻」および数える単位の「巻」はこのように記される場合もある。

『山城大徳寺尊信宛（天正元年）九月七日付織田信長黒印状』

牛王札（ごおうふだ）

　牛王宝印（ごおうほういん）のこと。
神社や寺が出す刷り物の神符で、再厄除けとして使用された。
中世以降はこの神符の裏に誓約内容と罰文を記した起請文きしょうもん（誓紙せいし）としての役割も担った。
相手に誓うのではなく、それよりもさらに強い神々に誓うのである。
牛王札は熊野牛王宝印（くまのごおうほういん）が有名。

『（天正十年）十月二十四日付徳川家康発給起請文』（神奈川県立歴史博物館所蔵）

起請文はこのように、神符の裏に誓約内容と罰文を記すことを「宝印を翻す」などと呼び、そこからさらに血判を添えた。

「当宮修正牛玉札、香水、幷扇子祝着之至候」
当宮修正の牛王札（ごおうふだ）、香水、並びに扇子祝着の至りに候
『（年次不明）正月二十三日付斎藤龍興書状』

菩薩（ぼさつ）・縁仏（えんぶつ）

　サンスクリット語でいう本来の菩薩の意味は、悟りを得ようとする衆生のことだが、日本における進物の「菩薩」は主に「弥勒菩薩（みろくぼさつ）」などを彫った小さな仏像のことである。
縁仏（えんぶつ）も同じようなニュアンスで古文書に登場する。

『信濃龍雲寺宛慶長三年四月二日付仙谷秀久寄進状』

画像の文字は「御縁佛」
「今度奇特成　（闕字）御縁仏至来、寔過分至極存候」
このたび奇特なる御縁仏到来、誠に過分至極に存じ候。

闕字（けつじ）についてはこちらの記事をご参照ください。
関連記事：【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ（「闕字とは何か」）

【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ

織田信長が毛利輝元へ宛てた書状を題材に、戦国古文書の解読方法をご説明します。闕字（けつじ）や副状（そえじょう）といった専門的な解説もしております。

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2020.11.08

大麻（おおぬさ）・小麻（こぬさ）・熨斗鮑（のしあわび）　一折

　大麻（おおぬさ）小麻（こぬさ）は神事において祓いに使う道具のこと。

熨斗鮑（のしあわび）はアワビの肉を薄く剥ぎ、長く伸ばして干したものを熨斗（のし）として使用したもの。
古くは儀式用の肴に用い、のち祝儀の贈り物に添える風習となった。

「祈禱之祓太麻幷熨斗鮑三折到来、遠路懇情喜入候」
祈祷の祓（はらい）の太麻（おおぬさ）並びに熨斗鮑（のしあわび）三折到来、遠路の懇情喜び入り候。
『伊勢慶光院宛（天正十年）四月十五日付織田信長黒印状』

屏風（びょうぶ）　一隻（いっせき）

　部屋の仕切りや装飾に用いる調度品の一種。
木の枠に小さなふすまのようなものを数枚つなぎ合わせて折り合わせた構造。

「屏風一雙（隻）絵鷹、贈給候」
屏風一隻、絵は鷹、贈り給い候
『山城本能寺宛（永禄十二年）三月五日付織田信長書状』

香水

　油状や固体の香料をアルコール（酒精）で溶解した溶液のこと。
日本では古来から宗教的な用途、あるいは薬用として用いられた。

「当宮修正牛玉札、香水、幷扇子祝着之至候」
当宮修正の牛王札ごおうふだ、香水、並びに扇子祝着の至りに候
『（年次不明）正月二十三日付斎藤龍興書状』

沈香・沉香（じんこう）　一包（いっぽう）

　香木の一つでジンチョウゲ科ジンコウ属の常緑高木から採取した香料のこと。
特に品質の良いものを伽羅（きゃら）と呼ぶ。
古くは推古天皇3年（595年）に淡路島に漂着したと伝わる。

「仍沈香一包、贈給候」
仍って沈香（じんこう）一包いっぽう、贈り給い候
『山城天龍寺妙智院策彦周良宛（天正元年）九月八日付織田信長書状』

薫物・炷物（たきもの）

　いろいろな香を合わせて作った煉香(ねりこう)のこと。
香をたいてその香烟こうえんを衣服、頭髪、部屋などにしみこませて楽しんだ。
沈(じん)・白檀(びゃくだん)・丁字(ちょうじ)などの香を粉末にして煉り合せた。

「殊御作薫物幷唐墨、従両御所様拝領」
殊に御作の薫物並びに唐墨、両御所様より拝領
『勧修寺晴右宛（天正三年）九月十八日付織田信長黒印状』

薬・藥（くすり）　一包

「香薷散、愛洲藥、腫物入藥、口中藥、耳瘡藥等一包宛遣之、又松平和泉守方へ書狀事傳了」
香薷散こうじゅさん、愛洲薬、腫物入薬、口中薬、耳瘡薬等一包、これを宛て遣わし、また、松平和泉守いずみのかみ方へ書状を言伝おわんぬ
『永禄九年二月六日条言継卿記』

まとめ

　ご覧いただきありがとうございました。
数え方については他にもバリエーションがあるでしょうが、今回調べた史料から確認できたもののみを載せました。

これにて進物シリーズは完結となります。
他にも頻繁に登場する進物を見つけましたら、随時更新するつもりです。

参考文献：
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<西日本編〉』柏書房
小和田哲男(1973)『戦国史叢書6 -近江浅井氏-』新人物往来社
小和田 哲男(2010)『戦国武将の手紙を読む』中公新書
山科言継(1915)『言継卿記 第四』国書刊行会
岡本良一(1970)『戦国武将25人の手紙』朝日新聞社
(2020)『八木城と内藤氏-戦国争乱の丹波-』南丹市立文化博物館
(2020)『第34回特別展「明智光秀と戦国丹波-丹波侵攻前夜-』亀岡市文化資料館
(2020)『第35回特別展「丹波決戦と本能寺の変』亀岡市文化資料館
鈴木正人(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
宍倉佐敏(2011)『必携　古典籍・古文書料紙事典』八木書店
丸島和洋(2013)『戦国大名の「外交」』講談社選書メチエ
長谷川成一(1981)「鷹・鷹献上と奥羽大名小論」，『本荘市史研究. 本荘市史編さん室』, 1,pp.27-44.
農林水産省ホームページ
など

らいそくちゃん

こんばんは～。
今回は斎藤道三が織田秀敏（玄蕃允）に宛てた書状を解読します。
信長が家督相続して間もない時期を示す数少ない古文書で、大変史料的価値の高いものです。

らいそくちゃん

そこには家督を相続して間もない信長を、道三がどのように見ていたのかが窺える興味深いことが記されています。

なぜ斎藤道三は織田秀敏（玄蕃允）に書状を送ったのか

　斎藤道三と織田信長は舅と婿の関係です。
道三は娘を信長に嫁ぐことによって盟友関係となりました。

　斎藤道三（利政・長井規秀）　（1494～1556）

美濃国の戦国大名。
権謀術数を用いて数々の敵を葬り去った智将。
その優れた謀略手腕は主家の土岐家にまで及んだ。
しかし、その後は美濃国衆の統率に手を焼き、朝倉・織田家の侵略に苦しんだ。
晩年は織田信秀・信長と同盟するも、実の息子によって討たれた。

天文22年（1553）4月下旬、道三は若き戦国大名織田信長と会談し、両家の同盟関係は強固なものとなりました。

しかしながら、信長の奇矯な振る舞いが収まらなかったのか、織田家一番の長老である織田秀敏（玄蕃允げんばのじょう）は道三に、信長家中の不統一を訴えたようです。

秀敏は信長の大叔父にあたり、外交交渉の取次役（奏者そうしゃ）として斎藤家との交渉を担当していたと考えられています。

今回の文書は、この秀敏の訴えに対する斎藤道三の返書です。
そこからは、道三が織田家をどのように見ていたかや、秀敏に対する思い。
また、信長に対する思いが見えてきます。

それではご覧いただきましょう。

斎藤道三が織田秀敏（玄蕃允）に宛てた書状を解読

原文

年次不明六月二十二日付斎藤道三書状
（名古屋市博物館所蔵熱田浅井家文書）

年次不明としていますが、概ね天文22年（1553）の書状と見て良いでしょう。

釈文

御札拝覧申候、御家中之体、
如仰外聞不可然次第候、於此方令
迷惑候、不寄退候間、共々不被捨置、
可被仰談事可然候、何篇重而
以使者御存分可承候、三郎殿様御
若年之義候、万端御苦労可為
尤候、猶々期来音候、恐惶謹言、

　　　六月廿二日　　　道三（花押）
　織田玄蕃允殿
　　　　　　御報

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

原文に釈文を記してみた

年次不明(1553?)6月22日付斎藤道三書状+釈文

補足

御札（ぎょさつ）･･･（他人を敬った意味で）手紙・書状のこと。

外聞（がいぶん）･･･外からの評判。

三郎の殿様･･･織田信長のこと。織田弾正忠だんしょうちゅう家の代々の仮名けみょう（通称名）が三郎といい、父が名乗った三郎を自らも名乗ることで、内外に織田弾正忠家の正統な後継者であることをアピールしていました。

来音（らいいん）･･･尋ねてくること。来訪のこと。

恐惶謹言（きょうこうきんげん）･･･書き留め文言もんごんで現在の敬具にあたる部分。詳しくは後述します。

織田玄蕃允殿（おだげんばのじょうどの）･･･冒頭にも述べましたが、織田信長の大叔父にあたる織田秀敏のことです。
なぜ「織田秀敏殿」とせずに、このような書き方をするのかについては、下記の記事で詳しく書いていますので、よろしければこちらをご覧ください。

関連記事：武士たちが名乗った官職風の名前一覧４　玄蕃・民部・主計・主税編

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2020.06.16

書き下し文

御札拝覧申し候。
御家中の体、仰せの如く外聞然るべからざる次第に候。
この方においても迷惑せしめ候。
寄り退かず候間、共々捨て置かれず、仰せ談ぜらるべき事然るべく候。
何篇でも重ねて使者を以て、御存分に承るべく候。
三郎の殿様御若年の儀に候。
万端御苦労尤もたるべく候。
尚々、御来音を期し候。
恐惶謹言

　　　六月二十二日　　　道三（花押）
　織田玄蕃允殿
　　　　　　御報

原文に書き下し文を記してみた

年次不明(1553?)6月22日付斎藤道三書状+書き下し文

現代語訳

　お手紙を拝読しました。
織田家ご家中のことについては我々斎藤家も聞き及んでおり、深い懸念を抱いております。
当家としては困惑していますが、付いたり離れたりしない覚悟だから、お互い放置しないで、よく連絡を取り合っていきましょう。
これからも何度でも、私のもとへ使者を遣わしてくれて構いません。
三郎の殿様（織田信長のこと）もまだご若年で遊びたい盛りのお年頃なので、あなたも御苦労が多いこととお察しします。

追伸）またお会いしましょう。
　　敬具

　　　1553(?)年6月22日　斎藤道三

404 NOT FOUND | らいそくー信長戦国の古文書解読サイトー

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あまりにも丁重すぎる手紙の謎

　今回はこのような内容の文書でした。
道三は「三郎の殿様（織田信長のこと）もまだご若年で遊びたい盛りのお年頃なので、あなたも御苦労が多いこととお察しします。」
と秀敏を慰めつつ、「自分としても困惑しているが、付いたり離れたりしない覚悟だから、お互い放置しないでよく連絡を取り合っていきましょう」
としているのが面白いですね。

書き留め文言もんごんにあたる「恐惶謹言（きょうこうきんげん）」の部分は、現在の敬具にあたります。
恐惶謹言とは、”恐々謹言きょうきょうきんげん“をより丁寧にした書き方で、恐れ謹んで申し上げますという意味です。
斎藤道三の方が当主で身分が上なのに、斯波氏の一被官の、そのまた家来の重臣の立場である織田秀敏（玄蕃允）に、このように丁重な手紙を送るのは極めて稀な事例です。

それともう一つ。
「織田玄蕃允殿」と記されている部分にご注目ください。

年次不明(1553?)6月22日付斎藤道三書状+書き下し文

日付より上に宛名がきていることがお分かりになりますか？
これは通常、目上の人物に宛てた書札礼（しょさつれい）です。
書札礼とは、書状の形式・文言に関する礼儀という意味です。

これもまた、あまりにもへりくだりすぎて不可解な点ですね。

関連記事：戦国時代の外交文書のルールとしきたり　ポイントは礼儀の厚薄にあり

戦国時代の外交文書のルールとしきたり　ポイントは礼儀の厚薄にあり

戦国時代の外交文書の作法としきたりについて記事にしています。内容がマニアックすぎて今回は初心者向きではありません。昔は相手の身分によって、礼の厚い薄いを使い分けていました。宛名の左下脇にある「脇付」や、秘書を通すやり方の「付状」についても触れています。

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2019.10.01

余談ですが、「恐惶謹言」の”恐”の字が上という漢字に見えるような書き方をするのは、どうもこの時代の常識だったようで、同時代の織田信秀（信長の父）も、似たような書き方をした文書が遺されています。
頻出するキーワードほどくずしが強くなるものですね。

織田信秀が足利義晴に宛てた書状より抜粋

関連記事：織田信秀が足利将軍家へ宛てた書状　そこから見えてくるものとは！？

織田信秀が足利将軍家へ宛てた書状　そこから見えてくるものとは！？

今回は織田信秀が足利幕府へ宛てた書状の解読をします。現存する織田信秀の書状自体、非常にレアです。朝廷への接近ばかりが強調される信秀ですが、ここにはどのようなことが記されているでしょうか。当記事もいつものように原文に釈文、書き下し文、現代語訳を載せています。

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2019.11.16

斎藤道三はいつ隠居したのか？

　ここで、一つ謎が残るのは、「斎藤道三はいつ隠居したのか」です。
この時道三は家督を息子の義龍に譲り、隠居して一線を退いていたのでしょうか。
定説とされているのは、

天文23年（1554年）2月22日から3月10日の間に、利政は家督を子の斎藤義龍へ譲り、自らは常在寺で剃髪入道を遂げて道三と号し、鷺山城に隠居した。

　　wikipediaより抜粋

という記述です。
天文23年（1554）2月に剃髪ていはつして道三と号したとありますが、今回の記事の文書は天文22年（1553）の可能性が高いと考えられていることから、いささか矛盾を感じざるを得ません。

もちろん、この文書が天文22年のものではないとの考え方もできます。
しかしながら、道三が鷺山城を隠居城にしたとする話は一次史料には存在せず、江戸時代の軍記物が初出で、信用性の低い文書です。

当主の義龍が病と偽り、弟二人を殺害したのが弘治元年（1555）11月22日頃。
道三と義龍の対立がついにいくさに発展し、長良川で討ち取られたのが弘治2年（1556）4月20日です。

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「美濃一国譲り状」斎藤道三が信長に託した古文書を解読

斎藤道三が記した「美濃一国譲り状」の古文書の解読をします。1.美濃一国譲り状の信憑性について　2.美濃一国譲り状（弘治二年四月十九日付け斎藤道三遺言状）　原文と釈文、書き下し文、現代語訳　3.この書状の時代背景　4.美濃一国譲り状は複数存在する？　5.斎藤道三の死による信長への影響　など

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2019.10.25

もし、今回の文書が天文22年（1553）6月22日のものだとすると、この時すでに道三は隠居していたと見た方が、丁重な書札礼しょさつれい（手紙の書き方）なのは理解ができます。

少し飛躍的な考えをすると、この当時すでに親子の仲が悪く、道三は信長と合力して義龍を排斥する意図があったとするならば、信長に媚びる書き方をするのは自然なことではないでしょうか。

ただ、この時代の信頼できる史料があまりにも少ないので、なんとも言えない部分がありますが。

私もまだ調べている段階なので、詳しくは分かりかねますが、『大村家盛参詣道中日記』が興味深いです。
大村家盛は、ちょうどこの当時に東海道を下って関東巡礼の旅をしていた人物のようです。
なんでも天文年間末期の美濃・尾張・三河あたりの情勢が旅人の視点から記されているのだとか。
いつか読んでみたいものです。

参考文献：
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書 東日本編』柏書房
奥野高廣(1969)『織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
村岡幹生(2010)『≪論文≫今川氏の尾張進出と弘治年間前後の織田信長・織田信勝』愛知県史研究 15(0), 1-23, 2011
太田牛一(1881)『信長公記. 巻之上』甫喜山景雄
丸山和洋(2013)『戦国時代の外交』講談社選書メチエ
中田祝男(1984)『新選古語辞典』小学館
鈴木一雄,外山映次,伊藤博,小池清治(2007)『全訳読解古語辞典 第三版』三省堂
児玉幸多(1970)『くずし字解読辞典普及版』東京堂出版
など

らいそくちゃん

こんばんは～。
大分間が空いてしまいましたが、石山軍記の10話目です。
今回から第五章「織田信長大軍を率して上洛す　並びに明智十兵衛光秀信長に仕ふ」に入ります。

タイトルは信長上洛ですが、内容はほぼ光秀回です。
終盤にやたらと長い光秀と妻の会話があります(笑)

第五章　織田信長大軍を率して上洛す　並びに明智十兵衛光秀信長に仕ふ（1）

本文（29ページ目）

去るほどに、織田上総介かずさのすけ平たいらの信長は、新公方くぼう義昭公に御上洛をさせ奉り、怨敵おんてき三好等を誅伐せんと大軍を卒して発向あり。

江州ごうしゅう（滋賀県）の ※1佐々木六角入道承禎じょうてい（は）、公方家の命に従わず。

よって、まず彼を打ち破り、御上洛の道を開かんと、同国小谷の城主、浅井備前守びぜんのかみ長政としめし合わせて、永禄十一年（1568）九月五日、濃州のうしゅう岐阜を出馬あり。

※1 佐々木六角入道承禎
滋賀県南半分を支配した六角義賢のこと。
足利義昭を奉じて上洛することを公言していた織田信長に、当初は協力的でしたが、三好三人衆らの調略に応じて立場を翻します。
その結果、足利義昭は六角領から出ていかざるを得なくなり、若狭の武田家→越前の朝倉家→美濃の織田家を転々としました。

この時、新公方義昭公の御推挙によって、明智十兵衛光秀を召し出されける。

そもそも、
（次のページへ）

本文（30ページ目）

この明智光秀は美濃国（岐阜県）の守護職、土岐とき（氏）の末流にて、代々濃州のうしゅう明智の城主たり。

足利尊氏天下一統の節ふし、土岐伯耆守ほうきのかみ頼清（が）忠勤あるをもって、美濃国の守護職となる。

頼清の息そく（＝子）、大膳大夫だいぜんのたいぶ頼廉よりかど（が）家督（を）相続し、次男下野守しもつけのかみ頼兼よりかねは明智の城に居するがゆえに、明智下野守と称す。

頼兼より八代はちだいの後胤こういん、明智駿河守するがのかみ光綱、（の）その子（が） ※2十兵衛光秀なり。

光秀幼少の時、父の光綱病死す。

よって、（光綱の）舎弟、兵庫之助ひょうごのすけ光安に家督を譲り、光秀が事を頼み置きしかば、光安（が）美濃国明智の城主と成りしに、光秀幼少といえども、才智仁に優れ、万事につきて器用なりしにぞ、叔父光安（は）、この子（が）成長ののちは、家をも興すべき者なりと、寵愛して育てける。

※2 明智光秀の出自については諸説あり、現在でも議論がされています。
この石山軍記の光秀像は、2020年の大河ドラマ「麒麟がくる」の明智光秀に近いですね。

時に美濃国（岐阜県）は斎藤山城守やましろのかみ道三（が）、一国を横領したりしかば、光安も彼が旗下きかとなりしなれども、

斎藤道三は
「明智父子武勇の聞こえあり。殊に土岐の一族なれば、軽んずべきにあらず」
とて、丁寧にもてなしける。

斎藤道三肖像（常在寺蔵）

　斎藤道三（利政・長井規秀など）　（1494～1556）

美濃一国を主家の土岐家から奪い取った人物。
稀代の策略家として美濃の蝮と恐れられた。
のちに娘を織田信長に娶らせ、強固な同盟関係を築き上げるも、家督を譲った義龍と戦い敗死した。

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2019.10.25

光安父子（は）、その志操こころざしを感じ、しばしば忠功を尽くせり。

しかるに道三が嫡子、治部大輔じぶのたいぶ義龍は、 ※3大悪無道の人にて舎弟二人を殺し、父道三とも合戦し、ついに父をも討ち取り、稲葉山の本城を乗っ取りて当国を押領し、国人こくじん（領主）幕下まっかの輩ともがら、己に従わざる者は片っ端より攻め潰して、威を国中に振るいしかば、父を殺せし悪人なれども、時の権威に恐れ、皆降参して幕下となる中に、明智光安（は）彼が（＝の）悪逆を憎みて従わず。

これによって義龍は大いに怒り、大軍を差し向け攻め討たんとす。

※3 大悪無道の人にて
それは一方的な見解でしかないことは皆さんの熟知するところ

光安 ※4入道この由よしを聞いて、甥の十兵衛光秀を招き

「我は当城を守りて義の為に討死すべし。汝なんじは ※5我が倅せがれや平次光春、次男光忠（の）両人を伴い当城を立ち退き、明智の家を再興してくれよ」

とありければ、光秀曰く

「それがし幼少より親にも勝る大恩を受けながら、今この難儀に臨んで立ち退かんこと（は）武士の恥辱なり。共に討死つかまるべし」

と有を（＝道理を）光安（に）さまざまに諫め

「汝もし我が恩を思わば、二人の倅に不便を加え、汝の郎党ともなして役に立つべき者ならば、我が名跡みょうせきを立てさせ、くれぐれも報恩にはこれに過ぎたることあらじ」

と利害を説いて諭しければ、光秀ついにその理に服し、是非なく叔父の
（次のページ）

※4 入道したとは仏門に帰依したことを意味しますが、その可能性は低いでしょう。単なる光安上げの表現かと思われます。

※5 我が倅せがれ
光秀一番の腹心として活躍する明智秀満ひでみつのことかと思われます。
彼は左馬助（さまのすけ）と名乗り、アクションゲーム「鬼武者」の主人公のモデルとなりました。

本文（31ページ目）

苦戦するを見捨て一族を引き連れ、明智の城を立ち退けり。

後にて光安今は心安しと･･･。

やがて大軍を引き受け苦戦数度におよび、ついに討死をぞなしたりけり。

然るに義龍一族（は）共の死骸の無きによりて、厳しく詮議を為しとかや。

かくて明智十兵衛光秀は城を出てよりしばらく西美濃の片山家に隠れて動静を窺いけるに、落人おちうどの吟味（が）厳しければ、同国にいる事かなわず、江州ごうしゅう（滋賀県）にさまよいけるうち、用意の金子きんすも使い捨て、今は詮術せんすべ無く郎党どもには皆々暇いとまを取らせ、譜代の者は重ねてめぐり合うべき約束（を）なして、各々が所緑を求め、皆散り散りに別れたり。

光秀は従者じゅうしゃもなく、徒弟とてい二人と我妻を引き連れて、五畿内を彼方此方と流浪するうちだんだん零落に及び、かくては立身叶うまじと二人の徒弟はいまだ若年じゃくねんなれば、京都嵯峨野さがのの奥に田家（＝帰農）してある叔父光安が妻の舎弟の方へ預けおき、それより西国筋さいごくすじへ赴かんと思い、妻に向かいて言うる様

「我いまかくの如く流浪の身となり、目的無き旅にさまよう事なれば、汝なんじはしばらく上方に在ありていかもして三年の星霜せいそうを送るべし。我（は）そのうちには立身を為し、元の如く夫婦とならん。もし三年を過ぎて音信なくば、何処へなりとも嫁かして後栄を楽しめよ。その間は暇を遣わすべし」

にと妻聞きて、悲嘆に沈み

「それは御もっともなる仰せなれども、女は一度嫁かしては夫に従いて喜び悲しみを共にする（の）が習い。今君に捨てられて、三年の月日を待たんも、若き女の身にて他人の中にならば、野武士山賊に誘われ女の道を破らんも計られず。また、空しく死したらんには、夫の出世に遭うことも叶わじ。何国いづくにまでも伴い給へ。女ながらも然さのみ、君の足手まといには成らまじ。せめては起き臥ふしのご苦労無き様、互いに憂きを物語りなば、少しは御身おんみの保養ともに相成り候わん。 ※6乞い願わくは、九州の果てまでも相供して給わるべし。」

と申しけるゆえ、光秀もさすがに恩愛の捨て難く

「しからば伴い行くべし」

とて夫婦打ち連れ、武者修行旁々かたがた西国の方へ赴き、山陰山陽四国九州路まで、あまねく廻国して利要の地を考え、また、諸大名の剛臆家中の制法を探りてここかしこに逗留し、風俗を見聞…

（次回へ続く）

※6 庶幾（こがねがわく）は＝乞い願わくは

らいそくちゃん

ご覧いただきありがとうございます。
ついに明智光秀がでましたね。
ここまでの光秀像は、大体大河ドラマと同じ感じですね。
二人の弟を京都嵯峨野で帰農している光安の妻の弟に預けという文には驚きましたが(^-^;

らいそくちゃん

タイトルは信長の上洛だけど、ほぼ光秀回でしたね。
恐らく次も光秀回になるかと思います。
お楽しみに！

←9話
→11話（近日中に投稿予定）

→絵本石山軍記解読の目次へ

←前編からの続きです。

はじめに

• 重要な部分は赤太文字で
• それなりに重要なポイントは赤や青のアンダーラインで
• 信憑性が疑われている部分は黄色のアンダーラインで

それでははじめていきます。

信長の上洛後の利治

　翌年の永禄11年（1568）秋。
稲葉山城に居城を移し、「岐阜」と改めた織田信長は、足利義昭を奉じて上洛を果たす。
この時、利治が従軍した形跡はない。
不測の事態に備えて東美濃の諸士たちは動員されなかったのかもしれない。

同12年（1569）8月。
伊勢北畠氏討伐戦に従軍。
大河内城を取り囲んだ。（信長公記）

元亀元年（1570）6月の浅井攻めに従軍。
長比・刈安尾の戦い（たけくらべ・かりやすお）では森可成、坂井政尚らと伊吹山系の雲雀山を攻めて信長より賞されている。
その数日後の姉川の合戦にも参陣している。（信長公記）

六月十九日　信長公御馬を出だされ、堀、樋口謀叛の由承り、たけくらべ（長比）、かりやす（刈安尾）、取るものも取り敢えず退散なり。

たけくらべに一両日御逗留なさる。

六月廿一（二十一）日　浅井居城小谷へ取り寄せ、森三左衛門（森可成）、坂井右近（坂井政尚）、斎藤新五（斎藤利治）、市橋九郎右衛門（市橋長利）、佐藤六左衛門（佐藤秀方）、塚本小大膳、不破河内（不破光治）、丸毛兵庫頭（丸毛兼利）、雲雀山へ取り上げ、町を焼き払ふ。

信長公は、諸勢を召し列せられ、虎御前山へ御上りなされ、一夜御陣を居えさせられ、柴田修理（柴田勝家）、佐久間右衛門（佐久間信盛）、蜂屋兵庫頭（蜂屋頼隆）、木下藤吉郎（木下秀吉）、丹羽五郎左衛門（丹羽長秀）、江州衆に仰せ付けられ、在々所々、谷々入々まで放火候なり。

「信長公記 巻三　たけくらべ、かりやす取出の事」より抜粋

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2019.11.26

同年8月からの野田・福島の戦いでは石山本願寺と目と鼻の先にある楼ノ岸に砦を築き、稲葉一鉄・中川重政と共によく守った。（信長公記）

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織田信長と三好三人衆らが戦った野田城福島城の戦いをわかりやすく解説します。今回は前編ということで、池田城の異変から信長勝利目前までです。この戦いは日本で初めて大口径の火縄銃を使用したという説もあります。紀州から雑賀・根来の鉄砲集団が大活躍した合戦です。

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2019.09.18

関連記事：【信長包囲網成立】野田・福島の戦いを図で解説　後編

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織田信長と三好三人衆らが戦った野田城福島城の戦いをわかりやすく解説します。今回は後編ということで、石山本願寺の挙兵から正親町天皇と将軍・足利義昭の仲介で和議が成立するまでを記事にしています。

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2019.09.21

と、このように元亀年間前半の織田信長の主要な合戦の多くに従軍している。

信長包囲網の中での斎藤利治

　志賀の陣が終わり、翌元亀2年（1571）5月の第一次長島一向一揆攻め、7月の湖北出兵、8月の近江一向一揆鎮圧戦、9月の比叡山焼き討ち、7月の第二次湖北出兵、12月の三方ヶ原の合戦、翌元亀4年（1573）2月の石山・今堅田の戦い、4月の洛外・上京焼き討ち、鯰江城包囲・および百済寺焼き討ちに従軍した様子はない。

（元亀2年（1571）4月の河内表出兵の際、柴田勝家らとともに交野城包囲には加わっている）
（wikipediaの斎藤利治の頁には元亀4年（1573）高屋城攻めに参戦とあるが、実際に兵を出している様子はない。）

これはどうしたことだろうか。
元亀年間前半の多忙さとは打って変わって、軍事行動にほとんど名が見られない。
この時期は甲斐の武田信玄との関係が悪化していて、抑えの為に動員をされなかったのかもしれない。

足利義昭との和議が成立した元亀4年（1573）4月27日の連署血判の起請文にも斎藤利治の名はない。
この時期は明らかに柴田勝家や佐久間信盛、丹羽長秀、木下秀吉らと差をつけられてしまっているようだ。

宇治・槙島の戦いで活躍する斎藤利治

　久々に斎藤利治が戦場で活躍した様子が窺えるのが、足利義昭との最後の戦いとなった元亀4年（1573）7月の宇治・槙島の戦いである。

利治は安藤守就らと先手組として足利義昭の籠る槙島城を攻撃した。
この際、新五（斎藤利治）の活躍は「諸人耳に目を驚かせり」とあるそうだ。（出典不明）

こうして利治の活躍もあって足利義昭は降伏。
信長は義昭を京から追放し、事実上の室町幕府滅亡となった。

その後すぐに改元。
天正元年（1573）8月から9月にかけて信長は浅井長政・朝倉義景を滅ぼすべく湖北へ出陣。
利治もこの時従軍している。

信長は小谷山城を守る上で重要な月ヶ瀬城、大嶽砦、丁野城を次々と攻め落とし、逃げる朝倉義景軍の追撃戦に入った。
この時利治は浅井長政が討って出てこないよう志津・丘海・山中の付城を織田信忠、織田信広、林秀貞らとともに守備している。

関連記事：【古文書講座】織田信忠が陣中から弟の信雄に宛てた書状を解読

功に焦り！？信忠が信雄に宛てた書状の意味するものとは？

天正元年（1573）17歳の若き織田信忠が弟の信雄に宛てた書状を解読します。本状には尚々書（追而書）の部分が存在し、もしかするとここが織田信忠の直筆かもしれないです。織田信忠の現存する書状自体が非常に希少なものです。さあ今回はどのような面白いことが記されているでしょうか。いつものように原文と釈文、書き下し文、現代語訳も載せてます。

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2019.12.12

織田軍の追撃は激しく、刀根坂の合戦で朝倉勢の主力はほぼ討ち取られた。
さらに織田軍は越前平野へと乱入し、朝倉義景は切腹。
およそ100年の栄華を誇った一乗谷館は3日間燃え続けたという。

朝倉家滅亡を見届けた信長は返す刀で江北へと戻り、小谷山城を激しく攻め立て浅井長政も切腹。
信長は自らを苦しめてきた包囲網に打ち勝った。

織田信忠の家老格として東美濃をめぐって武田勝頼と戦う

　天正2年（1574）1月から2月にかけて、武田勝頼が東美濃に侵攻。
岩村城はすでに武田家の手にあったが、明知城など東美濃の18もの城砦が攻め取られた。（信長公記、甲陽軍鑑）

信長はいまみあてらやいひはざま城をあけちとつげのくし原

　　（信長は　いまみあてらや　いひはざま　城をあけちと　つげのくし原）

　　　甲陽軍鑑

これはこの時の武田勝頼の快進撃を物語る戯れ歌である。
今見砦、阿寺砦、飯羽間砦、明知城、串原砦といずれも東美濃の山間部にある城々だ。

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明知城は2月6日に飯羽間右衛門の裏切りによって陥落。
織田軍の援軍が間に合わず、あっという間にこれらの城が攻め抜かれてしまった。

天正2年（1574）7月の第三次伊勢長島一向一揆攻めでは織田信忠の与力として従軍する。
この時利治は一江口から攻め立て、ついに長島一向一揆を鎮圧した。（信長公記）

この頃から斎藤利治は織田信忠一番の家老格としてその与力に加わった。
利治と同じく信忠の与力に加わったのは河尻秀隆、蜂屋頼隆、森長可、佐藤秀方らである。

翌天正3年（1575）5月。
長篠・設楽原の合戦で織田・徳川連合軍が武田勝頼軍を撃破。
勝頼は山県昌景・馬場信春ら多くの重臣を失った。

その後、信長は嫡男の信忠に東美濃の攻略を命じ、斎藤利治は信忠軍の主力として出陣する。

既に兵糧攻めにされていた岩村城を守備する秋山虎繁は、信忠の陣地へ夜襲などを仕掛けるが、その都度撃退された。
兵糧も底をつき、飢餓に陥った秋山虎繁は信長に降伏を申し出た。
信長はそれを受け入れて開城させたが、秋山・おつやの方への恨みは根深かった。

二人を面前に引きずり出し、逆さ磔という極刑に処したと伝わっている。
およそ無残な最期であった。

おつやの方は
「秋山虎繁は開城に際し約定を守ったのに、身内である信長は約束を反故にするのか。叔母をかかる非道の目に遭わせるとは。信長よ、必ず因果の報いを受けん」
と叫び殺されたという伝説がある。

信長が縁者に対しこのような残虐な仕打ちをしたのは、おつやの方が信長を裏切り、信長の実の息子を捕らえて甲斐へと人質に送ったということ。
長篠合戦の際、城主の奥平氏の妻子が武田勝頼によって無残に殺害された報復でもあったのだろう。

織田信忠との良好な関係

　天正4年（1577）。
信長は嫡子・信忠に尾張・美濃の2国を譲り、正式な織田家の世継ぎとした。

一説には利治もこの時信長正室で自身の姉にあたるいわゆる濃姫の養子となったとあるが、この当時信長正室が存命していたかどうかは定かではない。

利治は信忠付きの家老として良き相談役だった。
信忠からの信頼は絶大で、信長からも
「新五（利治）を父と思い何事も相談せよ」
と言われていたようだ。（出典なし）

一方、信忠の与力とはいえ、信忠の指揮下から一時的に離れ、柴田勝家の北国攻めに従軍したこともあった。

義父である佐藤忠能の死

　忠能の死は諸説ある。
もっとも有力な説では天正6年（1578）3月29日に病死。
加治田城麓の龍福寺に埋葬された。

忠能の一周忌は、施主が「斎藤忠次（斎藤利治）」となっている。
佐藤家の通字である「忠」を使っているので、利治が佐藤家へ養子入りしたのはほぼ事実だと考えてよいのではないだろうか。

「或る時は却敵城を守り、勝を千里に決し、或る時は諸仏地に入って、意を三辺に投ず、僧を度し且つ精舎を建立す。」
と、香語七百字ほどの長文が語録にある。
利治の忠能への愛の深さと言えるだろう。

越中侵攻で大活躍する斎藤利治

　天正6年（1578）。
越後の大名・上杉謙信が死去すると、斎藤利治は信長の命で出陣。
越中国の神保長住への援軍として飛騨経由で越中に入る。
利治は美濃・尾張の軍勢を率いて津毛（つも）城を攻略。
10月4日には太田保・月岡野の戦いで河田長親、椎名道之率いる上杉軍を打ち破っている。（信長公記）

この働きにより、信長・信忠から感状を与えられた。

　河田ら猿君野と云える平場へおびき出し、さんざんに勇闘し、即時に切り崩す。

（中略）

恐懼して浜辺の士、多く斎藤に属するの間、人質を取堅め、神保安芸に預け置き、帰国せしに戦功を感美せらる。

　　　出典不明

この戦いの際、織田信忠は荒木村重討伐のために大坂方面にいた。
利治は本国に呼び戻され、翌年にかけて有岡城の包囲に加わっている。（信長公記）

謎の空白期間

　これほど大きな活躍をした利治であるがしばらく古文書から姿を見せなくなる。
大きな病でも患っていたのだろうか。

天正10年（1582）2月に織田信忠が大活躍した甲州征伐にも出陣した様子はない。
「軍記物　富加町史　上巻　史料編」によると
「今後、天下布武においての役と後の役職で多忙の事を考えての信長・信忠の休養命令」
を受けたとあるが、果たしてそれが真実なのかは不明だ。

本能寺の変　最期の武功

　天正10年（1582）6月1日。
織田信長・信忠父子は中国地方の毛利家征伐へ向けて京都にいた。

この時利治は病の為、信長・信忠父子から毛利征伐の従軍を外されていた。
しかし利治は、夜中に密かに加治田を抜け出し、一部の加治田衆を伴って京へ向かった。
兄の斎藤利堯が留守居していた岐阜城へは立ち寄らず、信忠の宿泊している京都妙覚寺へ6月1日に到着する。

記録にはないが、恐らく信忠は驚いただろう。
利治は「病気は平癒した」と言ってみせたという。
その夜、信忠は利治と京都所司代の村井貞勝を伴って本能寺に宿泊していた信長の下へ訪れ、酒を酌み交わした。

普段は酒をあまり嗜まない信長も、このときばかりは楽しく飲んだという。
公家たちが帰った後も夜が深くなるまで酒宴が続き、信忠たちは本能寺をあとにして妙覚寺へ戻った。

翌日6月2日の早朝。
信忠らは明智光秀の謀叛を知らされる。

利治は既に事態は決して信長は助からない。逃げるべきだと言上するが、信忠は村井貞勝の意見を聞き入れ、二条新御所へと移り、最期の防戦をした。

この御所は数年前に誠仁親王に譲り渡していたが、誠仁親王を脱出させ、わずかな軍勢ながら奮戦し、明智勢を3度も撃退する。
明智軍は近衛前久邸の屋根から二条新御所を弓、鉄砲で狙い打ったため、最期を悟った信忠は自刃。

それまで利治は福富秀勝、菅屋長頼、猪子兵助、団忠正らとともに懸命に寄せ手を防いだ。

利治は信忠の自害を見届けた後、
「今は誰が為に惜しむべき命ぞや」
と敵陣へ切り込み、忠死を遂げた。

この戦いの最中、明智光秀の側近をしていた同族で縁者のゆかりの深い斎藤利三から投降を呼びかけられるが、利治は最後まで織田家への忠誠を貫いた。
（利治の娘は利三の子に嫁いでいた。）

享年41歳。

「南北山城軍記」には
天下に輝かせ、忠志を全うし、二条城中において潔く忠死して、恩君泉下に報じ、武名を天下に輝かせり
と記されている。

青い軍旗が斎藤利治の特徴である。
鎧と旗には家紋が描かれている。
白馬に跨り凛々しい武者姿である。

利治死後の加治田・兼山合戦

　利治の男子に嫡男新五郎（義興）と市郎左衛門がいたが、二人はまだ幼かったため、加治田斎藤家の家督はしばらくは利治の兄にあたる利堯が継いだようだ。

羽柴秀吉が山崎の合戦で明智光秀を討った後、清州会議が開かれた。
その結果、美濃一国と岐阜城を与えられたのは信長の三男・織田信孝だった。
これにより、加治田斎藤家は織田信孝に従うこととなった。

しかし、織田信孝には従わず、羽柴秀吉方に付いた兼山城主の森長可（ながよし）との間で戦が勃発。
これが最後に加治田城で繰り広げられた戦いとして知られる「加治田・兼山合戦」である。

この戦いでも加治田城は落ちなかった。
前哨戦で二度激しい戦が行われた後、加治田城での攻防戦があった。
城外での川浦川渡河戦、加治田城城下町での戦い、三徳櫓攻防戦、そして、森長可が本陣を敷いていた旧堂洞城のあった場所での奇襲戦だ。

この戦いにおいて利治と苦楽を共にしてきた家臣の西村治郎兵衛、湯浅新六、佐藤堅忠、大島光政、井戸宇右衛門らが奮戦し、森勢を打ち破った。

三つ池付近が激戦地だといわれており、傷を負った森勢が逃げまどい這いずりまわったので「這坂」の地名がついたようだ。

その後の斎藤家と佐藤家

　この戦いの後ほどなくして利治の兄である利堯が死去。
賤ケ岳の合戦で羽柴秀吉が勝利したことから、美濃一帯を支配した織田信孝は没落する。
利治嫡男の新五郎（義興）もまだ幼かったことから、佐藤忠能から三代にわたり家老をつとめた長沼三徳と西村治郎兵衛によって加治田の衣丸捨堀で養育され、元服後に信長の嫡孫にあたる織田秀信に仕えた。

一方、禄を失った加治田衆の多くは賤ケ岳の合戦後に森長可に仕えたようだ。

年は流れ慶長5年（1600）。
関ケ原の合戦の前哨戦となった岐阜城の戦いでは利治の二人の子である義興と市郎左衛門は、家老としてずっと養育してくれた長沼三徳とともに織田秀信方として池田輝政、福島正則らと戦った。

しかし、岐阜城はわずか1日で落城。
二人の若武者をかばった長沼三徳は討死し、義興と市郎左衛門は負傷するがなんとか逃げ延びる。

その後、義興は関の梅竜寺で養生した後に池田輝政に仕官した。
義興は斎藤道三の血筋として、また、父の恒興と同じく信長の覇業を支えた斎藤利治の忠義も考慮して1100石もの高禄で召し抱えられた。

弟の市郎左衛門は結城秀康の子である松平直基の家臣となったようである。

それからの斎藤家は幕末までその血脈が続いたとされているが、真偽のほどは不明だ。

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございました！

斎藤利治の生きざまはかっこいいですよね。

なんで信長の野望に出ないんだ？

来世ちゃん

こんばんは～。
織田家への忠義を第一に考え、その才能を惜しみなく発揮した斎藤利治。
斎藤道三の末子として生まれた彼は、どのような活躍を見せたのでしょうか。
今回はそんな斎藤利治の足跡を辿ります。

はじめに

• 重要な部分は赤太文字で
• それなりに重要なポイントは赤や青のアンダーラインで
• 信憑性が疑われている部分は黄色のアンダーラインで

それでははじめていきます。

斎藤利治の生涯

天文10年（1541）?-天正10年（1582）6月2日

別名・仮名・幼名・官途名・受領名

長龍、長竜、利興、利宣、政興、治隆、忠次、新五郎、新吾

家族・一族

父：斎藤道三　母：小見の方

義父:佐藤忠能

妻：正室院（佐藤忠能娘）

子：義興、市郎左衛門、蓮与（速水時久室）、（斎藤利宗室）

斎藤道三の子として

　諸説あるが「寛永伝」と「武家事紀」などによると、斎藤道三の末子として生まれた。
彼が幼少の頃には既に道三は隠居していて、家督は嫡男で兄でもある義龍が継いでいた。

しかし、斎藤道三は義龍以外の子を寵愛し、当主の座から追い出そうとする動きがあった。

義龍は先手を打った。
「わが余命は幾ばくも無いので、死ぬまでに会って一言申し上げたいので来てほしい」
と偽りの病をもって弟たちを呼び寄せ、弟二人を殺害してしまったのだ。

これに驚いた道三は諸将に挙兵を呼びかけたが、美濃の多くの国人衆は道三よりも義龍の方を支持した。

道三の死と織田信長との出会い

　弘治2年（1556）4月。
長良川の合戦の前日。
斎藤道三は「美濃一国譲り状」というものをしたため、これを末子の利治（幼名は不明。まだ元服してないため、便宜上この名を使わせていただく）に渡して尾張の戦国大名・織田信長の元へと遣わした。

信長は斎藤道三の娘婿である。
舅への援軍の為、信長は美濃へと急行したが、折からの長雨で川が増水し、進軍が妨げられた。
恐らく道三は信長に美濃攻略の正当性を与えるため譲り状をしたためたのだと考えられるが、後世の偽書である可能性も否定できない。
詳しくは下記の記事で。

関連記事：「美濃一国譲り状」斎藤道三が信長に託した古文書を解読

「美濃一国譲り状」斎藤道三が信長に託した古文書を解読

斎藤道三が記した「美濃一国譲り状」の古文書の解読をします。1.美濃一国譲り状の信憑性について　2.美濃一国譲り状（弘治二年四月十九日付け斎藤道三遺言状）　原文と釈文、書き下し文、現代語訳　3.この書状の時代背景　4.美濃一国譲り状は複数存在する？　5.斎藤道三の死による信長への影響　など

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2019.10.25

この書状をしたためた翌日。
長良川において義龍勢と道三勢が争い、道三は討死した。

信長の下で元服し、信長の最も苦しい時期を共に過ごす

　「美濃一国譲り状」を手にした信長であったが、美濃攻略ができる状況には全くなかった。
斎藤道三という最大の後ろ盾を失った信長に、なりを潜めていた反信長勢力が勢いづき、さらに身内からの反逆が相次いだからだ。

信長はこれらを一掃し、桶狭間の合戦によって尾張を安定化させるのに足掛け4年の歳月を費やした。

利治はというと道三側として動いていたため、いかに少年といえども生国へは帰れなかった。
恐らく織田信長やその正室で同腹の姉でもある帰蝶の下で生活し、この時期に元服したと思われる。

一説によると、初名は「長龍」。
烏帽子親は信長とされ、この時自らの名である「長」を授けたとある。
（なお当ページでは便宜上、利治と記述させていただく）

今後の信長からの重用ぶりを考えると、非常に信長とは馬が合い、少年時代から勇気凛凛たる性格だったのだろうか。

難航する信長の美濃攻略戦

　信長が初めて侵略目的で美濃へ兵を出したのは桶狭間の合戦が終わってすぐのことだ。

しかし、二度にわたる安八・多気の合戦で敗北。
濃尾の国境は揖斐川、長良川、木曽川の三大巨川に阻まれていたため、攻めるには難しい地形であった。

当主の斎藤義龍が病没した後、信長はすかさず兵を繰り出し、森部合戦、十四条・軽海合戦で勝利しても思うように美濃攻略は進まなかった。

信長は方針の転換を図る。
小牧山に居城を移転し、義兄弟である犬山城主・織田信清を攻め滅ぼした後、東美濃の侵攻へと乗り出した。

関連記事：信長が築いた小牧山城を古地図と信長公記から読み解く

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織田信長が築いた小牧山城ですが、現在でもさまざまな疑問があります。信長の居館も正確な場所は不明なようです。そもそもなぜ信長は小牧山への移転を決意したのでしょうか。今回は古文書の「信長公記」からも引用し、そこで感じた個人的な見解も書いています。

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2019.09.29

斎藤利治の戦陣の初見　加治田・堂洞合戦

　信長が犬山・鵜沼・猿啄の城々を攻略中に、恐らく加治田を支配する佐藤氏が内通したのだろう。
しかし、佐藤忠能の内通はすぐに周辺に知れ渡ってしまい、向かいの堂洞城主・岸氏へ嫁いでいた八重緑が非業の最期を遂げた。

加治田を守らねばならぬと判断した信長は、自ら兵を率いて中濃に兵を繰り出す。
そして、稲葉山から斎藤龍興主力の援軍が到着する前に堂洞城を攻め落とそうとした。

堂洞城の戦いの詳細については下記の記事をご覧いただきたい。

関連記事：堂洞城の戦い　戦の功名と八重緑の悲劇

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織田信長が進める美濃攻略の大きな契機となった堂洞城の戦い。あまり有名な戦いではないが、中濃で一番の激戦が繰り広げられ、鉄の結束を誇ってきた斎藤家は、これ以後衰退の一途をたどるのである。

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2019.08.03

これが文書上で見える斎藤利治の初めての戦いであるが、初陣というわけではないと思われる。
河尻秀隆と丹羽長秀が競うようにして城内に攻め入り、信長の目論見通り1日で堂洞城を攻め落とした。

その日、信長は加治田城で一泊する。
佐藤忠能・忠康父子は涙を流して信長を迎え、感極まっていたため、礼の言葉も言葉にならなかったほどだと伝わる。

加治田城籠城戦（関・加治田合戦）　斎藤利治の奮戦

　翌日首実検を終えた織田軍主力は尾張犬山城まで兵を退いたが、斎藤龍興らは近隣の国人衆らを従えて加治田城を取り囲んだ。
この時加治田城にいたのは佐藤一族ら加治田衆と、信長からの援軍として残留していた斎藤利治勢だけだったようだ。

最も激しい戦闘が繰り広げられたのは加治田城の出丸がある衣丸だった。
衣丸は南に川浦川が流れており、天然の堀のようになっていた。

寄せ手の斎藤龍興主力と関城主・長井道利が衣丸を激しく攻め立てた。
加治田城東側からは米田城主・肥田忠政が杉洞峠を越えて同時に攻め寄せる。
加治田衆と斎藤利治は天然の堀である川浦川を挟んで迎え打った。

この加治田城を巡った攻防戦は大変な激戦だったようで、「堂洞軍記」という古文書に戦いの詳細が記されている。

佐藤忠能・斎藤利治の奮戦の末、なんとか斎藤軍の撃退に成功した。
しかし、この戦いで忠能の嫡男・忠康が討死してしまう。
同軍記によると、弓の達人である大島光義が放った強弓が忠康の銅を貫いたとある。

嫡子・忠康が討死したことで、にわかに旗色が悪くなり浮足だった。
そこで加治田衆の一人である湯浅讃岐が槍を振り回して遮二無二長井勢に突っ込んだ。
勇気をもらった他の加治田衆がこれに続いて戦況を押し戻した。

戦後、湯浅讃岐の働きを賞し、利治は自分の仮名にあたる「新五郎」から「新」の一字を与え、湯浅新六とし、刀まで与えたという逸話がある。（南北山城軍記）

先述した加治田・堂洞合戦の直前では忠能の愛娘である八重緑も死んだことから、佐藤家の信長への内応は大きな代償を支払う結果となってしまった。
もしどなたか同地へ赴くことがあれば、どうか慰霊の念を持っていただきたいものだ。

関城攻略戦（関・加治田合戦）

斎藤軍を撃退した斎藤利治は、龍興の求心力の低下を見て取ったのか、信長へ
「関城を攻略するのは今です」
と尾張へ早馬を走らせた。

信長もその意見を聞き容れ、ただちに中美濃へ出陣。
長井道利籠る関城を攻め込んだ。

南と西からは織田軍主力が攻め立て、東からは斎藤利治・佐藤忠能勢が攻撃する。
関城の戦いの詳細は定かではないのだが、同城はほどなくして陥落。
これにより稲葉山から郡上八幡へと続く街道が分断され、斎藤家の力は大いに弱まった。

信長より知行を宛行われて部将クラスへ

　同じ年の永禄8年（1565）11月1日。
利治は信長より美濃武藝（武儀）郡から加茂郡にかけて地十三ヶ所、都合2184貫文の知行を賜った。（備藩国臣古証文）

新知扶助分　百貫文（関市市平賀）弐捨五貫文（富加町川小牧）四捨八貫文（富加町大山）百四捨参貫文（関市肥田瀬）百貫文（富加町夕田）弐捨貫文（美濃加茂市加茂野町鷹之巣）弐百弐捨貫文（富加町加治田・絹丸）四百七捨貫文（関市吉田）五百弐捨捨貫文（武儀郡上之保村、武儀町）七捨貫文（益田郡金山町）六捨八貫文（加茂郡白川町坂之東）百五捨貫文（関市上下迫間）・梅村良澤二扶助都合弐千百八捨四貫文

　　備藩国臣古証文

同時期に3000貫の知行を賜った池田恒興と同じくらいの身分だろうか。

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2019.09.10

一説には、この時期から兄にあたる斎藤利堯（としたか＝道三の子）が加治田城留守居役となり、共に行動するようになった。（堂洞軍記）

斎藤利治の結婚と加治田城主

　永禄10年（1567）9月。
織田信長はついに念願であった稲葉山城を攻め落とし、美濃の攻略に成功した。

この時期、斎藤利治は佐藤忠能の娘を娶り、婿養子となっている。

妻の実名は不明だが、利治の死後に仏門に入り、正室院と称した。
利治は斎藤道三の子だが、敵である斎藤龍興の一族でもある。
先年の加治田合戦で嫡子・忠康を失ったことから、利治の家督相続はうまくいったようである。

その後、佐藤忠能娘との間に二男一女を得た。
利治は生涯側室を持たなかった人物として知られている。

なお、佐藤忠能は隠居して城から離れ、隣村の伊深村に移り住んだ。（隠居の経緯には諸説ある）
豪胆な性格だったようで、大意、武勇に好み、仁と智があったと伝わる。
隠居後もそうした性格から、京の公家・山科言継らと交流を持った。

利治との仲は終生良かったようである。

→後編へ

来世ちゃん

次回は後編です。

信長の上洛戦からです。

来世ちゃん

こんばんはー！
今日は久しぶりに古文書の解読を。
ネタは斎藤道三が記したとされる美濃一国譲り状です。
今回はどのような面白いことが記されているでしょうか。

美濃一国譲り状の信憑性について

まず初めに申し上げておきたいことがある。
いわゆる「美濃一国譲り状」についてだが、その信憑性が古くから議論されている。
道三の真筆とするには、不可解な点がいくつかあるらしいのだ。
怪しいとされる点は

• 道三が美濃の人で宛先も我が子でありながら、文中では「当国」を用いず、「美濃国」と記されているのが不審。
• 道三は信長について「三郎殿」あるいは「上総介殿」といつも記すのに、本状ではそうではない。
• 筆致が江戸時代のもの

である。

主にこの三点が怪しい点だが、1と2に関しては道三が他人に見せて信長の美濃侵攻の大義名分を与えたのだとすると、敢えてこのように形式ばった文を書いたのは不思議ではない。
3については私にはよくわからない。

他にも紙質・形状の点でも戦国時代よりも後の世のものだとする説もあるが、美濃和紙の生産地だしなぁ･･･。
美濃和紙は土岐氏が奨励投資して規模が拡大し、戦国時代末期には近江商人の力によって全国に広まったらしい。

何が言いたいかというと、これがホンモノか偽書なのかは私にはﾜｶﾗﾝ(^-^;

本物か偽書かはともかく、とても興味深い書状なので是非ごらんいただきたい。

美濃一国譲り状（弘治二年四月十九日付け斎藤道三遺言状）

原文

釈文

態申送候意趣者、美濃国之地、終に
織田上総介可任存分之条、譲状対
信長贈遺候事、其方之儀、如兼約之、
京之妙覚寺へ被上尤に候、一子出家すれは
九族天に生と云り、如此調一筆儀計に候、
それも夢、於斎藤山城者、法華妙躰之中、
生老病死之苦を離、向（至が右にはいる）修羅場仏果を
得んそうれしき、既明日向一戦、五躰不具
之成仏不可有疑候、実や捨てたに此世の
ほかハなきものを、いつくかついの住職なる、

　　　　　　　　　　斎藤山城入
　　弘治二四月十九日　　　道三（花押）
　　　　児　まいる

原文に釈文を記してみた

書き下し文

わざと申し送り候意趣は、美濃国の地、終に
織田上総介の存分に任すべきの条、譲状
信長に対し送り遣わし候事、その方の儀、兼ねて役の如く、
京の妙覚寺へ上られもっともに候。

一子出家すれば、九族天に生まれると云えり、かくの如く一筆を調うる儀ばかりに候。

それも夢、斎藤山城においては、法華妙躰の中、
生老病死の苦を離れ、修羅場に向かい、仏果を
得んぞ嬉しき。

既に明日一戦に向かい、五躰不具の成仏疑い有るべからず候。

実や捨てだに　この世の他はなきものを、何処か終の住家なる、

　　　　　　　　　　斎藤山城守入道道三
　　弘治二年四月十九日　　　道三（花押）
　　　　児　参

現代語訳

　この書状をあえて送った趣旨は、美濃の国を織田信長に任せる譲り状である。

同じ内容の書状を既に信長へ遣わした。

その方は兼ねての約束通り、京都の妙覚寺に入って僧として修業に励め。

子が出家すれば、九族は天に生まれるという。

妙覚寺には既に話は通してあるので心配するな。

それも夢。斎藤道三においては法華妙躰の中、生老病死の苦しみをすることなく成仏できるのだから、むしろありがたい。

父は明日（斎藤義龍と）決戦をし、討死を遂げることは間違いのないことだ。

「実や捨てだにこの世の他はなきものを何処か終の住家なる」
（これは辞世の句）


　　　　　　　　　斎藤道三
　　1556年4月19日　　　道三（花押）
　　　　敬具

この書状の時代背景

斎藤家と織田家の和睦縁組同盟

　天文17年（1548）美濃の大半を手中に収めて間もない斎藤利政（道三）は、娘の帰蝶を織田信秀の嫡子に嫁がせて和睦した。
斎藤家からすると、好戦的な織田信秀と戦いを続けるほど余裕はなく、美濃を完全に平定することが重要であった。
一方、織田信秀も駿河の今川義元との戦いが激化し、その上美濃の斎藤家とも争うことは得策ではなかった。

こうした両家の思惑が絡み合い、織田家の平手政秀の働きかけで婚姻同盟が成立した。

織田信長の家督相続

　しかし、それからわずか数年の天文21年（1552）。
織田信秀は流行り病により病死する。（年次については諸説あり）

間もなく家督は嫡男の織田信長が継いだ。

「うつけ者」と悪名高い織田信長であったが、斎藤利政との関係は良好であった。
天文23年（1554年）、斎藤利政は家督を嫡男の義龍に譲り、自らは剃髪入道して「道三」と号して隠居した。

しかし、斎藤道三はこの頃から義龍以外の子を寵愛しはじめた。
さらに、道三の政治を快く思わない重臣たちが、義龍をこぞって支持した。
実際にはどのような経緯があって父子が不仲になったのかは不明だが、戦国の世ではよくあることだ。

親子相克　斎藤義龍が立ち上がる

　弘治元年（1555）冬。
斎藤義龍は病と称して稲葉山城に引き籠もり、
「わが余命は幾ばくも無いので、死ぬまでに会って一言申し上げたいので来てほしい」
と弟たちを呼び寄せた。

そこで弟二人を暗殺し、これに驚いた斎藤道三は急ぎ兵を集めて城下の町を焼き払い、大桑城まで逃れた。

こうした美濃での政情が不安定な中、尾張の織田信長は今川義元が支配する三河へ調略を仕掛けた上で攻めていた。

美濃一国譲り状の誕生

　信長の目が三河に向いている中、美濃ではにわかに決戦の流れとなり、長良川をはさんで両軍が対峙した。
本状の日付が弘治2年（1556）4月19日とあるが、決戦は翌日の20日なので、対陣中に書状をしたためたものだと思われる。

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決戦　長良川の戦い

　文中にもあったように、
「明日一戦に向かい、五躰不具の成仏疑い有るべからず候。」
と記されているので、もはやこれまでと覚悟を決めていたであろう。

というのも、この時期の斎藤道三は既に影響力を失い、動員できた兵力は2700人程度だった。
一方、子の義龍率いる軍勢は1万7500人。
この当時の美濃で果たしてそこまでの兵力を動員できたか疑問であるが、多勢に無勢なのは事実だろう。

4月20日。両軍は長良川で激突した。＝長良川の戦い

緒戦においては一騎討ちに勝利するなど道三側が有利だったものの、時間が経つとともに義龍側が次第に押し気味となった。
やがて道三の本陣を肉薄した義龍勢は、乱戦の中、ついに斎藤道三を討ち取った。

一方、信長も早馬の知らせを聞き、急ぎ美濃へと急行した。
しかし、折からの長雨により、増水した濃尾の三大巨川が織田軍の行く手を遮った。

道三を打ち破った義龍勢は、軍を南下させて織田軍へ向けて突撃を始めた。

大良口の戦い　美濃一国譲り状が信長の手に渡る

　この時、斎藤道三の末子である斎藤利治（新五郎・長龍）が信長の陣所へと駆け寄り、美濃一国譲り状を信長に手渡すとともに、道三入道討死を報告した。

関連記事：武勇に秀でたマムシの子・斎藤利治　信長・信忠を支えた働きはまさに忠勇比類無し（前編）

武勇に秀でたマムシの子・斎藤利治　信長・信忠を支えた働きはまさに忠勇比類無し（前編）

斎藤利治。この人物の功績と偉業は計り知れない。彼は斎藤道三の末子として生まれ、織田信長への協力を惜しまなかった。加治田城における攻防戦で大いに奮戦。その後も信長にとって必要不可欠な武将に成長する。謎の空白期間はあるものの、信長・信忠父子にとってもっとも信頼できる家臣の一人だったであろう。今回はそんな利治の軌跡を辿る。

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2020.01.28

救援先の大将が討ち取られたらこれ以上の戦闘続行は無意味である。
織田軍は退却を決断した。

しかし、川の増水によって退却は困難を極めた。
信長は自ら殿（しんがり）を引き受けた。
全ての兵を退かせ、信長自身は舟一艘で川に残った。

義龍勢の騎馬武者が川を渡河して迫ってくると、かねてから用意していた鉄砲を撃ち、敵がひるんでいるところをうまく退却したのだった。＝大良口の戦い

美濃一国譲り状は複数存在する？

　さきほど美濃一国譲り状を道三の末子である斎藤利治が届けたと述べた。
しかし、この文中にある
「おまえはかねてからの約束通り京都の妙覚寺で出家しろ」
とあるのは、斎藤利治のことではなく、別の子の勘九郎に宛てているのだ。

つまり、「美濃一国譲り状」は、斎藤利治に信長に渡せとして与えた書状と、勘九郎に宛てた譲り状と、少なくとも2点以上存在すると考えられる。（計3通とする説が有力）

もちろんこの美濃一国譲り状は、娘婿にあたる信長に美濃攻略の大義名分を与えるためである。
しかしながら、あまりにも信長にとって虫の良い内容なのに加え、先述した江戸時代の筆致などもあり、「偽書」ではなかろうかという議論も読んでいるのである。

斎藤道三の死による信長への影響

　斎藤道三の死に乗じ、これまで密かに信長打倒の機会を窺っていた岩倉織田家が挙兵。
斎藤義龍と手を組み、信長が留守にしている清州城下を放火した。

信長の兄にあたる織田信広も斎藤義龍と手を組み、謀叛を起こす。

さらに織田家筆頭家老の林秀貞と、織田家随一の猛将・柴田勝家が、信長の実弟である勘十郎信勝を擁立して挙兵。

このように斎藤道三の死は、信長の外交破綻を意味していた。
同盟国・斎藤道三の存在によって反信長一派は影を潜めていたが、以後信長は大きな試練を迎えるのである。

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございました。
この時期の織田信長公の詳しい年表はこちらです。

2. 織田信長の年表のちょっと詳しめ 　叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで

来世ちゃん

おはようございます。
ブログを初めて3か月ちょっと。
今回で100回目の投稿になります。
本当にありがとうございます！

来世ちゃん

記念すべき100回目は「小牧山城」の謎に迫りたいと思います。
信長は何を考えてここに城を築いたのか。
尾張の中心地である清州から引っ越してまでここに城を築いたのは何のためだったのか･･･。

当時の情勢

　織田信長が今川義元を桶狭間で討ち取り、東からの脅威はなくなった。
信長は舅である亡き斎藤道三の仇を取るという大義名分のもと、美濃への出陣を重ねる。

しかし、斎藤龍興を主君と仰ぐ美濃勢の結束は強く、信長の美濃併合は思うように進まなかった。

そんな時、信長の従兄弟にあたる犬山城主の織田信清が謀叛。
斎藤家と手を結んだことによって、信長は美濃攻略どころか尾張の信長領国が危うくなったのである。

信長は犬山城を裸城にするべく尾張小口城を攻めるが、有能な近習・岩室長門守が討死するなど大敗を喫した。
そこで目を付けたのが小牧山への居城移転である。

小牧山城築城に至った経緯を信長公記から読み解く

　信長公記で小口城攻略失敗の次に「二宮山御こしあるべきの事」という話がある。
そこには以下のことが記されている。

とある。

つまり美濃攻略を狙う信長は最初、二宮山に城を築き、そこに家臣ともども引っ越して素早い軍事行動を取れるようにしようと言い出したが、あのような不便なところは嫌だと家臣たちは反対したようだ。

信長は「それでは二宮山は諦めよう。その代わり小牧山に居城を移す」と言ったら、家臣たちはすんなりと承諾した。

（著者の太田牛一が考えるには）恐らく最初に信長が小牧山に引っ越すと言い出せば、家臣たちは同じように反対したのではないか。
あれは信長の策略で、すんなりと小牧山へ居城を移動できるように謀ったのではないかと。

ここにある「二宮山」はどうやら現在はないらしい。
というより、昔とは呼び名が変わっただけなのか。
研究者の見解では「二宮山」は犬山城のすぐ近くにある山なのではないかということだ。

小牧山を選んだ理由

　恐らく信長は美濃攻略への足掛かりとしてだけでなく、犬山城の織田信清と斎藤龍興との連絡を遮断し、犬山織田氏を無力化しようという考えもあったのではないかと思う。

事実、小牧山城の築城が完了し、居城の移転が完了したと思われる時期に黒田城と小口城は戦わずして相次いで開城しているのだ。

この居城移転はかなり大規模なものだったらしい。
家臣団やその家族、郎党だけでなく、清州城下に住む職人たちも移住しているようなのだ。

このように現在でも職人たちが住んでいたであろう痕跡が、通りの名前からわかる。
他の例では鹿児島県などに鍛冶屋町という名前の地名があったり、京都や長崎などに油屋町という名前の地名があったりする。
それは昔にそれに関連した職人たちが住んでいた可能性が高いのだ。

小牧山城の規模を古地図から見る

　それでは小牧山城はどのような縄張りで、防御機能はどうだったのか。
小牧山は標高86mの小高い山。
山というより丘に近い。

これは江戸時代末期から明治時代初期にかけて刊行された「尾張名所図会」の小牧山の絵である。

こちらが小牧山城の古地図

いつ描かれたのかはわからないが、かなり具体的に記されている。

そしてこちらが平成10年（1998）12月の測量図を基に作成された地図。
美濃攻略の為に急造で創られた臨時の城かと思いきや、意外としっかりとしたなかなか堅そうな造りである。
天然の川を利用してそこから水を引いて堀を作り、その際に掘れた土を土塁としてあらゆるところに築かれている。

小牧山城の地図を自作してみた

　これでは少しわかりにくいので、google マップの上からお絵かきして作ってみた。
推定の部分も多くあるので参考程度に･･･。

元地図がこれ。
小牧山のすぐ東を流れる合瀬川というのが鍵になりそうだ。

古地図を参照しつつ川と道とをまず描いてみる。

南側が大手門で北側の道はどうやら搦め手のようだ。

恐らくもっと道はあるだろうが、とりあえず主な道はこんなものか。

わかりやすくするために川に色を塗った

虎口があったとされる場所を入れる。
虎口とは城の出入り口のことで、狭い道あるいは狭い口という意味だ。
「虎穴に入らずんば虎児を得ず」という故事から虎口という名がついたのだろう。
それだけ攻め手に危険の多い場所ということだ。

曲輪があったとされる場所を追加。

虎口に門があったはずなので、そこを超えると曲輪に遭遇する。
その曲輪内に物見櫓や鉄砲狭間もあったはずだ。

土塁を追加。

堀を掘ったりすると土が大量に出る。
その堀った土を利用し、防御を強くする意味で視界を遮ったり、射撃をしやすくしたりする意味で土塁が作られた。

いろいろ細かいところを加えて完成。

こうしてみると、道が曲がりくねっているので攻め手は遠回りせざるを得ず、その間に上から矢や鉄砲弾、石、熱湯、糞尿などが無数に降ってくる。
おおよそ力攻めをする際には当時の常識で、守り手の3倍以上の兵力が必要だった。

入口の時点で堀があって道が狭いので、門を壊すのにも時間がかかりそうだ。
戦時となると橋（オレンジの部分）はあらかじめ焼き落としていたであろう。

この城の左端の部分。
これはもしかしたら馬出だったのではないか。

寄せ手が攻めあぐねている間に別の出口から密かに馬を出して、敵の背後を襲う目的で造られることもあった。
しかし、ここが屋敷跡と描かれていたので、これが馬出に変化したのは小牧・長久手合戦の際に徳川家康が作り変えたのかもしれない。

たかが標高86mの丘だと思って攻めると、思わぬ損害を出す要塞だった可能性が高い。

信長は天守閣に住んでいたわけではない

　多くの方が勘違いしている点かもしれないが、山にある城の場合は、城主は普段の生活をてっぺんの本丸で暮らしているケースは少なかった。
普段はもっと麓に御殿を造ってそこで生活していた。

岐阜城を居城にしていた時期の信長も同じであった。
本丸に住むようになったのは、戦国時代の末期、城が山から平地に築かれるようになってからだと考えられる。

なぜ南からの防御がこんなに堅そうなのか

　当時の信長の敵は北の斎藤家と犬山城のはずなのに、なぜ南の防御がこんなに堅いのだろうか。
北から攻められることを想定しているなら、北の方により櫓を土塁を築くはずだ。

恐らくその理由は南からの防御が不安だったためだろう。
敵が北から攻めてきたからといって、いきなりすぐに攻めてくることはあまりない。
敵が城まで来ると、とりあえずは城全体を包囲して、そこから一気に力攻めしてくるケースが多いのだ。

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございます。
この時代の織田信長の年表はこちらです。

3.桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）

来世ちゃん

こんばんはー！
昨日に引き続き「野田・福島の戦い」後編です。
残るは野田・福島の2砦のみとなり、川を埋められ土手と櫓を築かれて、もはや三好三人衆らの戦意は低下。
信長公勝利目前ですね！

←前編からの続き

石山本願寺挙兵　織田信長との10年戦争のはじまり

　9月12日。
三好三人衆方が織田信長に和議を申し入れたが失敗。
決裂したその日の夜。

石山本願寺挙兵。

突然大坂中から鐘の音が鳴り響いた。
それは非常に信長陣所を驚かせたらしく、天地がひっくり返るほどだったという。
細川両家記には

九月十二日夜半に寺内の早鐘つかせられ候へば、即ち人数集まりけり。信長方仰天なく候

細川両家記

と記されている。

早鐘が大坂の各島々にあって、恐らくそこが石山本願寺の小寺かなにかだったのだろう。
門徒たちは定期的にそこに集まり、信心や布教活動をしていたと考える。
鐘が鳴ればすぐに集まるようにと。

浅井長政、朝倉義景、六角父子も同時に挙兵

また同日。
越前朝倉義景の先遣隊8000が近江堅田まで進撃。
京都の町中が大騒動になる。（言継卿記）

浅井・朝倉連合軍は、ついこの年の6月に姉川において大敗北を喫したばかりである。
この時ばかりは朝倉義景自身が出陣し、浅井長政と馬を並べて信長討伐に動いた。

本願寺挙兵に至った経緯

　野田・福島の戦いが始まった当初は不気味になりを潜めていた本願寺光佐（顕如）であったが、実は信長と敵対する準備を着々と進めていたのだ。

少なくとも9月5日から翌日にかけて、紀州をはじめとする諸国の門徒に「信長と戦わぬ門徒は破門する」と檄を飛ばす密書を送っている。
以下の文はそのときに本願寺光佐（顕如）が近江の明照寺に宛てた書状である。

信長上洛に就て、此の方迷惑せしめ候。去々年以来、難題を懸け申し付けて、随分なる扱ひ、彼の方に応じ候と雖いえどもその詮なく、破却すべきの由、慥たしかに告げ来り候。此の上は力及ばす。然ればこの時開山の一流退転なきの様、各身命を顧みず、忠節を抽ちゅうらるべきこと有り難く候。併ら馳走頼み入り候。若もし無沙汰の輩は、長く門徒たるべからず候なり。あなかしこ。

九月六日

　 顕如
　　　門徒中へ

元亀元年九月六日顕如発給文書

簡単に現代語訳すると
「信長が2年前に上洛を果たしてからめっちゃ迷惑や！
（矢銭5000貫の要求にも応じたけど）今度は石山本願寺（ここ）の取り壊すと言うてきよった。
（たぶんこれは顕如の嘘）
これは本願寺開山以来の危機や！
お前ら、手を貸してやー！
今が命を顧みずに忠節をぬきんでる時やで。
あ、ちなみに立ち上がらんやつは門徒ちゃうで。」

ちなみに5000貫は現在の円の価値にして7億2000万円くらい？（自信なし）
また今度別の記事でこの書状の解読記事を載せたいと思う。（やるとは言っていない）

9月5日～6日というと･･･

野田・福島の戦い序盤の頃である。
信長の調略により三好政勝らが内応して城から抜け出したころ。
また、将軍・足利義昭が摂津中嶋城（堀城）に着陣したころである。

決起が9月12日夜半なので、この時挙兵を決意して檄文を送りまくっていたということになるのだ。

さらに9月10日。
顕如は浅井父子にも書状を送っている。
これにより浅井・朝倉・本願寺間で連携がうまくとれていることが窺える。
朝倉義景本人が出陣できたのも、長年の宿敵だった加賀や越前の一向一揆門徒と和睦できたからであろう。

一向門徒衆ら　淀川堤を打ち破り信長陣所に夜襲

　9月13日早朝。
門徒らが石山本願寺に参集し、明け方を待ってから織田軍がせき止めていた防堤を打ち破る。
これにより淀川が大浸水して浦江城（海老江城）などは海水に浸かったようだ。
織田軍が築き上げた土手や櫓の大部分も流されてしまった可能性がある。

この大洪水も人々の度肝を抜いたようで、さまざまな人が目撃して記録に残している。
細川両家記には

にわかに西風が吹いて西海より高塩水が噴き上がり、淀川逆に流れたり
（中略）
信長方の陣屋とも、悉ことごとくつかり、難儀に及ぶ由よしに候

細川両家記

とある。

この日の夜のこと。
顕如自身も自ら鎧を着て織田軍本陣のある天満森に攻めかかった。
織田軍の楼岸砦と川口砦にも鉄砲を浴びせた。（信長公記）

夜戦は火を消して敵が見えないのを利用して一気に切り崩す戦法だ。
信長自身が得意とする戦法でもある。
成功すれば絶大な効果を発揮するが、同士討ちになる恐れもある。

この夜襲は失敗だったのか、本願寺は進撃を止めて両軍が数キロの距離をとって対峙したまま夜が明けた。

天満森で大激戦　佐々成政、前田利家が奮戦　毛利秀頼と兼松正吉の功の譲り合い

　翌9月14日。
空が白み始めると、顕如率いる本願寺一向門徒衆は信長本陣のある天満森に再び襲い掛かる。
信長もそれに応戦し、淀川の春日井堤で激戦となった。

織田勢の一番手は佐々成政（内蔵助）。
黒母衣衆と呼ばれる信長親衛隊一人である。
2か月前の姉川の合戦でも少数の兵で、鉄砲隊をもってよく支えた男だ。

門徒衆は鉄砲、竹槍、鋤や鍬で武装し、坊主は薙刀を持ち、念仏を唱えながら織田軍に突撃した。
剛の者として鳴らしていた佐々成政もさすがに支えきれず乱戦の中で手傷を追い後退。

二番手は前田利家（又左衛門）。
彼もまた赤母衣衆と呼ばれる信長親衛隊の一人である。

利家が堤通の中筋を進み、右手から弓衆の中野忠利（又兵衛）、左手からは野村越中守（足利義昭の家臣）、湯浅直宗（甚助）、毛利秀頼（河内守）、兼松正吉（又四郎）らが我先にと敵に切り込んだ。

かなりの大乱戦だったようで敵味方入り乱れて収拾がつかぬ状況であった。
命知らずな一向門徒衆らの突撃にも信長の旗本らは懸命に防ぎ、戦況を押し戻した。

本願寺方の一方の旗頭に下間丹後という人物がいる。
その下間丹後の有力な侍大将・長末新七郎を信長旗本の毛利秀頼と兼松正吉が同時に付き伏せた。
堪らず倒れる長松新七郎。

毛利秀頼は
「早う首を取り候え！」と兼松正吉に言ったが、
「それがしはただの手伝いにござる。お手前こそ早う取り候え！」
と返したところ、なぜか二人が口論をし始めた。

長い時間首の譲り合いをしていたのだろうか。
やがて戦況は再び本願寺側に流れ、織田軍が後退を始めた。
結局毛利と兼松の両名は、敵の大将首をとらぬまま退却してしまうというエピソードがあった。

ちなみにこのとき、幕臣の野村越中守が討死している。
関連記事：【悲報】信長の馬廻り、倒した敵の首を巡って口論になり、首を取らずにそのまま退却

【悲報】信長の馬廻り、倒した敵の首を巡って口論になり、首を取らずにそのまま退却

信長の馬廻りを務める毛利秀頼（河内守）と兼松正吉（又四郎）が合戦中に倒した敵の首を巡って口論となり、そのまま首を取らずに退却してしまったというお話です。しかも、首の取り合いではなくて譲り合いというのが面白い点です。

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2019.09.19

また同じ日。
信長に味方している根来衆が、河内国の一向道場をことごとく破却、乱暴する。（言継卿記）
根来衆の中にも一向門徒は多いと聞く。
現場を見ていない公家の山科言継の日記なので、真実かどうかはわからない。

本願寺が淀川の堤を破ったことで各地で浸水したため、翌日、翌々日と戦闘は起こらなかった。

浅井・朝倉連合軍　近江宇佐山城を攻撃

　野田・福島の戦いのすごい所はいろんな戦いと連動しているところだ。

翌日の9月16日。
浅井長政・朝倉義景の連合軍が琵琶湖の西側を進撃し、比叡山の麓にある宇佐山城に迫った。

宇佐山城を守っているのは織田家歴戦の将・森可成（三左衛門）である。
宇佐山城を素通りして坂本を抜けて京へ進撃されることを恐れた森可成は、野府城主の織田信治らとともにまず坂本を抑える。

そこで浅井、朝倉軍の侵攻を食い止め、緒戦において浅井朝倉連合軍の撃退に成功した。
この時の可成の考えとしては、浅井・朝倉を京へ入れさせまいと時間稼ぎをする作戦だったであろう。

しかし、ここでよからぬ事態が起きた。

本願寺が比叡山延暦寺を動かして浅井・朝倉家に加勢させる

　浅井・朝倉連合軍が宇佐山城を取り囲んで持久戦になろうかという時、顕如から要請を受けた比叡山延暦寺が浅井・朝倉連合軍に加勢することを決意。
僧兵たちが次々と浅井・朝倉の陣所に加わった。

戦場を大坂に戻そう。

先の大浸水から7日が経った。
さすがに水が引いてきて戦闘が可能な状態になった。

今度は信長から動いた。
織田軍は摂津国川口向城より出撃。
信長自身も細川藤孝、松井康之とともに出陣。
摂津の森口周辺の苅田を行い、野田・福島砦を挑発した。（松井家譜、武徳編年集成）

そこで出撃してきた石山本願寺勢と交戦におよぶ。
残念ながらこの戦いの詳細はわからない。
恐らく信長が撃退に成功したのではなかろうか。　＝森口・榎並の戦い（仮名）

恐らく森口とは現在の守口市だろう。
その周辺に「城北公園」があるが、その名の由来は榎並城の北に位置したからだ。
榎並城は三好長慶が大きく躍進する契機となった「江口の戦い」でも登場する城である。

宇佐山城の戦い　森可成と織田信治　奮戦の末に討死

　同日の20日。（19日説もあり。信長の元に急報を届いたのが20日の可能性も）
比叡山の僧兵らが浅井・朝倉側に加わったことで士気は大いに上がった。
総勢2万8000の軍勢である。
一方、宇佐山城を守る森可成は織田信治らも合わせて3000である。

宇佐山城が包囲される中、可成と信治は決死の出撃を決断する。
越前勢の朝倉景鏡かげあきら隊に猛攻を仕掛けた。
歴戦の猛将である森可成の勢いは凄まじく、朝倉景鏡隊を総崩れ寸前に追い込んだ。

しかし、側面から浅井対馬、浅井玄蕃2000の兵が。
さらに朝倉中務なかつかさ、山崎吉家、河波賀三郎の隊からも攻撃され、最後に浅井長政本陣からも攻撃されたため、ついに森可成と織田信治は討ち取られてしまった。（兼見卿記、護国寺文書、言継卿記、信長公記）
関連記事：森可成　並外れた武勇と忠義で幾度となく信長の窮地を救った男

森可成　並外れた武勇と忠義で幾度となく信長の窮地を救った男

信長股肱の臣・森可成。織田信長初期の合戦から活躍し、美濃攻めにおいては丹羽長秀と並び抜群の功を立てた。美濃攻略後も上洛戦、伊勢攻め、金ケ崎・手筒山の合戦、姉川合戦と主要な戦いには必ず参陣している。森長可や蘭丸の父として有名な武将であるが、その詳細を記す記事は少ない。今回はその可成の足跡を辿る。

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2019.07.16

勢いに乗った浅井・朝倉軍は大津の馬場、松本に放火する。

信長退却　陣を引き払い近江へ

翌21日。
浅井・朝倉連合軍、大津から逢坂を越えて山科まで接近。
放火を行い気勢を上げた。（信長公記）

同じ日、大坂在陣中の信長も柴田勝家の進言を受け入れ、柴田勝家、明智光秀、村井貞勝らを京へ戻す。

9月22日。
京に戻った柴田勝家は、浅井・朝倉連合軍が予想以上に大規模だったことを知り、事の深刻さを伝えるために急ぎ摂津へと戻り、信長自身の京都着陣を言上する。

9月23日。
信長、ついに退却を決断。
野田・福島両砦の囲みを解き、抑えとして和田惟政らを摂津に残して、子の刻（深夜0時ごろ）に京へ戻る。
将軍・足利義昭も一足先に京へ退却した。

この時の信長の心情はいかばかりだっただであろうか。
しかし野田・福島の戦いはまだ終わりではなかった。
講和が成立していないからである。

新たないくさ　志賀の陣始まる

森可成討死といえども、まだ宇佐山城は落城していなかった。
敵の軍勢に包囲をされていたが、森家家老の各務元正らが懸命に死守していたからだ。

9月24日。
信長は宿所の本能寺を発ち、近江坂本に下り宇佐山城に入城。
浅井・朝倉連合軍は慌てて宇佐山城の囲みを解いて比叡山に立て籠もった。

ここから講和が成立するまでの12月14日まで長い対陣が続くこととなる。
世にいう志賀の陣である。
短気な信長にとっては、もしかしたら人生で一番辛い時期だったかもしれない。

信長が浅井・朝倉軍を攻めれなかった理由は、
①あのような山を攻め上るには、攻め方には不利であること
②比叡山は天皇や京都を鎮護する由緒正しい神聖な地であると広く認識されていたから
である。

三好三人衆ら　野田・福島から出撃し反撃に転じる

　これまで辛抱強く野田・福島の両砦に立て籠もっていた三好三人衆ら。
城の囲みを解いて信長が近江へと移動したのを見るや、反攻に転じる。

9月27日。
阿波国、讃岐国から篠原長房、細川真之、三好長治、十河存保ら2万の兵が兵庫浦に上陸。
翌28日。
篠原らの軍は織田方の摂津瓦林城と越水城に攻め込んだ。

越水城は昔、三好長慶が若かりし頃に居城としていた地である。

城主の瓦林三河守は懸命に抵抗したが所詮は多勢に無勢。
援軍など来るはずもなく瓦林三河守が討ち取られ、瓦林城、越水城は落城した。

10月1日。
城を落とした篠原長房、細川真之、三好長治、十河存保らの軍勢は、摂津野田砦、福島砦に入城し、三好三人衆らと合流。
京へ攻め上らんとする勢いであった。

一方志賀の陣で浅井・朝倉連合軍と対陣中の織田信長は、攻めるに攻めれず、退くにも退けずの袋の鼠状態であった。

三好三人衆らが京へ攻め上り、信長の背後をつかなかった謎

しかし、三好三人衆らはなぜか京へ攻め上らなかった。
摂津の茨木などで迎撃態勢を整えている和田惟政らがいたと考えられるが、兵力においては圧倒的に三好三人衆らの方が優勢のはずである。
茨木、高槻、芥川山、富田の城々を攻め落とすことも容易なのではないか。
その上で京洛に乱入し放火・略奪の限りを尽くすことも、そのまま近江に下って信長の背後をつくこともできたのではないか。

理由は不明だが、それをしなかったのは将軍・足利義昭が敵なのか味方なのかわからなかったからではないか。
足利義昭は三好三人衆に対する恨みが深く、野田・福島への出陣を自ら望んでのことであるとする説が主流のようだが、私はそうは思わない。

野田・福島の戦いより前から足利義昭が信長包囲網を形成すべく、御内書を乱発して味方を作っていたために、将軍は味方だと考えて京へ攻めなかったのではないかと私は考える。
なお、三好三人衆らにそのような書状を送った証拠はない。

野田・福島の戦い　終局

　三好は動かず、比叡山に立て籠もる浅井・朝倉も動かず11月となった。
この時代の湖西比叡山あたりの晩秋は骨身に染みる寒さだったであろう。
長期にわたる出陣は、双方とも士気が上がらないものだ。

三好、浅井、朝倉は動かなかったが、本願寺の一向門徒衆は暴れまわっていた。
顕如が扇動した近江の一向門徒衆らも立ち上がって信長の領内を苦しめる。
それに便乗して張り切っているのが、2年前に信長に敗れた六角義賢（承禎）、義治父子である。

さらに信長の原点ともいえる尾張国でも長島一向一揆が挙兵。
上方に出陣して兵が手薄な尾張へ乱入し、尾張小木江城を攻め落として織田信興が自害する。＝小木江城の戦い

ここにきて信長は和議を決断し、明智光秀らに命じて交渉にあたらせた。
光秀は京での戦乱を好まない正親町天皇や、石山本願寺とは戦いたくない足利義昭を動かし、11月30日に各陣営で話し合いが行われた。

その結果、12月14日。
浅井長政、朝倉義景、六角義賢（承禎）、義治父子、三好三人衆、本願寺光佐（顕如）と織田信長の間で和議が成立。信長は近江永原城まで移動し、双方の軍勢が国もとへと帰っていった。

この時、織田信長-浅井長政間で結ばれた和議の書状を題した記事を書いたことがあるので、是非ご覧いただきたい。
関連記事：【古文書講座】信長窮地　織田家と浅井長政・朝倉義景が和睦したときの書状

【信長包囲網】　明智光秀らの奔走で信長が窮地を脱した書状

今回は信長包囲網により腹背を攻められ、信長が窮地に陥っている時の書状です。比叡山に立て籠った浅井・朝倉両家に信長は苛立ちを隠せません。当時の時代背景とともに釈文と現代語訳、さらに、この書状の解読ポイントも載せています。

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2019.09.01

野田・福島合戦のその後

　翌年2月佐和山城主・磯野員昌かずまさが城を開け渡したことで和議がたちまち破れた。
その後、信長陣営として三好三人衆らと戦ったはずの松永久秀、三好義継らは信長を裏切り、敵方と手を結ぶこととなる。
（こいつらいっつも離合集散を繰り返してるな･･･）

やがて信長が最も戦いたくなかったあの男。
甲斐の武田信玄が西上し、信長最大のピンチを迎えるのであった。

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございました！
この時期の織田信長の年表詳細はこちらです。

7.織田信長の年表ちょっと詳しめ　信長包囲網の完成