• 信長の直状（書状・判物・朱印状・黒印状・消息）・起請文・条書・禁制・制札・請取状・覚・銘文に加え、側近・部将・奉行等の書状、『信長公記』・寺社の日記・公家の日記・後世の軍記物の記述をなるべく時系列順に記す。
• 信長には直接関係ないが、情勢を理解するための参考として［参考］欄も加える。
• 用字は原則として常用漢字を用い、原文書が判読困難な場合は、その状態に従い□・□□・□□□（文字数不明）をもって記す。
  なお、難読難解な場合は字体をそのまま表示する。
• 文書名は慣用の略称にしたがった。
• 文書の封の形式・ウハ書は、（捻封ウハ書）・（切封ウハ書）・（折封ウハ書）などと註記し、封の墨引は（墨引）の記号を用いるが、料紙の紙質・形状については註記を省略する。
• 花押・印章は、（花押）・（朱印）・（黒印）とし、写しの場合はその都度注釈を加える。
• 日付・差出書・花押（印章）・宛書の位置は、字数を見積もって適当に定めるが、記事の設定や各デバイス上で横幅限界設定が異なるため、参考程度に留めていただきたい。
• 翻刻の後ろに書き下し文を記すが、当方の判読技術が未熟のため、読みや解釈が誤りである場合がある。
  参考程度に留めていただきたい。
• 可能な限り出典元を記すものとし、必要に応じて当方が補足を加える。
• 資料翻刻の表記は、出典元の通りに記すが、一部適切でないと判断した場合は、当方が訂正する場合もある。
  なお、その場合は備考欄に記すこととする。
• 年代や日付について諸説ある場合や、内容に関して不明確な場合は黄色いアンダーラインを挿入している。

9月

9月16日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月十六日条

及晩木津へ立衆引退、西京へ陳取了、

9月17日

織田勢、蒲生郡鏡山村の薬師勝手神社を襲う。『鏡山村薬師勝手神社棟札』

右前之御本者、尾張国織田信長、当国乱入時、彼党輩、永禄十一年丁辰九月十七日当所乱入、僧坊在家放火之余炎、当社吹懸、七社之御宝殿、並拝殿、七間御供所、宝蔵、鐘楼、如法経堂、庵室、薬師堂悉焼失畢、

（書き下し文）
右前の御本者、尾張国織田信長、当国乱入時、かの党輩、永禄十一年丁辰（1568）九月十七日に当所へ乱入。
僧坊在家放火の余炎、当社に吹き懸かり、七社の御宝殿、並びに拝殿・七間御供所・宝蔵・鐘楼・如法経堂・庵室・薬師堂が悉く焼失しおわんぬ。

備考

鏡山村薬師（くずし）村は竜王町にある。
集落の東寄りを県道春日竜王線が南北に通り、祖父川が南北に流れている。
『角川日本地名大辞典25滋賀（1979）』によると、他にも
“当時延暦寺の支配下にあった箱石山雲冠寺・星宿山西光寺の壮大な堂舎伽藍が焼滅され廃墟と化したが,今日その跡がしのばれる。”
とあるが詳細は不明。

同日

観音寺を落ち延びた六角父子、甲賀に移って望月氏の庇護をうけるも、信長の追撃を警戒し伊賀へ移動を開始。『甲賀郡南杣村木村政延氏文書』

今度宿之儀頼入候処、別而入魂難忘候、仍郡内之儀、織田可有行之由候而物忩之間、至于伊賀打越候、雖勿論之儀候、出張之刻、必当屋敷え可入城候間、不相易馳走可為喜悦候、猶高野瀬備前守、狛修理亮可申候、恐々謹言、
　九月十七日　　　　　　義治（花押）
　　　　望月吉棟殿

（書き下し文）
この度宿の儀を頼み入り候ところ、別して昵懇忘れ難く候。
仍って郡内の儀、織田のてだて有るべくの由候て物騒の間、伊賀に至りて打ち越し候。
勿論の儀に候えども、出張の刻み、必ず当屋敷へ入城すべきに候間、相易しからず馳走喜悦たるべく候。
なお高野瀬備前守・狛修理亮申すべく候。恐々謹言（以下略）

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月十七日条

少太郎一坂へ下了、坊領一本も不苅取、先以珍重々々、併神力也、

9月18日

信長、勅使を観音寺城に迎え、正親町天皇の綸旨と万里小路惟房からの副状を受け取る。
さらに正親町天皇と夫人御作の台物と唐墨を拝領し、勧修寺大納言に返書を認める。『安土村総見寺所蔵文書』『近江蒲生郡志』巻十

就当国在陣被立勅使候、殊　御作台物、並唐墨従御両所様拝領、即頂戴忝存候、此表之趣、自是雖可致言上候上揆之類還如何遠慮仕候、然而被仰下之條、無冥加之次第ニ候、此等之旨、宜被達叡聞事、可為大慶候、恐々謹言、
　九月十八日　　　　　　　　信長（朱印）
　　　勧修寺大納言殿

（書き下し文）
当国在陣に就きて勅使を立てられ候。
殊に　（欠字）御作の台物、並びに唐墨を御両所様より拝領。
即ち頂戴忝く存じ候。
この表の趣き、これより言上致すべき候といえども、上揆の類還如何遠慮仕り候。
然して仰せ下さるるの条、冥加無きの次第に候。
これらの旨、宜しく叡聞に達せらるる事、大慶たるべく候。恐々謹言（以下略）

備考

欠字は一字分スペースを空けることによって、貴人に対して敬意を払うことである。
本状において敬意をはらうべき対象は、正親町天皇である。
宛所の勧修寺大納言は勧修寺晴右。
なお『近江蒲生郡志』は大正11年（1922）に初版が出され、昭和47（1972）年と同55年（1980）に復刻版が出版されている。

同日

足利義昭奉公衆の細川藤孝、西養坊に先規の通りに参陣するよう要請。『富田仙助氏所蔵文書』二

来廿四日御入洛候、如先規御参陣、不可有御断「油」脱ｶ之由、被仰出候、恐々謹言、
　　　　□月十八日　　　　　　細川兵部大輔
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤孝（花押）
　　　　　西養坊

（書き下し文）
来たる二十四日御入洛候。
先規の如くに御参陣、御油断有るべからざるの由を仰せ出され候。恐々謹言（以下略）

備考

宛所の西養坊は不明。
文脈から本年9月18日付と見て間違いはないだろう。

9月19日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月十九日条

江州之様篇々沙汰之大略六角方負歟、

9月20日

［参考］『言継卿記』永禄十一年九月二十日条

織田明朝出張必定之由有之、騒動以外及暁天也、

9月21日

信長、越後の上杉輝虎への返書として、近況を伝える旨の書状を発給。『蕪木文書』『越佐史料』四

芳翰之趣本望存候、仍去七日御入洛、至江南令着陣候、国々之儀平均ニ申付候、然者来廿四日可為御渡海候、弥被任御本意候、此等之通可得御意候、恐々謹言、
　　　　九月廿一日
　　　　　直江大和守殿　　　　　　信長

（書き下し文）
芳翰ほうかんの趣き本望に存じ候。
仍って去七日御入洛、江南に至りて着陣せしめ候。
国々の儀平均に申し付け候。
然らば来たる二十四日に御渡海たるべく候。
いよいよ御本意に任せられ候。
これらの通り御意を得うべく候。恐々謹言（以下略）

備考

芳翰（ほうかん）は輝虎の書状を敬った表現である。
他に「珍翰ちんかん」・「珍札」・「貴札」などがある。

「去七日御入洛」とあるのは、9月7日に信長が足利義昭と会見し、上洛の決意を述べたことであろう。『信長公記』
本状からはこれから三好勢との決戦に臨む信長の意気込みが感じられる。

同日

伊賀に逃れた六角父子、伊賀国武士の友田氏の庇護を受け、音羽郷（音波）に移る。
承禎は友田氏（友田山内殿）に気遣いを謝する書状を発給。『川合文書』『三国地志』

今度於音波相越候之処、路次送並種々機遣、其懇意段不可忘候、殊更切々見舞尤祝着候、弥入魂肝要候、猶繁岡可申候、恐々謹言、
　九月廿一日　　　　　　　　　　承禎（花押）
　　　　友田山内殿

（書き下し文）
この度音波に於いて相越し候のところ、路次の送りならびに種々の気遣い、その懇意の段忘るべからず候。
殊さら切々に見舞もっとも祝着に候。
いよいよ昵懇肝要に候。
なお繁岡申すべく候。恐々謹言（以下略）

備考

『戦国遺文 佐々木六角氏編』によると、この文書は写のようだ。
上記の翻刻は『近江蒲生郡志』巻十によるもの。
『戦国遺文』は「路次送幷種々機遣、其懇意段不可忘候、」のところを「路次送幷種々機遣共懇意段、可可（ママ）相忘候、」としている。

同日

足利義昭、西庄を立ち、近江国坂田郡柏原の成菩提院に泊まる。『信長公記』巻之上（我自刊我本）『近江蒲生郡志』巻十

備考

この時期の『信長公記』の日付については慎重に扱う必要がある。

同日

［参考］『言継卿記』永禄十一年九月二十一日条

今日之出張延引云々、来廿四日必定云々、

9月22日

信長、百済寺に3ヶ条からなる条書を発給。『百済寺文書』

　　　条々　　　　　　　　百済寺
一、当寺諸事寺法之儀、可為如前々、寺領之内へ臨時之課役等、一切不可申懸之事、
一、惣寺物、所務以下散在ニ有之諸知行分、如前々不可相違、尚以当寺知行方不可付給人、並山林・竹木伐採儀、不可有之事、
一、当寺之儀、此方為祈願所之条、自何方も非分族雖申懸輩、不可有承引事、
　永禄十一
　　　九月廿ニ日　　　　　　　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
　条々　百済寺
一、当寺の諸事寺法の儀、前々の如くたるべし。
寺領の内へ臨時の課役等、一切申し懸くべからざるの事。
一、総寺の物、所務以下散在にこれ有る諸知行分、前々の如くに相違すべからず。
なお以って当寺の知行方は、給人を付すべからず。
並びに山林・竹木伐採の儀これ有るべからざるの事。
一、当寺の儀、此方祈願所たるの条、何れ方よりも非分のやから申し懸くるともがらといえども、承引有るべからざるの事。（以下略）

備考

百済寺（ひゃくさいじ）は愛知えち郡（現東近江市百済寺町）に存在する天台宗の寺。
現在も湖東三山の一として有名である。
寺伝によれば、推古天皇14年（606）に聖徳太子が建立し、百済の僧恵聡・道欣・勧勒らが来住したことが名の由来とある。
勅願所となり、一山僧坊600を数えるほど栄えるも、明応7年（1498）の火災で本堂などが焼け、文亀3年（1503）には六角氏とその有力被官である伊庭貞隆の争いで多くが焼失した。

信長の祈願所とあるのが意外である。
というのは、この後六角氏が近辺の鯰江城に立て籠もった際、同寺は六角氏に味方して織田信長の焼き討ちを受けて灰燼に帰したからだ。

大方の語訳は以下の通り。
1.百済寺の諸事に関する寺法はこれまで通り認めるものであり、臨時の課役等は一切求めない。
2.百済寺の雑具や各地に散在している知行地、年貢の徴収権等は、これまで通り保証する。
なお、百済寺所有の知行地を、給人（知行人）につけてはならない。
並びに竹木や山林を伐採してはならない。
3.百済寺は信長の祈願所であるため、例え誰からの圧力があっても不当な要求を受け入れてはならない。

同日

足利義昭、観音寺城下の桑実寺に到着。
正覚院を陣所とし、信長の戦功を労う。
さらに、正覚院へ寺領を安堵する旨の書状を発給。『安土村豊浦東南寺文書』『信長公記』巻之上（我自刊我本）『近江蒲生郡志』巻十

就今度出張当寺
被居御座訖、然者
寺領等之儀、弥不可
有異儀候、猶藤孝
可申者也、
　九月廿二日　（足利義昭花押）
　　　　正覚院

（書き下し文）
この度出張に就きて当寺に御座を居られおわんぬ。
然らば寺領等の儀、いよいよ異儀有るべからず候。
なお藤孝（細川藤孝）申すべきものなり。（以下略）

備考

蒲生郡の桑実寺くわのみでら（現近江八幡市安土町）は現在も当地に存在する天台宗の寺院。
天智天皇の勅願寺として開山し、日本で初めて桑の木が生えたことが名の由来である。
中世では佐々木六角氏の手厚い保護を受け、のちに織田信長が天正4年（1576）に安土に入った時期に堂舎が再建され、山林8町・寺領415石の寄進を受けている。
子院に正寿院・千光院・宝泉寺がある。

この文書の写真が『近江蒲生郡志』巻十に所収されている。
現在は国立国会図書館デジタルコレクションからも閲覧が可能である。

観音寺山乗取御上り候、依之残党致降参候之間、人質を執固、元の如く被立置、一国平均候者、公方様へ御堅約之為御迎不破河内十四日尓濃州西庄立正寺へさしつかハされ、廿一日既被進御馬柏原上菩提院御着座、廿二日桑実寺へ御成、廿四日信長守山まて御働、翌日志那勢田之舟さし相御逗留被成、
　　　『信長公記』巻之上（我自刊我本）

（書き下し文）
（信長が）観音寺山乗取り御上り候、これにより残党降参致し候の間、人質を取り固め、元の如く立て置かれ、一国平均に候はば、公方様（足利義昭）へ御堅約の御迎えとして、不破河内（不破光治）十四日に濃州西庄立正寺へさしつかわされ、二十一日既に御馬を進められ柏原上菩提院に御着座。
二十二日桑実寺へ御成り、二十四日信長守山まで御働き、翌日志那勢田の舟さし相御逗留成され･･･

備考

この時期の『信長公記』の日付は他の文書と整合性の取れない箇所が多い。

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月二十二日条

木津迄南花院送下了、以次御なへ見廻処、今日既逃帰了、先々珍重々々、

9月23日

織田勢と足利義昭勢、京都山科七郷に布陣。
信長は近江三井寺で陣を張る。『言継卿記』永禄十一年九月二十三日条 『多聞院日記』永禄十一年九月二十三日条 『信長公記』

織田弾正忠今日三井寺へ出張云々、先勢山科七郷へ陣取云々、
深草之寺本成戌刻自焼也、
　『言継卿記』永禄十一年九月二十三日条

（書き下し文）
織田弾正忠今日三井寺へ出張し云々。
先勢は山科七郷へ陣取り云々。
深草の寺本成戌刻に自焼なり。

今日京邊土へ細川兵部大輔、和多「甲賀」伊賀守大将にて江州裏帰衆召具、一万余にて上洛了、
　　『多聞院日記』永禄十一年九月二十三日条

（書き下し文）
今日京辺土へ、細川兵部大輔（細川藤孝）、和田伊賀守（和田惟政）大将にて江州裏帰衆を召し連れ、一万余にて上洛おわんぬ。

備考

深草は伏見近くの鳥羽街道にあり、山科からはわずか山一つ隔てた位置にある。
『信長公記』はこの日を9月26日としているが誤りであろう。
『多聞院日記』には「上洛」とあるが、恐らく山科あたりで一夜を明かしたのだろう。
奈良であるという情報伝達の精度を考慮しなければならない。

同日

足利義昭側近の飯尾貞遙・諏訪晴長が、連署で賀茂荘の地侍らを懐柔する旨の奉書を発給。『山城加茂郷文書』永禄十一年九月二十三日付足利義昭奉行人奉書

就今度御入洛各可致忠節云々、被思食神妙訖、早存其旨可被抽戦功之由、被仰出候也、仍執達如件、
　永禄十一
　　　　九月廿三日　　　　　　貞遙（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　晴長（花押）
　　　　　城州
　　　　　　賀茂郷諸侍中

（書き下し文）
この度の御入洛に就きて、各々忠節致すべき云々を思し食され神妙におわんぬ。
早くその旨を存じ、戦功抜きんでらるべきの由を仰せ出され候なり。
仍って執達くだんの如し。（以下略）

備考

当地は京都南部にあたる相楽郡の賀茂。
山城国賀茂荘は賀茂郷の故地である。
ここには春日社領も存在する。

9月24日

西院の小泉島介・九條和久・壱岐守らが居城を焼き南方へ落ち延びる。
丹波から足利義昭の味方として柳本氏が出陣し、嵯峨・川端・太秦を放火。
大将軍に布陣する。『言継卿記』永禄十一年九月二十四日条

西院之小泉島介、九條和久壱岐守等城早旦自焼、南方へ加云々、自丹州柳本出張、嵯峨川端太秦等放火、大将軍迄来云々、

（書き下し文）
西院の小泉島介、九條和久壹岐守等、城を早旦に自焼。
南方へ加わり云々。
丹州より柳本出張。
嵯峨・川端・太秦等を放火。
大将軍まで来たり云々。

備考

西院の小泉氏や九條氏についてはよくわからない。
嵯峨・川端・太秦の地はいずれも丹波街道にある西京都の地。
大将軍は北野天満宮あたりにあり、御所は目と鼻の先である。
また、西院も近い。

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月二十四日条

尾張ノ上総守大津迄出了、藤六上了、

9月25日

織田勢の先陣が上洛か。『言継卿記』永禄十一年九月二十五日条

尾州之足軽二三騎近所迄来、禁裏御近所之儀堅申付之由申理云々、東之田中之在所少放火云々、

（書き下し文）
尾州の足軽二・三騎近所まで来たる。
禁裏御近所の儀を堅く申し付くるの由の理ことわりを申し云々。
東の田中の在所を少し放火し云々。

備考

田中は北白川や東山慈照寺付近で、現在の出町柳附近である。
織田の将兵が田中近辺を焼き、言継が皇居付近は乱暴するなと説いたのだろう。

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月二十五日条

一日雨下了、上意大津迄御出張、上総ハ清水寺迄出了、爰元物忩、

9月26日

織田勢、山科郷より軍を分ける。
織田信長は東寺に陣を敷く。
足利義昭（武家）は清水寺に布陣。
山科郷から直進して北白川へ向かう街道では栗田口を放火。
細川藤孝（細川兵部大輔）・明院良政（明院）は御所の北門へ向かい、禁裏と折衝を行う。『言継卿記』永禄十一年九月二十六日条

同日

久我で両軍が衝突。
激しい戦いの末、石成友通が勝龍寺城へ退却か。『言継卿記』永禄十一年九月二十六日条

自早旦尾州衆出張、自山科郷南方へ通了、従北白川同出人數有之、細川兵部大輔、明院等北門迄参、今日武家清水寺迄被移御座云々、織田弾正忠信長東寺迄進發云々、山科郷栗田口西院方々放火、於久我軍有之云々、左右方多討死云々、石成主税助友通城於勝龍寺同合戦有之云々、

（書き下し文）
早旦より尾州衆出張。
山科郷より南方へ通りおわんぬ。
北白川より同じく人数を出しこれ有り。
細川兵部大輔、明院等北門まで参る。
今日武家清水寺まで御座を移られ云々。
織田弾正忠信長は東寺まで進発し云々。
山科郷栗田口西院方々を放火。
久我に於いていくさこれ有り云々。
左右方そうほう多く討死云々。
石成主税助友通城勝龍寺に於いて同じく合戦これ有り云々。

備考

栗田口は御所から鴨川を挟んだ二条通り沿いにある。
清水寺の北。吉田社の南にあたる。
御所へ向かった細川藤孝は義昭の奉公衆、明院良政みょういんりょうせいは信長の文官である。
信長が布陣した東寺は現在の京都駅すぐ南にある寺で、信長発給禁制をはじめ、現在でも多くの権力者からの文書を所蔵している。
足利義昭が陣した清水寺は東山にあり、まだ山科から一山越えたに過ぎない。
久我こがは京都から大坂に向かう桂川沿いにある地で、川沿いを少し下った先に勝龍寺城がある。

なお、『信長公記』はこの日を9月28日としており、陣を敷いた場所も「東寺」ではなく「東福寺」としている。
牛一の記録ミス、記憶違いだろうか。

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月二十六日条

筒西剋井順慶・マメ山三好新丞各引退了、多聞山ヨリ奈良中・寺門厳重ニ乱妨停止了、先代未聞ノ事、右往左往之処各々安堵了、南花院被帰了、
一、昨日箸尾ヨリ出、十市郷五ヶ所焼了、井戸堂・吉田・九條・備前・長柄、
一、成身院・常如院・吉祥院・蓮成院各々法隆寺邊へ離了、先段多聞山ヨリ懸銭以下彼是気遣之故也、

9月27日

北近江の高島衆ら、約8000の兵で神楽岡に陣取る。
淀・勝龍寺・西岡あたりで両軍が激しく衝突。
足利義昭は清水寺から東寺に移陣。
織田勢は柴田勝家（日向守?）、蜂屋頼隆（兵庫頭）・森可成（三左衛門）・坂井政尚（右近）を先陣として石成友通（岩成主税頭）の籠もる勝龍寺城を攻める。『言継卿記』永禄十一年九月二十七日条 『多聞院日記』永禄十一年九月二十七日条 『信長公記』『細川両家記』など

同九月日、一乗院殿御供申、織田上総介江州北の郡浅井方と相談一味して同国南郡六角方へ切懸候処に、彼方の衆過半一乗院殿へ参る上は、六角方難堪して、則伊賀国へ被引退也、然ば江州を切取、一乗院殿御供申則御入洛候也、御大慶無申計候、
　　　『細川両家記』

（書き下し文）
同九月日、一乗院殿（足利義昭）に御供申し、織田上総介、江州北の郡浅井方と相談じ、一味して同国南郡の六角方へ切り懸け候ところに、彼方の衆過半は一乗院殿へ参る上は、六角方堪え難くして、則ち伊賀国へ引き退かるなり。
然らば江州を切り取り、一乗院殿御供申し則ち御入洛に候なり。
御大慶は申すばかりに無し候。

備考

この時期の『信長公記』は日付に誤りがある可能性が高い。
勝龍寺を攻めた織田勢の中で、ほかの3大将の面子を見る限り、柴田日向守とあるのは勝家であろう。
同月29日条に詳述する。

同日夜

足利義昭、西岡の寂勝院に陣を移す。
諸勢は山崎天神馬場付近に陣を構える。『言継卿記』永禄十一年九月二十七日条

早旦禁中参、御見舞如日々、江州北郡衆高島衆八千計神楽岡陣取、又南方へ越了、武家御所自清水寺東寺江被移御座、又西岡向へ被移御座云々、西岡方々所々、吉祥院、淀、鳥羽、河州、樟葉以下放火也、今夜武家西岡寺土之寂勝院に陣取云々、諸勢山崎天神馬場迄陣取云々、勝隆寺之城堅固云々、但和睦之調有之云々、
　『言継卿記』永禄十一年九月二十七日条

（書き下し文）
早旦に禁中へ参る。
御見舞は日々の如し。
江州北郡衆高島衆八千ばかり神楽岡に陣取る。
また南方へ越しおわんぬ。
武家御所（足利義昭）清水寺より東寺へ御座を移さる。
また西岡向へ御座を移られ云々。
西岡の方々所々、吉祥院・淀・鳥羽・河州・樟葉以下を放火なり。
今夜、武家西岡寺土の寂勝院に陣取り云々。
諸勢山崎天神馬場まで陣取り云々。
勝龍寺の城堅固に云々。
但し和睦の調いこれ有りと云々。

備考

神楽岡は吉田社の北。慈照寺の近くにある。
西岡（にしのおか）は長岡や勝龍寺の辺り。
方々所々は所々方々と同義で、あちらこちらという意味。

「鳥羽・河州・樟葉以下放火」とあるのは、淀川の南を走る街道で、今日の伏見から石清水八幡宮を経由し、大坂へ下るルートが焼かれたのだろう。
現在は京阪電鉄の沿線となっている。

公家や僧侶の日記等では「武家」は将軍その人を指すことが多い。
従って本来なら「武家」と記されるべきは足利義栄である。
しかし、この日の夜に寂勝院に陣取ったのは足利義昭だろう。
『言継卿記』は義昭が出陣以来、足利義昭のことを「武家」や「公方様」と一貫して記している。

この時期の足利義栄が病により臥せっている様子は『言継卿記』をはじめ、様々な史料から判然としている。
数日後に彼が没した事実を考えると、とても出陣できる状態ではなかっただろう。

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月二十七日条

十「廿」ｶ七日、京都西岡勝龍寺城石成大将ニて五百余たて籠了、責切悉以討死了ト、實否ハ慥ニ不知、ウソ也、十市郷ヘハ箸尾ヨリ秋山龍王より出、散々ニ苅田放火果切了、

9月28日

阿波三好勢ら、山崎で敗れて退却。
西岡あたりで放火・略奪が続く。
織田勢らは芥川城下の市場を放火。
足利義昭は竹内邸に宿泊。『言継卿記』永禄十一年九月二十八日条

自早旦度々禁中見舞申、油小路迄中山以下七八人見物に罷出、二條迄下、山崎破之由申、取物共繁多也、西岡邊悉尚放火、武家御所山崎竹内左兵衛亭江被移御座云々、先勢芥川之市場放火云々、

（書き下し文）
早旦よりたびたび禁中を見舞申す。
油小路まで中山以下七八人見物に罷り出で、二条まで下る。
山崎破れるの由を申す。
取る者ども繁多なり。
西岡辺り悉くなお放火。
武家御所（足利義昭）山崎竹内左兵衛（竹内長治）亭へ御座を移られ云々。
先勢芥川の市場放火し云々。

備考

『信長公記』『永禄記』によると、この時芥川山城に籠城したのが細川六郎（のちの昭元）・三好長逸（三好日向守）のようだ。
山崎竹内左兵衛亭とあるのは、山崎に居住する竹内長治邸のことだろう。
山科言継とは親しく交際している様子が彼の日記から散見される。
竹内氏は公卿久我家の家司であったが、竹内季治の代から昇殿を許されるほどに家名を挙げた。
永禄10年（1567）11月4日条の『言継卿記』には「山崎に於いて竹内左兵衛佐長治朝臣所」に一泊したとある。
永禄11年（1567）10月4日条の『多聞院日記』で松永久通（松右）とともに上洛した竹内秀勝（竹下）は一族親類だろうか。

なお主家にあたる久我こが通俊はこの永禄11年（1568）に正親町天皇の勘気を蒙り失脚する。

9月29日

織田勢、芥川山城を焼き討ちにし攻め降す。
石成友通籠もる勝龍寺城が降伏。
河内国でも各所で放火。
足利義昭（武家御所）は天神之馬場に兵を進める。『言継卿記』永禄十一年九月二十九日条・三十日条 『細川両家記』

今日武家御所天神之馬場迄御進発云々、先勢芥川之麓焼之責云々、其外河州方々放火云々、
　　　『言継卿記』永禄十一年九月二十九日条

（書き下し文）
今日武家御所天神の馬場まで御進発し云々。
先勢芥川の麓を焼き攻め云々。
そのほか河州方々を放火し云々。

三好三人衆方石成主税助は、山城國西岡勝蔵寺と云處に籠城候、然に則九月廿六日猛勢を以て押よせ、一責攻てくつろげ、噯に成て石成方退城候也、
　　　『細川両家記』

（書き下し文）
三好三人衆方石成主税助（石成友通）は、山城国西岡勝蔵寺（勝龍寺ｶ）と云うところに籠城し候。
然るに則ち九月二十六日、猛勢を以て押よせ、一攻めに攻めてくつろげ、扱いに成りて石成方退城し候なり。

備考

両家記にはそれ以上の記述がない。
この文脈だと同月26日に石成友通が開城を受け入れたように見える。
しかしながら、猛攻を受けたのが26日で、その数日後に城を明け渡したとも読めなくはない。

『信長公記』による芥川城攻略の様子は同年10月2日の項を参照のこと。

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月二十九日条

新二郎于キ・七上了、十市郷ノ式悉はて切了、無足迄也、
一、昨今摂州之方大焼也ト申、いかゝ、
一、昨日松少より人質ニ、広橋殿ノムスメ号祝言京へ被上了、尾張守へ被遣之了、
一、常如院・吉祥院へ敵へ同心〆寺門ヲ被開間、坊領可有欠所由、松少より被申遣了云々、咲止々々、
一、松右より銀屋与三郎使トシテ俵十一半預リ了、和喜坊方地子也、

備考

『多聞院日記』の常如院・吉祥院はともに興福寺の子院である。
過去に三好三人衆ら（敵）に同心し、寺門を開いたことが咎められたのだろう。
情勢が一変した今、興福寺でも関係者の仕置きが行われたのだろう。
両院の坊領は没収とされたようだ。
広橋娘についてはよくわからない。

『信長公記』巻之上（我自刊我本）の本年9月27日～石成友通が降伏する29日までの記述は以下の通りである。
なお、このあたりの太田牛一の日付は、記憶違いの可能性がある。
ほかの3大将の面子を見る限り、柴田日向守とあるのは勝家であろう。

三井寺極楽院尓被懸御陣諸勢大津馬場松本陣取、廿七日公方様御渡海尓て同三井寺光浄院御陣宿、廿八日信長東福寺へ被移御陣、柴田日向守・蜂屋兵庫頭・森三左衛門・坂井右近此四人尓先陣被仰付、則か徒ら川打越御敵城岩成主税頭（ﾏﾏ）楯籠正立表手遣御敵も足軽を出し候、右四人之衆見合馬を乗込、頸五十余討捕、東福寺尓て信長へ被懸御目、公方様同日に清水御動座、廿九日青龍寺表被寄御馬、寺戸寂照御陣取、依之岩成主税頭降参仕・・・

※「見合馬」は見栄えのする名馬か

（書き下し文）
（足利義昭は）三井寺極樂院に御陣を懸けられ、諸勢は大津・馬場・松本を陣取る。
二十七日公方様（足利義昭）御渡海にて同三井寺光浄院に御陣宿とす。
二十八日信長東福寺へ御陣を移され、柴田日向守（柴田勝家ｶ）・蜂屋兵庫頭（蜂屋頼隆）・森三左衛門（森可成）・坂井右近（坂井政尚）この四人に先陣を仰せ付けられ、すなわち、桂川へ打ち越し、御敵城岩成主税頭（石成友通）の立て籠もる正立表手遣い、御敵も足軽を出し候。
右四人の衆見合馬を乗り込め、首五十余を討ち取る。
東福寺にて信長へ御目に懸けられ、公方様も同日に清水に御動座。
二十九日勝龍寺表へ御馬を寄せられ、寺戸寂照に御陣取る。
これにより岩成主税頭降参仕る・・・

この時期

摂津の伊丹衆、足利義昭（一乗院殿）に降る。『細川両家記』

摂州伊丹方は一乗院殿越前敦賀に御座の時より連々調儀共有、所領三万石給、此時色を立、摂州河邊武庫両郡、同廿九日に放火の條、阿州方城々摂州芥川城、河内の飯盛の城、同高屋城悉被明候上は、是非なき次第也、
　　　『細川両家記』

（書き下し文）
摂州伊丹方は一乗院殿（足利義昭）越前敦賀に御座の時より連々の調儀を共有す。
所領三万石を給わり、この時色を立つる。
摂州の河辺武庫両郡、同二十九日に放火の条、阿州方の城々、摂州芥川城・河内の飯盛の城、同じく高屋城は悉く開けら候の上は、是非なき次第なり。

備考

伊丹を根城とする伊丹親興は元々足利義昭を奉じる松永久秀方であった。
永禄9年（1566）5月末に堺起きた戦いでも、伊丹は松永方として参陣し、池田勝正に所領を焼かれている。
しかしながら、周辺の味方勢力が次々と降伏する中、伊丹も同年8月17日頃に阿波勢に降っている。『細川両家記』

このような流れの中、伊丹家の棟梁は親興から忠親へと代替わりする。

9月30日

三好三人衆方の城々が降伏。
郡山道場が落ち、富田寺（普門寺ｶ）も降伏寸前となる。
織田勢、池田城を攻撃。『言継卿記』永禄十一年九月三十日条 『細川両家記』など

同日

戦乱により河内高屋城周辺が焼ける。
超昇寺が足利義昭に付き西京を放火。
箸尾氏らも足利義昭に付き、筒井氏の七条を焼く。『多聞院日記』永禄十一年九月三十日条

今日武家芥川へ被移御座云々、勝隆寺・芥川等之城昨夕渡之、郡山道場今日破之、富田寺外破之、寺内調有之、池田へ取懸云々、
　『言継卿記』永禄十一年九月三十日条

（書き下し文）
今日武家芥川へ御座を移られ云々。
勝龍寺・芥川等の城昨夕これを渡す。
郡山道場今日これを破る。
富田寺外も破る。
寺内にて調いこれ有り。
池田へ取り懸かり云々。

今井道具彼是之用長賢房南へ下了、神人掃部・新二郎付下、神人ハ夕部上了、
一、摂州悉焼沸、河州高屋迄今日ハ焼了、藉?八妻昨夜退城了、城州・摂州・河州開隙、急度当国へ人數可越歟、安否之巷也、今日超昇寺ハ上意へ色立トテ西京少々焼了、
スカタハ箸尾へ一味、則色立ニ筒井ノ七条ヲ焼了ト、万一一時乱了、抑寺社頓滅之基、いかゝ、面々殊悪行浅猿々々、眼前相果迄也、今生如此、來世弥々無所憑、アヽ、
　　『多聞院日記』永禄十一年九月三十日条

（書き下し文）
今井の道具かれこれの用長賢房南へ下しおわんぬ。
神人掃部・新二郎を付け下し、神人は夕部上げおわんぬ。
一、摂州悉く焼き払い、河州高屋まで今日は焼きおわんぬ。
藉?八妻昨夜退城おわんぬ。
城州・摂州・河州がひま開くと、急度当国へ人数を越すべくか。
安否の巷（巷説）なり。
今日超昇寺は上意へ色立とて西京を少々焼きおわんぬ。
スカタハ箸尾へ一味、則ち色立に筒井の七条を焼きおわんぬと、万一一時乱了。
そも寺社頓滅の基、いかが。
面々殊に悪行浅まし浅まし。
眼前相果つるまでなり。
今生はかくの如し。
来世はいよいよ頼みどころ無し。嗚呼。

備考

『言継卿記』に見える郡山道場は、恐らく摂津国島下しましも郡（現茨木市）だろう。
普門寺城は数日前まで足利義栄がいた場所である。
『多聞院日記』に見える超昇寺は興福寺系の寺院。
「上意へ色立」とは足利義昭方へ付くと旗幟を鮮明にしたと解釈してよいだろう。
「スカタハ」については分かり次第後日に加筆したい。

同日

大和高田城を攻撃していた十市・箸尾ら、足利義昭の調停により兵を布方まで退く。『多聞院日記』

昨日高田城ノ責衆、布方悉以退散了、従上意様十市・箸尾へ被成御下知被追拂了、十□「兵」ｶ之儀将軍付、近日噯ニ新縫助参之間其調歟、大慶不及是非者也、但雑説ハ不知、
　　　『多聞院日記』永禄十一年十月一日条

（書き下し文）
昨日高田城の攻め衆、布方へ悉く以て退散しおわんぬ。
上意様（足利義昭）より十市・箸尾へ御下知を成され追い払われおわんぬ。
十兵?の儀、将軍に付き、近日扱いに新縫助ぬいのすけ参るの間、その調べか。
大慶是非に及ばずものなり。
但し雑説は知れず。

備考

籠城の衆は恐らく筒井方だろうが、この時誰が籠もっていたのかわからない。
この時扱いが入り、恐らく開城したのだろう。

十市は十市常陸介のことか。
箸尾は箸尾宮内少輔（為綱）のことか。
『重修譜』によると、箸尾為綱は筒井順昭の娘を娶っているため、心中は複雑だったのかもしれない。

（推定永禄11）同日

六角義治、山中新三郎へ書状を発給。『山中文書』

就当国江相越、毎事可令馳走之由、以岡本申候、尤祝着候、仍進藤配当分如当知行為給恩申付候条、領地不可有相違候、猶狛修賢理亮可申候、謹言、
　　　　　九月晦日　　　義治（花押）
　　　　　山中新三郎殿

（書き下し文）
当国へ相越すに就きて、毎事馳走せしむべきの由、岡本を以て申し候。
もっとも祝着に候。
仍って進藤配当分、当知行の如く給恩として申し付くるの候条、領地相違有るべからず候。
なお狛修理亮申すべく候。謹言（以下略）

備考

『戦国遺文 佐々木六角氏編』は、年次を（永禄十一年カ）としている。

9月

信長、岐阜城下の加納市場に3ヶ条からなる制札を発給。『円徳寺文書』永禄十一年九月日付織田信長制札

　　　定　　　　　　　　　　　加納
一、当市場越居之輩、分国往還煩有へ
から須、並借銭・借米・さ可り銭・敷地年貢、
門奈ミ諸役免許せしめ訖、譜代相伝能
者たりといふと毛、違乱春へ可ら佐流事、
一、楽市・楽座之上、諸商買すへ畿事、
一、をしかひ・狼藉・喧嘩・口論、使入邊可ら須、並
宿をとり、非分申かくへ可らさ流事、
右条々、於違背之族者、可加成敗者也、仍下知如件、
　　永禄十一年九月　日　（信長花押）

（書き下し文）
　定め　加納
一、当市場に越居（おっきょ）のともがら、分国往還の煩い有るべからず。
並びに借銭・借米・さがり銭・敷地年貢、門なみ諸役免許せしめおわんぬ。
譜代相伝の者たりというとも、違乱すべからざるの事。
一、楽市・楽座の上、諸商買すべき事。
一、おしかい・狼藉・喧嘩・口論、使つかい入るべからず。
並びに宿をとり、非分を申しかくべからざる事。
右の条々、違背のやからに於いては、成敗を加うるべきものなり。
仍って下知くだんの如し。（以下略）

語訳）①加納市場への移住者は、織田領内での往還の自由を保証する。並びに借銭・借米・悪銭・敷地の年貢、門ごとにかける諸役を免除する。例え織田の古くからの家臣であっても、違乱してはならない。②楽市・楽座であるから、これを承知のうえで商売せよ。③不法（強引）な買い入れを行ったり、狼藉・喧嘩・口論を行ったり、使者を遣わしてはならない。加えて、宿を取り、不当な要求をしてはならない。（以下略）

備考

この檜板の制札は円徳寺が所蔵するもので、大きさは35.9cm×33.9cm、厚さ1.0cmとなる。
信長が加納市いちに出した現存する制札の中では2番目に古いものだ。

1条目のさがり銭は、貨幣の摩耗や劣化により価値が下落した悪銭のこと。
3条目の「使入るべからず」は、使者を派遣しての不当な介入が横行したのだろう。

これが、いわゆる「楽市・楽座」政策であり、後年さまざまな議論を呼ぶものである。

内容的には信長が前回発給した永禄10年（1567）10月日付の制札とほぼ変わりはない。
しかしながら、前回分には「楽市場」とあったものが、このたび発給された制札には楽市に加えて「楽座」の語彙が追加されている。
これにはどのような意図があったのだろうか。

断定はできないが、還住（げんじゅう）が進まないことによる治安の悪化や、税収の低下を憂い、頭を悩ませた信長がとった苦肉の策ではないかと考える。
還住とは、戦乱により他所へ避難した住民たちを呼び戻すことである。
というのも、信長はその後も、同地に対して複数回制札を出しているが、次第に借銭・借米などを免除する要素が減っていき、逆に権利者（債権者）の権利を保障する内容が増えていくからだ。

つまり、本制札では住民に特典を与えることで還住を促すのが狙いであって、「楽市・楽座」という抽象的な表現を使って、良いイメージを付けたに過ぎないのではないだろうか。

9月

信長、蒲生郡沖島（冲嶋）に3ヶ条からなる禁制を発給。『沖島共有文書』『近江蒲生郡志』巻十（所収）

　　　禁制　　冲嶋
一、当手軍勢濫妨・狼藉之事、
一、放火之事、
一、廻船令違乱之事、
右條々於違犯之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、

永禄十一年九月 日　弾正忠（花押）

（書き下し文）
　禁制　沖島
一、当手軍勢乱妨・狼藉の事
一、放火の事
一、廻船に違乱せしむるの事
右条々違犯のともがらに於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。
仍って執達くだんの如し。（以下略）

備考

沖島はJR近江八幡駅から北へ進んだ先の琵琶湖上に浮かぶ小さな島。
かつては奥津島ともいい、琵琶湖の水運を利用した廻船業がさかんであった。
このたび信長に禁制の発給を依頼したのは、こうした経済的な側面もあったのだろう。

なお、この文書の写真が『近江蒲生郡志』巻十に所収されている。

9月

信長、永源寺（飯高）に3ヶ条からなる禁制を発給。『永源寺文書』四　『近江蒲生郡志』巻十（所収）

　　　禁制　　飯高
一、当手軍勢濫妨・狼藉之事、
一、陣取・放火之事、
一、伐採竹木之事、
右條々於違犯輩者、可処厳科者也、仍執達如件、
永禄十一年九月 日　弾正忠

（書き下し文）
　禁制　飯高
一、当手軍勢乱妨・狼藉の事
一、陣取り・放火の事
一、竹木伐採の事
右条々違犯のともがらに於いては、厳科に処すべきものなり。
仍って執達くだんの如し。（以下略）

備考

神崎郡の愛知川沿いにある永源寺（現東近江市）は臨済宗永源寺派の本山である。
山号は瑞石山、別名として飯高山山上寺とも称される。
中世期の永源寺は瑞石山永源寺を第1に、飯高山含空院・瑞雲山永安寺・大雲山興源寺・集雲山曹源寺・仏日山退蔵寺の堂宇と塔頭により永源寺が構成されていた。
寺領は同地のほかに、神崎郡・蒲生郡・愛知郡・栗太郡にもあり、六角氏から手厚い保護を受けてきた。

このたびは信長からの禁制により兵火を免れたと推察されるが、元亀2年（1571）の織田勢による焼き討ちに遭い、一山が灰燼に帰した。

この文書は料紙の摩耗が激しいためか読みづらい箇所が多い。
花押影が見えないのはそのためなのか不明。

9月

信長、上京に3ヶ条からなる禁制を発給。『京都上京文書』一

　　（前文欠ク）
一、当手軍勢濫妨・狼藉之事、
一、陣執・放火之事、
一、非分之族申懸之事、
右条々、於違犯之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、
　　永禄拾一年九月日　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
　　（前文欠ク）
一、当手軍勢乱妨・狼藉の事
一、陣取り・放火の事
一、非分のやから申し懸くるの事
右条々、違犯のともがらに於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。
仍って執達くだんの如し。（以下略）

上京について奥野高廣著『織田信長文書の研究（吉川弘文館）』には興味深いことが記されている。
少し長くなるが、以下はその抜粋である。

• 信長の直状（書状・判物・朱印状・黒印状・消息）・起請文・条書・禁制・制札・請取状・覚・銘文に加え、側近・部将・奉行等の書状、『信長公記』・寺社の日記・公家の日記・後世の軍記物の記述をなるべく時系列順に記す。
• 信長には直接関係ないが、情勢を理解するための参考として［参考］欄も加える。
• 用字は原則として常用漢字を用い、原文書が判読困難な場合は、その状態に従い□・□□・□□□（文字数不明）をもって記す。
  なお、難読難解な場合は字体をそのまま表示する。
• 文書名は慣用の略称にしたがった。
• 文書の封の形式・ウハ書は、（捻封ウハ書）・（切封ウハ書）・（折封ウハ書）などと註記し、封の墨引は（墨引）の記号を用いるが、料紙の紙質・形状については註記を省略する。
• 花押・印章は、（花押）・（朱印）・（黒印）とし、写しの場合はその都度注釈を加える。
• 日付・差出書・花押（印章）・宛書の位置は、字数を見積もって適当に定めるが、記事の設定や各デバイス上で横幅限界設定が異なるため、参考程度に留めていただきたい。
• 翻刻の後ろに書き下し文を記すが、当方の判読技術が未熟のため、読みや解釈が誤りである場合がある。
  参考程度に留めていただきたい。
• 可能な限り出典元を記すものとし、必要に応じて当方が補足を加える。
• 資料翻刻の表記は、出典元の通りに記すが、一部適切でないと判断した場合は、当方が訂正する場合もある。
  なお、その場合は備考欄に記すこととする。
• 年代や日付について諸説ある場合や、内容に関して不明確な場合は黄色いアンダーラインを挿入している。

9月

9月1日

公家の山科言継、信濃国を逐われ三好氏の庇護を受ける小笠原氏と参会。　『言継卿記』永禄十一年九月一日条

今日礼に罷出、路次次第、宝鏡寺殿、新御所御盃賜之、次入江殿御盃賜之、次近衛殿御盃賜之、次武者小路廣大妾かヽ所へ罷向、酒有之、信乃国小笠原牢人、三好方頼之住芥川、子源三郎参会、次岡殿、次竹内殿、次伏見殿、次大祥寺殿、次内侍所等へ参了、

（書き下し文）
今日礼に罷り出る。
路次次第に宝鏡寺殿、新御所の御盃これを賜る。
次いで入江殿の御盃これを賜る。
次いで近衛殿の御盃これを賜る。
次いで武者小路広大妾かか所へ罷り向かう。
酒これ有り。
信濃国小笠原牢人、三好方これを頼り芥川に住む子源三郎と参会。
次いで岡殿、次いで竹内殿、次いで伏見殿、次いで大祥寺殿、次いで内侍所等へ参りおわんぬ。

同日

［参考］『言継卿記』永禄十一年九月一日条

橋本伊賀守被来、小林使也、就大原竹之事に、書状可書与之由被申、則調遣之、
　「度々申候大原竹座人之事、三向貴所迄一札可被参旨何共無分別候、京座人申掠候被賞、本所之申分御疑与相聞候、如何候哉、併貴殿懇に不被仰分与推量申候、今日明日之内三向下向之由承及候條、急度折紙被仰調可給候、澤路に相尋候処に、本所之補任口入旨、且以不申由候間、能々御分別候而御調干要候、恐々謹言、
　八月廿九日　　　　　言継
　　　ト隠軒　床下」

備考

翻刻難読により読み下しは先送り。
「三向」は三好長逸だろう。
宛所は小林ト隠斎か。

9月2日

三好康長（三好山城）、3000余の兵で西京辺りへ移動し、各所に布陣。『多聞院日記』永禄十一年九月二日条

三好山城人数三千余、西京辺へ打越了、何事共シレス、奈良中陳取ハ寺門ヨリ届ニテ無之、

（書き下し文）
三好山城人数三千余、西京辺りへ打ち越しおわんぬ。
何事とも知れず。
奈良中陣取りは寺門より届けにてこれ無し。

9月3日

三好康長、奈良宿を放火。
これに呼応して筒井勢（筒衆）は多聞山の東側に布陣する。『多聞院日記』永禄十一年九月三日条

人数多聞山西北へ打寄、ナラ宿放火了、筒衆ハ東へ寄了、無殊儀打入了、仙学房上之間条々申遣之、

（書き下し文）
人数多聞山の西北へ打ち寄せ、奈良宿を放火しおわんぬ。
筒（筒井）衆は東へ寄せおわんぬ。
事無きの儀打ち入れおわんぬ。
仙学房上の間へ条々これを申し遣す。

同日

公家の山科言継、三好長逸（三好日向守所）へ書状を発給か。『言継卿記』永禄十一年九月三日条

三好日向守所へ書状遣之、関之儀申事有之、

（書き下し文）
三好日向守所へ書状を遣わす。
関の儀申す事これ有り。

9月4日

三好康長に呼応して河内勢も東大寺近辺に出陣。
午後7時～午後11時頃にカヰノツサカ郷を焼き払い、さらに西京を攻める。
多聞院、陣中の見舞いとして三好康長・筒井氏・河内勢に樽代20疋を贈る。『多聞院日記』永禄十一年九月四日条

河州衆東大寺邊ニ打寄、戌亥・カヰノツサカ郷焼沸、無殊儀、又西京へ打入了、三備へ樽代廿疋遣之、

（書き下し文）
河州衆東大寺辺に打ち寄せ、戌亥・カヰノツサカ郷を焼き払う。
殊無きの儀。
また西京へ打ち入れおわんぬ。
三備へ樽代二十疋を遣す。

備考

東大寺は昨年10月10日の戦いで、既に大仏殿以下が灰燼に帰している。
樽代は酒肴代のことで、進物や祝儀の進物として定番の品。
「〇種〇荷」（〇に数字が入る）なども同じ意。

9月5日

禁裏で日月不蝕が問題化か。
陰陽師の土御門有脩・在高の責任が追及される。『言継卿記』永禄十一年九月五日条

一昨日従禁裏被仰下日月不蝕候儀、如何之由御尋也、算勘之面相違之段、致蝕書之本書不所持之間、有脩朝臣、在高等に被仰出令拝見校合仕度候、不然者来年之蝕之有無可被御覧候、若於相違暦道令斟酌、一身可相果覚悟之由、可然之様可申入之由有之、

（書き下し文）
一昨日禁裏より仰せ下さる日月不蝕の候儀、いかがの由かの御尋ねなり。
算勘の面相違の段、これを書き蝕み致す本書を所持せざるの間、有脩朝臣、在高等に仰せ出され拝見せしめ校合を仕りたく候。
然らずんば、来年の蝕の有無を御覧せらるべく候。
もし相違に於いては暦道を斟酌せしめ、一身を相果たすべきの覚悟の由、然るべきのようを申し入るべきの由これ有り。

※算勘（さんかん）は占いなどをして勘定すること。数を数えること。
※校合（きょうごう）は基準とする本文に照らして、本文の異同を確かめること。
※不然者（しからずは）はそうでなければ。促音化して「しからずば」や「しからずんば」と発音されることもある。
※斟酌（しんしゃく）は相手の事情や心情を汲み取り、手心を加えること。遠慮すること。言動を控えること。

同日

河内勢帰陣。『多聞院日記』永禄十一年九月五日条

河州人数帰陣了、長賢房神事トテ下了、

9月7日

信長、足利義昭と会見し、上洛の決意を述べる。『信長公記』

9月8日

信長、美濃・尾張・伊勢3ヶ国の兵を率いて近江国高宮に着陣。
先陣は平尾付近に陣を敷く。『信長公記』

9月9日

信長、同地に滞在。『信長公記』

9月10日

石成友通、近江国坂本へ出陣。『言継卿記』永禄十一年九月十日条

自尾州織田上総介、江州中郡へ出張云々、仍今朝石成主税助坂本迄罷下了、

（書き下し文）
尾州より織田上総介（織田信長）、江州中郡へ出張し云々。
仍って今朝石成主税助（石成友通）坂本まで罷り下りおわんぬ。

9月11日

信長、愛知川付近を放火し、同地で野営を張る。『信長公記』

同日

近江国で両軍が交戦か。
石成友通（石成主税助）は帰京する。『言継卿記』永禄十一年九月十一日条

於江州合戦有之云々、左右方討死云々、但上総介先国へ打帰云々如何、申刻石成主税助先打帰了、

（書き下し文）
江州に於いて合戦これ有ると云々。
左右方討死と云々。
ただし、上総介（織田信長）は先国へ打帰り云々。如何。
申の刻み、石成主税助（石成友通）は先に打帰りおわんぬ。

9月12日

織田の臣森可成（森三左衛門尉）・坂井政尚（坂井右近将監）ら、威力偵察のため箕作山城へ兵を出す。
六角勢と城外で交戦し、敵80余りを討ちこれを破る。
浅井勢の力を借りるために佐々成政（佐々内蔵助）・福富秀勝（平左衛門尉）を遣わすが、浅井長政（浅井備前守）はこれを拒否。
坂井久蔵（坂井政尚嫡子）が武功を立て、足利義昭から感状を賜る。『信長公記』『言継卿記』永禄十一年九月十三日条

備考

以下は『信長公記』巻一　信長卿御入洛並坂井久蔵感状事の記述である。
同年9月7日の足利義昭への謁見から12日箕作山夜戦前までの様子をまとめて引用した。

　　信長卿御入洛幷坂井久蔵感状事
永禄戊辰九月七日、義昭公へ御暇申給ひて近江國攻傾、やがて御迎を奉るべしと被仰上、翌日美濃・尾張・伊勢三箇國之軍勢を相具し打立給ふ、先陣は早江州平尾近邊に充満せしかば、後陣は垂井・赤坂邊に控たり、信長卿も高宮に著給ひて、両日人馬の息をやすめ、同日十一日愛智川近邊を放火し、其夜は野陣をかけらる、片邊の小城ともをば屑ものゝかずもし給はずして、同十二日佐々木左京太夫入道抜關齋承禎が居城観音寺並に箕作山の城へ押寄んとて手分を定めて、其朝先信長卿箕作山の様體見渡さるべしとて森三左衛門尉・坂井右近将監其外小姓馬廻五百騎計にて打出らるゝ處に、敵よりも足軽少々出しけるに、森・坂井手勢引分馬を懸入、東西北南に懸やぶり、追散し城中へ追こみ、敵八十餘討捕時を噇と上たりけり、角て宣ひけるは道途はよし先懸の勢をば悉愛知河表へ引取、観音寺に向て鶴翼に陣を取せ候へと柴田に被仰付けるが、各衆徒人々を被召て何様出張の験なくしては不可叶、箕作城を責べしと思ふは如何に皆々計ひ可申と仰ければ、坂井右近将監進出て、箕作と観音寺の間は少計のやうに見江て候、佐々木父子於目前て争か見捨候べき、先観音寺を押候はん御行候うてこそと申ければ、信長卿幸に浅井備前守自國の事也さぞ案内をも知つらん彼兩城の夾あはひにわり入て押候へ箕作を責られ候はんと使者を遣し候ばやと仰ければ、各尤とこそ申けれ、さらば佐々内蔵助・福富平左衛門尉参て其由申候へと有しかば、兩人急馳向て其旨かくと申ければ、浅井も家老の者共召寄せ評諚ありけるが、何とやらんとかう御返事申煩うたる氣色ならば、兩人頓て心得定て罷成候まじとて馳歸て其旨申上けるに、信長卿もさぞ不快には思召けんなれども、今度浅井と初めての御見参、殊君臣の睦も未うひヽヽしき事なれば、打笑せ給ひて、然らば我勢を以両城の夾へわり入せ、承禎父子を押させ候べし、備前守に箕作を攻候へかしとて重て兩人被遣て云にて宣ひけるは、彼大ぬる者の浅井が所存にては兩條何もやは請候べし、其に究て疾々評議せよと仰けるに、只今せめられ候へと申者もあり、いやヽヽ夜に入責られ可然候はんやと申者もありけり、信長卿内々夜に入ば、責らるべしと思召けるにや日中に責候はゞ城中の兵ども多はもらさしなれど、坂井が申通に同じ候べし、皆々支度を致し、夜に入なば責候べしと軍中へ触させ玉ひけり、斯りける處に、佐々・福冨馳歸て、中々申上るまでも候はず、美濃・尾張の者より外には勇猛の者はいざしらず候と怒て申より外はなければ、信長卿却て兩人が氣色痛り思しけるにや、予亦かく察して早軍伍をば定たるぞ、心安思候へと御心よげにぞ仰ける、斯處に敵足軽を出しけるに、右近が嫡男坂井久藏少年未十三歳なりしが、城の山下掘際まで追詰、鑓を合せ散々につき合しが、遂に頸を捕て信長卿の見参に入ければ、大に感じ玉ひけり、角て其日の様子、義昭公へ注進有し時、久藏が働殊更に申上られければ、義昭公も類なき事なりとや思召けん感状をぞ被下ける、誠に馬に乗る姿さへあやうき程の者として、将軍の御感状に預る事は古き例にも有難かるべしと老若ほめぬ人こそ無りけれ、

同日　夜半

佐久間信盛（右衛門尉）・丹羽長秀（五郎左衛門尉）・木下秀吉（藤吉郎）・浅井新八が箕作山城を夜襲し攻め降す。
和田山城も開城。
これを見た六角父子、夜陰に紛れて観音寺を去る。『信長公記』『言継卿記』永禄十一年九月十三日条 『多聞院日記』永禄十一年九月十四日・十九日条

江州へ尾州之織田上総介入、昨日美作みつくり之城責落、同観音寺之城夜半計落云々、自焼云々、同長光寺之城以下十一二落云々、
　『言継卿記』永禄十一年九月十三日条

（書き下し文）
江州へ尾州の織田上総介（織田信長）が入り、昨日箕作の城を攻め落とす。
同じく観音寺の城が夜半ばかりに落ちたと云々。
自焼と云々。
同じく長光寺の城以下十一・二が落ち云々。

備考

以下は『信長公記』巻一　箕作城攻落事付観音寺城開退事の記述である。
同月12日の箕作山夜襲から1～2日間に六角の臣18ヶ城が降るところまでの様子をまとめて引用した。

　　箕作城攻落事 付観音寺城開退事
去程に抜関斎承禎子息右衛門督義弼も兼て家老の共召寄信長當國發向せば、定て街道筋の城々を先攻むべし、然は和田山城は此度の手宛として内々拵置たり、此幸にとて、南都にても事にあうたる兵共をすぐり勝て籠置たり、信長卿當國の繪圖を委細にしつらへ、山野溝洫難易等幷敵の謀所をも賂を入こまゝゝしく間尋られしかば、観音寺和田山へ押寄する様にして和田山には美濃三人衆を押として差向られ、和田山よりは奥なる箕作の方へ勢を押廻し玉へば、佐々木案に相違してぞ見江たる、佐久間右衛門尉・木下藤吉郎・丹羽五郎左衛門尉・浅井新八は、兼て箕作の責手に定られたる事なれば、時を作かけゝゝ攻寄けるに、城の内にも吉田の某建部源八など籠たれば、山下へ人數を下し、一支へ支へんとしけるに、態弱々と會釋て人數をくりよせ、息をも不繼喚叫で攻ける間、不叶して城内へ引取んとしけるを追つめ山の半にしてはや能兵共二百騎計討捕、勇みにいさんだる事なれば、此勢ひをぬかすな懸れや者どもと、四人の大将々々下知しければ、元より望む所なりなじがは少もたゆむべき、皆ひたヽヽと堀際へ付て、旗さし物なんどを投入打入面もふらず込入んとしければ、敵難怺や思けん笠を出して其に詰められたるは誰々やらんと云ければ、佐久間が手に與せし佐久間久六・原田與助、木下が手に與せし竹中半兵衛尉・峰次賀彦右衛門尉・木村隼人正、丹羽が手に與せし林志島などゝ答へければ、是までは持は持て候へども、一命を被助候はゞ、旗を巻鉾を逆にして降るべきと申ける間、即此由四人の大将へ注進しけるに、信長卿も幸彼が手に御座しける間、佐久間進出先城中の者ども一命を助け城を請取可申と存ずるはいかゞ候べきと窺申ければ、兎も角も事の能様に計候へと宜ひし間、箕作を請て勝時を噇とぞ上たりける、佐々木案に相違してこと見江たりけれ、箕作城落去せしに依て、和田山城も其夜開退く、観音寺にも兎やせん角やあらまじ、なんどひしめき騒ぎけるに、三雲新左衛門尉・同三郎左衛門尉申しけるは、是にこたへさせ給ふとも詰ては叶べからず、一先落させ玉ひ、身を全して時莭を待、一度會稽の恥を雪かんと思召さば、疾々我等が居城へ退せられ候へ、乍去家老の面々如何計被存候と聲を放て申ければ、各も内々退たくは有尤をこそ申されけるもの哉、あの鬼がみの様なる信長に、加様に成果中々敵對申事思ひも寄らず候とかうせば、夜も明なんず早とくヽヽと同じければ、數年住馴し所なれば名残をしくはあんなれども、上下共に唯命を助かり度思ければ、自ら執着は切てけり、何の御曹司をば誰圍申ぞ尊丈其は何としたなど云計にて、君臣上下の分もなく上を下へと観音寺坂を下り立て、女子供は聲をばかりに悲みあひて誰かれと呼ふ聲々餘りに分もさだからぬば、聞得て答る人もなし、寔に一年平家の人々都を落させ給ひし形勢も、角やと知れて哀なり、角て観音寺の城落去しければ、所々に楯籠し城々共一日二日の内に十八箇所まで開退、其外味方に降る輩をば人質を取、其まゝ己が居城に置せ給ふもあり、退散したる城々には、宗徒の人々入置けれり、爰に氏家常陸介入道ト全・稲葉伊豫守・伊賀伊賀守彼等三人は元来美濃國守護齋藤右兵衛大夫龍興が家子なりしが、近年は信長卿の幕下に属しぬ、然ば城攻等の先駈をば定て我々にこそ被仰付候はんと兼ては思ひまうけたる處に、御手の衆に攻させら候事事外なる御行哉と思ければ、今夜は先陣を申請て忠勤を抽べしとぞ励ける、誠大将たる人は無親疎遠近之間、慈仁を以先とすべき事樞要也、皆此君の御爲ならば一命をも顧みず忠功を励むべしと其氣日々新た也、抑近江國中の城々将碁倒しをする様に、波羅々々と落去したる事は信長卿の一胸襟より出たる智謀ぞ、和田山なんどに攻懸り玉はゞ、能兵をば失ひながら、加様にはかは行まじきか、兼て敵の謀を能聞召たればこそ角はなりけれ、嗚呼謀略の益たる事挙て申さんもいか計ぞと、浅井が家老に赤尾美作守申たりければ、傍の人聞て未智謀の深事知り給はずや、漢の高祖の終を有しも、臣等には張良三寸の舌を以王者の師と成し事も何故ぞや、全深慮の外あらばこそとてあざ笑て立たりければ、各目ひき鼻ひきいしくも申たる物哉と思入たる氣色は最もかしうぞ見江たりける、

※洫（みぞ）
※怺（こらえる）「堪」に同じ。「敵堪え難き」
※與（くみす・よ）「与」の旧字。「与せし」「原田与助」
※圍（かこむ）「囲」の旧字。
※樞（すう）　「枢」の旧字。

（書き下し文）
　　「箕作城攻め落とす事　付けたり、観音寺城開退の事」

去程に抜関斎ばっかんさい承禎じょうてい（六角承禎）の子息右衛門督うえもんのかみ義弼よしすけも、かねて家老の共召し寄せ、信長当国へ発向せば、定めて街道筋の城々を先に攻むべし。
然らば和田山城はこたびの手当たりとして内々に拵え置きたり。
この幸いにとて、南都（奈良）にても事にあうたる兵どもをすぐり勝て籠め置きたり。
信長卿当国の絵図を委細に設しつらえ、山野溝々の難易等並びに敵の謀所をも賂いを入れ、細々しく間尋ねられしかば、観音寺・和田山へ押し寄せする様にして、和田山には美濃三人衆を抑えとして差し向けられ、和田山よりは奥なる箕作の方へ、勢を押し廻し給へば、佐々木（六角父子）案に相違してぞ見えたる。

佐久間右衛門尉（佐久間信盛）・木下藤吉郎（木下秀吉）・丹羽五郎左衛門尉（丹羽長秀）・浅井新八は、かねて箕作の攻め手に定められたる事なれば、時を作かけかけ攻め寄せけるに、城の内にも吉田の某建部源八など籠もりたれば、山下へ人数を下し、一支へ支えんとしけるに、わざと弱々と会釈（解釈）して、人数をくりよせ、息をも継がず喚き叫びて攻めける間、叶わずして城内へ引き取らんとしけるを追いつめ、山の半ばにして、はや能兵ども二百騎ばかりを討ち捕り、勇みにいさんだる事なれば、「この勢いをぬかすな。懸かれや者ども」と、四人の大将大将下知しければ、元より望む所なり。なじがは少しもたゆむべき。皆ひたひたと堀際へ付きて、旗さし物などを投げ入れ、打ち入る面もふらず込み入らんとしければ、敵堪え難きや思けん笠を出して、それに詰められたるは誰々やらんと云いければ、佐久間が手に与せし佐久間久六・原田与助、木下が手に与せし竹中半兵衛尉（竹中重治）・蜂須賀彦右衛門尉（蜂須賀正勝）・木村隼人正、丹羽が手に与せし林志島などと答へければ、是までは持は持て候へども、一命を助けられ候はば、旗を巻鉾を逆にして降るべきと申しける間、即ちこの由四人の大将へ注進しけるに、信長卿も幸い彼が手に御座しける間、佐久間が先ず進み出て、「城中の者ども、一命を助け城を請け取り申すべしと存ずるはいかがに候べき」と窺い申しければ、「兎も角も事の良きように計らい候へ」と宜ひし間、箕作を請て勝鬨を「どう」とぞ上げたりける。

佐々木案に相違してこと見えたりけれ、箕作城落居せしによりて、和田山城もその夜開け退く。
「観音寺にも兎やせん斯くやあらまじ」などひしめき騒ぎけるに、三雲新左衛門尉（三雲成持）・同三郎左衛門尉（三雲定持）申しけるは、「これに堪えさせ給うとも、詰めては（籠城したままでは）叶うべからず。ひとまずは落させ給い、身を全うして時節を待ち、一度会稽の恥をそそがんと思し召さば、早々と我らが居城（三雲城）へ退かせられ候へ」
去りながら、家老の面々いかばかり存ぜられ候と声を放ちて申しければ、「各々も内々退たくば、尤も有をこそ申されけるものかな。あの鬼神の様なる信長に、斯様かように成り果て中々敵対申す事思いも寄らず候と抗せば、「夜も明けなんず早とくとくと同じければ、数年住み馴れし所なれば、名残り惜しくはあんなれども、上下共に唯命を助かりたく思いければ、自ら執着は切りてけり。何の御曹司をば誰囲み申すぞ尊丈（そんじょう）其は何とした」
など云うばかりにて、君臣上下の分もなく、上を下へと観音寺の坂を下り立て、女子供は声をばかりに悲しみ哀いて誰かれと呼ぶ声々余りに分もさだからぬば、聞き得て答える人もなし。
誠に一年平家の人々、都を落させ給ひし形勢も、斯やと知れて哀れなり。

斯くて観音寺の城落去しければ、所々に立て籠もりし城々ども、一日～二日の内に十八箇所まで開き退く。
そのほか味方に降るともがらをば人質を取り、そのまま己が居城（岐阜）に置かせ給うもあり。
退散したる城々には、宗徒の人々入れ置けれり。
ここに氏家常陸介入道ト全・稲葉伊予守（稲葉良通）・伊賀伊賀守（安藤守就）彼等三人は、元来美濃国守護斎藤右兵衛大夫龍興が家子なりしが、近年は信長卿の幕下に属しぬ。
然らば城攻ぜ等の先駆けをば、定めて「我々にこそ仰せ付けられ候はん」とかねては思いもうけたるところに、御手の衆に攻めさせら候事、殊のほかなる御てだてかなと思いければ、今夜は先陣を申し請けて、忠勤を抜きんでるべしとぞ励みける。
まこと大将たる人は親疎無く遠近の間、慈仁を以って先とすべき事枢要なり。（以下割愛）

9月13日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月十三日条

一、一坂へ毛見ニ等春ヲ雇、少太郎付下了、近日ニ木津へ給人松浦可有働之由雑説半也、いかゝ、及晩三千ほとにて入了、兩人カセ山へニケ入了、
一、上意御入洛近々相調之由、諸方より多聞山へ注進在之云々、

備考

松浦氏の大方の説明は本年5月8日の項に記載。

9月13～14日

南近江に籠城する六角氏の臣、開城して降伏。
合わせて18ヶ城が降り、信長に人質を差し出す。
これらの城々に氏家ト全（常陸介入道ト全）・稲葉良通（伊予守）・安藤守就（伊賀伊賀守）を入れ置く。『信長公記』

備考

日野城主蒲生賢秀もこの時信長に降った一人。
賢秀は徹底抗戦を貫く決意であったが、すでに信長に降っていた妹婿の神戸具盛（神戸蔵人）の説得により、城を明け渡して降伏。
嫡子の鶴千代を質に出した。

9月14日

信長、観音寺山に登り陣を敷く。
不破光治（不破河内）を迎えの使者として立正寺にある足利義昭のもとへ派遣。『信長公記』巻之上（我自刊我本）

備考

この様子は同年9月23日の足利義昭、観音寺城下の桑実寺に到着の備考にまとめて載せた。

同日

正親町天皇、信長に禁中の警護と、京都市中における軍勢の乱暴狼藉の禁止を命じる。『経元卿御教書案』

入洛之由既達叡聞、就其京都之儀、諸勢無乱逆之様可被加下知、於禁中陣下者、可令召進警固之旨、依天気執達如件、
　　　　九月十四日　　　　　　　左中弁経元
　　　　　織田弾正忠殿

（書き下し文）
入洛の由すでに叡聞に達す。
それに就きて京都の儀、諸勢乱逆無きの様に下知を加えらるべし。
禁中陣下に於いては、警固を召し進らしむべきの旨、天気に依って執達くだんの如し。（以下略）

備考

この綸旨の発給者は甘露寺経元。
叡聞（えいぶん）は天皇がお聞きになることを指す。
禁中は皇居のこと。禁裏ともいう。
陣下（じんげ）は政務を執る場所のこと。

甘露寺家は勧修寺流に属す公家で中御門・万里小路家と同門の家格で、正二位・権大納言を極位極官とする。

同日

大納言の万里小路惟房、織田信長と明院良政に禁中の警固を求める旨の書状を発給。『立入宗継文書』

御出張珍重候、就其被成綸旨、京都之儀、禁中御警固以下堅固被申付候者、可被悦思食之旨被仰下候、猶明院可被申候、巨細磯谷両人仰含候也、謹言、
　　　　九月十四日　　　　　　　惟房
　　　　　織田弾正忠殿

（書き下し文）
御出張珍重に候。
それに就きて綸旨を成され、京都の儀、禁中御警固以下を堅固に申し付けられ候はば、悦び思し食さるべきの旨を仰せ下され候。
なお明院（明院良政）申さるべく候。
巨細は磯谷（磯谷久次）両人に仰せ含め候なり。謹言（以下略）

就霜台出張之儀、被成綸旨候、諸勢堅被申付、京都之儀、無別儀之様肝要候、禁中可被召進御堅固候者、可然之旨被仰進、御馳走所仰候、猶磯谷両人可申候也、謹言、
　　　　九月十四日　　　　　　　惟房
　　　　　明院御房

（書き下し文）
霜台出張の儀に就きて、綸旨を成され候。
諸勢に堅く申し付けられ、京都の儀、別儀無きのように肝要に候。
禁中に御堅固を召し進らせらるべく候はば、然るべきの旨を仰せ進まいららせられ、御馳走仰する所に候。
なお磯谷（磯谷久次）両人申すべく候なり。謹言。（以下略）

備考

明院とは信長側近の一人である明院良政みょういんりょうせい。
磯谷氏は近江甲賀郡の山中の領主で、久次の女が宮中を出入りする御倉職の立入たてり宗継に嫁している。
磯谷両人とは久次・宗継のことだろう。
霜台（そうたい）は 弾正台の唐名で織田信長のことである。

万里小路家は藤原北家の流れをくむ公家で、極官を大納言とする家格であったが、稀に内大臣まで昇進を遂げる者もいた。
なお、惟房と正親町天皇は従兄弟同士である。

同日

京中大騒動となる。『言継卿記』永禄十一年九月十四日条

六角入道紹貞城落云云、江州悉焼云々、後藤、長田、進藤、永原、池田、平井、久里七人、敵同心云々、京中邊大騒動也、此方大概之物内侍所へ遣之、
自禁裏御庚申に可参之由有之間暮々参内、然處從方々注進、尾州衆明曉出京必定云云、倉部、薄等遣、相殘雑具内侍所台所等へ巳刻取寄了、今夜於御三間御碁、若宮御方、晴豊被遊之、出御、伏見院宸筆往来講私記被一覽、予讀之、今夜当番持明院宰相、橘以継雅英代、其外予、晴豊計也、台物又柿栗被出御酒賜之、音曲有之、夜半鐘以後退出了、晴豊御添番云々、終夜京中騒動、不可說々々々、江州悉落居故云々、

（書き下し文）
六角入道承禎の城が落ち云々。
江州悉く焼けると云々。
後藤、長田、進藤、永原、池田、平井、久里の七人、敵へ同心と云々。
京中辺り大騒動なり。
こなた大概の物、内侍所へこれを遣る。
禁裏より御庚申に参るべきの由これ有るの間、暮々に参内。
然るところ方々の注進より、尾州衆明暁に出京は必定と云云。
倉部、薄等を遣わし、相残る雑具を内侍所・台所等へ巳刻に取り寄せおわんぬ。
今夜御三間に於いて御碁を若宮御方（誠仁親王）、晴豊（勧修寺晴豊）が遊ばる。
御を出、伏見院、宸筆の往来講私記を一覧せらる。
予もこれを読む。
今夜の当番は持明院宰相（持明院基孝ｶ）、橘以継（雅英の代わり）、そのほか予、晴豊ばかりなり。
台の物はまた柿栗を出され御酒を賜る。
音曲これ有り。
夜半の鐘以後に退出しおわんぬ。
晴豊は御添番し云々。
終夜京中騒動。
不可説不可説。
江州悉く落居ゆえに云々。

備考

当時の庚申日は、当番の公家が宮中に呼ばれ、一夜を宿直するのが習わしであった。
本年の9月14日は、その庚申日にあたる。
倉部は言継側近として同文書で頻繁に登場する人物。
薄は橘以継のことで、言継の次男として薄家の養子となった人物。
宸筆しんぴつは天皇御自らが記したものである。

同日

奈良では三好宗渭（釣閑斎）と香西氏が3000の兵で木津ノ平城に入城。
鹿背山城下の里で田畠の薙ぎ払いが行われる。『多聞院日記』永禄十一年九月十四日条

今日於江州合戦在之云々、両方勝負は不聞、
一、昨日釣閑斎・香西以下三千ほとにて木津ノ平城へ入候、毛見ニ下處やうゝゝ鹿山城へ逃入了、里ノ近邊ハ苅田沙汰之、今日雨下、

（書き下し文）
今日江州に於いて合戦これ在り云々。
両方勝ち負けは聞かず。
一、昨日釣閑斎・香西以下三千ほどにて木津の平城へ入り候。
毛見に下るところ、ようよう鹿山城へ逃げ入りおわんぬ。
里の近辺は刈り田これに沙汰す。今日雨下る。

備考

江州合戦の記述は、伝聞と時差の点を考慮しなければならない。
木津の平城の詳細は不明。
市街地に埋没しているためか、遺構はほとんど遺っていないそうだ。
鹿背山城は木津近辺にあった城で、当時は松永方であった。
戦況が不利にも関わらず、久秀がここまで持ち堪えたのは、多聞山・信貴山・鹿背山など強固な城郭をいくつも拵えていた点もあったのかもしれない。
なお、信貴山は同年6月29日にすでに陥落している。『多聞院日記』永禄十一年六月二十九日条

• 信長の直状（書状・判物・朱印状・黒印状・消息）・起請文・条書・禁制・制札・請取状・覚・銘文に加え、側近・部将・奉行等の書状、『信長公記』・寺社の日記・公家の日記・後世の軍記物の記述をなるべく時系列順に記す。
• 信長には直接関係ないが、情勢を理解するための参考として［参考］欄も加える。
• 用字は原則として常用漢字を用い、原文書が判読困難な場合は、その状態に従い□・□□・□□□（文字数不明）をもって記す。
  なお、難読難解な場合は字体をそのまま表示する。
• 文書名は慣用の略称にしたがった。
• 文書の封の形式・ウハ書は、（捻封ウハ書）・（切封ウハ書）・（折封ウハ書）などと註記し、封の墨引は（墨引）の記号を用いるが、料紙の紙質・形状については註記を省略する。
• 花押・印章は、（花押）・（朱印）・（黒印）とし、写しの場合はその都度注釈を加える。
• 日付・差出書・花押（印章）・宛書の位置は、字数を見積もって適当に定めるが、記事の設定や各デバイス上で横幅限界設定が異なるため、参考程度に留めていただきたい。
• 翻刻の後ろに書き下し文を記すが、当方の判読技術が未熟のため、読みや解釈が誤りである場合がある。
  参考程度に留めていただきたい。
• 可能な限り出典元を記すものとし、必要に応じて当方が補足を加える。
• 資料翻刻の表記は、出典元の通りに記すが、一部適切でないと判断した場合は、当方が訂正する場合もある。
  なお、その場合は備考欄に記すこととする。
• 年代や日付について諸説ある場合や、内容に関して不明確な場合は黄色いアンダーラインを挿入している。

8月

8月2日

信長、近江甲賀の土豪たち（甲賀諸侍中）に対し、近江に進発する予定日を告げる旨の書状を発給。『大野与右衛門氏所蔵文書』「近江蒲生郡志」巻十（所収）　（永禄十一）八月二日付織田信長判物写

至当国被移御座、入洛之儀被仰出候之処、則信長可供奉旨候、雖然江州依難叶通路、来ル五日先於彼国可進発候、先々任請状旨、信長令入魂、此刻各抽忠節者、可為神妙候、為其差越惟政・公広候、猶両三人可申入候也、
　　　　八月二日　　　　　　信長御判
　　　　　甲賀諸侍中

（書き下し文）
当国に至りて御座を移され、入洛の儀を仰せ出され候のところ、則ち信長に供奉すべきの旨に候。
然りといえども、江州の通路叶い難きにより、来たる五日、まずかの国に於いて進発すべく候。
先々の請状の旨に任せ、信長に入魂せしめ、このきざみ、各々忠節を抜きんでば、神妙たるべく候。
その為に惟政（和田惟政）・公広（大草公広）を差し越し候。
なお両三人申し入るべく候なり（以下略）

備考

写のため花押や印判はない。
文中の「当国に至りて御座を移され、入洛の儀を仰せになった」とは、言うまでもなく足利義昭のことである。
また、「江州の通路叶い難きにより」は六角氏が敵方であることを意味する。
「請状」は、この文脈では承諾書と解釈して良いだろう。
足利義昭は美濃に移る直前の7月12日、越後の上杉輝虎に馳走せよとの御内書を発給している。『上杉家文書』四
『信長公記』によると、これより信長は近江佐和山に赴き、六角氏へ最後の説得を試みる。

8月7日～13日

信長、足利義昭の上意を受けて近江佐和山に赴き、六角承禎に協力を要請。『信長公記』巻之上（我自刊我本）

八月七日　江州佐和山へ信長被成御出上意之御使尓使者を被相副、佐々木左京太夫承禎御入洛之路次、人質を出し馳走候へ之旨、七ヶ日御逗留候て、様々被仰含、御本意一途之上、天下所司代可被申付雖御堅約候、不能許容不及是非、此上者江州へ可被御行之御造意頻尓て･･･
　同書の「巻之一　（永禄十一戊辰以来織田弾正忠信長公之御在世且記之）」より

（書き下し文）
（永禄十一年）八月七日　江州佐和山へ信長御出に成られ、上意の御使に使者を相添えらる。
佐々木左京太夫承禎へ御入洛の路次、人質を出し馳走候えの旨を、七ヶ日御逗留候て、様々に仰せ含めらる。
御本意一途の上、天下所司代の御堅約を申し付けられ候へども、許容能わず是非に及ばざる。
この上は、江州へ御おん行（てだて）を成さるべしの御造意頻りにて･･･

備考

『浅井三代記』には信長がこの帰路の途中、美濃へ帰る最後の夜を近江柏原の常菩提院で宿泊し、浅井氏の面々と名残の酒宴を開いた一幕がある。
この時、信長の不用心を見た馳走役の遠藤喜右衛門尉（遠藤直経）は小谷山へ取って返し、浅井長政に暗殺を言上するも受け入れられなかった。
事実であれば面白いが、それを裏付けるものは一切なく、信憑性に乏しい。
この文書には他にも整合性が取れない記述がいくつもある。

昭和6年（1931）に発表された谷崎潤一郎の「盲目物語」にもこの一節があるが、恐らく同書を元にしているのだろう。

8月8日

足利義昭、服部同名中に対し、昨永禄10年（1567）に請状を差出した趣旨により、味方して出兵せよとの御内書を発給。『記録御用所本古文書』

備考

翻刻未確認。
足利義昭は同地に同年7月28日付で御内書を発給している。

8月11日

京都日蓮宗系の本国寺、使者を美濃へ派遣。
上野秀政らが取次いで足利義昭と対面。『本国寺文書』二

備考

翻刻未確認。
本国寺は京都妙顕寺を本山とする所謂法華宗の寺である。
のちに足利義昭はここを仮御所と定め、永禄12年（1569）正月に三好勢と激しく交戦している。

8月12日

三好宗渭（三好下野入道釣閑斎宗渭）が上洛。『言継卿記』永禄十一年八月十二日条

8月15日

［参考］　『言継卿記』永禄十一年八月十五日条

局務師廉朝臣所へ罷向、補歴古本一覧了、次庭田へ罷向、黄門長谷郷祭見物に被行云々、頭中将見参、先日伊勢國岩内官位之事被尋之間勘申之

備考

「岩内いわない」は伊勢国飯野郡または多気郡に所領を持つ北畠氏の準一門。

8月16日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年八月十六日条より

従河州珎蔵院・吉祥院帰寺了、寺訴悉属本意了、

8月17日

三好長逸（三好日向守）・同宗渭（下野入道釣竿）・石成友通（石成主税助）ら、近江へ下向し六角氏と会談か。『言継卿記』『細川両家記』

早旦三好日向守、同下野入道釣竿、石成主税助等江州へ下向、天下之儀談合云々、不知其故也、
　　　『言継卿記』永禄十一年八月十七日条

（書き下し文）
早旦に三好日向守、同下野入道釣竿、石成主税助ら、江州へ下向。
天下の儀を談合と云々。
その故は知らずなり。

同八月日、三好方三人衆、江州へ被越、六角方直談之由候、
　　　『細川両家記』

8月18日

松永方（松弾）の富野城が落城か。『多聞院日記』永禄十一年八月二十一日条

去十八日夜、城州富野城ヲ宇治田原ノ衛門兵衛打入、則時討果了、十川ヨリ調儀云々、松弾方弥相果者也、

（書き下し文）
去十八日夜、城州富野城を宇治田原ノ衛門兵衛打ち入り、則時に討ち果たしおわんぬ。
十川より調儀云々。
松弾（松永久秀）方いよいよ相果つるものなり。

備考

富野は山城国久世郡（現城陽市）の谷あいにあり、京街道からは少し離れた位置にある。

8月

信長、岐阜城下の瑞龍寺に全五ヶ条からなる禁制を発給。『瑞龍寺文書』（永禄十一年八月日付織田信長禁制）

　　禁制　　　　　　　　　　　瑞竜寺
一、当寺並門前伐採竹木、放飼牛馬之事、
一、寺家並門前諸役、取陣、借宿事、
一、祠堂方先規相定年貢・諸役之外、臨時之課役之事、
一、外山苅取事、雖為一切停止、衆僧之儀、如先々受用其意事、
一、背寺家之法度輩、檀方許容之事、
右条々、於違背之輩者、速可処厳科者也、仍下知如件、
　　永禄十一年八月　日　　　　　　　　信長（朱印）

（書き下し文）
　　禁制　瑞竜寺
一、当寺並びに門前の竹木を伐採し、牛馬これを放ち飼う事。
一、寺家並びに門前の諸役、陣取り、宿を借りる事。
一、祠堂方先規に相定むる年貢・諸役のほか、臨時の課役の事。
一、外山を刈り取る事、一切停止たりといえども、衆僧の儀、先々の如く受用するは、その意を得る事。
一、寺家の法度に背く輩、檀方（檀家）許容の事。
右の条々、違背の輩ともがらに於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って下知くだんの如し。（以下略）

備考

瑞龍寺は美濃国厚見郡（現岐阜市寺町）にあった臨済宗妙心寺派の寺院。

2条目は寺院関係者から課税をしたり、矢銭を要求したり、兵粮米や人足を徴発してはならない。
さらに、陣を取ったり、寄宿することを禁じた。
3条目は祠堂方に対して、先例で定めた年貢や諸役以外に、臨時で課役を申し付けることを禁じたもの。
祠堂は死者の霊をまつる所。位牌をまつる堂のことで、ここでは檀家から寄進された堂を指すのだろう。
4条目は寺周辺の山林を刈り取ることを禁止しているが、衆僧がこれを行うことは、寺家の許可があれば認めている。

信長が大規模な軍事行動を起こすことが世上の噂になっていたのだろう。
瑞龍寺は岐阜城下の南に連なる丘一帯を寺領として持ち、美濃を代表する大規模な寺院であった。
しかし、昨年にあたる永禄10年（1567）9月の織田信長の美濃攻めを受け、大きな被害を受けたのだろうか。
その反省なのか、今回はいち早く禁制の発給を求めている。

8月

信長、近江国坂田郡の成菩提院に全三ヶ条からなる禁制を発給。『成菩提院文書』（永禄十一年八月日付織田信長禁制）「改訂近江国坂田郡志」四（所収）

　　　　禁制　　　　　　　　柏原
　　　　　　　　　　　　　　　成菩提院
一、陣取、放火之事、
一、濫妨・狼藉之事、
一、伐採山林・竹木事、
右条々、堅令停止訖、若於違乱之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、
　　永禄十一年八月日　　　　　　　　　　弾正忠（花押）

（書き下し文）
　禁制　柏原かしわばら　成菩提院じょうぼだいいん
一、陣取り、放火の事。
一、濫妨・狼藉の事。
一、山林・竹木を伐採の事。
右の条々、堅く停止せしめおわんぬ。
もし違乱の輩に於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って執達くだんの如し（以下略）

備考

寂照山成菩提院円乗寺は美濃との国境に近い柏原に所在する天台宗の寺院。
現存する中で、信長が自らを「弾正忠」と称する最古のものである。
先述の『瑞龍寺文書』（永禄十一年八月日付織田信長禁制）にはこれがないのが興味深い。

8月

信長、近江国犬上郡の多賀社に全三ヶ条からなる禁制を発給。『多賀神社文書』二（永禄十一年八月日付織田信長朱印状）

　　　禁制　　　　　　　　　多賀大社並町
一、当手軍勢濫妨・狼藉之事、
一、陣取、放火之事、
一、伐採竹木、相懸非分課役事、
右条々、堅令停止訖、若於違乱之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、
　　　　　　　　　　　　　　「信長公（押紙）」
　　永禄十一年八月日　　　　　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
一、当手の軍勢、乱妨・狼藉の事。
一、陣取り、放火の事。
一、竹木を伐採し、非分の課役を相懸くるの事。
右の条々、堅く停止ちょうじせしめおわんぬ。
もし違乱の輩ともがらに於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って執達くだんの如し（以下略）

備考

多賀社は近江犬上郡に所在する大社。
その歴史は古く、多くの古文書を所蔵する。
天文14年（1545）に甲斐の武田信玄が、自らの誕生年を記した願文を奉納したことでも知られている。『多賀神社文書』

8月

朝倉義景、亡武田義統との盟約のもと、若狭に兵を進めて武田元明を救出。
越前へ迎え入れる。（出展不明）

備考

若狭国を支配する武田氏は、室町将軍家の奉公衆として代々幕府と深い繋がりもっていた。
幕府や朝廷からの軍勢催促や財政的負担にも応じなければならず、次第に家臣や民衆の不満が増大していた。

天文年間からはじまる武田元光・信豊父子の内紛は、次世代の武田信豊・義元（義統）父子との争いへと移り、家臣団も巻き込んで深い禍根を残す。
弘治・永禄年中には、家督を継いだ義統を支える譜代の山県・上原氏と、信豊を支持する逸見氏が激しく対立する。
さらには、三好党の丹波八木城主内藤宗勝（松永長頼）が逸見氏を支えた。

永禄4年（1561）正月に逸見氏が武田義統に対し反乱を起こす。
義統は越前の朝倉義景（義景の生母は武田家出身。妻は細川晴元娘）に救援を求める。
これに応じた義景は、5月28日に敦賀郡司の朝倉景紀に出陣を命じる。
この戦いで逸見氏の高浜城は攻略され、義統を支持する朝倉氏が勝利したのだった。『当国御陳之次第』『厳助往年記』『御湯殿上日記』

一方、永禄6年（1563）から永禄11年（1568）まで毎年のように若狭へ侵攻する朝倉氏を相手に佐柿城に籠城したのが粟屋勝久であると『若州国吉籠城記』は記す。
真偽のほどはわかりかねるが、逸見氏を支持する内藤宗勝が丹波の合戦で討死を遂げ、さらに三好長慶が没すると、時代は新たな局面を迎える。

それが将軍足利義輝の横死である。
以後は国内外で足利義栄を支援する陣営と、足利義昭を支援する陣営が争うようになった。
そのような情勢の中、永禄10年（1567）11月9日に武田義統は没する。
このたび朝倉氏がこのような行動に出たのは、政情不安定な若狭へたびたび援軍を送るよりも、元明を手元に置いておく方が合理的だと考えたのかもしれない。

• 信長の直状（書状・判物・朱印状・黒印状・消息）・起請文・条書・禁制・制札・請取状・覚・銘文に加え、側近・部将・奉行等の書状、『信長公記』・寺社の日記・公家の日記・後世の軍記物の記述をなるべく時系列順に記す。
• 信長には直接関係ないが、情勢を理解するための参考として［参考］欄も加える。
• 用字は原則として常用漢字を用い、原文書が判読困難な場合は、その状態に従い□・□□・□□□（文字数不明）をもって記す。
  なお、難読難解な場合は字体をそのまま表示する。
• 文書名は慣用の略称にしたがった。
• 文書の封の形式・ウハ書は、（捻封ウハ書）・（切封ウハ書）・（折封ウハ書）などと註記し、封の墨引は（墨引）の記号を用いるが、料紙の紙質・形状については註記を省略する。
• 花押・印章は、（花押）・（朱印）・（黒印）とし、写しの場合はその都度注釈を加える。
• 日付・差出書・花押（印章）・宛書の位置は、字数を見積もって適当に定めるが、記事の設定や各デバイス上で横幅限界設定が異なるため、参考程度に留めていただきたい。
• 翻刻の後ろに書き下し文を記すが、当方の判読技術が未熟のため、読みや解釈が誤りである場合がある。
  参考程度に留めていただきたい。
• 可能な限り出典元を記すものとし、必要に応じて当方が補足を加える。
• 資料翻刻の表記は、出典元の通りに記すが、一部適切でないと判断した場合は、当方が訂正する場合もある。
  なお、その場合は備考欄に記すこととする。
• 年代や日付について諸説ある場合や、内容に関して不明確な場合は黄色いアンダーラインを挿入している。

7月

7月1日

［参考］　『言継卿記』永禄十一年七月一日条

早朝勧修寺内日下久右兵衛曲事有之生害、三好日向以下衆沙汰之、

7月5日

六角義治、黒川家からの書状を披見し、返書を認める。『黒川文書』

同名与次兵無出陣理之趣、対三新左両三人並年寄衆折紙加披見候、其方之物言申披通、非偽候旨、得其心候、雖然既信長令上落候、火急至于此表可及行之由注進候、国家案否此刻候、在所之儀留守被申付出陣肝要候、只今□□越通迄候へハ、事不行様分別候、委曲与次兵被申聞候、猶三雲可申候、謹言、
　　　　　　七月五日　　　義治（花押）
　　　　　黒川蔵人殿
　　　　　黒川修理進殿
　　　　　黒川甚右衛門尉殿

備考

　（備考）
三雲新左衛門は三雲成持だろう。
年寄衆は老臣や家老衆のこと。
この信長進発の緊迫感が伝わる翻刻は『戦国遺文 佐々木六角氏編』に所収されている。

7月10日

公家の山科言継、自身の被官である早瀬彦二郎の遺領が不当に買得されたことについて、三好長逸（三好日向守殿）に伝えるも、行き違いが生ず。『言継卿記』永禄十一年七月十日条

就早瀬扶持之地之儀、三好日向守所へ調遣之、澤路隼人佑可持罷向之由申遣了、文言如此、

　「先度以書状委申候處、不能御報候間重令啓候、拙者被官人早瀬民部丞去々年死去仕候、其子彦二郎去年叉於田舎罷過候、然者彼跡断絶之事候間、扶持之地為此方申付候処、玉井与申候者令買得之由申、点札之竹拔之切折、今日遣使者候処、尚々狼藉緩怠、沙汰之限候、其後以伊曽与右衛門尉申候間、様体委申分候、然者貴殿へ掠申預御折紙候間、立毛之儀者不及是非候了、彼玉井、自幼少之時早瀬被官分候、其後弟子に罷成、淵底之儀乍存知如此之儀、條々曲事候、総別貴殿諸事頼入存候事候に、不預御尋之條無曲次第候、雖聊之儀我等風情理不盡之儀可申付候哉、扶持之地私に沽却候段、其法可爲如何候哉、以憲法之儀被仰付候者可満足候、尚々委曲澤路隼人佑可申入候、恐々謹言、
　七月十日　　　　　　言継
　　　三好日向守殿」

（書き下し文）
早瀬扶持の地の儀に就きて、三好日向守（三好長逸）所へ（「書状」脱ｶ）これを調え遣す。
澤路隼人佑が罷り向かい持つべしの由を申し遣わしおわんぬ。
文言かくの如し。

　「先度は書状を以って委ね申し候ところ、御報能わず候間重ねて啓せしめ候。
拙者（山科言継）の被官人早瀬民部丞が去々年死去仕り候。
その子彦二郎も去年また田舎に於いて罷り過ぎ候。
然らば、かの跡断絶の事に候間、扶持の地此方として申し付け候のところ、玉井と申し候ものが買得せしむるの由を申す。
点札の竹これを抜き切り折り、今日使者を遣わし候ところ、尚々狼藉・緩怠、沙汰の限りに候。
その後伊曽与右衛門尉を以って申し候間、様体を委ね申分に候。
然らば貴殿へ掠め申す御折紙を預かり候間、立毛の儀は是非に及ばず候おわんぬ。
かの玉井、幼少の時より早瀬の被官分に候。
その後弟子に罷り成り、淵底の儀を存じながらかくの如きの儀、条々曲事に候。
総別は貴殿に諸事を頼み入り存じ候事候に、御尋ね預らずの条、曲がり無きの次第に候。
いささかの儀といえども、我ら風情が理不尽の儀を申し付くるべきに候や。
扶持の地は私に沽却し候段、その法如何たるべきに候や。
憲法の儀を以って仰せ付けられ候はば満足すべく候。
尚々委曲は澤路隼人佑申し入るべく候。恐々謹言。
　七月十日　　　　　　言継
　　　三好日向守殿」

※点札（てんさつ）は土地や農作物を差し押さえる旨を記した札のこと。点定（てんじょう）。田札（でんさつ）。
※淵底（えんてい）は物事の奥深いところ。深く。詳しく。語源は淵の底。深い水の底から。
今回の文脈では早瀬と旧知の中でありながら、玉井がこのような暴挙に出たことを指しているのだろう。

備考

この件に関する続報が8月24日条にある。
本記事の主旨とは異なるので、翻刻はタブ内に収めることにした。

7月12日

足利義昭、越後の上杉輝虎（上杉弾正少弼との）に美濃へ移ることを伝え、馳走を頼む旨の御内書を発給。『上杉家文書』四　（永禄十一）七月十二日付足利義昭御内書

就入洛之儀、信長厳重言上、先至于濃州可被移御座之由申間、近日発足候、義景弥無別儀無二之覚悟候、各申談、馳走偏頼思召候、具智光院可申候也、
　　　　　七月十二日　　　　　　　　（義昭花押）
　　　　　　上杉弾正少弼とのへ

（書き下し文）
入洛じゅらくの儀に就きて、信長（織田信長）厳重に言上す。
まず濃州に至りて御座を移さるるべしの由を申すの間、近日発足し候。
義景（朝倉義景）いよいよ別儀無く、無二の覚悟に候。
おのおのへ申し談じ、馳走を偏えに頼む思し召しに候。
つぶさに智光院（頼慶）申すべく候なり。（以下略）

備考

このあたりの政治的な動きは、京都や奈良の文化人の日記より、当事者が発給する一次史料や後世の軍記物の方が詳しい。
主語がないので分かりにくいが、御座を移さるべきと言上したのが信長。
近日に出立するのが義昭である。
さらに、朝倉義景も無二の覚悟であると述べている。

この頃

信長、不破光治（河内守）・村井貞勝（民部）・島田秀満（所之助）を足利義昭を迎える使者として越前へ派遣。『信長公記』巻之上（我自刊我本）

7月16日

信長の迎えを受けた足利義昭（公方様）、越前を発ち近江の浅井館に移る。『多聞院日記』永禄十一年七月二十七日条　『信長公記』

備考

日付については『信長公記』に誤りがある可能性が高い。
詳細は同月22日の項に記載。

この時期に、義昭が朝倉義景へ「この度、越前を退くこととなった。越前滞在中は、大変世話になった。今後とも、そなたの身上を捨てることはないであろう」との御内書を与えたとしているのは『足利季世記』の記述である。

7月22日

足利義昭（公方様）、浅井館を発ち美濃へ移る。『多聞院日記』永禄十一年七月二十七日条 『信長公記』『細川両家記』など

公方様去十六日ニ越前ヨリ江州浅井館へ御座ヲ被移、同廿ニ日ニ濃州へ御座被移了、尾張上總守御入洛御伴可申之由云々、
　　　『多聞院日記』永禄十一年七月二十七日条

（書き下し文）
公方様（足利義昭）去十六日に越前より江州浅井館へ御座を移され、同二十ニ日に濃州へ御座を移されおわんぬ。
尾張上総守（織田信長）御入洛の御供申すべきの由と云々。

永禄十一年七月廿七日越前へ為御迎和田伊賀守・不破河内守・村井民部・島田所之助被成進上濃州西庄立正寺尓至而公方様御成末席尓庁鳥目千貫積せられ御太刀・御鎧武具・御馬色々進上由され、其外諸侯之御衆是又御馳走不斜、此上者片時も御入洛可有御急と思食･･･
　　　『信長公記』巻之上（我自刊我本）

（書き下し文）
永禄十一年（1568）七月二十七日越前へ御迎えとして和田伊賀守（和田惟政）・不破河内守（不破光治）・村井民部（村井貞勝）・島田所之助（島田秀満）を進上なさる。
濃州西庄立正寺に至りて、公方様（足利義昭）御成り。
末席に鳥目千貫を積せられ御太刀・御鎧武具・御馬と色々進上され、その他諸侯の御衆これまた御馳走斜めならず。
この上は、片時も御入洛御急ぎ有るべしと思し召し･･･

※鳥目（ちょうもく）は銭の異称。

八月日御所様、一乗院殿を越前敦賀より美濃へ御出、朝倉太郎左衛門御供申候、織田上總介信長御迎に参、國堺にて請取被申由候、同頃近江北の郡へ被越、浅井方一味して被相談と風聞也、
　　　『細川両家記』

（書き下し文）
八月日御所（足利義昭）様、一乗院殿を越前敦賀より美濃へ御出、朝倉太郎左衛門が御供申し候。
織田上総介御迎えに参る。
国境にて請け取り申さるるの由に候。
同じ頃、近江北の郡へ越され、浅井方一味して相談ぜらると風聞なり。

備考

日付については『信長公記』に誤りがある可能性が高い。
時差や噂の伝達精度を考えると『細川両家記』も同程度の正確さだろう。

『信長公記』にある和田惟政は足利義昭の側近。
不破は信長の馬廻。
村井と島田の両名は信長の文官である。
日付は太田牛一の記憶違いの可能性が高い。
ほかにも入京の日付に誤りがあるなど、この時期の公記の日付は信憑性が低い。

7月27日

［参考］　『言継卿記』永禄十一年七月二十七日条

烏丸へ罷向躍之用意、人數以上五十三人云々、笠、金銀四はかり、唐絲、四方に有之、各一様也、白帷、腰巻、まわりの衆綉□繪、織「幟」ｶ持五六人、中をとりは皆紅梅也、持白帽子、たすきは悉けかちの帯、扇、金銀、繪なし、三躍有之、門之内にて習禮有之、已下刻出門、一品以下公家十三人有之、先伏見殿、次近衛殿、予、冨小路入道令同道先へ参、躍之後各被召御酒賜之、三好日向守以下祗候、庭上以外之群集也、かうかい抜召捕之、事外物忩也、日向守内衆召取了、石成主税助内衆云々、次日向守、次伊勢守、次日野等にて有之、申刻歸宅了、

※唐糸（唐絲＝からいと）は中国渡来の糸または織物。
※白帷（しろかたびら）は麻や絹などで織られた白地の単衣ひとえ。

7月28日

足利義昭、服部同名中に対し、郡内通行の安全をはかるよう御内書を発給。『記録御用所本古文書』

備考

翻刻未確認。
服部氏は野洲郡服部（現守山市）の住人か。

7月29日

信長、越後の上杉輝虎（弾正少弼殿）に、畿内や濃尾地方の情勢を伝える旨の書状を発給。『志賀槇太郎氏所蔵文書』二

去六日芳問遂拝悦候、畿内並此表之様子、其元□（ＰＣで漢字出ず。「匚」はこがまえに「口」くち）風説之由候付而尋承候、御懇情候、然間始末有姿以一書申候、毛頭無越度之条、可被安賢意候、仍条々御入魂之趣、快然之至候、誠爾来疎遠之様候、所存之外候、甲刕与此方間之事、公方様御入洛供奉之儀肯申之条、隣国除其妨、一和之儀申合候、其以来者駿遠両国間、自他契約子細候、依之不寄除為躰候、雖然万貴辺前々相談族無別条候、度々如申旧候、越甲間属無事互被抛意趣、天下之儀、御馳走所希候、将又越中表一揆蜂起、其方御手前候歟、神保父子間、及鉾楯之旨候、如何之躰ニ候哉、彼父子事於信長も無疎略之条、痛入斗候、随而唐糸五斤紅・豹皮一枚進之候、猶重而可申述候、恐々謹言、
　　　　七月廿九日　　　　　　　　　　信長（花押）
　　　　　上杉弾正少弼殿
　　　　　　　　　　　進覧之候

（書き下し文）
去六日の芳問、拝悦を遂げ候。
畿内並びにこの表の様子、其元風説かたきの由候につきて尋ね承り候。
御懇情に候。
然る間、始末の有る姿、一書を以て申し候。
毛頭落ち度無きの条、賢意を安んぜらるべく候。
仍って条々御昵懇の趣き、快然の至りに候。
誠に爾来疎遠の様に候。
所存のほかに候。
甲州（武田信玄）と此方（織田信長）間の事、公方様（足利義昭）御入洛の供奉ぐぶの儀、うけかい申すの条、隣国その妨げを除き、一和いっかの儀申し合わせ候。
それ以来は駿遠両国の間、自他の契約の子細に候。
これにより、寄り除かざる体たらくに候。
然りといえども、よろず貴辺と前々相談の族やからは、別条無く候。
たびたび申しふり候如く、越（上杉輝虎）甲（武田信玄）の間、無事に属し、互いに意趣を抛なげうたれ、天下の儀、御馳走乞い願うところに候。
はたまた、越中表で一揆蜂起、その方御手前に候か。
神保（神保長職・長住）父子の間、鉾楯に及ぶの旨に候。
いかがの体に候や。
かの父子の事、信長に於いても疎略無きの条、痛み入るばかりに候。
従って唐糸五斤（紅）・豹皮一枚これを進せ候。
なお、重ねて申し述ぶべく候。恐々謹言（以下略）

語訳）去六日に届いたあなたの書状を拝見しました。畿内やこちらの様子は、貴国では風説がないようなので、一部始終をくまなくお伝えしましょう。決して誤った情報ではありませんので、ご安心ください。いろいろと御懇ろな御心遣い、感謝いたします。久しく無音無沙汰にしてしまいましたが、本意ではありません。さて、甲斐の武田信玄と私との間ですが、足利義昭様を奉じるという一致点がありますので、隣国（国境）などその妨げを除くために和睦しました。駿河・遠江のことは、武田信玄・徳川家康の間で相互に侵略しない（自他の契約）ことを申し合わせているそうです。これにより、両国の間では大きな動きはみせないでしょう。万事、貴方と前々から親交のある者たちも、大きな変わりは見せないでしょう。たびたび申し入れました通り、上杉殿と武田信玄が互いに遺恨を忘れ、和睦をなさることが天下ために何より重要なことです。また、越中国で一揆が蜂起し、神保父子が争っているらしいですが、あなたの御味方でしょうか。どのような様子なのか気になります。かの父子の事は、信長も疎略に考えてはいないので、心を痛めております。従って、唐糸五斤（紅）・豹皮一枚を上杉殿へ贈ります。重ねて申し述べます。

備考

信長の花押の形状と内容から、永禄11年（1568）のものと比定されている。
この文書は写真を見たわけではなく、翻刻のみの確認のため、料紙の質や形状等はわからない。
「其元風説かたきの由候につきて尋ね承り候」など、信長発給の文書にしては他に見ない表現がある。
これまでは直江景綱に宛て、さらに日付よりも上に「謹上　直江大和守殿」としたものが多かったのに、これは直接輝虎に宛て、さらに日付よりも下にしているのが少し気になるところだ。
足利義昭を美濃に招き入れたことが関係しているのだろうか。

なお、文中にある通り、織田-武田間の一和（和睦）は、国境の遠山氏の仲立ちで、信長の養女を信玄子息の武田勝頼に嫁ぐ約束をしたことで成立している。
正確な輿入れの時期は不明。
その間にできた子が、のちの武田信勝である。

• 信長の直状（書状・判物・朱印状・黒印状・消息）・起請文・条書・禁制・制札・請取状・覚・銘文に加え、側近・部将・奉行等の書状、『信長公記』・寺社の日記・公家の日記・後世の軍記物の記述をなるべく時系列順に記す。
• 信長には直接関係ないが、情勢を理解するための参考として［参考］欄も加える。
• 用字は原則として常用漢字を用い、原文書が判読困難な場合は、その状態に従い□・□□・□□□（文字数不明）をもって記す。
  なお、難読難解な場合は字体をそのまま表示する。
• 文書名は慣用の略称にしたがった。
• 文書の封の形式・ウハ書は、（捻封ウハ書）・（切封ウハ書）・（折封ウハ書）などと註記し、封の墨引は（墨引）の記号を用いるが、料紙の紙質・形状については註記を省略する。
• 花押・印章は、（花押）・（朱印）・（黒印）とし、写しの場合はその都度注釈を加える。
• 日付・差出書・花押（印章）・宛書の位置は、字数を見積もって適当に定めるが、記事の設定や各デバイス上で横幅限界設定が異なるため、参考程度に留めていただきたい。
• 翻刻の後ろに書き下し文を記すが、当方の判読技術が未熟のため、読みや解釈が誤りである場合がある。
  参考程度に留めていただきたい。
• 可能な限り出典元を記すものとし、必要に応じて当方が補足を加える。
• 資料翻刻の表記は、出典元の通りに記すが、一部適切でないと判断した場合は、当方が訂正する場合もある。
  なお、その場合は備考欄に記すこととする。
• 年代や日付について諸説ある場合や、内容に関して不明確な場合は黄色いアンダーラインを挿入している。

5月

5月8日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年五月八日条より

松浦方使衆ニ付、野田与理祢宜可遣、種々申分了、則松肥へ卅疋、使衆三人へ十疋ツヽ遣之、

備考

和泉国は代々、細川和泉上守護家が支配し、細川宗家を支える上で重要な役割を果たしていた。
しかし、相次ぐ戦乱により当主の元常・晴貞は力を落とし、代わって重臣の松浦氏が三好氏の後援を受けて実力をつけていった。
「松肥」とあるのは松浦肥前守のことで、松浦光あるいは松浦まんみつと呼ばれる人物である。
彼は十河一存の子として生まれ、松浦盛（周防守）の養嗣子となった。

三好家は、十河一存、三好実休、三好義興さらには三好長慶が相次いで亡くなると、大きな内紛が起きる。
この永禄11年（1568）時点では、松浦肥前守は実の兄弟である三好義継に味方しており、ともに足利義昭を支える松永久秀や織田信長と陣営をひとつにしていたと考えられるが、必ずしも松浦分国内の政情は安定していたわけではなかった。

なお、この時期の『多聞院日記』には「今井」の名がたびたび見えるが、今井宗久と松浦肥前守は昵懇の関係であったようだ。

5月17日

足利義昭、朝倉屋形を訪問。『朝倉亭御成記』

備考

義昭の御成りは午刻で、御剣を上野陸奥守が持ち、騎馬衆六人、御走衆六人、同朋・御小人百余人が近臣二十人ほどとともに一刻ばかり前に出立し、義昭は二条晴良に先導されて出御した。
この時の警固役が氏家うずえ・真柄・北村・千秋せんしゅう氏のようだ。

5月19日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年五月二十二日条より

去十九日、山城へ津田ヨリ篠原並釣閑斎一万五千ほとにて打廻在之、狛・□八妻モ不仕居、木津噯も不調、無殊儀、今日西京表へ打越陳取了、奈良中ヘハ人数不入、

備考

津田に関しては本記事永禄11年（1568）1月1日項を参照のこと。
篠原と三好宗渭（釣閑斎）はともに足利義栄を支える有力武将で、この後織田信長や足利義昭と激しく争う人物である。
噯（あつかい）は和睦のことで、それが調わなかったのだろう。

5月24日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年五月二十四日条より

釣閑斎同道ニテ篠原右京進社参了、自是八幡へ被参了、

5月25日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年五月二十五日条より

篠原並釣閑筒井へ召請、成身院へ被来、及晩被下了、雨不下、

5月29日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年五月二十九日条より

篠・釣河州へ引退了、少々人数残了、ナラ中家陳ヲ取了、言悟々々、

6月

6月2日

三好長逸が上洛。『言継卿記』永禄十一年六月二日条

同日

筒井氏、河内国石切に要害を築くか。

喜多院家ノ北ノ方石切ノ町ニ、筒井ヨリ城拵了、ヤクラ屏一圓ナラ中へ申懸、人夫以下直カケラレ了、先代未聞之事、珍事ヽヽ、

（書き下し文）
喜多院家の北の方石切の町に、筒井より城拵えおわんぬ。
やぐら・塀一円を奈良中へ申し懸け、人夫以下直しかけられおわんぬ。
前代未聞の事。
珍事珍事。

6月6日

石成友通（石成主税助）や南方衆らが上洛。『言継卿記』永禄十一年六月六日条

石成主税助上洛云々、其外南方衆悉上洛云々、何事可出来乎、不知其故也、

（書き下し文）
石成主税助上洛と云々。
その他南方衆が悉く上洛と云々。
何事かが出来すべきや。
その故は知らずなり。

6月20日

足利義昭、紀伊粉河寺の惣分沙汰所に対し、畠山昭高と相談し、全山挙げて味方するように命じる旨の御内書を発給。『粉河寺文書』

備考

この御内書について一色藤長・細川藤孝が連署で副状を発給している。
翻刻は見つけ次第追記する。

6月24日

甲賀の住人の山中蔵人、三好三人衆方として河内三屋に出陣。
辰の刻に松永久通（松永右衛門佐）がこれを攻め破る。
山中蔵人討死。『言継卿記』『多聞院日記』

去廿三日、於津国表三人衆へへ甲賀衆三百計出テ討果了ト、
　『多聞院日記』永禄十一年六月二十六日条

※津国（つのくに）は摂津国の古称

備考

三屋（みつや）は河内国茨田まった郡にある地。
天文6年（1537）12月24日付の『石清水文書』に「同国交野散在三屋郷等事」とあるほか、『私心記』の永禄3年（1560）7月23日条に「飯守人数出候テ、岡、三屋、出口、地下、中振等」が放火された旨の記述がある。

以下は同年6月23～26日までの『言継卿記』の記述を抜粋したものである。

6月25日

信長、上杉輝虎側近の直江景綱（大和守殿）に甲斐武田氏との和睦について書状を発給。『歴代古案』一　（永禄十一）六月二十五日付織田信長書状写

去比種々御懇慮不知所謝候、仍自甲州可有和親之旨、度々被申越候、雖然于今無入眼候、随而越・甲御間之儀、和談雖申噯度候、貴辺依難測令遠慮候、併賢意次第可致馳走事候、後御返事様子承届、自是可申入候、委曲佐々一兵衛可申候、恐々謹言、
　　　六月廿五日　　　　　　　　織田尾張守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　信長
　　　　直江大和守殿

（書き下し文）
去さりぬる頃、種々の御懇慮謝すところを知らず候。
仍って甲州（武田信玄）より和親有るべきの旨、たびたび申し越され候。
然りといえども、今に入眼無く候。
従って越・甲御間の儀、和談を申し扱いたく候といえども、貴辺測り難きにより遠慮せしめ候。
しかし賢意次第で馳走致すべき事にて候。
後に御返事の様子を承り届け、これより申し入るべく候。
委曲佐々さっさ一兵衛（長穐ながあき）申すべく候。恐々謹言（以下略）

語訳）日頃から御懇ろな御心遣いをしてくださり、お礼の申しようもありません。
さて、甲州の武田信玄から和平についての交渉をたびたびやりとりしてきました。
しかしながら、貴方の御心中をお察しして、まだ返答できずにいます。
もし、あなたがそのおつもりでしたら、私が然るべきように取り計らい、先方にお伝えしましょう。
委細は佐々長穐が申し述べます。

備考

写のため花押がない。
佐々長穐（さっさながあき）は永禄年間から天正にかけて、上杉氏との交渉を担当した人物である。
佐々成政との関係は不明。
諱は長秋、通称名は権左衛門尉と記されたものもある。

彼が上杉氏と関わった文書の初見は永禄7年（1564）で、信長が直江景綱へ書状を発した際に副状を発給している。『歴代古案』永禄七年九月九日付
北陸方面の外交経験を買われてなのか、のちに長穐は簗田広正や柴田勝家の与力として織田家を陰から支えた。

なお、上杉・武田両家の和平をもっとも実現させたがっていたのは、足利義昭であることは言うまでもないだろう。

6月26日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年七月二十六日条

一、去廿六日、珎蔵院・吉祥院学侶使節トシテ河州へ被越了、烏芋峯一向衆導場可有興行之儀付先段閇門、三好山城守依無別儀、于今不相立之間、　相マヽ了、並寺門領押領之届彼是為札入魂也、
一、廿七日入夜十兵平城へ被入移了、近日秋山可働之由沙汰之間此通歟、

6月27日

［参考］　『言継卿記』永禄十一年六月二十七日条

近衛殿近日雑説、三好日向守以下取懸可為御生害之由風聞、仍今日為御見舞参、公家衆以下悉被参云々、御見参、御盃賜之、坊城、祥壽院同参、昨日日向守、石成主税助参、一向不存之由以起請文申入云々、

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年六月二十八日条より

昨日天満山ノ城開け了、氷室並マメ山へ人数入故歟、

6月29日

細川藤賢（典厩藤賢）の籠もる信貴山城が陥落。
石山本願寺（大坂院家）の調停により、この日城を三好康長（三好山城守）に明け渡す。『多聞院日記』『細川両家記』

成身院講問へ出了、講師鏡禅房、問ヽ延観ヽ、題不顯論宗、夕部為因明講出仕、瓦屋へ成身院鈴被持被出、知足屋へ妙徳院引茶被持被出、水團にて御酒申了、雨下了、信貴城落了、
　　　『多聞院日記』永禄十一年六月二十九日条

松永方信貴城、典厩藤賢御籠城候條、高屋より三好山城守調儀にて取巻、通路無之して、大坂院家より噯にて退城也、大坂へ送り被申候也、六月廿九日城高屋衆へ請取也、
　　　『細川両家記』

（書き下し文）
松永方の信貴城、典厩藤賢（細川藤賢）御籠城に候条、高屋より三好山城守（三好康長）調儀にて取り巻き、通路これ無くして、大坂院家（石山本願寺）より扱いにて退城なり。
大坂へ送り申され候なり。
六月二十九日に城、高屋衆へ請け取りなり。

備考

細川本家（京兆けいちょう家）の分家に細川典厩てんきゅう家がある。
京兆は左京職しき・右京職の唐名で、左京大夫さきょうのたいぶ・右京大夫うきょうのたいぶを名乗る家の棟梁はこう呼ばれる。
同じように、典厩は左馬頭さまのかみ・右馬頭うまのかみの唐名からなであり、この時代にそれを名乗る家の棟梁はこう呼ばれる。

細川藤賢はその典厩家の当主細川尹賢の子である。
兄の細川氏綱が細川高国の養子として家を出たため、典厩家当主となった。
この時期の細川藤賢は足利義昭を奉じる三好義継や松永久秀と行動をともにしているが、旗色は必ずしも良いものではなかった。

（年次不明）6月

信長、近江栗太郡の芦浦観音寺に判物を発給。『蘆浦観音寺文書』（年次不詳）六月日付織田信長判物

あしきうら三郷欠所方並給人はつれの事、糾明□□□（文字数不明）年貢等可納所候、誰々違乱有間敷候、かしく
　　　　六月日　　　　　　　　　　信長（花押）

備考

芦浦観音寺は栗太郡芦浦（現草津市）にあり、平安時代末期、天台宗の末寺として建立された。
琵琶湖上の水運管理権の一部を握っていた（志那しな渡船の支配権）ことから、信長が折衝してきたのかもしれない。
天正8年（1580）9月の『観音寺文書』の「近江蘆浦観音寺領指出目録」によれば、その寺領は近辺の欲賀・杉江・山賀・駒井・長束・出庭・（播ｶ）持磨田の各郷内に散在していたようだ。

この文書は、信長の花押から永禄9年（1566）～同11年（1568）のものと比定されている。
芦浦三郷の欠所方（没収地）と主から給地を与えられていない者を調査した上で、これを観音寺に与え、年貢などを納めるようにさせる。何人も違乱してはならないとの文意であろう。
未だ信長の影響力が及ばない時期であるが、可能性がもっとも高いのは永禄11年（1568）だろうか。

• 信長の直状（書状・判物・朱印状・黒印状・消息）・起請文・条書・禁制・制札・請取状・覚・銘文に加え、側近・部将・奉行等の書状、『信長公記』・寺社の日記・公家の日記・後世の軍記物の記述をなるべく時系列順に記す。
• 信長には直接関係ないが、情勢を理解するための参考として［参考］欄も加える。
• 用字は原則として常用漢字を用い、原文書が判読困難な場合は、その状態に従い□・□□・□□□（文字数不明）をもって記す。
  なお、難読難解な場合は字体をそのまま表示する。
• 文書名は慣用の略称にしたがった。
• 文書の封の形式・ウハ書は、（捻封ウハ書）・（切封ウハ書）・（折封ウハ書）などと註記し、封の墨引は（墨引）の記号を用いるが、料紙の紙質・形状については註記を省略する。
• 花押・印章は、（花押）・（朱印）・（黒印）とし、写しの場合はその都度注釈を加える。
• 日付・差出書・花押（印章）・宛書の位置は、字数を見積もって適当に定めるが、記事の設定や各デバイス上で横幅限界設定が異なるため、参考程度に留めていただきたい。
• 翻刻の後ろに書き下し文を記すが、当方の判読技術が未熟のため、読みや解釈が誤りである場合がある。
  参考程度に留めていただきたい。
• 可能な限り出典元を記すものとし、必要に応じて当方が補足を加える。
• 資料翻刻の表記は、出典元の通りに記すが、一部適切でないと判断した場合は、当方が訂正する場合もある。
  なお、その場合は備考欄に記すこととする。
• 年代や日付について諸説ある場合や、内容に関して不明確な場合は黄色いアンダーラインを挿入している。

3月

3月6日

足利義秋、上杉輝虎（上杉弾正少弼との）へ甲斐武田・相模北条氏と和睦し、上洛を促す旨の書状を発給。『上杉家文書』

備考

翻刻は後日に載せるが、本文書の分末尾には「猶義景申すべく候也」としている。

3月8日

足利義秋、朝倉義景生母の光徳院を従二位に任ず。
その御礼として義秋を光徳院の屋敷へ招き終夜まで盛大な酒宴が催される。（出展不明）

3月11日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年三月十一日条より

十市ト三好山城並篠原弾正ト制帋令取替、則明日十二日兵少筆元見ニ兩三人使衆越由被申了、

3月21日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年三月二十一日条より

西陳へ番替ニ高屋衆三好備中守・遊佐安藝守・大嶋助兵衛・加地六郎兵衛、三鬼鎰助・カヰノ庄助丞・木村宗也以下人數千五百ほと越了、

※陳は陣のこと。

3月25日

公家の山科言継、清水太郎左衛門に違乱された山城国宇治郡の木幡率分所の返還を三好長逸（三好日向守殿）、石成友通（石成主税助殿）、坂本大炊助に要求する。『言継卿記』永禄十一年三月二十五日条

澤路筑後入道来、明日南方へ可罷下、木幡口之率分違乱有之云々、乃書状共調遣之、

「就御料所内蔵寮領率分木幡口役所之儀、御折紙被見候、此儀者至天文十八年於石田立置候、然者今度以御馳走木幡に申付候處、清水太郎左衛門令違乱、於先年之所可取之由申候條於石田申付候、然處只今又新儀之由申掠候段沙汰限候、如有来無別儀様被仰付候者可為祝着候、尚委曲筑後入道可申候、恐恐謹言、
　三月廿三日　　　　　　　言継
　　　三好日向守殿」

「當年御慶珍重候、早々可申候處、御在陣之由候間、于今延引慮外候、仍雖軽微至候、表祝儀計百疋進入候、尚委曲澤路入道可申候、恐々謹言、
　三月廿三日　　　　　　　言継
　　　石成主税助殿」

「就御料所内蔵寮領率分役所之儀、種々以御馳走被相調、祝着至候、以面御禮可申心中候處、于今延引背本意候、仍木幡口之儀、清水太郎左衛門尉及度々違乱、失面目候、於此儀者是非共に彌以御馳走、向州無別儀様可被仰調候、千萬頼入候、謹言、
　三月廿三日　　　　　　　言継
　　　坂本大炊助殿」

（書き下し文）
澤路筑後入道来たる。
明日南方へ罷り下るべく、木幡口の率分りつぶん違乱これ有り云々。
則ち書状ともにこれを調え遣す。

「御料所内蔵寮領率分木幡こわた口役所の儀につきて、御折紙を被見し候。
この儀は天文十八年（1549）に至りて石田を於いて立て置き候。
然らばこの度御馳走を以て木幡に申し付け候ところ、清水太郎左衛門違乱せしめ、先年の所に於いて取るべきの由を申し候条、石田に於いて申し付け候。
然るところ、ただ今また新儀の由を掠め申し候段、沙汰の限りに候。
有り来たりの如く別儀無きの様、仰せ付けられ候はば祝着たるべく候。
なお委曲筑後入道申すべく候。恐恐謹言
　三月二十三日　　　　　　　言継
　　　三好日向守（三好長逸）殿」

「当年の御慶珍重に候。
早々に申すべきに候ところ、御在陣の由に候間、今に延引、慮外し候。
仍って軽微の至りに候といえども、祝儀を表すばかり百疋を進せ入り候。
なお委曲は澤路入道申すべく候。恐々謹言
　三月二十三日　　　　　　　言継
　　　石成主税助ちからのすけ（石成友通）殿」

「御料所内蔵寮領率分役所の儀につきて、種々御馳走を以て相調えられ、祝着の至りに候。
面を以て御礼申すべき心中に候ところ、今に延引、本意に背き候。
仍って木幡口の儀、清水太郎左衛門尉たびたび違乱に及び、面目を失い候。
この儀に於いては、是非共にいよいよ御馳走を以って、向州（三好長逸）に別儀無きのよう、仰せ調えらるべく候。
千万頼み入り候。謹言
　三月二十三日　　　　　　　言継
　　　坂本大炊助殿」

備考

このうち、石成友通へ宛てた書状の返書が、同年四月一日付で言継のもとに届いている。『言継卿記』永禄十一年四月五日条

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年三月二十五日条より

今晩刁ノ初點ニ氷室城自焼了、寺内悉以開了、一宇モ不焼、無比類仕合也、寺僧衆社頭ニ心懸テ内々少々在之衆一番ニ入了、河州衆・筒衆一人も不入、内々此間申噯故也、珍重々々、上下万人歓喜無類也、朱雀院以下ハシロノ分ハ皆以自焼了、左京大夫令同道、金吾・竹下伴田へ被越了ト云々、定説ハ不知者也、火難必定ノ處、先段立願故歟、併神慮御計迄也、軈而果遂ノ催可在之、日中後大雨下、キヨメノ雨ト見タリ、

備考

難読のため読み下しは先送り。

3月30日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年四月一日条より

昨日超昇寺西陳へ礼ニ出了、人数二百五十ほと在之、筒井ヘハ不出と、

3月

越前一乗谷に逗留中の足利義秋、上杉輝虎に対し、武田信玄と北条氏康が輝虎と講和する旨の請文が届いたことを報せ、急ぎ上洛の軍に参加するよう要請する。『上杉家文書』

備考

後日追記予定

3月下旬

朝倉義景、南陽寺に足利義秋とその供衆を招き、遊宴と歌会が催される。（出展失念）

備考

賦物は糸桜か。
もろ共に月も忘るな糸桜年の緒長き契りと思はゞ（義秋）
君が代の時にあひあふ糸桜いともかしこきけふのことの葉（義景）
のやり取りで知られるこの歌会であるが、歌について後日書きたい。

南陽寺は現在も臨済宗相国寺派の寺として存在する。
当時は義景屋形の北東にあった。
応永12年（1405）以後に代々朝倉氏の子女が入寺する尼寺として機能し、多くの史料に登場する。

4月

4月8日

信長、甲賀の土豪たちからの音信を謝し、今後とも昵懇に願う旨の書状を発給。『山中文書』七　（永禄十一）四月八日付織田信長朱印状

先度為使者被差上富野候、殊太刀・馬祝着候、猶和田伊賀守可有演説候、恐々謹言、
　　　　卯月八日　　　　　　　　信長（朱印）
　　　　　甲賀
　　　　　　　諸侍御中

（書き下し文）
先度は使者として富野を差し上せられ候。
殊に太刀・馬祝着に候。
なお和田伊賀守（和田惟政）演説有るべく候。恐々謹言（以下略）

備考

和田惟政は近江甲賀郡和田村の出身である。
その人脈を生かして、甲賀地方の懐柔を行ったのだろう。
足利義輝の執政期にあたる『永禄六年諸役人付』には、御供衆の項に
大舘伊豫守晴忠・一色式部少輔藤長・細川兵部大輔藤孝・上野陸奥守信忠・上野大蔵大輔豪孝・武田刑部大輔信實・佐々木治部大輔信堅といった面々の中に和田伊賀守の名がある。
足利義秋が大和から脱出した際も、惟政は自領にこれを迎え入れている。

4月15日

越前一乗谷に逗留中の足利義秋の元服の儀が執り行われ、名を義昭と改める。
加冠役は朝倉義景。
京都からは前関白二条晴良が招かれた。『言継卿記』『越州軍記』

備考

公家の山科言継もこの式典に招かれている。
本年2月12日条の『言継卿記』に記されたものがこの件に関する内容である。
なお、言継も当初は前向きに検討していたものの、結局は参加を見送っている。

なお、この式の日程が予定より少し遅れた4月21日とする説もあるようだが、こちらは出典がわからない。後日確認次第追記する。

同日

三好三人衆方に捕らえられていた朝山日乗が、勅命によって釈放される。『言継卿記』永禄十一年三月二十五日条・『耶蘇通信』

朝山日乗上人去年以来攝州に籠者也、不慮之至也、依勅諚遁之、今日上洛云々、

（書き下し文）
朝山日乗上人、去年以来摂州に籠もるものなり。
不慮の至りなり。
勅諚によりこれを逃る。
今日上洛し云々。

備考

朝山日乗は昨永禄10年（1567）に毛利氏と松永久秀を繋ぐ工作をしていたところを捕らえられ、摂津の牢に捕らえられていたようだ。
彼の半生は定かではない。
『朝山系図』によると彼の諱は「善茂」。
後奈良天皇の信任厚く、「日乗上人」の号も後奈良天皇より与えられたとある。

『耶蘇通信』や『太閤記』には、もとは出雲尼子氏の臣で毛利元就を頼り、僧となって上洛。
禁裏と繋がりを持ち、荒廃した御所の修理に貢献があったとされている。

良質な史料でないにせよ、同年中に織田信長が上洛すると、さっそくこれと接点を持ち、内裏-足利義昭・織田信長-毛利元就との間を取り持つ懸け橋となっていたことは間違いないようだ。

なお「日」の名が付くところから、日蓮宗系の僧とされているが、京の妙顕寺に本山を置く法華宗との関係性は不明。
このたび政治的中立の立場を少し越えて、正親町天皇が勅諚を出した理由も不明である。

4月16日

朝山日乗、お礼のために参内。
朝廷に物を献上する。『御湯殿上日記』

同日

日乗、山科言継邸の宿を訪れるが留守で会えず。『言継卿記』永禄十一年四月十六日条

朝山日乗上人旅宿丹波屋判田入道所云々、錫携之罷向之處、他行云々、申置了、軈使僧正覺坊禮に來、出納右京進重弘相副了、

（書き下し文）
朝山日乗上人の旅宿は丹波屋判田入道所と云々。
錫すずこれを携え罷り向かうのところ、他行と云々。
申し置きおわんぬ。
やがて使僧の正覚坊が礼に来たる。
出納右京進重弘を相添えおわんぬ。

また、同月19日条にも日乗本人が鵝眼ががん銭二十疋を手に言継宅を訪れている。

4月27日

信長、甲賀の佐治為次（美作守）へ知行を与える旨の朱印状を発給。『佐治家乗』

　扶助分之事
一、市子庄
一、羽田庄
一、河井跡職
一、馬淵源左衛門跡職
一、楢崎跡職
右分御知行不可有相違者也、仍状如件、
　「（追筆）永禄十一」
　　　　四月廿七日　　　　　　織田尾張守
　　　　　　　　　　　　　　　　　信長（朱印）
　　　　　佐治美作守殿

（書き下し文）
　扶助分の事
一、市子庄
一、羽田庄
一、河井跡職
一、馬淵源左衛門跡職
一、楢崎跡職
右の分、御知行相違有るべからざるものなり。仍って状くだんの如し（以下略）

備考

佐治氏は甲賀郡小佐治こさじ郷を領する土豪。
南北朝期の康安元年（1361）5月、南近江の守護大名である六角氏頼は、小佐路（治）郷地頭職のうち、辻孫太郎跡地を料所として佐路弾正忠に預け置いた『蒲生文書』。
甲賀21家中北山9家の1つといわれる佐治氏は、もと小佐治氏あるいは大原小佐治氏と名乗り、六角氏や足利幕府にのために働いている。

この朱印状は、佐治秀寿氏が編した『佐治家乗』に東京市の佐治仲太郎氏所蔵の文書を写真版にして収めてある。

文中にある「市子庄いちこのしょう」は蒲生郡蒲生町にかつてあった荘園。『角川日本地名大辞典』25滋賀県

「羽田庄（荘）」は八日市市に存在し、戦国期には日吉社と広橋大納言家の所領があった。
ところが「文亀二壬戌年九月十六日」と記された東大寺領古絵図と大安寺古絵図によれば、羽田荘は興福寺領内官務殿惣領所とあり、興福寺政所があったようだ。『角川日本地名大辞典』25滋賀県

河井跡職（あとしき）は蒲生郡川合（現東近江市）を領していた河井氏の旧領、馬淵源左衛門跡職は蒲生郡馬淵町（現近江八幡市）を領していた馬渕源左衛門、楢崎跡職は犬上郡多賀町にあった楢崎である。

このうち、馬淵と楢崎の一族は、六角氏の重臣を勤めている。
詳しいことはわかりかねるが、信長はすでに六角氏と対決することを念頭に戦略を練っていたのかもしれない。

同日

信長、野洲郡の永原重康（越前守）へ3ヶ条からなる条書を発給。『教王護国寺文書』永禄十一年四月二十七日付織田信長条書

一、深重入魂之上、向後不可有表裏・抜公事之事、
一、知行方之儀、去年遣候如書付之、不可有相違事、
一、御進退之儀、向後見放申間敷事、
　　永禄十一年四月廿七日　　　　　織田尾張守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　信長（花押）
　　　　　永原越前守殿

（書き下し文）
一、深重に入魂の上、向後は表裏・抜け公事これ有るべからざる事。
一、知行方の儀、去年遣わし候書付の如く、相違有るべからざる事。
一、御進退の儀、向後見放し申す間敷き事。（以下略）

語訳）①深重に親しい関係になった上は、今後は命令に背いたり、欺いたりしないこと。②知行は去年遣わした目録の通りで相違ないこと。③そなたの身の上のことは、今後も見放さないことをここに約束する。

備考

永原氏は近江野洲郡永原を本拠とする。
重康（越前守）はその分家筋である。
両細川の乱時代から六角義賢の執政期にかけて、永原本家は六角氏の奉行人として活躍し、室町将軍から御判（花押）の御内書を与えられるほどの存在であった。『保坂潤治氏所蔵文書』『古簡雑纂』五 『筆陳』一・二
文中にある「去年遣わした書付」についてはわからない。
同年9月に足利義昭を奉じる織田信長が六角氏を攻撃した際、重康は約束の通りに主家を見限り、後藤氏らとともにこれに味方している『言継卿記』。

なお、『信長公記』には越前守も重康も見当たらず、永原筑前守の名が登場する。
ほかの文書では重康を筑前守としているものが見当たらないが、彼のことではないかと考える。

4月29日

山科七郷衆と醍醐衆が数日争い、この日に戦いが終わる。『言継卿記』永禄十一年四月二十九日条

山科七郷與醍醐数日取合云々、今日醍醐衆三千人計敗軍云々、十七八人討死、手負六七十人有之云々、生捕数多放之云々、山科郷衆も六七十人討死云々、手負廿人計有之云々、

（書き下し文）
山科七郷と醍醐数日取り合い云々。
今日醍醐衆（三千人ばかり）敗軍し云々。
十七～八人討死。
手負い六七十人これ有ると云々。
生け捕りは数多これを放つと云々。
山科郷衆も六七十人討死云々。
手負い二十人ばかりこれ有り云々。

備考

宇治郡醍醐村には真言宗醍醐派の総本山である醍醐寺がある。
山科盆地南東部に位置し、山科言継の名字地の隣にあたる。
醍醐寺三宝院は幕府との繋がりが強く、山科七郷にも強い影響力を持っていた。
山科郷民と醍醐郷民の争いは貞和二年（1346）にはすでに起きおり、以後も争いの絶えない地域であった。

• 当ページは戦国時代の史料でよく用いられる用語のうち、「あ」で始まる単語を扱ったものである。
• 当サイトで用語辞典を扱う目的は、主に当サイト上の「織田信長の年表」ページに掲載する翻刻の内容を理解しやすくするためのものである。
  従って、一般的な古語辞書とは異なり、簡便な内容に留めている。
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  例えば「越度」は「をちど」ではなく「おちど」とするため、「お」の項で扱う。
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• 例文は個人的に好例と判断したものを選んだため、時代や地域に偏りがある。
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路次･･･ろじ

意味

道を行く途中。
道中のこと。

例文　『信長公記』巻之一

八月七日　江州佐和山へ信長被成御出上意之御使尓使者を被相副、佐々木左京太夫承禎御入洛之路次、人質を出し馳走候へ之旨、七ヶ日御逗留候て、様々被仰含、

（書き下し文）
（永禄十一年）八月七日　江州佐和山へ信長御出に成られ、上意の御使に使者を相添えらる。
佐々木左京太夫承禎へ御入洛の路次、人質を出し馳走候えの旨を、七ヶ日御逗留候て、様々に仰せ含めらる。

備考

文書には
・「路次支配（街道を支配すること）」
・「路次馳走（街道移動の補助を行い、饗応してもてなすこと）」
・「路次不合期（街道が封鎖されるなどして期日に間に合わないこと）」
などの文言がよく見受けられる。

なお、移動中の宿代・馬代などの経費のことを「路用」「路銀」「路銭」「路費」とよぶ。

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