らいそくちゃん

今回は明智光秀の丹波国攻略の様子が窺える古文書を解読します。
まずは本書状の概要を大雑把に説明し、次いでメインとなる書状の解読。
次の記事で光秀の丹波攻略を詳しく探りたいと思います。

現代語訳はこのページの中央付近にあります。

この書状の時代背景

　この書状は明智光秀が信長の命令で丹波国を攻めていた時期のものです。
天正3年（1575）から始まった丹波攻めは、荻野悪右衛門おぎのあくえもん（赤井直正）の黒井城を攻めている際、波多野秀治らの裏切りに遭い光秀が大敗北を喫したことや、光秀自身が各地へ転戦を余儀なくされたこともあり、思うようには進みませんでした。

丹波国簡略図

それでも光秀は天正5年（1577）10月に亀山城の攻略を皮切りに、徐々に勢力を伸ばしてついに八上やがみ城を攻略。
天正7年（1579）8月には、過去に煮え湯を飲まされた黒井城を攻め落とし、丹波平定に成功したのでした。
関連記事：大河ドラマとなる明智光秀の生涯をなるべく詳しく（３）

大河ドラマとなる明智光秀の生涯をなるべく詳しく（３）

惟任光秀の名乗り、丹波攻略を進めつつ各地での戦にも活躍、長宗我部氏の奏者として、遊撃軍団長としての光秀、荒木村重謀叛、八上城攻略と光秀の生母人質の真偽について、ついに丹波を平定する、そして丹波国主へ、織田軍団再編成　佐久間信盛らの追放、京都馬揃え、丹波亀山城と明智軍紀、甲州征伐などです。

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2019.11.06

今回の「愛宕山宛八月二十四日付惟任これとう光秀書状」はまさにそうした時期のものです。
丹波平定を目前にした明智光秀がどのような思いで愛宕山にこの書状を書いたのか。
詳しい解説は後で述べるとして、まずは本文をご覧いただきましょう。

明智光秀が愛宕山に宛てた書状を解読

　この書状は丹波征服が大詰めを迎えた時期のこと。
光秀に最後まで抵抗していた氷上郡（ひかみごおり）の赤井忠家を攻めていた時に書かれたものです。

明智光秀の姓に馴染みのない方がいらっしゃるかもしれませんが、この時期の光秀は信長の計らいによって、朝廷より「惟任（これとう）」の姓を賜っていました。

原文

愛宕山宛八月二十四日付惟任光秀書状
（安土考古博物館所蔵）

釈文

　　　猶以当郡弐百石之事、
　　毎年可申付候、弥於
　　御神前御祈念所
　　仰候、 已上、
最前出陣之砌、奉籠
願書候き、氷上郡之儀、
任存分申付候条、於
柏原弐百石令奉納候、
早々被差下相模、可被相談候、
高見之事、執詰陣候、
落居不可有幾程候、
今日御神日候之条、目出度
及其御案内候、近日者久下
令居陣候、一両日中
和田面可令発向候、猶
追々慶事可申述候、□
御申上候、

　　八月廿四日　光秀（花押）


（封書上書）
（墨引き）　惟任日向守光秀
愛宕山咸徳院法印御坊
　　　御同宿中

最後の「□御申上候、」の部分は、「恐惶謹言」ではないかとのご指摘を頂きました。（2020.8.8）

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

※御神日はなんと読むのか分かりません。

原文に釈文を記してみた

（a)

愛宕山宛八月二十四日付惟任光秀書状a+釈文

（b)

愛宕山宛八月二十四日付惟任光秀書状b+釈文

最後の「□御申上候、」の部分は、「恐惶謹言」ではないかとのご指摘を頂きました。（2020.8.8）

補足

・「猶以当軍なおもってとうぐん…」からはじまる部分（オレンジ色）は現在でいう追伸部分になります。
ですので、この部分は本文を読み終えた後に戻って読みます。
猶以（なおもって）から始まるのが特徴的なため、「尚々書き（なおなおがき）」といいました。

・動詞や助動詞形の文字（可ﾍﾞｸ・被ﾗﾚ・任ﾏｶｾ 等）は返読文字になる場合が多いです。
他にも「有・無・多・少」なども返読する場合があります。
返読文字についての説明はこちらをご参照ください。
関連記事：古文書解読の基本的な事　返読文字によくある傾向を実際の古文書を例に説明

古文書解読の基本的な事　返読文字によくある傾向を実際の古文書を例に説明

古文書を解読するにあたって返読文字は避けては通れません。返読文字とは「以」や「自」など返って読む文字のことです。「未然形」や「助動詞」などの難しい単語は極力避けて、実際の古文書を例にわかりやすくご説明します。

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2019.09.25

・「柏原」私も詳しくは存じませんが、丹波国の地名で、”かいばら”と読むようです。

・「早々被差下相模（はやばやさがみをさしくだされ）」
この相模とは恐らく人物の名前ではないかと思いますが、詳しくはわかりません。
愛宕山サイドの人物なのか気になるところです。

・「和田表（わだおもて）」とは恐らく丹後国与謝郡明石村かと思われます。
ここは織田家に降った和田弥十郎の本貫地です。
（次回の記事で和田弥十郎宛ての光秀書状に触れます）

書き下し文

　最前に出陣の砌（みぎり）、願書を籠め奉り候き。
氷上郡（ひかみごおり）の儀、存分に任せ申し付け候条、柏原(かいばら)に於いて二百石奉納せしめ候。
早々相模を差し下され、相談ぜらるべく候。
高見の事、陣を取り詰め候。
落居幾程有るべからず候。
今日御神日候条、めでたく其の御案内に及び候。
近日は久しく居陣せしめ候。
一両日中に和田表（わだおもて）へ発向せしむべく候。
尚、追々慶事申し述べるべく候。
?御申し上げ候。

　尚もって、当郡二百石の事。
毎年申付くるべく候。
いよいよ御神前において御祈念仰ぐところに候。
以上

　　八月二十四日　光秀（花押）


（封書上書）
（墨引き）　惟任日向守光秀
愛宕山威徳院法印御坊
　　　御同宿中

原文に書き下し文を記してみた

（a）

愛宕山宛八月二十四日付惟任光秀書状a+書き下し文

（b）

愛宕山宛八月二十四日付惟任光秀書状b+書き下し文

現代語訳

　出陣の直前に願文をしたためました。
氷上郡の柏原（かいばら）の地200石をそちらに奉納するように申し付けました。
そのことについて、なるべく早くに（取次ぎ役の）相模をこちらへ遣わして下さい。
細かい話はその時にお話しします。
現在は高見城を包囲中です。
落城は時間の問題でしょう。
今日は御神日なので、祝儀の使者を遣わしました。
（本来ならば私がそちらへ伺いたいところですが）高見城包囲のためにここを動けず、今日・明日にでも若狭の和田へ遠征せねばなりません。
それゆえ、後日改めて慶事を申し述べるつもりであります。
なお、200石奉納の件は、毎年そのように致すよう申し付けました。
益々ご利益あらんことを祈るばかりです。
以上。
（1579）8月24日　光秀

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明智光秀と愛宕山の関係

　愛宕山は山城国と丹波国の国境に位置する霊山として信仰対象となっている山で、古くから多くの参拝者で賑わう場所でした。
戦国期には、愛宕の本地仏とされた勝軍地蔵（しょうぐんじぞう）の信仰が武士に厚く信仰されていました。

応仁の乱後に覇権を握ったあの細川政元も、愛宕信仰に深く帰依した一人として知られています。
また、遠く離れた薩摩国の大名、島津義久とも深い繋がりがありました。『上井覚兼日記』

愛宕山の愛宕地蔵

明智光秀と愛宕山のやりとりの初見は天正3年（1575）の越前一向一揆征伐の時で、以降光秀は同寺に対し、たびたび奉納の品を送っています。
今回の文書に出てきた高見城とは、氷上郡の赤井五郎（忠家）が立て籠もる城で、この一帯を征服してようやく光秀は丹波一国を平定することができました。

今回光秀が宛てた威徳院とは天台宗の寺院です。
愛宕山五坊の一つで、威徳院西坊と呼ばれていました。
光秀は愛宕百韻で宿坊としていることからも、大檀那（檀家）だったと見て良いでしょう。
200石も寄進したのですから、よほど親密な関係だったと考えられます。

光秀の宗教観が少し見える気がして面白いですね。
この愛宕山こそ本能寺の変の数日前に明智光秀が連歌の会を催し
「時は今、雨が下知る･･･」
と詠んだとされる場所です。

明智光秀は同じ日にもう一つ手紙を書いていた

　今回明智光秀が愛宕山へ宛てた手紙の他に、実は光秀はもう一通書状を書いていることが分かっています。
それが以下の内容です。

（釈文）
　今度赤井五郎御成敗之儀、被仰出、任上意之旨申付候、仍在々所々不寄誰々、急度可環住者也、
天正七年
　　八月廿四日　光秀（花押）
　　　氷上郡
　　　　寺庵中
　　　　高見山下町人中
　　　　所々名主中
　　　　所々百姓中

（八月二十四日付丹波氷上郡寺庵中等宛惟任光秀副状）

（書き下し文）
このたび赤井五郎（忠家）御成敗の儀、仰せ出され、上意の旨に任せ申し付け候。
仍って在々所々誰々によらず、きっと環住すべきものなり。
天正七年（1579）
　　八月二十四日　光秀（花押）
　　　氷上郡
　　　　寺庵中
　　　　高見山下町人中
　　　　所々名主中
　　　　所々百姓中

これは恐らく高見城・黒井城が陥落して、氷上郡で組織的に抵抗する勢力がいなくなった。
そこで、戦乱を逃れて避難していた氷上郡中の寺院や吉見山麓の町人、名主たちに元といた地に戻るように命じた文書だと考えられています。

征服した地を統治するにも、民衆から嫌われていたままでは大変でしょうからね。
戦乱によって荒れ果てた田畑では耕作が出来ず、年貢による収入が期待できません。
こうした政策を還住政策といいます。

また、これは副状（そえじょう）なので、これとは別に主君の織田信長が出した本状があったはずです。
中世の日本では、ただ大名が発給した文書だけでは正式なものとはされませんでした。
これに添えて、家老や大名側近が副状を発給することで、初めて正式なものとなったのです。

らいそくちゃん

ご覧いただきありがとうございました！
ここまでざっくりとですが、光秀の丹波攻略の概要と今回の文書を説明いたしました。

次回は光秀の丹波攻略を初めから時系列で追っていき、地図とともに何年何月まで光秀がどこまで勢力を伸ばしたのかを書きたいと思います。
お楽しみに！

参考文献：
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書 西日本編』柏書房
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
太田牛一(1881)『信長公記. 巻之上』甫喜山景雄
工藤克洋(2016)『≪論文≫戦国期における愛宕山五坊・山伏の諸国勧進』同朋大学佛教文化研究所紀要 第三十五号(2016年三月)抜刷
丹波の森公苑(2014)『平成２５年度講座「丹波学」講義録』（公財）兵庫丹波の森協会文化振興部
白浜睦男(1999)『地図で訪ねる歴史の舞台-日本-』帝国書院
林秀夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
中田祝男(1984)『新選古語辞典』小学館
など

来世ちゃん

こんばんは！
とうとう当ブログも99記事になりました。
本当にありがとうございますm(__)m

来世ちゃん

今回は明智光秀の直筆書状を解読します。
文が短めで難易度も低いので、解読初心者にはもってこいの文書だと思います。

来世ちゃん

私は筆跡心理学に多少心得があるのですが、昔の人の筆跡は勉強不足なのでまだ無理ですｗ
明智光秀の性格についてはあまり詳しく知りません。
いつものように釈文と書き下し文、現代語訳と時代背景を説明させていただきます。

古文書解読の事典はこちらです（内部リンク）

1. 古文書解読の基本的な事　よく出る単語編　五十音順「あ」～「こ」
2. 古文書解読の基本的な事　よく出る単語編　五十音順「さ」～「と」
3. 古文書解読の基本的な事　よく出る単語編　五十音順「な」～「ほ」
4. 古文書解読の基本的な事　よく出る単語編　五十音順「ま」～「ん」
5. 古文書解読の基本的な事　返読文字によくある傾向を実際の古文書を例に説明

まず最初に原文と書き出し文、現代語訳をご覧いただこう。

明智光秀が細川藤孝に宛てた直筆の書状

明智光秀（????-1582）

出自については諸説あり。
幕臣として足利将軍家に仕え、越前朝倉家を経て織田信長に仕える。
徐々に頭角を現し戦功を積み重ね、近江坂本城、丹波亀山城などを知行とした。
娘の玉子を細川忠興へ嫁がせるが、突然謀反を起こし織田信長を討つ。＝本能寺の変
しかし、その後羽柴秀吉に山崎の合戦で敗北し、敗走中に討たれた。

原文

釈文

有吉平吉身上之事

此間各御馳走之由承

及候雖若輩候御用にも

被相立由承及候条、尤之

儀候弥於別儀者

帰参之事藤孝へ御断

申度候於御入魂者

可為祝着候委曲御返

事ニ可示給候恐々謹言

　　　日向守

十二月廿四日　光秀（花押）

　岡本主馬助殿
　岡本新三郎殿
　岡本甚介殿
　岡本孫次郎殿
　　　御宿人々

原文に釈文を記してみた

書き下し文

有吉平吉身上の事

此の間、おのおの御馳走の由、承り

若輩に候といえども、御用にも

相立てらる由承り及び候条、尤も

の儀に候。いよいよ別儀に於いては、

帰参の事、藤孝へ御断わり申したく候。

御入魂に於いては

祝着たるべく候。委曲

御返事に示し給ふべく候。　恐々謹言

　　　日向守

十二月二十四日　　光秀（花押）

　 岡本主馬助殿
　岡本新三郎殿
　岡本甚介殿
　岡本孫次郎殿
　　　御宿人々

現代語訳

有吉平吉の身の上について、この間、そちらでお世話になっていることを聞きました。

（有吉は）若輩者ではありますが、いずれ役に立つ男だと承知しており、もっともなことと思います。

私も特別に彼の帰参について細川藤孝を説得してみたいと思います。

そういうわけなので、これからも（有吉のことを）面倒をみていただければ嬉しく思います。

詳しいことはまたお知らせします。
　12月24日
　　明智光秀

　 岡本主馬助殿
　岡本新三郎殿
　岡本甚介殿
　岡本孫次郎殿
　　　御宿人々

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この書状の解読ポイント

2行目などにある由は「よし」と読み、～とのこと（伝聞）という意味だ。

3行目の「雖」という文字。
これは「いえども」と読み、意外と古文書頻出単語なので覚えておいて損はない。
動詞なので返り文字になるパターンが多い。
今回も「雖若輩」（じゃくはいといえども）と文字が返っている。

関連記事：古文書解読の基本的な事　返読文字によくある傾向を実際の古文書を例に説明

古文書解読の基本的な事　返読文字によくある傾向を実際の古文書を例に説明

古文書を解読するにあたって返読文字は避けては通れません。返読文字とは「以」や「自」など返って読む文字のことです。「未然形」や「助動詞」などの難しい単語は極力避けて、実際の古文書を例にわかりやすくご説明します。

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2019.09.25

4行目の「相立てらる」は、役に立つという意味。
プラス受け身系（受動態）の「被（らる）」が付いている。

「尤」という文字。
これは「もっとも」と読む。
何よりも一番という意味の「最も」ではなく、道理にかなっていることを指す「尤も」だ。

5行目の「弥」という文字。
これだけで「いよいよ」と読む。

「者」という文字。
これは「もの」と読む場合と「（～）は」とよむ場合がある。
文脈を見て判別しよう。

「弥於別儀者」だと「いよいよ別儀においては」となる。

6行目の「藤孝」という文字。
これは細川幽斎（藤孝）のことで、明智光秀とはマブダチだ。
彼と光秀の関係については後述させてもらう。

最初の文字の　「一、」みたいになってるやつは、箇条書きの一つではない。
これは「可（べく）」のくずし字でよくあるパターンだ。
基本的に頻出する漢字ほど崩され方が激しくなる傾向にある。

4行目の「廿」という文字。
これは「二十」と読む。数字の20だ。
ちなみに「卅」で30と読む。

この書状の時代背景

　この書状の正確な年次は残念ながら不明だ。
恐らくは天正8年（1580）前後ではないかと思う。

文中に出てくる「有吉平吉」という人物はどうやら細川家の家臣だったようで、何があったか知らないが主君・細川藤孝の不興を買い細川家を離れて岡本一族の世話になっていたようだ。

光秀は岡本主馬助らから
「平吉が若いにもかかわらずしっかりしていることを聞かされ、帰参できるように藤孝にかけあってみよう」
と約束した時の書状である。

明智光秀と細川藤孝の関係

　彼らはともに室町幕府の幕臣同士で足利義昭を支える立場であった。
明智光秀の出自についての史料は乏しいのだが、信長上洛後は織田信長と足利義昭の二重に仕える家臣であったことは間違いないようだ。

細川藤孝（幽斎）　（1534～1610）

室町幕府に仕える幕臣。
13代将軍・足利義輝が三好三人衆と松永久通らに暗殺された際、奈良で幽閉されていた義輝の実弟を救出する。
その実弟は還俗して足利義昭と名乗る。
近江六角氏、若狭武田氏、越前朝倉氏を頼ったのち、織田信長の保護の下、足利義昭が15代将軍に就任した。
しかし、明智光秀らとともに信長側について将軍家は滅亡。
その後は明智光秀の与力となるが、本能寺の変で信長は死亡。
光秀に就かずに隠居することを宣言し、名を幽斎と改めた。

さまざまな古文書から光秀と藤孝の仲が良いことは明らかになっている。
将軍を滅ぼした信長に、光秀と藤孝は共に忠誠を誓い出世していった。

天正6年（1578）8月に信長の命で明智光秀の娘・玉子を細川藤孝の嫡男である忠興に嫁がせて、縁戚関係となった。

なぜ光秀は細川家の人事に介入したのか

　いかに光秀と藤孝が昵懇じっこんの仲とはいえ、他家の人事に介入するのは越権行為である。
それが出来たのは、恐らく細川家がその当時、明智光秀の与力大名になっていたからだろう。

与力とは中世の寄子・寄親制度の流れで、明智光秀の家臣ではないけど、軍事行動を起こす時だけは明智光秀が動員してよいという意味だ。
つまり、おなじ織田信長の家来だけど、指揮権を光秀に与えることによって、臨機応変な軍事行動をとれるようにしたのだ。

そうしたことから、明智光秀は細川家に間接的に介入することができたと考えられる。

来世ちゃん

今回もご覧いただきありがとうございます。
「明智光秀　直筆」で調べても、本能寺の変関連の史料しか出ないので、あまり知られていない史料を題材にしてみました＾＾
内容自体は大したこと書いてませんが、当時の光秀と藤孝の関係を知る上で興味深い史料です。
それに古文書解読初心者には丁度良い史料だと思います。

来世ちゃん

ちなみに本能寺の変は天正10年（1582）6月2日のことなので、この書状からさほど年月が経たっていないことになりますね。