らいそくちゃん

こんばんは～。
今回は武田信玄のあまりにも恥ずかしい書状としてもっとも有名な起請文を解読します。
この書状が天文15年（1546）のものだとしたら、信玄は当時26歳前後の若武者で、まだ「武田晴信」と名乗っていました。

甲斐武田氏をとりまく当時の情勢

　父の追放から5年。
当時の武田晴信（信玄）は信濃国の切り取りへ野心を燃やしており、既に諏訪を手中に収めていました。

今回の書状の1年前には高遠氏を滅ぼし、福与城も奪うなど快進撃を続けていました。
一方で、駿河の今川義元と相模の北条氏康が火花を散らして戦った第二次河東一乱かとういちらんにおいては、晴信が双方の間に立って和議を成立させ、両家へ大きな貸しを作りました。

天文14年(1545)頃の甲信地方の情勢

関連記事：武田北条今川　甲相駿三国同盟が結ばれた経緯をわかりやすく解説（４）

武田北条今川　甲相駿三国同盟が結ばれた経緯をわかりやすく解説（４）

今回はVOICEROIDによる解説動画と連動した記事になっています。当記事はその4回目。北条氏綱の代に河東地域を奪われた今川義元は、ついに奪還へと動きます。義元は甲斐の武田晴信だけでなく、山内上杉氏、扇谷上杉氏、さらに古河公方足利氏とも連携し、北条大包囲網を敷きます。絶体絶命の北条氏康。この難局をどう切り抜けたのか。

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2020.01.05

そうした時代背景の中、本来ならばのちの世の人間が知るべくもない晴信の私生活が窺える史料が遺されています。
その文書こそが信玄と春日虎綱（香坂弾正だんじょう）が男色関係にあったとするもっとも有力な史料だとされているものです。

この書状に対する私見は後に述べるとして、まずは文書の方をご覧いただきましょう。
なお、下の方に現代語訳を書いていますので、煩わしい方は飛ばしてください。

武田信玄の恥ずかしい手紙を解読する

　今回の登場人物は3名。
主人公は武田晴信（信玄）です。
弥七郎という人物はどうやら当時の家来のようですね。
もともとは（春日）源助という人物が、晴信と男色関係にありました。

今回の古文書は、浮気をされたと疑念を抱いた源助に対する晴信の弁明状です。

原文

年次不明7月5日付武田信玄起請文
（東京大学史料編纂所所蔵）

年次不明としていますが、概ね天文15年（1546）の書状と見て良いでしょう。

今回は少しだけ長いので2枚に分けて解説します。

さあ、今回はどんな面白いことが書かれているでしょうか。

釈文

(a)
　　　誓詞之意趣者、

一、弥七郎ニ頻ニ度々申候ヘ共(?・本?)、虫気之由申候間、無
了簡(?)候、全我偽ニ奈く候事、

一、弥七郎と起ニ祢させ申候事無之候、此前ニ(?・此亦ハ?)
無其儀候、況、昼夜共弥七郎と彼義奈く候、
就中、今夜不寄存候之(?)事、

一、別而ちいん申度まゝ、色ゝ走廻候へハ、還而
御う多可い迷惑ニ候、

(b)
此条ゝい徒王り候者、當国一二三大明
神、富士、白山、殊ハ八幡大菩薩、諏訪上
下大明神可蒙罰者也、仍如件、

内ゝ(?・寶?)印尓而可申候ヘ共、
甲待人多候間、
白(?)紙ニ而明日重而
奈り共可申候、七月五日　晴信(花押)

　　　　　　　　春日源助との

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

原文に釈文を記してみた

(a)

年次不明(1546?)7月5日付武田信玄起請文a+釈文

(b)

年次不明(1546?)7月5日付武田信玄起請文b+釈文

補足

(a)

・1行目タイトル部分の「誓」の字がにんべんにしか見えませんが、これは本来なら下の図の左のようになるところを、下の”言”の部分をずらしたような字になっていますね。
このような文字のことを、古文書学の世界では異体字といいます。

「誓」のくずし

・2行目の「弥七郎」はあまりくずされていませんが、4行目の「弥七郎」の”郎”の部分が大きくくずされていますね。
郎は人名で頻出する名前なので、くずしが大きくなる傾向にあります。
「被（ﾗﾚ・ﾗﾙ）」かな？と迷うところですが、ここは文脈から判断です(^^;)

・5行目の「昼」の字は、昼にはまるで見えませんが、これもそれなりに出現するパターンのくずしです。

「昼」のくずし字

・6行目の「就中（なかんずく）」は、現在ではあまり聞かない表現ですが、その中でも・とりわけという意味です。

(b)

・1行目の「當国一二三大明神」。
私も詳しくは分かりかねますが、当時の甲斐国で多くの信仰を集める宗教施設のようですね。
甲斐武田氏は信玄の人物でも、起請文きしょうもんを取り交わす際、「一二三大明神」を神文に入れています。（永禄十年八月七日付板垣信安起請文など）
起請文については後述します。

・4行目の「甲待人多候間（きのえまちびと おおくそうろうあいだ）」とは、当時信じられていた厄日の一種で、正しくは”甲子待ち（きのえねまち）”といいました。

甲子の日は子ねの刻こく（午前0時）まで一家中起きていて、大黒天を祭ることが当時の風習でした。
厄日の日をあえて祭り日に置き換えるという風習が昔からあり、その名残が正月（1月1日）、桃の節句（3月3日）、端午の節句（5月5日）、七夕（7月7日）、菊の節句（9月9日）にありますね。

「すぎつる夜、甲子をもかまはず（甲子ノ夜ハ夫婦ノ共寝ヲ慎ムノガ当時ノ風習）、何事をかし侍る」

　　井原西鶴（好色五人女・ニ）より抜粋

同じような風習で「庚申（かのえね・こうしん）待ち」がありますが、こちらの方が有名ですね。
庚申もまた、忌むべき干支として警戒されていました。

関連記事：2020年の干支は庚子！日本における干支の算出方法とそれぞれの意味とは（2）

2020年の干支は庚子！日本における干支の算出方法とそれぞれの意味とは（2）

戦国時代は織田信長や武田信玄たちが活躍した時代。華々しく戦う一方で、干支で吉凶を気にする繊細な面もありました。来世ちゃんがそうした干支や古文書を丁寧に調べ上げ、当時の人々の生き様を紹介するサイトです。

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2020.04.18

つまり、この日は甲子待ちで神社に人がごったがえしているので、起請文きしょうもんに使う護符を取りに行けなかったという言い訳だったのでしょう。

なお、起請文については後述します。

書き下し文

(a)
　　　誓詞の意趣は、

一、弥七郎にしきりにたびたび申し候へども、虫気の由申し候間、了簡無く候。
全く我が偽りに無く候の事。

一、弥七郎、伽に寝させ申し候の事これ無く候。
この前にもその儀なく候。
いわんや、昼夜とも弥七郎とかの儀無く候。
なかんずく、今夜は存じ寄らず候の事。

一、別して知音申したきまま、色々走り回り候へば、かえって御疑い迷惑に候。

(b)
此の条々偽り候はば、当国の一二三大明神、富士、白山、殊は八幡大菩薩、諏訪上下大明神の罰を蒙るべきものなり。
仍って件の如し。
内々宝印(?)にて申すべきに候へども、甲待ち人多く候間、白紙にて明日重ねてなりとも申すべく候。

七月五日。　晴信(花押)

　　　　　　　　春日源助どの

原文に書き下し文を記してみた

年次不明(1546?)7月5日付武田信玄起請文a+書き下し文

年次不明(1546?)7月5日付武田信玄起請文b+書き下し文

現代語訳

(a)
　　　起請文きしょうもんの意趣は

1.弥七郎にたびたび行為に及んだ事実はないことを釈明するように求めたが、虫気（腹痛？）を理由に断られた。
しかし、我が言葉に偽りは全くない。

2.弥七郎と夜を共にはしなかったし、それ以前にも全くそんな事実はないこと。
まして、昼夜ともに行為に及んだことはないこと。
もちろん今夜も斯かくの通りである。

3.源助と仲良くしたくていろいろ努力した結果、かえって疑念をもたれてしまい、甚だ困惑している。

(b)
もしこの条々に偽りあれば、当国の一二三大明神、富士山、飛騨国の白山、そして八幡大菩薩、諏訪上下大明神からの神罰を受ける所存である。

本来ならば宝印ほういんを翻して神に誓うべきところ、今日は甲子待ちで人が多くて護符を取りに行けないため、白紙でこれを書くこととなった。
しかし、明日重ねてそなたに誓うので、どうか信じてもらいたい。

天文15年（1546）（推定）7月5日　晴信（花押）
　　　　　　　　春日源助との

404 NOT FOUND | らいそくー信長戦国の古文書解読サイトー

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「私は浮気してない！
それ以前にも全くそんな事実はないし、これからもしない。」
こんな書状を右筆ゆうひつに書かせたのだと思うと、あまりに滑稽ですね（苦笑）

恐らく晴信は、浮気の証拠をつかんだ源助から弥七郎を召喚するよう問い詰められてしまった。
何とか修羅場を避けたいと困り果てた晴信は一計を案じ、虫気（腹痛？）を理由に弥七郎を自宅に籠らせた･･･。
というのが真相ではないでしょうか。

このしつこいほどの弁明が、逆に晴信の浮気が真実だという裏付けになるのでは･･･？(^-^;

さて、ここから先は専門性の強い･･･少しマニアックな内容となります。

• 「起請文とは何か」
• 「春日源助は本当に春日虎綱（香坂弾正）なのか？」
• 「そもそも春日源助とは何者なのか？」

について書いています。
ご興味のある方は是非ご覧ください^^

らいそくちゃん

こんばんは～。お久しぶりです。
今回は「武田晴信悪行の事」と題し、全7ヶ条からなる上杉謙信の古文書解読記事です。
「誓紙をもって和睦したのに翌日すぐにそれを破った」や、「晴信は父信虎を追放した親不孝者だから、神の御心に適うはずがない」
など激しい罵りが列挙されている興味深い内容となっております。
面白いので是非ご覧ください^^

上杉謙信はなぜ武田信玄を罵る書状を書いたのか

　まずはじめに、この書状は誰に宛てたのか。
実はこの書状の宛先は人ではなく、神仏です。
この文書は永禄7年（1564）6月24日付けで上杉謙信が、直筆で弥彦神社に納めた願文です。

　上杉謙信　（1530～1578）

通称越後の龍。
兄の隠居により家督を相続し、見事な軍略で越後一国を統一。
関東管領上杉憲政の名跡を継ぎ、上杉政虎、ついで輝虎と名乗った。
武田信玄や北条氏康らと幾度となく戦い、軍神と恐れられた。
その一方で青苧（あおそ）の生産を奨励し、それを北陸の海路で流通させるなど経営の才能もあった。

これはあまり知られていないことですが、謙信は武略に長けただけではなく、和歌や書を嗜む教養人としての素養がありました。
彼は幼い頃から僧侶になるための修業をさせられていました。
林泉寺で天室光育から禅を学び、上洛した際には近衛稙家から和歌の奥義を伝授され、また、青蓮院流の書の心得もあったのです。

上杉謙信の水茎の跡（別の文書）

今回の書状は「たけ田はるのふあくきやうの事」と題し、全7ヶ条からなるもので、青蓮院流の妙手らしく、実に見事な水茎の跡です。
画質を落としてしまったのが申し訳ないくらいです。

永禄7年（1564）というと、頼山陽の「鞭声粛々夜渡河べんせいしゅくしゅく よるかわをわたる」の詩で有名な4回目の川中島の合戦から3年が経過しています。
関東で北条方に寝返った小田氏治を常陸国の山王堂の戦いで攻め破り、小田城を落としたのも束の間、武田信玄に呼応した会津の蘆名盛氏を打ち破ったりと、大忙しの時期でした。

この武田信玄の悪行を連ねた書状は、そうした背景のもとで記されたものです。
それでは、早速書状を見てみましょう。

上杉謙信が武田信玄の悪行の数々を書いた書状の解読

原文

永禄7年6月24日付上杉輝虎直筆願文

なんだかひらがながいっぱいですね(^^;
よく見ると、ひらがな以外の変体仮名も含まれているようです。
今回は少しだけ文が長いため、画像を二つに分けてご紹介します。

永禄7年6月24日付上杉輝虎直筆願文a

永禄7年6月24日付上杉輝虎直筆願文b

釈文

（a）

　　たけ田はるのふあくきやう能事

一、い徒な、と可くし、こ春けたいてん、ふつくとう三やう、そなへさる事、

一、徒可者らちん能とき、寿るか能あつ可いをも川て、ふし、春て二
しん里よを於とろ可し、せいしをもって申あ王せ、よく
ち川比る可へ春事、

一、しんせう二お(?)ゐて、ちしやちん里やうそく可多二、これをい堂し、
ふ川本うはめ川能事、

一、たけ田よしミなきなきところ尓、里んせう里んくん江能そミ、
を可け、ふたうのあ川可い由へ、てきミ可多とも、たうしやふ川
たうやきうし奈ふこと、これはるのふあやま里由への事、

（b）

一、しんせう能ふ川ちん、うちこ、あるいハめ川者う、あるいハらう
たうこ川しきにをよ(?)比候ところ、こ能多(?)比、ふ川里きをそ
へられさるニ於ゐてハ、多れ可しん里よをた川とむへき事、

一、春てに、ちき能をや、たけ田のふとら、久尓をおいいたし、らう
たうこ川しきにをよ者せ、かうきをうしなふこと、これふ川
ちん能奈いせう尓、か奈ふ遍可らさる事、

一、たうあきちう、たけ田はる能ふたいち、てるとら本んい
尓た川春る尓於ゐてハ、ちしや、ちん里やう、たうしやふ川
たう、せんゝゝ能ことく、こころ尓をよふと越り、あい可せき申
つけへきものなり、仍如件、

　　　永禄七年六月廿四日　上杦輝虎（花押）
　御かんきん所
　　　佛前

原文に釈文を記してみた

（永禄7年6月24日付上杉輝虎直筆願文a+釈文）

（永禄7年6月24日付上杉輝虎直筆願文b+釈文）

書き下し文

（a）

　　武田晴信悪行の事

一、飯綱、戸隠、小菅退転、仏供灯明、備えざる事。

一、塚原陣の時、駿河の扱いをもって、無事すでに神慮を驚かし、誓紙をもって申し合わせ、翌日翻す事。

一、信州に於いて寺社、神領、俗方にこれを出し、仏法破滅の事。

一、武田よしみ無きところに、隣州隣郡へ望みをかけ、無道の扱いゆえ、敵味方とも、堂舎、仏堂焼き失うこと。これ晴信誤りゆえの事。

（b）

一、信州の仏神、氏子、あるいは滅亡、あるいは流道乞食におよび候のところ、このたび仏力を添えられざるに於いては、誰か神慮にたっとむべき事。

一、すでに直の親武田信虎、国を追い出し、流道乞食におよばせ、孝義を失うこと、これ仏神の内証に叶うべからざる事。

一、当秋中、武田晴信退治、輝虎本意に達するに於いては、寺社、神領、堂舎、仏堂前々のごとく、心に及ぶとおり相稼ぎ申しつけべきものなり。　仍って件の如し

　　永禄七年（1564）六月二十四日　上杉輝虎（花押）
　　御看経所
　　　仏前

原文に書き下し文を記してみた

（永禄7年6月24日付上杉輝虎直筆願文a+書き下し文）

（永禄7年6月24日付上杉輝虎直筆願文b+書き下し文）

aの１行目の「飯綱」・「戸隠」・「小菅」はいずれも信濃国（長野県）の北部にある地名です。

右から3行目の「扱い」は、”和睦”を指します。
和睦周旋の使者のことを、「扱いの使い」などと呼んでいました。
一方、左から2行目の「扱い」は、我々がよく用いる”待遇”を指します。
はい、とてもややこしいですね(^^;

「誓紙」とは起請文きしょうもんのことです。
過去に起請文について記事にしたことがありますので、ご興味のある方はこちらをご参照ください。

関連記事：戦国時代の起請文とは　意味や定番の書き方は

戦国時代の起請文とは　意味や定番の書き方は

起請文とは何か。起請文の作法とは。誓紙を取り交わすとは。そんな疑問について、天正10年（1582）10月24日の徳川家康が発給した起請文を例にしてまとめてみました。 他にも中人制や大名の面目についても書いてます。

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2019.09.11

解読のポイント

　今回の書状は、戦国時代の外交文書でよくある漢文スタイルというよりは、かな文字の傾向が強いものです。
かな文字というのは、漢字をもとにして日本で作られた文字のことで、現在では平仮名と片仮名のことを指します。
かつてはひらがな・カタカナ以外に、変体仮名も広く用いられていました。

例えば、「は」であれば、
波→ひらがな　八→カタカナ
者・盤→変体仮名（もう使われていない）
となります。

今回の上杉謙信の願文は、
か→「可」、す→「春」、は→「者」、の→「能」
つ→「川」、り→「里」、に→「尓」
と書く傾向が多いように見受けられます。

ちなみに川の字が崩れてひらがなの”つ”となりました。
その他の字は変体仮名となります。

昔の人は「は」だからといって”波”しか書いてはいけないわけではなく、”者”でも”盤”でも好きに使ってよかったのです。
この字の次はこれじゃないとダメというルールも、特になかったように思えます。
くずし字の特性上、「この字の次はこの字を書いた方が便利！」ということは当然あったと思いますが。

関連記事：【古文書独学】これを覚えるだけで変わる！　くずし字でよく出る文字８選

【古文書独学】これを覚えるだけで変わる！　くずし字でよく出る文字８選

古文書の記事をいくつか書いてきましたが、やはりくずし字の解説は必要ですね！私は独学で古文書を勉強中ですが、コツさえつかめばだいぶ読めるようになります。今回はくずし字の中でも特に頻出する字を8つに絞ってご紹介します。これだけでも完璧にマスターすると、江戸時代の大衆小説くらいはきっと読めるようになりますよ！

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2020.02.20

このようなかな文字まじりの文も注目して見てみると、その武将のクセを見ることができてなかなか面白いですよ。（直筆に限る）

現代語訳

　　　　武田晴信悪行の事

1）信濃国（長野県）の飯綱、戸隠、小菅の三社を衰退させ、仏供・灯明さえしないこと。

2）塚原の陣のとき、駿河の今川義元の扱い（仲介）で和議を結び、誓紙（起請文）を交わして堅い約束をしておきながら、その翌日には早くもこれを破棄したこと。

3）信濃では寺社・神領を世俗の者どもに分け与え、そのために仏法を破滅させてしまったこと。

4）晴信は何の縁故もないのに、隣国・隣郡へ野心をもって無道の侵略をしたため、敵味方の争いとなり、堂舎・仏堂が焼けてしまったが、これは晴信が間違っているためであること。

5）信濃の神社、仏寺の氏子たちは、滅亡、あるいは流浪乞食にまでなって苦しんでいるが、これらの者たちに仏力による加護を与えないでは、今後は誰も神慮を尊ぶ者がいなくなってしまうであろうこと。

6）すでに晴信は実父である武田信虎を追放し、流浪乞食をさせるような親不孝者であるが、これは全く神仏の御心に叶わないであろうこと。

7）この秋中に武田晴信を退治し、輝虎の本望が達成されるならば、寺社・神領・堂舎・仏堂を前々のように、出来る限り復興することをお約束します。


　　　1564年6月24日　　上杉輝虎（花押）
　　御看経所ごかんきんしょ
　　　　仏前

5）については、以前武田信玄の侵略によって大きな被害を受けた上野国（群馬県）の寺について書いた記事がありますので、ご興味がありましたらご覧ください。

関連記事：武田信玄の侵略からたった一人で寺を守りきった住職の苦労とは！？

武田信玄の侵略からたった一人で寺を守りきった住職の苦労とは！？

戦国時代は織田信長や武田信玄たちが活躍した時代。そんな権力者たちから制札一つ受け取るだけでも命がけでした。当サイトは戦国時代の古文書を丁寧に解読し、当時の人々の生き様をご紹介するサイトです。

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2020.05.01

上杉謙信の求道心

　上杉謙信は神仏を崇拝することきわめて篤く、ついに妻帯することなく、生涯不犯であったという話は極めて有名な話です。
他にも謙信は弘治3年（1557）1月20日にも更科八幡宮にこのような願文を納めていることからも、概ね世間の謙信の人物像は間違っていないように感じます。
謙信女性説に関しては同意しかねますが(^^;

しかし、神仏の加護を祈り供養するというのは、なにも謙信に限ったことではありません。
むしろ当時の武将たちの誰もが行った常套手段だったのではないかと考えます。

ただ、7歳にして仏門に預けられ、名僧と謳われる天室光育に養育された謙信の神仏へ篤い思いは、他の武将たちのような功利的なものではなかったでしょう。

一方、罵られた武田信玄も、神仏への思いは負けてはいませんでした。
まず、数年後に出家して「信玄」と号しています。
これは、嫡男義信の廃嫡と、関東甲信越地方を襲った大災害がきっかけだったのではないかとする説があるようです。
つまり晴信は、自ら出家することによって家臣領民の不満を抑えようとしたということです。

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ちょうど同じ時期に、相模の北条氏康も隠居して家督を氏政に譲っていますが、これも大災害や相次ぐいくさ続きで、不満を抑える目的があったのではないかと考えられています。

また信玄は、永禄元年（1558）8月付で
「信濃国12郡が自分のものとなるか占わせたところ、必ず得られるとの結果が出た。」
「占いの結果、越後の上杉との和を破って戦いを始めた方が良いと出た。」
といった内容の願文を直筆で戸隠神社に奉納しています。

武田晴信（信玄）が永禄元年（1558）8月に戸隠山中院に奉納した願文（戸隠神社所蔵文書）

信玄も負けじと実に信心深いですね^^
（功利的な匂いしかしませんが　笑）

その後の上杉謙信と武田信玄

　上杉謙信はこの後も関東での戦いに明け暮れます。
この翌年、北条氏康との第一次関宿合戦を皮切りに、上野国で武田信玄と倉賀野城一帯でも争うなど、休む暇もないほどでした。

武田信玄はこの「武田信玄悪行の事」が出された数か月後に、第五次川中島の戦いで上杉勢と対峙しますが、決戦を避けたためか激戦には至りませんでした。
信玄はこの後、外交路線の大転換を図り、父の代からの同盟国である駿河の今川家を攻めます。

関連記事：武田北条今川　甲相駿三国同盟が結ばれた経緯をわかりやすく解説（１）

武田北条今川　甲相駿三国同盟が結ばれた経緯をわかりやすく解説（１）

今回はVOICEROIDによる解説動画と連動した記事になっています。今川家と武田家、後北条家による甲相駿三国同盟がどのような経緯を辿って結ばれたかを、天文5年（1536）あたりからわかりやすく解説します。さあ、宿敵ともいえる三大名がどのような苦難を乗り越えて同盟へと至ったのでしょうか。

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2019.12.24

今川家に娘を嫁いでいた北条家は武田信玄と戦うことを決意。
ここにきて関東の外交情勢に大きな変化をもたらします。
北条家は長年の宿敵だった上杉謙信と同盟を結び、元亀の大乱を迎えるのでした。

永禄12年（1569）頃の関東甲信越地方の外交情勢

上杉氏と武田氏は、その後は大きな戦いが起きることはありませんでしたが、信玄が死去するまで緊張状態が続きました。
信玄死去の報に接した謙信は、越後春日山城で食事中だったらしく、箸を捨て飯を吐き出して
「さてさて残り多き大将を殺したるものかな。英雄・人傑とは、この信玄をこそ言わめ。関東の弓矢柱なくなり惜しきことなり」
と言うや、はらはらと涙を流したと伝えられていますが、真偽のほどは不明です。『古老物語』

らいそくちゃん

ご覧いただきありがとうございました。
上杉謙信の文書を本格的に見るのは初めてでしたので、とても勉強になりました。
「上杉七免許？ 足利義輝が上杉謙信に宛てた書状から見えるものとは」も書きましたので、ぜひご覧ください～。

参考文献：
岡本良一(1970)『戦国武将25人の手紙』朝日新聞社
戸隠神社文書
山田邦明(2004)『上越市史編 別編1 (上杉氏文書集一)』 上越市史
児玉幸多(1970)『くずし字解読辞典普及版』東京堂出版
丸山和洋(2013)『戦国時代の外交』講談社選書メチエ
など

来世ちゃん

こんばんはー！
今回は武田信玄の古文書を解読します。
「市川文書」といいまして、当時信濃国計見城主だった市河藤若に宛てた武田晴信（信玄）の書状です。
今回はどのような面白いことが書かれているでしょうか。

武田晴信（信玄）が市河藤若に宛てた書状

武田信玄（1521～1573）

父・武田信虎の苛烈な領内統治に反対して追放し、強引に武田家当主となる。
今川義元、北条氏康と三国同盟を結ぶ。
上杉謙信との川中島の戦いはあまりにも有名。
戦う前から敵の内部を切り崩す軍略と、優れた外交手腕で周囲を圧倒し、甲斐の虎の恐れられた。

原文

釈文

注進状被見仍景虎至于野澤之湯進陣

其地ヘ可取懸模様又雖入武略候無同意剰

備堅固故長尾無功而飯山へ引退候哉誠心地

能候何モ今度其方擬頼母敷迄候就中野澤

在陣之砌中野筋後詰之義預飛脚候き則倉

賀野ヘ越上原与三左衛門尉又當年之事も塩田

在城之足軽為始原与左衛門尉五百余人真田江

指遣候処既退散之上不及是非候全不可有

無首尾候向後者兼存其旨塩田之在城衆ニ

申付候間従湯本注進次第ニ當地へ不及申

届可出陣之趣今日飯富兵部少輔所ヘ成下知候

条可有御心易候猶可有山本菅助口上候恐々

謹言

　　六月廿三日　　　晴信（花押）

　　　市河藤若殿

原文に釈文を記してみた

書き下し文

注進状披見。

よって景虎、野沢の湯（長野県湯沢温泉）に至り陣を進め、

其の地へ取り懸かるべき模様。

又、武略に入り候と雖（いえど）も、同意無く、

剰（あまつさ）へ備え堅固ゆえ、

長尾功無くして飯山（長野県飯山）へ引き退き候哉。

誠に心地よく候。

いずれもこのたび、其の方の謀り頼もしきまでに候。

就中（なかんづく）、野沢在陣の砌（みぎり）、

中野筋後詰の儀、飛脚に預かり候き。

即ち、倉賀野（群馬県の倉賀野）へ越し、上原与三左衛門尉。

また、当年の事も塩田在城の足軽を始めとして、

原与左衛門尉五百余人、真田（長野県真田）へ指し遣わし候ところ、

既に退散の上、是非に及ばず候。

全く無首尾有るべからず候。

今後は兼ねて其の旨を存じ、塩田の在城衆にに申し付け候間、

湯本より注進次第に当地へ申し届けるに及ばず出陣すべきの趣き、

飯富兵部少輔（飯富虎昌のこと）の所へ下知を成し候の条、

御心易く有るべく候。

なお、山本菅助（山本勘助のこと）口上有るべく候。

恐々謹言。

　　六月廿三日　　　晴信（花押）

　　　市河藤若殿

現代語訳

注進状を拝見した。

景虎（長尾景虎のこと＝上杉謙信）が野沢の湯付近まで陣を進め、その地を攻めようとしている模様であるが、貴殿の同心が得られず、また、備えを固くして敵を防いでくれたので、長尾勢はなすすべもなく飯山へ引き退いたようだな。

誠に心地よく思う。

いずれにしても、今度の貴殿の軍略は頼もしい限りだ。

特に野沢在陣の時、中野筋への後詰の際は飛脚で知らせてくれた。

すぐに上野国（群馬県）倉賀野へも伝え、上原与三左衛門尉、また当年は塩田在城の足軽を始めとして、原与左衛門尉500余人を真田へ指し遣わしたので、敵はすでに退散し、全く問題はない。

手抜かりはないので、今後もこれらのことを承知して塩田の在城衆へも申し付けたので、湯本（野沢温泉）より当地へ注進次第、こちらには申し届けることなくすぐ出陣すべき旨を今日、飯富虎昌に命じたのでご安心いただきたい。

なお、山本勘助からの口上があるので、詳しくはそちらで。

恐々謹言（敬具）

　　6月23日　　　晴信（花押）

　　　市河藤若殿

この書状の解読ポイント

1行目の「注進状披見」。
注進状とは、事件や出来事を書き記して上申する書状のこと。
披見とは、書状を見ること。

「于」とは
「～に」という意味。
この場合は「景虎、野沢の湯に至り」と読む。
現在では馴染みのない字だが、古文書頻出漢字だ。

2行目の「可」という字。
これも古文書頻出漢字で「べく」、あるいは「べき」と読む。
必ずといっていいほど返読する。
この場合は「其地ヘ可取懸模様」で
「その地へ取り掛かるべき模様」と読む。

「雖入武略候」という字。
「武略入り候といえども」と読む。
「雖」も頻出漢字で返読文字である。
ちなみに「入」も返読文字。
動詞形はだいたい返読したのだ。
英語と中国語は似てる。

「剰」はこれ1文字で「あまつさえ」と読む。
そのうえに、それだけでなく、おまけにという意味だ。

3行目の「而」という字。
現在では「じ」と読むのが一般的だが、
昔は「～に」や「～して」と読むことが多かった。

「候哉」は「そうろうや」と読む。
現在でも俳句などで「～かな」と詠まれるが、疑問詞、時々反語みたいな感じで用いられる。
今日の大阪弁でも「これめっちゃ〇〇やねん。知らんけど！」と少し似てる。
似てない？

「擬頼母敷迄候」
これは少々難しいので注釈。
「擬」＝謀りごと。謀略のこと。「はかり」と読む。
「頼母敷」＝「頼もしき」。
人名の頼母さんのことではない点に注意。

「就中」という字。
「なかんづく」と読み、その中でも。とりわけ。という意味。
今ではあまりこの字を見かけないが、数十年前までは普通に用いられていた。
夏目漱石がロンドン留学するためにパリ万博もついでに見ているが、そこでも「就中」という文字を用いている。

「パリス」に来てみればその繁栄なること、これまた到底筆紙の及ぶ所にこれ無く、就中道路家屋の宏大なること

夏目漱石　(夏目漱石より妻、鏡子へ　明治33年10月22日)

5行目の「砌」という字。
「みぎり」と読み、「～の際」、「～のときに」という意味。

「中野筋後詰之義」というのは、
「中野筋」については戦略ルートだと思われるが詳細は知らん。
「後詰（ごづめ）」というのは援軍のこと。

7行目の「為始」は「はじめとして」と読む。

文中にある上原与三左衛門尉と原与左衛門尉は具体的にだれの事なのか不明。
名前が酷似しているが、恐らくは別人。

8行目の「不及是非候」という字。
「是非に及ばず候」と読む。
“しょうがない、仕方がない”ではなく、「問題ない、どうということはない」という意味だ。

8～9行目の「全不可有無首尾候」とは、
「全く無首尾有るべからず候」と読み、
「全く手抜かりはないので」という感じの意味。

9行目の「向後者」という字。
「こうごは」と読む。
「向後＝今後」。
「者」＝「～は」という意味。

「従」は「よって」と読む。
他にも「～より」という使い方もする。

10行目の「當地へ不及申届」という字。
「当地へ申し届けるに及ばず」と読む。
「及ぶ」と「不（否定形）」は返読文字。

「飯富兵部少輔（おぶひょうぶのしょう）」とは武田二十四将の一人である飯富虎昌のこと。
武田信玄の嫡男・義信の傅役を任されるほどの大物だ。
武田の赤備えと恐れられた山県昌景の兄。

11行目の「可有」＝あるべく

「御心易」は「みこころやすく」と読み、「安心いたせ」という意味。

日付の「六月廿三日」とは6月23日のこと。
廿または＝20。
ちなみに卅または丗＝30。

この書状の時代背景

この書状の正確な年次は記されていない。
しかし、長尾景虎と武田晴信のこの一連の軍事行動から見て、弘治3年（1557）の6月23日でほぼ間違いないだろう。

武田と上杉が信州で最も激しく衝突したのが永禄4年（1561）の第四次川中島の合戦なので、これは第三回目の戦いということになる。

信州全土を支配せんと目論む武田晴信と、信州から領土を奪われた国人領主たちを助けて、彼らの領土を返すようにと立ち上がった長尾景虎との対立の時代である。

宛名にある市河藤若とは何者か

　宛名にある市河藤若とは、当時は信濃国計見城主だった。
かつて武田晴信がこの地を奪ったときは抵抗して、一度は越後へと落ち延びたが、晴信一流の調略に応じて武田方に付いた。

市河藤若の所領は武田氏と長尾氏の境目に位置していたらしく、双方からしつこく調略を受けていたと考えられる。

家名を存続させるために市河藤若が採った選択が、武田について武田の為に武功を挙げることだったのだろう。

「山本菅助」という人物こそが山本勘助

山本勘助（????～1561）

武田信玄を智の面から支えた武将。
「甲陽軍鑑」には数々の献策で武田家の躍進を支え、窮地を救ったとある。
川中島の戦いで「啄木鳥戦法」を提案するが、上杉謙信にその裏をかかれて討死。
しかし、彼の生涯の大半が謎に包まれており、山本勘助の存在自体、最近まで否定説のほうが強かった。

この時代、当て字で記されることは日常茶飯事だった為、山本菅助とあるのは何ら不思議ではない。

「なお、山本菅助（山本勘助）口上有るべく候」
とあるので、詳細については使者として赴いた山本勘助が話すという意味だ。

単なる飛脚なら身分が低くても務まるが、敵の手に捕らえられて密書を奪われたり、飛脚が敵方に寝返って密書ごと敵の手に渡ってしまう可能性がある。
戦国時代では簡単な説明を書状で記すが、詳しいことは使者が直接話すということが一般的だった。

そういうわけなので、使者として赴く人物はよく事情を知っている人物でなくてはならない。
つまり、山本勘助は武田家の重臣だった可能性が高いのだ。

「市川文書」についての考察

高級な紙質

この当時で目下の人物に宛てる手紙にしては高級な紙を使っている。
普通目下に宛てて出す書状は、二つ折りの紙に上下両方を使って書くことが多かった。

このように、織田信長が目下の国人・遠藤慶隆と胤俊に宛てた書状には紙面を無駄なく使っている。

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姉川合戦の約1か月前のこと。信長は浅井・朝倉連合軍との決戦を決意し、領国中から大規模な出陣動員令を下す。この時の書状が、美濃の国人である遠藤慶隆、胤俊宛てで残っており、そこから決戦への信長の決意と意気込みが読み取れる。

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2019.08.08

恐らく武田につくか上杉につくかで揺れている市河家に対して、余裕をアピールするために見栄を張ったのではないか。
目下の存在かどうかは最後の日付よりも宛名である「市河藤若殿」の方が一段下に下がっていることでわかる。

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raisoku.com

2019.10.01

市川文書が発見された経緯

　実は「市川文書」が発見されたのは昭和44年（1969）と意外と最近だ。
この年、上杉謙信と武田信玄を描いたNHK大河ドラマ「天と地と」が放映され、ブラウン管に映し出された武田信玄の花押を見た視聴者の一人が「うちにも同じものがある！」と名乗り出たのだった。

それがこの文書の宛名である市河藤若の子孫の市川さんだった。

さらに面白いことに、市川さんは当時北海道に在住していた。

なぜ信州（長野県）なのに北海道に？と疑問だが、市河氏はその後、上杉景勝に仕え、豊臣秀吉の時代に会津へ転封されたときにそれに従った。
関ケ原の合戦で会津を失ってからは代々上杉家の米沢藩士として仕え、明治の時代になって「屯田兵」として北海道開拓民になったようである。

市河氏の子孫は代々武田信玄から戴いた書状を大切に保管していたのだろう。
しかし、いつしかその書状が本物かどうかわからなくなったと思われる。

「いずれにしても、今度の貴殿の軍略は頼もしい限りだ。」
と、あの武田信玄から褒められた書状なのだから、代々大切に保管していたのは理解できるし、戦国マニアにとっては非常にありがたい。

来世ちゃん

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