らいそくちゃん

戦国時代の文書は、本状に加えて副状（そえじょう）が存在する場合があります。
今回は後奈良天皇女房奉書の副状を読み、本状との違いを探ってみましょう。

らいそくちゃん

加えて前回の記事に引き続き、島津貴久の修理大夫任官の時代背景、摂関家近衛氏との繋がりについても紹介いたします。

後奈良天皇の奉書

　前回の記事「初級・戦国時代の女房奉書を読んでみよう！」では、女房奉書（にょうぼうほうしょ）の何たるかを後奈良天皇書状を例に解説しました。

後奈良天皇とは天文5年（1535）に即位した第105代目の天皇です。
即位した当時は、天文法華の乱などで畿内各所が荒廃し、即位式も執り行えないほど財政が窮乏していた時期でした。
それでも彼は強い責任感を持ち、時には道理の通らない献金を拒むほど徳のある天皇でした。

後奈良天皇木像（浄福寺蔵）wikipedia「後奈良天皇」項より

　後奈良天皇（1497-1557）

第105代目の天皇。
御柏原天皇崩御にともない践祚するも、当時の朝廷は窮乏に喘いでいたため、実際に即位式が執り行われるのに10年の歳月を要した。
清廉高潔な人柄として知られ、疫病の終息を祈願した願文も遺されている。
学問・和歌への造詣も深く、数々の和歌や日記も存在する。

戦国時代は武士の時代。
私たちは学校の授業で、朝廷の権威が失墜していた時代と学んだかもしれません。
しかしながら、天皇を中心に一定の影響力を保ち続け、宮中の行事や相論の仲裁など、行うべき仕事は山積みでした。

どの仕事を行うにしても金が必要です。
荘園の多くを失って久しい戦国時代は、権力者からの献金が不可欠です。
天文21年（1552）6月に発給された後奈良天皇女房奉書（前回の記事）も、そのような背景があって出されたものだと考えられています。

残念ながら後奈良天皇の本心はわかりかねますが、本来島津本宗家が継承すべき「修理大夫しゅりのたいぶ」の官職を、やや実力で勝ち取った趣のある島津貴久へ与えたのも、そうした事情が絡んでいたのかもしれません。

朝廷も一つの組織。
時には天皇の本意が反映されず、宮中の実力者の意見が通る場合もあります。
そういえば、天文21年（1552）6月の女房奉書は、准后じゅごうの近衛稙家、大納言の広橋兼秀が絡んでいましたね。

後奈良天皇女房奉書の副状

　実はこの女房奉書に添えて、同日付でもう一簡、書状が発給されています。

この書状こそが今回の題材です。
発給者は、当時武家伝奏を務めていた大納言広橋兼秀。
宛所は同じく公家の西洞院にしのとういん時秀です。

それではさっそくご覧いただきましょう。
副状（そえじょう）にはどのようなことが記されているでしょうか。
副状の意味や機能については後述します。

原文

『島津家文書（六月十四日付広橋兼秀副状）』

釈文

（a）

嶋津修理大夫為
宣下御礼、御太刀
一腰清光、御馬一疋
進上之儀、御執
奏之趣、則致奏
聞候処、女房奉書

（b）

如此候、珍重存候旨、
可令洩申入給候也、
謹言、
　六月十四日　兼秀


　　（裏紙切封ウハ書）
　（墨引）
　　　平少納言殿　兼秀

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

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読み方の解説

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を解説いたします。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

（a）

1枚目の補足

1～2行目の「嶋津修理大夫為宣下御礼、」
前回と同様、修理大夫（しゅりのたいぶ）とは、薩摩の大名島津貴久のことです。
「嶋」の旁つくりである「鳥」と、「津」は教科書通りのくずし方をしています。

「修理大夫」については、前回の記事で述べましたので、詳しくは前回記事の読み方の解説-1枚目の補足をご参照ください。

「為宣下御礼」
「宣下（せんげ）の御礼（おんれい）として」と読みます。
「為」が返読文字となりますので、後で返って読みましょう。
“～のため”と読む場合もありますが、ここでは文脈から「～として」と読んだ方が適切です。
やや「為」のくずしに見えないかもしれませんが、旧字は「爲」となります。

ここまでを読み下すと
「嶋津修理大夫しゅりのたいぶ宣下の御礼おんれいとして、」
となります。

つまり「島津貴久が修理大夫の任官が叶った御礼として」といった文意です。

3行目の「御馬一疋」
数を表す「疋（ひき）」は、馬以外でも価値の高い絹布・牛・金銭などを数える際によく用いられた単位です。

4～5行目の「御執奏之趣、則致　奏聞候処、」
「執奏（しっそう）」とは意見や書簡などを貴人に取り次ぐことを指します。
「奏聞（そうもん）も天皇へ申し上げることを指しますので、同じような意味の解釈で良いでしょう。

「趣（おもむき）」のくずしは難しいですね。
しかし、これが基本的なくずし方です。
遍へんの部分が”王（おうへん）”とよく似たくずしをしていますが、旁つくりの部分で判別が可能です。
「～之趣」といった形で頻出する文字ですので、優先して覚えることをおすすめします。

一見”別”に見える字は「則」で、これ1字で”すなわち”と読みます。
文書によっては「即」と記される場合もあります。

次の「致」が動詞のため返読します。
あまりくずされていないタイプの”被”に少し似ています。

「奏聞候処、」
「候（そうろう）」の見落としにご注意ください。
古文書でもっとも登場する文字のためか、点を打っただけで表現される場合もあります。

ところで「致」と「奏」の間に、不自然なスペースがあるのがおわかりでしょうか。
これは闕字（けつじ）というもので、一字分スペースを空けることで貴人に対して敬意を払っているのです。

「闕字」

関連記事：【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ-4.闕字とは何か

【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ

織田信長が毛利輝元へ宛てた書状を題材に、戦国古文書の解読方法をご説明します。闕字（けつじ）や副状（そえじょう）といった専門的な解説もしております。

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2020.11.08

今回の場合、「奏聞（そうもん）」のところに闕字が掛かっているため、後奈良天皇に敬意を払っていることになります。
なお、最大限に敬意を払った書札になると、一行分まるまるスペースを空けることもあります。
これを「平出（へいしゅつ）」といいます。

読み下しますと
「御執奏の趣き、則ち　（闕字）奏聞致し候ところ、」

つまり
「島津貴久の進物を御取り次ぎ申し上げたところ、」
といった文意になります。

2枚目の補足

1枚目最後から2枚目1行目にかけての「女房奉書如此候、」
最初のひらがな”め”に見える文字は「女」です。
2枚目最初のひらがな”め”に見える文字は「如」です。

「女」と「如」の違い

ご覧のようにどちらも全く同じくずし方をしています。
というのも、ひらがな”め”の字母が「女」であるため、このようになります。
「如」は頻出する字のためか、旁の部分が大きく省略される傾向にあります。
この場合は文脈から判断するしかありませんね。
「如此（かくのごとく）」は古文書でも特に頻出する単語ですので、推測から答えを導き出しましょう。

読み下すと
「女房奉書かくの如く候。」です。

2行目の「可令洩申入給候也、」
文字が掠れて少し読みづらいですが、ここは文字そのものよりも読む順が難しいかもしれません。
私は
「洩（もれ）→申（もうし）→入（いれ）→令（せしめ）→給（たもう）→可（べく）→候（そうろう）→也（なり）。」
としましたが、
「洩れ申し入れ給うせしむべく候なり」と読むべきなのかもしれません。

花押（かおう）を欠きますが、署名は武家伝奏を務めた広橋兼秀。
宛所は桓武平氏の流れを汲む西洞院時秀です。
少納言の「少」が難読で読みづらいですが、「納言」が典型的なくずしをしているため推測で読むことが可能です。
このくずしでは”中”や”大”には見えないですね。

公家の広橋兼秀や西洞院時秀、近衛稙家については後述します。

墨引（すみびき）と裏紙（うらがみ）・切封（きりふう）・ウハ書等については、下記の記事をご覧いただければと存じます。

関連記事：戦国時代の書簡を出す際のルールと専門用語を解説します

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2021.08.28

原文に釈文を記してみた

（a）

『東京大学史料編纂所所蔵文書（六月十四日付広橋兼秀副状）』釈文a

（b）

『東京大学史料編纂所所蔵文書（六月十四日付広橋兼秀副状）』釈文b

書き下し文

（a）

島津修理大夫（島津貴久）、宣下の御礼として、御太刀一腰（清光）、御馬一疋進上の儀、御執奏の趣き、すなわち　（闕字）奏聞致し候ところ、女房奉書

（b）

かくの如く候。
珍重に存じ候の旨、洩れ申し入れせしめ給うべく候なり。謹言。
　（天文二十一 1552年）六月十四日　兼秀（広橋兼秀）

　　（裏紙切封ウハ書）
　（墨引）

　　　平少納言（西洞院時秀）殿　　兼秀（広橋兼秀）

原文に書き下し文を記してみた

『東京大学史料編纂所所蔵文書（六月十四日付広橋兼秀副状』書き下し文a

『東京大学史料編纂所所蔵文書（六月十四日付広橋兼秀副状』書き下し文b

現代語訳

　薩摩の島津貴久が修理大夫しゅりのたいぶ任官の御礼として、御太刀（清光）・御馬一頭を進上した件で、近衛稙家殿が御取り次ぎになられた内容を、私が天子様へ奏上したところ、このような女房奉書を下されました。
大変喜ばしいことです。
この件を内々にお伝えいただきたく存じます。
　敬具

（1552）六月十四日　広橋兼秀

副状の機能

　女房奉書は仮名文字主体の流れるような曲線が目立つ書状でしたが、今回は男性が書いた職務上の文書もんじょですので、漢文風の文体となっています。

仮名文字主体の文書と漢文風の文書

権力者が発給する公的な書簡には、副状（そえじょう）とよばれる書状も添えられました。
本状（今回の場合は女房奉書）に加えて、側近や一門、あるいは家老衆がそれを裏付ける書状を作成して、同じ相手に送るのです。

いかに位人臣を極めた人物が発給した文書といえども、それのみでは正当性があるといえず、副状とセットとなって初めて効力を発しうるものでした。

それは、権力者の行動が家中全体の総意であるとの裏付けになったからです。
現代においても、政府や指導者が代わったとしても、内政・外交上の決定事項はそう簡単には覆せませんね。
もし、外国との約束を違えると、重大な国際問題となり、国家としての信用を落としかねません。
国内の法を無視して何かを行うにしても、社会が混乱しかねません。

今回武家伝奏の広橋兼秀が発給した副状も、そのような事情があって作成されたものだと考えられます。

本状と副状を見比べる

　前回の後奈良天皇女房奉書と今回の広橋兼秀副状、どちらも島津貴久修理大夫任官の御礼に関する内容です。
ここでは、本状と副状の文章内容を、具体的にどのような相違点があるのかを見ていきましょう。

本状（後奈良天皇女房奉書）現代語訳

　薩摩の島津貴久が、修理大夫就任の御礼として御太刀（清光）・御馬一頭代として千疋分の金銭を進上したとのこと。
近衛稙家が取り次いだと聞き及んでいます。
その旨、天子様も御承認なされたのでここに通達いたします。
　　かしく

　従一位広橋兼秀殿へ

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副状（六月十四日付広橋兼秀副状）現代語訳

　薩摩の島津貴久が修理大夫任官の御礼として、御太刀（清光）・御馬一頭を進上した件で、近衛稙家殿が御取り次ぎになられた内容を、私が天子様へ奏上したところ、このような女房奉書を下されました。
大変喜ばしいことです。
この件を内々にお伝えいただきたく存じます。
　敬具

（1552）六月十四日　広橋兼秀
　　　西洞院時秀どのへ

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本状と副状の相違点

　本状と副状両通の現代語訳をご覧いただきました。
両通の相違点として、主語に若干の違いはあるものの、内容的にはほとんど同じではないでしょうか。
副状も特に本状の補足として書いているようには見えません。

実は、副状とは本状を発給した貴人の意見が、組織内の総意であると先方へ伝えることが目的のため、多くの場合、現代を生きる私たちが拍子抜けするほど中身の薄い内容となっています。
詳しい内容を先方へ伝えるのは、使者が直接口頭で伝えていたものと考えられています。

今回の場合は、前さきの関白である近衛稙家の取次により、薩摩の島津貴久の修理大夫任官が決まりました。
貴久はその御礼として、太刀一腰（清光）と馬一疋代として千疋分の金銭を禁裏へ献上します。

これを受けて武家伝奏の広橋兼家が、天皇の側近くにいて取次などの役割を果たす勾当内侍こうとうのないしを介して後奈良天皇へ奏上。
天皇はこれを承認します。

そして、勾当内侍の女官（女房）が奉書という形式をとり、武家伝奏の広橋兼家に伝達しました。
それが前回の記事にあたる後奈良天皇女房奉書です。

これを受けた兼家は、女房奉書に添えて「朝廷内の総意した意見である」と伝えるための副状を認め、同じく公家の西洞院時秀へ、さらに近衛稙家に披露されます。

今日まで『島津家文書』として、島津氏が両通を保管していたことを考えると、最後は近衛家から島津氏に渡されたのでしょう。
両通が発給されたのは天文21年（1552）6月14日のことですので、下図の表の左から3列目の時期にあたります。

公卿の補任年表と人事異動（天文20～23年）

島津貴久修理大夫任官に絡んだおもな公卿

広橋兼秀

　女房奉書の宛所に「一位大納言とのへ」とあった人物は、蔵人頭くろうどのとうも務めたことのある広橋兼秀です。
この時期、従一位大納言として武家伝奏の要職にありました。
武家伝奏とは、朝廷と幕府の橋渡し役のような役割で、訴訟や儀式などの取次を行う役職です。
幕府の権威が落ちつつあったこの時期は、全国各地の有力武家が、幕府を通り越して独自に朝廷との折衝を行うケースも増えてきました。

なお、慶長8年（1603）に徳川家康へ征夷大将軍の内示を与えた広橋兼勝は孫にあたります。
彼もまた武家伝奏を務めていました。

西洞院時秀

　今回の副状で宛所となった「平少納言殿」は、西洞院（にしのとういん）時秀のことです。
彼は桓武平氏の流れを汲む西洞院行時の子孫で、この表では参議西洞院時長の子にあたります。
2021年9月現在のwikipediaにはページがないようですので、補任歴を備忘録として載せておきます。

西洞院時長は天文21年（1552）当時で従二位の参議。
弘治2年（1556）9月26日に出家。（59歳）

子の時秀は
天文5年（1536）2月21日に叙爵。（6歳）
天文9年（1540）9月12日元服。甲斐守に昇殿。（10歳）
天文16年（1547）3月20日に少納言・侍従。
天文21年（1552）1月5日に従四位上に叙任。（23歳）
弘治2年（1556）1月6日に正四位下。
永禄2年（1559）11月4日に左兵衛督。
永禄3年（1560）8月17日に従三位左兵衛督（29歳）

「従三位平時秀二十九　八月十七日叙、左兵衛督如元、故参議従二位時長卿男、母、天文五二廿一叙爵、六才、同九十二七元服、十才、同日甲斐守昇殿、同十三廿六任右兵衛権佐、同十一正五従五上、同十五正五正五下、同三月廿四但馬権守、同十六三廿少納言、同日侍従、同十七三廿三遠江権守、同十八三十四従四下、同廿一正五従四上、廿三才、弘治二正六正四下、永禄二十一四左兵衛督、同三八十七従三位、督如元」

『国史大系: 公卿補任中編. 第10巻』-正親町（永禄四）より抜粋

時秀はその後時当（ときまさ）と改名。
永禄9年（1566）に没しますが、世継ぎがなく西洞院家は一時断絶します。
その後、河鰭かわばた家出身で飛鳥井雅綱の孫にあたる人物が西洞院家を継ぎ、西洞院時慶と名乗ります。
彼が著した『時慶卿記』は、豊臣政権から江戸開府期の様子を窺い知ることのできる貴重な文献史料として有名です。

近衛稙家

　女房奉書で「准后（じゅごう）」とあった人物は、摂関家の近衛稙家です。
当時内大臣職にあった（上図）近衛晴嗣の父にあたります。
稙家は島津貴久の修理大夫任官に大きく絡んだ人物で、大きな利害関係があったと考えられます。

稙家は右大臣・左大臣・関白・太政大臣を歴任したいわばエリート中のエリートの家柄です。
妹は将軍家の足利義晴へ嫁ぎ、種家の娘も足利義藤（義輝）へ嫁ぎますが、畿内の動乱に巻き込まれ、たびたび近江坂本へ落ち延びます。

戦国時代末期の近衛氏は政争に敗れるなど、さらに苦境に立たされることとなります。

薩摩の内乱と近衛一族

　島津氏の祖は源頼朝に重用された惟宗忠久です。
頼朝の推挙により、摂関近衛家領で、当時南九州最大の荘園といわれる島津荘の管理職に任命されました。

時は流れ、近衛氏が島津氏と再び深い関係になるのは、戦国期の近衛政家・尚通（稙家の祖父・父）期だと考えられます。
ある時は島津氏一門が近衛尚通の「御湯始」のもてなしを受けたり、当主島津忠兼（勝久）の代には古典の贈与や官職の推挙がなされるなど、両家は関係を深めていきます。
その背景には近衛氏が金銭的な援助（合力・助成）を期待していたことは言うまでもないでしょう。

しかし、近衛政家が死去した永正2年（1505）あたりから、南九州では島津本家の家督をめぐって激しく相争う動乱期に差し掛かります。

島津一族による三州内乱時代（Googleマップを元に作図）

前記事でも軽く触れましたが、島津氏一族の内乱は、分家に当たる薩州家が優勢でした。
本家の島津勝久は、これまで激しく争っていた分家の相州家と手を結び、巻き返しに成功します。

日野町資将の薩摩下向

　摂関家の近衛氏も島津一族の内乱に無関係ではありません。
天文13年（1544）冬。
近衛家当主稙家は、朝廷の運営資金調達と、近衛邸新築費用調達のため、日野町資将を使者に立て薩摩へ派遣します。

島津一族の内乱は、薩州家にもはやかつての勢いはなく、本家の勝久もまた、家中の支持を得られず母方の大友氏を頼って豊後へ落ち延びます。
これにより、相州家の島津忠良・貴久父子が家中を統一しつつありました。

そうした中、日野町資将は薩摩に到着。
そこで島津日新（忠良）・貴久父子から金銭を引き出すことに成功し、近衛氏からは貴久の守護職斡旋の約束をしたものと考えられます。
また、貴久嫡男もこの年に元服を果たし、又三郎忠良（のちの義久）と名乗ります。

（※なお、この時期において近衛稙家は島津貴久を「嶋津三郎左衛門尉」、父である日新斎忠良を「嶋津相模入道」としている）

参集参会した島津家中にとっても京都との関係を深め、日野町一向によってもたらされた文物に触れる良い機会になったことでしょう。
日野町資将が薩摩から出国した直後に島津氏の臣へ宛てた書状からは「あの時が懐かしい。面白い遊びだった」などと回顧する一文があります。『本田薫親宛七月九日付日野町資将書状』

西国への旅を終えた日野町一行は、天文14年（1545）12月25日に帰京を果たします。

（史料1）

去年為使左大辯宰相着下候処、別馳走之段、祝着此事候、抑對貴久忠切無比類之由、於家門本望候、併国中安寧基候、弥無油断義肝要候也、穴賢ヽヽ、
　　三月廿九日　　　　（近衛稙家花押）

　　　本田紀伊守とのへ

『薩藩旧記雑録 前編二巻』収録

　（現代語訳）
去年使いとして日野町資将（左大弁宰相）を差し下したところ、格別のもてなしを受けたとのこと。
まことにありがたいことである。
島津貴久の忠節は他に並ぶものがないほど素晴らしい。
これからも油断することなく分国安寧のために励むことが肝要である。
あなかしく。
（推定天文15年）3月29日　本田薫親殿へ

このように近衛稙家は、懇意にする相手を島津本家から分家の貴久へ、関係を壊すことなく乗り換えることに成功します。

島津貴久の父忠良（相模入道）が、47首からなる和歌を完成させ、これを当時京都を代表する一流の文化人であった花本宗養へ贈ります。
そして宗養が近衛稙家へ贈ったのが世にいう「日新公いろは歌」です。

「日新公いろは歌写本の一部（尚古集成館所蔵）」

京都の大乱と近衛稙家

　ところが、この時期は上方で大きな動乱が発生していた時期でした。
天文15年（1546）8月下旬以降、細川晴元と細川氏綱・畠山政国方による交戦が断続的に続き、10月には京都で土一揆の蜂起、12月には将軍足利義晴・義藤父子が近江坂本へ落ちるなど騒然たる状況でした。

足利義晴と義兄弟の関係である近衛稙家も坂本へ下り、新邸宅の造営どころではありません。
この時期の状況を日野町資将は、天文16年（1547）9月15日付の本田薫親（島津氏の臣）宛の書状で「誠に憚り多き事ながら申し上ぐる。去年よりの大乱は、いよいよ一家の段大破に及び、正体無く候（誠憚多乍申上事、従去年大乱者、弥一家之段及大破、無正躰候）」と書き送ったほどです。

天文15年（1546）12月。
足利義晴は同地で隠居を表明し、家督を子の義藤（のちの義輝）に譲りました。
少し後の年次となりますが、この図で見ると参議の下部に義藤の名が見えます。

公卿の補任年表と人事異動（天文20～23年）

近衛稙家、島津氏から鉄砲火薬の調合を学ぶ

　天文17年（1548）6月。
足利義晴・義藤父子は坂本から京に戻り、今出川御所に入ります。
六角定頼の仲介により、細川晴元との和議が成立したためです。

翌年の3月。
近衛稙家は鉄砲に用いる火薬の製法を、島津氏を通じて学びます。

『種子島男爵家所蔵文書（三月五日付近衛稙家書状）』国立国会図書館デジタルコレクション　『鹿児島県史. 第1巻(1939)』より（P.848）

これは、近衛稙家が島津氏の臣である種子島時堯（弾正忠殿）に宛てた「鉄砲薬」に関する書状です。
良質な鉄砲火薬の調合法を学んだ近衛家は、恐らくこれを足利将軍家に伝えたのでしょう。

のちに将軍が、越後の上杉輝虎（謙信）に「鉄放薬方並調合次第てっぽうやくのかたならびにちょうごうのしだい」と題して詳しい製法を記した書状を送っています。

鉄放薬方並調合次第c+書き下し文

関連記事：戦国時代の鉄砲のレシピ書？上杉謙信が将軍義輝から賜った古文書を解読

戦国時代の鉄砲のレシピ書？上杉謙信が将軍義輝から賜った古文書を解読

戦国時代の鉄砲火薬のレシピ書で、足利義輝が上杉謙信に授けた現存する文書です。木を乾燥させて焼くところから始まり、竹の筒に入れて完成するまでの工程が細かく記されていて大変興味深い史料です。当時の人はどのように鉄砲を作ったのでしょうか。

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2020.07.06

ところが、京都が平穏を取り戻したのも束の間、天文18年（1549年）6月には摂津国で江口の合戦が勃発。
立場を悪くした細川晴元と足利義晴・義藤父子は、再び近江坂本へと落ち、次第に三好長慶の時代へと移行します。

翌年1月にイエズス会宣教師フランシスコ・ザビエルが上洛した際は、戦乱で荒れた京都の町を目の当たりにし、天皇への謁見を諦めたと云われています。

いくさはさらに続きます。
天文19年（1550）には中尾城の戦いがあり、東山の戦いにより聖護院・北白川・鹿ヶ谷・田中などの地が焼け落ち、天文20年（1551）の夏には相国寺の戦いにより洛中が焼かれ、京の町は騒然としました。

島津貴久の修理大夫任官

　このように、京都ではいくさが断続的に続く状況でしたが、天文21年（1552）1月、六角義賢の仲立ちにより、将軍-三好間の和睦が成立。
将軍義藤は再び京都に戻ります。

将軍の伯父にあたる近衛稙家はますます政治的活動が顕著となり、将軍への取次・御内書発給などの実務的役割も果たすようになります。
諸国大名の任官斡旋・偏諱授与のような特権を与える仲介役も行い、将軍義藤にとって大変心強い存在といえたでしょう。

今回、記事の題材とした「島津貴久の修理大夫任官」は、まさにこうした情勢の中で行われたものです。

『東京大学史料編纂所所蔵（六月十四日付広橋兼秀副状）』書き下し文

従四位下相当の修理大夫は、左京大夫さきょうのたいぶに次いで多く出された官途であり、特に九州や東北・北陸の大名が好む傾向にありました。

本宗家の島津忠兼（勝久）が民部少輔みんぶのしょうふから修理大夫に任ぜられたのが永正17年（1520）のこと。
修理大夫は島津本宗家で守護職を継いだ者が代々襲名する官途です。

貴久が忠兼（勝久）より家督を悔返しをされてより足掛け25年。
ようやく悲願が成った瞬間でした。
かつてもっとも勢いのあった薩州家島津実久でさえ、成し得ることのできなかった成果です。

当時、島津貴久は居城を錦江湾から桜島が一望できる内城へと移し、領内の地盤固めを進めていた時期でした。
もちろん修理大夫任官にかかった費用は、御礼として贈った太刀一腰・御馬代千疋のみではなかったでしょう。

貴久は、任官を仲介した近衛稙家・足利義藤はもちろんのこと、武家伝奏の広橋兼家にまで手広く金銭を贈っていたものと考えられます。
後奈良天皇の本心はわかりかねますが、もしかすると内心苦々しく思いながらも、打ち続く戦乱により荒廃した京都の町を憂い、渋々これを黙認したのかもしれません。

なお、この時期に貴久嫡男の又三郎忠良も将軍義藤から「義」の偏諱へんきを賜り、「義辰」と名を改めています。（後の義久）

※これは教えていただいた内容ですが『戦国期足利将軍研究の最前線（2011.山田康弘編.山川出版社）』によると、修理大夫などの四職大夫は太刀・馬五十貫（五十疋）、偏諱「義」の一字は太刀・馬・百貫、それ以外の偏諱は太刀・馬・三十貫が相場であるとのことです。（足利義晴期）

近衛前久の薩摩下向

　時は流れ、近衛家の当主は子の前久（晴嗣→前嗣→前久）となっていました。
彼は藤原氏嫡流の高貴な身ながら、その半生を地方で過ごしたことで知られています。
時には関東で上杉輝虎（謙信）とともに戦い、時には丹波の黒井で流寓を余儀なくされた時期もありました。

天正3年（1575）織田信長の要請により、前久は島津・伊東・相良・大友間の和睦を斡旋するために薩摩へ下向します。
島津貴久は世を去り、子の義久の時代となっていました。
先祖以来の繋がりもあったことから、前久は島津氏に歓待され、一族から犬追物や連歌・能などを楽しみます。
義久は茶壷・琉球むしろ（畳の一種）・沈香・紅糸・白糸などを贈り、前久からは「古今和歌集」を伝授します。

結果的には前久の和平斡旋は成功とはいきませんでしたが、織田-島津間の外交的な繋がりを生み出し、そうした経験が、天正8年（1580）の織田-本願寺間の和睦調停で大きな成果を生み出しました。
これにより、前久はかつての近衛家の栄光を取り戻したに見えましたが、本能寺の変とそれに絡む嫌疑によって、再び京都を離れざるを得なくなります。

その後の近衛家と島津家

　近衛前久の嫡男に信尹（のぶただ）という人物がいます。
彼も父や祖父と同じく教養豊な貴人で、特に青蓮院流の妙手として書道に定評があります。

彼もまた、中央での政争に破れ、父と同じように京都から追放された不遇な貴公子でした。
時代はすでに豊臣秀吉の治世へと移り、文禄3年（1594）から3年に渡り鹿児島の坊津へ流寓します。
彼は同地で岡左兵衛と名乗り、可因と号して一乗院の住職たちと和歌や連歌などをして過ごしました。
島津氏もこの貴公子を手厚く持て成し、京都文化と薩摩文化の交流が進みました。

信尹が京都復帰を許された後も両家の交流は続き、慶長5年（1600）に関ケ原の合戦で敗れた際には、島津氏と徳川家との和平仲介として奔走し、所領安堵を取り付けています。

江戸時代に入ると婚姻関係となり、両家の絆はますます強固なものとなりました。
2008年度ＮＨＫ大河ドラマ「篤姫」では、主人公の篤姫が藩主島津斉彬の養女となり、さらに近衛忠煕の養女となったのちに、将軍徳川家定に嫁ぐという描写が記憶に新しいかもしれません。

このように、幾多の時代の荒波に揉まれながらも、両家は絆を深めました。
近衛氏は財政面で大きく救われ、島津氏は近衛氏のおかげで朝廷との繋がりを最大限利用できたことがお分かりいただけたかと思います。

残念ながら広橋兼秀や後奈良天皇の本心まではわかりかねますが、前編からの議題であった「薩摩と京都、遠く離れた2つの都市で、おおよそどのようなことがあったのか」について、御理解頂けたのならば嬉しい限りです。
末筆ながら、文章力が至らない点については申し訳なく思います。

参考文献
久留島典子,五味文彦『史料を読み解く 1.中世文書の流れ』山川出版社
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<西日本編〉』柏書房
鹿児島市史編さん委員会(1971)『鹿児島市史. 3』鹿児島市
鹿児島県(1939)『鹿児島県史. 第1巻』鹿児島県
林匡(2005)「戦国期の大隅国守護代本田氏と近衛家」，『黎明館調査研究報告』, 18,1-34.
田村省三(2011)「島津家と近衛家：京都から薩摩への文化伝承：第三十八回Neesima Room企画展公開講演会」，『同志社談叢』, 31,267-300.
池上裕子,池享,小和田哲男,黒川直則,小林清治,三木靖,峰岸純夫『クロニック戦国全史』(1995)講談社
甲斐保之,有川和秀,伊地知南,小野郁子,加治木郁夫,福元静男,花薗正志(2004)島津義久と国分隼人-舞鶴城築城四百周年-,国分・隼人郷土史研究会
神宮司庁(1968)『古事類苑.第17.官位部第一』吉川弘文館
神宮司庁(1968)『古事類苑.第17.官位部第二』吉川弘文館
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
望月二郎(1899)『国史大系: 公卿補任中編. 第10巻』経済雑誌社
坂田桂一(2014)『公卿補任図解総覧』勉誠出版
など

らいそくちゃん

「今回は豊臣秀吉の辞世を題材にして古文書を解読してみましょう。
辞世とはこの世に別れを告げる際に残す和歌のことです。

「露と落ち露と消えにしわが身かななにわのことも夢のまた夢」
誰もが聞いたことのあるこの歌を、秀吉直筆の和歌詠草から解説します。

仮名文字と変体仮名

　豊臣秀吉ははじめ織田信長に仕えていました。
山崎の戦いで明智光秀を破り、関白職を賜り、日本を統一した人物として有名です。

豊臣秀吉肖像（高台寺所蔵）

　今回読む文字はわずか30字足らず。
重複する文字も多くあります。

しかしながら、いわゆる変体仮名へんたいがなで記されたものもいくつかあり、秀吉の決して達筆とは言えない筆づかいであることも考えると、古文書の知識がある程度ないと判読するのが難しいかもしれません。

以下の表は基本的な仮名文字・変体仮名を五十音順にしたものです。

現在、私たちはひらがな・カタカナをそれぞれ1種類ずつ使っていますね。
しかし、昔の人たちはそうではありませんでした。
例えば「す」を現す文字は、このようにたくさんバリエーションがあります。

「す」の文字いろいろ

ひらがなの「す」の字母は「寸」です。
カタカナの「ス」の字母は「須」です。
このように、漢字を元にしてできた字の事を仮名文字（かなもじ）といいます。
これらの字は、相手に理解さえされればどの字を使おうと自由でした。

時代は流れ、明治に入ると新政府の下、たびたび教育改正が行われます。
その結果、現在のひらがな1種類、カタカナ1種類と定められました。
こうして上図の「春」「寿」のように、現在は使われなくなった仮名のことを「変体仮名（へんたいがな）」といいます。

現在を生きる私たちには、変体仮名は馴染みのないものですが、豊臣秀吉の時代には普通に使われていたのです。

我々の生活に馴染みのないものを、新しく覚えないといけないのは大変ですよね。
とはいえ、今日でもその名残はあります。

寿司屋です。
ひらがなの字母で書けば「寸之（すし）」となります。
このように、相手に伝わるのならば「春志」にしようが「須之」にしようがなんでもよかったのです。

次項の豊臣秀吉直筆の辞世詠草も、こうしたことを意識して読んでみましょう。

豊臣秀吉直筆の和歌

　「露と落ち 露と消えにし わが身かな なにわのことも 夢のまた夢」
これはいわゆる短歌ですので、5・7・5・7・7のリズムで詠まれています。

豊臣秀吉直筆和歌詠草（大阪城天守閣所蔵）

ここでは一文節ずつ解説いたします。
上図の五十音順に記した仮名文字表を参照するとわかりやすいかもしれません。

露と落ち

　1文字目からいきなり「露」とも「つ」とも違いそうな文字が出てきましたね。
これは「徒」です。
昔は仮名文字として、この字も”つ”と読みました。
他にも”川”、”州”、”津”、”都”を使うパターンがあります。
このうち、ひらがなである「つ」の字母となっているのは”州”です。
手のひらに続け字でなぞってみるとわかりやすいかもしれませんね。

「徒」のように、現在のひらがな・カタカナで使われなくなった仮名のことを変体仮名と呼びます。

2文字目はひらがなの「ゆ」です。
もとの字は「由」でしたが、この字がくずされてひらがなの「ゆ」が生まれました。

3文字目の「と」はわかりやすいですね。
もとの字は「止」でしたが、くずされてひらがなが生まれました。
余談ですが、少し古風な焼き鳥屋さんに行くと、このような看板を見たことがないでしょうか。

焼き鳥屋の暖簾イメージ

これは「登りや」と書いています。
昔は仮名文字・変体仮名の区別がなかったため、読めれば何でもよかったのです。

4文字目は「お」でしょうか。
それとも「落」でしょうか。
答えはどちらでもありません。
これは、「遠」のくずし字で”を”と読みます。
現在ひらがなとして用いられる「を」は、この字をくずしてできたものです。

「遠」・「越」・「於」・「落」のくずし

上の図左から2番目の「越」も”を”をあらわす仮名文字のひとつです。
かつては「遠」と同じように用いられていましたが、現在はひらがなでもカタカナでもありません。
従って、こちらは変体仮名となります。

5文字目は難読ですね。
これは「知」と記されていて、ひらがな「ち」の字母です。
このように崩していくと理解しやすいかもしれません。
しかしながら、実際の史料でも、ここまでくずされるのは稀かもしれません。

「知」のくずし字

従って最初の五文字である「露と落ち」の部分は「徒ゆとをち」と記されています。

露と消えにし

　1～4文字目はそのまま読めますね。
2文字目の「ゆ」が「由」に似ているのは、先ほど説明した通りです。

5文字目の「く」に似た字は「え」ではなく、「へ」です。
前の文字の流れからそのまま続けて書かれているので大変ややこしいですね。

もう少し詳しく解説しますと、ひらがな「へ」の字母は「部」です。
頻出する字だからなのか、大きく省略されて旁つくりの部分のみを記した史料もあります。
そこからひらがなの「へ」が生まれました。

部のくずし字

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2020.09.05

5文字目と6文字目は「に」「し」です。
「し」が”候”や”之”にも見えてややこしいですね。

従って2文節目である「露と消えにし」の部分は「つゆときへにし」と記されています。

わが身かな

　ここは全体的に読みづらいですね。
1文字目はアルファベットの「ｍ」のように見えます。
ここでは、5文字一気に解説することにしましょう。

こちらは原文を透過加工して色をつけたものです。
これでもまだ分かりにくいでしょうが、理屈はお分かりいただけるかと思います。

1文字目は「わ」と記されています。
この字の字母は「和」です。

2文字目と4文字目は「可」と記されています。
変体仮名ですので馴染みがないかもしれませんが、かつては「加（か）」よりも使われていたように思えます。

よく出るのは左から2番目のパターンですが、究極にくずされる場合もあります。

5文字目は奈良の「奈」ですが、この字がくずされてひらがなの「な」が生まれました。
豊臣秀吉の字はお世辞にも達筆とは言えませんね（汗）

なにわのことも

　1文字目は一つ前の文字と同じで、奈良の「奈」です。
頻出する文字のためか、大きくくずされていますね。
しかし、これが「奈」の典型的なくずし方です。

2文字目は「尓」です。
“に”と読みます。
なんだか中国語みたいで馴染みがないかもしれませんが、かつては非常によく使われた文字でした。

「に」の文字いろいろ

3文字目は”さ”でも”わ”でもありません。
こちらは「者」です。
“は”と読みます。

「は」の文字いろいろ

このように”は”をあらわす仮名文字は複数ありました。
ひらがな「は」の字母は「波」なのですが、「者」も非常によく使われた文字でした。
一つ前の「尓」と同じように、”～は”といった助詞としても頻出します。

助詞としても頻出する「者」

4文字目はひらがなの「の」です。
あとで別パターンの「の」も登場するので、詳しくはそちらで説明いたします。

5文字目は仮名文字ではありません。
これは「事」と漢字で記されています。

「事」のくずし字

このようにひらがなの「る」に似たくずしになる傾向にあります。

6文字目は字が掠れて読みづらいかもしれませんが、ひらがなの「も」です。
これは漢字の「毛」をくずしたものです。

従って4文節目である「なにわのことも」の部分は「奈尓者の事も」と記されています。

夢のまた夢

　いよいよ最後の文節です。

　1文字目はこれまで2回登場した「ゆ」です。
しかし、これが最も字母に近い形（由）をしています。

2文字目はひらがなの「め」です。
字母は「女」です。
ちなみに「如」という漢字もこれとほぼ同じくずしをしています。

「如」と「女」は文脈から判断するしかない

3文字目はひらがなの「み」に見えますが、そうではありません。
これは仮名文字の「能」です。
“の”と読みます。

私たちがひらがなで使っている「の」は、「乃」が字母となっています。

「の」の仮名文字・変体仮名

しかし「能」も「乃」と同じくらいの頻度で登場するので、優先して覚えた方が便利です。

『永禄二年六月二十九日付鉄砲薬之方並びに調合次第』より抜粋

4～6文字目は「又」・「ゆ（由）」・「め（女）」です。
なんとなく読めたでしょうか。

最後の「松」というのは、豊臣秀吉の雅号です。
のちに豊臣秀頼も同じ雅号を使っています。

従って、最後の文節である「夢のまた夢」の部分は「ゆめ能又ゆめ　松」と記されています。

まとめ

　以上が豊臣秀吉辞世詠草でした。
始めからまとめますと

徒ゆとをち
つゆときへにし
わ可み可な
な尓者の事も
ゆめ能又ゆめ　松

と記されています。
青色にした部分がいわゆる変体仮名です。

秀吉は何を思ってこの歌を詠んだのか。
およそ天下人の胸のうちなど私には知るべくもありませんが、邪推をすると
「波乱万丈の生涯であったが、人の一生などあっけないものだ。難波（大坂）で見たもの、してきたことも、全てが夢うつつのようだ･･･」といったニュアンスになるでしょうか。

古文書の学習に終わりはありません。

今回のような仮名文字形式の史料は、江戸時代の大衆向けの小説に多く登場します。
初学者であれば、仮名文字から学習することをおすすめします。

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2020.03.13

『絵本石山軍記より抜粋』

これは明治時代初期に記された演劇の脚本のようなものですが、仮名文字をある程度覚えれば、ほぼ完全に読むことができるはずです。

しかしながら、そう簡単にはいかないのも古文書というものです。
下の史料は、豊臣秀吉の正室である北政所きたのまんどころ（高台院）が記した消息で、これもほぼ仮名文字です。

『八日付北政所消息（大阪城天守閣所蔵文書）』

これは上下二つ折りの折紙形式となっていますので、中央を境に読む向きが逆になっています。
スマートフォンでご覧の方は逆さまにしてみると便利でしょう。

らいそくちゃん

ご覧いただきありがとうございました！
最後の史料は難易度MAXですね（笑）
これは私も解説書なしではまだ難しいです。
まだまだ勉強が必要です。

参考文献：
藤本篤(1979)『古文書への招待』柏書房
梅亭鵞叟(1884)『絵本石山軍記』中村芳松
鈴木正人(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
渡邊大門(2019)『戦国古文書入門』東京堂出版
など

来世ちゃん

こんばんはー。
すみません。少し日が開いてしまいました(^-^;
今回は蒲生氏郷と細川忠興の人生を簡単に比較します。
二人は若年の頃から織田信長に仕え、千利休の弟子として茶の湯を学び、豊臣秀吉の下で大出世を遂げたことなど、多くの共通点があります。
なかなか面白い二人なので、逸話も交えてご紹介します。

　蒲生氏郷（がもううじさと）

生没年：弘治2年（1556）～文禄4年（1595）
享年：40歳
幼名と仮名:鶴千代、忠三郎
最盛期の所領:会津92万石
辞世の句:限りあれば吹かねど花は散るものをこころみじかき春の山風

　細川忠興（ほそかわただおき）

生没年：永禄6年（1563）～正保2年（1646）
享年：83歳
幼名と仮名:熊千代、与一郎
最盛期の所領:豊前小倉33万9000石+豊後杵築6万石
辞世の句:皆共が忠義戦場が恋しきぞいづれも稀な者どもぞ

二人の生い立ち

蒲生氏郷と細川忠興は6つも年が離れている。

蒲生氏郷の生い立ち

　蒲生氏郷は佐々木六角家の重臣で、近江日野城主の蒲生賢秀の三男として生まれた。
幼名は鶴千代。
このまま平穏無事に育てば、やがて鶴千代も六角家で重きをなした武将になっていたであろう。

永禄11年（1568）。
織田信長が大軍を率いて六角家を攻めた際、父である蒲生賢秀は日野城に立て籠もる。
しかし、主君の六角義賢・義治父子が観音寺城を捨てて逃亡。
蒲生家は織田家に降り、その際に鶴千代（のちの蒲生氏郷）を人質に差し出した。

鶴千代を一目見た信長は

「蒲生が子息目付常ならず、只者にては有るべからず。我婿にせん」
（蒲生の子は他のものとは目つきが違う。こやつは器量者に相違ない。わしの婿にしよう）

と語ったという。

鶴千代は人質として岐阜城に留め置かれたと思われるが、面白い逸話が残されている。

美濃三人衆として名高い稲葉一鉄は、岐阜城で毎夜の軍談（という名の自慢話？）をしていた。
多くの小姓衆や近侍らが呆れて眠りこける中、鶴千代だけは熱心に聞き入っていたようだ。
稲葉一鉄はこのとき「蒲生の子は器量人だ。必ずや大軍を動かす将に成長するだろう」と予言したとある。

他にも僧侶から儒教や仏教を学んだり、斎藤利三の薦めで武芸を磨いて研鑽を積んだ。

細川忠興の生い立ち

　細川忠興は戦国のサラブレッド・細川（長岡）藤孝の嫡男として生まれた。
幼名は熊千代。

彼は名門の嫡男（正室との間に生まれた最初の男子）として生まれながら、ちょっと悲惨な幼少時代を過ごした武将だ。
それが後の彼の人格形成に大きな影響を及ぼしたのかもしれない。

というのも、熊千代が3歳の時に永禄の変が起きた。
三好三人衆と松永久秀・久通父子が足利13代将軍・足利義輝を殺害したのだ。

この直後、危機を脱した父の藤孝は、子の熊千代を京都の町屋に隠し、平民に紛れ込ませた。
藤孝自身は後の15代将軍となる足利義昭を幽閉先の寺から救出し、近江の六角氏を頼った。
ここまで大きなことをしているのだから、志半ばで自分は死ぬ可能性が高い。
血が絶えぬように、熊千代を生かそうとして町家に紛れ込ませたのだろう。

そこから数年間藤孝は帰ってこなかった。
そればかりか、熊千代の生母も藤孝は呼び寄せ、熊千代は家来と乳母を除けば一人ぼっちになってしまった。
この時藤孝は六角家を去り、足利義昭を奉じて上洛へと導いてくれる大名を探していたのだ。

父が去ってから4年後の永禄11年（1568）。
織田信長が大軍を率いて上洛。
細川藤孝も足利義昭とともに上洛し、ようやく二人は再会した。
しかし、父は全く知らぬ赤ん坊を連れてきた。
その子がのちの細川興元。
忠興の実弟である。

元服、初陣、結婚

蒲生氏郷の元服は永禄12年（1569）
細川忠興の元服は天正5年（1577）

蒲生氏郷の元服、初陣、結婚

　永禄12年（1569）。
鶴千代は岐阜城で元服した。
その際、信長自らが烏帽子親（えぼしおや）となり、自身の官名である弾正忠から「忠」の一字を授け、「忠三郎賦秀（やすひで）」と名乗らせた。

同年、南伊勢の国司・北畠氏の大河内城攻めで初陣を飾る。
この時忠三郎は蒲生家臣の目から離れて行方不明となってしまった。
あわや忠三郎討死かと現場が騒然としたところ、賦秀は敵の兜首を取って戻ってきた。

これを聞いた信長は大いに感激。
戦後、信長は自身の娘を賦秀に娶らせ、さらに人質の処遇をやめて日野城に帰した。
氏郷は生涯側室を持たなかった武将として知られている。
その後、妻との間には二男二女をもうけた。
（妻の名が冬姫というのは誤読らしい）

忠三郎は織田家の中核として大いに活躍し、軍功を重ねていった。

細川忠興の元服、初陣、結婚

　天正5年（1577）。
15歳の時に紀州征伐で初陣を飾る。
元服については不明だが、恐らくは初陣の直前だろう。
次いで松永久秀討伐の際、父とその親友・明智光秀とともに大和片岡城を攻め落とす。
この戦いで一番乗りの大戦功を挙げ、感激した信長が珍しく直筆で忠興を褒める感状を送っている。

いよゝ働之事に候　油断無く馳走候べく候

織田信長が若き細川忠興に宛てた片岡城一番乗りを讃える感状

詳しい古文書の解読記事は後日にさせてもらうが、これを受け取った忠興はさぞかし嬉しかったに違いない。
ちなみに細川忠興の有名な「額に傷跡」は、この時に投石で受けた傷である。

翌年、信長の嫡男である織田信忠から偏諱を賜り、「与一郎忠興」と名乗った。
また同じ年、主君・織田信長の仲介により、明智光秀の三女・玉子と結婚する。

この時、信長の命により家紋を九曜とし、これが細川家代々の家紋となった。
以前に忠興が、信長の脇差の柄にあった九曜の柄を大変気に入っていたようで、信長がそれを覚えていたためだと言われている。

忠興と玉子の夫婦仲は奇妙な関係だった。
結婚当初こそ普通の夫婦だったものの、本能寺の変により大きく環境が変わる。
しかし、離縁はせずに側に置き続けた。

その後、与一郎は織田家の中核として大いに活躍し、明智光秀の与力として軍功を重ねていった。

本能寺の変　二人の行動は

天正10年（1582）本能寺の変で織田信長、信忠父子は、家臣の明智光秀の謀叛で非業の最期を遂げる。
この事件によって多くの人々の人生が変わった。

本能寺の変　蒲生氏郷の行動

　天正10年（1582）6月2日。
明智光秀が突如謀叛を起こして織田信長、信忠父子が横死。
畿内の情勢は一変した。

その日のうちに忠三郎のいる近江（滋賀県）にも伝わり、混乱状態となった。
忠三郎は安土城にいた父・賢秀とともに、信長の一族や側室らを保護し、居城である日野城で匿った。

明智光秀から再三味方になるように誘われるが、蒲生家は城を固く閉ざして徹底抗戦の構えを見せた。
この時、近江の衆で明智光秀に従わなかったのは蒲生家と瀬田城を根城とする山岡家だけである。

本能寺の変　細川忠興の行動

　父の大親友であり、自身の舅である明智光秀の謀叛に細川家は大いに当惑した。
当時細川家は丹後（兵庫県の山陰側）にいたが、再三にわたる明智光秀からの誘いを一切無視した。
これを機に細川藤孝は隠居を宣言。
家督を忠興に譲り、幽斎と名乗る。

やがて中国地方から驚きの速さで舞い戻ってきた羽柴秀吉が明智光秀を倒し、天下統一に名乗りを上げた。

二人の性格

蒲生氏郷の性格

　さまざまなエピソードや古文書の内容から見るに、蒲生氏郷は自分にも他人にも厳しい人のように思える。

例えば、武勇に優れた氏郷お気に入りの武者である福満治郎兵衛を、隊列が乱れたという(馬の沓を直してた)理由で斬ったり、部下が指図の位置から離れていたので所定の位置にいるよう注意した。
ところが、帰りに見るとまた別の場所に位置を変えていたのでその部下を手討ちにしたなど、非常に全軍の士気を乱すようなことを嫌う性格だったのかもしれない。
そういう点では織田信長と似ている。

しかしながら、普段の氏郷は物静かで穏やかな人物だったようだ。
いつ頃の時期なのかは判然としないのだが、月に一度家臣を集めて会議を開くのが蒲生家の常であった。
その場でだけは氏郷を罵るような発言も許される「怨まず、怒らず」が約束事となっており、禄の小さな者でも自由に発言できたという。
しかも、会議後は氏郷自ら風呂を沸かし、料理を作って皆に振る舞ったという逸話が残されている。

キリスト教宣教師のオルガンティノはローマ教皇に
「優れた知恵と万人に対する寛大さと共に、合戦の際、特別な幸運と勇気のゆえに傑出した武将である」
と報告している。

趣味は武芸と茶と和歌。
話好きだったという。

細川忠興の性格

　彼は非常に短気な人物として有名だ。
軍記物だけではなく、茶道書にまで
「忠興は天下一気が短い人で、反対に気が長いのは蒲生氏郷である」
とあるほどだ。
忠興が若い頃、明智光秀に無闇に降伏する者を斬ってはならぬと諭されている。
その短気さがゆえに一族との衝突が絶えなかったが、それはのちに述べるとしよう。

忠興は多趣味な人物で、茶や武具、和歌、絵画、能楽、さらに徳川家康からの影響なのか、医学にまで興味を示している。

千利休の弟子という共通点

　二人は千利休の弟子として非常に有名だ。

細川忠興は若い頃、いつも氏郷の悪口を言っていたそうだ。
ある時、千利休の前で
「蒲生氏郷は数寄者ぶっておりますが、裏口には乗馬用の沓や鼻紙などが散らばっています。あれでは数寄者とは呼べません」
と言うと
「それでもよろしいでしょう。数寄さえしているのなら、私はそれで構わないと思います」
と返された。

すると氏郷が
「誰かが私の悪口を言っているようであるが、その者が恥をかくのはうれしいことだ」
と言って勝手の障子を開けて姿を見せた。
氏郷は「ある者が私の悪口を言っている奴がいると、すぐに告げ口してくれたのだ」
と言って大笑いしたというお茶目な二人の逸話が残されている。

千利休からもっとも茶の才能があると評されていたのは氏郷で、最も気に入られたのは忠興だという。

豊臣秀吉の晩年、利休が切腹をさせられた前日、多くの弟子が秀吉の目を憚って利休の前に姿を見せなかった。
この時、大名の中で見舞いに訪れたのは忠興と古田織部だけであった。

氏郷はこのことを深く後悔していたようで、秀吉に願い出て利休の子・千少庵を一年半ほど庇護した。
その後、氏郷は徳川家康と共に秀吉にとりなして、千少庵は赦されて京に戻った。

少庵はその後まもなく千家（京千家）を興した。
氏郷は利休の筆跡を真似て自分の癖にするほど尊敬していたようだ。

蒲生氏郷愛用の茶器は、利休から拝領したという赤楽早船、自作の竹花生など数点。
細川忠興愛用の茶器は、利休が愛用していた品で、関ケ原の合戦で徳川家から褒美として賜った唐物尻膨茶入、利休が死の前日に忠興に授けた銘（ゆがみ）など多数。

夫婦仲や家族との関係

蒲生氏郷

　氏郷は織田信長の次女を娶って二男二女をもうけたと先に述べたが、夫婦仲は極めて良好で、氏郷は生涯側室を持たなかった。
美人の聞こえが高い嫁で、氏郷没後に秀吉が側室に持とうと狙っていたとする説もあるほどだ。

一族とは目だった争いはない。
父の蒲生賢秀とも良好な関係だった。

氏郷の子・蒲生秀行は生来病弱であったため、父から京都の寺に入れられ、修行させて武将としてふさわしくなったら家に戻して世継ぎにし、耐えられないなら僧として過ごさせると戒めていたという。
のちに秀行は秀吉から所領の97%を没収されたり、徳川家康の娘を娶って関ケ原の勝ち馬に乗るなど、浮き沈みの激しい人生を送った。

氏郷が側室を持たず、二人の男子及び孫達も早逝してしまったことが蒲生家断絶の原因となってしまった。

細川忠興

　忠興の夫婦仲に関しては奇怪そのものだった。
明智光秀の娘の玉子を信長の仲介で娶ったと先に述べたが、本能寺の変で明智光秀が敵になっても離縁はしなかった。
忠興は玉子を幽閉して累の及ぶことを避けている。

玉子もまた美しい女性だったようだ。

しかし、時が流れ豊臣秀吉の時代となると、夫婦仲が微妙な感じへと変化する。
忠興は玉子へ辛く当たることもだんだん増えていったようだ。

玉子は子どもが病弱なのを気に病んでいた時期で、夫の変貌ぶりに悩み、どういうわけかキリシタンとなった。
しかも、洗礼までして「ガラシャ」という名を授かるほど熱心な切支丹となった。

九州征伐が終わった天正15年（1587）頃、切支丹である乳母の些細な過ちに怒り、耳や鼻を削いで追放したという逸話が残されている。
ガラシャは離縁を決意したが、結局はしなかったという。

朝鮮出兵中、忠興は玉子に何通もの手紙を書いているが、その内容は
「秀吉の誘惑に乗らないように」
というものだったという。

ガラシャは関ケ原の合戦の数か月前、石田三成に人質になる様に迫られた際、
「自分が人質になってしまっては、内府様（徳川家康）と共に出陣中の夫や息子が満足に働けない。我が首を打って三成殿にお届けあれ」
と家臣に命じて世を去った。

これを東国で知った忠興は大いに悲しみ、怒り狂ったという。
妻の葬儀は教会で行い、自ら参列している。

忠興は家族との関係においては恵まれなかった。
幼少時代の辛い生い立ちに加え、実妹に殺されかけたり、父や弟と反目したり、嫡男の忠隆を廃嫡にして追放したり、次男の興秋に出奔されて大坂の陣で豊臣方につかれ、戦後、切腹を命じたりと、とにかく家族との衝突が絶えなかった。

鼻に残る大きな傷は、妹に斬りつけられたものである。

合戦スタイル

蒲生氏郷の合戦スタイル

　氏郷の合戦スタイルは、若いころから晩年まで一貫して、自らが先頭に立って敵陣へ突っ込む感じだった。

新しく配下になったばかりの者に
「銀の鯰尾の兜をかぶり、先陣するものがいれば、そいつに負けぬように働け」
と激励したという逸話が残されている。

さらに、豊臣秀吉が
「蒲生氏郷10万の兵と、織田信長5000の兵が戦えば、勝利するのは織田軍である。
氏郷が織田勢4000の首を取っても、信長は必ず脱出するが、逆に織田側が5人も討ち取れば、その中には必ず氏郷の首が含まれているからだ」
と語ったという。

極端な話だが、それほど氏郷は大身になっても、敵陣に自ら先陣を切って切り込むスタイルだったのだろう。
自分が先頭に立つから部下の士気が鼓舞され、十分な働きができるのだと考えていたのかもしれない。
徳川家臣の井伊直政のスタイルと似ているかもしれない。

兜は黒漆塗燕尾形兜（銀鯰尾兜）を愛用していたことで有名。

細川忠興の合戦スタイル

　細川忠興も、初陣で弟と共に大和片岡城一番乗りを果たすほど勇猛果敢であった。
歳を重ねてからの合戦スタイルはいまひとつ判然としないが、あれほど血気にはやる人物なら危なっかしい御大将だったのかもしれない。

忠興は茶器や連歌に造詣が深い一方、武具も自作するほど好んでいた。
幾度の合戦を経験し、独自の考案を凝らして「三斎流具足（三斎は忠興の別名）」を考案。
刀身と柄を短めに仕立て、片手での抜き打ちを志向している点や、鞘や金具の装飾にも茶道のわび・さびの感覚が反映されている点が大きな特徴である。
実に多趣味な人である。

忠興は正保2年（1646）83歳で亡くなっているが、臨終の際には
「皆共が忠義戦場が恋しきぞいづれも稀な者どもぞ」
という辞世の句を残しており、昔の戦友たちは皆死んでしまった。
最後まで武将としての心を持っていたいという思いが強かったのかもしれない。
この句の詳しい解説はのちほど。

切支丹仲間

　二人の共通点はまだある。
切支丹（キリシタン）という点でも同じだ。

当初、蒲生氏郷は高山重友（右近）にしつこくキリスト教を説かれ、興味が無かったので右近を避けていた。
右近が牧村政治を連れてきて説教をしたところ、氏郷は心を打たれてキリスト教に改宗した。
しかも洗礼を受けて「レオン」という名まで授かっている。

細川忠興も妻の玉（ガラシャ）が切支丹で、右近のしつこい誘いで、ある程度まではキリスト教に理解をしてしていたと思われる。
若いころはライバル意識が強く、氏郷と忠興の仲は悪かったが、忠興が年を重ねると二人はいつしか大親友となったようだ。

小田原の陣中で蒲生氏郷と細川忠興が高山右近の陣所に訪れ、日本ではまだ珍しかった焼き肉を楽しんだという逸話が残されている。

関連記事：戦国武将のなるほどエピソード集　part1

戦国武将のなるほどエピソード集　part1

戦国武将の面白いエピソード集です。今回は高山右近と蒲生氏郷と細川忠興の3人が仲良くバーベキューをして焼き肉にハマる話。竹中半兵衛と黒田官兵衛の逸話。織田信長の優れた判断力と武勇を物語る逸話の3本です。

raisoku.com

2019.10.13

氏郷が臨終の際、高山右近は息絶えるまで側に付き添い、聖像を掲げ、コンチリサンを行い、臨終正念にパライゾの快楽にいたるべきことを諭した。
氏郷は肯いて懺悔の誠を現し、瞳を聖像に向け息を引取ったというエピソードがある。

最後に二人の辞世の句を

蒲生氏郷の辞世の句

限りあれば吹かねど花は散るものをこころみじかき春の山風

限りあれば　吹かねど花は　散るものを　こころみじかき　春の山風

【だいたいの意味】
風など吹かなくても花はやがて散っていくものだが、それを春の山風は何故こんなにも短気に花を散らしてしまうのか･･･

自身の早逝を嘆いた秀逸な句だと思う。

細川忠興の辞世の句

皆共が忠義戦場が恋しきぞいづれも稀な者どもぞ

皆共が　忠義戦場が恋しきぞ　いづれも稀な　者どもぞ

【だいたいの意味】
戦友や忠義に燃えていた家来たちもみんなあの世へ行ってしまった。
もはやそうした経験を持つ者はこの世には稀な存在だ。（享年が西暦1646年なので）

自由律な感じの句。
忠興は和歌の達人なのだが、もしかしたらこれは句ではなく、ストレートにこの言葉を使いたかったのかもしれない。

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございました！

仲の悪かった氏郷と忠興。

時を経るにつれて互いを理解し合える関係に。

なかなか重要なことだと思います。

来世ちゃん

来世ちゃん

関ケ原の合戦では石田三成らの西軍についた佐竹家。
関ケ原の合戦はわずか1日で決着がつき、徳川家康が大勝利。
佐竹は合戦には参加していないものの、その責任は免れませんでした。

来世ちゃん

結局父祖伝来の土地である常陸国（茨城県）を召し上げられ、代わりに秋田へと移封減封させられましたが、今回は佐竹義重、義宣父子が秋田へと向かう道中のお話です。

ソースは秋藩温古談という古文書

　「秋藩温古談」とは名前からでも何となくわかるだろうが、秋田藩にまつわることを記した逸話集である。
今回紹介する話は秋藩温古談の「和田十二郎の敏才」という項目の部分だ。

もし興味があれば、国会図書館のweb版で見ることができるので、リンクを貼っておく。

• ⇒国立国会図書館デジタルコレクション
• ⇒「和田十二郎の敏才」のページ

これから書く文は上記の古文書を元にしているが、私が勝手に状況などを付け加えている点に注意していただきたい。

和田十二郎（じゅうにろう）の敏才

新領地の秋田へと向かった佐竹家

　佐竹家が秋田へと出立し、奥州街道を北へと進んでいる時のことである。
川を挟んで大軍勢が佐竹家一行を待ち構えていた。
旗指物などから見るに、奥州の雄・伊達政宗の軍勢であった。

伊達政宗

何の魂胆かと不審に思った佐竹義重は、政宗の下へ馬を走らせて用向きを聞いて参れと命じた。

佐竹義重

しかし、皆恐れおののいて誰も進んでこの命を受けようとするものはいなかった。

すると、義重の小姓衆の中から和田十二郎という者が進み出た。
和田十二郎はこの時わずか16歳であった。

血縁の関係こそあれど、伊達家と佐竹家は因縁の間柄であった。
伊達政宗が家督を相続してからは、たびたび佐竹義重に苦しめられてきたこともあり、伊達家が報復しに来たと思ったのだ。

十二郎はただ一騎で馬を駆って、伊達の構える陣所へと向かった。

伊達政宗との対面

　馬のまま伊達陣所の中へと乗り入れた和田十二郎。
政宗は目の前にいて床几に腰を下ろしていた。

伊達政宗が「うぬは何者じゃ。狼藉するなら容赦はせぬぞ。」
と咎めると、十二郎は急ぎ馬より飛び降り、政宗の前に跪いた。

和田十二郎「それがしは佐竹義重が家臣なり。
我が主が秋田に赴く道を遮り、多勢で待ち受けたるは何のためなりや。
野伏か追いはぎのような振る舞いをなされようとは、如何なる存念にござりましょうや。」

この言葉を受けて伊達政宗はこう返した。

伊達政宗「左にあらず。
義重公が旅の途中で、もし不慮の事あらば、政宗これを保護せんが為なり。
心安く通行されよ。」

和田十二郎「あなた様の保護を受けて我が主が秋田に赴いたと言われては、面目が立ち申さず。
これ、末世までの恥辱なり。
思召しの儀はかたじけなく存じますが、お手勢は速やかに引き上げて頂きたく存じます。
さもなくば、義重はこの道を通りません。
それではお互いの恨みを後の世に残すことと相成りましょう。」

政宗は思案した。
が、すぐに晴れやかな顔をしてこう言った。

伊達政宗「相分かった。
そこもとの顔を立てて我らは引き上げよう。
が、政宗に異心無き事は義重殿にお伝えあるべし。」

和田十二郎「承りましてござりまする。
しからば、御免。」

伊達政宗「あいや待たれよ。」

和田十二郎「はっ。」

伊達政宗「なんじは年若く見ゆるが、そなたの年で使いに来るとは奇特なことじゃ。
歳はいくつじゃ。」

和田十二郎「ははっ。それがしは和田安房守（昭為）が孫。
十二郎と申し、生年十八歳にござりまする。」

これを聞いた政宗は大いに感心し、自らの鎧を脱いで十二郎に与えた。
それから政宗はすぐさま軍を引き上げた。

十二郎はそれを見届け、鎧を肩にかけて馬に乗り、義重の下へと帰ったという。

和田十二郎、佐竹義重からも褒美を賜る

　和田十二郎は事の仔細を主君に伝えた。
少年の物怖じしない勇気、機転による成果であった。

わずか一騎の使者が大軍の伊達政宗を追い返したのだから、義重は斜めならぬ上機嫌であった。
しかし、ふと疑問に感じたことを聞いた。

佐竹義重「そちの年は十六であろう。
なぜ十八と答えたのか。」

十二郎は、十六というのは口惜しく、舐められたくなかったから十八と答えたのだと返した。

義重は大笑いし、褒美を与えたという。

佐竹家と伊達家の関係

　伊達政宗が家督を継いで以降、佐竹義重は奥州の諸豪族や会津蘆名家の盟主として伊達政宗と激しく戦った。
中でも人取橋の合戦は非常に有名である。

伊達家は代々奥州探題として奥州で一番の実力者。
佐竹家も新羅三郎義光の子孫として、源氏の血が流れる名家である。
佐竹義重の代になって、その武勇と智略、類まれなる人望によって、幾度も北条家の大軍から領地を守り抜いた。

佐竹家と伊達家は縁戚関係だった

実は佐竹義重の正室は、伊達晴宗の娘である。
伊達晴宗は伊達政宗の祖父なので、政宗からしたら義重の妻は大叔母となる。
奥州ではこうした政略結婚が網の目のように張り巡らされていた。

政宗もこの頃はある程度年を重ね、こうした血縁の大事さを認識するようになったとか。
長年の宿敵ながら、武勇が天下に聞こえた佐竹義重に挨拶したかったのかもしれない。
（豊臣秀吉存命時は伏見城や大坂城で会ってないわけはないと思うが）

その後、秋田へと着いた佐竹家一行は、佐竹義宣を初代秋田藩主として藩政改革を行う。
浪人上がりの若手官僚・渋江政光を重用するなど人事の刷新も行い、20万石から45万石にまで成長させた。

来世ちゃん

なかなか面白い逸話です。
この和田十二郎という人物は、佐竹家の家老である和田昭為の孫だそうです。
その名声は佐竹家だけにとどまらず、近隣の勢力なら知らないものはいなかったでしょう。
当然伊達政宗も知っています。
信長の野望にも和田昭為は登場してますｗ

来世ちゃん

ちなみに常陸から根こそぎ美女をかりだして秋田へ連れて行き、それが「秋田美人」の元となったとする説は、信憑性が乏しいですね。

関連記事：伊達政宗の一日のスケジュール表ｗｗｗｗ

伊達政宗の一日のスケジュール表ｗｗｗｗ

戦国時代は織田信長や伊達政宗たちが活躍した時代。戦国大名の日常って何？一体どんな一日を過ごしてたの？そんな疑問を来世ちゃんが古文書を丁寧に調べ上げ、当時の人々の生き様を紹介するサイトです。

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2020.03.31

来世ちゃん

来世ちゃん

関ケ原の合戦の合戦の約2か月前。
石田三成が挙兵し、五奉行の増田長盛、長束正家、前田玄以に相談。
この時に家康への弾劾状として送り付けたのが、この「内府ちかひの条々」です。

今回は原文を記した画像がない。
読点（、）の位置は原文通りではないかもしれない。
なにとぞご了承のほどをm(__)m

内府ちかひの条々　原文

一、五人の　（闕字）奉行、五人之年寄共
上巻誓紙連判候て無幾程、年
寄共之内、弐人被追籠候事、

一、五人之奉行衆内羽柴肥前守事
遮而誓紙を被遺候て、身上既可被
果候処ニ、先景勝為可討果、人質を
取、追籠候事、

一、景勝なにのとかも無之ニ、誓紙之筈
をちかえ、又ハ太閤様被背御置目、今度
可被討果儀歎ケ敷存、種々様々其
理申候へ共、終無許可被出馬候事、

一、知行方之儀、自分二被召置候事ハ
不及申、取次をも有るましく由
是又上巻誓紙之筈をちかへ、忠節も
無之者共ニ被出置候事、

一、伏見之城、太閤様被仰出候留主
居共を被追出、私ニ人数被入置候事、

一、拾人之外、誓紙取やりあるましき由
上巻誓紙ニ載せられ、数多取やり候事、

一、政所様御座所ニ居住之事、

一、御本丸のことく殿守を被上候事、

一、諸侍の妻子、ひいきひいきニ候て、国元へ
被返候事、

一、縁篇之事、被背御法度ニ付て、各
其理申、合点候て、重而縁辺不知其
数候事、

一、若き衆ニ、ろくろをかい、徒党を立させ
られ候事、

一、御奉行五人一行ニ、一人として判形之事、

一、内縁之馳走を以、八幡之検地被免候事、

右、誓紙之筈ハ少も不被相立
太閤様被背御置目候ヘハ、何を以たのミ
可在之候哉。如此一人宛、被果候て之上
秀頼様御一人被取立候はん事
まことしからす候也

内府ちかひの条々 　現代語訳を時代劇っぽく

一、誓紙を取り交わして幾らとも経たないのに、五奉行のうち石田三成と浅野幸長の両人を勝手に罷免せしめたる事、

一、羽柴肥前守（前田利家）に誓紙を差し出し、違背の無き事を誓ったにもかかわらず、まず上杉景勝を討つといって前田利長から人質にとり、追い込めたる事、

一、上杉景勝には何の咎とがもないのに、誓紙の約定を違え、太閤様の御遺命を背き、このたび上杉景勝討伐を企てたのは嘆かわしく、様々に思い留まるように申し述べたにかかわらず、許可なく出馬せし事、

一、知行の儀は自分が受けることはもちろんのこと、取次ぎをもしてはならぬという決まりがあるにもかかわらず、この誓紙にも違えて忠節も無きものに知行を与えたる事、

一、太閤様が命じた伏見城の留守居役を追い出し、私兵をもって占拠せし事、

一、（五大老五奉行の）十人以外の者との誓紙のやりとりが禁じられているにもかかわらず、数多く誓紙のやりとりをせし事、

一、北政所様の御座所たる西ノ丸を占拠し、自ら居住せし事、

一、西ノ丸に本丸同様の天守閣を築かせし事、

一、自分がひいきにしている大名の妻子を、国もとへ返されし事、

一、縁組の事、（太閤殿下の）御遺命に背いていることを幾度も指摘し、承知したにもかかわらず、重ねて数多くの縁組を行いし事、

一、若い者ども（福島正則や黒田長政らの武断派七将のことか？）を扇動し、徒党を組ませたる事、

一、五大老が連署すべき書状に、一人で署名せしめたる事、

一、内縁の者に便宜を図り、八幡の検地を免除せし事、

右（上記の）、誓紙の内容にすこしも従おうとせず、太閤様の御遺命に背いては、何をもって政（まつりごと）なのか。
この上は一人残らず決意の上、秀頼様おひとりを主人と仰ぎ奉ること、
まことに当然のことである。

「 内府ちかひの条々 」の時代背景

　豊臣秀吉が没したのは慶長3年（1598）8月18日。
関ケ原の合戦があったのは慶長5年（1600）9月15日のこと。

慶長4年（1599）に天下のことを憂いていた加賀百万石の前田利家が死去。

徳川家康（五大老筆頭ともいえる身分で、江戸を中心に関東256万石を領有）は京都伏見城に居座り、亡き秀吉の遺命に背いて伊達政宗や黒田長政らと婚姻関係を結び、さらに大坂城西ノ丸に住み着いた。

大坂城西ノ丸は秀吉の正室である北政所きたのまんどころ（おね）が住んでいたが、隠居を決意して京都にある高台寺へと移った。
今日では京都の観光スポットとして、ねねゆかりの地として高台寺が有名である。

さらに、”若いものども（福島正則や黒田長政らの武断派七将）”が朝鮮出兵の奉行の配慮や論功行賞に怒りが爆発し、石田三成を殺そうと立ち上がった。

これを家康が仲裁し、三成を佐和山城へ隠居させて命を助けた。

翌慶長5年（1600）
上杉景勝に難癖をつけて家康は会津征伐へ。

家康が江戸についた頃にこの「内府ちかひ（違い）の条々」が到着した。
家康との全面対決する決意表明と、”これは秀頼公の命令である“と強調し、諸大名を味方につけようとしたのだ。

その後、かの有名な小山会議にて豊臣恩顧の大名たちは家康側について戦うことを表明。
家康の先遣隊として清州城へと兵を返し、岐阜城を1日で攻め落とした。

それからひとつきも経たずして、関ケ原の合戦が始まる。
ちなみに秀頼公、このとき8歳のことであった。