来世ちゃん

こんばんはー。
石山軍記の4話目です。
前回は山科本願寺が焼かれるあたりまでを書きましたが、それからどうなったでしょうか。
今回で第一章は完結です。

第一章　摂州石山本願寺縁起（四）

本文（12ページ目）

を背に緘（から＝絡）げ着き、大薙刀を馬手に引き下げ、弓手には上人の馬の口を取り、裏門より出んとすれば、寄せ手の大軍（は）落人（おちうど）を逃すなと呼ばって群がり来るを、 ※1頼慶左右へ颯（さっ）と退きたりける頼慶得たりと上人の御馬を進め、追い来る敵を斬り払い、引き返して薙ぎ倒し、道を求めて落ち行きけり。

※1　頼慶　（らいけい）とは下間頼慶のこと。
詳細は不明だが、忠義の臣だったという。

五～六騎（を）薙ぎ落とせば、誰が命を惜しまざらん。
このこと早く諸方に聞こえければ、上人の御難を救わんとて信心の門徒ら百姓町人の差別なく、あるいは竹槍、あるいは鋤鍬なんど（等）引っ提げつつ、ここに二十人かしこに三十人寄り集まり、追い来たる敵を支え防ぎて上人を守護し、 ※2三島江のほとりまで落ち（延び）たり。

※2　三島江　（みしまえ）は大阪～京都の国境にある淀川を行き来する港のこと。
かつては暴れ川だったため淀川に橋はなく、渡船業が盛んだった。

ここに大坂なる ※3野田・福島の門徒六百余人（は）、この由を聞くと等しく御迎えの為（に）参着し、舟にて上人を野田の御堂へ入り参らせ、敵の多勢を引き受けて一日一日夜戦（やたたか）ううちまた、河内の門徒一千余人（が）走り加わり、勢いますます強くなれば、 ※4佐々木の一党、日蓮宗の僧徒ら（と）戦い、疲れて敗走し、野田・福島には敵一人もあらずなりしかば、上人斜めならず喜び、これ全く門徒の僧俗身命を捨て敵を支えしゆえなりとて、夫婦に褒美の御言葉を賜れり。

※3　野田・福島　（のだ・ふくしま）は大阪市福島区の地名。
中世の大阪は現在とはまるで違う地形をしていた。

これは以前作成した野田・福島の戦いの布陣図だが、ここは戦略上重要な拠点だった。
なお、野田砦も福島砦も正確な位置までは不明である。

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2019.09.18

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2019.09.21

※4 佐々木の一党とは六角定頼勢のこと。
先祖が佐々木泰綱だったことから、佐々木六角氏と呼ばれることもあった。
六角定頼の略歴については前回の記事をご参照いただきたい。

さるほどに上人は山科の御堂炎上に及びしかば、摂州石山の御堂を修造せられ、これを本山と定め開山の御真影を安置し、いよいよ広く教導し給うほどに、四方の道俗（は）日夜朝暮に参詣礼拝して繁盛（すること）限りなしときに、去る大永七年（1527）当今、後奈良院 ※5御受禅ましましけれども、応仁の乱後続いて四海干戈（日本中が動乱になることか）を動かし、片時も穏やかならざるがゆえに、また御即位の大礼行われず、十ヶ年の間事、延引に及びたれば、周防国（山口県）の太守・ ※6大内義隆その料を調進せらるといえども、不足なりしほどに証如上人いまだ若年におわせしがとも、本願寺よりこれを補い奉る。

※5 御受禅（ごじゅぜん）とは先帝から帝位を譲られて即位すること。

※6 大内義隆は周防国の戦国大名。
京でも武名を轟かせた父・義興の跡を継ぐ。
周防国を中心に西国一の勢力に成長させ、山口独自の文化を築き上げた。
毛利元就らを従えて山陰の尼子晴久を攻めるが、味方の裏切りに遭い大敗。
以後は家中の分裂を招き、大寧寺の変で自害した。

よって、速やかに大礼周備す。
これ天文五年（1536）二月二十六日にてまことに天下未曽有の忠功というべし。
これによって、かたじけなくも二品親王の号・宣下の勅書（天皇からの命令書）を賜う。

しかるに、証如上人早逝し給うにより、第十一代の法繼（ほうけい）を顕如上人と称し、御諱（おんいみな）は光佐。
すなわち、証如上人の御嫡男なり。

　顕如（けんにょ）　（1543～1592）

証如の嫡男で浄土真宗本願寺派第十一世宗主。
織田信長と敵対し、11年にも及ぶ石山合戦を繰り広げる。
三好三人衆や朝倉義景、武田信玄、さらには毛利家などと手を組み信長を苦しめた。
天正8年（1580）に信長と和睦し、大坂から退去。
顕如の没後、本願寺の教団内部で対立が激化し、西本願寺と東本願寺の二つに分裂した。

今年加賀国（石川県）の末寺の僧侶
（次のページへ）

本文（13ページ目）

門徒のともがら、二万余人一揆を企て、所々の国郡を切り取り、本願寺の領地と為事（？）おびただしい越中（富山県）の国主・ ※7畠山修理太夫もこの一党の為に本国を攻め破られ、江州（滋賀県）に敗走し、 ※8佐々木承禎を頼み蟄居せられしほどに、今は加賀・能登・越中（石川県と富山県）の三ヶ国一円に（＝が）本願寺の所領となり、年々、金銀米銭を石山に運送しければ、本願寺の勢い日々に強し。

※7　畠山修理太夫　（はたけやましゅりのだいぶ）とは能登畠山家中興の祖・畠山義総のことを指すが、正しくはその次男にあたる畠山義続よしつぐ（左衛門佐）だと思われる。
ちなみに越中の国主ではなく能登の国主。
著者の勘違いなのかは不明。

※8　佐々木承禎　（ささきじょうてい）とは先ほど紹介した六角定頼の世継ぎで六角承禎（義賢）のこと。
父と同じく足利将軍家を補佐するが、嫡男の奇行や家臣団の謀叛、さらには従属していた浅井長政に敗れるなど徐々に家運が衰退。
数年後には織田信長に攻められて甲賀に逃れるも、旧領を回復することなく病死した。

門徒らはこの勢いに乗じ、越前（福井県）をも切り取らんと国主・ ※9朝倉教景入道宗滴と挑み、戦うこと既に三年に及び、北国の動乱甚だしきがゆえに、弘仁二年（正しくは弘治二年＝1556）京都将軍・義輝公より御教書（みきょうしょ＝えらい人の書状）（が）下り、両国を扱い（和議のこと）給い、しばらく合戦は止めたりけり。

※9　朝倉教景入道宗滴　（あさくらのりかげにゅうどうそうてき）は越前朝倉一門の武将で、朝倉家の政務・軍事を一手に担った。
一向一揆との死闘のほか、京や美濃（岐阜県）でも武名を轟かせ、朝倉家繁栄の礎を築いた。

本願寺九代十代打ち続き、両度宝祚（ほうそ＝皇位）の補功大いなりといえども、諸国の擾乱（じょうらん＝入り乱れ騒ぐこと）止むときなし。
よって、その感状を賜らず、ここにおいて去る弘治元年（1555）、後奈良院奉書を顕如上人に賜り、永禄三年（1560）十二月十五日、従三后の宣下あり。

顕如上人は天文十二年（1543）の誕生にして、母公は源中納言重親卿の息女なり。
今永禄三年（1560）は十八歳なれども、官位ますます昇進し、繁昌並びなし。
もっともその昔、亀山帝の御時、※10紫震殿を拝領せしかば、御堂は紫震殿に模形し、且つ当連中は管領・細川右京大夫晴元の息女・ゆゑ。
本願寺の威勢殊に強大なり。

※10　紫震殿　（紫宸殿＝ししでん）は内裏の正殿で、即位式など公的な行事が行われる場であった。

　細川晴元　（1514～1563）
細川澄元の子。
父が細川高国との争いに敗れ、失意のうちに没したのちに家督を相続。
三好元長の力を借りて父の仇を討つものの、その後の路線を巡って元長と対立。
一向一揆や法華宗を扇動するなどして元長を討つ。
しかし、やがて元長の子・長慶に敗れて権力を失い、仇敵だった足利義晴・義輝父子や六角定頼らと手を結ぶが目的は果たせなかった。
晩年は普門寺城に幽閉される。
彼の死後、細川京兆家がかつての威勢を取り戻すことはなかった。

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2020.02.07

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2020.02.13

同じく五年（1562）の秋、またもや加州（石川県）の門徒ら朝倉の下知に背き再び合戦始まりしかば、京都の通路を塞ぎて米穀の運送なし難し。

よって、上方かみがたはなはだ困却に及びしにより、将軍・義輝公このたびは ※11大舘左衛門佐、 ※12武田治部少輔両人をもって上使とし、御教書（みきょうしょ＝えらい人の書状）を北国に下し、朝倉と本願寺の闘戦を鎮め、且つ和睦相違あらざる証に、 ※13朝倉義景が息女をもって顕如上人の嫡男・茶々丸に娶すべき旨、諮問せられしかば、双方上意に応じ謹んで婚姻の盟約を成し、ついに両国の合戦（は）鎮まり朝倉と本願寺と唇歯（しんし）の因を結び、相互いに急難を助け救うべしと約束し、無二の仲とはなりにけり。

※11　大舘左衛門佐　（おおだちざえもんのすけ）とは幕臣の大舘晴光のこと。

※12　武田治部少輔　（たけだじぶのしょうゆう）とは若狭の守護大名・武田義統（よしむね）のこと。
武田信玄とは同族。
むしろこちらのほうが本家に近い。

※13　朝倉義景が息女をもって顕如上人の嫡男・茶々丸に娶すべき旨、諮問せられしかば、双方上意に応じ謹んで婚姻の盟約を成し･･･とあるが、これは真実である可能性は低い。
当時は朝倉家と本願寺は泥沼の戦いを繰り広げていた時期であり、両家の関係が良好になったのは10年近くのちに織田信長と戦う時である。

　朝倉義景　（1533～1573）

越前朝倉家の戦国大名。
武名を轟かせた朝倉宗滴に支えられ、越前に一乗谷文化を築き上げた。
手広く外交を展開し、足利将軍家をはじめ細川京兆家、六角家、さらには武田信玄とも交友を深めた。
最愛の嫡男の死や側室に溺れたことで政務・軍事への関心が薄れ、しだいに人心が離れていき、のちに対立した織田信長によって滅ぼされた。

後年に至って織田信長と本願寺確執におよび、十余年の合戦はこの一事より発生せり。
茶々丸は永禄元年の誕生にして今年五歳。
後に教如上人と申せしなり。
その初め
（次のページへ）

本文（14ページ目）

織田朝倉の両家は共に公方（将軍）の武臣・ ※14武衛斯波義廉の老臣なりしが、去る応仁の頃、山名細川乱を為し時、朝倉は治部大輔義敏に心を合わせ、主君・義廉に叛き、公方家の味方に参り、ついに越前の守護職を奪い、公方へ直参し、押して越前の国主となり、朝倉弾正忠敏景と名乗り、諸侯の中に連なれり。

※14　武衛斯波義廉　（ぶえいしばよしかど）　斯波義廉のこと。
武衛というのは兵衛府（ひょうえふ）職の唐名（中国風にした呼称）になる。

他の例では

など。
ちなみに時代劇でおなじみの水戸黄門（徳川光圀）は、水戸が地名で、中納言の唐名が黄門にあたる。
つまり、水戸中納言という意味だ。

織田は代々義廉の子孫を主君と仰ぎ、尾州清州（愛知県）の城にいて、その身執権として尾州の乱を切り鎮めけり。
これによって織田にては朝倉を逆心の家なりと嘲り、朝倉家にては織田を陪臣（ばいしん＝家来のまたその家来）と侮り、両家確執や止まざりけり。

然るに近年信長美濃（岐阜県）の斎藤を攻むること急なるによって、斎藤（は）越前の朝倉に助力を乞い、朝倉これに一味して織田と合戦に及ぶこと数多なり。
かくしほどに織田と朝倉怨敵となり、互いに攻め滅ぼさんとす。

しかるに、今度本願寺（は）朝倉と縁を結びければ、北国の門徒らは朝倉に力を添え織田方を憎み、両家合戦あるときは必ず門徒の一揆ら（が）横槍を入れ織田の妨げをなしければ、元来意地強き信長（は）心中に甚だこれを憤り、朝倉を滅ぼしてのち本願寺を打ち潰し、 ※15かの宗門を破滅なし、今の憤りを晴らさんものと、いまだ若年のときより心に恨みを含まれしにて、一朝一夕の事にはあらざるなり。
（次回につづく）

※15　かの宗門を破滅なし　とあるが、真実はそうでもないように思われる。
信長に敵対せず中立を保つ一向宗の寺々は攻撃を受けず、所領を安堵されているからだ。
信長は宗教勢力に対しては、敵対する者のみ徹底的に破壊する傾向にあった。

来世ちゃん

ご覧くださりありがとうございます。
ついに顕如の時代まできましたね～！
真実じゃないこともちらほら書かれてるけど、古文書なら割とよくあることです^^

来世ちゃん

次回からは次の章に移りまして、「足利将軍家盛衰ならびに顕如上人門跡に任ぜらる」からです！

←3話
→5話

→絵本石山軍記解読の目次へ

来世ちゃん

こんばんは～。
石山軍記の3話目です。
戦国初期の加賀一向一揆が成功するところから、畿内の動乱に本願寺が介入し、六角定頼と法華宗に山科本願寺の焼き討ちされるところまでです！

来世ちゃん

私の解読が間違えている部分もあると思います。
参考程度にご覧ください。
間違いは指摘して頂けると有難いです。

第一章　摂州石山本願寺縁起（三）

本文（10ページ目）

な。
我、元来（は）露ほどもこのことを知らず、事すでにここに至れり。
今さらいかんともせん術なし。
何にまずこのところに住みし難しとて、にわかに舟に召され、若狭の小浜（福井県小浜市）に落ち（延び）させ給う。

これはこれ、文明七年（1475）乙未（きのとひつじ＝干支）八月二十一日の夜なりけり。
この時※1下間安芸は思い設けぬ逆寄せに遭い、行方知れず（に）落ち失せり。
程なく※2富樫介政親軍勢を引き具（引き連れること）して寄せ来たるに、寺中の男女落ち去りて人影も見えざれば、ますます怒りて寺境（寺と境内）を放火し、堂宇を残らず焼き尽くし、直ちに藤島の※3超勝寺に攻め寄せ、これも同じく火を放ちて焼き滅ぼし、※4勝鬨（を）挙げて引き取りけり。

※1 下間安芸（蓮崇）の略歴は前回の記事をご参照いただきたい。

※2 富樫介政親の略歴は前回の記事をご参照いただきたい。

※3 超勝寺についても軽い説明を前回の記事でしたのでご参照いただきたい。

※4 勝鬨を挙げて　（かちどきをあげて）とは、「えいえいおー！」というアレ。

これよりして加賀・能登・越前（石川県全域と福井県の大半）におよび、あるいは討ち、または討たれ、勝負いまだ決せざりしが、ここに灰原藤太夫、今枝大膳というる浪人（が）一揆に加わり、北国七州の門徒を催し集め、自ら大将となって指揮するほどに、富樫ついに敗軍し、切腹してぞ死したりける。

門徒一揆の勢いかくの如く国主をさえ攻めほふれば、ましてや郡代・庄屋などはものの数ともせず。
よって、法令立たずその村は我が支配なり、この一郡はそれがしが領分なりと互いに争論に及び、後には同士いくさと有りけるにぞ、大人しき者らはこれを憂い、かくては国中静謐（せいひつ＝平和になること）なる事あるべからず。
門徒ら一党にもっともと同どうじ、これより加賀・能登両国は全て本願寺の領分になれり。

さてまた蓮如上人は ※5若狭より丹波路を経て摂津国富田の荘にしばらく留まり、文明九年（1477）山城国山科の郷（京都府の山科）に本寺を建立あるべしとて、かしこに赴かせ給い森道西杯（意味不明？）力を合わせ、九年を経て文明十七年（1485）、造営全く調い、大津近松寺より御真影を遷し、これを守護し、ここに住まわせ給うこと十二年。
これを山科の御堂と稱（称）す。

※5 若狭より丹波路を経て摂津国富田の荘に　恐らく福井県小浜から鯖街道で丹波の山を越え、大阪高槻市の富田（とんだ）に入ったのだろう。

延徳元年（1489）、当寺を八男・ 実如上人に譲り給い、明応五年（1496）泉州堺（大阪府堺市）へ下向あり、摂州 ※6東生郡生玉の荘石山を御巡覧ありて、それ勝地（景色がいいこと）なるを
（次のページへ）

※6　東生郡生玉の荘　（ひがしなりごおり いくたましょう いしやま）と読み、現在の大阪府大阪市生野区鶴橋のあたり

　実如（じつにょ）　（1458～1525）

蓮如の第8子で本願寺派第9世宗主。
足利幕府が本願寺討伐令を下そうとした際、当時日本一の実力者だった細川政元が強く反対し撤回させたことから、実如は政元に強い恩義を受ける。
その後は畿内や北陸の戦乱に積極的に介入し、戦国初期の畿内の動乱をよりドラマチックなものとした。

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この記事はこんな人にオススメです。「中世の和歌の例句が見たい」「細川家のごたごたした内紛を簡単に知りたい」「短歌が好き」「応仁・文明の乱とその後の畿内の情勢が知りたい」「死ぬほど和歌が好き」「大内義興がどのように中央に介入したのかが知りたい」「だから早く句を見せろって言ってんだろ！」なるべくわかりやすい説明を心掛...

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2020.02.04

本文（11ページ目）

賞し給い、ここに一宇を建立す。
これを石山の御堂と稱（称）す。

その後明応八年（1499）三月二十五日、山科の御坊において蓮如上人（が）遷化し給う時に、御年（おんとし）八十五歳なり。

よって、実如上人第九代を相承し給う。
然るに、人皇百五代　御柏原院、文亀元年（1501） ※7践祚ののち二十年を過ぎるといえども、応仁の兵乱以来朝廷（は）衰微し、天下の諸侯もまたその料（領地）を調進する者無きゆえ、未だ御即位の大礼を行われず。

※7　践祚 　（せんそ）天皇の地位を受け継ぐこと

ここにおいて ※8西三条前内府逍遥院堯空執奏をもって、御即位の料を本願寺実如上人より調進し奉れり。
よって大永元年（1521）正月二十二日改めて御即位の大礼を行わる。
この賞として実如上人に ※9御門跡の号を勅許（ちょっきょ＝天皇の許可）せられ、ならびに菊桐の御紋と香衣を給う。

※8　西三条前内府逍遥院堯空　（にしさんじょう さきのないふ しょうよういん ぎょうくう）といい、三条西, 実隆(1455-1537)のことで和学者、日本の香道家の始祖として知られる。

※9　門跡　（もんぜき）とは皇子や貴族の子弟が住職となっている寺院のことを指す。

大永五年（1525）二月二日、実如上人御年（おんとし）六十八にして遷化あり。
よって証如上人十歳にして相承し給う。

　証如（しょうにょ）　（1516～1554）

実如の孫で本願寺派第10世宗主。
10歳で宗主を継承するが、若年のため一門の蓮淳が後見人として職務を代行した。
当時の実力者・細川晴元の要請を受け、三好元長を攻め立てて敗死させるが、門徒の暴走を食い止められず、晴元と六角定頼がけしかけた日蓮宗に山科本願寺を焼かれた。
その後は晴元の養女を娶って石山本願寺に拠点を移し、やがて大坂の本願寺は繁栄の時を迎えた。

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今回は大内義興の後援を受けて覇権を握った細川高国の時代から始まります。この記事はこんな人にオススメです。「戦国中期の武士の和歌が見たい」「細川家のごたごたした内紛を簡単に知りたい」「短歌が好き」「細川高国と細川澄元のバトルが好き」「大内義興・朝倉宗滴・六角定頼が好き」「細川晴元と三好元長を知りたい」わかりやすく説明..

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2020.02.07

ゆえに家老（の）※10下間筑後兄弟ほしいままに執事して上を恐れず、我意に募り加賀国（石川県）に下向し、知行所の坊主門徒を駆り集め、近国近在を乱暴し、地頭を殺し群主を追い討ち、切り取る土地おびただしければ、北国の騒動大方ならず。

※10　下間筑後　（しもつまちくご）という人物は詳細不明。下間頼照とは恐らく別人。

時に天文元年（1532）証如上人（が）御年（おんとし）十七歳の八月、不慮の禍いできけり。
その起こりしが定頼（六角定頼）は日蓮宗にてありければ、本願寺の繁栄なるを常々妬みけるゆえ、今度日蓮宗の僧徒を数多語らい、その勢（手勢）三千（人）ばかり（で）不意に起こって山科の御堂へ押し寄せ、八方より取り囲み火を放って寺中へ乱入す。

　六角定頼　（1495～1552）

南近江の守護大名。
畿内の動乱では足利将軍家を保護し、細川高国や三好長慶などと戦った。
いくさや調略で近隣の勢力を味方に付ける一方、城割、楽市楽座など画期的な経営手腕で六角家の全盛期を築き上げた。

本願寺の僧徒大いに驚き、防ぎ支えんとすれども、多勢の寄せ手と云い（？）ことさら風激しく堂宇一円に燃え上がれば、慌てふためき逃げ行く道さえわきまえず、煙にむせび手足を焼き、あるいは敵に斬り倒され、わめき叫ぶ。

形勢は目も当てられぬことなり。
しる所に証如上人の近臣・下間上野法橋頼慶（下間頼慶）という者あり。
一族の非道に□ず智勇兼備忠臣無二の士なりけるが、このていを見て急ぎ上人の御前に到り、今は早御堂に火掛かり支え難く候ほどに、一先石山へ御退去ありて然るべしと甲斐甲斐しく上人を馬に乗せ参らせ、高祖聖人の真影･･･
（次回につづく）

来世ちゃん

ご覧くださりありがとうございます。
それにしても、まーた不都合な点は家来が勝手にやったで済ますのか（呆れ）

←2話
→4話

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来世ちゃん

こんばんは～。
石山軍記の2話目です。
前回は比叡山門徒衆の怒りを受けて大谷本願寺が焼き討ちされたところで終わりましたが、今回の蓮如はどのような行動を取ったのでしょうか。

個人的には下間蓮崇（れんそう）や下克上の権化・朝倉孝景（敏景）、戦国の被害者・富樫政親が登場して面白かったですネ！

来世ちゃん

私の解読が間違えている部分もあると思います。
参考程度にご覧ください。
間違いは指摘して頂けると有難いです。

第一章　摂州石山本願寺縁起（二）

本文（8ページ目）

　落とさせ給えば、山門の悪僧らは思うままに攻め入り、宝物銭財を争い、堂舎に火をかけて一片の煙となし、勝鬨を挙げて引き取りけり。
蓮如上人は住まわせ給う御坊も無し。

あるいは堅田（滋賀県）の浦、または日野（滋賀県）の辺りに忍びて五年の年月を送り給いけるうち、文明元年（1469）大津の住人・濱名太郎左衛門という者、上人を舟に乗せ参らせ、密かに大津へ帰り、己が家に留めて奔走し奉り、且つ三井寺の満徳院へ参り、蓮如上人難渋の次第を物語り、御安座の謀りごとを頼みけるに、山門と三井寺とは昔よりその間、睦ましからざれば、満徳院（は）即時に受け引き（引き受け）、円満院大僧正と謀りて三井寺の別所（べつの場所）のうち、近松寺というを寺領共に上人へ進ぜられけるに、上人は甚だ喜び給い、すなわち近松寺に移り座し、本堂に祖師の真影を安置し、三年ばかりこの所に住まわせ給いぬ。

その後文明三年（1472）、御子・蓮淳を近松寺の住持として上人は、大津を立て出で、越前国（福井県）へ下向し、もっぱら教化し給うに、信心の徒ら（が）おびただしく、就中（なかんずく＝色々ある中でも特に）、越前の守護職・朝倉弾正左衛門尉敏景（は）、吉崎の地を寄付有りしによって、この所に一宇の御堂を建立有りしかば、国々の諸民、これを御山と号し、参詣恭敬する事、京都・鎌倉の霊場に勝れり。

して、この所に住まわせ給う事五年成りしが、上人の近臣・下間安芸（しもつまあき＝下間蓮崇のこと）という者の所為よりして、この御堂たちまち退転に及べり。

下間蓮崇（しもつまれんそう）：

越前出身の本願寺門徒の一人。
下間玄英の推挙で蓮如の側近となった。
はじめは文字の読み書きができなかったが、短期間のうちに聖教の書写を身につけ、下間姓まで与えられて蓮如に寵愛された。
しかし、のちに突如破門されてこれまでの地位を失った。
蓮如の死の5日前に勘気が解かれるが、蓮如の葬儀の二日後に病死。

その始末を訊ねるに、去る嘉禄（1226）丙戌（ひのえのいぬ＝干支）、親鸞聖人、上野国（群馬県）大内の荘・高田という所に一宇の御堂を建立有りて、上足の御弟子・真仏房を住職として給う。

これを高田専修寺という聖人（が）遷化の後は、北国七州（越後や上野を中心にする七か国のことか？）、この高田専修寺の門徒なりしに、蓮如上人（が）吉崎に御堂を建立有りて、良い（？）北国ことごとく上人の化導に帰依し、吉崎の繁盛（は）日夜の参詣間断なし。

これによりて高田派（と）本願寺派と風儀（が）別れ、中にも加賀国（金沢県）の土民百姓はもっぱら弥陀専念の宗を信仰し、本願高田の両寺を所々に建て置きて、あけくれ参詣怠らず。

しかるに本願寺派にては、親鸞聖人の御弟子・真仏房の開基せし専修寺なれば、高田は本寺にあらずと誹（そし）り、高田方は本願寺にぞ開山滅後・覚信尼

本文（9ページ目）

公の草創有りし大谷本願寺なれば、いさかいの本寺と言わんと互いに争い止まざりし程に、しまいに、上の批判を受け、裁許を被らんとす。

加賀国主・富樫介政親（とがしのすけまさちか）が滅亡の時節や来たりけん。

富樫政親（とがしまさちか）

加賀の守護大名。
応仁の乱の際、真宗高田派門徒と手を組んだ弟に敗れる。
しかし、浄土真宗本願寺派門徒などの支援を得て、復権を果たした。
政親は本願寺の力を警戒し、それにつながる国人衆を統率しようとしたため、加賀一向一揆の決起を招き、攻められ自害した。
以後、加賀国は約100年もの間、「百姓の持ちたる国」となった。

大明は偏照する事なく、至公は私の親しき無しと言うるに、政親高田派に加担し、本願寺派の門徒より訴うるところを非儀によとて、郷民ら一揆を企つる中に、年寄りたるもの、急ぎ越前吉崎の御堂に参り、下間安芸入道蓮宗について、事の次第を言上し、哀れ上人（蓮如のこと）より御言葉を掛けられ、門徒の怒りを宥められば、争乱相止む国中の人の喜びいかばかりならん。

急ぎ伝達給わるべしと申しけるに、下間はかねて富樫を恨むる事ありければ、心中に喜び、この挙（機）に乗って富樫介（富樫政親のこと）を討ち滅ぼし、我みずから加賀国を横領せんとの悪念を起こし、上人に申す様、金沢なる富樫介（は）俗中の御門葉を追放し、御宗旨を長く断滅せしめんと企つるゆえ、加賀の門徒ら一達し、富樫を討ち取らんとす。

当本寺より大将一人下さるべき旨、願いきたり候と、誠しやかに申しければ、上人大いに驚かせ給い、これは一方ならぬ大事なり。
仔細を詳しく尋ね問うべし。
その使いを召し出し候えと仰せけるに、下間安芸（は）とりあえずその使いせし門徒は、はや、帰国いたし候と申し上げ、さて、加賀の門徒には汝一足も早く国に帰り、近国の門徒らを語らい、合戦の用意（を）すべし。
当本寺よりも大将一人遣わざるべき。

上人の御意なりといい聞かすれば、かの門徒大いに驚き、これは思い寄らざる上人の御仰せかなと仰天して国に帰りぬ。

しかして下間安芸は藤島の超勝寺を語らい、自ら大将となって加賀国へ発向せんと、その用意取りどりなり。
富樫介、この由（よし）を聞いて憎き坊主・原が所業かな。
その儀ならば、吉崎へ押し寄せ、蓮如をはじめ寺中の奴、原一人を残らず討ち殺せとて、三百余騎の兵士を卒し、越前さして攻め寄せる。

その道筋の門徒ら、これを見て大いに悲しみ、我先にと吉崎に参り、事の次第を注進すれば、上人再び驚かせ給い、さても憎き安芸がしわざか･･･（次回につづく）

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございます。
汚い部分を全て下間蓮崇の罪にして、蓮如を綺麗に見せたいのかな？(^-^;

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来世ちゃん

こんばんは～。
需要がほぼないと知りながらも石山軍記を記事にしました（笑）
結構長いので、全ページ解読し終える頃にはpart100越えるんじゃないかと(;´∀｀)
読んでるとなかなか面白いので、あまり先のことは気にせず記事にしていこうと思いますｗ

来世ちゃん

私の解読が間違えている部分もあると思います。
参考程度にご覧ください。
間違いは指摘して頂けると有難いです。

絵本 石山軍記とはかんたんに

• 明治時代前期に講談、浄瑠璃、歌舞伎のために記された本
• 11年におよぶ織田信長と石山本願寺の死闘を繰り広げた石山合戦が元ネタ
• 本願寺側の視点。信長は敵という設定
• 大衆受けするために作られているので、信憑性はあまりない（と思う）

絵本 石山軍記の解読

まえがき部分

　木々若葉茂りて小園を自ずから林の景況を做（ふ）し、ウグイス老いを告げて曇天、ややホトトギスを催さんとするが如し。
竹根の稚子ようやく親に添うて伸崖下の薔薇花すでに爛漫たり。
酒屋へ※1三里、豆腐屋へ二里の不自由なれば、いかんば、この閑静を占めんやと、一人僻地の住居を甘んじ、空々として寒貧（かんひん）を楽しむ折から紫扉（さいび）を押して訪来たる者は鶴声社（の）主人なり。

※1･･･一里（いちり）は距離の単位で約3926.88m（4km）
二里は約8km、三里は約12km。

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raisoku.com

2019.09.10

懐中（ふところ）より一筆を取り出し、これに叙せよと言う（や？）、その書を見るに、織田右幕府（織田信長）が兵を出して石山本願寺に迫りし軍記にぞある。

思うにその初め、守屋大連仏を攘（はら）わんとしてかえって身を滅ぼし、平重衡（は）南都を焼いて災害を己に負う。
右幕府（織田信長）もまた、ついに本能寺の厄難に遭い給えり。

世（？）が如きに至っては、業の拙さに恥じて筆を執る手も、仏勅（ぶっちょく）に背くにあらねば、織田（？）も御免（みゆるし）あらんなれども、未来は知らず現世たちまち菩薩の罰の著しきを恐るれば、明日に紅顔（こうがん）の少年に嘲けられ、夕べに白頭の老翁に笑わるるをも厭わず。

多羅の葉に経文を書するの思いしつ、わずかにおこう（？）を染めて、書肆（しょし＝本屋）が責を塞がんとす。
着官（？）この鉄の紐解き給わば、余（私）が叙文（はしがき）をもって石山籠城のさくやらいともご覧あれかし。

　あなかしこ

（騎？）に明治十七年五月下旬

　　　梅亭 躅叟？

第一章　摂州石山本願寺縁起

本文（7ページ目）

　それ教法に文明国・野蛮国に関わらず、人の住む所としてあらざるは無し。
ただその宗派の違うのみ概してこれを言えば、耶蘇教（キリスト教）　猶太教（ユダヤ教）　回々教（イスラム教）仏教　儒教等、即ちこれなり。

みなもって人を善道に導くを主となせり。
我が国もまた、神教仏教儒教の三道なり。
然りてこの三道のうち、仏教をもって盛んなりとし。
仏教のうち、真宗をもってまた盛んなりとす。
これひとえに高祖・親鸞聖人の法徳によるところなり。
今ここにその強大にして他と異なるを挙げて言わん。

そもそも、摂州東生郡（東成ごおり）生玉の荘・石山本願寺は、第八代蓮如上人明應（明応）五年、丙辰（ひのえたつ＝干支）の建立なり。

初め高祖親鸞聖人（は）、弘長二年壬戌（みずのえいぬ＝干支）、十一月二十八日御年（おんとし）九十歳にて遷化し給う。
その後、開山の御女（おんむすめ）・覚信尼公御弟子・高田の顕智房等、洛東大谷に地を求め、聖人の廟堂を建て、地方念仏の道場とす。

信心の門葉偈仰（もんようかつごう？）する事、宗租御在世に異ならず、時の帝・亀山院（が）殊に御信心仰坐まして、又、文永九年（1272）、壬申（みずのえさる＝干支）（に）、本願寺の号を賜い勅願所となし給う。

弘安二年聖人の四代・善如上人、五代・綽如（しゃくにょ）上人、六代・巧如上人、七代・存如上人、八代は即ち蓮如上人にして、存如上人の御嫡男なり。

才徳高くおわしける程に、一向宗世上一般に繁昌し、それ盛んなる事、前々に十倍せり。
今に至りて中興開山と尊称なおもむべなり。
ゆえに時の天子・後花園院（が）蓮如上人に帰依し給い、禁中（宮中のこと）の日華門を大谷の御堂へ賜りたり。

然るに叡山の宗徒（は）、これを嫉み憤り、本願寺を破却せんと一山の悪僧輩・五百余人（を）寛正六年正月（1465年1月）九日、勢ぞろいして、翌十日の暁天に大谷へ押し寄せるに、寺中には思い寄ざる事ならば、防ぎ支うべき手立て無く、我先にと逃げ去る。

蓮如上人も葛布の十徳を召姿をやつして大津の方へ･･･（つづく）

来世ちゃん

今回はここまでです！

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答えは兵庫県だ。小学生の頃、こんな感じの問題を出されて答えられなかったことがある。

当時の私は大きな中央図書館にほぼ毎日行っては、戦国史の本をよく読み漁ったものだ。戦国史のコーナーならば一応すべて目を通したので、正直真新しい情報が入らなくて飽きかけていた。

そこで、なんとなく人文系の違うコーナーを見てみると、「その土地の由来」とか「郷土史」というものが目についた。ページをめくってみると、なかなか面白い雑学っぽいことが分かりやすく書いていて、私は戦国史以外に新しい楽しみを見つけて喜んだことを覚えている。

･･･もう20年ちょっと前のことになるのか(ノ∀｀)　そこに書いてた問題の一つに、上記のような感じのが書いてあったのだ。

戦国時代以前の兵庫県

「戦国時代以前」とあるが、正しくは明治以前の行政区分となっている。それまでそこには朝廷・あるいは幕府から正式に任命された支配者（国司や守護など）が、それぞれの土地を治めていた。ご覧の通りバラバラだ。この中で最も栄えていたのは、恐らく摂津の国であろう。

戦国時代の兵庫県

　戦国時代。だいたい三好長慶が覇権を握る直前までの大名・国人の勢力と考えてもらったらいい。

このように、多くの無名大名がひしめき合って和戦を繰り返していた。この中で有名なのが丹波の波多野家、赤鬼と恐れられた赤井直正、独立を保ち続けて最後の最後で滅んでしまった別所家、守護大名の赤松家、阿波の三好氏の養子となり、三好家のために働いた安宅冬康。そして、小寺家の養子となり、早くから織田信長の臣従を誓っていた小寺孝高であろうか。そう、あの大河ドラマの主人公となった黒田官兵衛である。

その間に吉川家や尼子家、大内家、細川家、三好家、毛利家などがこの地に影響力を持とうとしたが、長くは続かなかった。織田信長がこのあたり一帯を平定し、秀吉に引き継がれ、やがて徳川家康の時代となった。

江戸時代の兵庫県

だいぶすっきりした＾＾　これは西暦1664年のものである。京に近い地故に徳川家の息のかかった親藩が多いようだ。

なお、浅野長直の孫は浅野内匠頭長矩といい、この人物が死んだことで赤穂浪士の美談が生まれるのであるが･･･。

明治以降の兵庫県

1868年。江戸幕府が倒れ、明治新政府が天皇親政による政治を始めた。

これまで先の図のように、藩主というトノサマが兵庫県のいたるところにいて、それぞれがバラバラに政治をしていた。そんなことでは日本は一つになれない。一刻も早く中央集権の政治を行わねば！として、明治4年（1872）。大名たちはみんなリストラ。廃藩置県を行い、それぞれの県に「知事」を置き、富国強兵を目指したのだ。

「兵庫県」、「飾磨県」、「豊岡県」、「名東県」の４つである。

ん？見慣れない県が3つもあるな？( ﾟДﾟ)

なぜここから３つの県が姿を消し、「兵庫県」のみが残ったのであろうか･･･

なぜ兵庫県に吸収合併されたのか

神戸の港を大きくして外貨を稼ごう

　当時の日本はまだ弱かった。えげれす（イギリス・大英帝国）、おろしゃ（ロシア）、ふらんす、めりけん（アメリカ）、おらんだといった西洋列強の国々が皆、利益を得ようと交易相手を探したり、時には植民地にして搾取を繰り返す帝国主義の時代だったのだ。

日本は一刻も早く産業を興して「黒船」を作り、強くなって紳士の国だと列強に認められ、不平等な条約改正（関税自主権がないのと治外法権が適用されてること）を急いでいた。

そのために目をつけたのが「神戸の港」だった。日本がどんどん輸出して儲けまくれば、どんどん外貨が入ってきて日本が豊かになる！

大久保利通の戦略

そう唱えたのが大久保利通である。だが、神戸はまだ開港したばかりの田舎中の田舎で、ここで産業を興して港を大きくし、外貨が入ってくる量を増やそうと画策したのだ。

しかしながら、当時の日本で外貨を稼げる「商品」なんてものは一切ない。着物などは全く海外の人からは需要がないし、日本刀はもはや時代遅れ。銃の時代だからね。ｼｮｳｶﾞﾅｲﾈ。二次産物はもはや無理だった。

では一次産物ではどうか。日本で一番作られえるのは「米」だ。しかし、西洋は「小麦」文化。米などは何の需要もなかったのだ。「金や銀」はどうか。戦国時代には空前の金山銀山ラッシュで、たくさん採掘されていた。しかしながら、江戸時代中期あたりから採掘量が激減し、幕末期には閉山が相次いだ。

日本で取れて海外の人が欲しがる一次産物はなにか。それは「生糸」だったのだ。特に日本の生糸は質が高いらしく、海外からの需要は高かった。

大久保利通は生糸に賭けてみることにした。

大久保卿のなりふり構わぬ統合政策

　生糸が取れる場所といえば、関西ならば「豊岡」だった。このままずっと待っていても、神戸港がある兵庫県では産業が育成せず、いつまでたっても神戸は大きくなれない。豊岡県から生糸を買ったのではコストが高くなりすぎる。大久保卿は豊岡を合併するほかなしと考えたのだった。

続いて飾磨県にも目をつけた。飾磨県は、実はその当時は兵庫県よりもはるかに栄えていて、別に合併に頼らなくても自力で成長していける県民性とポテンシャルを持っていたのだ。それに、江戸時代では藩も違うことから、東の兵庫県には負けたくないという思いが強かったようだ。

名東県（みょうどうけん）は、阿波国・讃岐国・淡路国を範囲とした県である。名東県は淡路島を持っているので、大久保卿は貿易をするためにも、そこが同じ兵庫県の管轄であれば、あとあと問題が起こらぬであろうと考えたのであろう。

多くの反対の中で大久保利通が押し切って合併が成立する

　こうして閣僚内からも多くの反対があった中、1876年8月21日に大久保利通が議会を押し切り、「飾磨県」、「豊岡県」、「名東県」の3県は、当時は超しょぼかった兵庫県に合併されたのであった。神戸港を国際貿易港としての中心的な役割に発展させる崇高な目標の為に･･･。

強引な大久保政治の代償

　大久保利通は実行力のある非常に優れたリーダーだった。大久保の活躍の裏には必ず岩倉具視がいた。ある時、大久保利通の唱える案が太政大臣の三条実美の反対などで議会を通らずに苛立っていた。三条が病を得て休養した。その代わりとして、臨時で三条の代わりとして入ったのが岩倉具視である。岩倉に代わるや否や、これまでの議論が180度変わり、大久保利通の願い通りの結果となったのだ。

まぁ、そういうようなことがあって、沢山の政治家や軍人が明治新政府から去っていった。

実は兵庫県合併があった翌年に既に鹿児島へと去っていた西郷隆盛を担ぎ上げて「西南戦争」が起きているのだ。西南の役を鎮圧した翌年、数々の改革を成し遂げながらも、多くの人々の恨みを買った大久保利通が暗殺されてしまう。明治維新の立役者の木戸孝允も昨年に他界しているので、維新3傑全員が明治11年には没すという波乱の時代が始まった。

大久保死後の神戸港

　その後、飾磨県で大きな独立運動が起きたが、なんとかこれを抑え、明治新政府は少しずつ神戸を大きくしていった。生糸などを売って外貨を蓄え、富国強兵に努め、国会を開き憲法を作り、日清・日露の戦争に勝利を収めた日本は、ほどなくして条約改正に成功している。やがて日本は第一次世界大戦前夜には世界7大国の一つに数えらえるまでに成長したのであった。