前回に引き続き伊勢国司北畠氏のお話です。
第2回目となるこの記事は、主に「北畠氏と神領および山田三方衆との関係について」「大和国における北畠氏の行動」そして「北畠氏は応仁・文明の乱をどのように切り抜けたのか」を書いています。

執筆を予定していた「木造氏が突如造反した理由について」は、誠に申し訳ありませんが、次回の記事に持ち越しとさせていただきます。
なお、本記事最下部には応仁・文明の乱における北畠氏と足利義視の行動を『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』の文正元年（1466）12月～文明2年（1470）を中心にまとめております。
管見の限りではございますが、備忘録として載せておきます。

神領および山田三方衆との関係

　南北朝の動乱期、北畠氏は南朝勢力としてあらん限りの力を使い戦いました。
神三郡（度会わたらい・飯野・多気）に多くの所領を持つ伊勢神宮も南朝派として戦い、神宮下港として栄えた大湊から多くの味方が行き来しました。

やがて南北朝が合一すると、足利義満の時代に紀州熊野や伊勢神宮への参詣がブームとなります。
伊勢神宮の神威を説いて回る御師（おんし）達の活動も盛んになり、最盛期には神宮の寄進地・御厨みくりや・御薗みそのは39ヶ国にも及びました。
宇治（内宮）・山田（外宮）の有力商人や裕福な町衆は、権ごんの禰宜の称を得て神職的な色彩を帯びる者も多く、神宮御師として全国各地と師檀関係を形成。
伊勢神宮に参詣する人を誘致し、神饌しんせん・御贄おんべといった貢納物を得ました。
戦国時代末期になると、特に大檀那である中国地方の毛利氏と盛んに通交している様子が窺えます。『村山文書』

書状の翻刻は『三重県史 資料編 中世1（下）(1999)』に多数収録されている

伊勢本国では、異姓家（荒木田・度会二姓以外）の神役人層が次第に御師の主流となり、「会合年寄えごうとしより」を構成して自治機関を運営するようになります。
この自治機関は山田で「山田三方会合衆（やまださんぽうえごうしゅう）」、宇治で「宇治会合衆（うじえごうしゅう）」と呼ばれ、町政を執り仕切り御師活動を監督しました。

北畠満雅みちまさの敗死から家を立て直した北畠教具のりともは、この会合衆と対立し、軍事侵攻を繰り返します。
当初は北畠氏に抵抗した神領の人物も、やがて禰宜の荒木田氏等は北畠氏を受け入れ始めます。『荒木田氏経書状群』
北畠一族のうち、特に神領と深い利害関係を持ったのが分家の坂内さかない氏です。
坂内氏は元々祭主領であった笠服荘を領有し「笠木御所」を本拠とします。
ここは多気郡の端に位置し、神領である度会・飯野郡に近接していることから、何か有事が発生した場合、すぐさま介入する意図があったのかもしれません。

伊勢国郡図（国土地理院より）

特に文明18年（1486）に起きた戦いは激しく、国司の具方（材親）が山田三方衆を打ち破った際、外宮が焼亡してしまう事態となりました。『山田三方会合記録』『神宮文庫所蔵文書』
以降も北畠氏は山田三方衆と和戦を繰り返しており、その過程で神領への影響力を伸ばしていきました。
一説には北畠氏は彼らの自治を壊さず、穏便な統治をしたものの、のちに織田信長がそれらを完全に破壊したとするものがあります。
しかしながら、神宮関連の史料群や寺社門跡の日記を見る限り、とてもそうとは言い難いでしょう。

応永の挙兵と正長の挙兵

　これは、北畠満雅が幕府に対して兵を挙げた時期の話です。
応永22年（1415）、国司満雅は1度目の挙兵（応永の挙兵）を起こしますが、敗北して約2か月後に赦免されます。

さらに正長しょうちょう元年（1428）に2度目の挙兵（正長の挙兵）を起こし、翌永享元年（1429）12月に国司満雅は敗死しました。
以後、北畠氏の領分は大きく削られ、幕府から完全に赦免されるまで長期間を要しました。

（史料１）　『神宮文庫所蔵文書（応永二十五年内宮仮殿遷宮記背紙文書）』

官幣使御上洛伝馬料事、三郡如旧例被返付候上者、神戸・郡司等致慇懃之沙汰候之様、可被下知候、殊更事初御祝着候、固可令成敗給之由、祭主殿仰所候也、恐々謹言
　　　応永廿二年六月十一日　　　　　　　権禰宜（花押）　奉

　　謹上　道後政所殿

（書き下し文）
官幣使かんぺいし御上洛、伝馬料の事、三郡旧例の如く返付せられ候上は、神戸・郡司等、慇懃の沙汰を致し候の様、下知せらるべく候。
殊さら御祝着の初事に候。
固く成敗せし給うべきの由、祭主殿仰す所に候なり。
恐々謹言
　　　応永二十二年（1415）六月十一日　　　　　　　権禰宜（荒木田経清（花押）　奉

　　謹上　道後政所（荒木田氏興）殿

※官幣＝季節ごとの祭の際に、神祇官が格式の高い神社に捧げた供物
※伝馬料＝街道上の輸送費、宿代、馬の調達費用
※道後政所＝伊勢神宮の三郡支配において主要な役割を果たした機関。山田三方衆の前身か。

これは北畠満雅による1度目の挙兵の直後と思われる神宮側の史料で、伊勢神宮の月次祭官幣使が上洛する際の路次費用について、神戸や郡司らに下知するようと記されたものです。
（祭主大中中臣通直の命令を、権禰宜の荒木田経清が道後政所の荒木田氏興に命じたもの）

赤字下線部の「三郡旧例の如く返付せられ候上は」とある部分。
三郡とは伊勢神宮が元来支配していた度会・飯野・多紀郡のことです。
室町期の興福寺研究の第一人者で知られる大薮海氏は、状況から北畠氏が実効支配を推し進めていたこの地を、このたびの幕府の裁定によって返還させられたのではないか。
その結果、北畠氏の支配領域は一志・飯高の二郡に限定されたことが確定したのではないかと推論されています。

国司満雅はこれに諦めず、南朝後胤の小倉宮を奉じるという大義名分を掲げて2度目の挙兵を起こします。
これには鈴鹿郡の関氏・三重郡の赤堀氏が呼応して共に立ち上がりますが、守護の土岐持頼（世保家）や安濃郡の長野氏・雲林院うじい氏、さらに北畠一族の木造こづくり氏によって鎮圧される結果となりました。
これにより、北畠氏は再び低迷期を迎えます。

大和国における北畠氏の行動

　南北朝期以降、南都の本拠地であった吉野地方との連絡を取るため、北畠氏は常に大和国の動向に注意を向けていました。
同国の東端に位置する宇陀郡は、宇陀三将と呼ばれる秋山・澤・芳野の三氏が力を持ち、南朝派として北畠氏に従属するいわゆる国人です。

この宇陀三将は前回の記事でも軽く触れた勢力です。
彼らは互いに一揆連盟を結んで興福寺や幕府に反抗し、横領を繰り返します。
軍事的危機に陥ると北畠氏を頼りとして、2度の挙兵にも従いました。

『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』巻五十三の巻末より

『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』巻五十三の巻末を編集
（赤字は郡名）

北畠氏が宇陀郡に直接影響力を持つことは、幕府からも興福寺からも認められていません。
（※宇陀の分郡守護との通説は近年否定されつつある）

そのため、彼らが不可欠な存在だったのでしょう。
しかしながら、彼らは被官ではなく国人です。
ときとして、北畠氏の下知に従わないこともありました。
北畠氏（特に政郷）は宇陀支配を画策して新たな戦略を打ち立てます。

ここは古くから伊勢神宮への参宮ルートとして利用されており、関所が多く設けられる峠道でした。

衰退する興福寺

　古代期から鎌倉時代にかけて、大和国で権勢を誇っていたのが興福寺です。
しかし、室町時代には興福寺はすでに衰退期を迎えており、代わって衆徒・国民が力を持つようになります。
彼らは興福寺の武力として活躍してきましたが、次第に独自の行動をとるようになり、興福寺の下知に従わない者も現れます。

加えてこの時代は、興福寺の子院である大乗院（九条流）・一乗院（近衛流）の両門跡が実権を掌握していました。
両院とも平安中期にひらかれた院家ですが、鎌倉時代末期には両門跡による主導権争いが発生し、それぞれが衆徒・国民を擁して激しく争います。

そのような情勢が続く中、室町幕府6代将軍足利義教は、難しい選択を迫られることとなります。

足利義教の大和介入と北畠満雅の挙兵

　足利義教の執政初期、大和国ではすでに大乗院衆徒の豊田中坊氏と一乗院衆徒の井戸氏が中心となり争っていました。
当初義教は、この争いに関して不介入の姿勢をとっていましたが、南都伝奏の万里小路までのこうじ時房の進言を契機に方針を一転させます。

ことの発端は正長2年（1429）7月。
興福寺別当一乗院昭円が、この争いを幕府の裁定で鎮めてほしいと介入を求めたことでした。
この訴えを聞いた義教は、豊田中坊・井戸双方に対して、争いを止めるように奉書ではなく口頭で注意します。『建内記（正長二年七月四日条）』

「四日、天晴、参室町殿申入条々事、
興福寺別当僧正申、豊田中坊与井戸欲及合戦事、
仰、中坊事、可被加制止之由可申大乗院、但不及奉書、只可召仰雑掌、井戸事、同可仰一乗院雑掌、」
　（四日、天晴。室町殿に参り申し入る条々の事。興福寺別当僧正の事、豊田中坊と井戸、欲に及びて合戦の事。仰せ。中坊の事、制止を加えらるべきの由、大乗院が申すべし。ただし奉書には及ばず。ただ雑掌を仰ぎ召すべし。井戸の事、同じく一乗院の雑掌を仰ぐべし。）

しかし、これでは効果がなく、同月11日に今度は大乗院門跡の経覚が将軍義教に御教書を以て争いを止めてほしいと泣きつきます。
南都伝奏で、この件の当事者であった万里小路時房（建内記の著者ｶ）は、三宝院満済（満済准后日記の著者）を交えて義教と対面。
善後策を議論します。
その結果、義教は御教書みぎょうしょの発給を決定し、上意を以て両門跡に対して争乱の停止を促しました。『建内記（正長二年七月十一日条）』
つまり、興福寺には独力で争いを抑える力はすでに無く、興福寺を凌ぐ力があったはずの大乗院・一乗院でさえも、もはや収拾がつかないレベルだったのです。

ところが、またしても将軍の命は無視されることとなります。
実は御教書が発給される前日の7月10日時点で、すでに合戦が始まっていたのです。

慌てた一乗院昭円は再度の御教書発給を求めます。
義教はこれを受けて御教書とともに上使を派遣します。
やがて上使が帰京し、ことの仔細を将軍に報告しました。

事態は義教が考えていたよりはるかに深刻なものでした。

その理由として、幕府が上使を派遣した際、井戸氏に味方する筒井・十市両氏はこれに従ったものの、豊田中坊・箸尾両氏はこれに従わず、戦闘行為に踏み切ったこと。
これに宇陀郡の澤・秋山両氏が呼応し、筒井氏らを相手に攻め込んだこと。
さらに、西大和では管領かんれい畠山満家の被官衆もこの乱に介入したことが挙げられます。

実は、当時南伊勢では北畠満雅が正長の挙兵（2度目の挙兵）を起こして土岐氏や幕府と交戦しており、宇陀の澤・秋山両氏が北畠氏の与力であることから、戦況が悪化する恐れがあったのです。

慌てた義教は武力での大和鎮圧を決断。
細川持之と赤松満祐に討伐を命じます。
こうして10年にもおよぶ大和永享の乱が始まりました。

史料２）　『満済准后日記（永享元年十一月二十四日条）』

大和国民今度去廿一日弓矢事、以外之由被仰、当御代弓矢取出者ヲハ可有御罪科之由被仰了、殊越智等事、被成御教書処、不事問筒井・十郎ニ対令合戦了、越智・箸尾・万歳・沢・秋山以下一方ニテ大勢之間、筒井合戦ニ負、管領所々及数ヶ所被焼払了、一族一両人被打了、以上本城計ニテ、己可切腹之由令注進候了、仍上意違背国民等為御退治、細川右京大夫・赤松左京大夫両人ニ可罷向由、以大館被仰付了、

（書き下し文）
大和国民、この度たび去二十一日（正長2年（1429）7月21日）弓矢の事、もってのほかの由と仰せられ、当御代に弓矢を取り出す者をば御罪科あるべきの由と仰せられおわんぬ。
殊に越智等の事、御教書を成さるるのところ、不事を問い、筒井・十市とおちに対し合戦せしめおわんぬ。
越智・箸尾・万歳・沢・秋山以下一方にて大勢の間、筒井は合戦に負け、管領所々数か所に及び焼き払われおわんぬ。
一族一両人も討たれおわんぬ。
以上本城ばかりにて、己も切腹すべしの由と注進せしめ候おわんぬ。
仍って上意を違背する国民等の御退治として、細川右京大夫うきょうのたいぶ（細川持之）・赤松左京大夫さきょうのたいぶ（赤松満祐）両人に罷り向かうべきの由、大館おおだち（大館満信）を以て仰せ付けられおわんぬ。

しかし、義教の早々に出兵する決定に対しては、三宝院満済をはじめ守護の諸大名たちは否定的だったようです。
というのは、関東でも足利義教のことを籤くじ引き将軍と公言して憚らない足利成氏しげうじの動向が予断を許さない情勢でした。
結局義教は諸侯の意見を受け入れ、実際に本腰を入れての派兵が行われるまで約3年の歳月を要しました。

一方で伊勢国では、国司北畠満雅が永享元年（1429）12月21日に敗死します。
しかし、当主を失ってもなお北畠氏は雲出川以南で頑強に抵抗を続け、戦況は膠着状態に陥っていました。
足利義教より国司討伐の命を受けていたのが伊勢守護職の土岐持頼（世保家）です。
彼はこの時期、国司征伐が遅々として進まないことを義教に責められていますが、裏を返すとこれは義教の焦りなのかもしれません。『満済准后日記（永享元年十月二十八日条）』

「守護土岐大膳大夫、兼テハ十月比、雲津川ヲ越シ、国司ヲモ可令退治之由申処、于今遅々条不被得御意事也、」
（守護土岐大膳大夫だいぜんのたいぶ（土岐持頼）、かねては十月頃、雲津川（雲出川）を越し、国司（北畠氏）をも退治すべしの由と申すところ、今に遅々に候条、御意を得られずの事なり。）

　（※合戦に勝利した土岐持頼が、満済を通じて義教から御褒美を賜る話は前回記事の「上方からも資金と軍事力を期待された関・長野の二大勢力」で取り上げました。『満済准后日記』（正長二年六月十九日条）

敗戦の爪痕

　国司満雅が討死したにも関わらず、北畠氏は頑強に抵抗を続けておりました。
しかし、いくさの長期化は北畠氏も望んでおらず、家督を代行していた北畠顕雅あきまさ（のちの大河内おかわち顕雅）は永享元年（1429）に三宝院満済を通じて赦免を願い出ます。
その結果、翌年4月以降に北畠氏の領分は一志・飯高の2郡と確定した上、改めて神三郡（度会・飯野・多紀）および大和国宇陀郡は北畠氏のものではないことが再確認されました。

一方、大和永享の乱は一進一退の泥沼の攻防が続いており、その戦乱中にかねてから足利義教と不和な関係であった弟の義昭ぎしょう（前の大覚寺門跡）が大和国天川で反旗を翻します。
この際、北畠氏もこれに加わったのではないかと世上の噂に上っていた様子ですが、実際のところは義教の命を忠実に守り、義昭討伐に従軍しました。

（史料３）　『建内記（永享十一年六月六日条）』より抜粋

後聞、北畠中将持康朝臣、為伊勢国司北畠故中将子、小生也、在国小生之間、伯父僧還俗相代在京、当時中将顕雅朝臣也、而進発大和国致軍忠在陣之時分也、爰有種々浮説、令恐怖歟之由風聞、御退治進発勢州云々、実否可尋記、後聞、非其儀、大覚寺前門（主脱ｶ殿御坐勢州、依為被退治申被仰彼所了、顕雅朝臣自和州日（同ｶ）向之、長野同可向之、

（書き下し文）
後聞、北畠中将持康朝臣（木造持康）、伊勢国司（（故北畠中将＝北畠満雅）の子、小生（幼少）なり。小生の間は在国し、伯父の僧還俗げんぞくし、（国司に）相代わり在京す。当時は中将顕雅（のちの大河内顕雅）朝臣なり。然して大和国へ進発し、在陣・軍忠致す時分なり。ここに種々の浮説有り。恐怖せしめ、かの風聞の由）御退治のため勢州へ進発と云々。
実否を尋ねるべく記す。
後聞、その儀にあらず。
大覚寺前の門主（大覚寺義昭）殿勢州に御座。
仍って退治なさるためと申し、かの所を仰されおわんぬ。
顕雅朝臣、和州（大和国）よりこれに向かい、長野（長野満高ｶ）もこれ向かうべく･･･

つまり、在京中の木造持康（北畠と同族の分家当主）が北畠教顕（のちの教具）を討伐するために伊勢へ下向したと聞いた。
しかし、後に聞いた話によるとそうではなく、持康は大覚寺義昭を討つために伊勢へ戻ったようだ。
国司代行の北畠顕雅（満雅の弟）も大和国より長野氏とともに馳せ向かったとするものです。
その他の記述からも疑いの目は北畠氏に向けられていたようで、2度にわたる挙兵が影を落としていた様子が窺えます。
結局、義昭は伊勢にはおらず、大和永享の乱も大きなしこりを残したまま鎮圧されました。

北畠教具・政郷による強引な現状変更

　嘉吉元年（1441）6月24日
室町幕府6代将軍足利義教は赤松満祐によって暗殺されました。
力で抑え込んだはずの大和国も、再び激しい戦乱の時代に逆戻り。
義教を支えた畠山家もかつての力はなく、幕府の土台は足元が揺らいでいました。

そんな中、伊勢国司満雅の忘れ形見である嫡男は成長し、北畠教具と名乗ります。
南勢2郡の領主に過ぎない北畠家でしたが、教具の執政期に伊勢神宮領が多く存在する度会・飯野・多紀の3郡へ積極的に横領を繰り返します。
その一方、援助を求めてきた親戚の赤松氏を見限り、幕府には恭順の姿勢を取りました。（北畠大河内顕雅の娘を赤松家へ嫁いでいた）

その成果もあってか幕府との関係は改善し、北畠家初の伊勢守護職にも任ぜられました。

教具の嫡男として家督を継いだ政郷まささと（政具まさとも・政勝）も強気な外交路線を引き継ぎ、さかんに領国外に進出（横領）を繰り返しました。
幕府は政郷の行動を問題視しはじめ、これを詰問する面白い史料があります。

（史料４）『大乗院寺社雑事記（長享二年二月二十三日条）』

一、唯心今日勢州下向之由申、國司方入道殿返事申之、給彼使了、自公方國司方被仰出条々唯心相語、

　一、参宮路次關所共立之、雅意以外事云々、御返事畏入候、國司事小分限事候間、以關務内者共加扶持可奉公所存也、則此子細、代々至當御代、経上意御許可、御教書拜領之由申入之、

　一、公方奉公無沙汰不可然旨事、返事、此条就國務在國仕候、仍爲代官分一族　　定在京仕候、朝恩無之一向爲私沙汰立進之上者、一向無奉公事無之旨申入之、

　一、神三郡事、國司横領不可然事、返事、此事ハ彼三郡地下人共侍分者共槌失之、凡下ナメンタラト申事ヲ行候キ、天下沙汰以外次第也、爲國司可沙汰旨、蒙仰之間、如上意成敗仕了、其忠ニ被仰付候、雖然御神事物等ハ、爲一事無違乱申付候、更以非私儀之由申入之、土民共興成、爲諸國不可然旨及御沙汰了、

　一、去々年下外宮焼失事、國司所行旨被仰下事、此事内宮宇治ト下宮山田ト相論確執事在之、自内宮沙汰也、於國司内宮方合力ハ勿論候、更以非私所行之由申入之、
　　以上

（書き下し文）
一、唯心（人名ｶ）、今日勢州下向の由と申し、国司方入道（北畠政郷）殿返事を申す。かの使を給いおわんぬ。
公方くぼう（将軍）より国司方へ仰せ出さる条々唯心相語る。

　一、参宮路次関所ともにこれを立て、我意もってのほかの事と云々。御返事かしこみ入り候。国司の事、小分限（小勢力・小禄）の事に候間、関務を以て内者どもに扶持を加え、奉公すべく所存なり。すなわちこの子細、代々当御代に至りて上意の許可を経て、御教書を拝領の由、これを申入る。

　一、公方奉公無沙汰然るべからざる旨の事。返事。この条、国務に就きて在国仕り候。仍って代官分として、一族を定めて在京仕り候。朝恩（朝廷への恩）一向にこれ無く、私沙汰わたくしざたとして立てまいらすの上は、一向無奉公の事これ無きの旨申入る。

　一、神三郡（度会・飯野・多紀郡）の事、国司横領然るべからざるの事。返事。この事は、かの三郡の地下人ども・侍分者どもこれを槌失し、凡下なめんたらと申す事を行い候き。天下の沙汰もってのほかの次第に候なり。国司として沙汰すべきの旨、仰せ蒙るの間、上意の如く成敗仕りおわんぬ。その忠に仰せ付けられ候。しかれども、御神事物等は、一事として違乱無く申し付け候。さらに以て私儀にあらずの由、これを申し入れ、土民どもに成し興し、諸国のため御沙汰に及ぶの旨、然るべからずおわんぬ。

　一、去々年外宮焼失の事、国司所行の旨と仰せ下さる事。この事、内宮宇治と下宮山田と相論・確執の事これあり。内宮よりの沙汰なり。国司に於いては、内宮方合力は勿論に候。さらに以て私所行の由にあらずと申入る。
　　　以上

文中に「参宮路次支配関所共立之、雅意以外事」の一文があります。
参宮路次とは大和国宇陀郡～伊勢神宮へ繋がる峠街道のことで、これを横領したり、恣意的に封鎖をする北畠氏を幕府は厳しく非難しています。

これに対して北畠氏は「恐れながら、我々は小禄の身なので、被官衆を養うために関を与えて知行させている。このことは代々上意の御許可を頂いている」と開き直っています。

さらに、伊勢神宮領三郡横領の件に関しても、「庶民や下級地侍たちを救済するための行いであって、決して利己的なものではない。御神事物等は一切の違乱はしていない」と、これまた詭弁に等しい回答をしています。

宇陀三将と呼ばれる秋山・澤・芳野の三氏は代々北畠氏に従属する国人領主です。
しかし、その宇陀郡における正当な支配者は興福寺とされ、北畠氏による宇陀での活動は、幕府や興福寺に公認されたものではありませんでした。
（※通説では宇陀郡の分郡守護は明徳3年（1392）から応永6年（1399）まで大内義弘、次に北畠顕泰、奥御賀丸、山名調心が任ぜられ、各氏のあとは北畠氏が代々歴任したとされているが、近年は大薮海氏を中心に再検討されつつあるようだ）

正当な名分がなければ人々がついてこないがは世の常です。
政郷は宇陀支配を画策して、横領や軍事侵攻とは異なるアプローチからこの問題に切り込みます。

後継者不足に悩む東門院門跡

　それが一門を興福寺へ送り込むという戦略です。
北畠系の一門が興福寺の政治を動かす1人になるように計らい、御家にとって都合の良い工作を行うというわけです。
とはいえ、興福寺にとって北畠氏は南北朝以来の敵であり、現在も宇陀郡において興福寺の所領（少なくとも興福寺はそのように認識していた）を脅かす張本人です。
到底受け入れるとは思えません。

そこで政郷は、子院のひとつである東門院に着目します。
東門院の正確な開山時期は不明ですが、当時は宇陀郡に（少なくとも1ヶ所は）所領を持っていた寺院でした。
この寺門は大乗院（九条流）や一乗院（近衛流）とは異なり、歴代の院主はさまざまな家の子息から招かれていました。
さらに、足利義教期に一時断絶状態となっていたようで、永享8年（1436）7月に足利義教の計らいにより、困窮していた光明院隆秀（鷲尾隆敦の子で義教の寵愛を受けていたようだ）を院主に据えます。『看聞日記（永享八年七月十八日条）』
ところが嘉吉の変で足利義教が討たれると、大和国で大規模な動乱が発生し、義教の寵を受けていた隆秀は失脚します。

（史料５）　『大乗院日記目録（嘉吉元年七月十日条より抜粋）』

十日、六方蜂起、東門院坊事、如元可被返付仏地院之由、問答隆秀僧正畢、可返渡云々、此間儀者、為上意故無力云々、
次寺務職事、可被辞退之由同申之、得其意云々

（書き下し文）
十日（嘉吉元年＝1441 7月10日）、六方（興福寺六方衆ろっぽうしゅう）蜂起。
東門院坊の事、元の如く仏地院を返付せらるべきの由、隆秀僧正が問答おわんぬ。
返し渡すべきと云々。
この間の儀は上意として無力故に云々。
次いで寺務職の事、辞退せらるべきの由、同じくこれ申す。
その意を得云々。

研究者大薮海氏によると、そこから混乱があった末に小島持言の子息である孝祐こうゆうが東門院の院主となったようです。
小島氏は公家の家系で、飛騨の国司である姉小路家嫡流の家系です。
興福寺では過去にその家系から子息を受け入れた前例がなく、極めて異例の出来事であったと考えられます。
孝祐は僧籍として大出世を遂げ、応仁元年（1467）には興福寺別当に就任しています。

しかしながら、孝祐には継がせるべき後継者がなかったと見え、なんとしても存命中に後継者を迎えねばなりませんでした。
宇陀郡支配への正当な名分がほしい北畠氏にとって、これほど都合の良い寺院はなかったのではないかと大藪氏は考察されています。

孝祐の意図は不明ですが、東門院にとっても大乗院派・一乗院派が牛耳る興福寺に一石を投じ、その上で北畠氏の豊富な財力に魅力を感じていたのかもしれません。

北畠氏系東門院主の誕生

　実際に政郷がどのような工作をしたのか。
それを裏付ける史料は乏しいものの、大乗院の尋尊じんそんが著した『大乗院寺社雑事記だいじょういんじしゃぞうじき（尋尊大僧正記）』には、わずかながらその痕跡が感じられます。

（史料６）　『大乗院寺社雑事記』応仁元年六月九日条より抜粋

一、定清五師申、宇多闕事、代々相傳之、本来ハ衆中闕也、闕料衆中へ致其沙汰、然而一段爲衆中定清先祖ニ許可之、然而号野田東之跡、山城炭篭致知行、自炭篭方以東門院、伊勢國司方ニ成下様令申之、令知行云々、此子細自定清方國方高柳ニ申遣、則御判物衆中以下許可書状献之間、定清理運也、但自東門院口入之間、東門院書状無之者、定清へ不可付之旨高柳返答云々、仍東門院書状事、定清申之、内々東門院へ相傳之處、東門院返事、炭篭事坊人一分ハ、定清五師方より野田東方へノ去状以下、明鏡證文等持来候て申候間、國司方へ引付まてにて候、地理非事ハ、当方与定清可開候、其時更以東方不可引汲候、無落居以前一事両様ニ國司方へ難申之由返事也、此子細尤也、可仰定清之由仰了、但定清所存ハ、就東門院可申所存旨相存云々、不得其意事也、大略定清無理申歟云々、此闕事及數年定清与故東令相論題目也、結句落居ハ自定清方去状出之了、則東方致知行云々、本證文之有無事也云々、

（書き下し文）
定清五師申す。
宇陀欠事、代々これを相伝。
本来は衆中の闕なり。
闕料衆中へその沙汰を致す。
然して一段の衆中として、定清先祖これを許可す。
然して野田東の跡と号し、山城炭篭が知行致し、炭篭方より東門院を以て、伊勢国司方に成し下すよう、これ申さしめ、知行せしめ云々。
この子細、定清より国司方（高柳）に申し遣す。
すなわち、御判物は衆中以下の書状を許可し献ずるの間は、定清の理運なり。
ただし、東門院より口入りの間は、東門院の書状これ無くは、定清へこれ付くべからざるの旨、高柳に返答し云々。
仍って東門院の書状のこと、定清これを申す。
内々東門院へ相伝えるのところ、東門院の返事は
「炭篭の事、坊人一分は、定清五師方より野田東方への去状（さりじょう＝離別状）以下、明鏡証文しょうもん等を持ち来たり候て申し候間、国司方へ引付ひきつけ（くばり引付か。そうである場合は訴訟関連の状）までにて候。
地理非事は当方と定清が開くべく候。
その時、さらに以て東方を引汲すべからず候。
落居無き以前、一事両様に国司方へ申し難き」
の由の返事なり。
この子細もっともなり。
定清仰すべきの由と仰ぎおわんぬ。
ただし定清の所存は、東門院に就きて申すべき所存の旨と相存じ云々。
その意を得ざる事なり。
大略、定清が無理を申すかと云々。
この欠事、数年に及び定清と（故東?）が相論せしむる題目なり。
結句、落居は定清方より去り状を出しおわんぬ。
すなわち、東方が知行致し云々。
本証文の有無の事なりと云々。

こうした北畠氏による根回しは数年前から進められていたと見え、前例のない強引な工作に、興福寺側も戸惑いを隠せない様子です。
畿内では応仁・文明の乱が勃発し、世間が騒然としていた時期でした。

文明4年（1472）4月13日。
北畠政郷の舎弟（教具の子）は東門院に入室します。
彼は当時12歳。
東門院孝祐の弟子となり、2年ほど後に得度した際「孝尊こうそん」と称します。

（史料７）　『大乗院寺社雑事記』文明四年四月十二日条～十七日条より抜粋

十二日
（中略）
一、伊勢國司舎弟東門院入室事、自學呂相支子細在之、比興言悟道斷次第也、無故實中々沙汰外至也、然而近日岩内在陣之間、依計略無爲、無相違之旨、學侶申之云々、伊勢与當取事云々、

十三日
（中略）
一、東門院弟子入室、板輿、騎馬五騎・遁一人云々、十二歳云々、

十五日月蝕
（中略）
一、伊勢軍勢今日番替罷上畢、

十七日
一、於東門院猿樂在之、室生、内物以下取立云々、東北院僧正等見物云々、松殿少将被出了、

以後、東門院は代々北畠氏の子息が院主に就任し、宇陀郡を支配するために一定の役割を果たしました。
孝尊の次代は孝緑こうえん（政郷の子）、その次々に孝憲こうけん（晴具の子）と続きます。
（院主職は基本的に、同族の甥にあたる人物が相続する習わしがある）

北畠氏の政治的意図は明らかで、東門院領における宇陀の代官には北畠氏の奉行人が務めるようになります。
また、東門院寺内に北畠氏の被官衆がたびたび出入りすることで、孝祐は憤りを隠せない様子が史料からは窺えます。『大乗院寺社雑事記』文明九年四月二十二日条など

「近日禅公沙汰、彼披官等不浄物出入歎入之由、僧正連々申」
　（近日孝尊の沙汰、かの被官等不浄の者が出入りし、嘆き入るの由、孝祐がつらつらと申し･･･）

（他にも同史料からは孝祐が不満を露わにした記述がいくつかある）

1世紀ほど後の話となりますが、孝憲（晴具の子）が院主を務めた時期に三瀬の変が起き、北畠具教をはじめとする多くの一族が命を落としました。
その後彼は還俗し、北畠具親ともちかと名乗り御家再興のため兵を挙げます。
それに伴い東門院は断絶しました。

時代はいよいよ戦国時代へ。
次は北畠氏が応仁・文明の乱をどう切り抜けたのかを見ていきましょう。

北畠氏は応仁・文明の乱をどのように切り抜けたのか

（※ここからは、『大乗院寺社雑事記』からの引用が多くなります。
翻刻の抜粋は年月日とともに本記事最下部にまとめておりますので、そちらも併せてご参照ください）

京都周辺では長禄4年（1460）頃から飢饉や天災が断続的に続いていました。
特に寛正かんしょう2年（1461）の飢饉では多くの民が餓死し、賀茂川が死骸の山で埋まったと伝えられています。
当時は足利義政の執政期です。
守護大名家の家督を巡る御家騒動は畠山氏・斯波氏・佐々木六角氏などで発生しており、幕府が介入せざるを得ないほど収拾がつかぬありさまでした。
しかし、義政がどのように裁定を下しても、結局は武力抗争に発展してしまいます。
南勢を治める北畠氏も、この抗争に否応なく巻き込まれます。

（史料８）　『大乗院寺社雑事記』文正二年正月十九日条より抜粋

　十九日
一、昨日京都合戦云々、十七日畠山政弘屋形自放火、率人勢上御靈ニ陣取之、公方ニ義就・山名入道宗全・一色等閉籠故也、京極入道等今出川邊ニ罷上陣取、政弘爲合力也、細川勝元一黨悉以爲政弘合力相集云々、然而公方事外御迷惑、可及御生涯之間、山名・細川両人両方合力事可止旨、平ニ被仰請云々、依其義就令腹立、罷立御前押寄御靈之陣、昨日自早旦至夕方一日合戦、両畠山之儀、勝負可有一途者也、雑説種々無是非、今日飯尾肥前守之種御免、赤松之在馬同御免云々、

（書き下し文）
一、昨日京都で合戦云々。
十七日、畠山政弘（畠山政長）館に火を放つにより、人勢を率い御霊に陣取り、公方（足利義政）に義就（畠山義就）・山名入道宗全・一色（一色義直）等を閉め籠め、京極入道（京極持清）等は今出川辺りに罷り上って陣取る。
政弘合力の為なり。
細川勝元一党ことごとく以て政弘合力のため相集まり云々。
然して公方（足利義政）殊の外御迷惑、御生害及ぶべきの間、山名・細川両人・両方への合力を止めるべきの旨、平に仰せ請けられ云々。
それにより義就立腹せしめ、御前に罷り立ち御霊の陣へ押し寄せ、昨日早旦より夕方に至りて一日合戦す。
両畠山（畠山義就と畠山政長）の儀、勝負一途あるべくものなり。
種々の雑説ぞうせつ是非も無し。
今日飯尾肥前守之種御免、赤松之在馬同じく御免と云々。

（史料９）　『大乗院寺社雑事記』文正二年正月二十日条より抜粋

　廿日雨下
一、一昨日御靈合戦事、義就・山名入道爲両人沙汰政弘責戦之間、政弘打負退散、不便無極次第也云々、細川・京極入道等、兼ハ可合力之由雖申之、望其期而違反、一向失弓矢之道之由及其沙汰、

（書き下し文）
一、一昨日の御霊合戦の事、義就（畠山義就）・山名入道（山名宗全）両人の沙汰として政弘（畠山政長）を攻め戦うの間、政弘打ち負け退散。
不便極まり無きの次第なりと云々。
細川（細川勝元）・京極入道（京極持清）等、かねては合力すべしの由と申すといえども、その期に臨みて違反、一向弓矢の道を失うの由、その沙汰に及ぶ。

御靈神社にて撮影

これは、文正ぶんしょう2年（1467）1月18日から翌日にかけて行われた御霊ごりょう合戦を記したものです。
いわゆる応仁の乱の始まりとされる戦いで、以後、有力者たちが東西の陣営に分かれて11年間断続的に激しい戦いを繰り広げます。

元号が応仁と改まった同年（1467）5月末には、山名宗全が守護する播磨国に赤松政則の衆が攻め込み、斯波義廉よしかどが守護する越前国には斯波義敏の衆が攻め込みます。
数日後、京都市中でも細川勝元・赤松政則・京極生観（京極持清）が室町御所を接収して自陣営に取り込み、阿波守護の細川成之しげゆきと若狭守護の武田信賢が一色義直邸に攻め込み、これを焼き払います。

（史料１０）『大乗院寺社雑事記』応仁元年五月二十六日条より抜粋

一、京都合戦在之之由風聞、今日宗旦ヨリ事也云々、去正月大乱響當月歟、武田・讃州爲一所押寄一色屋形焼亡就此事山名以下押寄、細川屋形相戦云々、

（書き下し文）
一、京都で合戦これ有る由の風聞。
今日早旦よりの事なりと云々。
去正月の大乱、当月に響くか。
武田（武田信賢）・讃州（細川成之）が一所として押し寄せ、一色の館（一色義直の館）焼亡。
この事に就きて山名（山名宗全）以下が押し寄せ、細川の館（細川京兆邸）で相戦うと云々。

これにより、畿内を中心に至る所で合戦が繰り広げられます。
同年8月には畠山義就・山名宗全陣営として西国から大内政弘が大軍を率いて上洛。
足利義政を奉戴する細川勝元・畠山政長らは苦戦を強いられます。

なお、この時期にはすでに「東軍」・「西軍」の呼称で両陣営が分けられており、大内勢上洛後も続々と旗幟を鮮明にした地方の大名・小名たちが京を目指しました。
（※京都の堀川を挟んで東側が細川京兆邸、西側が山名邸があったことからその呼称がついた。）

将軍の実弟足利義視、北畠氏を頼る

　ところで、足利義政には世継ぎ候補がありました。
実弟の足利義視よしみです。　
彼は将軍家の慣例に倣って浄土寺の門跡となりましたが、義政が男子に恵まれずに悩んでいたことから、将軍たっての願いにより還俗げんぞく（俗世に帰ること）し、次期将軍に内定しました。

しかし、ほどなくして義政には嫡男（のちの義尚よしひさ）が生まれます。
義視と義政の関係は親密なままでしたが、政所執事まんどころしつじの伊勢貞親と、将軍御台所みだいどころの日野富子とは激しく対立しました。

この時期の政局で、事態を複雑にした大きな要因としてよく取り挙げられるのが、義視自身の行動です。
応仁の乱勃発の際、彼は将軍義政とともに東軍に属しており、ともに戦いの調停に奔走しています。

ところが、8月に西国から大内政弘が上洛すると、ちょうど入れ替わるように京都を離れ行方を眩ませました。
この不可解な行動は依然謎に包まれており、「よくわからないが東軍を寝返って西軍側の旗頭となった」とされています。

歴史学者の大薮海氏は「信憑性は不確かながら」と前置きした上で、足利義視の著した『都落記』を研究し、以下のように述べています。

「京都を脱走して行方を眩ませた義視は、京都に常駐する木造教親の手引きにより伊勢国平尾に辿り着いた。
そこで、北畠教具・政郷父子に手厚く迎えられ、その庇護を受けた。
教具は東軍に属してはいたが、特に細川氏と昵懇な関係ではないので、足利義政と似たような立ち位置だったのではないか。
政郷は西軍の畠山義就と近しい関係から、心情的には西軍寄りだったと思われるが、基本的には父の意向に従っていた。

『都落記』によると、この時期の義視は足利義政とさかんに連絡を取り合っていたようだ。
（確かにこの時期、神宮側の史料で内宮一禰宜（ないぐういちのねぎ）の荒木田氏経が、義視に仮殿遷宮についての書状を提出している。『氏経卿神事記』『氏経卿引付』
また、『大乗院寺社雑事記』の応仁元年（1467）六月十三日条にも「伊勢国司が上洛しようとしたものの、公方の命によって差し止められた」とあり、整合性は取れているように思える。）

北畠氏はすぐさま兵を起こして上洛しようと画策したが、「青侍共の違乱」によって実現しなかった。
この青侍が何を指すのかは不明であるが、北畠氏の東軍参戦を拒む勢力だった可能性が高い。
この時期、伊勢国では伊勢守護職を罷免された一色義直（西軍）と、新たに伊勢守護職に補任された土岐（世保）政康が争っていた。
この戦いに政康が勝利し、旧領を回復したものの、なぜかその後すぐに西軍に鞍替えする。（これを記すものは『応仁別記』などの後世の書のみで信憑性は疑問）
北畠教具はこれを討つため、北伊勢へたびたび兵を繰り出している。

このような情勢の中、上洛の道筋が立たない北畠氏に見切りをつけ、足利義視は教具の慰留を蹴って上洛を果たした。
義視はすぐさま将軍義政に対し、日野勝光の排斥を要求する諫書を提出。
しかし、将軍御台所の日野富子や、政治の表舞台に復帰していた伊勢貞親らによって黙殺された。
義視はかつて京都を離れる原因であった細川勝元と手を結び、富子らの排斥を画策する。
しかし、義視と親しかった有馬元家が赤松政則によって殺害されると、義視は身に危険を感じ、比叡山延暦寺に逃げ込んだ。

追い詰められた義視は、ついに兄を見限ることに決し、西軍の旗頭として担ぎ上げられる。
義政は日野富子や伊勢貞親らの入れ知恵もあってか、義視の官位剥奪を朝廷に要請。
加えて御花園法皇からは治罰の院宣いんぜんが、さらに、義政からはそれを施行する御判の御教書が発給され、両者の関係性は完全に破綻した。
朝敵となった義視には、西軍の総帥として疑似幕府を創設するしか道が残されていなかったのかもしれない。

　　大薮海(2021)『列島の戦国史２ 応仁・文明の乱と明応の政変』吉川弘文館より大部分を引用

この時期の西軍には勢いがありました。
足利義政を奉戴する東軍は分国中から諸将をかき集めるものの、大内政弘をはじめ、山名宗全や畠山義就の奮戦により押され始めます。
物資の面でも西軍は、大内氏の分国からは兵糧4万石分が堺へ運ばれる『大乗院寺社雑事記（文明二年七月九日条）』など自給が可能であった一方、細川氏ら東軍は、物資不足に悩まされていたのか、洛中の土倉・酒屋への略奪行為が目立ちます。

北畠教具の逝去

　東軍は盛んに調略を行い巻き返しを図ります。
文明3年（1471）5月。
越前国斯波氏の被官であった朝倉孝景（英林）を東軍に寝返らせることに成功します。
西国では、大内政弘の留守を狙って大内道頓（教幸）が将軍の支持を背景に反乱を起こし、足並みを乱すことに成功しました。

さらにこの時期、足利義政は北畠氏の心を繋ぎ止めるためなのか、北畠教具を伊勢守護職に任じています。
天下の趨勢は、徐々に細川氏ら東軍へと流れつつありました。
　（なお、『勢州軍記』には「國司北畠大納言教具卿者、守護皇家之故不興之、其後兵革更不止」との記述がある）

そのような情勢の中、文明3年（1471）3月に北畠四代目当主教具は49歳の若さで病没します。
後を継いだのは嫡男の政具まさとも（政郷まささと）です。

彼は父の外交路線を引き継ぎ、国司としてそして伊勢守護職として土岐（世保）・長野氏を討つため、たびたび兵を繰り出します。
文明4年（1472）3月には将軍義政の命を受けて分家の岩内顕豊を山城国木津へ派遣し、大内勢と戦うこともありました。『大乗院寺社雑事記（文明四年三月十六日条）』
翌5年（1473）には、当時美濃でもっとも勢いのあった斎藤妙椿みょうちん（の名代として世継ぎの斎藤利国）が長野氏の援軍として駆けつけ、北畠氏と激しく争いました。『大乗院寺社雑事記（文明五年十月十一日条）』

定まらぬ北畠政郷の去就

　この頃になると、京都での戦いは散発的になり、戦乱の主舞台は地方へと移っていました。

（史料１１）　『大乗寺寺社雑事記』文明九年五月二十六日

一、去十八日ヨリ廿一日マテ、於北方伊勢国司及合戦畢、国司方打勝、城二ヶ所被責落了、両方数十人手負打死、舎弟坂内手負引退、

（書き下し文）
一、去十八日より二十一日まで、北方に於いて伊勢国司（北畠政郷）合戦に及びおわんぬ。
国司方が打ち勝ち、城二ヶ所を攻め落とされおわんぬ。
両方数十人手負・討死。
舎弟坂内さかないも手負して引き退く。

これは文明9（1477）年5月に北畠政郷が一色義直と戦い、弟の坂内房郷ふささとが負傷するも、城二ヶ所を落として勝利したとする記事です。
前回記事の「三郡にも大きな利害をもった坂内氏」の項でも触れたもので、「伊勢国守護職を得て、北伊勢への進出を図った北畠政勝（政郷＝教具の子）と、前守護一色義直との合戦に関する記述である」と述べました。

実はこれには続きがあります。

件之一事両様之御成敗故如此也、北方事被仰付国司、色々辞退申、不可叶云々、仍無力至致成敗之処、又不能是非而被仰付一色之間、入代官云々、仍及合戦、国司近来ハ東方分也、於于今者一向成西方歟、越智申請旨風聞

（書き下し文）
件の一事、両様の御成敗、かくの如き故なり。
（伊勢国）北方の事を国司（北畠政郷）に仰せ付けらるるも、色々辞退申し、叶うべからずと云々。
仍って力無く成敗致すのところ、また、是非に能わずと一色（一色義直）の間へ（伊勢守護職を）仰せ付けられ、（現地に）代官が入りうんぬん。
仍って（北畠氏がこれを攻め）合戦に及ぶ。
国司近来は東方分なり。
今に於いては一向西方に成りつるか。
越智風聞の旨を申し受くる。

つまり、伊勢守護職であったはずの北畠氏は、守護職を辞退したいと申し出た。
しかし、幕府をこれを許さなかったので、渋々守護職を務めていた。
将軍は仕方あるまいと思ったのか、一色義直を再び伊勢守護職に補任した。
義直の代官が現地に入国したところ、政郷はこれを激しく攻め立て、城を二ヶ所落としてしまった。
同じ東軍陣営であったはずなのに、このような行動をとるとは･･･。
まさか西軍側へ寝返ったのではないか。

この記事にはそのようなことが記されています。
守護職を辞めたいと申し出たにも関らず、それが叶った途端に西軍側に寝返ったのでしょうか。
たしかに政郷は西軍の畠山義就に心を寄せており、いつ寝返ってもおかしくない状態でした。
しかしながら、北畠氏は「家」として完全に西軍に傾くことはなく、以後も東軍陣営として怪しい去就を繰り返しています。

政郷が一門を東門院に送り込んだのはこの時期のことで（文明4年）、同じ東軍に属す興福寺を敵に回すのは得策ではないと考えていたのかもしれません。
元来、伊勢守護職に限っていえば、鈴鹿郡を本拠に三重・河曲かわわ両郡にかけて関氏が知行し、安濃・奄芸あんきは長野氏、一志・飯高に加えて実力で神三郡（度会・飯野・多紀郡）を支配する北畠氏が存在。
他にも員弁いなべ郡には北方一揆が、朝明あさあけ郡には十ヶ所人数と呼ばれる幕府直属の奉公衆が守護不介入が許された勢力でしたので、絶対的な権限は持ち得なかったのでしょう。

伊勢国郡図（国土地理院より）

応仁・文明の乱以後の北畠氏

　文明9年（1477）冬。
11年に及んだ応仁・文明の乱がようやく終結します。
東軍最大の有力者であった細川勝元はすでに世を去り、これと激しく争った山名宗全もこの世にいませんでした。
大内政弘や斎藤妙椿ら音に聞こえる勇士たちも国元へ引き上げます。

しかし、乱発生の元凶ともされる畠山義就の戦意はいまだ旺盛で、幕府の仲裁を無視して畠山政長が影響力を持つ河内国を攻め取ります。
さらに、大和国へもさかんに兵を繰り出し、その勢いはとどまるところを知りませんでした。
以下の史料はその時期のものです。

（史料１２）『大乗院寺社雑事記』文明十一年十一月三日条（国立公文書館 デジタルアーカイブより）

途中で読めないところがあり誠に恐縮ですが、そちらは別書の翻刻を参照しました。

来廿七日祭礼事可有始行旨、願主方以下自學侶相触之云々、河内勢可有發向之由、爲實說者且如何、十市ハ止合戦引籠山内了、筒井ハ福住引籠、内者共不合期不和也云々、猶、原・箸尾同所ニ在之云々、各止軍、成身院以下中山寺ニ引籠、是又止合戦、彼等各迷惑難義生涯也云々、伊勢國司、伊賀・宇多郡衆相率、同可發向云々、難義不可過之、河内守護、伊勢國司親子分也、依之自他申合云々、

（書き下し文）
来たる二十七日、祭礼事の始行有るべきの旨、願主方以下、学侶よりこれを相触れ云々。
河内勢（畠山義就の手勢）発向有るべきの由、実説たるは且つ如何、十市は合戦を止め山内に引き籠りおわんぬ。
筒井は福住に引き籠り、内者ども不和・不合期なりと云々。
なお、原・箸尾は同所にこれ在りと云々。
各々止軍、成身院以下は中山寺に引き籠もり、これまた合戦を止め、彼ら各々迷惑難儀な生涯なりと云々。
伊勢国司（政郷）、伊賀・宇陀郡の衆を相率い、同じく発向すべしと云々。
難儀これに過ぐべからず。
河内守護（畠山義就）と伊勢国司（北畠政郷）は親子分なり。
これにより、自他申し合わすと云々。

つまり、畠山義就と北畠政郷は「親子分なり」と記されるほど親密な関係性で、大和国に蔓延る畠山政長（あるいはそれに味方する細川被官衆）の影響力を削ぐことを目的として挟撃を企てたかもしれない（実説たるは且つ如何）といった内容です。

実際にはこの計画は、北畠氏が長野政高との戦いに大敗したことで頓挫しましたが、文明14年（1482）に幕府が義就討伐の大号令を発した際は、政郷は義就を支援しています。

その後、各方面から和睦の斡旋が入り、文明18年（1486）に義就と北畠家は幕府から赦免されます。
しかしながら、将軍足利義尚は北畠氏を敵視しており、先々代の北畠満雅が2度にわたる挙兵を敢行した頃の外交関係に逆戻りしていました。

先述した（史料４）『大乗院寺社雑事記（長享二年二月二十三日条）』で示した、北畠氏による「参宮路次関所の実効支配」や「神三郡横領」を幕府が厳しく詰問する話は、まさにこの時期のものなのです。

将軍義尚から警戒されていた北畠氏でしたが、それも長くは続きませんでした。
なぜならば、長享3年（1489）3月に義尚が近江の陣中で病没したからです。
その後、”あの”足利義視の子である義材よしきが将軍となったことで両家の関係性は大きく改善。
政郷の嫡男である具方は義材から偏諱へんきを賜り（一字を拝領すること）、「材親きちか」と名乗りました。

なお、その後の足利義材は想像を絶する苦難の人生を歩み、政郷・材親父子もまた、御家はじまって以来の内紛を引き起こすこととなるのです。
世にいう国司兄弟合戦は目前に迫っていました。

応仁・文明の乱における北畠氏と足利義視の行動～『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』文正元年（1466）12月～文明2年（1470）を中心に～

らいそくちゃん

ご覧いただきありがとうございました。
次回は分家の木造氏を中心に解説します。
国司兄弟合戦勃発～織田信長に降るまでを書く予定です。

主要参考文献
西山克(1979)「<論説>戦国大名北畠氏の権力構造:特に大和宇陀郡内一揆との関係から」，『史学研究会 (京都大学文学部内)』, 62,215-250.
大薮海(2011)「興福寺東門院の相承:文明四年北畠氏子弟入室の前提」，『三田史学会』, 80,19(295)-52(328).
大薮海(2013)『室町幕府と地域権力』吉川弘文館
大薮海(2021)『列島の戦国史２ 応仁・文明の乱と明応の政変』吉川弘文館
西ヶ谷恭弘(1998)『国別 守護・戦国大名事典』東京堂出版
泉谷康夫(1997)『興福寺』吉川弘文館
藤田達生(2004)『伊勢国司北畠氏の研究』吉川弘文館
三重県(1999)『三重県史 資料編 中世1（下）』三重県
三重県(1999)『三重県史 資料編 近世1』三重県
辻善之助(1932)『大乗院寺社雑事記 第4巻,尋尊大僧正記 31-50』三教書院
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第5巻,尋尊大僧正記 57-71』三教書院
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第6巻,尋尊大僧正記 72-87』三教書院
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第9巻,尋尊大僧正記 126-143』三教書院
『大乗院寺社雑事記 第７１冊』（国立公文書館デジタルアーカイブより）
経済雑誌社 (1899)『国史大系. 第１０巻　公卿補任中編』経済雑誌社
塙保己一(1923)『続群書類従 第21輯ノ上 合戦部』続群書類従完成会
久保田昌希(2003)『決定版 図説・戦国地図帳』学習研究社
林陸朗(1989)『古文書・古記録難訓用例大辞典』柏書房

らいそくちゃん

お久しぶりです。
今回は伊勢国司として知られる戦国時代の北畠氏について紹介します。

謎に満ちた在国の国司・北畠氏

　混乱する南北朝期に流星の如く現れた北畠氏は、村上源氏中院家の流れを汲む名家です。
在国の公家として南伊勢に君臨し続け、最盛期には伊勢北部をはじめとして、志摩国、伊賀国、紀伊国南東部、そして大和国東部にまで影響を及ぼしました。

他方では、複数の一門の当主が常に「従三位じゅさんみ」前後の位階を維持し続け、その昇進スピードは他家の追随を許しません。

当サイトでは今回、そんな戦国北畠氏を今回の投稿から３回にかけて紹介し、我々を魅了し続ける謎に迫ります。

第1回目となる今回は、「戦国北畠氏の大まかな歴史」と、「それに従属する領主・家臣団」、さらには「北畠氏と覇を競った伊勢の勢力」について触れます。

第2回目は「北畠氏と伊勢神宮などの神領勢力」について、「国外における細川氏や松永久秀等の勢力との関係性」を。
そして「木造氏が突如造反した理由」についても触れるつもりです。

最終回となる第3回目には「国司兄弟合戦～木造氏が織田信長に降るまで降るまでの話」・「足利義昭を奉じる織田信長との大河内合戦」について、さまざまな史料を比較しながら検証する予定です。

残念ながら、北畠氏に関する一次史料（当事者自身がその時、その場で書いた史料）は、多く遺されてはいません。
そのため、当サイトでは『木造記』等の二次史料を、ためらいつつではありますが引用しております。
学説につきましては、大薮海氏をはじめ、西山克氏・伊藤裕偉氏・竹田憲治氏・山田雄司氏・矢田俊文氏の見解を踏襲しております。

少し前置きが長くなりましたが、早速北畠氏の謎を探っていきましょう。

戦国時代の北畠氏を語る主な史料

　北畠氏を物語る史料は必ずしも多くありません。
現存する一次史料として比較的多く遺されているのは伊勢神宮関連の文書、大湊の海運業者の文書、各社寺が保管している文書ですが、こちらは「〇〇の地を以前と同じく安堵する」といった判物の類がほとんどです。

北畠氏に従属した過去のある佐藤氏、澤氏等の領主が保管する史料は、数こそ少ないものの、当時の北畠当主とその奉行人が実際に発給した文書のため非常に重要です。

『御湯殿上日記』や『公卿補任』等の朝廷側の史料は、官位・官職の任官歴を知ることができます。

『言継卿記』や『多聞院日記』といった他国の公家や門跡の日記は、「～の由（とのことである）」といった伝聞による情報がほとんどではありますが、他の史料が乏しいため、重要な情報が隠されていることも少なくありません。

江戸期に編纂されたもので、北畠氏について多くの記述のあるものは『勢州軍記』『勢州四家記』『勢州兵乱記』『北畠物語』『木造記』です。
もっとも有名なものが『勢州軍記』ですが、こちらは『木造記（諸学聞書集本）』の記述と似通っており、そこから尾ひれを付けて菟角ドラマチックに物語が描かれる傾向にあります。

信長介入以前の伊勢国司家

南北朝の争乱と和睦

　鎌倉時代末期、『神皇正統記』を著したことで知られる公卿の北畠親房は後醍醐天皇を支え、息子とともに足利尊氏等と激戦を交わします。
中でも長男の顕家は類まれなる軍事的才覚の持ち主で、そのカリスマ性をもって畿内や東国で大きな活躍を見せました。

親房三男の顕能は伊勢国司に任ぜられ、玉丸城に本拠を構えて北朝勢と戦います。
しかし、北朝勢の勢いを削ぐことは容易ではなく、本拠の玉丸が陥落するなど、戦況は芳しくありませんでした。
以降、北畠氏は一志郡多紀谷に本拠を構え、雲出川以南の一志いちし郡・飯高郡・多気郡・度会わたらい郡を基本的な分国とします。

「一、准后親房卿ノ三男北畠大納言顕能卿、伊勢ノ国司トシテ伊賀伊勢ノ間ニテ数年合戦ヲ営ミ、雲出川ノ南ヲ管領シ、一志郡多芸ニ城郭ヲカマヘ居住アル、故ニ多気ノ御所ト云也、」

　　『木造記(聞書集本)』より

「顕能卿嫡子北畠大納言顕泰卿、後小松院ニ仕フマツリ、安堵ノ所領ヲ給リテ子孫繁昌也、其領知ハ先南伊勢一志郡・飯高郡・多気郡・度会郡、合五郡、其外大和国宇多郡、以上六郡也、凡侍九千人、内馬上千五百騎、歩行武者六千人、合一万五千ノ大将也、」

　　『木造記(聞書集本)』より）

2度の挙兵と北畠教具の躍進

　その後北朝と南朝は和睦しますが、約定に反して皇位が北朝系によって独占され続けたため、顕能の孫にあたる満雅は二度にわたって挙兵します。（直接的には神三郡などをめぐる領地の問題）
これが応永の挙兵と正長の挙兵です。
しかし、守護の土岐持頼（世保家）や安濃郡の長野氏・雲林院氏、さらに北畠一族の木造氏らの激しい攻撃によって永享元年（1429）12月21日、当主満雅は安濃郡岩田の戦いで敢え無く討死。
これにより、北畠氏の支配領域は、一志・飯高の二郡のみと大きく勢力を減退させる結果となりました。
（※第2回目の記事で詳述）

北畠満雅が討死した際、世継の教具のりともはまだ7歳の子供でした。
そのため、彼が成人して当主の座を継ぐまでの間、一族の大河内おかわち顕雅あきまさが国司として職務を代行します。

北畠氏が家運を盛り返したのは教具の執政期です。
足利幕府との関係を上手く維持した彼は応仁・文明の乱の中、初めて伊勢守護職に任ぜられます。
宿敵である土岐氏を打ち破り、本貫の一志・飯高のニ郡から神三郡（飯野・多気・度会郡）へと、大きく勢力を伸ばしました。
応仁2年（1468）7月には上箕田城の土岐政康（世保家）を撃破、文明11（1479）から翌年にかけて、安濃郡の長野政高と衝突します。
しかしながら、急速な拡張は多くの内部矛盾をも生むもので、特に神領への介入および軍事侵攻は、横領とも捉えることができるでしょう。

相克の果てに

　政郷まささと（政具まさとも・政勝）・材親きちか（具方ともかた）の代にも、断続的に伊勢守護職に任命されていますが、この時代は親子間の折り合いが悪く、家中に多くの問題が噴出して内紛状態が続きました。
とりわけ明応6年（1497）に発生した内紛は、一門の木造こづくり氏を当て馬にして材親（具方）に反発する家臣が少なくなく、父の政郷（政具・政勝）も木造氏を支援するするなど、家中が大きく乱れていた時期でした。

しかし、宿敵ともいえる長野氏が木造氏を支援してこの内訌に介入したことにより、危機感を持った隠居の政郷（政具・政勝）が事態の収拾に奔走し、長く続いた内戦は材親側の勝利でことが収まります。

なお、この頃畿内でも将軍が二つに割れて対立。
さらに、実力者の細川政元が暗殺され、その後継をめぐって細川家でも激しい戦闘が繰り広げられていた時期でした。

北畠最盛期へ

　両細川の乱で畿内が混乱している中、北畠家では材親の嫡男である晴具が家督を継ぎます。
彼は細川京兆けいちょう家の当主高国の娘を娶り、一人の男子を儲けます。
それがのちの北畠具教とものりです。
しかしその翌年、細川高国は畿内での戦いに敗れ、追い詰められた末に命を落としました。
その際、遺言として一首の歌を晴具へ贈っています。

絵に写し石を造りし海山を後の世までもめかれずぞ見む　御所様へ　（細川高国）
　（絵に写し石を造りし海山を　後の世までもめかれずぞ見ん）

　　『細川両家記』『陰徳太平記』

天文年間に入ると、晴具は勢力を一気に拡張させます。
神領の山田三方衆を始めとして、志摩・大和の宇陀郡・吉野郡、紀伊の牟婁むろ郡へ侵攻。
家督を譲った嫡男具教とともに安濃・奄芸あんき郡も攻め、具教の二男を長野氏の養子へ送り込むことに成功しました。

晴具は茶湯と和歌をよく嗜んだようで、細川高国との歌に関する逸話以外にこのような史料があります。
『多聞院日記』の天文12年（1543）2月14日の記述によると、

「一、今日國司古市幡州と参会、安清か宿ニテ在之云々、彼残雪を所望テ爲見ンカ也云々、」
　（一、今日、国司（北畠晴具）が古市播州（興福寺の衆徒で有力土豪）と参会。安清が宿にてこれありと云々。かの残月を見んがとして所望なりと云々。）

とあり、2日後の16日に帰っていったようです。
次代の具教は剣術に造詣が深いようで、名門権門としての風格を感じられます。

[コラム]北畠氏が多紀谷に本拠を置いた理由

　北畠家の当主は「御所様」「御本所様」「多紀（気）様」と呼ばれることが多く、隠居した前当主は「大御所様」などと呼ばれていました。
これは、歴代の北畠氏が在所とするところが一志郡多紀谷であるからでしょう。

北畠氏の本領は元来、多気・一志・飯高の3郡です。
そこから長い縮小期と停滞期を経て、しだいに大和の宇陀郡をはじめ、神領3郡、安濃、奄芸を加え、さらに紀州の牟婁郡へと勢力を拡張しました。

北畠氏が長らく本拠地とする多紀谷は、一見すると平野部からは遠く離れ、伊勢を統治するには不便な地に見えます。

一志郡多紀谷を本拠とする北畠氏

しかしながら、この地を本拠とするにはいくつかの合理的な理由があったのです。

その1つが北畠氏が経験した敗戦による苦い記憶です。
と言いますのは、北畠氏が国司となった当初、南北朝争乱の際に本拠である多気郡の玉丸城が北朝勢によって陥落させらた過去があります。
そこから間もなく多紀谷に遷ったと見え、大規模な城郭を拵えて有事に備えました。

北畠氏館を尾根伝いに進むと、標高560mにのぼる霧山城があり、さらに支城として、これを守護する剣ヶ峯城・天峯矢蔵が聳え立ち、特に大和口からの侵攻に対し、高い防御力を持っていたことがわかります。
平成の中頃から現在に至るまで、十数度にわたる発掘調査が行われました。
こうしたことがわかるのは、恐らくその成果なのでしょう。

国司満雅は2度にわたる挙兵の末に敗死していますが、平野部を押さえられただけで多紀谷は落とされず、家名を存続させることに成功しています。

2つ目の理由は、多紀谷という地理的要因です。
ここは伊勢本街道沿いに位置し、当時朝廷が重視していた大和国の吉野地方～伊勢神宮へ続く節所として、古代期より用いられてきたルートです。
平野部ばかりが栄える車社会の現在こそ寂しい所ですが、当時の北畠氏はここに関を設け、通行料を徴していたことが史料からも窺えます。
なお、「伊勢本街道」という呼称は近世以降のもので、それ以前の呼称は不明です。

つまり、この山深い地に居を構えることは、軍事上・経済上合理的な選択だったのでしょう。
特に南北朝の争乱の際は、いつでも吉野にいる天皇を招けるようにしていたと考えられます。
他方で、北畠氏の本貫ではない伊勢神宮に近い海岸沿いでは、周囲の反発も大きかったのかもしれません。
詳しいことは後述しますが、神領や北部への進出は、分家の坂内氏・木造氏などが担い、本家がそれを遠回しに補佐していたようにも見えます。

北畠家臣団の構成要員

　続きまして、この項では北畠氏の主な家臣団についてご覧いただきましょう。
先述したように、当代国司を「御本所様」「御所様」あるいは「多紀（気）様」。
前国司を「大御所様」と呼ぶ傾向にありました。
同様に、北畠氏の血縁が色濃く入った分家の坂内（さかない）氏・大河内（おかわち）氏・木造（こづくり）氏・岩内氏といった有力一門もそれぞれ「○○御所」などと表現される傾向にあります。
彼等も国司の準一門として、朝廷から比較的高い官位・官職を賜っています。

本家の柱石・大河内氏

　大河内（おかわち）氏の興りは北畠顕雅あきまさです。
彼は皇位が北朝系によって独占されたことに憤慨して2度の挙兵を敢行した北畠満雅の舎弟です。
正長2年（1429）12月に満雅は敗死しますが、嫡男の教具はまだ幼少だったため、当時僧籍にあった顕雅が還俗げんぞくし、家政を代行しました。
「天下の義者」と称される三宝院門跡の満済、顕雅の娘を娶っていた赤松氏の取り成しもあり、幕府との和議が成立します。
その際に旧領の一志郡・飯高郡の返還が叶ったのは、彼の手腕によるところが大きかったでしょう。

満雅の忘れ形見である教具が元服すると、顕雅は引退します。
その後まもなく起きた嘉吉の変と、赤松一族による騒動は、御家の存亡を大きく左右させる一大事件でした。

顕雅の名跡を継ぎ、大河内家当主となったのは教具の舎弟である親文ちかふみでした。
明応6年（1497）の木造城戦で親文が討死した後、大河内家当主となったのは、国司北畠材親（具方）の舎弟である親忠です。
その後の系図については諸説ありますが、晴具舎弟の頼房（親泰・秀長）が大河内家の名跡を継ぎ、弘治3年（1557）に没するまで宗家を支えました。

『国史大系 第10巻 公卿補任中編』（後奈良 弘治三年条より）

　（※主に伊勢北畠氏の研究をされている小林秀氏は、
“『星合系図』などに見られる頼房は、国司政勝の子息で初め星合と号し、大永六年（一五二六）大河内親忠の出家により、大河内家を継承したとされている。しかし、没年から逆算した頼房の生年は永正七年（一五一〇）であるのに対し、北畠政勝（政郷・政具）は永正五年（一五〇八）に死去していることから、星合氏の初代としていることも含めてまったくの誤伝である。”
と述べられています。）

こうして見ると、大河内氏の系図は、初代顕雅から頼房に至るまで、全て北畠本家から養子を迎え入れていることになります。
これは中世の日本史から見ても、特異な例といえるでしょう。

『尊卑分脈』や『歴名土代』によると、その後大河内家を継いだのは「大河内源具良」。
彼は元亀3年（1572）従五位下左少将、翌年に左中将に昇進しているようですが、『公卿補任』には掲載されていません。
頼房との血縁関係も不明です。
これは永禄12年（1569）に織田信長の討伐を受けた後のことであり、元亀元年（1570）に北畠具教が正三位しょうさんみとして名を連ねて以降、北畠氏系の人物は同書からすっかり姿を消してしまっているのが気になるところです。

『国史大系 第10巻 公卿補任中編』（正親町 元亀元年条より）

神三郡にも大きな利害をもった坂内氏

　坂内（さかない）氏の興りは木造俊通の子である雅俊です。
木造氏もまた北畠本家の子息から枝分かれした家ですので、そこからさらに分化したことになります。
しかしながら、坂内氏が系図以外の史料に登場するのはもう少し後ですので、その特定は困難です。

主に伊勢北畠氏の研究をされている小林秀氏によると

木造俊通―雅俊―具能＝房郷―親能＝具祐―
具信（具定）――顕昌
　　　　　　└―亀寿丸

である可能性が高いようです。
さらに小林氏の研究によると、坂内氏の具体的な事蹟が明らかにできるのは、寛正6年（1465）10月、国司北畠教具の命で楠田・井上両氏討伐に赴いた時で、同族の岩内顕豊とともに武功を立てた坂内具能ともよし。
『大乗寺寺社雑事記』の文明9年（1477）5月26日の記述には

「一、去十八日ヨリ廿一日マテ、於北方伊勢国司及合戦畢、国司方打勝、城二ヶ所被責落了、両方数十人手負打死、舎弟坂内手負引退」
　（一、去十八日より二十一日まで、北方に於いて伊勢国司合戦に及びおわんぬ。国司方が打ち勝ち、城二ヶ所を攻め落とされおわんぬ。両方数十人手負・討死。舎弟坂内も手負して引き退く。）

　　『大乗院寺社雑事記（文明九年五月二十六日条より抜粋）』

これは、伊勢国守護職を得て、北伊勢への進出を図った北畠政勝（政郷＝教具の子）と、前守護一色義直との合戦に関する記述です。（※この史料に関しては次回の記事で詳述）
この「舎弟坂内」が坂内房郷のことで、国司政勝の舎弟。
坂内氏2代後の具祐ともすけは『公卿補任』に「父入道権大納言材親卿」とあり、やはり一門衆かそれに近い関係だったのだろう。と述べられています。

坂内氏も国司準一門として官位を賜り、具祐は参議、具信（具定）は永禄9年（1566）に従四位下じゅしいのげ左中将さちゅうじょうにまで昇進しています。
さらに、『御湯殿上日記』には元亀3年（1572）3月14日付で
「いせのさかない子けんふくとて、源顕昌、従五位下、同侍従の事申、ちよつきよ」
なる記述があり、恐らく具信（具定）の嫡男でしょう。

なお、この父子二人は後の三瀬の変で北畠具教ともども謀殺される憂き目に遭います。
彼のもう一人の子である亀寿丸は坂内御所を脱して亡命し、そこで信長と対抗する勢力と盛んに通交しました。

北畠教具による神領三郡進出以降、坂内氏と岩内氏は伊勢神宮の人物との交流が増えていきます。
神職衆の中でもいろいろな立場や考えをもった人物がいたでしょうが、禰宜の荒木田氏とは早くから利害関係を持っていたことが窺えます。『荒木田氏経書状群』
特に坂内氏は、元々祭主領であった多気郡の笠服荘を知行していたようで、「笠木御所」として現在でもたびたび発掘調査が行われています。
ここは多気郡の端に位置し、神領である度会・飯野郡に近接していることから、何か有事が発生した場合、すぐさま介入する意図があったのかもしれません。

ここから、当初は北畠教具の横領ともいえる行為に反発していた神領の人々も、時代を経るにつれて持ちつ持たれつの関係になり、時には北畠氏の軍事力に期待を寄せていたのかもしれません。

一門でありながら独自色の強い木造氏

　北畠分家のうち、ずば抜けて高い家格を持つのが一志郡木造荘を本拠とする木造（こづくり）家です。
家の興りは北畠顕能次男の顕俊とされ、先述した二家よりも早くから分化しています。

『木造記(諸学聞書集本)』には家の興りと本領についての記述があり、なかなか興味深いものがあります。

「顕能卿次男正二位権大納言顕俊卿ト云、北伊勢ノ襲へトシテ一志郡木造ニ城郭ヲ構ヘテ、家号ヲ木造ト号シ、代々木造ノ御所ト云也、木造家領知ハ、一志郡ノ内、雲出七郷・七栗七郷・野辺・薗倉・木造・大仰・片野・牧・新家・戸木・石橋・川方、以上十二ヶ村也、」
（顕能卿次男正二位権大納言顕俊卿と云う。
北伊勢の抑えとして、一志郡木造に城郭を構えて、家号を木造と号し、代々木造の御所と云うなり。
木造家領地は、一志郡のうち、雲出七郷・七栗七郷・野辺・薗倉・木造・大仰・片野・牧・新家・戸木・石橋・川方、以上十二ヶ村なり。）


「木造御所権代納言顕俊卿ニ子息ナキニ依テ、舎弟正三位俊通卿ヲ猶子トシ、木造家ヲツガセ給ヒケル、家中侍六百人、内馬上百騎、小人四百人、合千ノ大将也、木造幕紋ハ梧桐割菱也、油ノ小路ト云也、」
（木造御所権代納言顕俊卿に子息無きによりて、舎弟正三位俊通卿を猶子とし、木造家を継がせ給ける。
家中の侍六百人、うち、馬上百騎、小人四百人、合わせて千の大将なり。
木造幕紋は五桐割菱なり。
油ノ小路と云うなり。）

　　『木造記(諸学聞書集本)』より

所領や動員兵力については傍証が必要でしょうが、他に良質な史料が少ないのも事実です。
木造氏は早くから邸宅を京都に構え、国元よりももっぱら、京都での活動が目立ちます。
ある意味、在国の国司である本家よりも公家らしい生活を送っていたのかもしれません。
官職も国司本家と肩を並べるほどの高位であり、同族分家の大河内家・坂内家を大きく凌駕するほど格差があります。

その理由は判然としませんが、一つ考え得ることは、本家の北畠満雅が、皇位が北朝系によって独占されたことに憤慨して挙兵した際、これに同心しなかったことです。
本領も北朝側に属した長野氏・土岐氏らと隣接しており、北畠一門でありながら、もっとも調略を受けやすい家だったのかもしれません。
敗死した満雅や、朝廷工作にさほど熱心ではなかった材親（政具・具方＝晴具の父）が公卿に列することができなかった際も、木造家当主は依然公卿のままでした。

時は流れ北畠具方（材親）の執政期となり、明応4年（1495）に家中で大きな内乱が起きた際、具方の弟である木造家当主の師茂が対抗馬として担ぎ出され、兄と戦っております。
この戦いでは外部勢力の長野氏も木造氏の後詰として介入し、事態は泥沼と化しました。
最終的にこの事件は具方（材親）が勝利を収めます。
抵抗した家臣団は悉く処断され、木造師茂も切腹して果てました。

国司本家と木造家は永正元年（1504）に一応の和睦を見ますが、恐らく両家の間ではわだかまりが残ったままだったのでしょう。

諸説ある「木造具康」と「木造具政」の関係性

　木造氏の系譜で、必ず議論の的となるのが木造具康と具政の関係性です。
まず、『木造家家譜』と『木造家系図』には、木造具政の子は長政であり、具康は具政の兄にあたる。
具康は天文9年（1540）4月10日に39歳で父の為に殺害されたとあります。

「wikipediaの木造具政」・「木造具康」の項には、具政は北畠晴具の次男、あるいは三男で、木造具康の養子として名跡を継いだ。
息子は長政であるとしています。

一方、『木造記』・『勢陽雑記』では木造具政の子として具康を記し、重大な矛盾点が浮かび上がります。

『伊勢国司北畠氏の研究（吉川弘文館）』によると、著者の一人である小林秀氏が『歴名土代』の情報を基に具康の死後に具政が養子として入ったとしているのに対し、もう一方の著者の一人である山田雄司氏は、二次史料の比較研究から『木造記』の記述がもっとも整合性が取れているのではないかとされていて、大変興味深いです。

そして『勢州軍記』には、具政の庶子として長正（具康）が登場し、ちょうど中間のような記し方をしています。
谷口克広氏著の『織田信長家臣人名辞典』も概ね『勢州軍記』の記述を採用されています。

このように、史料や専門家の先生方の間でも見解が大きく異なっていることがわかります。
あるいは混同の原因は、具康の諱いみな（本名）そのものにあるのかもしれません。
この辺りは織田信長による南勢討伐に大きく関わることですので、次々回で史料を用いて詳しく触れたいと考えております。

その他の有力与力

　他にも、被官の範疇では語れないのが、飯野郡あるいは多気郡を中心とした岩内氏で、北畠準一門として「岩内御所」を構え、独自の奉行人を持って神領の人物等とのやりとりが見られます。

南北朝以来の北畠氏古参として、宇陀三将と呼ばれる秋山氏・澤氏・芳野氏の存在も無視できません。
秋山氏は大和国における伊勢神宮領である宇陀神戸神社の被官。
澤氏は宇陀郡沢の沢に拠った国人。
芳野氏は宇陀郡東郷の芳野城に拠った国人です。

秋山氏は明応6年（1497）国司の北畠材親（政具・具方＝晴具の父）と弟の木造師茂の間で合戦があった際は、国司方の秋山某が自害させられる事件が起きます。
また、後には秋山氏が三好の婿として独立する兆しがあったので、具教の討伐を受けた様子が『勢州軍記』に見えます。

澤氏は大和国宇陀郡以外にも、伊勢国飯高郡の神戸六郷・一志郡の八知九名・小阿射賀・飯野郡の黒部・多気郡の御糸・井口と広範囲に知行しており、存在感の大きさを窺い知ることができます。
しかし、澤氏は在地の武士のみならず、郷民等も織り交ぜて組織された家であり、指導者たる当主の権力が弱い傾向にありました。
そのため、家中は常に分裂の危機にあったことが史料等から窺えます。『沢氏文書』

特に弘治元年（1555）閏うるう10月15日付で北畠具教が澤氏へ宛てた書状には、新たに家督を継いだ沢太菊（房満の幼名）に服そうとしない澤家中の被官衆の存在が見られます。
以下の史料は、それから11年後となる永禄10年（1567）6月9日付で、北畠具教が澤親満（源五郎）に出した領知の安堵状です。

『沢氏文書（永禄十年六月九日付北畠具教安堵状）』
　（国立公文書館内閣文庫所蔵）

釈文）

　（端裏ウハ書）
　　　　　「澤源五郎とのへ　具教」

就今度不慮之紛、雖本所
不審之儀候、覚悟無別義の通申
被處ニ、無異儀被聞召分、本領ホ
諸事、前々如判形筋目、不可有
別儀候、御書被遣之、珍重ニ候、
猶真柄宮内丞・稲生左衛門尉可申候也、
謹言
　　　永禄十
　　　　　六月九日　　（北畠具教花押）

　　　　　　　　澤源五郎とのへ

（書き下し文）

　（端裏ウハ書）
　　　　　「澤源五郎とのへ　具教」

この度不慮の紛れに就きて、本所（北畠具房）不審の儀候といえども、別儀無き覚悟の通り、申さる処ところに、異儀無く聞こし召さるるの分、本領等諸事、前々せんせんの如く判形はんぎょうの筋目、別儀有るべからず候。
御書これ遣わされ、珍重に候。
猶なお真柄宮内丞くないのじょう・稲生左衛門尉さえもんのじょう申すべく候なり。謹言
　　　永禄十（1567）
　　　　　六月九日　　（北畠具教花押）

　　　　　　　　澤源五郎（沢親満）とのへ

「不慮の儀」と「本所不審の儀」が何を指すのかは判然としません。
この書状には、国司の座を退いたと見られる北畠具教が、棟梁（本所）の北畠具房を補佐して政務を行う様子と、澤氏の不穏な動きを警戒する様子が見えてなかなか興味深いものがあります。

このように、宇陀三将は必ずしも一枚岩だったわけではなく、情勢次第ではどう転ぶかわからない不安定な国人土豪勢力でした。

『沢氏文書（永禄十年六月九日付北畠具教安堵状）』+釈文
　（国立公文書館内閣文庫所蔵）

『沢氏文書（永禄十年六月九日付北畠具教安堵状）』+書き下し文
　（国立公文書館内閣文庫所蔵）

北畠氏の有力被官と奉行人の傾向

　ここでは、史料から見える北畠本家の被官人と奉行人の傾向について探ってみましょう。
被官人とは武家や寺社の家臣・奉公人を指します。
歴史シュミレーションゲーム「信長の野望」シリーズでは、北畠氏の筆頭家老のような立ち位置で鳥屋尾満栄（とやのおみつひで）が登場しますが、実際はどうだったのでしょうか。

西山克氏の研究論文『<論説>戦国大名北畠氏の権力構造:特に大和宇陀郡内一揆との関係から』を要約すると以下の考察がなされています。

• 奉者（主君の外交取次を行う責任者）は南北朝期の中務大丞なかつかさのたいじょう兼顕かねあき以降、「兼」を通字とした山室氏が代々執り仕切っていること
• 「鳥屋尾左京亮さきょうのすけ満栄」は北畠晴具執政期から活動が見られること
• 鳥屋尾満栄（左京亮）・朴木ほおのき文躬（刑部丞ぎょうぶのじょう）は、大宮・方積・山崎・佐々木等の北畠一族・国人とともに、北畠氏奉行人集団を構成していたこと
• 彼らは奉書（主君の意を汲んだ家臣が、主君に代行して発給する書状のこと）の奉者である山室氏とは明瞭に異なり、多気御所北畠氏と在地を疎通させる役割を果たしていたこと

つまり、権力者である北畠氏の命令は山室氏を通じて下達され、鳥屋尾氏たちは、それを下々たちに伝える潤滑油の役割を果たしていたとする考察です。
朴木氏は大和国宇陀郡の衆です。
では、鳥屋尾氏が筆頭家老のような立ち位置のように描かれているのは何なのか。
それは『勢州軍記』によるところが大きいのかもしれません。
本当に鳥屋尾満栄が北畠家の執政的な立ち位置であるならば、山室氏のように発給文書がもっと現存していても良いのではないか。
これほど保守的な傾向の強い国司北畠家で、満栄の父祖がそういった立場にはないという点も見逃せません。

史料から見える鳥屋尾氏は、特に大湊衆との書状のやり取りが多く遺されています。『三重県史 資料編 中世1（下）』『三重県史 資料編 近世1』
特に晩年期にあたる天正元年（1573）のものが多く、鳥屋尾氏が大湊と大きな利害関係にあったことが窺えます。

また、伊勢山田の自治を執り仕切る山田三方衆大年寄の幸福虎勝が5月17日付（年次不明 永正頃ｶ）で同名の大和守へ宛てた書状によれば、

「仍鳥屋尾神四郎殿、草津へ就御湯治、此國へ御下向候、

（中略）

内山にて小山田備中守殿も殊外ニ御懇被成候、将又自湯御帰ニ　（闕字）御屋形様へ御礼御申度之由、被仰候間、此之由申調、我々致同心御取合申候、」

　（仍って鳥屋尾神四郎殿、草津（上野国草津温泉）へ御湯治に就き、この国へ御下向に候。
（中略）
内山（信濃国佐久郡）にて小山田備中守殿（小山田昌行？）も殊の外に御懇ろに成され候。
はたまた、湯より御帰りに　（闕字）御屋形（当時の甲斐武田氏当主ｶ）様へ御礼御申したきの由、仰せられ候間、この由申し調い、我々も同心致し御取り合わせ申し候。」

　　『幸福大夫文書（年次不明五月十七日付幸福虎勝書状）』

とあり、この神四郎なる人物が、若年期の満栄である可能性を三重県史は指摘されています。
幸福氏による武田領下向の書状はいくつかありますが、鳥屋尾氏を示す史料はこれだけで、本当に満栄なのかは不明です。

しかしながら、『勢州軍記』も何の根拠もなく彼を執政のような立ち位置で描くとは考えられません。
恐らくその当時から、人々の記憶に残るような活躍と忠義の数々があったのでしょう。

※天正10年（1582）に大嶋内蔵頭が著した『伊勢国司御系図並諸士役付』には、鳥屋尾石見守が家老政所、朴木隼人佐が使番・軍奉行としていることから、『勢州軍記』はこの書を基にしたのかもしれない。
しかしながら、『伊勢国司御系図並諸士役付』には不明瞭な点も多い。

他にも『勢州軍記』等の二次史料で活躍した諸氏は
佐藤氏、古和氏、藤方氏、波瀬氏、奥山氏、豊田氏、日置氏、家城氏、大宮氏、天花寺氏、本田氏、五ヶ所氏、鳥羽氏などです。

中でも、北畠晴具執政期に起きた垂水鷺山合戦で勇名を馳せたのが家城之清・豊田五郎左衛門・垂見・釈迦房氏らであると記されています。

　一、長野輝伯事、
其頃長野輝伯者、長野家之末子也、
　（中略）
天文末頃、長野輝伯率工藤勢、發向於南方也、國司勢、澤・秋山以下、出向於垂見鷺山而致合戦、工藤勢儲七備、分部・細野等一番攻蒐、一日中七度合鑓不決勝負而引退南北也、
　（中略）
於國司方者、家木主水祐・豊田五郎右衛門尉・垂見・釋迦房等、七度共抜群致高名云々、是鷺山合戦也、
　　　『勢州軍記 巻上』より

（書き下し文）
一、長野輝伯の事。
その頃、長野輝伯（藤定）は、長野家の末子なり。
　（中略）
天文末頃、長野輝伯（藤定）は工藤勢を率い、南方に於いて発向なり。
国司（北畠晴具）勢、澤・秋山以下が出向、垂見鷺山に於いて合戦に至りて、工藤勢七備を設け、分部・細野等が一番に攻めかかる。
一日中、七度槍を合わすも、勝負は決せずにて、南北に引き退くなり。
　（中略）
国司方に於いては、家木主水介・豊田五郎右衛門尉・垂見・釈迦房等、七度とも抜群の高名を致すと云々。
これ、鷺山さぎやま合戦なり。

また、永禄12年（1569）9月に織田信長が大軍を率いて北畠氏を攻めよせた際、最前線で戦ったのは天花寺氏です。
実際の史料として奈良興福寺多聞院門跡の英俊が著した『多聞院日記』永禄12年（1569）9月7日の条には

「一、去月廿日（九月二十日）、信長人數八万余騎にて勢州へ入、大略落居にて本所（北畠具房）ハヲカツツチノ城（大河内城）ニ御座、天源寺（天花寺）ノ城持云々、山田衆水入云々、」

とあり、内容が合致します。
公家の山科言継の著した『言継卿記』からは、永禄元年（1557）前後に稲生治部丞・稲生佐渡守・松田対馬守・馬場式部・垂水右衛門大夫といった北畠氏被官と交流をもっていた様子が窺えます。（永禄元年八月十九日条等）

その他の史料からは、鳥屋尾氏のように地域に属する奉行として活躍が見えるのは真柄氏・片穂氏です。
有名な柘植氏などは木造家の被官です。
こうした大きな分家にも、それぞれ独自の被官と奉行人を持ち、領内の統治や外交に当たっていました。

中勢で北畠氏と競った有力勢力

　ここでは、北畠氏と伊勢の覇権をめぐって争った有力者を見ていきましょう。
彼らは一体何を巡って100年以上も戦ったのか。
特に戦国期初頭は、南北朝の禍根が色濃く残る時代でした。

「国司」の存在意義を脅かし続けた土岐・一色氏

　そもそも北畠氏が天皇より南勢に派遣されたのは、北朝勢の勢いを抑えるためでした。
当時の北朝派で、北勢で勢力を奮っていたのが高氏と仁木氏です。
北朝勢の勢いは強く、本拠の多気城が落とされるなど、伊勢北畠氏の創成期は苦難の連続でした。

その後、足利氏内部で起きた観応の擾乱等で勢いを得た北畠氏は、京都をはじめとする上方を攻めるに至ります。
いつしか北畠氏は南朝勢の盟主として指導的な役割を果たしていました。
南北朝合一後も、北畠氏は伊勢守護職の土岐・一色氏らと断続的な戦闘を繰り返します。

以下は歴史学者の矢田俊文氏による『親基日記』や『吉田家日次記』の「儲」に関する研究です。
「儲」とは在京の貴人が熊野や伊勢神宮等を参詣する際、彼らを馳走し饗応する行いのことです。

周防の大内義弘を中心とした応永の乱（1399）が収束してつかの間の平和を取り戻した時代。
幕府は北畠氏の旧領を安堵し、関係改善の兆しを見せていました。

この頃の都では、貴族と幕府関係者の間で、紀州の熊野や伊勢の伊勢神宮へ参詣に赴くのがブームとなっていました。
これをもてなすため、参詣ルートを支配する守護大名などは、こぞって「儲」に力を入れ始めます。
彼らは小養・昼養・宿所・舟等の手配を抜かりなく行い、貴人が現地の御師のもとに至るまでリレー形式で馳走を行います。

応永9年（1402）の伊勢神宮参詣では土岐大膳大夫入道が安濃津で儲を行い、翌10年（1403）の足利義満の伊勢神宮参詣の際には平尾で国司北畠大納言入道が儲を行っています。

そこから北畠満雅の応永の挙兵（1414）を挟み、応永25年（1418）の足利義持の伊勢参詣では、近江草津で近江守護佐々木の六角某、近江水口では近江守護佐々木の京極加賀守、伊勢安濃津では伊勢守護土岐世保家が儲を行っています。

応永29年（1422）8月、足利義持夫人が伊勢神宮参詣をした際には、25日に新所で関左馬助・長野氏・加太（鹿伏兎?）氏・雲林院うじい氏が儲を。
同年9月の足利義持伊勢参詣の際には18日に近江草津で昼の儲を近江守護六角四郎兵衛尉持綱、近江水口で逗留の儲を近江守護京極三郎、19日に新所で昼の儲を北方一揆・関左馬助持盛・雲林院氏・加大平三郎（ﾏﾏ）・長野右京亮満高が行っています。

『吉田家日次記』応永10年（1403）10月25日条を例にして矢田氏はこのように分析されています。
すなわち、応永9年（1402）の伊勢神宮参詣では安濃津を領内に持つ土岐大膳大夫入道が安濃津で儲を行ったが、北畠氏から訴訟があった結果、翌年の参詣の際は国司北畠大納言入道が平尾で儲を行った。
訴訟をしてまでも饗応を行うということは、饗応を行うことが、なんらかの利権を生む可能性があったからであろうと。

具体的にどのような利益があったのかまでは記述がありませんが、当代将軍と自身の所領内で実際に顔を合わせて酒を馳走するわけですから、内々の話をしていたことは想像に難くありません。
こうした根回しや口裏合わせも外交上必要と見え、のちに称光天皇が崩御した際、新たに将軍の地位に就いた足利義教が強引に北朝系の後花園天皇を即位させる工作を行います。
これに激怒して正長の挙兵（1428）を敢行した北畠満雅は、儲の上でも経済上でも対立関係にあった伊勢守護土岐持頼（土岐世保家）らに攻められ、永享元年（1429）12月21日に討死してしまいました。

（参考　wikipedia「伊勢国」より）

　歴代伊勢守護職（前後略）
仁木義員（1396年 – 1399年）
土岐康行（1400年 – 1404年）
土岐康政（1404年 – 1424年）
畠山満家（1424年 – 1428年）
土岐持頼（1428年 – 1440年）
一色教親（1440年 – 1451年）
一色義直（1451年 – 1467年）
土岐政康（1467年 – 不明）
北畠教具（不明 – 1471年）
北畠政郷（1471年 – 不明）
一色義春（1477年 – 1484年）
一色義直（1484年 – 1491年）
一色義秀（不明 – 1498年）
北畠材親（1508年 – 1511年）

その後、北畠氏は幕府より赦免され、伊勢神宮領の神三郡などをほぼ横領に近い形で支配して勢いを盛り返します。
伊勢神宮へ至る参宮路次も実効支配していたことにより、長享2年（1488）2月、幕府は北畠氏に対して数ヶ条の詰問状を送り付けます。

そのうちの一条に
「参宮路次支配関所共立之、雅意以外事（参宮路次の支配、関所ともにこれを立て、我意以てのほかの事）」
という一文があります。

この詰問に対して北畠氏は、
「畏入候、国司事小分限事候間、以関務内者共加扶持可奉公所存也、則此子細代々至御代経上意御許可、御教書拝領之由」
（畏み入り候。国司（北畠氏自身）の事、小分限（小勢力・小録）の事に候間、関を以て内者共の扶持を加え、奉公すべき所存なり。則ちこの子細は代々御代（幕府の歴代将軍のこと）に至り、御上意の御許可を経て、御教書みぎょうしょを拝領の由）
『大乗院寺社雑事記』（長享二年二月二十三日条）
と、ほぼ開き直りに近い返答をしています。
（※次回の記事で詳述します）

以後も北畠氏やその分家は神領3郡への支配強化を推し進め、幕府の権力が低下する戦国時代に入ると、もはやそれを止める勢力は現れませんでした。

上方からも資金と軍事力を期待された関・長野の二大勢力

　伊勢国では北畠氏・土岐（世保家）の他にも大きな権力を持つ領主が存在しました。
特に鈴鹿・三重・河曲かわわの3郡を本貫とする関氏と安濃・奄芸あんきの2郡を本貫とする長野（工藤）氏は、北畠氏と同様に守護の権限を排除するいわゆる「守護使不入」の特権が許された領主でした。

平氏の流れを汲む関氏は、鎌倉幕府滅亡後に鈴鹿郡関谷に移り住んだ一族で、有力な分家に神戸（かんべ）・国府・鹿伏兎（かぶと）・峯氏がいます。
南北朝の争乱からたびたび北畠氏と行動を共にしますが、基本的には足利幕府の意に従う家柄でした。

藤原氏の流れを汲む工藤氏は鎌倉時代、地頭職として安濃・奄芸の2郡を賜り、長野に移り住みました。
そこで姓を「長野」と改め、分家の分部（わけべ）・細野・雲林院（うじい）氏とともに栄えます。
南北朝の抗争の際は北朝側に属し、その頃から北畠氏と断続的に戦います。

「応永廿二年乙未、伊勢国司北畠大納言満雅卿、足利義持公ニ対シ謀叛ノ事アリ、将軍近江六角家、伊賀仁木家、大和筒井・越知・十市・久世、当国長野・雲林院・神戸・関・峯・千草以下ノ軍兵ヲシテ是ヲ攻給ヒシカトモ、国司要害ヲ拵、南伊勢諸所ニテ防戦数日ヲ経ケルニヨリ、将軍国司ト和睦アツテ、無事ニ成給ヒヌ、」

(応永二十二年 (1415)乙未きのとひつじ、伊勢国司北畠大納言満雅卿、足利義持公に対し謀叛の事あり。
将軍近江六角家、伊賀仁木家、大和筒井・越智・十市・久世、当国長野・雲林院・神戸・関・峯・千草以下の軍兵をしてこれを攻め給いしかども、国司要害を拵え、南伊勢諸所にて防戦数日を経けるにより、将軍国司と和睦あって、無事に成り給いぬ。）

　　『木造記(聞書集本)』より

これは、北畠満雅が応永の挙兵をした際の話です。
関・長野の両氏は、一族を従えて北畠氏と戦った様子が記されています。
一時は扱いとなり事なきを得ますが、満雅は再び正長の挙兵を起こします。
そこで長野氏は岩田川の戦いで満雅を討ち取った恩賞として一志いちし郡を賜った時期もありました。

　還御時分参御所了、御対面、伊勢守護申長野恩賞事遅々不可然、早々可有御計条尤可目出之由、内々可申沙汰旨申之由申入候了、在所何乎之由、被仰談間、北畠国司知行二郡之内、一志郡自兼望申入キ、以此郡可有御計歟旨、伊勢守護申入間申入了、雖然、先可被仰談管領歟旨申候也、則以大館上総入道被仰談管領趣、伊勢守護幷長野恩賞事可有計御沙汰也、在所等可被計申入云々、管領御返事、早々御計尤珍重存候、於守護者関入道跡幷北畠知行二郡内飯高郡両所宜候、長野ニハ一志郡可然云々、則以此分両人ニ被下御判、

　『満済准后日記』（正長二年六月十九日条）

（書き下し文）
帰る御時分、御所へ参りおわんぬ。
御対面し伊勢守護（土岐持頼）が申す。
長野恩賞の事、遅々然るべからず。
早々に御計い有るべきの条、もっともに目出るべきの由、内々に沙汰申すべきの旨、これを申す由に申し入れ候をば、在所いずこかの由、仰せ談ぜらるるの間、北畠国司知行二郡の内、一志郡はかねてより望み申し入れキ。
この郡を以て御計い有るべきかの旨、伊勢守護（土岐持頼）申し入るの間申し入れおわんぬ。
しかれども、まず管領（畠山満家）に仰せ談ぜらるべきかの旨申し候や。
則ち大館上総入道（大舘満信）を以て仰せ談ぜられ、管領（畠山満家）の趣き伊勢守護（土岐持頼）並びに長野恩賞の事、御沙汰計い有るべきや。
在所等計わらるべく申し入れ云々。
管領（畠山満家）御返事、早々に御計いもっとも珍重に存じ候。
守護に於いては関入道（当時の関家当主）跡、並びに北畠知行二郡の内、飯高郡両所が宜しく候。
長野（長野満藤）には一志郡が然るべく云々。
則ちこの分を以て両人に御判が下さるる。

これは、北畠満雅を討ち帰洛した守護の土岐持頼（世保家）が、将軍足利義教と対面を果たした時期のものです。
持頼は早々に論功行賞がなされるように醍醐寺三宝院の満済まんさいへ働きかけます。

満済はその取次役として将軍との間を取りもちます。
足利義教から恩賞の対象地について尋ねられた満済は、
「北畠国司知行二郡のうち、一志郡を長野氏に与えることを持頼は望んでいる。しかし、まずは管領職の畠山満家にお尋ねになってはいかがか」
と返したとあります。

結果、関氏の闕所地と北畠知行のうち、一志郡が長野氏に与えられる行賞が行われました。

一、畠山右衛門佐義就発向、蒙仰面々事、自光宣僧都方申給者也、
　管領御勢　摂津国口　　泉（ﾏﾏ）両守護　和泉国口
　幡磨勢　和州口　淡路勢　摂津国口
　伊勢国司　宇治郡口　関　宇治郡口
　長野　和州口　伊賀守護・国人　野崎口
　大和衆　和州口　南都　和州口
　紀州・河内国人　被官中　和州口
　玉置　紀州口　湯川　和州口
　山本奉公衆　紀州口　摂州・紀伊・河内寺社　高野・根来・粉川寺、各紀州口
　鵜飼　野崎口　望月　野崎口、近江衆
　讃州・阿波勢　両佐々木軍勢用意事　八幡口
　土岐同前　八幡口

　就畠山右衛門佐下国、次郎可有入国候、打越国境可被致合力候、既堺・天王寺辺致放火之上者、無是非次第候、急可有進発之由、被仰出候、恐々謹言
　　　後九月三日　　　　　　　　　　　　勝元　（判）


　　成身院

これは長禄4年（1460）閏9月20日、朝敵となった畠山義就を、細川勝元をはじめとする幕府軍が包囲した時の書状です。
興味深いのは、この長禄4年の時期に軍事力として期待されている伊勢衆は、北畠・関・長野の3氏であるという点です。
このうち、先述した伊勢参詣の「儲」で登場したのは長野氏です。

関氏と長野氏は国司家同様、峠の入り口に複数の関を設け、大きな税収を得ていました。
特に北畠氏と長野氏は、互いに過去の遺恨を色濃く残しており、領地を接することで経済的にも大きな障壁となっていたことでしょう。

のちに長野氏は北畠具教の子が嗣子として家を継ぎますが、織田信長の影響力が強まるとあっさりと鞍替えしています。
恐らく長野家中における北畠派の影響力を十分に浸透させられなかったのでしょう。

その他の伊勢国諸氏

その他の伊勢国における諸豪族については、『勢州軍記』や『伊勢峯軍記』あたりが比較的詳しく記述しています。
以下は『勢州軍記 上』より一部抜粋したものです。

　北方諸侍事、
北方諸家者、源平以後、北條足利之代々給領之人々也、先三重郡千草家、是一千之大将也、同郡宇野部後藤家、是後藤兵衛實基之後胤也、同郡赤堀家、是武蔵守俵藤太藤原秀郷之後胤也、同郡楠家、是五百人之大将也、奄藝郡稲生家、是守屋大連之後胤、幕紋丸中二鷹羽也、朝明郡南部家、幕紋藤丸、鶴丸也、同郡加用家、同郡梅津家、同郡富田家、是伊勢平氏富田進士家資之後胤也、同郡濱田家、員辨郡上木家、同郡白瀬家、同郡高松家、桑名郡持福家、同郡木俣家以下、北方諸侍在四十八家云々、各爲足利家之侍、一味同心者也、

（書き下し文）
北方諸侍の事。
北方諸家は、源平以後、北条・足利の代々給領の人々なり。

まず、三重郡千草家。
これ一千の大将なり。

同郡宇野部の後藤家。
これ後藤兵衛実基の後胤なり。

同郡赤堀家。
これ武蔵守藤原秀郷（俵藤太）の後胤なり。

同郡楠家。
これ五百人の大将なり。

奄芸郡稲生家。
これ守屋大連の後胤。
幕紋、丸中に鷹羽なり。

朝明郡南部家。
幕紋藤丸・鶴丸なり。

同郡加用家・同郡梅津家・同郡富田家。
これ伊勢平氏富田進士家資の後胤なり。

同郡濱田家・員弁郡上木家・同郡白瀬家・同郡高松家・桑名郡持福家・同郡木俣家以下、北方諸侍四十八家在り云々。
各々足利家の侍として、一味同心の者なり。

このうち、員弁いなべ郡には北方一揆が、朝明あさあけ郡には十ヶ所人数と呼ばれる幕府直属の奉公衆が守護不介入が許された勢力です。
彼らは足利氏（将軍）をはじめ、一色・土岐・関・長野・北畠・六角などと誼を通じて離合集散を繰り返していました。
同時代の史料は乏しいものの、奈良興福寺の大乗院門跡が著した『大乗院寺社雑事記』などには応仁・文明の乱の際に、彼ら伊勢の諸士が東軍・西軍に分かれて激しく争う様子が記されています。
乱の終盤あたりには、美濃の斎藤妙椿みょうちんが影響力を及ぼし、彼らを味方につけて長野氏を支援し、北畠氏と戦っています。

その後も足利義尚による六角氏征伐・明応の政変以後に起きた足利義材の帰洛運動・北畠氏内部でおきた国司兄弟合戦にも一枚かんでおり、織田信長に属するまでに紆余曲折があったことが窺えます。

　[コラム]なぜ陳腐化した「国司」を名乗ったのか

　なぜ歴代の伊勢北畠氏は「国司」を名乗り、「国司」と呼ばれたのでしょう。
ここでは、その謎について私の個人的な考えを述べたいと思います。

前述したように、北畠氏は南北朝の動乱の中で南勢に根付き、劣勢に立たされながらもいつしか南朝勢力の指導的な立場へと成長しました。
拠点を一志郡多紀谷に移して、南都である吉野地方と連絡を密にとります。
朝廷工作にも余念がなく、「伊勢国司」として不動の地位を築きました。
しかし、この頃になると古代の律令制度は完全に破綻しており、もはや国司は有名無実な存在でした。

一方、足利幕府は「伊勢守護職」を土岐（世保）氏や一色氏に任じます。
管領かんれいや守護職といったポストは幕府の下位機関にあたり、その裁量権は基本的に将軍自身にあります。
守護職とは基本的に、任命された国中の軍事指揮権や検断権、税を徴収する権利を有します。
しかしながら、「守護使不入」の特権を持つ家にだけは、そうしたことができない決まりがありました。
南北朝合一後に足利幕府が北畠氏を懐柔するために与えた特権のひとつが、これだったのです。

そのため、伊勢守護職と北畠氏は常に経済上・治政上で対立関係にあり、積年の遺恨も合わさって常に一触即発の状態でした。
また、伊勢参詣の「儲」の上でも北畠氏と土岐氏（世保家）が対立したことは先述の通りです。

私はこう考えます。
北畠氏は伊勢守護職ではないため、こうした自己矛盾にも似た葛藤を常に抱えていたのではあるまいか。
領内外の人心をなんとか繋ぎ止めるには、有名無実な役職でも名乗るべきである。
後醍醐天皇やその後に続く南朝側の天皇の為に、多くの犠牲を払ってきた名誉の結晶が「伊勢国司」だったのではないか。

とはいえ、北畠氏も自己矛盾を放置していたわけではありません。
一族の大河内顕雅の工作と北畠教具の躍進が功を奏し、北畠家は大きく躍進します。
幕府には恭順の姿勢を取り続け、その後断続的にではありますが、伊勢守護職に任ぜられました。
今回は詳しく触れませんでしたが、伊勢神宮の神領の者たちを納得させる方便としても「国司」は何かと都合が良かったのかもしれません。

らいそくちゃん

ご覧いただきありがとうございました。
次回は「北畠氏と伊勢神宮などの神領勢力」について、「大和国における北畠氏の行動」そして「北畠氏は応仁の乱をどのように切り抜けたのか」です。

主要参考文献
西山克(1979)「<論説>戦国大名北畠氏の権力構造:特に大和宇陀郡内一揆との関係から」，『史学研究会 (京都大学文学部内)』, 62,215-250.
三重県(1999)『三重県史 資料編 中世1（下）』三重県
三重県(1999)『三重県史 資料編 近世1』三重県
経済雑誌社 (1899)『国史大系. 第１０巻　公卿補任中編』経済雑誌社
藤田達生(2004)『伊勢国司北畠氏の研究』吉川弘文館
大薮海(2013)『室町幕府と地域権力』吉川弘文館
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第9巻,尋尊大僧正記 126-143』三教書院
塙保己一(1923)『続群書類従 第21輯ノ上 合戦部』続群書類従完成会
竹内理三（1978）『増補 續史料大成 第三十八巻（多聞院日記一）』臨川書店
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
戦国史研究会(2011)『織田権力の領域支配』岩田書店
久保田昌希(2003)『決定版 図説・戦国地図帳』学習研究社

来世ちゃん

こんばんは～。
石山軍記の6話目です。
応仁・文明の乱が終結し、将軍・足利義尚が病死したあたりからはじまります。
それから細川政元の天下を経て時代は両細川の乱へ･･･
今回はそうした時代の話です。

来世ちゃん

中盤に三好長慶、終盤に本願寺のことが記されています。

第二章は今回で終わり、次回からは第三章へ移ります。

第二章　足利将軍家盛衰並びに顕如上人門跡に任ぜらる（二）

本文（18ページ目）

　（前回からの続き　長享元年（1487）江州佐々木高頼が）
将軍家に背くがゆえに、義煕よしひろ公（初め義尚よしひさ）征伐あらん ※1とて、江州に（？難読すぎて私には読解不能。おそらく下向と同じような意味かと）ありて合戦年としを越えれども、平たいらかず（＝平定できず）。

延徳元年正月廿六日（1489年1月26日）義煕公（が）江州（＝滋賀県）の陣中に於いて薨じ給う。

※1迚＝とて

よって義政公の舎弟義視よしみの嫡子・ ※2義材よしきを養子とせられ、家督を継がしめ給う。

翌年正月（1月）七日、義政公薨去し慈照院殿と号す。

同年七月、義材公（が）征夷大将軍に任ぜらる。

※2義材　この軍記には義村と書いているが、正しくは義材（よしき）である。

しかるに応仁の乱より ※3管領四職のともがら、共に威を争い、その上に立たんことを志して両細川再び不和となり、明応二年（1493）の冬時の管領細川左京大夫さきょうのだいぶ政元の計らいとして義材公を退け、慈照院義政公の舎弟・伊豆公方いずくぼう政知まさともの嫡男を取り立て、将軍と仰ぎ、これを義澄公と号す。

※3管領四職　（かんれいししょく）とは、室町幕府の軍事指揮と京都市中の警察・徴税等を司る守護大名の赤松氏、一色氏、京極氏、山名氏の4氏のこと。

　細川政元　（1466～1507）

細川勝元の嫡男として細川京兆けいちょう家を相続。
8代将軍・足利義政、9代将軍・足利義尚よしたかと良好な関係を維持し、実権を掌握する。
足利義材よしきが10代将軍に就任すると、しだいに幕府と距離を置き始める。
足利義政の妻である日野富子らと組み、明応の政変を引き起こして復権を果たし、細川京兆政治を確立させた。

関連記事：戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（１）

戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（１）

この記事はこんな人にオススメです。「中世の和歌の例句が見たい」「細川家のごたごたした内紛を簡単に知りたい」「短歌が好き」「応仁・文明の乱とその後の畿内の情勢が知りたい」「死ぬほど和歌が好き」「大内義興がどのように中央に介入したのかが知りたい」「だから早く句を見せろって言ってんだろ！」なるべくわかりやすい説明を心掛...

raisoku.com

2020.02.04

しかるに前さきの将軍・義材公を中国（地方）に下向ありて、義尹よしただと改められ、防州（山口県）の ※4大内義隆を頼み上洛の儀を企てらるるに、 ※4義隆これを受けがい、義尹を守り立て、義兵を挙げて永正五年（1508）（に）京都に攻め上り、将軍義澄公を追い出して、義尹を再び将軍となし奉り、義尹再び改名ありて義稙と号す。

※4ここには大内義隆とあるが、正しくはその父にあたる大内義興である。

前さきの将軍・義澄公は、江州（滋賀県）を没落す。

そのみぎり、二人の御子を細川左京大夫政元と、播州（兵庫県）の赤松とに預け置くる時に、細川右京大夫うきょうのだいぶ高国（は）赤松が方より義澄の長男を迎え、京都に入って義稙将軍を淡路へ退け、義澄公の長男を将軍とし、これを義晴と号す。

大永元年（1521）十二月（に）征夷大将軍に任ぜらる。

しかるに細川政元に預けられし若君・義維よしつなは阿波国（徳島県）におわせしゆえに、阿波の御所と申す。

この君・天下の主に成らんことを思い、細川の家臣・三好海雲（＝元長）、同じく三好長慶の両人に委細を頼みければ、三好海雲大軍にて京都に攻め上り、将軍義晴公を江州朽木（滋賀県）へ追い退けたりしに、細川高国再び軍勢を催し、三好を追い払い、義晴公を京都へ帰せり。

　細川高国　（1484～1531）

細川政春の子。政元の養子。
長きにわたる細川家の権力闘争に勝利して天下を掌握。
しかし、いくさに勝ったり負けたりと安定はしなかった。
細川澄元の子・晴元と天王寺で戦い敗北。
最期は潜伏先の尼崎で自害した。

関連記事：戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（２）

戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（２）

今回は大内義興の後援を受けて覇権を握った細川高国の時代から始まります。この記事はこんな人にオススメです。「戦国中期の武士の和歌が見たい」「細川家のごたごたした内紛を簡単に知りたい」「短歌が好き」「細川高国と細川澄元のバトルが好き」「大内義興・朝倉宗滴・六角定頼が好き」「細川晴元と三好元長を知りたい」わかりやすく説明..

raisoku.com

2020.02.07

その後、三好長慶また攻め上りて義晴公を再び江州に退去なさめしゆえ、義晴公なにとぞして長慶を亡ぼさんとおぼさけれども、（長慶は）武勇智謀の者にて戦うたびに義晴公利を失い、いよいよ無念に思し召されしが、諸国動乱の際にて ※5御味方する者なく、天文十九年（1550）五月四日、義晴公ついに恨みを含んで江州穴太あのうに薨去し給い、万

（次のページへ）

※5御味方する者なくとあるが、南近江の大名・六角定頼が最大のバックスポンサーだったはずだが･･･。

　三好長慶　（1522～1564）

細川家家臣。
父が細川晴元に討たれたのち、和睦して晴元に仕える。
晴元が覇権を握る上で欠かせない存在となるが、政敵であり父を死に追いやった同族の三好政長と対立。
その後細川氏綱陣営に鞍替えし、 晴元に反旗を翻す。
摂津国江口城の戦いの勝利により主君・細川晴元を追放し、政治の実権を握った。
しかし、嫡男と兄弟の相次ぐ死により心身に支障をきたし、若くして病死した。

関連記事：戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（終）

戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（終）

今回は三好長慶を家臣に加えて全盛期へと登り詰めた細川晴元の時代から始まります。この記事はこんな人にオススメです。「戦国中期の武士の和歌が見たい」「細川家のごたごたした内紛を簡単に知りたい」「短歌が好き」「細川晴元と三好長慶のバトルが好き」「細川幽斎と三斎の和歌が見たい」なるべく簡単にわかりやすくご説明いたします。

raisoku.com

2020.02.13

本文（19ページ目）

松院殿と号す。

ここにおいて御嫡子・義藤（が）征夷大将軍に備わり給い、義輝公と改められ、やがて三好と御和睦の上、御帰洛ありて室町の御所へ入らせ給いしかば、これより五畿内しばらく平定とはなりたるなり。

しかれどもかくの如く代々の将軍、あるいは、衰えまたは栄え、四海戦地（に）ならざる無きゆえに、京都の困窮大方ならず。

主上（＝天皇のこと）を始め奉り、公卿くぎょう殿上人しょうにんも安座し給うことあたわず。

しかれば禁中の式礼も行われず、内裏だいり大破に及べども、御造営の御沙汰もなし。

また、 ※6摂家大臣の館も荒れ果て、狐狸こりの住家すみかに均しかりしは、浅ましき世の有り様なり。

※6摂家　（せっけ）とは藤原氏嫡流の5家（近衛家・九条家・二条家・一条家・鷹司家）のこと。
大納言・右大臣・左大臣を経て摂政・関白、太政大臣に昇任できた。

大臣とは太政大臣・左大臣・右大臣・内大臣のこと。
この文脈で見ると、かつては権勢をふるった公家と守護大名といったところか。

しかるに弘治三年（1557）九月五日。
後奈良院崩御あらせられしによって、泉涌寺に御葬送し奉るべきところ、その御営みさえも調わず、将軍はあれども名のみにて物事自由にし給うことあたわず。

このとき、大坂石山寺の顕如上人は、天子（＝後奈良天皇）の崩御を御悔やみの為、上洛ありしが、この趣おもむきを聞き給い大いに嘆かれ如何に戦国なれば ※1とて、主上御葬送の御営みの料を奉る程の者なきとは、諸国の武士等、王土に住み国郡を掠かすめ領しながら、もったいなき事なりいで、本願寺より数多の金銀米穀を調進し、これをもって御葬送を仕り遂げんとて、やがて万端を整え事故なく相済後の御法事等まで営まれけり。

その翌永禄元年（1558）、正親町院（が） ※7践祚ありて顕如上人、先帝御葬式の料（を）奉進ぜし事神妙なりと ※8叡感もっとも浅からず。

※7践祚　（せんそ）とは、皇嗣（こうし）が天皇の地位をうけつぐこと。

※8叡感　（えいかん）とは天皇が感心・感動なさること。

翌二年十二月十五日、顕如上人（は）年十七歳にして、初めて ※9門跡に任ぜらる。

これ本願寺 ※9門跡の最初なり宗祖親鸞上人より、今顕如上人まで十一代の間官は大僧正だいそうじょう、位くらいは法院までに任ずといえども、 ※9門跡の号は免許なかりしに、当上人御若年にして門跡にならるること ※10宗旨の繁昌たるべき ※11瑞相なりと門徒のともがら悦びて、各々これをぞ賀しにける。

※9門跡　（もんぜき）とは皇子や貴族の子弟が住職となっている寺院のことを指すが、この文脈では浄土真宗の真の継承者を指すのだろう。

※10宗旨　（しゅうし）とは宗教の流派や宗門のこと。

※11瑞相　（ずいそう）とはめでたい事が起こるしるし。
吉兆のこと。

顕如上人は証如上人の嫡男にして本願寺十一代目の住職になられ、 ※12御台所は細川左京大夫さきょうのだいぶ晴元の養女なり。
（のちに教覚院如春と号す。これ教如上人・准如上人の母公なり）

さても正親町おおぎまち院 ※7践祚し給うといえども、御即位の

（次のページへ）

※12御台所　（みだいどころ）とは当主の奥方という意味。

本文（20ページ目）

御儀式（は）行われず、これまた軽からざる事なれども、当時これを執り行わるる事あたわず。

ついに永禄三年（1560）の春に至るまで御即位の御沙汰なきを顕如上人なおまたこれを嘆かれ、なにとぞ御儀式の料を調進せんとおぼされけれども、領分の収納少なく、これは加賀・能登・越中（石川県と富山県）の農民等 ※10宗旨を表に立て、おのれおのれが私欲を専一となすゆえに、本寺の役人を軽んじ、事を左右に寄せ上納せず。

よって本願寺には当時貯蓄の財賓少なければ、上人も詮術（せんすべ）なく様々に心を苦しめられけり。

（次回へ続く）

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございます！
諸大名だけでなく、とうとう本願寺の領民が悪いと言い出しました（笑）

次回からは第三章「正親町院御即位」です。

←5話
→7話

→絵本石山軍記解読の目次へ

←前回からの続きです。

来世ちゃん

こんばんは～。
一つ詫びねばならぬことがあります。
このシリーズを当初は前編と後編の２つに分ける予定が、思いのほか書くことが多くて収めきれませんでした(^-^;

来世ちゃん

分家の細川幽斎（藤孝）と細川三斎（忠興）は今回は入っていませんので、ご了承ください。

来世ちゃん

前回は両細川の乱が始まり、細川高国により細川澄元と足利義澄が京を追われたところまで話が進みました。
さて、これから細川家はどのような経緯で乱を収束させ、三好長慶の時代へと移ったのでしょうか。

細川高国の時代へ

　大内義興らの後援を受けて天下様になった細川高国。

永正6年（1509）。
細川澄元が勢いを盛り返し京へと侵攻するが、周防の大内義興らの協力もあり、如意ヶ嶽の合戦でこれを破る。

船岡山の合戦でも大内義興の力によって高国が大勝利を収め、細川澄元が擁立していた足利義澄が病死したこともあり、高国の天下は盤石なものとなった。

･･･かに見えた。

最大の後ろ盾である大内義興の帰国

　永正8年（1511）12月。
洛西の西芳寺から雪の比叡山を眺めて富士の山にたとえて

かくばかり遠き吾妻の不二の根を今ぞみやこの雪の曙　（大内義興）
　（かくばかり　遠き吾妻（あずま）の　不二（富士）の根を　今ぞみやこの　雪の曙（あけぼの））

　　大内氏実録

　たぶんこんな感じの意味
“今までこれほどまでに京の都の比叡山の曙（夜がほのぼのと明けるところ。明け方）が、はるか遠き吾妻（東国のこと）の富士の山に見えたことはあっただろうか。”

この歌は先の船岡山の合戦で大勝利を収めた約4ヶ月後に詠んだもの。
大内義興の活躍により足利義稙、細川高国が復権を果たし、束の間の平和を楽しんでいた。

しかし、中国地方で暴れまわる尼子経久や、その子分である安芸守護職の武田元繁への対応に迫られ、義興は永正15年（1518）に本国の周防国（山口県）に帰国。
再び上洛を果たすことなく、11年後に没した。

　大内義興　（1477～1529）

西国最大の実力者。
大内家をさらに強くして勢力を拡大。
中国の明国との貿易で莫大な富を得た。
細川高国の招きに応じて大軍を率いて上洛。
高国陣営の主力として各地を転戦した。
一方、古今伝授を受けた教養人としても知られており、特に和歌への造詣は深かった。
尼子経久の勢力拡大に不安を感じて帰国。

余談だが、勢いに乗る安芸守護職の武田元繁を討ち取ったのは、弱冠二十歳の青年武将・毛利元就であった。

関連記事：毛利元就が厳島合戦で有名になるまでの生涯　本当に大器晩成なのか？

毛利元就が厳島合戦で有名になるまでの生涯　本当に大器晩成なのか？

「厳島の戦いから頭角を現して」とか、「59歳にしてようやく戦国大名の仲間入りに～」とかよく書籍等では書かれていますが、それまでの元就はなにをしていたのでしょうか。今回は毛利家が大勢力へと成長した過程と要因をご紹介いたします。

raisoku.com

2019.08.31

元就はこの大内義興に臣従し、父祖伝来の地を守り抜いた。

一方、敗れた細川澄元も粘り強く再起を図る。
大内義興が帰国した後、澄元は重臣の三好之長（ゆきなが）らを従えて摂津へと侵攻。
翌永正17年（1520）には京都まで奪い、細川高国は近江坂本まで逃れた。

細川高国の反撃　朝倉宗滴・六角定頼・土岐頼武らを味方につける

　ここで、これまで細川高国が支援し続けてきた将軍・足利義稙が細川澄元陣営に鞍替えしてしまう。
将軍を奉じて権勢をほしいままにしてきた高国は、大義名分まで失う結果となった。

しかし、高国は諦めていなかった。
ここでまたしても高国は類まれなる外交の才を発揮するのである。

越前国（福井県）最強の武将として名高い朝倉宗滴（そうてき＝教景）。
南近江（滋賀県）の佐々木六角家の家督を継いで間もない六角定頼。
美濃国（岐阜県）で朝倉氏の支援を受けて権力闘争で打ち勝った土岐頼武（よりたけ）。

彼らが中心となって細川高国を支援し、再び京都へ反撃した。
これにより、大逆転ホームランを放った高国は、細川澄元の主力として補佐してきた三好之長（ゆきなが＝三好長慶の曽祖父または祖父）を自害に追い込み、澄元は再び敗走。

失意の細川澄元は永正17年（1520）6月10日に阿波勝瑞城にて病没した。
享年31歳。

以後、澄元の野心は子の細川晴元が引き継ぐこととなる。
細川澄元の和歌と列伝は前編をご参照いただきたい。

大物崩れ　澄元の子・細川晴元による仇討ち

　高国を裏切り立場を失った将軍・足利義稙は京を逃亡する。
高国は代わりに、これまで敵対していた亡き足利義澄の子である足利亀王丸を擁立。
亀王丸は元服して足利義晴と名乗った。

しかし、高国は自身の権威の妨げになる数名の重臣を謀殺したことにより、家臣や国人衆らの反発を招いた。
それに加え、澄元の子・細川晴元と之長の孫・三好元長（息子とする説もあり。三好長慶の実父）が挙兵し、再び窮地を迎えてしまった。

高国は将軍・足利義晴を連れて近江へ逃れ、朝倉宗滴の力を借りるなどして再び京を奪い返すが、最終的には頼みにしていた外部勢力の赤松家の裏切りに遭い、高国は戦に敗れる。＝大物崩れ
現在の兵庫県尼崎駅の次の駅が大物だいもつ駅。
かつてはここにも城があった。”尼崎古城”である。

関連記事：戦国時代の大坂（大阪）の地図をフリーソフトだけで作成する方法　３Ｄマップ編（２）

戦国時代の大坂（大阪）の地図をフリーソフトだけで作成する方法　３Ｄマップ編（２）

戦国時代の大坂（大阪）の地図をフリーソフトだけで作成する方法 3Dマップ後編です。使用したソフト（アプリ）はフリーソフト2つのみ。ペンタブは特に必要ありません。しかしレイヤーが無い分KIAIは要ります。根気さえあれば誰でもできます。

raisoku.com

2019.09.16

自身が得意とする外交によって足元を掬われる形となった細川高国。
これまで権勢をほしいままにしてきた男は、ついに最期の時を迎え、尼崎の広徳寺で自刃。

48年の生涯を閉じた。
以下は全て辞世の句である。

なしと言ひ又ありと言ふ言の葉や法の誠の心なるらむ　徳様へ　（細川高国）
　（なしと言ひ　又ありと言ふ　言の葉や　法（のり）の誠の　心なるらむ）

　　 細川両家記・陰徳太平記

絵に写し石を造りし海山を後の世までもめかれずぞ見む　御所様へ　（細川高国）
　（絵に写し　石を造りし　海山を　後の世までも　めかれずぞ見む）

　　細川両家記・陰徳太平記

（これは伊勢国司・北畠晴具に送っている）

此浦の波より高く浮名のみ世々に絶えせず立ちぬべきかな　能登の姉上へ　（細川高国）
　（此浦の　波より高く　浮名のみ　世々に絶えせず　立ちぬべきかな）

　　細川両家記・陰徳太平記

犬追物今一度と思ひこしあらましはただいたづらにこそ　通様へ　（細川高国）
　（犬追物（いぬおうもの）　今一度（ひとたび）と　思ひこし　あらましはただ　いたづらにこそ）

　　細川両家記・陰徳太平記

犬追物いぬおうものとは中世日本で流行った武芸の鍛錬の一種。
鷹狩りのように趣味として行われることもあれば、神事として見物客の前で披露することもあった。
逃げる犬に弓を射かけるものだが、矢は丸くて死ににくい仕様。
あくまで死ににくいということなので、風に乗って腕力のある射手ならば、骨折したり命を落とした犬もいただろう。

ちなみに画像には織田備後守とあるが、これは織田備後守信秀（信長の父）のことではなく、織田敏信だと考えられる。

この時、検死の三好一秀（山城守）は情けある人物で
「最後の望みあれば」
と言われ、高国は筆・硯を所望。
短冊数葉に辞世を書いたといわれている。

　細川高国　（1484～1531）

細川政春の子。政元の養子。
長きにわたる細川家の権力闘争に勝利して天下を掌握。
しかし、いくさに勝ったり負けたりと安定はしなかった。
細川澄元の子・晴元と天王寺で戦い敗北。
最期は潜伏先の尼崎で自害した。

花咲かぬ今のき身も古も身のなるはては変わらざりける　（若槻長澄）
　（花咲かぬ　今のき身も　古（いにしえ）も　身のなるはては　変わらざりける）

　　応仁後記

「今のき身も」は「今の君も」を掛けているのかは不明。
この歌は源頼政の辞世の句
「埋もれ木の花咲くことも無かりしに身のなる果てぞ悲しかりける」
を思い出し詠んだものだと思われる。

若槻長澄（ながずみ）：細川高国の武将・瓦林対馬守の家臣。
摂津越水城で最期の抵抗をし、細川澄元の阿波軍と戦った。
奮戦の末、城内にて自刃。

城が落ちるとき
「若槻伊豆守一人止まり、吾老い果て余命なし。
何の為に命を惜しんでこの城を落ち行かんやとて、扇を敷き居直りて、先祖源三位頼政の最期の昔や思出しけん。
辞世の歌を詠み置き、腹切って死失せけり。」
と叫んだ。

細川晴元と三好元長の対立

　応仁の乱からはじめた当記事だが、細川高国自刃の時まで既に64年の歳月が流れていた。

晴元はこれまで自らが奉じてきた足利義維（よしつな）を廃し、将軍・足利義晴と和睦。
これは細川京兆家（ほそかわけいちょうけ＝詳しい解説は前編に）の家督と管領職を正式に襲名しようとしたための外交の方針転換だと思われる。

しかし、この外交路線の転換に一番の重臣である三好元長（長慶の父）が反対。
この時、高国討伐の最大の功労者である三好元長の影響力を警戒していた畿内の国人衆の多くが晴元の意見に同調した。

我が恋はまさきのかづら長き夜をあらむ限りの敷島の道　（細川晴元）
　（我が恋は　まさきのかづら（柾木の葛）　長き夜を　あらむ限りの　敷島の道）

　　保坂家蔵短冊帖

柾木の葛まさきのかずらとは弦系の植物。
他の木に絡みついて長々と伸びるので、古来から何かに例えたりして歌に詠まれていた。
秋の季語。

敷島しきしまの道とは和歌の道。あるいは歌道の道のこと。

自分の恋は柾木の葛のように、長くしつこく執念深い。
いつ頃詠まれたのか不明だが、長く不遇だった時代（長き夜）を懐かしんで詠んだのだろうか。

享禄5年（1532）。
河内畠山氏の元家臣・木沢長政、摂津国人衆の茨木長隆を重用した細川晴元は、山科本願寺の法主・証如を動かして一向一揆の蜂起を扇動。

この時、河内飯盛山城を包囲して木沢長政を追い詰めていた三好元長は、10万を超えるともいわれる一向一揆勢に背後を突かれ、さらに元長の失脚を願う従叔父（いとこ）の三好政長（宗三）にも攻撃され、和泉国堺の顕本寺で非業の最期を遂げた。＝天文の錯乱

　三好元長　享年32歳
自身の腹を掻き切り、臓物を天井へ投げつけたという逸話が残されている。

天下人・細川晴元

　細川家内部の反対派を排除したものの、畿内の動乱はとどまる所を知らなかった。
晴元がけしかけた一向一揆門徒衆の破壊行為が続いたからである。
実は一向門徒衆の親玉である本願寺証如ですらも収拾できないほどに一揆勢の勢いは膨れ上がっていた。

そこで晴元は、一向宗の最大のライバル宗派である法華宗、さらに細川高国陣営として長年晴元と対立していた南近江の六角定頼と手を組み、一向宗の総本山だった山科本願寺を焼き払ったのだ。

以後、証如は拠点を大坂に移し、現在の大阪城公園の場所に石山本願寺を築くのである。
細川晴元は一度、一向宗に敗れて淡路へ亡命するも、すぐに体勢を立て直して畿内に再進出。
本願寺証如の子・顕如に養女を娶らせることで一向宗と和睦し、今度は逆に比叡山延暦寺、六角定頼と共に法華宗を壊滅させた。＝天文法華の乱

いつしかに春とは知りぬ鴬のさだかならねど今朝の初声　（細川晴元）
　（いつしかに　春とは知りぬ　鴬（うぐいす）の　さだかならねど　今朝の初声）

　　平瀬家蔵短冊手鑑

今朝だったか昨日だったか定かではないが、心地の良い鴬ウグイスの鳴く声で目が覚めた。
ああ、早いものでいつの間にか春になったんだなぁ。

天文6年（1537）には右京大夫うきょうのだいぶに任官され、名実共に晴元は管領かんれいとして、また京兆家当主として天下の覇権を握った。
かつて攻め滅ぼした三好元長の嫡子・千熊丸（のちの長慶）と和睦して家臣団の一員に組み入れたのもこの頃だった。

続きはpart３で。

次回は「晴元家臣・三好長慶の活躍」から始めます。
細川幽斎（藤孝）や三斎（忠興）は最後に登場します。

来世ちゃん

こんばんは～。
戦国時代好きだし、応仁の乱を勉強してみるか～。
でも、こいつら味方になったり敵に回ったり死んだりしてややこしい！と思って投げだしたことはありませんか？
実は私もその一人です（笑）

来世ちゃん

今回はそんなややこしい応仁の乱とその後の中央政権を、焦点を細川（京兆）家に絞って取り上げ、難しい話を極力避けて、和歌の視点からご紹介します。
難しく感じるのは、その人物への愛が足りないからですｗ
“こいつが主人公”みたいな感じで見れば、案外頭に入りやすいものです^^

前編と後編の2回に分けてご紹介いたします。

細川京兆家とは

　なんだか高級料亭のような名前だが、これは「けいちょうけ」と読み、細川家が代々、右京大夫（うきょうのだいぶ）という官位に任ぜられていたことから、その唐名（中国名）である「京兆尹（けいちょういん）」から取ったもの。

当時の日本では官位を唐名（中国名）で呼ぶことがしばしばあった。
他の例では

など。

ちなみに時代劇でおなじみの水戸黄門（徳川光圀）は、水戸が地名で、中納言の唐名が黄門にあたる。
つまり、水戸中納言という意味だ。

応仁の乱勃発　細川勝元とその後見役となった細川持賢・政国の歌

　まず応仁の乱の主人公の一人として細川勝元を挙げる方も多いだろう。
細川京兆（けいちょう）家を調べる上で、彼を起点に考えるのが分かりやすいかもしれない。

あまり詳しいことは書かないが、細川勝元は父の死後、叔父の細川持賢に後見されて13歳で家督を継承する。

　　細川勝元　（1430～1473）

応仁の乱の際に山名宗全と全面対決。
勝元は将軍・足利義政側の主力として京都を中心に争う。
戦いが膠着状態の中、山名宗全の病死で優位になったのも束の間、勝元も後を追うように病死した。
和歌に絵画、芸術、鷹狩り、犬追物、医術、料理、禅と実に多趣味な人物で、どれも達人級の腕前だったと伝わる。

たえだえの岩根の水に影見えてうら紫のすみれ咲くなり　（細川勝元）
　（たえだえの　岩根の水に　影見えて　うら紫の　すみれ咲くなり）

　　　平瀬家蔵短冊手鑑

これはいつ頃詠まれたのか不明だが、色の澄んだ歌である。
「たえだえの岩根の水に影」とあるので、家の行く末を思って詠んだのだろうか。
どういった心境で詠んだのか気になるところだ。

以前に斎藤妙椿（みょうちん）と東常緑（とうつねより）のやりとりを記事にしたが、今回の記事はそれと同時期か、あるいはそれよりも後の時代の話ということになる。

関連記事：「刀でするばかりがいくさではない　歌のバトルで城を奪還したお話」

404 NOT FOUND | らいそくー信長戦国の古文書解読サイトー

raisoku.com

ついでに述べると妙椿は山名宗全率いる西軍陣営に、常緑は足利義政家臣の関係上、細川勝元の東軍陣営に属していた。

さて、次は細川勝元の後見役をした細川持賢の歌を見てみよう。

月はなほあかぬものかな萩に露尾花に風のなびく夕暮れ　（細川持賢）

　（月はなほ　あ（飽）かぬものかな　萩に露　尾花に風の　なびく夕暮れ）

　　　道賢法師自歌集

一度聞いただけで情景がパーっと浮かんでくる素晴らしい歌だと思う。
月の名残惜しさを詠んだ秋の物悲しい句である。
これもまたいつ頃詠まれたのか不明な歌だ。

細川持賢（もちかた）は細川一族の主力として多くの争いに介入し、応仁の乱でも東軍として土佐勢を率いて参陣。
その翌年に病没した。
養子として分家から政国を迎えた。

朽ちぬ名は巡り来にけり十年余り三つの車の跡慕ふ世に　（細川政国）
　（朽ちぬ名は　巡り来にけり　十年余り　三つの車の　跡慕ふ世に）

　　（細川道賢十三回忌品経和歌）

これも不明。
三つの車が何を意味するのかも謎である。

細川政国は分家である持賢の養子である。
父の死後跡を継ぎ、細川勝元を補佐。
勝元の子・政元が家督を相続すると、その後見役となった。

応仁・文明の乱収束　細川政元の時代

　山名宗全と細川勝元が相次いで亡くなり、11年間続いた応仁・文明の乱は終結した。
細川勝元の後を継いだのが、嫡男・細川政元である。

　細川政元　（1466～1507）

勝元の嫡男として細川京兆家を相続。
8代将軍・足利義政、9代将軍・足利義尚と良好な関係を維持し、政権の実権を掌握する。
足利義材（よしき）が10代将軍に就任すると、しだいに幕府と距離を置き始める。
足利義政の妻である日野富子らと組み、明応の政変を引き起こして復権を果たし、細川京兆政治を確立させた。

眺めつつえやは帰らむ夕暮れの家路へだつる花の白雲　（細川政元）
　（眺めつつ　え（得）やは帰らむ　夕暮れの　家路へだつる　花の白雲）

　　　（朗照集）

えやは帰らむとは、副詞「得（う）」の連体形で、反語の係助詞「やは」を合わせて不可能の意味を表している。
恐らく「帰ることができない」という意味だろう。
これもいつ頃詠まれたのかは不明。

細川政元は優れた人物ではあったが、周囲と衝突の絶えない人物であった。
この人物に子ができなかったため、関白九条政基の子・澄之（すみゆき）を養子にする。
また、分家の細川義春の子・澄元と、同じく分家である細川政春の子・高国も養子となった。

逢坂や関路の月に空晴れて伊吹に移る風の浮雲　（細川義春）
　（逢坂や　関路の月に　空晴れて　伊吹に移る　風の浮雲）

　　（地下歌合）

逢坂（おうさか）とは近江国（滋賀県）と京都をつなぐ峠である。
逢坂の関という関所があり、百人一首でも「知るも知らぬも逢坂の関～」と古くから詠まれている。
伊吹とは江北にある伊吹山である。現在ではスキー場として知られている。

細川義春：讃岐国の守護で応仁の乱の東軍の武将・成之の子。澄元の実父。
細川政元を嫌う将軍・足利義材（義稙）から対抗馬として重用され、政元との対立構造が出来上がった。
これが明応の政変の一因となったとする説がある。
27歳で病死。

織女の織るてふ糸のふしもあへずおさなくるまの別れ悲しも　（細川政春）
　（織女（おりひめ）の　織るてふ（ちょう）糸の　ふしもあへず　おさなくるまの　別れ悲しも）

　　（春日社法楽詩歌）

細川政春：淡路国の守護で細川野州家4代当主。
明応の政変が起きるとすぐさま足利義材（義稙）の陣を離れて政元のもとに駆けつける。
以後は政元の片腕として細川京兆家を支え続けた。
高国の実父。

しかし、政元は大和の寺々や比叡山の焼き討ち、空を飛び天狗の術を得ようと怪しげな修行へ熱中したり、突然諸国放浪の旅に出るなどの奇行が目立つようになり、次第に人心が離れていった。

　辞世
冥途には能若衆のありければ思ひ立ちぬる旅衣かな　（薬師寺元一）
　（冥途には　能（よき）若衆（我が主）の　ありければ　思ひ立ちぬる　旅衣かな）

　　（細川両家記）

この歌はいわゆる掛詞（かけことば）になっている。
「我が主」とするならば、冥途にいる良き主のもとへ旅立つ歌となるが、
「若衆」とするならば、冥途にも良い若衆がいて、細川政元にとっても居心地がよいぞと不敵な誘いをする歌とも読める。

彼は細川政元と男色関係だったとする説もある。

薬師寺元一：細川政元の家臣。
九条関白家から澄之を養子に斡旋した人物。
その後、政元の奇行（飯綱いつなの妖術に凝るなど）を案じ、細川家の行く末を思い、政元の排斥を画策。
淀城で挙兵するも、政元に攻められ自刃する。

元一は自分が建てた一元院に移り
「我は一文字好みにて、名乗りも元一、この寺も一元院、されば腹をも一文字に切るべし」
と言って切腹した。

細川京兆家の複雑な養子関係が同家の内紛の大きな要因となった。
畿内中央でそうした政権を巡っての激しい権力闘争が繰り広げられる中、細川京兆家当主の細川政元は、澄之を押す臣下の香西元長らによって暗殺された。

政元　享年41歳。

黒髪の乱れたる世の秋の霜はらふにつけてぬるる袖かな　（下村宗福）
　（黒髪の　乱れたる世の　秋の霜　はらふにつけて　ぬるる袖かな）

　　（細川大心院記）

ながらへてかかる乱れの世の憂さに命だにこそかこたれにけれ　（下村宗福）
　（ながらへて　かかる乱れの　世の憂さに　命だにこそ　かこたれにけれ）

　　（細川大心院記）

下村宗福は主君・細川政元の死に際し、遅れを取ったのを悲しみ剃髪（ていはつ＝髪を剃り、仏門に入る事）。
これは大平山城守に「如何にも良き僧になり候」と書き送ったときの歌。

細川政元死後の内紛　永正の錯乱と両細川の乱

　細川政元が暗殺されると、すぐに京兆家の家督を巡って泥沼の三つ巴の争いが始まった。
「永正の錯乱」のはじまりである。

掻い摘んで説明すると、よそから来た澄之だけは除いておこうということで、高国・澄元陣営が手を組み、澄之の排除に乗り出した。
河内高屋城の畠山氏らをもこれに加わり、畿内近辺の勢力に攻められ、たまらず澄之は近江へと逃れた。

澄之は近江衆の力を得て勢力を盛り返し、巻き返しに京へと攻め込むが、敗れて自害。
澄之は自害するときに実父母に遺書を書き、ぴんの髪を添えて次の辞世を送った。

　辞世
梓弓張りて心は強けれど引く手すくなき身とぞなりぬる　（細川澄之）
　（梓弓　張りて心は　強けれど　引く手すくなき　身とぞなりぬる）

　　（細川両家記、陰徳太平記）

梓弓（あずさゆみ）とは神事などで用いられる梓の木で作られた弓のこと。
志はあれど武運拙く、腹を切る覚悟を決めたという意味なのだろう。

澄之が最期のとき、このような逸話が残されている。

元は公家の子である澄之が、側近の伯耆（ほうき）に
「我未だ腹切るようを知らず」と言えば
「それ自害と申すは十方仏土じっぽうぶつどと申せども、先ず西へ向かひ十念じゅうねんし、お腰の物をぬぎ、左の脇にさし立て、かへす刀にて御心もとにさし立てて、袴の着ぎわへおしおろし候」
と答えた。

澄之は覚悟を決めてその通りにして切腹。
伯耆も涙と共に介錯し、自らも追い腹をして果てた。

澄之　19歳の若さであった。

澄之の排除ということで結託し、目的を果たした細川高国と細川澄元。
しかし争いは終わらなかった。

澄之の自害後すぐに将軍に拝謁し、細川京兆家の家督を継いだのは細川澄元であった。
されどそれを良しとしない高国は巻き返し工作を策す。
熾烈な外交バトルが展開された結果、高国は周防国の大内義興、足利義尹（のちの足利義稙）、さらに伊丹元扶や内藤貞正ら摂津、丹波の国人衆らを味方に引き入れることに成功。

不利を悟った細川澄元と将軍・足利義澄は近江へと逃れ、今度は高国が細川京兆家を継ぎ、実権を掌握した。
この時、前将軍である足利義尹が再び将軍職に返り咲いている。

しかし、以後も細川澄元、足利義澄は復権を狙い、畿内は不安定な情勢が続くのであった。
これが世にいう「両細川の乱」である。

たちさわぐ四方の浪風荒きをもいつか静かに住の江の浜　（細川澄元）
　（たちさわぐ　四方（よも）の浪風　荒きをも　いつか静かに　住の江の浜）

　　（続武家百人一首）

住の江の浜とは現在の大阪市にある住之江のこと。
住吉大社があることで有名。
当時は住吉大社のあたりまで海が広がっており、現在のようなコバルトグリーンの海ではなかった。

関連記事：戦国時代の大坂（大阪）の地図をフリーソフトだけで作成する方法

戦国時代の大坂（大阪）の地図をフリーソフトだけで作成する方法

大坂（大阪）とその周辺の地図をgoogle マップや国土地理院の地図を元に自作します。使うソフトはフリーソフト２つだけ。ペンタブは必要ありません。必要なのは時間と好奇心とわずかばかりのKIAIです。誰でもできます。

raisoku.com

2019.08.27

　細川澄元　（1489～1520）

細川義春の子で政元の養子。
政元の死後、細川澄之、高国と争う。
管領に就任し、一時政権を樹立するも、外交の根回しで高国陣営に後れを取り政権は崩壊。
管領と細川京兆家当主の座も奪われた。
その後、幾度となく巻き返しを図るが、西国最強の大内義興らによって志を果たせず、25歳で病死。
澄元の野望は子の晴元が引き継いだ。

続きは（２）で。

次回は「時代は細川高国の時代へ」からです。