来世ちゃん

こんばんは～。
今回は「らむ」や「だに」といった昔の言葉の語法を、なるべく難しい言葉（副助詞や連体形など）を避けて解説します。
私がこういったページがあったらいいな～と思う部分をまとめてみました。

来世ちゃん

どれも頻出するワードばかりです。
事典代わりにこのサイトを使っていただけたら幸いです。

「けり」

　今まで意識していなかったことに、今初めて気がついたという感動の気持ちが込められている場合が多い。

「～は･･･なりけり」というのは、「Aは実はBなのであった」の意。
俳句や和歌では強い切れ字を現わす。（！がつく感じ）

例）

花の色はうつりけりないたづらにわが身世にふるながめせしまに　（小野小町）
　（花の色は　うつりけりな　いたづらに　わが身世にふる　ながめせしまに）

　　　小倉百人一首（9）

だいたいの句意）
桜の花はむなしく色あせてしまった。
春の長雨が降っていた間に。
･･･私の容姿もすっかり衰えてしまった。
生きていることのもの思いをしていた間に。

「花の色」とはいうまでもなく女性の容姿を暗示しているが、とりわけ「花」だけだと桜を示している。
「いたづらに」＝無駄に・空しく

補足すると、下の句にあたる「わが身世にふるながめせしまに」のところは、”（桜が降る）”と”（身に振りかかる）”、さらに「長雨（ながめ）」と「眺め」と二重の掛詞（かけことば）を使っている。

一句で二重の掛詞を用いて、しかもめちゃくちゃ上手いとか･･･早く次の恋見つけろよ( ﾟДﾟ)
しかしながら、この句が評価されて小野小町の名は今でも有名なのだ。

「なり」

　大きく分けて二つのパターンがある。

①一つは断定の意味。
「･･･だ。」、「･･･である。」

前述の「けり」と同じく、俳句や和歌では強い切れ字を現わす。（！がつく感じ）

例）　（断定の方）

嵐吹く三室の山のもみぢ葉は竜田の川の錦なりけり　（能因法師）
　（嵐吹く　三室みむろの山の　もみぢ葉ばは　竜田の川の　錦なりけり）

　　小倉百人一首（69）

だいたいの句意）嵐の吹きおろす三室のもみじ葉は、竜田の川の錦なのだった。

②もう一つは伝聞、推定の意味。
「･･･と聞こえる。」、「･･･だそうだ。」の意。

前述の「けり」と同じく、俳句や和歌では強い切れ字を現わす。（！がつく感じ）
歌以外にも、古文書では上記の意味両方ともよく用いられる。

例）　（伝聞、推定の方）

わが庵は都のたつみしかぞすむ世をうぢ山と人はいふなり　（喜撰法師）
　（わが庵いほは　都のたつみ　しかぞすむ　世をうぢ山と　人はいふなり）

　　小倉百人一首（8）

だいたいの句意）
私の庵は都の東南にあって、このように心のどかに暮らしている。
なのに、私がこの世を辛いと思って逃れ住んでいる宇治山だと、世間の人は言っているようだ。

たつみ＝辰巳角＝東南の方角
この歌の「世をうぢ山と」の部分には、「宇治」と「憂」とを掛けている。

「こそ」＋「～」

　文が「こそ」で終止せず、そのまま下に文が続く場合、
「･･･なのに、」や「･･･けれども、」といった逆接の意味になる。

例）

しのぶれど色に出でにけりわが恋はものや思ふと人の問ふまで　（平兼盛）
　（しのぶれど　色に出でにけり　わが恋は　ものや思ふと　人の問ふまで）

　　小倉百人一首（40）

だいたいの句意）
心のうちに堪えていたけれども、顔色や表情に出てしまっていたのだった。
私の恋は恋のもの思いをしているのかと、人が問うほどまでになって。

「色に出でにけり」が先にきて「人の問うまで」があとにくる。
これは倒置法を使っているのだが、和歌でこうしたものを用いると、並みの人なら稚拙な句になってしまうことが多い。
上手いなあ。

「さへ」

　　ある事柄の上にもう一つ別の事柄を添加する。
「～はもちろんのことだが、･･･までも」の意味。

例）

夜もすがらもの思ふころは明けやらで閨のひまさへつれなかりけり　（俊恵法師）
　（夜もすがら　もの思ふころは　明けやらで　閨のひまさへ　つれなかりけり）

　　小倉百人一首（85）

だいたいの句意）
夜通しもの思いに耽っているこのごろは、夜がなかなか明けきれないので、つれない人ばかりが、寝室の隙間までもがつれなく思われるのだった。

先に述べた「けり」もこの歌に当てはまる。

「だに」

　程度の軽いものをあげて、言外により重いものを類推させる。
「･･･さえも、」の意。
命令や条件の文脈では、「せめて･･･だけでも、」の意味となる。

例）

恨みわびほさぬ袖だにあるものを恋に朽ちなむ名こそ惜しけれ　（相模）
　（恨みわび　ほさぬ袖だに　あるものを　恋に朽ちなむ　名こそ惜しけれ）

　　小倉百人一首（65）

だいたいの句意）
恨んだ末にもう恨む気力も失って、涙を乾かす間もない袖さえ惜しいのに、まして、この恋ゆえに世間に浮名を流して朽ちてしまうであろう我が名がいかにも惜しいことです。

　また、戦国時代で織田信長の妹として有名なお市の方の辞世の句にも

さらぬだに打ちぬる程も夏の夜に別れを誘ふほととぎすかな　（柴田勝家室）
　（さらぬだに　打ちぬる程も　夏の夜に　別れを誘ふ　ほととぎすかな）

　　出典不明

だいたいの句意）
それでなくても短い夏の夜が終わってしまった。
ほととぎすが誘うから、そろそろ旅立たなくてはならない。

信長の妹として数奇な運命を辿った人物。
娘3人も戦国の荒波に翻弄されながらも強く生きた。

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2019.10.07

「あふ」＋打消し

「･･･完全にはしきれない。」の意。
「取りあへず」もこれに該当する。

例）

山川に風のかけたるしがらみは流れもあへぬ紅葉なりけり　（春道列樹）
　（山川に　風のかけたる　しがらみは　流れもあへぬ　紅葉なりけり）

　　小倉百人一首（32）

「らし」

推量の助動詞。
「･･･らしい。」の意。
少し難しいが、確実な根拠に基づいた推定を表す。
その場合根拠となる叙述がともに示されているのが普通。

例）

春すぎて夏来にけらし白妙の衣ほすてふ天の香具山　（持統天皇）
　（春すぎて　夏来きにけらし　白妙しろたへの　衣ほすてふちょう　天あまの香具山かぐやま）

　　小倉百人一首（2）

だいたいの句意）
春が過ぎて夏が来てしまっているらしい。
夏になると真っ白な衣を干すという天の香具山なのだから。

白妙（しろたえ）とは、コウゾ類の樹皮で織った純白の布。
かつては「衣」とくると「白妙！」といったような枕詞（まくらことば）でよく用いられた。

てふ（ちょう）とは、「といふ＝言う」のつづまった形。
てふに関しては後述する。

天の香具山は地名で固有名詞。
奈良県橿原市にある。

「めり」

推量の助動詞。
「･･･らしい。」の意。
さきほどの「らし」とよく似ているが、これは視覚にもとづいた推量を表すの本来の形だが、それが転じて主観的な推量を表すようになった。
「･･･のようだ。」、「･･･と思われる。」の意。

例）

契りおきしさせもが露を命にてあはれ今年の秋もいぬめり　（藤原基俊）
　（契りおきし　させもが露を　命にて　あはれ今年の　秋もいぬめり）

　　小倉百人一首（75）

だいたいの句意）
お約束してくださいました「私を頼みとせよ」という恵みの露のようなお言葉を命とも頼んできましたが、ああ、今年の秋もむなしく過ぎていくようです。

補足すると、作者の藤原基俊の子息は維摩ゆいま絵の講師（仏典の講師）をしているのだが、維摩絵の講師は毎年秋の内に決められるため、今年の秋もまた、息子の講師実現がないまま秋が虚しく過ぎていくようだ･･･。という意味。

「べし」

推量の助動詞。
「･･･らしい。」の意。
前に述べた「らし」や「めり」とよく似ているが、これは推量・意思・可能・当然・適当・勧誘・義務・命令などさまざまな意味で用いられる。

推量の場合は、「きっと･･･だろう。」あるいは「･･･に違いない。」の意で、強い確信を持った推量を表す。

歌でなくとも古文書で数多く散見されるのはこれ。
「可（ﾍﾞｸ、ﾍﾞｼ）」と書き、非常に汎用性が高い。

「ぬ」

①動作・作用が完了したことを表す。
「･･･てしまう。」あるいは「･･･してしまった。」の意。

例）

母北の方、おなじ煙にものぼりなむと泣きこがれて給ひて･･･　（紫式部）
　（同じ煙にものぼってしまうことだろう）

　　（源氏物語　桐壺）

②動作・作用の確かめや強めを表す。
「きっと･･･」、「たしかに･･･」の意。

例）

今度のいくさには相違なく勝ちぬとおぼゆるぞ
　（きっと勝つ）

　　（平家物語　巻七「願書」

③動詞の「あり」や形容動詞についた場合は経調・確述の気持ちが含まれている。
「ありぬ」など。

日本語ややこしすぎだろ･･･

④打消しの意味。（「ず」の連体形）

例）そうはさせぬ

「ぬべし」

完了の助動詞「ぬ」を推量系にしたもの。

①「･･･してしまうだろう。」、「･･･してしまっただろう。」または「･･･してしまおう。」の意。

例）

妹が見し楝の花は散りぬべし
　（妹いもが見し　楝あふちの花は　散りぬべし）

　　万葉集　巻５「798」

楝はセンダンのこと。

「らむ」

これも推量系。

①眼前に無い事実を
「今ごろ･･･しているだろう。」
と察する視覚外推量を表す。

例）

このたびはぬさもとりあへず手向山紅葉の錦神のまにまに　（菅家）
　（このたびは　ぬさもとりあへず　手向山たむけやま　紅葉の錦　神のまにまに）

　　小倉百人一首（24）

だいたいの句意）
この度の旅は幣（ぬさ）も捧げることはできない。
さしあたって手向けの山の紅葉の錦を幣として捧げるので、神の御心のままにお受け取りください。

どうでもいいことだが、ガキの頃は「胸の谷間に」と間違って覚えていた。

②眼前にある事実についてその原因や理由を
「～なので、･･･なのだろう。」
と察する視覚内推量を表す。

例）

吹くからに秋の草木のしをるればむべ山風を嵐といふらむ　（文屋康秀）
　（吹くからに　秋の草木の　しをるれば　むべ山風を　嵐といふらむ）

　　小倉百人一首（22）

だいたいの句意）
吹くや否や秋の草木がしおれるので、なるほど山風を嵐というのであろう。

「むべ」＝なるほど

この歌は、山と風を合わせると漢字の「嵐」になるという言葉遊びのようなものも感じられる。

「てふ」

　格助詞の「と」に動詞の「言う」が合わさったもの。
「･･･という～」の意。
“ちょう”と読む。
平安時代になってこうした表現が一般的に用いられるようになった。

例）

恋すてふわが名はまだき立ちにけり人知れずこそ思ひそめしか　（壬生忠見）
　（恋すてふちょう　わが名はまだき　立ちにけり　人知れずこそ　思ひそめしか）

　　小倉百人一首（41）

だいたいの句意）
恋しているという私の噂が早くもたってしまったのだった。
誰にも知られないように、心ひそかに思いはじめていたのに。

「まだき」＝早くも

この歌も倒置法が使われている。

壬生忠見のこの歌と、先述した平兼盛の歌が同じ歌の会で相争い、時の天皇の発言が勝敗を分けたという逸話はあまりにも有名。

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございます。
お役に立てましたら光栄です。
他にも使用頻度の高い表現語法があれば、随時このページに追加していくつもりです。

←前回からの続きです。

来世ちゃん

こんばんは～。
細川家の内紛を和歌から見るシリーズの最終回です。
細川晴元全盛期から三好家の没落を経て細川忠興が家名を残すところまで一気にいきます。

晴元家臣・三好長慶の活躍

　三好元長の遺子・千熊丸は幼少ながら使える男であった。
天文2年（1533）に一向に蜂起が収まらない一向一揆勢と和睦の斡旋を皮切りに、摂津越水城を奪回して進出の足掛かりを作ったのも彼である。

千熊丸は元服し、「孫次郎利長」と名乗った。
のちの三好長慶である。
（便宜上、以下の記述は長慶で統一する）

細川晴元の躍進は三好長慶の活躍なしでは語れないであろう。
天文11年（1542）に太平寺の戦いで造反した木沢長政を討ち取り、翌12年には亡き細川高国の養子・細川氏綱と戦い、同14年には山城・丹波国（京都府）の反乱鎮圧など、数多くの功を立てている。

その過程で長慶の細川家中での発言力が増していき、かつて父を滅ぼした同族の三好政長（宗三）との不協和音が増していった。

天文16年（1547年）7月21日に晴元は三好長慶、三好政長らを従えて摂津国で応仁の乱以来の大激戦ともいわれる舎利寺の戦いにおいて細川氏綱・遊佐長教軍に勝利。

一方、細川氏綱側として晴元と敵対し、京から逃れていた将軍・足利義晴は、亡命先の近江国坂本で弱冠11歳の嫡子・菊童丸を元服させて将軍職を譲った。

室町幕府第13代将軍・足利義輝である。

晴元政権の凋落

　舎利寺の戦いで勝利を収めた細川晴元であったが、ここにきてかねてより険悪な関係であった三好長慶と三好政長の対立が表面化する。
晴元が政長に隠居を申付けたにも関わらず、なおも晴元の腹心としての地位を保ち続けたために長慶が反発したのだ。

加えて摂津国人衆の池田信正を切腹させたことにより、それに反対する長慶と政長との間にもはや修復できないほどの亀裂が入った。
晴元は長慶から政長の討伐の認可を迫られるが、これを拒絶。
ついに長慶は主君・晴元を見限り、細川氏綱陣営に鞍替えしてしまった。

三好長慶の勇躍　江口城の戦い

　天文17年（1548）10月。
挙兵した三好長慶は摂津榎並城を包囲。
晴元は南近江の六角定頼と将軍・足利義藤（義輝）を味方につけていたが、摂津国の国人衆の多くが長慶陣営に属しており劣勢であった。

晴元は摂津の城を転々と戦いつつも戦力を温存し、決戦を避けた。
翌18年5月28日に摂津三宅城に入り、六角定頼の出馬を待った。

6月11日になると三好政長は摂津江口城に入り、長慶陣営の攪乱を画策する。

六角定頼の援軍が来るまでこの城に立て籠もり、持久戦に持ち込む算段であった。
しかし、六角の援軍は一向に来なかった。

同年6月24日。
三好長慶は江口城に総攻撃を仕掛ける。

衆寡敵せず政長は討死。
江口城は陥落し、榎並城を守る政長の嫡男・政勝は瓦林城まで撤退。
細川晴元は三宅城を抜け出して京都へ逃れた。

川舟を留て近江の勢もこず問んともせぬ人を待つかな　（三好政長）
　（川舟を　留（め）て近江の　勢もこず　問んともせぬ　人を待つかな）

　　足利季世記

これは討死する少し前、江口城に籠城中の政長が詠んだ歌である。
いくら待てども一向に来ない六角定頼を思って詠んだものであろう。

実は六角軍は6月24日には山城国山崎まで到着する予定だったのである。
もし長慶勢が江口城の攻略にてこずり、25日の正午あたりに六角軍1万を超える手勢が着陣していれば、江口合戦はどうなっていただろうか。

この戦いにより細川京兆家の権威は完全に失墜。
将軍家の足利義晴・義藤（義輝）父子は、またもや京を脱出し流浪する日々を送ることとなった。
勝利した長慶は新たなる主君・細川氏綱を奉じて上洛。
三好長慶の時代の始まりである。

下克上　天下を掴んだ三好長慶の和歌三首

　三好長慶は余勢を駆って京へ攻め込み、将軍・足利義藤（義輝）と細川晴元を追い詰めた。
ほどなくして六角家が仲裁に入り和議が成立。
こうして畿内には将軍に足利義輝、管領に細川氏綱、そして実質的に権力を握ったのが三好長慶という奇妙な構造が出来上がったのである。

久方の雲の上なる一声や世々にも聞かむ山ほととぎす　（三好長慶）
　（久方の　雲の上なる　一声や　世々（よよ）にも聞かむ　山ほととぎす）

　　称名院右府七十賀記

聞かむの「む」は否定ではなく、助詞の「～だろう」といった意味だろう。
世々（よよ）は何代にもわたってという意味。
山ほととぎすは植物で「山杜鵑草」という花があるが、この句では恐らく植物の方ではなく、動物の方のホトトギスだろう。
植物の方のホトトギスの参考写真はこちら。

動物の方のホトトギスについては以前記事にしたことがあるので、もしよければご覧いただきたい。

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2019.10.07

だいたいの意味としては
久しぶりに聞いたホトトギスの声は、今まで誰も聞いた事がないほど素晴らしい鳴き声だった。雲の上からで姿形は見えなかったけれど･･･
といった感じか。
なお、この歌がいつ頃詠まれたのかは不明だ。

一方、実権を奪われた細川晴元も諦めてはいなかった。
当時2歳の嫡男・聡明丸を人質にとられたものの、なおも抵抗を続ける。
若狭の守護大名・武田信豊や丹波の国人衆らを味方につけ、さらに将軍・足利義藤（義輝）まで取り込んだ。

歌連歌ぬるきものぞと言うものの梓弓矢も取りたるもなし　（三好長慶）
　（歌連歌（うたれんが）　ぬるきものぞと　言うものの　梓弓矢（あずさゆみや）も　取りたるもなし）

（出典不明）

歌連歌うたれんがと連歌は意味が違うらしいが、ここではさほど気にしなくていいだろう。
梓弓あずさゆみとは神事などで用いられる梓の木で作られた弓のことをいうが、これもここでは弓馬の道という程度の意味で捉えるといいだろう。

だいたいの意味としては
歌連歌を嗜む棟梁は文弱だと陰口を叩く者もいるが、そうした者に限って弓馬の道も大したことはないのだ。
といった感じだろう。

しかし、天文22年（1553）3月。
京の都の要害である霊山城を三好軍が攻め落とし、将軍はまたもや近江へ敗走。
松永長頼らの活躍により丹波国（兵庫県）のほとんどが長慶に征服された。

また、この頃に反逆した一族の芥川孫十郎籠る芥川山城を攻め落とし、長慶はここに居城を移す。
京の都にほど近く、西国街道を一望できるこの地こそが政治・軍事の拠点にふさわしいと考えたのだろうか。

細川晴元は再び兵を挙げるが、北白川の戦いで三好長慶は勝利を収める。
この頃になると長慶の権力は絶頂期を迎えた。
長慶の嫡男は足利義輝から「義」の一字を賜り「義長」と名乗る。（のちに義興と改名）
長慶は修理大夫に、義長は筑前守に任官され、幕府の役職もそれぞれ相伴衆、御供衆に任ぜられた。
領土は摂津国をはじめ、山城、丹波、和泉、阿波、淡路、讃岐、播磨を領し、応仁の乱以前から細川家とライバル関係だった河内畠山氏を紀伊へ追放するなど、飛ぶ鳥を落とす勢いだった。

永禄3年（1560）。
長慶は芥川山城を義長（義興）に与えて自らは河内飯盛山城に移転。
次代を見据えた。

生駒山まぢかき春の眺さへかぐわふほどの花ざかりかな　（三好長慶）
　（生駒山 まぢかき春の 眺さへ かぐわふほどの 花ざかりかな）

　　眺望集

細川晴元の死

　翌4年には細川晴元の最期の抵抗があり、家督を譲ったばかりの次男・細川晴之が討死。
失意の晴元はついに心が折れたのか、長慶と和睦した上で芥川山麓に位置する摂津普門寺城に幽閉。

3年後の永禄6年（1563）3月1日に同地で波乱の生涯を閉じた。
享年50。

　細川晴元　（1514～1563）

細川澄元の子。
父が細川高国との争いに敗れ、失意のうちに没したのちに家督を相続。
三好元長の力を借りて父の仇を討つものの、その後の路線を巡って元長と対立。
一向一揆や法華宗を扇動するなどして元長を討つ。
しかし、やがて元長の子・長慶に敗れて権力を失い、仇敵だった足利義晴・義輝父子や六角定頼らと手を結ぶが目的は果たせなかった。
晩年は普門寺城に幽閉される。
彼の死後、細川京兆家がかつての威勢を取り戻すことはなかった。

時期は前後するがこんな歌が遺されている。

善を勧め悪を懲らしむ国はただ民も豊かに世をや保たむ　（細川晴元）
　（善を勧め　悪を懲らしむ　国はただ　民も豊かに　世をや保たむ）

　　武備百人一首

天文20年（1551）。
近江国観音寺城で将軍・足利義藤（のちの義輝）を先頭に100名の武人が兵法・戦法・武備等を題に歌会が開かれた。
当時、細川晴元は家臣の三好長慶との権力闘争に敗れて各地を流浪中であった。
これは、この時に細川晴元が詠んだ歌だとされている。

この逸話の出どころは「江源武鑑」という古文書であるが、それぞれの歌に個性があまり感じられないことから、同一人物の作か後世の人の偽作という説もある。

他の晴元の和歌は「戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（２）」にあるので、ご参照いただきたい。

音もなく香もなく道のいたれるは唯そのままの有明の月　（足利義輝）
　（音もなく　香もなく道の　いたれるは　唯そのままの　有明の月）

　　跡見学園短期大学紀要

なお、晴元の嫡男の聡明丸は人質として三好長慶の元へと送られたが、彼は殺害されずに養育され、長慶の元で元服。
細川昭元と名乗った。
織田信長の上洛後も三好方として三好三人衆らとともに行動するも、のちに信長に降り、信長の娘・お犬を娶った。
秀吉の世になっても権力の座に返り咲くことはなかったが、子孫は三春藩の家老として家を保った。

三好長慶の死と三好家の没落

　絶頂期にあった三好家だが、長慶を武の面で支えた弟の十河一存そごうかずまさの急死によって徐々に衰退し始める。
永禄5年（1562）には畠山家との戦いで弟の三好実休が討死。＝久米田合戦

その後、河内国で応仁の乱以後最大の激戦ともいわれた教興寺の戦いでは大勝利を収めたものの、一存、実休、三好政成と重鎮を相次いで3人も失う結果となった。

草カラス霜又今日ノ日ニ消テ因果ハ爰ニメクリ来ニケリ　（三好実休）
　（草枯らす　霜又今日の　日に消えて　因果は爰（ここ）に　めぐり来にけり）

　　出典不明

これは実休が討死の前日に詠んだ和歌だといわれている。
「因果はここにめぐり来にけり」
とは先年に阿波の国主・細川持隆を暗殺したことがあり、実休は生涯気に病んでいたという意味だろうか。

他にも「枯らす」「霜」「消えて」ととんでもなく暗い歌だが、実休がこのいくさで敗死する覚悟があったとは考え難く、後世の創作かもしれない。

翌6年8月には長慶の嫡男・義興が22歳の若さで早逝する。

長慶は亡き十河一存の息子である重存（義継）を養子に迎えて世継ぎとするが、心は完全に折れてしまったのか、心身に異常をきたして病になり、冷静な判断もできないまでになっていた。

長慶は弟の安宅冬康あたぎふゆやすを居城の飯盛山に呼び出して謀殺。
松永久秀の讒言によるものだとされているが、真実は不明である。

因果とは遥か車の輪の外を廻るも遠きみよし野々里　（安宅冬康）
または（因果トハ遙車ノ輪ノ外ニメグルモ遠キ三芳ノ原）
　（因果とは　遥か車の　輪の外を　廻るも遠き　みよし野々里（さと））

　　（出典不明）

これは久米田合戦の前日に詠んだとされる実休の和歌「草カラス霜又今日ノ日ニ消テ因果ハ爰ニメクリ来ニケリ」の返しとして詠んだものだとされている。

永禄7年（1564）7月4日。
長慶は飯盛山城で病死。
享年43。

難波がた入江にわたる風冴えて葦の枯葉の音ぞ寒けき　（三好長慶）
　（難波（なにわ）がた　入江にわたる　風冴えて　葦（あし）の枯葉の　音ぞ寒けき）

　　集外三十六歌仙

いつ頃詠まれたのかは不明なので、これが辞世の句とは限らない。
難波とは当時の大阪のこと。
上の句で情景を詠み、下の句で「葦の枯葉の音ぞ寒けき」とするあたりが上手い。

　三好長慶　（1522～1564）

細川家家臣。
父が細川晴元に討たれたのち、和睦して晴元に仕える。
晴元が覇権を握る上で欠かせない存在となるが、政敵であり、父を死に追いやった同族の三好政長と対立。
その後細川氏綱陣営に鞍替えし、 晴元に反旗を翻す。
摂津国江口城の戦いの勝利により主君・細川晴元を追放し、政治の実権を握った。
しかし、嫡男の死や相次ぐ兄弟の死により心身に支障をきたし、若くして病死した。

その後の三好家

　このシリーズは応仁の乱直後の1467年から書き始めたので、永禄7年（1564）の時点でおよそ97年の歳月が流れている。
細川京兆家がメインなので、その後の三好家についてはざっくりと歌を紹介するにとどめておき、最後に肥後熊本藩主として細川家を後世に残した細川藤孝・忠興・忠利の家系について書いて終わりにしたい。

長慶の死後、畿内では権力の空白が生まれ、三好三人衆と三好義継・松永久秀が対立した。
その過程で奈良東大寺の大仏殿が戦火によって焼け崩れ、将軍・足利義輝までもが命を落とす結果となった。

辞世
さみだれは露か涙かほととぎす我が名をあげよ雲の上まで　（足利義輝）
　（さみだれは　露か涙か　ほととぎす　我が名をあげよ　雲の上まで）

　　続応仁記

義輝には二人の弟がいた。
権力争いに利用されることを避けるために二人の弟は幼いころから仏門に入れらたが、そのうちの一人である覚慶（のちの足利義昭）を救い出し、将軍家復興に貢献したのが幕臣の細川藤孝らであった。

いろいろなことがあった末に明智光秀をして織田信長が義昭を奉じて上洛し、三好勢を畿内から追い払う。
やがて将軍を京から追放した信長は敵対する三好残党を追い詰め、土佐の長宗我部元親からも攻められて三好一族は事実上の滅亡を迎えた。

辞世
三好野の梢の雪と散る花を長き春とや人のいふらん　（三好長治）
　（三好野の　梢（こずえ）の雪と　散る花を　長き春とや　人のいふらん）

　　三好記、西国太平記

三好長治：三好長慶の弟・義賢（実休）の子。
異父兄である細川真之に攻撃され、阿波国（徳島県）長原の浦で自害。
これはその時の辞世の句。

辞世
三好野の花の数にはあらねども散るにはもれぬ山桜かな　（三好康俊）
　（三好野の　花の数には　あらねども　散るにはもれぬ　山桜かな）

　　三好記、西国太平記

　三好康俊：三好長治の家臣。
長治は大酒遊覧を好み、政・武備に無策であったため、たびたび諫言していた。
しかし、しだいに疎んじられて遠ざけられる。
これは長治自害を聞いて殉死した時の辞世の句。

最後に　細川藤孝・忠興の家系と代表的な句

　これまで一つも登場しなかった細川藤孝の家系はどうであろうか。

細川藤孝の家系も、れっきとしたあの細川家の分家である。
ただ、主流の京兆けいちょう家や典厩てんきゅう家などに比べると、はるかに家格が低い家柄だったようだ。

藤孝の家柄はこうなる。

和泉いずみ家となるが、分家の末端ゆえか京兆家に養子を送ったりというようなことはなかったようだ。

藤孝は親友の明智光秀と同様に将軍・足利義昭を見限り、織田信長の家臣となった。
嫡男・忠興も信長に非常にかわいがられ、信長の命により明智光秀の娘・玉を忠興が娶る。

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2020.01.11

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2019.09.27

余談だが、細川家代々の家紋は九曜だと思う方が多いと思うが、これは忠興が用いたのが始まりである。

忠興がまだ若いころ、信長が所持する脇差の柄の九曜が大変気に入ったようで、信長はそれを覚えていて、忠興に家紋にするように命じたのがはじまりのようだ。

本能寺の変後、藤孝は出家して幽斎と号して隠居。
細川父子は明智光秀と縁を切り、豊臣秀吉に臣従した。

畿かへり美濃のを山の一つ松一つしも身のためならなくに　（細川幽斎）
　（畿かへり　美濃のを山の　一つ松　一つしも身の　ためならなくに）

　　東国陣道記

これは幽斎が小田原城の戦いから帰陣の途中に美濃を通り、昔足利義昭を将軍にするために織田信長に引き合わせようと、岐阜と越前との間を往復奔走した事を思い、これは我が身一つの利害の為では無かったと回想しての歌。

　細川藤孝（幽斎）　（1534～1610）

足利義輝の臣。
永禄の変後、足利義昭を救い出し、織田信長に助力を求める。
信長の後援を得て義昭が将軍職に任命されるも、徐々に疎まれて信長に臣従する。
その後、明智光秀の与力となり、密接な関係を築くも本能寺の変を機に袂を分かつ。
古今伝授を受けた教養人として有名で、特に和歌の才はずば抜けていた。

田鹿
さすがまた小田もる賊も鹿の音の遠ざかるをば慕ひてや聞く　（細川玄旨）
　（さすがまた　小田もる賊も　鹿の音の　遠ざかるをば　慕ひてや聞く）

　　後水尾院御撰集外三十六歌仙

玄旨とは細川藤孝のこと。

ねがはくば家に伝へむ梓弓もと立つばかり道を正して　（細川藤孝）
　（ねがはくば　家に伝へむ　梓弓（あずさゆみ）　もと立つばかり　道を正して）

　衆妙集

これは関ケ原の合戦の前哨戦となる宮津城の戦いで幽斎が籠城していたが、後陽成天皇から開城するようにとの勅命を受けた時の句。

同じとき、勅使となった烏丸某へさうしの箱まゐらせし時

もしほ草かきあつめたる跡とめて昔にかへせ和歌のうらなみ　（細川幽斎）
　（もしほ草　かきあつめたる　跡とめて　昔にかへせ　和歌のうらなみ）

　　衆妙集

筒井筒いつつにわれし井戸茶碗とがをばわれのおひにけらしな　（細川幽斎）
　（筒井筒　いつつ（五つ）にわれし　井戸茶碗　とが（咎）をばわれの　おひにけらしな）

　　醒睡笑

ある時、某大名が朝鮮の古陶器の名品井戸茶碗を所持していると聞き、その茶碗を一目見たいと希望したが、大名の小姓がうっかり茶碗を落とし、5つに割れてしまった。
幽斎は気の毒に思い、咄嗟にこの歌を添えて小姓の為に謝した。

一瞬で筒井筒を「五つ」と解した幽斎の発想の柔らかさ、面白さは尊敬に値する。
この茶碗が細川井戸と呼ばれ、現在では国宝になっている品である。

続いて細川忠興の歌

なびくなよ我が寄せ垣の女郎花男山より風は吹くとも　（細川忠興）
　（なびくなよ　我が寄せ垣の　女郎花（おみなえし＝花）男山より　風は吹くとも）

　　武家百人一首

寄せ垣とは人馬が入るのを防ぐために設けた木製の低い柵。
駒除け。京都を想像される方も多いだろう。

オミナエシとは秋の七草の一種。

男山(おとこやま）とは京の都の南西に位置する石清水八幡宮がある山のこと。（大阪府枚方市）
女郎花に男山とするあたりが遊び心が利いてて面白い。

　細川忠興（三斎）　（1563～1646）

細川藤孝の嫡男として生まれる。
織田信忠より偏諱を賜り忠興と名乗る。
大和片岡城を攻め落とした際は、大活躍して信長直筆の感状を賜った。
明智光秀の娘・玉を娶るが、本能寺の変の際、光秀と決別。
しかし離縁はしなかった。
豊臣秀吉の死後は徳川家康に近づき、関ケ原の合戦で活躍。
茶や武具、和歌、絵画、能楽、医学と実に多趣味な人物だった。

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2019.12.09

天正16年（1588）4月16日。
後陽成天皇の行幸を終えて盛大な歌会を開き、文武官70人が「詠寄松祝」と題して和歌を競った。
その時の忠興の歌がこちら。

君が代の長きためしは松に住む鶴の千とせをそへて数へむ　（細川忠興）
　（君が代の　長きためしは　松に住む　鶴の千とせを　そへて数へむ）

　　（出典不明）

次は関ケ原の合戦の恩賞として丹後国宮津（京都府）より豊前国中津（大分県）に国替えの途中、天橋立を見ての句。

たち別れ松に名残はおしけれど思いきれとの天の橋立　（細川忠興）
　（たち別れ　松に名残は　おしけれど　思いきれとの　天の橋立）

　　戦国時代和歌集

恩賞として領地が加増になったことはうれしいけれど、長く統治した宮津の天橋立と別れなければならない忠興の心情を見事に現わしている。

忠興の世継ぎは忠利だった。
忠利は徳川家より肥後熊本54万石を加増転封され、熊本藩主として家名を明治にまで残した。

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございました！
かなりざっくりな説明でしたが、このシリーズはひとまず終了です。
お役に立てましたら光栄です。

←前回からの続きです。

来世ちゃん

こんばんは～。
一つ詫びねばならぬことがあります。
このシリーズを当初は前編と後編の２つに分ける予定が、思いのほか書くことが多くて収めきれませんでした(^-^;

来世ちゃん

分家の細川幽斎（藤孝）と細川三斎（忠興）は今回は入っていませんので、ご了承ください。

来世ちゃん

前回は両細川の乱が始まり、細川高国により細川澄元と足利義澄が京を追われたところまで話が進みました。
さて、これから細川家はどのような経緯で乱を収束させ、三好長慶の時代へと移ったのでしょうか。

細川高国の時代へ

　大内義興らの後援を受けて天下様になった細川高国。

永正6年（1509）。
細川澄元が勢いを盛り返し京へと侵攻するが、周防の大内義興らの協力もあり、如意ヶ嶽の合戦でこれを破る。

船岡山の合戦でも大内義興の力によって高国が大勝利を収め、細川澄元が擁立していた足利義澄が病死したこともあり、高国の天下は盤石なものとなった。

･･･かに見えた。

最大の後ろ盾である大内義興の帰国

　永正8年（1511）12月。
洛西の西芳寺から雪の比叡山を眺めて富士の山にたとえて

かくばかり遠き吾妻の不二の根を今ぞみやこの雪の曙　（大内義興）
　（かくばかり　遠き吾妻（あずま）の　不二（富士）の根を　今ぞみやこの　雪の曙（あけぼの））

　　大内氏実録

　たぶんこんな感じの意味
“今までこれほどまでに京の都の比叡山の曙（夜がほのぼのと明けるところ。明け方）が、はるか遠き吾妻（東国のこと）の富士の山に見えたことはあっただろうか。”

この歌は先の船岡山の合戦で大勝利を収めた約4ヶ月後に詠んだもの。
大内義興の活躍により足利義稙、細川高国が復権を果たし、束の間の平和を楽しんでいた。

しかし、中国地方で暴れまわる尼子経久や、その子分である安芸守護職の武田元繁への対応に迫られ、義興は永正15年（1518）に本国の周防国（山口県）に帰国。
再び上洛を果たすことなく、11年後に没した。

　大内義興　（1477～1529）

西国最大の実力者。
大内家をさらに強くして勢力を拡大。
中国の明国との貿易で莫大な富を得た。
細川高国の招きに応じて大軍を率いて上洛。
高国陣営の主力として各地を転戦した。
一方、古今伝授を受けた教養人としても知られており、特に和歌への造詣は深かった。
尼子経久の勢力拡大に不安を感じて帰国。

余談だが、勢いに乗る安芸守護職の武田元繁を討ち取ったのは、弱冠二十歳の青年武将・毛利元就であった。

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2019.08.31

元就はこの大内義興に臣従し、父祖伝来の地を守り抜いた。

一方、敗れた細川澄元も粘り強く再起を図る。
大内義興が帰国した後、澄元は重臣の三好之長（ゆきなが）らを従えて摂津へと侵攻。
翌永正17年（1520）には京都まで奪い、細川高国は近江坂本まで逃れた。

細川高国の反撃　朝倉宗滴・六角定頼・土岐頼武らを味方につける

　ここで、これまで細川高国が支援し続けてきた将軍・足利義稙が細川澄元陣営に鞍替えしてしまう。
将軍を奉じて権勢をほしいままにしてきた高国は、大義名分まで失う結果となった。

しかし、高国は諦めていなかった。
ここでまたしても高国は類まれなる外交の才を発揮するのである。

越前国（福井県）最強の武将として名高い朝倉宗滴（そうてき＝教景）。
南近江（滋賀県）の佐々木六角家の家督を継いで間もない六角定頼。
美濃国（岐阜県）で朝倉氏の支援を受けて権力闘争で打ち勝った土岐頼武（よりたけ）。

彼らが中心となって細川高国を支援し、再び京都へ反撃した。
これにより、大逆転ホームランを放った高国は、細川澄元の主力として補佐してきた三好之長（ゆきなが＝三好長慶の曽祖父または祖父）を自害に追い込み、澄元は再び敗走。

失意の細川澄元は永正17年（1520）6月10日に阿波勝瑞城にて病没した。
享年31歳。

以後、澄元の野心は子の細川晴元が引き継ぐこととなる。
細川澄元の和歌と列伝は前編をご参照いただきたい。

大物崩れ　澄元の子・細川晴元による仇討ち

　高国を裏切り立場を失った将軍・足利義稙は京を逃亡する。
高国は代わりに、これまで敵対していた亡き足利義澄の子である足利亀王丸を擁立。
亀王丸は元服して足利義晴と名乗った。

しかし、高国は自身の権威の妨げになる数名の重臣を謀殺したことにより、家臣や国人衆らの反発を招いた。
それに加え、澄元の子・細川晴元と之長の孫・三好元長（息子とする説もあり。三好長慶の実父）が挙兵し、再び窮地を迎えてしまった。

高国は将軍・足利義晴を連れて近江へ逃れ、朝倉宗滴の力を借りるなどして再び京を奪い返すが、最終的には頼みにしていた外部勢力の赤松家の裏切りに遭い、高国は戦に敗れる。＝大物崩れ
現在の兵庫県尼崎駅の次の駅が大物だいもつ駅。
かつてはここにも城があった。”尼崎古城”である。

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2019.09.16

自身が得意とする外交によって足元を掬われる形となった細川高国。
これまで権勢をほしいままにしてきた男は、ついに最期の時を迎え、尼崎の広徳寺で自刃。

48年の生涯を閉じた。
以下は全て辞世の句である。

なしと言ひ又ありと言ふ言の葉や法の誠の心なるらむ　徳様へ　（細川高国）
　（なしと言ひ　又ありと言ふ　言の葉や　法（のり）の誠の　心なるらむ）

　　 細川両家記・陰徳太平記

絵に写し石を造りし海山を後の世までもめかれずぞ見む　御所様へ　（細川高国）
　（絵に写し　石を造りし　海山を　後の世までも　めかれずぞ見む）

　　細川両家記・陰徳太平記

（これは伊勢国司・北畠晴具に送っている）

此浦の波より高く浮名のみ世々に絶えせず立ちぬべきかな　能登の姉上へ　（細川高国）
　（此浦の　波より高く　浮名のみ　世々に絶えせず　立ちぬべきかな）

　　細川両家記・陰徳太平記

犬追物今一度と思ひこしあらましはただいたづらにこそ　通様へ　（細川高国）
　（犬追物（いぬおうもの）　今一度（ひとたび）と　思ひこし　あらましはただ　いたづらにこそ）

　　細川両家記・陰徳太平記

犬追物いぬおうものとは中世日本で流行った武芸の鍛錬の一種。
鷹狩りのように趣味として行われることもあれば、神事として見物客の前で披露することもあった。
逃げる犬に弓を射かけるものだが、矢は丸くて死ににくい仕様。
あくまで死ににくいということなので、風に乗って腕力のある射手ならば、骨折したり命を落とした犬もいただろう。

ちなみに画像には織田備後守とあるが、これは織田備後守信秀（信長の父）のことではなく、織田敏信だと考えられる。

この時、検死の三好一秀（山城守）は情けある人物で
「最後の望みあれば」
と言われ、高国は筆・硯を所望。
短冊数葉に辞世を書いたといわれている。

　細川高国　（1484～1531）

細川政春の子。政元の養子。
長きにわたる細川家の権力闘争に勝利して天下を掌握。
しかし、いくさに勝ったり負けたりと安定はしなかった。
細川澄元の子・晴元と天王寺で戦い敗北。
最期は潜伏先の尼崎で自害した。

花咲かぬ今のき身も古も身のなるはては変わらざりける　（若槻長澄）
　（花咲かぬ　今のき身も　古（いにしえ）も　身のなるはては　変わらざりける）

　　応仁後記

「今のき身も」は「今の君も」を掛けているのかは不明。
この歌は源頼政の辞世の句
「埋もれ木の花咲くことも無かりしに身のなる果てぞ悲しかりける」
を思い出し詠んだものだと思われる。

若槻長澄（ながずみ）：細川高国の武将・瓦林対馬守の家臣。
摂津越水城で最期の抵抗をし、細川澄元の阿波軍と戦った。
奮戦の末、城内にて自刃。

城が落ちるとき
「若槻伊豆守一人止まり、吾老い果て余命なし。
何の為に命を惜しんでこの城を落ち行かんやとて、扇を敷き居直りて、先祖源三位頼政の最期の昔や思出しけん。
辞世の歌を詠み置き、腹切って死失せけり。」
と叫んだ。

細川晴元と三好元長の対立

　応仁の乱からはじめた当記事だが、細川高国自刃の時まで既に64年の歳月が流れていた。

晴元はこれまで自らが奉じてきた足利義維（よしつな）を廃し、将軍・足利義晴と和睦。
これは細川京兆家（ほそかわけいちょうけ＝詳しい解説は前編に）の家督と管領職を正式に襲名しようとしたための外交の方針転換だと思われる。

しかし、この外交路線の転換に一番の重臣である三好元長（長慶の父）が反対。
この時、高国討伐の最大の功労者である三好元長の影響力を警戒していた畿内の国人衆の多くが晴元の意見に同調した。

我が恋はまさきのかづら長き夜をあらむ限りの敷島の道　（細川晴元）
　（我が恋は　まさきのかづら（柾木の葛）　長き夜を　あらむ限りの　敷島の道）

　　保坂家蔵短冊帖

柾木の葛まさきのかずらとは弦系の植物。
他の木に絡みついて長々と伸びるので、古来から何かに例えたりして歌に詠まれていた。
秋の季語。

敷島しきしまの道とは和歌の道。あるいは歌道の道のこと。

自分の恋は柾木の葛のように、長くしつこく執念深い。
いつ頃詠まれたのか不明だが、長く不遇だった時代（長き夜）を懐かしんで詠んだのだろうか。

享禄5年（1532）。
河内畠山氏の元家臣・木沢長政、摂津国人衆の茨木長隆を重用した細川晴元は、山科本願寺の法主・証如を動かして一向一揆の蜂起を扇動。

この時、河内飯盛山城を包囲して木沢長政を追い詰めていた三好元長は、10万を超えるともいわれる一向一揆勢に背後を突かれ、さらに元長の失脚を願う従叔父（いとこ）の三好政長（宗三）にも攻撃され、和泉国堺の顕本寺で非業の最期を遂げた。＝天文の錯乱

　三好元長　享年32歳
自身の腹を掻き切り、臓物を天井へ投げつけたという逸話が残されている。

天下人・細川晴元

　細川家内部の反対派を排除したものの、畿内の動乱はとどまる所を知らなかった。
晴元がけしかけた一向一揆門徒衆の破壊行為が続いたからである。
実は一向門徒衆の親玉である本願寺証如ですらも収拾できないほどに一揆勢の勢いは膨れ上がっていた。

そこで晴元は、一向宗の最大のライバル宗派である法華宗、さらに細川高国陣営として長年晴元と対立していた南近江の六角定頼と手を組み、一向宗の総本山だった山科本願寺を焼き払ったのだ。

以後、証如は拠点を大坂に移し、現在の大阪城公園の場所に石山本願寺を築くのである。
細川晴元は一度、一向宗に敗れて淡路へ亡命するも、すぐに体勢を立て直して畿内に再進出。
本願寺証如の子・顕如に養女を娶らせることで一向宗と和睦し、今度は逆に比叡山延暦寺、六角定頼と共に法華宗を壊滅させた。＝天文法華の乱

いつしかに春とは知りぬ鴬のさだかならねど今朝の初声　（細川晴元）
　（いつしかに　春とは知りぬ　鴬（うぐいす）の　さだかならねど　今朝の初声）

　　平瀬家蔵短冊手鑑

今朝だったか昨日だったか定かではないが、心地の良い鴬ウグイスの鳴く声で目が覚めた。
ああ、早いものでいつの間にか春になったんだなぁ。

天文6年（1537）には右京大夫うきょうのだいぶに任官され、名実共に晴元は管領かんれいとして、また京兆家当主として天下の覇権を握った。
かつて攻め滅ぼした三好元長の嫡子・千熊丸（のちの長慶）と和睦して家臣団の一員に組み入れたのもこの頃だった。

続きはpart３で。

次回は「晴元家臣・三好長慶の活躍」から始めます。
細川幽斎（藤孝）や三斎（忠興）は最後に登場します。

来世ちゃん

こんばんは～。
戦国時代好きだし、応仁の乱を勉強してみるか～。
でも、こいつら味方になったり敵に回ったり死んだりしてややこしい！と思って投げだしたことはありませんか？
実は私もその一人です（笑）

来世ちゃん

今回はそんなややこしい応仁の乱とその後の中央政権を、焦点を細川（京兆）家に絞って取り上げ、難しい話を極力避けて、和歌の視点からご紹介します。
難しく感じるのは、その人物への愛が足りないからですｗ
“こいつが主人公”みたいな感じで見れば、案外頭に入りやすいものです^^

前編と後編の2回に分けてご紹介いたします。

細川京兆家とは

　なんだか高級料亭のような名前だが、これは「けいちょうけ」と読み、細川家が代々、右京大夫（うきょうのだいぶ）という官位に任ぜられていたことから、その唐名（中国名）である「京兆尹（けいちょういん）」から取ったもの。

当時の日本では官位を唐名（中国名）で呼ぶことがしばしばあった。
他の例では

など。

ちなみに時代劇でおなじみの水戸黄門（徳川光圀）は、水戸が地名で、中納言の唐名が黄門にあたる。
つまり、水戸中納言という意味だ。

応仁の乱勃発　細川勝元とその後見役となった細川持賢・政国の歌

　まず応仁の乱の主人公の一人として細川勝元を挙げる方も多いだろう。
細川京兆（けいちょう）家を調べる上で、彼を起点に考えるのが分かりやすいかもしれない。

あまり詳しいことは書かないが、細川勝元は父の死後、叔父の細川持賢に後見されて13歳で家督を継承する。

　　細川勝元　（1430～1473）

応仁の乱の際に山名宗全と全面対決。
勝元は将軍・足利義政側の主力として京都を中心に争う。
戦いが膠着状態の中、山名宗全の病死で優位になったのも束の間、勝元も後を追うように病死した。
和歌に絵画、芸術、鷹狩り、犬追物、医術、料理、禅と実に多趣味な人物で、どれも達人級の腕前だったと伝わる。

たえだえの岩根の水に影見えてうら紫のすみれ咲くなり　（細川勝元）
　（たえだえの　岩根の水に　影見えて　うら紫の　すみれ咲くなり）

　　　平瀬家蔵短冊手鑑

これはいつ頃詠まれたのか不明だが、色の澄んだ歌である。
「たえだえの岩根の水に影」とあるので、家の行く末を思って詠んだのだろうか。
どういった心境で詠んだのか気になるところだ。

以前に斎藤妙椿（みょうちん）と東常緑（とうつねより）のやりとりを記事にしたが、今回の記事はそれと同時期か、あるいはそれよりも後の時代の話ということになる。

関連記事：「刀でするばかりがいくさではない　歌のバトルで城を奪還したお話」

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ついでに述べると妙椿は山名宗全率いる西軍陣営に、常緑は足利義政家臣の関係上、細川勝元の東軍陣営に属していた。

さて、次は細川勝元の後見役をした細川持賢の歌を見てみよう。

月はなほあかぬものかな萩に露尾花に風のなびく夕暮れ　（細川持賢）

　（月はなほ　あ（飽）かぬものかな　萩に露　尾花に風の　なびく夕暮れ）

　　　道賢法師自歌集

一度聞いただけで情景がパーっと浮かんでくる素晴らしい歌だと思う。
月の名残惜しさを詠んだ秋の物悲しい句である。
これもまたいつ頃詠まれたのか不明な歌だ。

細川持賢（もちかた）は細川一族の主力として多くの争いに介入し、応仁の乱でも東軍として土佐勢を率いて参陣。
その翌年に病没した。
養子として分家から政国を迎えた。

朽ちぬ名は巡り来にけり十年余り三つの車の跡慕ふ世に　（細川政国）
　（朽ちぬ名は　巡り来にけり　十年余り　三つの車の　跡慕ふ世に）

　　（細川道賢十三回忌品経和歌）

これも不明。
三つの車が何を意味するのかも謎である。

細川政国は分家である持賢の養子である。
父の死後跡を継ぎ、細川勝元を補佐。
勝元の子・政元が家督を相続すると、その後見役となった。

応仁・文明の乱収束　細川政元の時代

　山名宗全と細川勝元が相次いで亡くなり、11年間続いた応仁・文明の乱は終結した。
細川勝元の後を継いだのが、嫡男・細川政元である。

　細川政元　（1466～1507）

勝元の嫡男として細川京兆家を相続。
8代将軍・足利義政、9代将軍・足利義尚と良好な関係を維持し、政権の実権を掌握する。
足利義材（よしき）が10代将軍に就任すると、しだいに幕府と距離を置き始める。
足利義政の妻である日野富子らと組み、明応の政変を引き起こして復権を果たし、細川京兆政治を確立させた。

眺めつつえやは帰らむ夕暮れの家路へだつる花の白雲　（細川政元）
　（眺めつつ　え（得）やは帰らむ　夕暮れの　家路へだつる　花の白雲）

　　　（朗照集）

えやは帰らむとは、副詞「得（う）」の連体形で、反語の係助詞「やは」を合わせて不可能の意味を表している。
恐らく「帰ることができない」という意味だろう。
これもいつ頃詠まれたのかは不明。

細川政元は優れた人物ではあったが、周囲と衝突の絶えない人物であった。
この人物に子ができなかったため、関白九条政基の子・澄之（すみゆき）を養子にする。
また、分家の細川義春の子・澄元と、同じく分家である細川政春の子・高国も養子となった。

逢坂や関路の月に空晴れて伊吹に移る風の浮雲　（細川義春）
　（逢坂や　関路の月に　空晴れて　伊吹に移る　風の浮雲）

　　（地下歌合）

逢坂（おうさか）とは近江国（滋賀県）と京都をつなぐ峠である。
逢坂の関という関所があり、百人一首でも「知るも知らぬも逢坂の関～」と古くから詠まれている。
伊吹とは江北にある伊吹山である。現在ではスキー場として知られている。

細川義春：讃岐国の守護で応仁の乱の東軍の武将・成之の子。澄元の実父。
細川政元を嫌う将軍・足利義材（義稙）から対抗馬として重用され、政元との対立構造が出来上がった。
これが明応の政変の一因となったとする説がある。
27歳で病死。

織女の織るてふ糸のふしもあへずおさなくるまの別れ悲しも　（細川政春）
　（織女（おりひめ）の　織るてふ（ちょう）糸の　ふしもあへず　おさなくるまの　別れ悲しも）

　　（春日社法楽詩歌）

細川政春：淡路国の守護で細川野州家4代当主。
明応の政変が起きるとすぐさま足利義材（義稙）の陣を離れて政元のもとに駆けつける。
以後は政元の片腕として細川京兆家を支え続けた。
高国の実父。

しかし、政元は大和の寺々や比叡山の焼き討ち、空を飛び天狗の術を得ようと怪しげな修行へ熱中したり、突然諸国放浪の旅に出るなどの奇行が目立つようになり、次第に人心が離れていった。

　辞世
冥途には能若衆のありければ思ひ立ちぬる旅衣かな　（薬師寺元一）
　（冥途には　能（よき）若衆（我が主）の　ありければ　思ひ立ちぬる　旅衣かな）

　　（細川両家記）

この歌はいわゆる掛詞（かけことば）になっている。
「我が主」とするならば、冥途にいる良き主のもとへ旅立つ歌となるが、
「若衆」とするならば、冥途にも良い若衆がいて、細川政元にとっても居心地がよいぞと不敵な誘いをする歌とも読める。

彼は細川政元と男色関係だったとする説もある。

薬師寺元一：細川政元の家臣。
九条関白家から澄之を養子に斡旋した人物。
その後、政元の奇行（飯綱いつなの妖術に凝るなど）を案じ、細川家の行く末を思い、政元の排斥を画策。
淀城で挙兵するも、政元に攻められ自刃する。

元一は自分が建てた一元院に移り
「我は一文字好みにて、名乗りも元一、この寺も一元院、されば腹をも一文字に切るべし」
と言って切腹した。

細川京兆家の複雑な養子関係が同家の内紛の大きな要因となった。
畿内中央でそうした政権を巡っての激しい権力闘争が繰り広げられる中、細川京兆家当主の細川政元は、澄之を押す臣下の香西元長らによって暗殺された。

政元　享年41歳。

黒髪の乱れたる世の秋の霜はらふにつけてぬるる袖かな　（下村宗福）
　（黒髪の　乱れたる世の　秋の霜　はらふにつけて　ぬるる袖かな）

　　（細川大心院記）

ながらへてかかる乱れの世の憂さに命だにこそかこたれにけれ　（下村宗福）
　（ながらへて　かかる乱れの　世の憂さに　命だにこそ　かこたれにけれ）

　　（細川大心院記）

下村宗福は主君・細川政元の死に際し、遅れを取ったのを悲しみ剃髪（ていはつ＝髪を剃り、仏門に入る事）。
これは大平山城守に「如何にも良き僧になり候」と書き送ったときの歌。

細川政元死後の内紛　永正の錯乱と両細川の乱

　細川政元が暗殺されると、すぐに京兆家の家督を巡って泥沼の三つ巴の争いが始まった。
「永正の錯乱」のはじまりである。

掻い摘んで説明すると、よそから来た澄之だけは除いておこうということで、高国・澄元陣営が手を組み、澄之の排除に乗り出した。
河内高屋城の畠山氏らをもこれに加わり、畿内近辺の勢力に攻められ、たまらず澄之は近江へと逃れた。

澄之は近江衆の力を得て勢力を盛り返し、巻き返しに京へと攻め込むが、敗れて自害。
澄之は自害するときに実父母に遺書を書き、ぴんの髪を添えて次の辞世を送った。

　辞世
梓弓張りて心は強けれど引く手すくなき身とぞなりぬる　（細川澄之）
　（梓弓　張りて心は　強けれど　引く手すくなき　身とぞなりぬる）

　　（細川両家記、陰徳太平記）

梓弓（あずさゆみ）とは神事などで用いられる梓の木で作られた弓のこと。
志はあれど武運拙く、腹を切る覚悟を決めたという意味なのだろう。

澄之が最期のとき、このような逸話が残されている。

元は公家の子である澄之が、側近の伯耆（ほうき）に
「我未だ腹切るようを知らず」と言えば
「それ自害と申すは十方仏土じっぽうぶつどと申せども、先ず西へ向かひ十念じゅうねんし、お腰の物をぬぎ、左の脇にさし立て、かへす刀にて御心もとにさし立てて、袴の着ぎわへおしおろし候」
と答えた。

澄之は覚悟を決めてその通りにして切腹。
伯耆も涙と共に介錯し、自らも追い腹をして果てた。

澄之　19歳の若さであった。

澄之の排除ということで結託し、目的を果たした細川高国と細川澄元。
しかし争いは終わらなかった。

澄之の自害後すぐに将軍に拝謁し、細川京兆家の家督を継いだのは細川澄元であった。
されどそれを良しとしない高国は巻き返し工作を策す。
熾烈な外交バトルが展開された結果、高国は周防国の大内義興、足利義尹（のちの足利義稙）、さらに伊丹元扶や内藤貞正ら摂津、丹波の国人衆らを味方に引き入れることに成功。

不利を悟った細川澄元と将軍・足利義澄は近江へと逃れ、今度は高国が細川京兆家を継ぎ、実権を掌握した。
この時、前将軍である足利義尹が再び将軍職に返り咲いている。

しかし、以後も細川澄元、足利義澄は復権を狙い、畿内は不安定な情勢が続くのであった。
これが世にいう「両細川の乱」である。

たちさわぐ四方の浪風荒きをもいつか静かに住の江の浜　（細川澄元）
　（たちさわぐ　四方（よも）の浪風　荒きをも　いつか静かに　住の江の浜）

　　（続武家百人一首）

住の江の浜とは現在の大阪市にある住之江のこと。
住吉大社があることで有名。
当時は住吉大社のあたりまで海が広がっており、現在のようなコバルトグリーンの海ではなかった。

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2019.08.27

　細川澄元　（1489～1520）

細川義春の子で政元の養子。
政元の死後、細川澄之、高国と争う。
管領に就任し、一時政権を樹立するも、外交の根回しで高国陣営に後れを取り政権は崩壊。
管領と細川京兆家当主の座も奪われた。
その後、幾度となく巻き返しを図るが、西国最強の大内義興らによって志を果たせず、25歳で病死。
澄元の野望は子の晴元が引き継いだ。

続きは（２）で。

次回は「時代は細川高国の時代へ」からです。

来世ちゃん

こんばんはー！
今回は和歌や俳句などおなじみの「ほととぎす」について。
古人はホトトギスにどのような意味を込めて詠んでいたのかを考えます。

ほととぎすってなに？

　ホトトギスとはどういった生物なのか。
鳥だということはわかっていても、実物を見たことがない方も多いのではないだろうか。

ハトのような見た目だが、それより少し小さい。
頭部と背中は灰色で、翼と尾羽は黒褐色をしている。
胸と腹は白色で、黒い横しまが入るが、この横しまはカッコウやツツドリよりも細くて薄い。
目のまわりには黄色のアイリングがある。

肉食で毛虫などを食べる。
自分で子育てをせず、ウグイス等に托卵する習性がある。

渡り鳥で、越冬するために日本には5月中旬ごろにやってくる。
昔は太陰暦だった為、当時の人たちは5月中旬は初夏という認識だった。

ついでにホトトギスの鳴き声も聴いてみよう。

そういえば正岡子規も自らをほととぎすに例えて俳号を子規にしている。
ほととぎすの漢字は数パターンあるのだが、そのうちの一つが子規なのだ。

古来からほととぎすを詠んだ歌はたくさんある

ほととぎすは血を吐いても泣き続ける鳥と言われており、別名で文無鳥（あやなしどり）とも呼ばれている。
他にも杜鵑、杜宇、蜀魂、不如帰、時鳥、子規、田鵑などとも呼ばれている。
どれも「ホトトギス」と読む。

日本では古来から一般的な鳥として親しまれており、初夏の訪れとともに飛来して多くの人々を魅了してきた。

ホトトギスが詠まれた和歌は万葉集で153例。
古今和歌集で42例。
新古今和歌集で46例。
あの百人一首にも有名なほととぎすの歌が入っている。

「ただありあけの月ぞ残れる」
意味は分からなかったけど、なぜか子どもの頃からこの歌が一番好きだった。

ほととぎすに込められた思いとは

　平安時代頃からホトトギスは「黄泉の国へと導く鳥」とされていた。
5月中頃（昔の感覚では初夏）に飛来し、秋に南へと去っていく。

その為、ホトトギスの鳴き声が聞こえてきたら田植えを始める合図であったり、
激しい鳴き声から連想して恋を詠んだ歌が多い。
また、恋の終わりを告げる初秋の儚さを詠んだ歌もある。

そして、人の死を連想させることから、徳川家康がほととぎすを詠んだ歌もある。
（家康が前田利家の死を待っていたとする説がある歌だが真偽は不明）

「ほととぎす」を詠んだ代表的な句

ほととぎす鳴きつる方を眺むればただ有明の月ぞ残れる

後徳大寺左大臣（藤原実定）の句（百人一首）

（ほととぎす　鳴きつる方を　眺むれば　ただ有明の　月ぞ残れる）

だいたいの意味：ほととぎすが鳴いた方を眺めれば、ほととぎすの姿は見えず、ただ有明の月が淡く空に残っているばかりだった

404 NOT FOUND | らいそくー信長戦国の古文書解読サイトー

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時鳥血爾奈く声盤有明能月与り他爾知る人ぞ那起

久坂玄瑞辞世の句

（時鳥 血爾奈く声盤有明能 月与り他爾知る人ぞ那起）
（ほととぎす　血に鳴く声は有明の　月より他に知る人ぞ無き）

だいたいの意味：我が志は有明に輝く月の他に知る人はいない

目には青葉山ほととぎす初鰹

山口素堂の俳句

（目には青葉　山ほととぎす　初鰹）

だいたいの意味：目には鮮やかな青葉。耳からは美しい鳴き声のほととぎす。食べておいしい初ガツオ。

本来俳句は季語が重なるのはタブーとされているが、この句は3つも季重なりがあっても人々の印象に残りやすくて秀逸だと思う。

谺して山ほととぎすほしいまヽ

杉田久女の俳句

（こだまして　山ほととぎす　ほしいまま）

だいたいの意味：山々にこだましながらほととぎすが鳴いている。実に悠々と自由に･･･。

個人的には俳句の中でこの句が一番好き。
最後にほしいままとするのがずるい。
こんな句作れたらいいなぁ･･･。

当時はまだ女性の社会進出が進んでおらず、若い杉田久女もそうした苛立ちを抱えていたのかもしれない。
そうした観点からこの句を見るとより面白く秀逸な句だ。

宇能花毛未開者霍公鳥佐保乃山邊来鳴令響

大伴家持の句　（万葉集）

（宇能花毛 未開者 霍公鳥 佐保乃山邊 来鳴令響）
（卯の花も　いまだに咲かねば　ほととぎす　佐保の山辺に　来鳴きとよもす）

だいたいの意味：卯の花もまだ咲いていないのに、ほととぎすは佐保の山辺（奈良県）にやってきて鳴いています

古代日本でもこのクオリティ( ﾟДﾟ)

最後に柴田勝家とお市の方の辞世の句でも

　お市とは信長の妹で、浅井長政へ嫁いだが信長に攻められて切腹。
共に自害しようとしたが許されず、三人の娘とともに信長の元へ送り返される。
後に柴田勝家と再婚するが羽柴秀吉に攻められ、勝家とともに自害した。

お市に関連した記事を書いたことがあるので是非～
関連記事：信長暗殺　遠藤直経と浅井長政　お市が人生で最も幸せだった7日間

信長暗殺　遠藤直経と浅井長政　お市が人生で最も幸せだった7日間

これは信長の妹・小谷御前（お市）を浅井長政へ嫁ぎ、近江佐和山にて信長と浅井長政が初対面を果たした時のお話です。悲劇の姫であるお市が人生で最も幸せだった7日間。それと忍び寄る信長暗殺の影。その後に待ち受ける3人の運命。天はなぜこうも残酷なのか

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2019.08.24

　柴田勝家とは信長の宿老としていくさの駆け引きと政治に活躍した名将。
その武功によって北陸方面を与えられて、上杉謙信らと戦った。
本能寺の変後、羽柴秀吉らに敗北し、結婚して間もないお市とともに北ノ庄城で自害した。

この二人の辞世の句は連句となっている。

小谷御前（お市）の句

さらぬだに打ちぬる程も夏の夜に別れを誘うほととぎすかな

小谷御前（お市）辞世の句

（さらぬだに　打ちぬる程も　夏の夜に　別れを誘う　ほととぎすかな）

だいたいの意味：それでなくても短い夏の夜が終わってしまった。ほととぎすが誘うから、そろそろ旅立たなくてはならない

この句に対し、柴田勝家はこう返した。

夏の夜の夢路はかなき跡の名を雲井にあげよほととぎす

柴田勝家辞世の句

（夏の夜の　夢路はかなき　跡の名を　雲井にあげよ　ほととぎす）

だいたいの意味：夏の夜のように儚い生涯であったが、我らが生きた証として、この名を高めてくれよほととぎす

ここまでは有名だが、実はこの話には続きがある。
柴田勝家は辞世の句を書き留め、留守居役を任されていた中村文荷斎に歌を披露した。
（中村文荷斎は和歌の名手としても有名な人物だった）

二人の句を受けた文荷斎は

おもうどち打つれつつも行道のしるべやしでの山ほととぎす

中村文荷斎の句

（おもうどち　打つれつつも　行道の　しるべやしでの　山ほととぎす）

だいたいの意味：思うのですが、黄泉の国へと旅立とうとするお二人には、きっとほととぎすが道しるべとなってくれますよ

と返したという。

来世ちゃん

なかなか泣けますね。
2度も落城の憂き目にあった浅井三姉妹ですが、この後も戦国のラストを彩る数奇な運命を辿ることとなります。