らいそくちゃん

こんばんは～。
大分間が空いてしまいましたが、石山軍記の10話目です。
今回から第五章「織田信長大軍を率して上洛す　並びに明智十兵衛光秀信長に仕ふ」に入ります。

タイトルは信長上洛ですが、内容はほぼ光秀回です。
終盤にやたらと長い光秀と妻の会話があります(笑)

第五章　織田信長大軍を率して上洛す　並びに明智十兵衛光秀信長に仕ふ（1）

本文（29ページ目）

去るほどに、織田上総介かずさのすけ平たいらの信長は、新公方くぼう義昭公に御上洛をさせ奉り、怨敵おんてき三好等を誅伐せんと大軍を卒して発向あり。

江州ごうしゅう（滋賀県）の ※1佐々木六角入道承禎じょうてい（は）、公方家の命に従わず。

よって、まず彼を打ち破り、御上洛の道を開かんと、同国小谷の城主、浅井備前守びぜんのかみ長政としめし合わせて、永禄十一年（1568）九月五日、濃州のうしゅう岐阜を出馬あり。

※1 佐々木六角入道承禎
滋賀県南半分を支配した六角義賢のこと。
足利義昭を奉じて上洛することを公言していた織田信長に、当初は協力的でしたが、三好三人衆らの調略に応じて立場を翻します。
その結果、足利義昭は六角領から出ていかざるを得なくなり、若狭の武田家→越前の朝倉家→美濃の織田家を転々としました。

この時、新公方義昭公の御推挙によって、明智十兵衛光秀を召し出されける。

そもそも、
（次のページへ）

本文（30ページ目）

この明智光秀は美濃国（岐阜県）の守護職、土岐とき（氏）の末流にて、代々濃州のうしゅう明智の城主たり。

足利尊氏天下一統の節ふし、土岐伯耆守ほうきのかみ頼清（が）忠勤あるをもって、美濃国の守護職となる。

頼清の息そく（＝子）、大膳大夫だいぜんのたいぶ頼廉よりかど（が）家督（を）相続し、次男下野守しもつけのかみ頼兼よりかねは明智の城に居するがゆえに、明智下野守と称す。

頼兼より八代はちだいの後胤こういん、明智駿河守するがのかみ光綱、（の）その子（が） ※2十兵衛光秀なり。

光秀幼少の時、父の光綱病死す。

よって、（光綱の）舎弟、兵庫之助ひょうごのすけ光安に家督を譲り、光秀が事を頼み置きしかば、光安（が）美濃国明智の城主と成りしに、光秀幼少といえども、才智仁に優れ、万事につきて器用なりしにぞ、叔父光安（は）、この子（が）成長ののちは、家をも興すべき者なりと、寵愛して育てける。

※2 明智光秀の出自については諸説あり、現在でも議論がされています。
この石山軍記の光秀像は、2020年の大河ドラマ「麒麟がくる」の明智光秀に近いですね。

時に美濃国（岐阜県）は斎藤山城守やましろのかみ道三（が）、一国を横領したりしかば、光安も彼が旗下きかとなりしなれども、

斎藤道三は
「明智父子武勇の聞こえあり。殊に土岐の一族なれば、軽んずべきにあらず」
とて、丁寧にもてなしける。

斎藤道三肖像（常在寺蔵）

　斎藤道三（利政・長井規秀など）　（1494～1556）

美濃一国を主家の土岐家から奪い取った人物。
稀代の策略家として美濃の蝮と恐れられた。
のちに娘を織田信長に娶らせ、強固な同盟関係を築き上げるも、家督を譲った義龍と戦い敗死した。

関連記事：「美濃一国譲り状」斎藤道三が信長に託した古文書を解読

「美濃一国譲り状」斎藤道三が信長に託した古文書を解読

斎藤道三が記した「美濃一国譲り状」の古文書の解読をします。1.美濃一国譲り状の信憑性について　2.美濃一国譲り状（弘治二年四月十九日付け斎藤道三遺言状）　原文と釈文、書き下し文、現代語訳　3.この書状の時代背景　4.美濃一国譲り状は複数存在する？　5.斎藤道三の死による信長への影響　など

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2019.10.25

光安父子（は）、その志操こころざしを感じ、しばしば忠功を尽くせり。

しかるに道三が嫡子、治部大輔じぶのたいぶ義龍は、 ※3大悪無道の人にて舎弟二人を殺し、父道三とも合戦し、ついに父をも討ち取り、稲葉山の本城を乗っ取りて当国を押領し、国人こくじん（領主）幕下まっかの輩ともがら、己に従わざる者は片っ端より攻め潰して、威を国中に振るいしかば、父を殺せし悪人なれども、時の権威に恐れ、皆降参して幕下となる中に、明智光安（は）彼が（＝の）悪逆を憎みて従わず。

これによって義龍は大いに怒り、大軍を差し向け攻め討たんとす。

※3 大悪無道の人にて
それは一方的な見解でしかないことは皆さんの熟知するところ

光安 ※4入道この由よしを聞いて、甥の十兵衛光秀を招き

「我は当城を守りて義の為に討死すべし。汝なんじは ※5我が倅せがれや平次光春、次男光忠（の）両人を伴い当城を立ち退き、明智の家を再興してくれよ」

とありければ、光秀曰く

「それがし幼少より親にも勝る大恩を受けながら、今この難儀に臨んで立ち退かんこと（は）武士の恥辱なり。共に討死つかまるべし」

と有を（＝道理を）光安（に）さまざまに諫め

「汝もし我が恩を思わば、二人の倅に不便を加え、汝の郎党ともなして役に立つべき者ならば、我が名跡みょうせきを立てさせ、くれぐれも報恩にはこれに過ぎたることあらじ」

と利害を説いて諭しければ、光秀ついにその理に服し、是非なく叔父の
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※4 入道したとは仏門に帰依したことを意味しますが、その可能性は低いでしょう。単なる光安上げの表現かと思われます。

※5 我が倅せがれ
光秀一番の腹心として活躍する明智秀満ひでみつのことかと思われます。
彼は左馬助（さまのすけ）と名乗り、アクションゲーム「鬼武者」の主人公のモデルとなりました。

本文（31ページ目）

苦戦するを見捨て一族を引き連れ、明智の城を立ち退けり。

後にて光安今は心安しと･･･。

やがて大軍を引き受け苦戦数度におよび、ついに討死をぞなしたりけり。

然るに義龍一族（は）共の死骸の無きによりて、厳しく詮議を為しとかや。

かくて明智十兵衛光秀は城を出てよりしばらく西美濃の片山家に隠れて動静を窺いけるに、落人おちうどの吟味（が）厳しければ、同国にいる事かなわず、江州ごうしゅう（滋賀県）にさまよいけるうち、用意の金子きんすも使い捨て、今は詮術せんすべ無く郎党どもには皆々暇いとまを取らせ、譜代の者は重ねてめぐり合うべき約束（を）なして、各々が所緑を求め、皆散り散りに別れたり。

光秀は従者じゅうしゃもなく、徒弟とてい二人と我妻を引き連れて、五畿内を彼方此方と流浪するうちだんだん零落に及び、かくては立身叶うまじと二人の徒弟はいまだ若年じゃくねんなれば、京都嵯峨野さがのの奥に田家（＝帰農）してある叔父光安が妻の舎弟の方へ預けおき、それより西国筋さいごくすじへ赴かんと思い、妻に向かいて言うる様

「我いまかくの如く流浪の身となり、目的無き旅にさまよう事なれば、汝なんじはしばらく上方に在ありていかもして三年の星霜せいそうを送るべし。我（は）そのうちには立身を為し、元の如く夫婦とならん。もし三年を過ぎて音信なくば、何処へなりとも嫁かして後栄を楽しめよ。その間は暇を遣わすべし」

にと妻聞きて、悲嘆に沈み

「それは御もっともなる仰せなれども、女は一度嫁かしては夫に従いて喜び悲しみを共にする（の）が習い。今君に捨てられて、三年の月日を待たんも、若き女の身にて他人の中にならば、野武士山賊に誘われ女の道を破らんも計られず。また、空しく死したらんには、夫の出世に遭うことも叶わじ。何国いづくにまでも伴い給へ。女ながらも然さのみ、君の足手まといには成らまじ。せめては起き臥ふしのご苦労無き様、互いに憂きを物語りなば、少しは御身おんみの保養ともに相成り候わん。 ※6乞い願わくは、九州の果てまでも相供して給わるべし。」

と申しけるゆえ、光秀もさすがに恩愛の捨て難く

「しからば伴い行くべし」

とて夫婦打ち連れ、武者修行旁々かたがた西国の方へ赴き、山陰山陽四国九州路まで、あまねく廻国して利要の地を考え、また、諸大名の剛臆家中の制法を探りてここかしこに逗留し、風俗を見聞…

（次回へ続く）

※6 庶幾（こがねがわく）は＝乞い願わくは

らいそくちゃん

ご覧いただきありがとうございます。
ついに明智光秀がでましたね。
ここまでの光秀像は、大体大河ドラマと同じ感じですね。
二人の弟を京都嵯峨野で帰農している光安の妻の弟に預けという文には驚きましたが(^-^;

らいそくちゃん

タイトルは信長の上洛だけど、ほぼ光秀回でしたね。
恐らく次も光秀回になるかと思います。
お楽しみに！

←9話
→11話（近日中に投稿予定）

→絵本石山軍記解読の目次へ

来世ちゃん

こんばんはー。
石山軍記の9話目です。
前回に引き続き第四章「三好松永将軍義輝公を弑す　並びに義昭公所々御動座」の続きの解読をいたします。

来世ちゃん

永禄の変で将軍義輝が亡くなり、その後の覇権をどの陣営が握るのか。
西暦でいうと1565年です。
戦国ファンにとってはたまらない時代ですね！

なお、今回本文に頻出する”慶学”とは足利義昭のことを指します。

第四章　三好松永将軍義輝公を弑す　並びに義昭公所々御動座（2）

本文（26～27ページ目）

永禄の変で足利義輝が横死する様子だろう。
明治初期の頃には既に義輝はカッコイイキャラとして認識されているのが興味深い。

本文（28ページ目）

（前回からの続き　ことに御出家に渡らせ給うを理不尽）
に害し給いなば、せっかく忠義を思いて計り給いし事もかえって仇となり、これを他より見るときは我意に任せて将軍家を弑し奉る逆賊となるべし。

もし天下の御為おんためなりとて思し召しのことならば、 ※1御連枝をなだめ参らせ、阿波の御所（足利義維よしつな）を早く将軍に据え奉り、慈悲の計らいをなし給い、しかある時は誰か各々方を逆心と思うべきや、よくよく御深慮ありて然るべし。

各々方おのおのがたも我が宗 帰依きえの檀越だんえつなるゆえ、現在に ※2五逆の罪を受けんこと便なく存ずると、理を尽くして諭し給うに、三好らを上人しょうにんの教化きょうけに従い、これまでの事は是非もなし（”く”かもしれない。”く”ならば文は接続する）。

※1御連枝　（ごれんし）とは御一門という意味。
つまり、血縁関係のある近しい人物。

※2五逆の罪　（ごぎゃくのつみ）とは仏界用語で、無間地獄レベルの最も重い罪のこと。
具体的には
①母を殺すこと
②父を殺すこと
③阿羅漢（仏・聖者）を殺すこと
④仏身より血を出させること
⑤僧団の和合を破壊すること
を指すようだ。

切っては慶学殿（のちの足利義昭）をそのままに助け置くべしとの心生じけり。

そもそもこの教諭は、 細川兵部大輔ひょうぶたゆう藤孝（は）元来信義を守る人なれば、彼らが仕業を浅ましく思い、何卒して御舎弟方は助けたきとて、 ※3自ら石山本願寺に到り、上人に彼らを教化し給うべしと頼みけるゆえ、顕如上人（は）下間しもつまをもって仰せ遣わされし事なりとぞ、さても三好らは顕如上人の教化に預かり、未来の苦患くけん恐ろしさに、慶学を助けんと思いたれども、松永弾正だんじょう（久秀）・三好らを諫めて、顕如の申し送りしは、出家の道にて未だ見もせぬ未来を解く仏法の空理なり。

※3自ら石山本願寺に到り、上人に彼らを教化し給うべしと頼みける…
もちろんそんな事実は史料からは確認できない。

絹本着色細川幽斎像（天授庵所蔵）

　細川藤孝（幽斎）　（1534～1610）

細川家分家の家督を継ぎ、将軍足利義輝の側近として活躍。
主君の横死後はその弟・義昭を救い出し、諸国を流浪。
親友の明智光秀をして織田信長と出会った。
足利義昭の将軍就任に奔走するもやがて疎まれ、信長に鞍替えした。
その後も的確な情勢判断で細川家の命脈を守り抜く。
古今伝授を受けた文化人としても有名。
特に茶と和歌は達人級の腕前であった。

細川藤孝の和歌数首を記事にしたことがある。
もし興味があれば。

関連記事：戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（終）

戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（終）

今回は三好長慶を家臣に加えて全盛期へと登り詰めた細川晴元の時代から始まります。この記事はこんな人にオススメです。「戦国中期の武士の和歌が見たい」「細川家のごたごたした内紛を簡単に知りたい」「短歌が好き」「細川晴元と三好長慶のバトルが好き」「細川幽斎と三斎の和歌が見たい」なるべく簡単にわかりやすくご説明いたします。

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2020.02.13

我々（は）既に将軍を弑し、周暠しゅうこう殿を害したる上は、仏法をもって正さば、既に五逆の罪は身に及べり。

しかる上は、慶学殿一人助けたりとて、いかんとぞこの罪を免るる事を得べけんや。

由なし出家の言葉に迷い、慶学を助け置きなば、近国の武士（は）己が世に出んことを思い、この人を薦め（＝擁立し）、謀反を企つること必定なり。

しかある時は容易に誅伐叶うまじ。

これ婦人の仁にして、かえって禍わざわいを身に求むるなり。

見もせぬ未来は取るに足らず。

早く慶学を誅し、義栄よしひで公の天下となし給うべし。

永禄の変とその後の動き

それその閻魔のちょう（？）が恐ろしくは慶学殿を守り立て、天下の主となし、義輝公の御墓前にて面々腹切って相果てられよ。
しかあらば、 ※2五逆の罪は逃るべしと申しけれども、三好等は心迷い、とかくに慶学を助けんとの思いありしかば、松永はとても我が言いしことを聞き入れまじと思い、急ぎ人を南都（＝奈良）に馳せ、慶学の守護を一層厳しく申し付け、後

（次のページへ）

本文（29ページ）

より密かに討手を遣わし、疾く（とく＝早く）害せんとぞ計りける。

また、三好らは本願寺へ使者を立て、松永が不得心の様子を申し送りければ、顕如上人（が）聞こし召し、この由（を）細川藤孝に通じ、慶学殿を助け出すの手段を到さるべしと申し送られければ、藤孝（は）やがて謀計を廻らし、守護人を欺き、ついに慶学を盗み出して江州ごうしゅう（＝滋賀県）矢島に忍ばせけり。

松永弾正だんじょう久秀（は）これを聞いて大いに驚き、虎を千里の藪に放ちしは、三好三人（衆）の臆病ゆえなりと怒り罵りけるゆえ、三好ら（は）これを聞き、松永と不和を生じ、同士いくさとはなりにけり。

松永は元来、知謀の者ゆえ、さらにくゆう？（＝計略のことだろう）をめぐらし、慶学が義兵を擧事（＝挙事）は必定なれば、これに先立て三好らを滅ぼし、我が罪を免れんと思い、三好と合戦度々に及びけり。

太平記英勇伝の松永久秀

　松永久秀　（1508～1577）

戦国の梟雄。
三好長慶の側近として仕え、政・戦・智と大いに活躍。
主君の病死後は三好義継を擁し三人衆と対立する。
一方で奈良の多聞山に最新鋭の城に築き上げた。
のちに織田信長に従属するもやがて反目。
信貴山城に立て籠もり、梟雄として華々しい最期を遂げた。

松永が信長に与（くみ）せしも、ひとえにこれによるとかや。

さてまた慶学得業は江州ごうしゅう矢島にて味方を集められ、還俗げんぞくありて翌年の五月、若狭国（福井県）の ※4武田義種を頼みたれども、領内狭ければ大事（を）為し難しと、それより越前の朝倉を御頼みになり、同年九月、金ヶ崎の城に移られ、年月を送り給う折がら、明智光秀計策を進めけるゆえ、織田信長を御頼みとなり、濃州のうしゅう（＝岐阜県）へ転ぜらる。

※4武田義種　恐らく若狭守護武田義統よしむねのことだと思われる。
一時的に若狭で義昭を庇護するも、内乱ですでに武田家が弱体化していたため、兵を出すことはできなかった。

足利義昭肖像　（東京大学史料編纂所蔵）

　足利義昭　（1537～1597）

将軍足利義晴の子。
嫡男ではなかったため、幼いころから仏門に入り一乗院門跡として覚慶と名乗る。
永禄の変で兄義輝が討たれると、幕臣の細川藤孝らによって助け出されて諸国を放浪。
やがて織田信長の後援を得て室町幕府15代将軍に就任した。
しかし、やがて信長と対立して最後には自らも挙兵。
敗れて京から追放された。
信長死後もかつての権力を取り戻すことなく、足利幕府最後の将軍となってしまった。

この君きみ 越前にて名を ※5義昭と改め給い、新公方と称しける。

信長は公の御頼みは武門の誉れなりとて大いに喜び、急ぎ御上洛の道を開かんと合戦の準備をぞせられける。

（次の章へ）

※5義昭　名前の変遷は一乗院門跡もんぜきの覚慶→足利義秋→足利義昭となる。
石山軍記には覚慶のことをなぜか「慶学」としているが、まあこの程度の誤差は目を瞑ろう。

そしていよいよ織田信長の時代へ･･･！

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございます！
いよいよ面白い時代に突入しましたね。
有名な武将も次々と登場します。

来世ちゃん

いやぁ、細川藤孝らが義昭を救出できたのは、本願寺のお陰というとんでも説を出してきたのはさすがに笑っちゃいましたけどね。

来世ちゃん

これで第四章「三好松永将軍義輝公を弑す　並びに義昭公所々御動座」は終わりました。
次回からは第五章「織田信長大軍を率して上洛す　並びに明智十兵衛光秀信長に仕う」が始まります。

お楽しみに！

←8話
→10話

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来世ちゃん

こんばんは～。
石山軍記の8話目です。
第四章「三好松永将軍義輝公を弑す　並びに義昭公所々御動座」に入ります。
今回は主に三好長慶の死去からはじまり、越後の上杉政虎上洛、永禄の変で将軍義輝死亡、阿波の御所である足利義栄を将軍に据えるかどうかというお話です。
三好三人衆と松永久秀も出てきます。

第四章　三好松永将軍義輝公を弑す　並びに義昭公所々御動座（1）

本文（23ページ目）

　ここに前さきの将軍義晴公の弟、堺の冠者義維よしつなは先年、三好海雲（元長）、同長慶を頼み、将軍家と天下を争われ、長慶（は）一度ひとたび義晴公を近江国（滋賀県）へ退けるといえども、義維を将軍にも成し難く、遂に義輝公と和睦し、元の如く将軍に据え奉り、その身は天下の権を執りて威を振るいしかば、阿波の御所義維は、生涯本意を遂げられずして逝去あり。

義維の嫡男義栄よしひで（も）これまた阿波の御所と申せしが一度上洛して父の存念を達せんと思われしかども、頼みにせられし三好長慶はかえって将軍・義輝公を立て、その身は御相伴衆（ごしょうばんしゅう＝幕府内の役職）に加えられ、ひたすら一家の繁昌のみを心掛ければ、今は頼みになし難く、鬱々として月日を送り給いしに、長慶は老病重なりて永禄七年七月廿四日（1564年7月24日）に病死せり。

末期に一族郎党を集め、養子左京大夫さきょうのだいぶ義次（＝義継）いまだ若年なれば、三好日向守長緑（ながより＝長逸（ながやす）のこと）、岩成主税介ちからのすけ道佐（友通のこと）を後見とし、家臣松永弾正だんじょう久秀これに立ち会い、万事相計らうべし。

決して将軍家を軽んずることなかれと遺言なして死去したり。

これによりて二人の後見（と）松永もろとも義次（＝義継）を守り立て三好家の相続に立ちけるが、長慶死去以後は恐るる者なきにより、このともがら奢り超過して長慶が遺言を忘れし如くなりしかば、公方義晴公（義晴は10年ほど前に病没しているのだが）怒らせ給い、長慶陪臣（ばいしん＝家来のその家来）の身をもって前さきの将軍に敵対するさえ言語道断なるに、ましてその家来として上をないがしろに致すこと奇怪なり。

速やかに誅伐なさんとせられけれども、五畿内に味方する者なければ遠国の大名に命ぜられんとお
（次のページへ）

本文（24ページ目）

ぼす折りしも、永禄三年（1560）五月、越後の上杉景虎（＝のちの謙信。当時は政虎と名乗っていた）上洛しけるゆえ、将軍義輝公御喜びあって景虎に深く頼み、御名乗りの一字を賜り「輝虎」と改名させ、関東の管領職に補せられしゆえ、上杉大いに喜び不日（ふじつ＝近いうちに）に軍勢を率し上洛仕り、三好松永の両徒をことごとく誅伐仕るべしと言上し帰国なしけれども、武田信玄と（の）和睦（が）破れ、合戦数度におよび、自国の取り合いに暇なくして再び上洛なす（に）あたわず。

上杉謙信肖像（上杉神社蔵）

　上杉謙信（景虎・政虎・輝虎）　（1530～1578）

長尾為景の子。
兄晴景を隠居させたのち、内乱続きの越後国を統一。
「義」を楯に近隣の諸勢力と戦闘を繰り返し、軍神と恐れられた。
特に武田信玄との川中島の合戦が有名。
関東管領職・上杉憲政の養子となり、「上杉」姓を名乗る。
青芋を輸出して交易で富を得るなど産業にも力を注いだ。

義輝公はひたすらこれを頼みに思し召され、上杉と密書を送り松永父子らを誅伐あらんと冩（＝移）られければ、三好のともがららが出仕の節ふし不快の気色けしきに見えさせ給うことたびたびなり。

（京から遠く離れた越後（新潟県）の上杉にどこまで期待を寄せたかはわからないが、三好三人衆、松永久通（久秀の子）との折り合いが上手くいかなかったのは事実である）

また、三好らも将軍を後めだく思う様子を阿波の御所義栄よしひで（は）伝え聞き、密かに計議を廻らされ、三好松永を御頼みあって上洛なされ、度（たび）とのことなりしかば、松永弾正久秀思うよう、今義輝公（は）我々を怨敵の如く思し召さるれば、ついには誅伐の御催しあるべし義栄の御頼み（おり？）幸いなれ、我々が力をもって義輝公を廃し、義栄公を将軍の職に立ち参らせなば、一家の繁昌百倍なるべし。

義栄公も義澄将軍の嫡孫足利の正統なり。

世人争いかでの不義と言わん義輝公の御企てに陥らぬうち、早々謀計はかりごとをなさんと三人衆に相談しければ、三人衆と松永に合体し、所詮義輝公をこのまま置かば必ず禍わざわい近きにあらんゆえ、欺あざむきて害さんとて、阿波の御所へも陰謀の次第を通ぜり時に、永禄八年五月廿九日（1565年5月29日）三好松永等（は）義輝公へ清水詣きよみずもうでを勤め奉り、公もこれに赴かんとせられし時、松永ら路次の警護と偽り軍勢を御所近く（へ）押し寄せ、不意に時を作りて討ち入りしかば、御所中の武士（は）慌て騒ぎて戦うといえども、にわかの事故（で）身体を固むる暇なし。

近習小姓きんじゅうこしょうの面々思うほど戦いて皆々討死したりけり。

されば義輝公も、自分に敵を斬り払い給いてついに御自害あられけり。

足利義輝肖像（国立歴史民俗博物館蔵）

　足利義輝（義藤）　（1536～1565）

室町幕府第13代征夷大将軍。
父・義晴の元でたびたび細川晴元・三好長慶らと戦い、京への復帰と近江への敗走を繰り返す。
父の隠居によりわずか11歳で将軍職を継ぐものの、かつての権力を取り戻すことは叶わなかった。
三好長慶の死後、空中分解した三好家の内紛に巻き込まれて殺された。
剣豪の塚原卜伝から指導を受けた剣豪としても知られている。

足利家尊氏公よりここに十三代、年数二百三十余年にして、ここに衰退し、既に義輝公御自害ありければ、三好松永（は）一時に本意を遂げ、この上は御舎弟方の出家しておわするを、後日の禍い払
（次のページへ）

本文（25ページ目）

いに討ち参らせんとて、北山鹿苑院に在まします ※1喝食の御曹司周暠しゅうこう君（義輝公の御舎弟なり）を松永弾正謀りごとをもって欺き出し、その日のうちに討ち奉り、今一人南都一乗院の門主とならせ給いし ※2慶学得業（義輝公の御舎弟なり）をも討たん為、出奔し給わぬさま、番人を付け置きしが軍勢を急に南都へ差し向け、一乗院を取り囲ませ置き逆徒らは京都にあって洛中の騒動を鎮め、三好三人衆押して参内を遂げ奏しけるよう、義輝飲酒に長じ、政事に疎し。

※1喝食　（かっしき）とは朝昼の食事などを修行僧へ知らせる役目のこと。

※2慶学得業　この名前は初めて見るが、要するに室町幕府最後の将軍となった足利義昭のこと。
仏門に入っていたこの当時は一乗院の「覚慶」と名乗っていた。

かかる戦闘の時節暗躍に候そうらいては禁中の守護おぼつかなく、よって義輝を廃し阿波の義栄を将軍に相立てたくと天下の為にこのことを計りしところ、義輝（は）かえって身の不義を顧みず、合戦の企てに及びしゆえ、是非なく義栄の命を受け義輝へ自害致させ候。

ついては義栄へ征夷将軍の勅諚（ちょくじょう＝天皇からの命令）なし下されたび、願い奉ると妄言をもって奏問なしければ、帝（は）大いに驚かせ給いけれども、勅諚せられざる時は、またいかなる仇あだをか成さんも計られずと思し召され、先、彼が申す旨に任せ義栄上洛して京都を治めなば、将軍職の号を賜るべしと伝奏より仰せ渡されしによって、三好等ありがたしと退出し、急ぎ阿波へ注進しけるにぞ、義栄の喜び一方ならず。

日頃の本望達しんと既に上洛の準備ありしを三好山城守康長（が）諫めて、京都はいまだ平穏ならず。

先君の味方なお五畿内に有べければ、先これを鎮められてのち御上洛あるとも遅きにあらずと述べけるゆえ、義栄もこれに同じ上洛を差（？）えられたり。

京都にては三好松永ら、今は恐るる者なく早く南都の慶学（＝一乗院の覚慶）を弑しいし、禍わざわいの根を断つべしと評議の折がら、石山本願寺顕如上人より下間刑部法橋頼廉しもつまぎょうぶほうきょうらいれんを京都に上らせ、三好らをなだめさせ給うさまは、出家の身にて武門の筋は存ぜずといえども、既に将軍家を弑しなお、 ※3御連枝までも害せられんはあまりに情けなく覚え候。

もっとも義輝公武将の器にあらずとて、阿波の御所を立てらるべき由は、忠義において感心いたすところなれども、何ぞ ※3御連枝に過ちあらんや。

ことに御出家に渡らせ給うを理不尽
（次回へ続く）

※3連枝　（れんし）とは一門の意。

来世ちゃん

本願寺がいいところで仲裁に入って覚慶の命を助けたような記述があるが本当？（笑)
幕臣の細川藤孝らが助けたというのが専らの通説なのですが･･･。

来世ちゃん

とうとう永禄の変が起き、時代が動き出しました。
西暦でいうと1565年のことです。
次回も第四章「三好松永将軍義輝公を弑す　並びに義昭公所々御動座」の続きです。

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来世ちゃん

こんばんはー。
石山軍記の7話目です。
第三章「正親町天皇御即位」に入ります。
正親町天皇の即位式の際、献金をして躍進を狙う本願寺は、どのようにしてその資金を捻出したのでしょうか。
毛利元就との意外な接点とは？
今回はそんなお話です。

第三章　正親町天皇御即位

本文（20ページ目）

　さても永禄三年正月（1560年1月）本願寺顕如上人は御一族家老等を集められて仰せるは、今四海一統に戦国となり、修羅の闘争止む時なく、王位をも恐れず将軍をも尊まず。

農民は国主を軽んじ、家臣は主を侮り、 ※1五常の道絶え、果てしは嘆き、さてもなお余りあり、殊に天皇ご即位に就かせ給えども、その式礼さえも行われず。

そもそも 迹門（しゃくもん＝本門の対）の家に生まれ、出家の身と成りし上は、祖師の御跡を継ぎ、凡愚の衆生を済度さいどし、今生未来の苦患を救うことは、その身の役なり。

※1五常の道　（ごじょうのみち）とは、儒教で説く仁・義・礼・智・信のこと。

いわんや一点の ※2至尊に於いてをやさるを、王土に生まれ浅き様（？）なれば、御即位の御式なりとも調え奉らんと思えども、 ※3南都北嶺をはじめ、 ※4勅願の大寺敷多なるに、当寺のみこの事に預かりなば、偏執強気（＝偏った考え）の ※5四箇の法師ら祖師上人以来、当寺を妬むこと今に変わらざるゆえ、またまた偏執をなし、世上の動乱を幸い、我が宗門を破滅させんと企つべきか。

然さあらばかえって騒動の基とならん。

※2至尊　（しそん）とは、もっとも尊いこと。ここでは天皇を指す。

※3南都北嶺　（なんとほくれい）
南都は奈良を指し、北嶺は比叡山延暦寺を指す。
よく対比として用いられる。

※4「勅願の大寺敷多なるに、当寺のみ･･･」　私は仏界用語の知識はあまりないのだが、文脈から察するに、奈良や京都には数多の寺社仏閣があるが、天皇の即位式の費用を用立てたのは本願寺だけと言いたいのだろうか。

※5四箇の法師　（しかのほうし）恐らく日蓮宗か法華宗のこと

これゆえに、いずれなりとも大身の諸侯をすすめ、共に事を計らいなば、万事全く整わんと思うなり。

それにつけては中国（地方）の毛利家は無双の大名と言い、我が宗（に）帰依の檀越だんえつならば、この旨を申し遣わさんに、よもや否とは申さまじ。

毛利家（は）このことを預かりて、助力せば他宗の誹謗も無からんか、おのおのいかが思わ

（次のページへ）

本文（21ページ目）

るるやと仰せければ、皆上人の深慮を感じ、この儀しかるべし。
急ぎ御使者を立て給えとぞ申しけるゆえ、しからばとて顕如上人（の）直筆にて書簡をしたため、使者を仕立て芸州（げいしゅう＝広島県）へ下しければ、毛利元就（は）書簡を得て大いに感じ、顕如上人は出家の身にて、天子（＝天皇）の御沈落を嘆き、かくまで心を砕くは神明の至りなり。

武将は天使の下司したつかさなるに、諸国の大名（は）朝恩ちょうおんを忘れ、京都の困窮をよそに見なせり。

我も余（＝私）もこのことは心に係れば上洛を遂げ、万分一の国恩を報じ奉らんと思いしかども、自国の戦いにいとましく、打ち過ぎしは緩怠かんたいと言いつべし。

毛利元就肖像（毛利博物館蔵）

　毛利元就　（1497～1571）

安芸吉田郡山の大名。
大内・尼子の二大勢力に翻弄されながらも弱小の毛利家を成長させた名将。
近隣の諸豪族を懐柔し、時に自らの血縁を送り込んで味方を増やした。
厳島の合戦に勝利して戦国大名としての基盤を確立すると、西国一の勢力へとのし上がった。

関連記事：毛利元就が厳島合戦で有名になるまでの生涯　本当に大器晩成なのか？

毛利元就が厳島合戦で有名になるまでの生涯　本当に大器晩成なのか？

「厳島の戦いから頭角を現して」とか、「59歳にしてようやく戦国大名の仲間入りに～」とかよく書籍等では書かれていますが、それまでの元就はなにをしていたのでしょうか。今回は毛利家が大勢力へと成長した過程と要因をご紹介いたします。

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2019.08.31

片時も早く上洛なさんと嫡子・隆元同道にて正月（1月）八日芸州（広島県）を立て、京都へ赴かれ、まず顕如上人の親切を礼謝に及ばんとて石山本願寺へ立ち寄りければ、顕如上人も大いに喜ばれ、様々（に）饗応し給いて、京都大坂ともに衰微の物語あり。

天子御即位の御儀式（に）志しを合わせ調え奉らんがため、使者をもって申し入れしに、ご来臨あられ、かたじけなき由、申されければ、毛利元就も上人若年にして朝恩を思われ、且は思慮深き御心底感じ入りたり。

まことに上人の仰せの如く、世の盛衰とは申しながら、一天下の御主おんあるじ、 ※6宸襟を悩まさるるをも顧みず、応仁以来八十年間四海一統に干戈かんかを動かし、今に至りて合戦止まず。

※6宸襟　（しんきん）とは天皇のお心の意。

毛利隆元肖像（常栄寺蔵）

　毛利隆元　（1523～1563）

毛利元就の嫡男で輝元の父。
若年の頃は大内家の人質として多感な時期を過ごす。
誠実な人柄で将来を嘱望されるが、若くして謎の死を遂げた。
父の悲しみは大きかったという。

他の領分を犯しかすめ、おのれの栄燿えいようをなすといえども、天恩報謝の心なきは浅ましき次第なり。

しかしながら、なにがしとても合戦のみに月日を送ること、利欲に迷い、 ※1五常の道をわきまえぬ者と上人の思し召し有らんなれども、当時、播備作の三州（が）（播州備州美州＝兵庫県西～岡山県あたり）（毛利氏に）帰伏いたし、道筋開けしゆえ、上洛なさんと思う思う所に、斗（もと？自信なし）らずも上人の御報せに預かり、すぐさま発足して今日到着致し、上人の御心底を承って感心致せしなり。

まことに御即位御式礼の儀、仰せ合わされんとは殊勝の御志しにて候。

しかる上は上人と力を合わせ、疾とく朝恩報謝の計らいを致すべしと最懇切に申されければ、顕如上人も元就の誠心を感じられ、一刻も早く上洛ありてこの由 ※7奏聞の遂げ給えと有りしかば、元就父子は上人と共に京都に至り

（次のページへ）

※7奏聞　（そうもん）とは天皇に申し上げること。奏上の意。

本文（22ページ目）

（光？）将軍・足利義輝公に中国（地方）平定の旨を言上なし、（毛利元就）父子（は）御即位・御延引の儀は、将軍の御威光なきに似たれば、即時に御式礼を執り行われたき、その料物（＝金）は元就父子並びに顕如（の）助力をもって献上仕りたき旨、言上ありしかば、将軍（は）喜悦斜めならず。

即時にこの儀を奏聞そうもんし給いければ、帝を始め諸卿一同元就父子この事についてはるばるの上洛神妙に思し召し、且つ本願寺顕如上人（が）まず先立って、先帝（せんてい＝後奈良天皇のこと）御葬送の料（＝金）を献し、今また元就を勧め力を合わせて御即位の料を奉らんとの志し、これまた御満足に思し召さるる旨、 ※8勅諚ありて、かくのごとくなれば、片時も早く御儀式執り行わるべしとて、将軍の御所へも勅使を立てられ、いよいよ当正月廿七日（＝1月27日）と定まりければ、元就隆元父子持参せし数万の黄金を出し、まず天子の御賄料（おんまかないりょう＝費用）として献上し、また公卿方の困窮をも救わんと摂家大臣悪し（様？自信なし）宰相に至るまで、官禄に応じて進上しける。

事実、元就は正親町天皇の即位料・御服費用として総額2059貫400文を献上し、正親町天皇は毛利家に褒美として従四位下・陸奥守の官位を授け、菊桐の御紋を毛利家の家紋に付け足すことを許可している。

しかし、この時元就・隆元父子が直々に上洛している事実は確認できない。

さてまた本願寺顕如上人は禁中の御沙汰として、このたび毛利元就父子に助力して朝恩を思わるること神妙に思し召さるる旨の勅諚にて、 ※9法眼に叙し、権大僧都に任ぜらる。

よってますます宗門（は）繁昌に及べり。

これよりして毛利家は本願寺といよいよ懇

（次のページへ）

※9法眼　（ほうげん）とは法眼和尚位かしょういの略で、法印に次ぐ僧位。

本文（23ページ目）

意を通じ、音信互いに怠ることなし。

しからばこののち、織田信長と本願寺と合戦の時も、中国（地方）より兵糧（を）運送し力を助け、また、足利義昭公（は）信長のために京都を開き、御流浪ありしが、顕如上人の緑をもって中国（地方）に至り給うこと、皆毛利元就（が）本願寺と昵懇なりしゆえなりとかや。

（次回へ続く）

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございます！
やたらと朝廷プッシュなのは明治時代に書かれた本だからですかね？(笑)
次回からは第四章「三好松永将軍義輝公を弑す。並びに義昭公所々御動座」です。

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来世ちゃん

こんばんは～。
石山軍記の6話目です。
応仁・文明の乱が終結し、将軍・足利義尚が病死したあたりからはじまります。
それから細川政元の天下を経て時代は両細川の乱へ･･･
今回はそうした時代の話です。

来世ちゃん

中盤に三好長慶、終盤に本願寺のことが記されています。

第二章は今回で終わり、次回からは第三章へ移ります。

第二章　足利将軍家盛衰並びに顕如上人門跡に任ぜらる（二）

本文（18ページ目）

　（前回からの続き　長享元年（1487）江州佐々木高頼が）
将軍家に背くがゆえに、義煕よしひろ公（初め義尚よしひさ）征伐あらん ※1とて、江州に（？難読すぎて私には読解不能。おそらく下向と同じような意味かと）ありて合戦年としを越えれども、平たいらかず（＝平定できず）。

延徳元年正月廿六日（1489年1月26日）義煕公（が）江州（＝滋賀県）の陣中に於いて薨じ給う。

※1迚＝とて

よって義政公の舎弟義視よしみの嫡子・ ※2義材よしきを養子とせられ、家督を継がしめ給う。

翌年正月（1月）七日、義政公薨去し慈照院殿と号す。

同年七月、義材公（が）征夷大将軍に任ぜらる。

※2義材　この軍記には義村と書いているが、正しくは義材（よしき）である。

しかるに応仁の乱より ※3管領四職のともがら、共に威を争い、その上に立たんことを志して両細川再び不和となり、明応二年（1493）の冬時の管領細川左京大夫さきょうのだいぶ政元の計らいとして義材公を退け、慈照院義政公の舎弟・伊豆公方いずくぼう政知まさともの嫡男を取り立て、将軍と仰ぎ、これを義澄公と号す。

※3管領四職　（かんれいししょく）とは、室町幕府の軍事指揮と京都市中の警察・徴税等を司る守護大名の赤松氏、一色氏、京極氏、山名氏の4氏のこと。

　細川政元　（1466～1507）

細川勝元の嫡男として細川京兆けいちょう家を相続。
8代将軍・足利義政、9代将軍・足利義尚よしたかと良好な関係を維持し、実権を掌握する。
足利義材よしきが10代将軍に就任すると、しだいに幕府と距離を置き始める。
足利義政の妻である日野富子らと組み、明応の政変を引き起こして復権を果たし、細川京兆政治を確立させた。

関連記事：戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（１）

戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（１）

この記事はこんな人にオススメです。「中世の和歌の例句が見たい」「細川家のごたごたした内紛を簡単に知りたい」「短歌が好き」「応仁・文明の乱とその後の畿内の情勢が知りたい」「死ぬほど和歌が好き」「大内義興がどのように中央に介入したのかが知りたい」「だから早く句を見せろって言ってんだろ！」なるべくわかりやすい説明を心掛...

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2020.02.04

しかるに前さきの将軍・義材公を中国（地方）に下向ありて、義尹よしただと改められ、防州（山口県）の ※4大内義隆を頼み上洛の儀を企てらるるに、 ※4義隆これを受けがい、義尹を守り立て、義兵を挙げて永正五年（1508）（に）京都に攻め上り、将軍義澄公を追い出して、義尹を再び将軍となし奉り、義尹再び改名ありて義稙と号す。

※4ここには大内義隆とあるが、正しくはその父にあたる大内義興である。

前さきの将軍・義澄公は、江州（滋賀県）を没落す。

そのみぎり、二人の御子を細川左京大夫政元と、播州（兵庫県）の赤松とに預け置くる時に、細川右京大夫うきょうのだいぶ高国（は）赤松が方より義澄の長男を迎え、京都に入って義稙将軍を淡路へ退け、義澄公の長男を将軍とし、これを義晴と号す。

大永元年（1521）十二月（に）征夷大将軍に任ぜらる。

しかるに細川政元に預けられし若君・義維よしつなは阿波国（徳島県）におわせしゆえに、阿波の御所と申す。

この君・天下の主に成らんことを思い、細川の家臣・三好海雲（＝元長）、同じく三好長慶の両人に委細を頼みければ、三好海雲大軍にて京都に攻め上り、将軍義晴公を江州朽木（滋賀県）へ追い退けたりしに、細川高国再び軍勢を催し、三好を追い払い、義晴公を京都へ帰せり。

　細川高国　（1484～1531）

細川政春の子。政元の養子。
長きにわたる細川家の権力闘争に勝利して天下を掌握。
しかし、いくさに勝ったり負けたりと安定はしなかった。
細川澄元の子・晴元と天王寺で戦い敗北。
最期は潜伏先の尼崎で自害した。

関連記事：戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（２）

戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（２）

今回は大内義興の後援を受けて覇権を握った細川高国の時代から始まります。この記事はこんな人にオススメです。「戦国中期の武士の和歌が見たい」「細川家のごたごたした内紛を簡単に知りたい」「短歌が好き」「細川高国と細川澄元のバトルが好き」「大内義興・朝倉宗滴・六角定頼が好き」「細川晴元と三好元長を知りたい」わかりやすく説明..

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2020.02.07

その後、三好長慶また攻め上りて義晴公を再び江州に退去なさめしゆえ、義晴公なにとぞして長慶を亡ぼさんとおぼさけれども、（長慶は）武勇智謀の者にて戦うたびに義晴公利を失い、いよいよ無念に思し召されしが、諸国動乱の際にて ※5御味方する者なく、天文十九年（1550）五月四日、義晴公ついに恨みを含んで江州穴太あのうに薨去し給い、万

（次のページへ）

※5御味方する者なくとあるが、南近江の大名・六角定頼が最大のバックスポンサーだったはずだが･･･。

　三好長慶　（1522～1564）

細川家家臣。
父が細川晴元に討たれたのち、和睦して晴元に仕える。
晴元が覇権を握る上で欠かせない存在となるが、政敵であり父を死に追いやった同族の三好政長と対立。
その後細川氏綱陣営に鞍替えし、 晴元に反旗を翻す。
摂津国江口城の戦いの勝利により主君・細川晴元を追放し、政治の実権を握った。
しかし、嫡男と兄弟の相次ぐ死により心身に支障をきたし、若くして病死した。

関連記事：戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（終）

戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（終）

今回は三好長慶を家臣に加えて全盛期へと登り詰めた細川晴元の時代から始まります。この記事はこんな人にオススメです。「戦国中期の武士の和歌が見たい」「細川家のごたごたした内紛を簡単に知りたい」「短歌が好き」「細川晴元と三好長慶のバトルが好き」「細川幽斎と三斎の和歌が見たい」なるべく簡単にわかりやすくご説明いたします。

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2020.02.13

本文（19ページ目）

松院殿と号す。

ここにおいて御嫡子・義藤（が）征夷大将軍に備わり給い、義輝公と改められ、やがて三好と御和睦の上、御帰洛ありて室町の御所へ入らせ給いしかば、これより五畿内しばらく平定とはなりたるなり。

しかれどもかくの如く代々の将軍、あるいは、衰えまたは栄え、四海戦地（に）ならざる無きゆえに、京都の困窮大方ならず。

主上（＝天皇のこと）を始め奉り、公卿くぎょう殿上人しょうにんも安座し給うことあたわず。

しかれば禁中の式礼も行われず、内裏だいり大破に及べども、御造営の御沙汰もなし。

また、 ※6摂家大臣の館も荒れ果て、狐狸こりの住家すみかに均しかりしは、浅ましき世の有り様なり。

※6摂家　（せっけ）とは藤原氏嫡流の5家（近衛家・九条家・二条家・一条家・鷹司家）のこと。
大納言・右大臣・左大臣を経て摂政・関白、太政大臣に昇任できた。

大臣とは太政大臣・左大臣・右大臣・内大臣のこと。
この文脈で見ると、かつては権勢をふるった公家と守護大名といったところか。

しかるに弘治三年（1557）九月五日。
後奈良院崩御あらせられしによって、泉涌寺に御葬送し奉るべきところ、その御営みさえも調わず、将軍はあれども名のみにて物事自由にし給うことあたわず。

このとき、大坂石山寺の顕如上人は、天子（＝後奈良天皇）の崩御を御悔やみの為、上洛ありしが、この趣おもむきを聞き給い大いに嘆かれ如何に戦国なれば ※1とて、主上御葬送の御営みの料を奉る程の者なきとは、諸国の武士等、王土に住み国郡を掠かすめ領しながら、もったいなき事なりいで、本願寺より数多の金銀米穀を調進し、これをもって御葬送を仕り遂げんとて、やがて万端を整え事故なく相済後の御法事等まで営まれけり。

その翌永禄元年（1558）、正親町院（が） ※7践祚ありて顕如上人、先帝御葬式の料（を）奉進ぜし事神妙なりと ※8叡感もっとも浅からず。

※7践祚　（せんそ）とは、皇嗣（こうし）が天皇の地位をうけつぐこと。

※8叡感　（えいかん）とは天皇が感心・感動なさること。

翌二年十二月十五日、顕如上人（は）年十七歳にして、初めて ※9門跡に任ぜらる。

これ本願寺 ※9門跡の最初なり宗祖親鸞上人より、今顕如上人まで十一代の間官は大僧正だいそうじょう、位くらいは法院までに任ずといえども、 ※9門跡の号は免許なかりしに、当上人御若年にして門跡にならるること ※10宗旨の繁昌たるべき ※11瑞相なりと門徒のともがら悦びて、各々これをぞ賀しにける。

※9門跡　（もんぜき）とは皇子や貴族の子弟が住職となっている寺院のことを指すが、この文脈では浄土真宗の真の継承者を指すのだろう。

※10宗旨　（しゅうし）とは宗教の流派や宗門のこと。

※11瑞相　（ずいそう）とはめでたい事が起こるしるし。
吉兆のこと。

顕如上人は証如上人の嫡男にして本願寺十一代目の住職になられ、 ※12御台所は細川左京大夫さきょうのだいぶ晴元の養女なり。
（のちに教覚院如春と号す。これ教如上人・准如上人の母公なり）

さても正親町おおぎまち院 ※7践祚し給うといえども、御即位の

（次のページへ）

※12御台所　（みだいどころ）とは当主の奥方という意味。

本文（20ページ目）

御儀式（は）行われず、これまた軽からざる事なれども、当時これを執り行わるる事あたわず。

ついに永禄三年（1560）の春に至るまで御即位の御沙汰なきを顕如上人なおまたこれを嘆かれ、なにとぞ御儀式の料を調進せんとおぼされけれども、領分の収納少なく、これは加賀・能登・越中（石川県と富山県）の農民等 ※10宗旨を表に立て、おのれおのれが私欲を専一となすゆえに、本寺の役人を軽んじ、事を左右に寄せ上納せず。

よって本願寺には当時貯蓄の財賓少なければ、上人も詮術（せんすべ）なく様々に心を苦しめられけり。

（次回へ続く）

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございます！
諸大名だけでなく、とうとう本願寺の領民が悪いと言い出しました（笑）

次回からは第三章「正親町院御即位」です。

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来世ちゃん

こんばんは～。
石山軍記の5話目です。
第二章に移りまして
「足利将軍家盛衰並びに顕如上人門跡に任ぜらる」
の解読をいたします。

来世ちゃん

今回のメインは足利義満から義持、義教、義政となります。

第二章　足利将軍家盛衰並びに顕如上人門跡に任ぜらる（一）

本文（14ページ目）

　等持院足利将軍尊氏公（が）天下を治めてより、三代目（の）鹿苑院義満公に至るまで、南朝北朝の闘争止む時なく、四海静謐ならざりしに、義満公（は）これを憂い、もっぱら勇威をもって敵を靡かし、仁政を施して民を撫育（ぶいく＝かわいがって育てること）し給いしかば、ついに天下一統に帰して明徳三年（1392）十月、南北両朝御和睦（が）整い、南帝は太上天皇に移らせ給い、後亀山院と号し奉る。

これひとえに義満の武威によるところなりとて、後小松院（は） ※1叡感浅からず。
かたじけなくも公方の号を賜り、足利公方義満とぞ称し奉る。
これより代々将軍を公
（次のページへ）

※1叡感　（えいかん）とは天皇や上皇が感心し、ほめること。

本文（15ページ目）

方とは申すなり。

　去るほどに、四海悉く平定せしかば、公方義満公、外は武威を輝かし仁政をもっぱらとし、内は神仏を尊み神社仏閣を建立せらる。
これより前、康暦こうりゃく二年（1380）、北山に覚雄山鹿苑院かくゆうざんろくおんいん宝塔寺を建立せらる。
その後永徳三年（1383）に万年山相国寺を建てられ、洛陽五山の第二に位して、すなわち義満公（が） ※2大檀那たるをもって相国寺と号す。
かく善根をなし給うがゆえに将軍家の武威（が）四海にあまねく足利の隆盛なること、武家にて天下の権を執りしより、当代の如き繁昌を聞かざるなり。
さても応永元年（1394）十二月十七日に義満公（は）征夷大将軍を御子・義持公に譲り給い、翌年六月（に） ※3入道して道義天山と号しける。

※2大檀那　（おおだんな）とは勢力のある檀家。
または布施をたくさん出す檀家。

※3入道　(にゅうどう）とはいろいろな意味があるが、ここでは武士が仏門に入ることを指す。
仏教に帰依して修行に励みたい人もいれば、領民や政敵の不満を逸らすために形ばかりの入道をする人もいた。

例）武田晴信→信玄　大友義鎮→宗麟

しかれども義持公（が）幼稚たるゆえ、天下のまつりごとは入道これを預かり、そのうえ、帝よりは入道道義をして法皇の如くにもてなし給う。

同じく七月。
義満入道（は）延暦寺に参詣せられし、その ※4行粧、帝の ※5行幸に准ぜらるるは前代未聞のことなりけり。

※4行粧　（ぎょうそう）とは外出や旅のときの服装。旅の装束。

※5行幸　（ぎょうこう）とは天皇が遠地に外出すること。
かつては十津川や熊野へたびたび行幸されていた。
じゅんこう、みゆきともいう。

明くれば応永四年（1397）、義公退隠の地を求められけるに、北山はその昔、西園寺公綱さいおんじきんつな公の宅地にして、すなわち西園寺という寺あり。
すこぶる絶景なれば義満入道これを乞い受け、別業（＝別荘）を構えられ、それ結構善を尽くし美を尽くし、四方すべて黄金をちびばめ造られしにより、世に金閣寺と号す。
また、義満公（は）この地に閑居し給うゆえに北山殿とも申しける。

同じく十五年（1408）五月六日、六十一歳にして薨じ給い、鹿苑殿と号し奉る時に、天子（＝天皇）より太上天皇の尊号を贈り賜いしかども、将軍・義持公には前後例がなきことなればとて、これを辞し給う。

げに義満公の積善によって義持公の御世には諸国の大小名（も）公方くぼう（＝将軍のこと）を尊敬し、国家静謐に治まり応永三十年（1423）（に）征夷大将軍を嫡子・義量よしかずに譲られ、 ※3入道して、道詮顕山と号す。
しかるに義量早逝によって義持公の御舎弟・青蓮院門跡しょうれいいんもんぜき（の）義圓（義円）と申しけるを、 ※6還俗なさしめ義宣と号し、将軍に任じ、のちに義教公と称す。

※6還俗　（げんぞく）とは仏門に入っていた人が僧籍を離れ、世に出ること。
戦国時代にもこうした例がしばしばあった。
例）
宮部善祥坊→継潤
栴岳承芳（せんがくしょうほう）→今川義元

正長しょうちょう元年（1428）正月（1月）十八日、前将軍・義持公（が）薨ず。
この時関東の
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本文（16ページ目）

管領足利従三位左兵衛督じゅさんみさひょうえのかみ持氏もちうじ野心あるによって、合戦におよぶ。

そのゆえは義量よしかず将軍（の）早逝ありて、他に家督すべき血脈なければ持氏は定めて我に将軍を譲らるるか、さもなくば我が子・義久を養子にせらるべきやと思い居られしところに、義持公の舎弟（が）出家しておわするを、 ※6還俗させられ将軍に備え給いしかば、持氏残念に思い京都将軍（＝足利義教のこと）を滅ぼし、その身鎌倉にありて先例に習い天下を掌握せんと、それ催ししきりなり。

このこと早く京都に聞こえければ、将軍・義教公（は）大いに驚き、上杉、山名、武田、小笠原らに命ぜられ、討手として大軍を関東に向かわしめ、鎌倉勢と合戦数度におよび、永享十年（1438）の春より翌年の春まで挑み戦いしに、鎌倉方（は）ついに敗軍せり。

（これは享徳の乱とよばれ、室町時代が戦乱期に移る大きな契機となった）

そもそも鎌倉管領職は、往時、文和三年（1354）（に）はじめてこれを置かれしより、ここに至って四代八十六年にして滅びたり。
この時、結城ゆうき中務大輔なかつかさのだいふ満朝みつとも、同じく左衛門督さえもんのかみ氏朝うじともは鎌倉方として戦功を ※7尽くしけるが、持氏父子自害ありしかば、持氏の次男・春王、三男・安王この二人を伴い、我が本城（の）下総国結城（茨城県）に立て籠もりしほどに、京都の討手上杉、山名、武田、小笠原の諸将進んで結城に押し寄せ攻め立てれど、智勇兼備の氏朝父子（は）義を守りて籠りしかば、寄せ手（は）討たるる者数多く、さらに落城の体見えず。

（これは結城合戦とよばれるいわば享徳の乱の2ラウンド）

※7盡＝尽

しかれども、寄せ手は日々に馳せ加わり攻め立てれば、結城父子（は）秘術を ※7尽くし戦いけれども、ついに兵糧（が） ※7尽きて、嘉吉元年（1441）四月十六日落城におよび、満朝入道をはじめ氏朝、久朝ひさとも（ら）一族郎党ら男女を合わせ一万八千九百余人（が）自害して城に火を掛け滅亡せしは、古今稀なる籠城なりと諸人大いに感じけり。
これ結城三年の籠城といい、伝えて後世までの美談とは成りしなり。

さてもこの兵乱（は）自然天下動乱の端となり。

嘉吉元年（1441）六月廿四日（24日）には赤松満祐みつすけ（が）将軍・義教公を恨みごとありて、公を我が館に請うじ、これを害して本国播州白旗の城（兵庫県）に立て籠もりければ、細川（勝元）、山名（宗全）十五万の軍勢を率し、播州に下向し赤松を攻め立て、同年九月二十六日（に）白旗落城して満祐父自害す。
義教公四十八歳にて薨去あり。
翌年（1442）十一月五日、義教公の長
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本文（17ページ目）

男義勝九歳にして将軍となり、その翌嘉吉三年（1443）七月廿二日（22日）（に）義勝公薨じ給い、義勝公の舎弟・義成家督を継ぎ、寶德（宝徳）元年（1449）四月廿九日（29日）（に） ※8勅命下りて義成を将軍に任ぜらる。
これ足利八代主将なり。
その後享徳二年（1453）六月（に）義成公十八歳にて義政と改名あり。

※8勅命　（ちょくめい）とは天皇からの命令。
勅がつくとだいたい天皇が絡む。
勅使は天皇からの使者。
勅許は天皇からの許しなど。

尊氏公より三代までは四海静謐なりしが、鎌倉持氏の謀反並びに赤松の逆徒義教公を弑し奉りしより、諸国争乱絶えることなく、しかれども、公方くぼう家に ※9対しては不禮（＝無礼）の儀なかりしに、應仁（応仁）元年（1467）五月、管領かんれい細川勝元（が）山名宗全と京都において合戦し、数月を ※10経れども、勝敗を分かたず両軍へ馳せ加わる諸国の大名数多にて、これより天下大乱の基となる。

(応仁の大乱で戦国の世になったという通説は有名で、この石山軍記にもそのように記されているが、これまで書いてきたように四代目の足利義持隠居あたりから戦乱が絶えない時代になっていったことが窺える。)

※9對＝対

※10經＝経

しかるに義政公は将軍職を御子・義尚に譲り給う。
細川、山名はなおこれまで ※9対陣してありけるに、今年三月死しければ、天下 ※11いよいよ乱れ、国々所々にて合戦止むときなし。
されども洛中は先静謐なり。

※11彌々＝弥々＝いよいよ

（山名宗全と細川勝元は同時期に没した。
天下はいよいよ乱れたのは事実であるが、洛中が静謐とは言い難いだろう。
洛中が動乱に巻き込まれた要因の一つには、本願寺氏が暴れまわったことも挙げられる。）

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2020.02.04

同じく二十年（20年とする意図が不明）七月義政公（は）東山浄土寺村に閑居し、東求堂というるを建て、持仏を安置し、もっぱら仏法に帰依し給い。
ついにこのところを寺となして慈照院殿と名づけ、義政公（は）方丈の南の庭なる池の西に、楼閣を造り銀箔をもって彩色す。
それ結構鹿苑寺の金閣を模せしゆえ、世の人ここを銀閣寺と称す。
義政公（は）ここに閑居してより東山殿と称し奉る。

この君、常に茶を嗜み給い、四畳半の茶亭を構え、明け暮れ茶事に心を慰められ、老いを楽しみ給いけり。

これ今の世に茶の ※12会を興するに、四畳半の数寄屋（某牛丼チェーン店のことではない）を建つる。
はじめ觴（さかずき？）なりのちに太閤秀吉公の茶道千利休この四畳半にて ※12茶の会を為すに、諸道具の飾りまた、茶を ※13立つる手前の式法を定む。
よって利休をこの道の元祖と仰ぎ、千家流と称す。

※12會＝会

※13點＝立

さてまた義政公は料紙りょうし・硯箱すずりばこ・ ※14文台・香箱こうばこの類をみな金粉をもって ※15蒔絵し、美麗を ※7尽くされ給いしかば、後世（に）これを時代蒔絵じだいまきえと称したり。
（全てこの君の用い給いし器物は、東山殿ひがしやまでん御物ごぶつととなえ、数寄者すきじゃは殊に尊めり）

※14文臺＝文台

※15蒔繒（蒔絵）･･･（まきえ）とは、漆で文様を描き、金・銀・スズ・色粉などを付着させた漆工芸のこと。

（長享元年（1487）九月（に）江州（滋賀県）佐々木高綱
（次回へつづく）

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございます。
今回は1ミリも本願寺氏について触れませんでしたね。
たぶん次回で第二章は終了です。

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来世ちゃん

こんばんはー。
石山軍記の4話目です。
前回は山科本願寺が焼かれるあたりまでを書きましたが、それからどうなったでしょうか。
今回で第一章は完結です。

第一章　摂州石山本願寺縁起（四）

本文（12ページ目）

を背に緘（から＝絡）げ着き、大薙刀を馬手に引き下げ、弓手には上人の馬の口を取り、裏門より出んとすれば、寄せ手の大軍（は）落人（おちうど）を逃すなと呼ばって群がり来るを、 ※1頼慶左右へ颯（さっ）と退きたりける頼慶得たりと上人の御馬を進め、追い来る敵を斬り払い、引き返して薙ぎ倒し、道を求めて落ち行きけり。

※1　頼慶　（らいけい）とは下間頼慶のこと。
詳細は不明だが、忠義の臣だったという。

五～六騎（を）薙ぎ落とせば、誰が命を惜しまざらん。
このこと早く諸方に聞こえければ、上人の御難を救わんとて信心の門徒ら百姓町人の差別なく、あるいは竹槍、あるいは鋤鍬なんど（等）引っ提げつつ、ここに二十人かしこに三十人寄り集まり、追い来たる敵を支え防ぎて上人を守護し、 ※2三島江のほとりまで落ち（延び）たり。

※2　三島江　（みしまえ）は大阪～京都の国境にある淀川を行き来する港のこと。
かつては暴れ川だったため淀川に橋はなく、渡船業が盛んだった。

ここに大坂なる ※3野田・福島の門徒六百余人（は）、この由を聞くと等しく御迎えの為（に）参着し、舟にて上人を野田の御堂へ入り参らせ、敵の多勢を引き受けて一日一日夜戦（やたたか）ううちまた、河内の門徒一千余人（が）走り加わり、勢いますます強くなれば、 ※4佐々木の一党、日蓮宗の僧徒ら（と）戦い、疲れて敗走し、野田・福島には敵一人もあらずなりしかば、上人斜めならず喜び、これ全く門徒の僧俗身命を捨て敵を支えしゆえなりとて、夫婦に褒美の御言葉を賜れり。

※3　野田・福島　（のだ・ふくしま）は大阪市福島区の地名。
中世の大阪は現在とはまるで違う地形をしていた。

これは以前作成した野田・福島の戦いの布陣図だが、ここは戦略上重要な拠点だった。
なお、野田砦も福島砦も正確な位置までは不明である。

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2019.09.18

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2019.09.21

※4 佐々木の一党とは六角定頼勢のこと。
先祖が佐々木泰綱だったことから、佐々木六角氏と呼ばれることもあった。
六角定頼の略歴については前回の記事をご参照いただきたい。

さるほどに上人は山科の御堂炎上に及びしかば、摂州石山の御堂を修造せられ、これを本山と定め開山の御真影を安置し、いよいよ広く教導し給うほどに、四方の道俗（は）日夜朝暮に参詣礼拝して繁盛（すること）限りなしときに、去る大永七年（1527）当今、後奈良院 ※5御受禅ましましけれども、応仁の乱後続いて四海干戈（日本中が動乱になることか）を動かし、片時も穏やかならざるがゆえに、また御即位の大礼行われず、十ヶ年の間事、延引に及びたれば、周防国（山口県）の太守・ ※6大内義隆その料を調進せらるといえども、不足なりしほどに証如上人いまだ若年におわせしがとも、本願寺よりこれを補い奉る。

※5 御受禅（ごじゅぜん）とは先帝から帝位を譲られて即位すること。

※6 大内義隆は周防国の戦国大名。
京でも武名を轟かせた父・義興の跡を継ぐ。
周防国を中心に西国一の勢力に成長させ、山口独自の文化を築き上げた。
毛利元就らを従えて山陰の尼子晴久を攻めるが、味方の裏切りに遭い大敗。
以後は家中の分裂を招き、大寧寺の変で自害した。

よって、速やかに大礼周備す。
これ天文五年（1536）二月二十六日にてまことに天下未曽有の忠功というべし。
これによって、かたじけなくも二品親王の号・宣下の勅書（天皇からの命令書）を賜う。

しかるに、証如上人早逝し給うにより、第十一代の法繼（ほうけい）を顕如上人と称し、御諱（おんいみな）は光佐。
すなわち、証如上人の御嫡男なり。

　顕如（けんにょ）　（1543～1592）

証如の嫡男で浄土真宗本願寺派第十一世宗主。
織田信長と敵対し、11年にも及ぶ石山合戦を繰り広げる。
三好三人衆や朝倉義景、武田信玄、さらには毛利家などと手を組み信長を苦しめた。
天正8年（1580）に信長と和睦し、大坂から退去。
顕如の没後、本願寺の教団内部で対立が激化し、西本願寺と東本願寺の二つに分裂した。

今年加賀国（石川県）の末寺の僧侶
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本文（13ページ目）

門徒のともがら、二万余人一揆を企て、所々の国郡を切り取り、本願寺の領地と為事（？）おびただしい越中（富山県）の国主・ ※7畠山修理太夫もこの一党の為に本国を攻め破られ、江州（滋賀県）に敗走し、 ※8佐々木承禎を頼み蟄居せられしほどに、今は加賀・能登・越中（石川県と富山県）の三ヶ国一円に（＝が）本願寺の所領となり、年々、金銀米銭を石山に運送しければ、本願寺の勢い日々に強し。

※7　畠山修理太夫　（はたけやましゅりのだいぶ）とは能登畠山家中興の祖・畠山義総のことを指すが、正しくはその次男にあたる畠山義続よしつぐ（左衛門佐）だと思われる。
ちなみに越中の国主ではなく能登の国主。
著者の勘違いなのかは不明。

※8　佐々木承禎　（ささきじょうてい）とは先ほど紹介した六角定頼の世継ぎで六角承禎（義賢）のこと。
父と同じく足利将軍家を補佐するが、嫡男の奇行や家臣団の謀叛、さらには従属していた浅井長政に敗れるなど徐々に家運が衰退。
数年後には織田信長に攻められて甲賀に逃れるも、旧領を回復することなく病死した。

門徒らはこの勢いに乗じ、越前（福井県）をも切り取らんと国主・ ※9朝倉教景入道宗滴と挑み、戦うこと既に三年に及び、北国の動乱甚だしきがゆえに、弘仁二年（正しくは弘治二年＝1556）京都将軍・義輝公より御教書（みきょうしょ＝えらい人の書状）（が）下り、両国を扱い（和議のこと）給い、しばらく合戦は止めたりけり。

※9　朝倉教景入道宗滴　（あさくらのりかげにゅうどうそうてき）は越前朝倉一門の武将で、朝倉家の政務・軍事を一手に担った。
一向一揆との死闘のほか、京や美濃（岐阜県）でも武名を轟かせ、朝倉家繁栄の礎を築いた。

本願寺九代十代打ち続き、両度宝祚（ほうそ＝皇位）の補功大いなりといえども、諸国の擾乱（じょうらん＝入り乱れ騒ぐこと）止むときなし。
よって、その感状を賜らず、ここにおいて去る弘治元年（1555）、後奈良院奉書を顕如上人に賜り、永禄三年（1560）十二月十五日、従三后の宣下あり。

顕如上人は天文十二年（1543）の誕生にして、母公は源中納言重親卿の息女なり。
今永禄三年（1560）は十八歳なれども、官位ますます昇進し、繁昌並びなし。
もっともその昔、亀山帝の御時、※10紫震殿を拝領せしかば、御堂は紫震殿に模形し、且つ当連中は管領・細川右京大夫晴元の息女・ゆゑ。
本願寺の威勢殊に強大なり。

※10　紫震殿　（紫宸殿＝ししでん）は内裏の正殿で、即位式など公的な行事が行われる場であった。

　細川晴元　（1514～1563）
細川澄元の子。
父が細川高国との争いに敗れ、失意のうちに没したのちに家督を相続。
三好元長の力を借りて父の仇を討つものの、その後の路線を巡って元長と対立。
一向一揆や法華宗を扇動するなどして元長を討つ。
しかし、やがて元長の子・長慶に敗れて権力を失い、仇敵だった足利義晴・義輝父子や六角定頼らと手を結ぶが目的は果たせなかった。
晩年は普門寺城に幽閉される。
彼の死後、細川京兆家がかつての威勢を取り戻すことはなかった。

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2020.02.07

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2020.02.13

同じく五年（1562）の秋、またもや加州（石川県）の門徒ら朝倉の下知に背き再び合戦始まりしかば、京都の通路を塞ぎて米穀の運送なし難し。

よって、上方かみがたはなはだ困却に及びしにより、将軍・義輝公このたびは ※11大舘左衛門佐、 ※12武田治部少輔両人をもって上使とし、御教書（みきょうしょ＝えらい人の書状）を北国に下し、朝倉と本願寺の闘戦を鎮め、且つ和睦相違あらざる証に、 ※13朝倉義景が息女をもって顕如上人の嫡男・茶々丸に娶すべき旨、諮問せられしかば、双方上意に応じ謹んで婚姻の盟約を成し、ついに両国の合戦（は）鎮まり朝倉と本願寺と唇歯（しんし）の因を結び、相互いに急難を助け救うべしと約束し、無二の仲とはなりにけり。

※11　大舘左衛門佐　（おおだちざえもんのすけ）とは幕臣の大舘晴光のこと。

※12　武田治部少輔　（たけだじぶのしょうゆう）とは若狭の守護大名・武田義統（よしむね）のこと。
武田信玄とは同族。
むしろこちらのほうが本家に近い。

※13　朝倉義景が息女をもって顕如上人の嫡男・茶々丸に娶すべき旨、諮問せられしかば、双方上意に応じ謹んで婚姻の盟約を成し･･･とあるが、これは真実である可能性は低い。
当時は朝倉家と本願寺は泥沼の戦いを繰り広げていた時期であり、両家の関係が良好になったのは10年近くのちに織田信長と戦う時である。

　朝倉義景　（1533～1573）

越前朝倉家の戦国大名。
武名を轟かせた朝倉宗滴に支えられ、越前に一乗谷文化を築き上げた。
手広く外交を展開し、足利将軍家をはじめ細川京兆家、六角家、さらには武田信玄とも交友を深めた。
最愛の嫡男の死や側室に溺れたことで政務・軍事への関心が薄れ、しだいに人心が離れていき、のちに対立した織田信長によって滅ぼされた。

後年に至って織田信長と本願寺確執におよび、十余年の合戦はこの一事より発生せり。
茶々丸は永禄元年の誕生にして今年五歳。
後に教如上人と申せしなり。
その初め
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本文（14ページ目）

織田朝倉の両家は共に公方（将軍）の武臣・ ※14武衛斯波義廉の老臣なりしが、去る応仁の頃、山名細川乱を為し時、朝倉は治部大輔義敏に心を合わせ、主君・義廉に叛き、公方家の味方に参り、ついに越前の守護職を奪い、公方へ直参し、押して越前の国主となり、朝倉弾正忠敏景と名乗り、諸侯の中に連なれり。

※14　武衛斯波義廉　（ぶえいしばよしかど）　斯波義廉のこと。
武衛というのは兵衛府（ひょうえふ）職の唐名（中国風にした呼称）になる。

他の例では

など。
ちなみに時代劇でおなじみの水戸黄門（徳川光圀）は、水戸が地名で、中納言の唐名が黄門にあたる。
つまり、水戸中納言という意味だ。

織田は代々義廉の子孫を主君と仰ぎ、尾州清州（愛知県）の城にいて、その身執権として尾州の乱を切り鎮めけり。
これによって織田にては朝倉を逆心の家なりと嘲り、朝倉家にては織田を陪臣（ばいしん＝家来のまたその家来）と侮り、両家確執や止まざりけり。

然るに近年信長美濃（岐阜県）の斎藤を攻むること急なるによって、斎藤（は）越前の朝倉に助力を乞い、朝倉これに一味して織田と合戦に及ぶこと数多なり。
かくしほどに織田と朝倉怨敵となり、互いに攻め滅ぼさんとす。

しかるに、今度本願寺（は）朝倉と縁を結びければ、北国の門徒らは朝倉に力を添え織田方を憎み、両家合戦あるときは必ず門徒の一揆ら（が）横槍を入れ織田の妨げをなしければ、元来意地強き信長（は）心中に甚だこれを憤り、朝倉を滅ぼしてのち本願寺を打ち潰し、 ※15かの宗門を破滅なし、今の憤りを晴らさんものと、いまだ若年のときより心に恨みを含まれしにて、一朝一夕の事にはあらざるなり。
（次回につづく）

※15　かの宗門を破滅なし　とあるが、真実はそうでもないように思われる。
信長に敵対せず中立を保つ一向宗の寺々は攻撃を受けず、所領を安堵されているからだ。
信長は宗教勢力に対しては、敵対する者のみ徹底的に破壊する傾向にあった。

来世ちゃん

ご覧くださりありがとうございます。
ついに顕如の時代まできましたね～！
真実じゃないこともちらほら書かれてるけど、古文書なら割とよくあることです^^

来世ちゃん

次回からは次の章に移りまして、「足利将軍家盛衰ならびに顕如上人門跡に任ぜらる」からです！

←3話
→5話

→絵本石山軍記解読の目次へ

来世ちゃん

こんばんは～。
石山軍記の3話目です。
戦国初期の加賀一向一揆が成功するところから、畿内の動乱に本願寺が介入し、六角定頼と法華宗に山科本願寺の焼き討ちされるところまでです！

来世ちゃん

私の解読が間違えている部分もあると思います。
参考程度にご覧ください。
間違いは指摘して頂けると有難いです。

第一章　摂州石山本願寺縁起（三）

本文（10ページ目）

な。
我、元来（は）露ほどもこのことを知らず、事すでにここに至れり。
今さらいかんともせん術なし。
何にまずこのところに住みし難しとて、にわかに舟に召され、若狭の小浜（福井県小浜市）に落ち（延び）させ給う。

これはこれ、文明七年（1475）乙未（きのとひつじ＝干支）八月二十一日の夜なりけり。
この時※1下間安芸は思い設けぬ逆寄せに遭い、行方知れず（に）落ち失せり。
程なく※2富樫介政親軍勢を引き具（引き連れること）して寄せ来たるに、寺中の男女落ち去りて人影も見えざれば、ますます怒りて寺境（寺と境内）を放火し、堂宇を残らず焼き尽くし、直ちに藤島の※3超勝寺に攻め寄せ、これも同じく火を放ちて焼き滅ぼし、※4勝鬨（を）挙げて引き取りけり。

※1 下間安芸（蓮崇）の略歴は前回の記事をご参照いただきたい。

※2 富樫介政親の略歴は前回の記事をご参照いただきたい。

※3 超勝寺についても軽い説明を前回の記事でしたのでご参照いただきたい。

※4 勝鬨を挙げて　（かちどきをあげて）とは、「えいえいおー！」というアレ。

これよりして加賀・能登・越前（石川県全域と福井県の大半）におよび、あるいは討ち、または討たれ、勝負いまだ決せざりしが、ここに灰原藤太夫、今枝大膳というる浪人（が）一揆に加わり、北国七州の門徒を催し集め、自ら大将となって指揮するほどに、富樫ついに敗軍し、切腹してぞ死したりける。

門徒一揆の勢いかくの如く国主をさえ攻めほふれば、ましてや郡代・庄屋などはものの数ともせず。
よって、法令立たずその村は我が支配なり、この一郡はそれがしが領分なりと互いに争論に及び、後には同士いくさと有りけるにぞ、大人しき者らはこれを憂い、かくては国中静謐（せいひつ＝平和になること）なる事あるべからず。
門徒ら一党にもっともと同どうじ、これより加賀・能登両国は全て本願寺の領分になれり。

さてまた蓮如上人は ※5若狭より丹波路を経て摂津国富田の荘にしばらく留まり、文明九年（1477）山城国山科の郷（京都府の山科）に本寺を建立あるべしとて、かしこに赴かせ給い森道西杯（意味不明？）力を合わせ、九年を経て文明十七年（1485）、造営全く調い、大津近松寺より御真影を遷し、これを守護し、ここに住まわせ給うこと十二年。
これを山科の御堂と稱（称）す。

※5 若狭より丹波路を経て摂津国富田の荘に　恐らく福井県小浜から鯖街道で丹波の山を越え、大阪高槻市の富田（とんだ）に入ったのだろう。

延徳元年（1489）、当寺を八男・ 実如上人に譲り給い、明応五年（1496）泉州堺（大阪府堺市）へ下向あり、摂州 ※6東生郡生玉の荘石山を御巡覧ありて、それ勝地（景色がいいこと）なるを
（次のページへ）

※6　東生郡生玉の荘　（ひがしなりごおり いくたましょう いしやま）と読み、現在の大阪府大阪市生野区鶴橋のあたり

　実如（じつにょ）　（1458～1525）

蓮如の第8子で本願寺派第9世宗主。
足利幕府が本願寺討伐令を下そうとした際、当時日本一の実力者だった細川政元が強く反対し撤回させたことから、実如は政元に強い恩義を受ける。
その後は畿内や北陸の戦乱に積極的に介入し、戦国初期の畿内の動乱をよりドラマチックなものとした。

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2020.02.04

本文（11ページ目）

賞し給い、ここに一宇を建立す。
これを石山の御堂と稱（称）す。

その後明応八年（1499）三月二十五日、山科の御坊において蓮如上人（が）遷化し給う時に、御年（おんとし）八十五歳なり。

よって、実如上人第九代を相承し給う。
然るに、人皇百五代　御柏原院、文亀元年（1501） ※7践祚ののち二十年を過ぎるといえども、応仁の兵乱以来朝廷（は）衰微し、天下の諸侯もまたその料（領地）を調進する者無きゆえ、未だ御即位の大礼を行われず。

※7　践祚 　（せんそ）天皇の地位を受け継ぐこと

ここにおいて ※8西三条前内府逍遥院堯空執奏をもって、御即位の料を本願寺実如上人より調進し奉れり。
よって大永元年（1521）正月二十二日改めて御即位の大礼を行わる。
この賞として実如上人に ※9御門跡の号を勅許（ちょっきょ＝天皇の許可）せられ、ならびに菊桐の御紋と香衣を給う。

※8　西三条前内府逍遥院堯空　（にしさんじょう さきのないふ しょうよういん ぎょうくう）といい、三条西, 実隆(1455-1537)のことで和学者、日本の香道家の始祖として知られる。

※9　門跡　（もんぜき）とは皇子や貴族の子弟が住職となっている寺院のことを指す。

大永五年（1525）二月二日、実如上人御年（おんとし）六十八にして遷化あり。
よって証如上人十歳にして相承し給う。

　証如（しょうにょ）　（1516～1554）

実如の孫で本願寺派第10世宗主。
10歳で宗主を継承するが、若年のため一門の蓮淳が後見人として職務を代行した。
当時の実力者・細川晴元の要請を受け、三好元長を攻め立てて敗死させるが、門徒の暴走を食い止められず、晴元と六角定頼がけしかけた日蓮宗に山科本願寺を焼かれた。
その後は晴元の養女を娶って石山本願寺に拠点を移し、やがて大坂の本願寺は繁栄の時を迎えた。

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今回は大内義興の後援を受けて覇権を握った細川高国の時代から始まります。この記事はこんな人にオススメです。「戦国中期の武士の和歌が見たい」「細川家のごたごたした内紛を簡単に知りたい」「短歌が好き」「細川高国と細川澄元のバトルが好き」「大内義興・朝倉宗滴・六角定頼が好き」「細川晴元と三好元長を知りたい」わかりやすく説明..

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2020.02.07

ゆえに家老（の）※10下間筑後兄弟ほしいままに執事して上を恐れず、我意に募り加賀国（石川県）に下向し、知行所の坊主門徒を駆り集め、近国近在を乱暴し、地頭を殺し群主を追い討ち、切り取る土地おびただしければ、北国の騒動大方ならず。

※10　下間筑後　（しもつまちくご）という人物は詳細不明。下間頼照とは恐らく別人。

時に天文元年（1532）証如上人（が）御年（おんとし）十七歳の八月、不慮の禍いできけり。
その起こりしが定頼（六角定頼）は日蓮宗にてありければ、本願寺の繁栄なるを常々妬みけるゆえ、今度日蓮宗の僧徒を数多語らい、その勢（手勢）三千（人）ばかり（で）不意に起こって山科の御堂へ押し寄せ、八方より取り囲み火を放って寺中へ乱入す。

　六角定頼　（1495～1552）

南近江の守護大名。
畿内の動乱では足利将軍家を保護し、細川高国や三好長慶などと戦った。
いくさや調略で近隣の勢力を味方に付ける一方、城割、楽市楽座など画期的な経営手腕で六角家の全盛期を築き上げた。

本願寺の僧徒大いに驚き、防ぎ支えんとすれども、多勢の寄せ手と云い（？）ことさら風激しく堂宇一円に燃え上がれば、慌てふためき逃げ行く道さえわきまえず、煙にむせび手足を焼き、あるいは敵に斬り倒され、わめき叫ぶ。

形勢は目も当てられぬことなり。
しる所に証如上人の近臣・下間上野法橋頼慶（下間頼慶）という者あり。
一族の非道に□ず智勇兼備忠臣無二の士なりけるが、このていを見て急ぎ上人の御前に到り、今は早御堂に火掛かり支え難く候ほどに、一先石山へ御退去ありて然るべしと甲斐甲斐しく上人を馬に乗せ参らせ、高祖聖人の真影･･･
（次回につづく）

来世ちゃん

ご覧くださりありがとうございます。
それにしても、まーた不都合な点は家来が勝手にやったで済ますのか（呆れ）

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来世ちゃん

こんばんは～。
石山軍記の2話目です。
前回は比叡山門徒衆の怒りを受けて大谷本願寺が焼き討ちされたところで終わりましたが、今回の蓮如はどのような行動を取ったのでしょうか。

個人的には下間蓮崇（れんそう）や下克上の権化・朝倉孝景（敏景）、戦国の被害者・富樫政親が登場して面白かったですネ！

来世ちゃん

私の解読が間違えている部分もあると思います。
参考程度にご覧ください。
間違いは指摘して頂けると有難いです。

第一章　摂州石山本願寺縁起（二）

本文（8ページ目）

　落とさせ給えば、山門の悪僧らは思うままに攻め入り、宝物銭財を争い、堂舎に火をかけて一片の煙となし、勝鬨を挙げて引き取りけり。
蓮如上人は住まわせ給う御坊も無し。

あるいは堅田（滋賀県）の浦、または日野（滋賀県）の辺りに忍びて五年の年月を送り給いけるうち、文明元年（1469）大津の住人・濱名太郎左衛門という者、上人を舟に乗せ参らせ、密かに大津へ帰り、己が家に留めて奔走し奉り、且つ三井寺の満徳院へ参り、蓮如上人難渋の次第を物語り、御安座の謀りごとを頼みけるに、山門と三井寺とは昔よりその間、睦ましからざれば、満徳院（は）即時に受け引き（引き受け）、円満院大僧正と謀りて三井寺の別所（べつの場所）のうち、近松寺というを寺領共に上人へ進ぜられけるに、上人は甚だ喜び給い、すなわち近松寺に移り座し、本堂に祖師の真影を安置し、三年ばかりこの所に住まわせ給いぬ。

その後文明三年（1472）、御子・蓮淳を近松寺の住持として上人は、大津を立て出で、越前国（福井県）へ下向し、もっぱら教化し給うに、信心の徒ら（が）おびただしく、就中（なかんずく＝色々ある中でも特に）、越前の守護職・朝倉弾正左衛門尉敏景（は）、吉崎の地を寄付有りしによって、この所に一宇の御堂を建立有りしかば、国々の諸民、これを御山と号し、参詣恭敬する事、京都・鎌倉の霊場に勝れり。

して、この所に住まわせ給う事五年成りしが、上人の近臣・下間安芸（しもつまあき＝下間蓮崇のこと）という者の所為よりして、この御堂たちまち退転に及べり。

下間蓮崇（しもつまれんそう）：

越前出身の本願寺門徒の一人。
下間玄英の推挙で蓮如の側近となった。
はじめは文字の読み書きができなかったが、短期間のうちに聖教の書写を身につけ、下間姓まで与えられて蓮如に寵愛された。
しかし、のちに突如破門されてこれまでの地位を失った。
蓮如の死の5日前に勘気が解かれるが、蓮如の葬儀の二日後に病死。

その始末を訊ねるに、去る嘉禄（1226）丙戌（ひのえのいぬ＝干支）、親鸞聖人、上野国（群馬県）大内の荘・高田という所に一宇の御堂を建立有りて、上足の御弟子・真仏房を住職として給う。

これを高田専修寺という聖人（が）遷化の後は、北国七州（越後や上野を中心にする七か国のことか？）、この高田専修寺の門徒なりしに、蓮如上人（が）吉崎に御堂を建立有りて、良い（？）北国ことごとく上人の化導に帰依し、吉崎の繁盛（は）日夜の参詣間断なし。

これによりて高田派（と）本願寺派と風儀（が）別れ、中にも加賀国（金沢県）の土民百姓はもっぱら弥陀専念の宗を信仰し、本願高田の両寺を所々に建て置きて、あけくれ参詣怠らず。

しかるに本願寺派にては、親鸞聖人の御弟子・真仏房の開基せし専修寺なれば、高田は本寺にあらずと誹（そし）り、高田方は本願寺にぞ開山滅後・覚信尼

本文（9ページ目）

公の草創有りし大谷本願寺なれば、いさかいの本寺と言わんと互いに争い止まざりし程に、しまいに、上の批判を受け、裁許を被らんとす。

加賀国主・富樫介政親（とがしのすけまさちか）が滅亡の時節や来たりけん。

富樫政親（とがしまさちか）

加賀の守護大名。
応仁の乱の際、真宗高田派門徒と手を組んだ弟に敗れる。
しかし、浄土真宗本願寺派門徒などの支援を得て、復権を果たした。
政親は本願寺の力を警戒し、それにつながる国人衆を統率しようとしたため、加賀一向一揆の決起を招き、攻められ自害した。
以後、加賀国は約100年もの間、「百姓の持ちたる国」となった。

大明は偏照する事なく、至公は私の親しき無しと言うるに、政親高田派に加担し、本願寺派の門徒より訴うるところを非儀によとて、郷民ら一揆を企つる中に、年寄りたるもの、急ぎ越前吉崎の御堂に参り、下間安芸入道蓮宗について、事の次第を言上し、哀れ上人（蓮如のこと）より御言葉を掛けられ、門徒の怒りを宥められば、争乱相止む国中の人の喜びいかばかりならん。

急ぎ伝達給わるべしと申しけるに、下間はかねて富樫を恨むる事ありければ、心中に喜び、この挙（機）に乗って富樫介（富樫政親のこと）を討ち滅ぼし、我みずから加賀国を横領せんとの悪念を起こし、上人に申す様、金沢なる富樫介（は）俗中の御門葉を追放し、御宗旨を長く断滅せしめんと企つるゆえ、加賀の門徒ら一達し、富樫を討ち取らんとす。

当本寺より大将一人下さるべき旨、願いきたり候と、誠しやかに申しければ、上人大いに驚かせ給い、これは一方ならぬ大事なり。
仔細を詳しく尋ね問うべし。
その使いを召し出し候えと仰せけるに、下間安芸（は）とりあえずその使いせし門徒は、はや、帰国いたし候と申し上げ、さて、加賀の門徒には汝一足も早く国に帰り、近国の門徒らを語らい、合戦の用意（を）すべし。
当本寺よりも大将一人遣わざるべき。

上人の御意なりといい聞かすれば、かの門徒大いに驚き、これは思い寄らざる上人の御仰せかなと仰天して国に帰りぬ。

しかして下間安芸は藤島の超勝寺を語らい、自ら大将となって加賀国へ発向せんと、その用意取りどりなり。
富樫介、この由（よし）を聞いて憎き坊主・原が所業かな。
その儀ならば、吉崎へ押し寄せ、蓮如をはじめ寺中の奴、原一人を残らず討ち殺せとて、三百余騎の兵士を卒し、越前さして攻め寄せる。

その道筋の門徒ら、これを見て大いに悲しみ、我先にと吉崎に参り、事の次第を注進すれば、上人再び驚かせ給い、さても憎き安芸がしわざか･･･（次回につづく）

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございます。
汚い部分を全て下間蓮崇の罪にして、蓮如を綺麗に見せたいのかな？(^-^;

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来世ちゃん

こんばんは～。
需要がほぼないと知りながらも石山軍記を記事にしました（笑）
結構長いので、全ページ解読し終える頃にはpart100越えるんじゃないかと(;´∀｀)
読んでるとなかなか面白いので、あまり先のことは気にせず記事にしていこうと思いますｗ

来世ちゃん

私の解読が間違えている部分もあると思います。
参考程度にご覧ください。
間違いは指摘して頂けると有難いです。

絵本 石山軍記とはかんたんに

• 明治時代前期に講談、浄瑠璃、歌舞伎のために記された本
• 11年におよぶ織田信長と石山本願寺の死闘を繰り広げた石山合戦が元ネタ
• 本願寺側の視点。信長は敵という設定
• 大衆受けするために作られているので、信憑性はあまりない（と思う）

絵本 石山軍記の解読

まえがき部分

　木々若葉茂りて小園を自ずから林の景況を做（ふ）し、ウグイス老いを告げて曇天、ややホトトギスを催さんとするが如し。
竹根の稚子ようやく親に添うて伸崖下の薔薇花すでに爛漫たり。
酒屋へ※1三里、豆腐屋へ二里の不自由なれば、いかんば、この閑静を占めんやと、一人僻地の住居を甘んじ、空々として寒貧（かんひん）を楽しむ折から紫扉（さいび）を押して訪来たる者は鶴声社（の）主人なり。

※1･･･一里（いちり）は距離の単位で約3926.88m（4km）
二里は約8km、三里は約12km。

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2019.09.10

懐中（ふところ）より一筆を取り出し、これに叙せよと言う（や？）、その書を見るに、織田右幕府（織田信長）が兵を出して石山本願寺に迫りし軍記にぞある。

思うにその初め、守屋大連仏を攘（はら）わんとしてかえって身を滅ぼし、平重衡（は）南都を焼いて災害を己に負う。
右幕府（織田信長）もまた、ついに本能寺の厄難に遭い給えり。

世（？）が如きに至っては、業の拙さに恥じて筆を執る手も、仏勅（ぶっちょく）に背くにあらねば、織田（？）も御免（みゆるし）あらんなれども、未来は知らず現世たちまち菩薩の罰の著しきを恐るれば、明日に紅顔（こうがん）の少年に嘲けられ、夕べに白頭の老翁に笑わるるをも厭わず。

多羅の葉に経文を書するの思いしつ、わずかにおこう（？）を染めて、書肆（しょし＝本屋）が責を塞がんとす。
着官（？）この鉄の紐解き給わば、余（私）が叙文（はしがき）をもって石山籠城のさくやらいともご覧あれかし。

　あなかしこ

（騎？）に明治十七年五月下旬

　　　梅亭 躅叟？

第一章　摂州石山本願寺縁起

本文（7ページ目）

　それ教法に文明国・野蛮国に関わらず、人の住む所としてあらざるは無し。
ただその宗派の違うのみ概してこれを言えば、耶蘇教（キリスト教）　猶太教（ユダヤ教）　回々教（イスラム教）仏教　儒教等、即ちこれなり。

みなもって人を善道に導くを主となせり。
我が国もまた、神教仏教儒教の三道なり。
然りてこの三道のうち、仏教をもって盛んなりとし。
仏教のうち、真宗をもってまた盛んなりとす。
これひとえに高祖・親鸞聖人の法徳によるところなり。
今ここにその強大にして他と異なるを挙げて言わん。

そもそも、摂州東生郡（東成ごおり）生玉の荘・石山本願寺は、第八代蓮如上人明應（明応）五年、丙辰（ひのえたつ＝干支）の建立なり。

初め高祖親鸞聖人（は）、弘長二年壬戌（みずのえいぬ＝干支）、十一月二十八日御年（おんとし）九十歳にて遷化し給う。
その後、開山の御女（おんむすめ）・覚信尼公御弟子・高田の顕智房等、洛東大谷に地を求め、聖人の廟堂を建て、地方念仏の道場とす。

信心の門葉偈仰（もんようかつごう？）する事、宗租御在世に異ならず、時の帝・亀山院（が）殊に御信心仰坐まして、又、文永九年（1272）、壬申（みずのえさる＝干支）（に）、本願寺の号を賜い勅願所となし給う。

弘安二年聖人の四代・善如上人、五代・綽如（しゃくにょ）上人、六代・巧如上人、七代・存如上人、八代は即ち蓮如上人にして、存如上人の御嫡男なり。

才徳高くおわしける程に、一向宗世上一般に繁昌し、それ盛んなる事、前々に十倍せり。
今に至りて中興開山と尊称なおもむべなり。
ゆえに時の天子・後花園院（が）蓮如上人に帰依し給い、禁中（宮中のこと）の日華門を大谷の御堂へ賜りたり。

然るに叡山の宗徒（は）、これを嫉み憤り、本願寺を破却せんと一山の悪僧輩・五百余人（を）寛正六年正月（1465年1月）九日、勢ぞろいして、翌十日の暁天に大谷へ押し寄せるに、寺中には思い寄ざる事ならば、防ぎ支うべき手立て無く、我先にと逃げ去る。

蓮如上人も葛布の十徳を召姿をやつして大津の方へ･･･（つづく）

来世ちゃん

今回はここまでです！

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