らいそくちゃん

前回に続き戦国時代定番の贈り物と数え方について解説します。
実際の史料を進物に絞って読み、複数回登場したものを挙げています。

らいそくちゃん

今回は繊維類、日用品、貨幣、その他編です。
食品、鳥類・猛禽類、武具・馬は前回の記事をご覧ください。

戦国時代の進物と傾向

　記事を書くにあたって調べた史料はおよそ2500点。
織田信長をはじめとする大名が宛てた書状に比重を置いています。
従って、下級武士・百姓・門跡たちが受け取った進物は調べておりません。
予めご了承ください。

『織田信長文書の研究 上・下・補遺』奥野高廣氏著（吉川弘文館）1813点。
『戦国大名の古文書〈西日本編〉』山本博文,堀新,曽根勇二氏著（柏書房）202点。
『戦国大名の古文書〈東日本編〉』山本博文,堀新,曽根勇二氏著（柏書房）190点。
『言継卿記』のほか5点ほどの史料を参照。
詳細は当記事最下部の参考文献をご覧ください。

なお、例文で頻繁に登場する「贈り給い」という表現は、「御贈り下さり」という意味です。

戦国時代定番の贈り物　繊維類

白布　一端（一反）

　文字通り、染色が施されていない白い布のこと。
青苧あおそなどの麻苧あさおを原料とする布。

『相良頼房宛（年次不明）七月二十三日付石田三成書状』

画像の文字は「白布弐百端」

羽織（はおり）・胴服（道服、筒服）（どうふく）　一つ

　衣服や甲冑の上から羽織はおる衣類で、丈が短い。
室町時代後期頃から用いられたが、この頃は羽織はおりとは呼ばず、「胴服（どうふく）」と呼ぶのが一般的であった。
もとは公卿や大納言以上の人物が家庭で内々に着た上衣であったが、のちに道中着となり、さらに変化して今の羽織となった。
名の由来は文字通り「羽織る」という動詞から。

『徳川秀忠宛（慶長三年）十月三日付結城秀康書状』

『安藤直次宛（年次不明）十一月二十六日付細川忠興書状』

画像の文字は「道服（どうふく）二進入まいらせいり候」

「就上洛筒服到来、誠以感悦候畢」
上洛に就きて胴服到来、誠に以て感悦に候いおわんぬ
『大和法隆寺東寺宛（天正七年）二月二十六日付織田信長黒印状』

「猶々、彼西より為進上とうふく被参候、御執着被成由」
尚々なおなお、かの西より御進上として胴服参られ候。御祝着なさるるの由
『大和法隆寺宛（天正七年）三月十八日付一雲斎針阿弥書状』

呉服（ごふく）・小袖（こそで）　一重、一つ

　呉服は主に和服のことを指す。
古くは古代中国の呉から伝来した織り方によって作られた反物に由来し、綿織物や麻織物を意味する太物（ふともの）に対し、絹織物を意味する語として使われるようになった。
やがて太物も含む和服の総称として使われるようになった。

小袖は着物の元となった衣装の一つ。
袖口の開きが大きく、袖丈一杯まで開いている袖の形状を大袖と呼ぶのに対し、小袖は袖口の開きが狭い。
桃山期に入ると豪華な打ち掛け型の小袖が流行した。

2020年度NHK大河ドラマ「麒麟がくる」に登場した駒が着ていた小袖が記憶に新しい。

『吉川広家宛（年次不明）十二月二十六日付大久保忠隣書状』

画像の文字は「呉服一重　小袖二」

『豊前承天寺宛（年次不明）十一月二十二日付黒田如水書状』

画像の文字は「小袖壱ツ」

肩衣（かたぎぬ）・袴（はかま）

　袴（はかま）は下半身に着用する一般的な衣類のこと。
現在の一般的な袴は馬上袴と呼び、前後二枚の台形状の布の斜辺下半分を縫い合わせ、キュロットスカートのような形状をしたものを指す。
足を入れてもゆったりしているため、馬乗りの武士に愛用された。

肩衣（かたぎぬ）は袖がない短い上着のこと。
しかし、戦国時代当時の肩衣は、小袖・袴の上に補助衣的に着用したようだ。
なお、袷肩衣（あわせかたぎぬ）とは、肩衣に裏地をつけて仕上げたもので、重量感・高級感のあるものを指す。

「為祝儀、太刀一腰、銀子三百両、幷端午帷五、肩衣袴、彼是懇喜悦之至候」
祝儀として、太刀一腰、銀子三百両、並びに端午たんごの（端午の節句）帷子（かたびら）五、肩衣・袴（かたぎぬ・はかま）、かれこれ懇ろに喜悦の至りに候。
『本願寺顕如宛（天正十年）四月二十五日付織田信長黒印状』

「為重陽之祝詞、使者特小袖、袷肩衣、袴送給候、懇志寔幾久胎然候」
重陽ちょうよう（重陽の節句）の祝詞として、使者特に小袖、袷肩衣（あわせかたぎぬ）、袴を送り給い候。懇志誠に幾久しく胎然に候。
『本願寺顕如宛（天正八年）九月八日付織田信長黒印状』

緞子（どんす）　一端（一反）

　繻子織（しゅすおり）地に繻子織の裏組織で模様を織り出した織物。

緞子イメージ

多くの場合、経糸たていとと緯糸よこいとにそれぞれ色の違う練り糸を使って、五枚繻子（しゅす）で地と模様を織り出すもので、厚地で光沢があり、どっしりとした高級感がある。
金箔や金糸を用いて模様を織り出す金襴きんらんと並んで、高級織物の代名詞とされる。

『甲斐快川紹喜宛（推定永禄八年）十一月七日付け斎藤龍興書状』

画像の文字は「仍剃刀十双、緞子二端」

縮羅（しじら）　一端（一反）

　縬とも書く。
推古天皇の時代、古代中国から伝わったたて糸とよこ糸を配して表面に凹凸をあらわした織物のこと。
平織の中に「たたえ」（３本引き揃えた糸）を２本、たて縞のように織り込み、糸の張力を利用して独特のしぼを出す。
絹と木綿がある。
強度があり今日でも高級品として知られる。

『蜂須賀正勝・黒田孝高宛（天正十二年）十一月五日付小早川隆景書状』

画像の文字は「縮羅（しじら）五十端拝領」

『中大路甚介宛（文禄三年か四年）三月一日付け前田玄以書状』

木綿・木棉（もめん）　一端　一把

　ワタの種子から取れる繊維。コットンのこと。
伸びにくく丈夫であり、吸湿性があるため、衣類として重宝された。
日本では中世まで大陸からの輸入に頼っていたが、戦国時代末期頃から栽培され始め、やがて全国に流通した。
三河国は産地として有名である。

「殊為御音信、木布二端贈被懸御意候、御懇志之儀、難申謝候」
殊に御音信として、木布（木綿）二端贈り懸けられ候。御懇志の儀、申し謝り難く候
『大和法隆寺宛（天正七年）三月十八日付一雲斎針阿弥書状』

「上様就被成御上洛、為御音信、綿十把、柿百御進上候、則致御披露候処ニ」
上様御上洛成さるるに就きて、御音信として、綿十把、柿百御進上候。即ち御披露致し候ところに
『大和法隆寺東寺宛（天正七年）九月二十日付一雲斎針阿弥書状』

縮（ちぢみ）　一端

　布面に細かい波状のちぢれを表した縮織物のこと。
緯糸ぬきいとに強く撚よった糸を用いて織り、これを練って、表面に細かい皺しぼを生じさせた。
材質は絹・綿・麻などがある。
絹縮は通常縮緬（ちりめん）を指す。

『本田親貞宛（年次不明）四月十二日付松浦鎮信書状』

唐糸（からいと）　一斤

　中国大陸から輸入した絹糸、または中国伝来の絹織物のこと。

「随而唐糸五斤紅、豹皮一枚進之候」
従って、唐糸五斤（紅）、豹皮一枚、これをまいらせ候
『上杉輝虎宛（永禄十一年）七月二十九日付織田信長書状』

絹綿（きぬわた）　一把　一疋

くず繭からつくる真綿の一種。
シルク・真綿のこと。
肌触りがよく、防湿・保湿性に優れることから冬場に珍重される。

「兼又綿（絹綿のこと）廿把給候、何様之御心遣、却而如何候」
兼ねてまた、綿二十把給い候。いかようの御心遣い、かえっていかがに候
『（年次不明）十月二十七日付松永久秀書状』

「追而絹五疋到来、懇志悦入候」
追って絹五疋到来、懇志悦び入り候
『長連龍宛（天正八年）九月一日付織田信長朱印状』

板物（いたもの）　一端（一反）

　板に巻いた反物。
木の板を芯にして平たく畳んだ絹織物のこと。

「為年頭之慶事、板物表薄、五端祝着ニ候」
年頭の慶事として、板物表（薄）五端、祝着に候
『山城狛左馬進宛（元亀四年）正月十五日付織田信長黒印状』

緒（お）

　細長い繊維状のひものこと。

「為音信、金子弐枚幷紅緒到来、悦入候」
音信として、金子きんす二枚並びに紅くれないの緒到来、悦び入り候
『大和法隆寺東寺宛（天正七年）三月十日付織田信長黒印状』

金襴（きんらん）・銀襴（ぎんらん）　一端（一反）

　金襴（きんらん）は、琥珀や繻子（しゅす）、紗などの地組織に金切箔または金糸などで紋様を織り出した色鮮やかな織物。
絹や綿がある。
戦国末期の天正年間に中国大陸より堺へ伝わり、西陣織の原型となった。
なお、銀襴は銀糸で織ったものを指す。

「殊金襴一端赤地、令祝着候」
殊に金襴一端（赤地）、祝着せしめ候
『山城大徳寺宛（元亀四年）六月五日付織田信長黒印状』

青皮（あおかわ・せいひ）

①馬の皮のこと。
表面が青色を帯びた牛の鞣革で、室町時代の末から江戸時代にかけて武具の革所かわどころや櫃ひつの覆いなどの細工物に使用された。

②柑橘系果物が成熟する前に剥ぎ、乾燥させた皮のこと。
漢方に使用される。

「随而青皮一枚如御書中到来、喜悦候」
従って青皮一枚御書中の如くに到来、喜悦に候
『（元亀四年）正月二日付穴山信君書状』

紙子・紙衣・帋子（かみこ）

　紙で作った衣服。
はり合わせた和紙をよくもみ、柿渋を塗って仕上げたもので、防寒用の胴着や下着に用いられた。
木版で美しい模様をつけ、上着にしたものもある。
上質な紙を生産する日本独特の文化のようだ。

「将亦、嘉例之帋子到来候、殊当年者二越候」
はたまた、嘉例の紙子到来。殊に当年は二つ越し候
『某宛（天正三年）九月五日付織田信長黒印状』

虎皮（とらかわ）・豹皮（ひょうかわ）　一枚

　トラやヒョウの毛皮。
中世の時代には李氏朝鮮が琉球王国にたびたび進物として贈っているようだ。
日本でも主に九州の宗氏や大内氏が進物として将軍に献上している。
非常に高価なもので、戦国時代末期頃には銀で五十両、米で十八石ほどの価値があったようだ。
朝鮮の役の際、加藤清正が虎退治をしたという逸話があるが真実かは疑わしい。

「随而唐糸五斤紅、豹皮一枚進之候」
従って唐糸五斤（紅色）、豹皮一枚これをまいらせ候
『上杉輝虎宛（永禄十一年）七月二十九日付織田信長書状』

「為祝儀被申越候、胴服一、虎革喜悦候」
祝儀として申し越され候。胴服一、虎皮喜悦に候
『織田信張宛（天正五年）五月二十日付織田信長判状案』

ラッコの皮　一枚

　あのかわいいラッコのこと。語源はアイヌ語からきている。
古代中国の読みで「海獺」。他に猟虎・海虎・落虎・浪虎などと記された。

「追而啓之候、任見来、浪虎皮十枚進献之、寔軽微之至ニ候へ共」
追って啓し候。見来に任せて、ラッコの皮十枚これを進献す。誠に軽微の至りに候へども、
『織田信長宛（天正五年）閏七月二十日付秋田愛季書状写』

氈（おりかも）　一枚

　毛織の敷物。

「殊虎革三枚、氈一、誠懇情之趣忻然候」
殊に虎皮三枚、氈（おりがも）一、誠に忻然きんぜんに候
『本願寺顕如宛（天正八年）八月二日付織田信長黒印状』

戦国時代定番の贈り物　日用品

料紙（りょうし）・礼紙（らいし）・懸紙（かけがみ）　一枚・一帖・一軸・一巻・一冊・一舗など

　当時の紙は大変貴重な品で、品質もさまざまであった。
美濃紙（みのがみ）・鳥子紙（とりのこがみ）・杉原紙（すぎはらがみ）などが有名。
書状には本紙のほかに礼紙（らいし）や懸紙（かけがみ）を添えることがある。

礼紙（らいし）は本紙の下に本紙と同じ紙を一枚から数枚重ねるもの。
先方に敬意を示すためのものだが、時には返信用に使用されたり、追而書おってがき（猶々なおなお書き＝追伸部分）が書かれる場合もある。

懸紙（かけがみ）は包紙つつみがみ、表巻、巻紙のことで、本紙と礼紙とを重ねて折った上をさらに包んだ一枚の紙をいう。
室町時代に入ると一枚の紙を本紙・礼紙・懸紙と三部分に切断して使用することも行われだした。

数える単位は料紙の形態によって異なる。
巻子本かんすぼんは軸または巻。
画帖装がじょうそうや束になったものは帖。
袋綴ふくろとじ、列帖装れっちょうそう、粘葉装でっちょうそう、結び綴とじなどは冊。
畳物は舗。
一枚物は枚の単位を用いる傾向にある。

「随而杉原十帖被懸御意、過当候」
従って杉原（紙）十帖を御意ぎょいに懸けられ、過当に候
『（元亀二年）十二月七日付佐久間信盛書状』

「将又料紙廿帖進献候、憚多存候」
はたまた、料紙りょうし二十帖を進献候。憚はばかり多く存じ候。
『（元亀三年）七月四日付稲葉一鉄書状』

墨（すみ）　一丁・一挺

　字を書くときに使う黒色の溶液のこと。
煤すすや膠にかわ、香料などを混ぜ合わせ、練り固めて作る。
他にも、硯すずりを水に溶かして作ったものも同じく「墨」と呼ばれる。

昔の書簡を検証する際、本物かどうかを特定するのに、墨の成分分析も重要な手段である。

「墨一丁、送之」
墨一丁、これを送り
『永禄九年二月五日条言継卿記』

蝋燭（ろうそく）　一箱・一匁

　蠟燭とも書く。
灯芯草いぐさや綿糸めんしを上から蝋ろうでコーティングして固めた灯火用具のこと。
平安時代には松脂まつやにをろうそくにしていたこともあったようだ。
電気が伝わるまで、何世紀にもわたってろうそくが使用された。

なお、蝋ろうとはハゼノキの果実、あるいは漆うるしの果実が主な主成分で、それを臼で皮と実を分離させ、皮を蒸らして圧縮して作る。

個人的なことだが、以前「ザ！鉄腕！DASH!!（日本テレビ）」で、ハゼの実から石鹸を作っていたのが興味深かった。（蝋燭ではないが製法が似ていた）

『猪俣邦憲宛（天正十八年）正月十六日付け北条氏政書状』

画像の文字は「山鳥、蝋燭到来」

「為音信、帷十、蝋燭一箱、塩引五到来候」
音信として、帷子かたびら十、蝋燭一箱、塩引しおびき五到来候
『（天正六年）六月二十三日付織田信長判状写』

剃刀（かみそり）　一双

　髪や髭を除去する刃物のこと。
旧石器時代から世界中の文明で用いられた。
日本ではサメの歯や貝殻、石を剃刀として用いた。

『甲斐快川紹喜宛（推定永禄八年）十一月七日付け斎藤龍興書状』

画像の文字は「剃刀十双」

扇（おうぎ）・扇子（せんす）　一本　一箱　一明（いちめい）

　扇子 (せんす) のこと。
あおいで風を起こし涼をとる道具であるが、昔はおもに儀礼装飾用として使われた。

「当宮修正牛玉札、香水、幷扇子祝着之至候」
当宮修正の牛王札ごおうふだ、香水、並びに扇子祝着の至りに候
『（年次不明）正月二十三日付斎藤龍興書状』

「猶以五明、過分畏悦之至候」
尚以て五明（扇子）、過分畏悦の至りに候
『（元亀四年）柴田勝家書状』

足袋（たび）・雪駄（せった）　一足

　足袋（たび）は足に直接履く衣類の一つで、つま先が親指と他の指の部分の2つに分かれているもの。
蹈皮、あるいは踏皮とも書く。

雪駄（せった）は竹皮草履たけのかわぞうりの裏面に皮を貼って防水機能を与え、皮底の踵かかと部分に尻鉄がついた上質な履物のこと。

「為見舞、使僧殊折一並帷二、たひ一足到来」
見舞いとして、使僧殊に折一、並びに帷子かたびら二、足袋（たび）一足到来
『尾張小松寺宛（元亀元年）六月十二日付織田信長書状写』
※折一（ひとおり・いちのおり）は連歌用語か

「就在陣音問、特蹈皮到来、喜悦之至候」
在陣につき、音問、特に足袋（たび）到来、喜悦の至りに候
『山城慈照寺宛（天正元年）十二月四日付織田信長黒印状』

鬚籠（ひげこ）　一つ

　竹や針金を編んで、編み残しの端をひげのように延ばしたかご。
工芸品。

『（年次不明）九月十五日付明智光秀書状』

木練こねりの鬚籠（ひげこ）二到来、祝着に候

絛（とう）　一筋

　平打紐（ひらうちひも）のこと。

日本伝統の工芸品で主に細い絹糸、または綿糸を組み上げた紐を”組み紐”といい、四角い「角打紐かくうちひも」と、平たい「平打紐ひらうちひも」、丸い「丸打紐まるうちひも」の三種類に分かれる。

日本には仏教とともに大陸から伝わった。
中世には武具、着物、茶道具など宗教以外の用途でも使われた。

「殊絛五筋到来、懇切候」
殊に絛（とう）五筋到来、懇切に候
『大和岡周防守宛（天正元年）九月十一日付織田信長書状写』

錫瓶（すずびん）・瓶子（へいし）・提（ひさげ）

　錫瓶（すずびん）は錫製で作られた器のこと。
金属独特の匂いがほとんどなく、時代によっては金・銀に次ぐ高級品であった。
また、抗菌性があり、錆さびや腐食に強い。
朽ちない金属は繁栄を願う縁起物として人気があった。

瓶子（へいし）は酒などを入れる細長く口の狭い徳利とくりのこと。

提（ひさげ）は注ぎ口と取っ手のついている銚子ちょうしのこと。
燗かんにする酒器として使用されたほか、薬作りにも用いられた。

江戸時代以降、瓶子の大量生産が可能になり、やがて瓶子と銚子が混同して呼ばれるようになった。
現在、銚子は一般的ではなく、「お銚子一つ」と頼むと徳利が出てくる。

「殊錫瓶幷提如書中見来、祝着候」
殊に錫瓶（すずびん）並びに提（ひさげ）、書中の如くに見来（到着）、祝着に候
『（天正三年）六月七日付織田信長印判状』

「依而鷂二羽伊予、幷鈴ニ、大小送給候」
依って鷂はいたか二羽（伊予産）、錫（すず）二、大小贈り給い候
『和泉松浦肥前守宛（天正三年）十二月十三日付織田信長書状写』

針（鍼）　一箱

　日本でも古くは石器時代から存在した日用品。
文明の進歩とともに青銅針→鉄針→銅針→鋼針と針も進化していった。
平安時代頃に裁縫で使われ始め、やがて市で針が売られるようになった。

「釘」と記される場合は、針の当て字である可能性もある。

「将又、釘十箱到来候」
はたまた、針十箱到来候
『武藤舜秀宛（天正四年）十月二十二日付織田信長黒印状』

漆・㭍（うるし）　一桶

　ウルシ科の落葉高木から採取した樹液のこと。
主成分のウルシオールが接着剤となり、これを利用して工芸や建築、武具に利用された。
能登の輪島塗、紀伊の根来塗などが有名。
「㭍」は漆の異体字。

「為音信、㭍一桶、蝋燭一箱幷塩曳五到来、遥々懇志喜入候」
御音信として、漆一桶、蝋燭一箱並びに塩引き五到来、はるばる懇志喜び入り候
『（年次不明）十二月二十七日付織田信長印判状写』

戦国時代定番の贈り物　貨幣

黄金　一枚　一両

　金の貨幣の総称。大判・小判。
一枚は十匁。

黄金拾両

「仍太刀一腰、黄金拾両到来㐂入候、」
仍って太刀一腰、黄金十両到来、喜び入り候
『島津義久宛（天正十年）十一月二日付足利義昭御内書』

「信長江逸物之鷹、名馬御進上、祝着不斜候、殊拙者方へ黄金三両、御懇慮之至」
信長へ逸物の鷹、名馬御進上、祝着斜めならず候。殊に拙者方へ黄金三両、御懇慮の至り
『奥州伊達輝宗宛（天正三年）十月二十五日付松井友閑副状』

金子（きんす）　一枚

　金の貨幣のこと。

『浅野長政宛（文禄二年）八月二十八日付加藤光泰書状写』

銀子（ぎんす）一匁　一枚　一両

　銀貨。多くは丁銀（ちょうぎん）を指す。長さ約9センチメートル、重さ約160グラムの長円形の銀塊で、紙に包み、封をしたまま用いて「銀何枚」と数える。贈答などに用いた。
銀子一枚は約十両。一両が四匁五分。百両は四十三匁。銀百両は銭三十貫ほど。
当時の米相場では二十～五十石の価値を持っていた。

『信濃信綱寺宛（慶長八年）三月十五日付真田昌幸書状』

画像の文字は「銀子弐匁」
「尚々銀子弐匁、目出珍重ニ候」
尚々、銀子二匁、目出珍重に候。

『（天正四年）八月三日付毛利輝元書状』

画像の文字は「銀子拾枚令進之候（これをしんぜじめそうろう）」

「為祝儀、太刀一腰、銀子三百両、幷端午帷五、肩衣袴、彼是懇喜悦之至候」
祝儀として、太刀一腰、銀子三百両、並びに端午たんごの帷子かたびら五、肩衣かたぎぬ・袴はかま、かれこれ懇ろ喜悦の至りに候
『本願寺宛（天正十年）四月二十五日付織田信長黒印状』

青銅　一疋（いっぴき）

　銭の異称。進物では主に銭のことを指す。

『市川経兼宛（推定天正四年か五年）正月二十八日付赤井直正書状』

孔方（こうほう）　一疋（いっぴき）

　銭の異称。百疋で一貫文。
もとは方形の穴、四角い穴という意味。

『安芸周伯恵雍宛（天正十年）四月二十八日付吉川元長書状』

画像の文字は「孔方百疋」

鳥目（ちょうもく）・鵝眼（ががん）　一疋

　銭の異称。穴の開いている銭。
一疋は十文。百疋で一貫文。
疋は金銭以外でも価値の高い絹布、牛、馬などを数えるときに用いられる。

「為御音信鳥目百疋送給候」
御音信として、鳥目（ちょうもく）百疋送り給い候
『（天文元年）十二月二十六日付内藤国貞書状』

「太刀一腰、鵝眼万疋到来喜入候也」
太刀一腰、鵝眼（ががん）万疋到来、喜び入り候也
『（天正五年）十月二十日付足利義昭御内書』

戦国時代定番の贈り物　その他

巻数（かんじゅ・かんず）・御守（おまもり）　一巻（いっかん）

　僧侶が願主の依頼で読誦どくじゅした経文きょうもんなどの題目・回数などを記した目録のこと。
「牘数」と記される場合もある。
木の枝などにつけて願主に送る。
もとは仏教だったが、やがて神道にも取り入れられた。

『妻沼歓喜院聖天院宛（推定天正十二年）三月八日付成田氏長書状』

「就当表在陣、申勝軍有御祈念、早々是迄、巻数守被懸御意候、珍重存計候」
当表おもて在陣につき、勝軍申し御祈念有り、早々にこれまで、巻数（かんず）・守り、御意ぎょいに懸けられ候。珍重と存ずばかりに候。

なお、巻数の「巻」および数える単位の「巻」はこのように記される場合もある。

『山城大徳寺尊信宛（天正元年）九月七日付織田信長黒印状』

牛王札（ごおうふだ）

　牛王宝印（ごおうほういん）のこと。
神社や寺が出す刷り物の神符で、再厄除けとして使用された。
中世以降はこの神符の裏に誓約内容と罰文を記した起請文きしょうもん（誓紙せいし）としての役割も担った。
相手に誓うのではなく、それよりもさらに強い神々に誓うのである。
牛王札は熊野牛王宝印（くまのごおうほういん）が有名。

『（天正十年）十月二十四日付徳川家康発給起請文』（神奈川県立歴史博物館所蔵）

起請文はこのように、神符の裏に誓約内容と罰文を記すことを「宝印を翻す」などと呼び、そこからさらに血判を添えた。

「当宮修正牛玉札、香水、幷扇子祝着之至候」
当宮修正の牛王札（ごおうふだ）、香水、並びに扇子祝着の至りに候
『（年次不明）正月二十三日付斎藤龍興書状』

菩薩（ぼさつ）・縁仏（えんぶつ）

　サンスクリット語でいう本来の菩薩の意味は、悟りを得ようとする衆生のことだが、日本における進物の「菩薩」は主に「弥勒菩薩（みろくぼさつ）」などを彫った小さな仏像のことである。
縁仏（えんぶつ）も同じようなニュアンスで古文書に登場する。

『信濃龍雲寺宛慶長三年四月二日付仙谷秀久寄進状』

画像の文字は「御縁佛」
「今度奇特成　（闕字）御縁仏至来、寔過分至極存候」
このたび奇特なる御縁仏到来、誠に過分至極に存じ候。

闕字（けつじ）についてはこちらの記事をご参照ください。
関連記事：【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ（「闕字とは何か」）

【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ

織田信長が毛利輝元へ宛てた書状を題材に、戦国古文書の解読方法をご説明します。闕字（けつじ）や副状（そえじょう）といった専門的な解説もしております。

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2020.11.08

大麻（おおぬさ）・小麻（こぬさ）・熨斗鮑（のしあわび）　一折

　大麻（おおぬさ）小麻（こぬさ）は神事において祓いに使う道具のこと。

熨斗鮑（のしあわび）はアワビの肉を薄く剥ぎ、長く伸ばして干したものを熨斗（のし）として使用したもの。
古くは儀式用の肴に用い、のち祝儀の贈り物に添える風習となった。

「祈禱之祓太麻幷熨斗鮑三折到来、遠路懇情喜入候」
祈祷の祓（はらい）の太麻（おおぬさ）並びに熨斗鮑（のしあわび）三折到来、遠路の懇情喜び入り候。
『伊勢慶光院宛（天正十年）四月十五日付織田信長黒印状』

屏風（びょうぶ）　一隻（いっせき）

　部屋の仕切りや装飾に用いる調度品の一種。
木の枠に小さなふすまのようなものを数枚つなぎ合わせて折り合わせた構造。

「屏風一雙（隻）絵鷹、贈給候」
屏風一隻、絵は鷹、贈り給い候
『山城本能寺宛（永禄十二年）三月五日付織田信長書状』

香水

　油状や固体の香料をアルコール（酒精）で溶解した溶液のこと。
日本では古来から宗教的な用途、あるいは薬用として用いられた。

「当宮修正牛玉札、香水、幷扇子祝着之至候」
当宮修正の牛王札ごおうふだ、香水、並びに扇子祝着の至りに候
『（年次不明）正月二十三日付斎藤龍興書状』

沈香・沉香（じんこう）　一包（いっぽう）

　香木の一つでジンチョウゲ科ジンコウ属の常緑高木から採取した香料のこと。
特に品質の良いものを伽羅（きゃら）と呼ぶ。
古くは推古天皇3年（595年）に淡路島に漂着したと伝わる。

「仍沈香一包、贈給候」
仍って沈香（じんこう）一包いっぽう、贈り給い候
『山城天龍寺妙智院策彦周良宛（天正元年）九月八日付織田信長書状』

薫物・炷物（たきもの）

　いろいろな香を合わせて作った煉香(ねりこう)のこと。
香をたいてその香烟こうえんを衣服、頭髪、部屋などにしみこませて楽しんだ。
沈(じん)・白檀(びゃくだん)・丁字(ちょうじ)などの香を粉末にして煉り合せた。

「殊御作薫物幷唐墨、従両御所様拝領」
殊に御作の薫物並びに唐墨、両御所様より拝領
『勧修寺晴右宛（天正三年）九月十八日付織田信長黒印状』

薬・藥（くすり）　一包

「香薷散、愛洲藥、腫物入藥、口中藥、耳瘡藥等一包宛遣之、又松平和泉守方へ書狀事傳了」
香薷散こうじゅさん、愛洲薬、腫物入薬、口中薬、耳瘡薬等一包、これを宛て遣わし、また、松平和泉守いずみのかみ方へ書状を言伝おわんぬ
『永禄九年二月六日条言継卿記』

まとめ

　ご覧いただきありがとうございました。
数え方については他にもバリエーションがあるでしょうが、今回調べた史料から確認できたもののみを載せました。

これにて進物シリーズは完結となります。
他にも頻繁に登場する進物を見つけましたら、随時更新するつもりです。

参考文献：
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<西日本編〉』柏書房
小和田哲男(1973)『戦国史叢書6 -近江浅井氏-』新人物往来社
小和田 哲男(2010)『戦国武将の手紙を読む』中公新書
山科言継(1915)『言継卿記 第四』国書刊行会
岡本良一(1970)『戦国武将25人の手紙』朝日新聞社
(2020)『八木城と内藤氏-戦国争乱の丹波-』南丹市立文化博物館
(2020)『第34回特別展「明智光秀と戦国丹波-丹波侵攻前夜-』亀岡市文化資料館
(2020)『第35回特別展「丹波決戦と本能寺の変』亀岡市文化資料館
鈴木正人(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
宍倉佐敏(2011)『必携　古典籍・古文書料紙事典』八木書店
丸島和洋(2013)『戦国大名の「外交」』講談社選書メチエ
長谷川成一(1981)「鷹・鷹献上と奥羽大名小論」，『本荘市史研究. 本荘市史編さん室』, 1,pp.27-44.
農林水産省ホームページ
など

らいそくちゃん

今回の記事は長島一向一揆との最後の戦いである天正2年（1574）に、織田信長が家臣の河尻秀隆へ宛てた書状を紹介します。
そこから話を広げ、当時の織田家の諸将がどのように動いたのか。
さらに、この時期の『信長公記』がどの程度信用の置ける史料なのかを探ります。

らいそくちゃん

今回もいつものように書状の解読のほか、時代背景も合わせて解説します。

河尻秀隆と信長の関係性

　河尻秀隆という人物は、信長よりも8つほど年上の大永7年（1527）生まれとされ、古くから織田家に仕えていました。
通称は与兵衛。
与四郎や鎮吉、肥前守の名乗りは一次史料（「そのとき」「その場で」「その人が」記した史料）からは確認できません。
『信長公記』によると永禄元年（1558）11月に信長の舎弟勘十郎信勝を誘殺したのが秀隆であったと記されています。

その後の秀隆は信長の親衛隊ともいえる馬廻うままわり衆として活躍。
美濃堂洞どうぼら城攻めで戦功があり、同じ時期に黒母衣衆の筆頭に抜擢されるエリートでした。『高木文書・信長公記』

元亀元年（1570）の姉川の合戦以降、秀隆は佐和山城の磯野員昌いそのかずまさを封じるためにしばらく丹羽長秀と行動しています。
佐和山城が降ったあとは、長秀とともに高宮左京亮さきょうのすけを誘殺。『信長公記』
甲斐武田家との関係が険悪になった際は織田信広とともに東美濃に進駐し、一時岩村城を占拠するも、まもなく追い出されてしまいました。『河田重親宛上杉謙信書状写など』

長篠合戦図屏風の河尻秀隆（徳川美術館蔵）

これらのことから、信長の親衛隊として槍働きをしつつ、侍大将格の織田家重臣に臨時で付き、信長の意向を伝達する戦目付いくさめつけ（軍監）的な役割であった可能性があります。

そうした実績があったからなのか、信長が岐阜城と濃尾大半の軍事指揮権を嫡男の信忠に譲った際、経験豊富な秀隆は信忠に付されています。

天正2年（1574）2月に武田勝頼が東美濃の明知城を陥れた後は、池田恒興とともに抑えの城将として入れ置かれました。

今回紹介する書状は、天正2年（1574）7月23日付けで織田信長が河尻秀隆に宛てて、伊勢長島一向一揆戦の様子を伝えたものです。

伊勢長島一向一揆戦とは何か、この時秀隆はどこにいたのか、信長公記との矛盾等の疑問点は、当史料の解読の後に述べることとします。

長島一向一揆戦の様子を秀隆へ伝えた書状

　おおまかに述べますと、長島一向一揆戦とは戦国時代末期に尾張国長島を拠点とした一向一揆勢力と織田信長との軍事衝突のことを差し、元亀2年（1571）から天正2年（1574）の4年間で、実に3度信長直々の出兵が行われました。

3度目の出兵の際には、一向一揆勢が降伏を申し入れたにも関わらず、信長がそれを受け入れて彼らを砦から出した後、撫で斬りを敢行したと『信長公記』には記されています。

今回記事にしているのは、最後の出兵にあたる天正2年（1574）のものとなります。

原文

　今回の書状はいわゆる写しですので比較的読みやすく、信長の朱印等は手書きっぽさがあります。

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写（東京大学史料編纂所所蔵文書）『玉証艦　三』

やや文字数が多いので、画像を2つにわけて説明したいと思います。

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写a

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写b

釈文

（a）

先書ニ申ことく、此表之事、
弥存分ニ申付候、種々一揆共
懇望仕候へとも、此刻可根切
事候之間、不免其咎候、
仍其表之事、万事無心元候、
殊ニ小野之義、詮候間、聊無
由断、機遣簡要候、當城
之義も、普請已下少も無越度

(b)

様ニ、可被出精事㐧一候、此方ニ
候へとも、心ハ其方事のミ案
入候、其表詮候間、如此申届候
事候、近日可開陳之条、
心事期面談候、謹言

七月廿三日　信長（朱印写）

　　　　河尻与兵衛尉殿

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

補足

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を、補足という形で説明させていただきます。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

（a）

1枚目の補足

1行目の「先」・「此」・「事」、2行目の「分」・「共」、3行目の「懇望」は、どれもくずしが原型を留めていませんが、これが基本のくずし方になります。
いずれも頻出する字ですので、最優先で覚えることをおすすめします。

3～4行目の「此刻可根切事候之間、」
「此刻」は”この時”ではなく「このきざみ」と読みます。
「可（べき）」が返読文字となりますので、「このきざみ、根切るべき事に候の間」となります。

「根切る」とは撫で斬りにする、あるいは根絶やしにするいう意味です。
織田信長はしばしば残虐な主君として描かれがちですが、現在の価値観からこの時代を見るのは考えものです。
こうした残虐行為は政治的なデモンストレーションという側面を持ちますので、織田信長という個人の人格と、指導者としての性格は分けて考えた方が良いでしょう。

5行目の「無心元候、」
「心」が読めないかもしれません。
実はこれも基本的なくずしなのですが、”尤（もっとも）”とよく似た字なので注意が必要です。

「無」が返読文字ですので、「心元無く候」となります。
ここでは「元」としていますが、”心許”と記される場合もあります。

6～7行目の「殊ニ小野之義、詮候間、聊無由断、」
申し訳ありませんが、「小野」が何を指すのかわかりません。
「野」の字はこのように原型を留めないくずしをする場合が多いので、理屈抜きで覚えた方が良さそうです。

「義」という字は本来ならば「儀」です。
このように古文書では、相手に伝わり、かつ音さえ合っていれば、どの字を用いても誤りではなかったようです。
例：不思寄（不思議）など

同じ理屈で「詮」は本来ならば「専」となります。
すなわち、「殊に小野の儀、もっぱらに候間」と読む必要があるのです。

では次はどうでしょうか。
「聊無由断、」
この論理でいうと「由断」は「油断」となりますね。
「聊」はこれ一文字で”いささかも”と読みます。
「無」が返読文字ですので、「いささかも油断無く」と読みます。

この部分を読み下すと
「殊に小野の儀、もっぱらに候間、いささかも油断無く」
つまり
「ことに小野の件については専らだとする風説があるので、いささかも油断のないように」といった文意になります。
（河尻の正確な所在が不明、且つ小野が分からない以上、何が専らなのかわからない）

7行目の「機遣簡要候、」
これはどれも難しいですね。
先の当て字の論理でいえば、「機遣」は「気遣」となります。
「簡要」が1字でスペースを取りすぎていて、一見すると2文字に見えないかもしれませんね。
漢字を分解してみるとこのようになります。

「簡要候」のくずし字

たけかんむり、もんがまえ、日、女、候とどれも基本通りです。
なお、「簡要」は”肝要”と記される場合もあります。

2枚目の補足

4行目の「近日可開陳之条、」
「可（べき）」は返読文字ですので後で読みます。
「開陳（かいじん）」これは当て字となります。
正確な漢字は「開陣」です。
しかし、もともと古代中国から伝わった漢字は「陳」の方だったらしく、どうやらこの時代も「陳」と「陣」では明確な違いはなかったようです。
思えばコンビニなどの商品の”陳列”と、合戦の際に隊形を整える際の”陣列”に大きな差はないのかもしれません。

ここの部分を読み下すと
「近日開陣すべきの条、」
となります。すなわち
「近日中に決着をつけて陣を引き払うつもりであるが、」
といった文意になります。

5行目の「心事期面談候、」
「心事期」はどれも原形をとどめていませんが、基本通りのくずしです。
「期」の旁部分である”月（にくづき）”は、ひらがな”る”のようの下で一旦巻く傾向にあります。
今回はこの字が返読文字となりますので、あとで返って読みましょう。
なお、「心事」は心に思うことという意味です。

「期面談（めんだんをきす・めんだんをきし）」は古文書でよく登場するもので、直接お会いましょうという意味です。

読み下すと
「心事は面談を期し候。」すなわち
「この信長が心に思うことは、直接会って伝えよう」
といった文意になります。
もっと噛み砕いて「また会おう。」としても良いでしょう。

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原文に釈文を記してみた

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写+釈文a

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写+釈文b

書き下し文

(a)

先書に申すごとく、此の表の事、いよいよ存分に申し付け候。
種々一揆共懇望仕り候へども、此の刻み根切るべき事に候の間、その咎を免さず候。
仍って其の表の事、万事心元なく候。
殊に小野の儀、専らに候間、いささかも油断無く、気遣い肝要に候。
当城の儀も、普請以下少しも落度なきの

(b)

様に、精を出さるべき事第一に候。
こなたに候へども、心は其の方の事のみ案じ入り候。
其の表専らに候間、かくの如く申し届け候事に候。
近日開陣すべきの条、心事は面談を期し候。謹言

七月二十三日　信長（朱印写）

　　　　河尻与兵衛尉殿

原文に書き下し文を記してみた

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写a+書き下し文

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写b+書き下し文

現代語訳

先書で述べたように、こちらのことは存分に励むように申付けた。
一揆勢はいろいろと和議の申し入れをしてきたが、信長は彼らを根絶やしにする決意であるから、決して許容することはない。
心配なのはそなたの方面でのことだ。
ことに小野の件については専らだとする風説があるので、いささかも油断のないように気をつけることが肝要である。
そなたが詰める城も、普請に一切の手抜かりの無いように腐心せよ。
信長の身は長島にあっても、心はそなたのことのみを案じている。
こちらは近日中に決着をつけて陣を引き払うつもりである。
また会おう。敬具

（1574年）7月23日　信長

　　　　河尻秀隆殿

404 NOT FOUND | らいそくー信長戦国の古文書解読サイトー

raisoku.com

伊勢長島の特殊な地形

　伊勢長島とは尾張国と伊勢国の国境のデルタ地帯にあり、戦国期にも大小さまざまな島から構成された特殊な地形でした。
長島に存在する願証寺がんしょうじを中心に、各島には砦や寺が築かれます。
また、島を丸ごと堤で囲んで水害から守る「輪中（わじゅう）」という独特の文化が生まれました。

江戸時代末期の長島付近の図

後に織田信長の側近を務めた太田牛一の『信長公記』にはこのように記されています。

そもそも尾張国河内長島と申すは、隠れ無き節所なり。

濃州より流れ出る川あまたへ、岩手川・大瀧川・今洲川・眞木田川・市の瀬川・くんぜ川・山口川・飛騨川・木曾川・養老の滝このほか山々の谷水の流れ末にて落ち合い、大河となって長島の東北西五里三里の内、幾重ともなく引き回し、南は海上漫々として、四方の節所と申すは中々愚かなり。

これにより、隣国の侫人凶徒ら相集まり住宅し、当寺崇敬す。

本願寺念仏修行の道理をば本とせず、学問無智ゆえ栄華に誇り、朝夕乱舞に日を暮らし、俗儀数か所端城を拵え構えば、国方の儀を蔑む如くに･･･

　　『信長公記巻七　河内長嶋一篇に仰付けらるるの事』より抜粋

濃尾平野の西部は少しの起伏も含まない国内屈指の水平な地形となっているようです。
このあたりは古来から水害が多く、当地にある長島町輪中の郷博物館の展示には、天文3年（1534）から戦後の伊勢湾台風までの災害一覧表に80件ほどが列挙されています。

また、土地が海よりも低い海抜マイナス地帯ということもあり、一度水が入ったらなかなか引いてくれないという特徴があります。

長島一向一揆　信長が「根切り」を行った一つの説

　実のところ、長島一向一揆戦は諸説あり、あまりよくわかっていません。
というのも、一次史料と信長公記・勢州軍記等との矛盾点が数多く存在するため、なかなか確定には至らないのが現状です。
そのため、現在でも学者先生の間でさまざまな議論を呼んでいます。

特に第一回目の出兵にあたる元亀2年（1571）の出陣では、織田信長が徳川家康と幕臣の大舘上総介へ宛てた書状の内容（一揆が詫言を申してきたので許して撤兵した）と、信長公記の記述（柴田勝家負傷、氏家ト全戦死など惨敗）とで大きな齟齬があります。

（史料1）

当家の儀に就きて示し給い候。
本望の至りに候。
彼の一揆原ばら所々に立て籠るの間、攻め殺すべきの処、種々詫言せしむるにより、赦免せしめ候。
就中なかんずく其の方の人数の事承り候。
御懇慮の趣き、少なからず候。
委細□□□申し含むるの条、僟に能わず候。恐々謹言

　　五月十六日　　　　信長（花押）
　　　大館上総介殿
　　　　　　　進之候

（元亀二年）五月十六日付織田信長書状『牧田茂兵衛氏所蔵文書・尾張国遺存織田信長史料写真集』

このことから、中世日本ではありがちな指導者信長の政治上での大言壮語であった可能性が考えられます。

その一方で、もし両書状の内容が真実で、信長公記の記述も真実だと考えた場合、恭順講和の約定を成立させた後の5月16日に一揆側が背約し、突如織田陣所を急襲した結果の惨敗であった。

つまり、両書状はそれよりも前に出されたものである可能性もあります。『（元亀二年）五月十三日付織田信長書状写（徳川家康宛）』・『（元亀二年）五月十六日付織田信長書状（大舘上総介宛）』

もし仮りにそうであるならば、同年6月13日付けで信長が家臣の猪子高就に一向一揆の殺害を命じた書状、同月18日と20付けで猪子高就に一向一揆衆を始末した成果に感謝を述べた書状も理解できます。

さらに、最後の出兵となった天正2年（1574）の戦いで、信長が講和開城の約定を反故にして根切りしている事実を考えると、これは政治上の報復措置として考えることができ、一応の辻褄は合います。

しかしながら、これも推測による部分が多く、現段階では複数あるうちの一つの説に過ぎないでしょう。

この時河尻秀隆はどこにいたのか　信長公記から見える矛盾点

　冒頭で河尻秀隆は軍監的な立場として、織田信忠の補佐役のような役割を果たしていた可能性があると述べました。
『信長公記』には天正2年（1574）7月14日の伊勢長島へ攻め込んだ面々の中に、河尻秀隆（河尻輿兵衛）の名があります。

しかしながら、今回記事にした史料の『（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写』では、河尻がその場にいなかったことは明らかでしょう。
その場にいたならば、あえて戦況の詳細を記す必要がないからです。

実は、数日後に信長は秀隆にもう一通書状を発しています。

（史料2）

河うち敵城共落居之躰、其方へ相聞候由候、慥其分候、男女悉撫斬ニ申付候、身をなけて死候者も多候由申候、願証寺これも落居程有間敷候、色々わひ候けにて候、中々取上ましき由、堅申付候間、可為根切候、其方無異儀之由可然候、弥城共番手事、不可有油断候、河うち討果候て、ふと其方可見廻候、越後より信州へ出張事も可為其分候、奥州より鷹共多上候、為可見一昨日岐阜へ越候、明日則可打帰候、陣取等事、丈夫ニ申付候次第ミせ度候、万端可心安候、謹言、

　　　八月七日　　　信長（花押）
　　　　河尻与兵衛尉殿

（読み下し）
河うち敵城共落居の躰、其の方へ相聞こえ候由に候。
確かに其の分に候。
男女悉く撫で斬りに申し付け候。
身をなげて死候者も多く候由申し候。
願証寺これも落居程有るまじく候。
色々わび候げにて候。
中々取り上げましき由、堅く申し付け候間、根切りたるべく候。
其の方異議無きの由然るべく候。
いよいよ城共番手の事、油断あるべからず候。
河うち討ち果たし候て、ふと其の方を見廻るべく候。
越後より信州へ出張の事も其の分たるべく候。
奥州より鷹共多く上り候。
見るべきために一昨日岐阜へ越し候。
明日すなわち打ち帰るべく候。
陣取り等の事、丈夫に申し付け候次第、みせたく候。
万端心安かるべく候。謹言

　　　（天正二年）八月七日　　　信長（花押）
　　　　河尻与兵衛尉殿

『（天正二年）八月七日付け織田信長書状』（富田仙助氏所蔵文書）

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

河うちとは大坂の河内国ではなく、伊勢長島の河内です。
ここには降伏を申し入れてきた一揆勢を根切りにする決意があると記されています。
越後より信州へ出張とあるのも興味深い点です。
というのは、この時期に信長は越後の上杉謙信から武田勝頼を攻めるよう催促を受けているからです。

勝頼はこの当時、遠江の徳川領を攻めており、これより少し前の2月には東美濃の明知城一帯を、5月には遠江の高天神城をいずれも調略を用いて陥れています。

信長は上杉謙信への返書として

• 上杉殿から武田勝頼を撃滅するために共同して攻めようと催促されたが、畿内・江北・越前方面のことで手一杯のため今は難しいこと。
• 四郎（勝頼）は若年だが、信玄の掟をよく守り、表裏あるから油断できないこと。
• 当国（武田領）への作戦は江・尾・濃・三・遠の軍勢で出陣するから、上方の作戦はさらに西国へは展開しないこと。

などを伝えています。『（天正二年）六月二十九日付け織田信長朱印状（上杉謙信宛）』（上杉家文書）・『（天正二年）七月一日付け武井夕庵副状（長景連宛）』

では、この時河尻秀隆はどこにいたのでしょうか。
本当に信長公記の記述は正しいのでしょうか。
ここで、一つの手がかりとなり得るのは佐久間信盛の行動です。

『信長公記』によると、佐久間信盛は7月13日前後に柴田勝家らとともに伊勢長島攻めに従軍しています。

その後は『公記』の記述ではありませんが、戦場を離れて9月9日に上洛。
14日に京都の東寺へ陣取りおよび兵の寄宿を禁止する旨の禁制を発給し、16日に河内国（大坂）へ出陣しています。
そして18日に明智光秀・長岡藤孝の軍と合流。
河内飯盛山で三好軍や一向一揆勢を打ち破り、翌19日に萱振砦を攻略する活躍を見せています。『年代記・東寺文書・細川家文書』

このことから、これまでの秀隆の実績を考慮すると、今回も河尻は軍監的な役割で侍大将クラスの佐久間信盛に帯同し、信長との連携を取り持っていたのではないかと推測することができます。

すなわち、『公記』には初期に出陣したメンバーは書いてあっても、途中で戦場を離れた諸将については書いていなかったのではないか･･･ということです。

あらゆる可能性を考慮すると、もともと上方方面にいた荒木村重や明智光秀・長岡藤孝らだけでは対処できないほど本願寺・三好勢の勢いが膨れ上がった。
戦況を巻き返すべく河尻秀隆は、佐久間信盛と同じく7月13日から23日の間に伊勢長島を離れて上方へ出兵したのかもしれません。

従って、『信長公記』の記述は必ずしも誤りではないものの、言葉足らずで完全ではないとも考えられます。

なお、この時期に明智光秀が摂津表の詳細な戦況を信長に報告しており、これを受けて信長は「書中具つぶさニ候へハ、見る心地ニ候」と返すという光秀の几帳面さが垣間見える史料が遺されています。『（天正二年）七月二十九日付織田信長書状』（細川家文書）

天正2年（1574）の伊勢長島一向一揆戦を時系列で追う

　ここでは、最後の戦いとなった天正2年（1574）の伊勢長島一向一揆戦を一次史料と『信長公記』から時系列で追っていきます。

次の章では「織田陣営で参戦した武将」を載せています。
そこからは、東の武田勝頼が驚異的な侵攻を進めていたにも関わらず、なぜ信長は討伐を先送りにしたのか。
先述したように、上杉謙信から出陣の催促があったにも関わらず、なぜお茶を濁したような返書を出したのかが見えてくるような気がします。

なお、天正2年（1574）に入ってから長島一向一揆戦に至るまでの『信長公記』の記述は下記のタブ内をご参照ください。

7月13日　伊勢長島攻めのため、信長父子出陣。
その日は尾張津島に着陣。（河内長島御成敗）『信長公記』

東からは御嫡男信忠殿（菅九郎）が一江口を越え進み､織田信包（上野介）・津田秀成（半左衛門）・津田長利（又十郎）・津田信成（市介）・織田信次（津田孫十郎）・斎藤利治（新五）・簗田広正（左衛門太郎）・森長可（勝蔵）・坂井越中守・池田恒興（勝三郎）・長谷川輿次・山田三左衛門・梶原平次・和田新介・中島豊後守・関小十郎右衛門・佐藤六左衛門・市橋傳左衛門・塚本小大膳がそれに続く。『信長公記』

西の賀鳥口からは佐久間信盛（右衛門）・柴田勝家（修理亮）・稲葉一鉄（伊予守）・同貞通（右京助）・蜂屋頼隆（兵庫頭）松之木の渡りを渡河して対岸で防備を固めていた一揆勢を馬上より数多切り捨てる。『信長公記』

信長公は中筋の早尾口（はやを口）を進み、木下長秀（小一郎）・浅井新八・丹羽長秀（五郎左衛門）・氏家直通（左京助）・安藤守就（伊賀伊賀守）・飯沼勘平・不破光治（河内）・同勝光（彦三）・丸毛長照（兵庫）・同兼利（三郎兵衛）・佐々成政（蔵介）・市橋九郎左衛門・前田利家（又左衛門）・中条将監・河尻秀隆（輿兵衛）・津田信広（大隈守）・飯尾隠岐守が小木江村で敵を蹴散らす。『信長公記』

一揆勢はさらにこだみ崎の河口で防戦するも、丹羽長秀がこれを数多討ち取り突破する。
信長公はこの日五妙にて野営。『信長公記』

7月15日　九鬼嘉隆（右馬允）、滝川一益（左近）、伊藤三丞、水野監物らは安宅船に、島田秀満（所助）、林秀貞（佐渡守）は囲い舟から蟹江・荒子・熱田・大高・木多・寺本・大野・とこなべ・野間・内海・桑名・白子・平尾・高松・阿濃津・楠・ほそくみの兵を乗せて攻める。
また、国司北畠具豊（御茶筅殿）も垂水・鳥屋野尻・大東・小作・田丸・坂奈井の兵を大船に満載して参陣。
織田勢は諸口から攻め上り、追い詰められた一揆勢は妻子を引き連れて長島へ落ち延びる。『信長公記』

・信長父子、伊藤の屋敷近くに陣を構えて、自ら馬を駆け出して下知を出す。『信長公記』

・一向一揆勢が篠橋・大鳥居・屋長島・中江・長島の五所に立て籠もる。『信長公記』

・ここでは大鳥居攻めに佐久間信盛父子らが加わっている様子が記されている。『信長公記』

7月21日　前田利家が賀籐順盛に宛てて長島から来た女子を引き取る旨の書状を発す。(加藤景美氏所蔵文書)

7月23日　信長が河尻秀隆へ長島一向一揆根切りの意思を伝達（今回の書状）(玉証鑑)

同日　信長が荒木村重へ宛てて黒印状を発す。
・一戦に及んで敵を打ち破ったこと。
・少々味方が討死したけども、古今の習いなので仕方のないこと。
・まもなく長島一向一揆を制圧すること。
を伝える。(徳富猪一郎氏所蔵文書)

7月24日　信長が筒井順慶へ宛てて、まもなく長島一向一揆を制圧すること、近日上洛して申し伝えたいことがあることを伝える旨の黒印状を発す。(古文書集 三)

7月27日　明智光秀、上方の情勢を的確に記した書状を信長へ送付。

7月28日　信長が近江国多賀社神宮寺不動院へ宛てて黒印状を発す。
・牛王宝印や札、巻数などを受け取ったことに対しての返礼。
・長島の陣中見舞いへの礼(多賀神社文書)

7月29日　去る27日に光秀が送った書状を読んだ信長が、光秀へ返書を認める。
・光秀の書状に対し「書中具つぶさに候へば、見る心地に候」と称賛。
・長島一向一揆が籠る伊勢国篠橋・大鳥居両城の包囲と落城の見込みなど（細川家文書）

8月2日夜　大鳥居に籠城中の一揆勢が風雨に乗じて城の脱出を図るも、織田勢がこれを発見し、男女千人余りを討ち取る。『信長公記』

8月3日　信長、長岡藤孝へ黒印状を送付。
・（藤孝の報告によると）去る30日に河内国の三ヶ城が遊佐信教・三好康長らに攻められるも、撃退に成功したこと。
・引き続き油断のないようにすること。
・伊勢長島の戦況は、敵方の端氏の砦を追い散らし、長島の一か所に追い詰めたこと。
・近日中にこの戦いは終わるであろうこと。
・津田（信澄か）のことについて、上洛した際に相談したいこと。（細川家文書・寛永諸家系図伝）

8月5日　信長、長岡藤孝へ長島一向一揆が籠る大鳥居城落城を伝える旨の朱印状を送付。（細川家文書）

8月7日　信長、河尻秀隆へ書状を送付。
・伊勢長島の男女僧俗を撫で斬りに命じたこと。
・願証寺の落城は間近であること。
・降伏を申し出てきているが、根切する意思があること。
・この陣が終わると秀隆の陣中を見廻ること。
・上杉謙信が武田領の信州へ攻め入ることは当分ないであろうこと。
・奥州から鷹が送られてきたので一昨日岐阜に帰ったが、明日長島に戻ること。
・この堅固な陣地を秀隆に見せてやりたいこと。(富田仙助氏所蔵文書)

8月9日　信長、若狭の本郷信富へ陣中見舞いとして贈られた干鮭20尺への感謝する旨の黒印状を送付。（本郷文書 七・古文書）

8月12日　篠橋に籠城中の一揆勢、信長に忠節を約束して内応を申し出る。
信長、彼らの一命を助け、長島へ追い入れる。『信長公記』

8月17日　信長、長岡藤孝へ黒印状を送付。
・上方の戦闘のことで、事実であるならば出陣するのがよいこと。
・伊勢長島は江河一重のていたらくであること。
・色を変え様を変えて詫言を申し入れてきているが、火急に始末をつけねばならないので認めないこと。
・大坂の本願寺顕如（大坂坊主）は長島の一揆と関係があると言われて迷惑しているらしいとのこと。
・上方の戦略については明智光秀とよく相談すること。
・近日信長自ら上洛して摂津河内を片付けること（細川家文書）

9月22日　信長、長岡藤孝へ黒印状を送付。
・去る18日（実際は17日）に河内飯盛山で（佐久間信盛・明智光秀・長岡藤孝らが）一揆衆を討ち捕らえ、（信長の下に）首が届いたこと。
・近々信長が上洛し、彼らを討ち果たすこと。
・その際は馳走が専一であること。（細川家文書・寛永諸家系図伝）

9月24日　信長、長岡藤孝へ黒印状を送付。
・萱振で討ち取った首が到着し、検分を行ったこと。
・粉骨の働きをしてくれたことは感悦極まりないこと。（細川家文書・寛永諸家系図伝）

9月29日　籠城約三か月。兵糧が尽き、飢え果てた一揆衆が降伏を申し入れる。
降伏を許された一揆勢が、城から出て各々舟で退去しようとしたところ、織田勢が彼らに鉄砲を浴びせて総攻撃を行う。
織田勢の違背を知った一揆勢が死ぬ物狂いで織田勢へ襲いかかり、一門衆ら多数が討死する。
この失態をみた信長は、残る中江・屋長島の両砦に対しては柵を幾重にも巡らして、籠城中の一揆勢二万人余りを焼き殺す。『信長公記』

同日　信長、岐阜に帰陣。『信長公記』

9月30日　信長、某へ長島一向一揆開城の様子を伝えた黒印状を発給。(氷上町所蔵文書)

以上、天正2年（1574）伊勢長島一向一揆戦の一次史料と信長公記を合わせてみました。
こうして時系列で追っていくと、『公記』と一次史料に大きな差異がないように見受けられます。

次は別の観点から見てみましょう。

伊勢長島一向一揆戦　織田陣営で参戦した武将と信長公記の信憑性

　この時期の『信長公記』にどこまでの信頼を置けるのか。
今度は織田家の主立った諸将の行動から探ってみましょう。

この時期の織田家は方々で戦いを繰り広げており、主要な武将のうち、羽柴秀吉、明智光秀らは長島の戦いに参陣していません。
また、先述したように佐久間信盛は途中から陣を離れて上方へ転戦しており、河尻秀隆もそれに帯同した可能性があります。

滝川一益

　信長が長島陣のとき、滝川一益はこれに従軍。
北畠具豊（織田信雄）らとともに安宅船あたけぶねで海上から攻める様子が記されています。『信長公記』

のちの世の書物では、その後北伊勢5郡を与えられるという大戦功を挙げているようです。『当代記・甫庵信長記など』

柴田勝家

　信長が長島陣のとき、柴田勝家はこれに従軍。
大和多聞山たもんやま城の定番じょうばんからそのまま伊勢へ出陣。
大鳥居城を佐久間信盛らとともに攻めています。『信長公記』

長島攻めが終った後、同年11月に河内（大坂）へ出陣し、高屋城を攻め、三好康長を降すといった主力級の活躍をしています。『信長公記』

関連記事：久秀敗北　信長が松永父子に突き付けた降伏の条件とは

久秀敗北　信長が松永父子に突き付けた降伏の条件とは

足利義昭陣営につき、信長と敵対した松永久秀・久通父子でしたが、織田勢の攻撃に抗しきれず天正元年（1573）に降伏します。その時、降伏の条件として信長が佐久間信盛へ宛てたのが今回の書状です。いつものように書状の解読のほか、時代背景も合わせて解説します。

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2021.02.20

丹羽長秀

　信長が長島陣のとき、丹羽長秀はこれに従軍。
信長とともに早尾口から攻撃に参加。
篠橋しのばせでの戦闘では、丹羽長秀の攻撃により一揆勢が崩れ立ち、同じ日に前ヶ洲・海老江島・加路戸・いくいら島などの砦が陥落したとの記述があります。『信長公記』

羽柴秀吉

　信長が長島陣のとき、羽柴秀吉と菅屋長頼は越前に逗留していたと考えられます。『（天正二年）七月二十日付羽柴秀吉副状（越前法雲寺ほか3氏宛）』（法雲寺文書）

恐らく同年一月に守護代桂田長俊（前波吉継）が富田長繁に殺害され、それに乗じて一向一揆が蜂起した際、秀吉は鎮圧に赴いたものの、もはや手が付けられる状態ではなく、峠を挟んだ敦賀郡を死守していたのではないかと推察。

この時期に樋口直房の捕縛を命じた信長の書状からも、長島へは参陣していなかったでしょう。『（天正二年）八月二十二日付け織田信長朱印状』（賜廬文庫文書)

荒木村重

　信長が長島陣のとき、荒木村重、高山友祥（右近）らは石山本願寺の出城である摂津中嶋城攻めを行っていました。
その結果、7月20日に同城は陥落。
信長はこの日の戦況を伊勢長島で入手し、23日に返書をしたためています。『（天正二年）七月二十三日付織田信長黒印状（荒木村重宛）』（徳富猪一郎氏所蔵文書）

戦国時代の大坂古地図中嶋城の位置（推定）

明智光秀・細川藤孝

　信長が長島陣のとき、明智光秀・細川藤孝はこれに従軍せず、摂津方面の抑えとして鳥羽付近に在陣していたものと思われます。『細川家文書』

同年7月27日付けで明智光秀が、摂津表の詳細な戦況を信長に報告。
これを受けて信長は「書中具つぶさニ候へハ、見る心地ニ候」と褒め称える書状を発給しています。『（天正二年）七月二十九日付織田信長書状』（細川家文書）

佐久間信盛

　信長が長島陣のとき、佐久間信盛はこれに従軍。『信長公記』

しかし、陣中にあった9月9日に上洛し、その後14日に京都の東寺へ陣取りおよび兵の寄宿を禁止する旨の禁制を発給。『東寺文書』

16日に河内（大坂）へ出陣。
18日には明智光秀・長岡藤孝とともに河内飯盛山で三好軍や一揆勢を撃破。
19日に萱振砦を攻略する活躍を見せています。『年代記・東寺文書・細川家文書』

信長公記の信憑性

　『信長公記』について歴史学者谷口克広氏の研究によれば、元亀2年（1571）の長島出陣（1回目）が収録されている巻四は誤りが少ない。

天正元年（1573）の出陣（2回目）が収録されている巻六は記述に誤りや矛盾点が多い。

最後に天正2年（1574）の出陣（3回目）が収録されている巻七も全幅の信頼を寄せるにはほど遠い。

と結論づけています。
しかしながら、今回第3回目の伊勢長島一向一揆戦に絞って見てみると、信長公記の記述と一次史料の内容にさほどの矛盾点は感じられません。

なぜならば、この戦いが終わったのが9月29日であること。

一向一揆勢が籠城する大鳥居砦の様子を記した一次史料との一致点。（敵が夜中の風雨に紛れて城を抜け出そうとしたのを発見し、撫で斬りにしたというもの）

7月29日付で信長が明智光秀に宛てた書状での、篠橋・大鳥居両城の陥落が間近であること。
敵が長島・屋長島・中江に逃げ込み、長期の包囲で大半が餓死状態であること。

8月5日付で信長が長岡藤孝に宛てた書状での、去る3日に大鳥井（大鳥居）が陥落した旨を伝えたもの。

さらに、8月7日付で信長が河尻秀隆に宛てた書状での、願証寺の落居が間近であることに加え、一揆を根切りにする決意を伝えたもの。

これらの記述は『信長公記』とかなり近いといえるからです。

しかしながら、矛盾点が全くないわけでもありません。
例えば、『公記』には佐久間信盛が7月13日あたりに柴田勝家・稲葉良通・蜂屋頼隆らとともに香取口松木渡りを攻め、活躍する様子が描かれています。

その後、一次史料では9月9日に上洛し、14日に東寺へ禁制を発給。
16日に河内（大坂）へ出陣。
18日に明智光秀・細川藤孝と合流して河内飯盛山で三好軍および一揆勢を撃破したことになります。

一方、河尻秀隆は『公記』の7月13日前後に早尾口から進軍した信長の先陣にその名が入っています。

ところが秀隆は、7月23日付と8月7日付で信長からの書状を受け取っているので、本当に『公記』の記述が正しいのであれば、少なくとも7月13日から23日の間に、上方への応援として慌ただしく転戦したことになります。
帰趨の見えない合戦初期の段階で、果たして兵力を割く余裕があったのでしょうか。
信長が上方ではなく、長島を攻撃対象に選んだのも、遠江に進撃中の武田勝頼に対して、いつでも出陣できるスタンスをとっていたからではないかとも思います。

これらの要素を考慮しますと、この時期の『信長公記』の記述は概ね信用に値するものではないか。
一次史料と同等の価値とまでは言えないまでも、少なくとも天正2年の長島一向一揆の項に限っていえば、ある程度は信用してよいのではないかと私は考えます。

まとめ

　今回はやや長い記事となってしまい申し訳ありません。
はじめは河尻秀隆と織田信長の友情を思わせるエモい記事を書くつもりでいたのですが･･･(^^;)

その上、この当時の河尻秀隆がどこに所在していたのかを明確にすることができませんでした。
これも推測でしかないのですが、今回の書状にある
「仍って其の表の事、」とは、荒木村重と高山友祥（右近）らが一揆勢の籠る摂津中嶋城を7月20日に攻略したことを差し、「当城」は中嶋城防衛のための付城普請を指すと思うのですがね。

それにしても「心ハ其方事のミ案入候、」は面白いですね(^-^

参考文献：
山本博文,堀新,曽根勇二(2016)『織田信長の古文書』柏書房
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
水谷憲二(2012)「北伊勢地域の戦国史研究に関する一試論（１)-近世に著された軍記・地誌の活用と展望-」，『佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇』, 40,pp.19-36.
伊藤重信(1976)「長島輪中地域の水害と新田開発の歴史地理（災害の歴史地理）」，『歴史地理学紀要』,18,pp.139-158.
渡邊大門(2019)『戦国古文書入門』東京堂出版
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
羽下徳彦,阿部洋輔,金子達（2008）『別本歴代古案 第1』八木書店
羽下徳彦,阿部洋輔,金子達（2010）『別本歴代古案 第2』八木書店
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
乃至政彦(2016)『戦国の陣形』講談社現代新書
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
など

らいそくちゃん

今回は天主が完成して間もない安土城下で、法華宗と浄土宗が争った安土宗論を、前回よりより深く考察します。
信長が岐阜の織田信忠に、お金の送金を依頼した理由は何か？
また、その使者として岐阜へ赴いた『十等分の花婿』は誰か？
に焦点を当てています。

らいそくちゃん

この書状の解読そのものと、安土宗論の顛末については前回の記事をご参照ください。

この書状は安土宗論に関係がある

　天正7年（1579）5月27日。
法華宗と浄土宗が公の場で討論会を行った結果、浄土宗側が勝利しました。
そこで急ぎ現金が必要になったのか、信長は嫡男の織田信忠に安土への送金を求めたのが今回の書状の概要です。

天正7年付織田信忠宛消息+書き下し文

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

現代語に訳しますと

そなたの城(つまり岐阜城)の蔵に1万6000貫、その他隠れ里よりの公用俵米がある。
それらは除き、6000貫の内の万疋(100貫文?)をこちらに送り届けよ。
理由はいろいろあるが、取り立てて申すならば、安土城下で行われた浄土宗と法華宗の宗論で、何かと目障りな法華宗側が負けた。
詳しいいきさつについては婿殿が述べるだろうから、彼の口から聞いてくれ。

　　織田信忠殿　　のぶ

といった内容です。

当時のお金の価値

　ここで疑問に浮かぶのが、なぜ信長は急ぎ現金が必要になったのかです。

この当時、信長は安土に住んでいましたが、家督を織田信忠に譲っていました。
さらに、岐阜城と尾張・美濃の大部分の軍事指揮権も与え、織田家の権力の移譲を推し進めている時期でした。

「其の土蔵に一万六千貫、其の他かくれさとよりの公用たわらにこれ有るべく候。」
（そなたの城の蔵に1万6000貫、その他隠れ里よりの公用俵米がある。）

本文冒頭にこの一文があります。
これは非常に興味深い点です。
つまり、岐阜城に備蓄しているお金は1万6000貫あり、それに加えて隠れ里から徴収した俵米があるということでしょう。

1万6000貫を現在の価値になおすと、
1貫文が現代の価値で約1万1520円～1万2000円くらいだと考えると、1億9200万円あたりになるでしょうか。

ちなみに、朝廷への御所修理費用で織田信秀が献金したのが4000貫文。
織田信長が永禄12（1569）年に、堺の町に対して矢銭を要求したのが2万貫です。
当時の信長の懐事情が少し見える気がして面白いですね。

関連記事：堺の町を脅迫？柴田勝家・佐久間信盛・森可成らが大金を要求した時の書状

堺の町を脅迫？柴田勝家・佐久間信盛・森可成らが大金を要求した時の書状

柴田勝家・佐久間信盛・森可成・蜂屋頼隆が堺の町を脅迫した書状です。「15日までに支払わなければ御成敗」、「もってのほか御腹立ち」など、恐ろしいことが記されています。当時日本で最大の繁栄を誇った堺の町がなぜこのような事態に追い込まれたのでしょうか。当サイトはそうした古文書を丁寧に解読し、当時の人々の生き様をご紹介します。

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2020.06.09

次の文に

「かの物は除き、六千貫の内を万疋此の者に越こさるべく候。」
（それらは除き、6000貫の内の万疋をこちらに送り届けよ。）

とあります。
「疋（ひき）」という聞きなれない単位は何でしょうか。
恐縮ですが、私が個人的に書状などでよく出ると思う古語索引ページから引用しますと

疋･･･ひき、ひつ、き
（意味）中世日本のお金の単位の一つ。
100疋＝1貫文とする見解が一般的。
古くは10文を指し、江戸時代には25文を指した。
しかし、『徒然草』には1疋＝30文とあるので、本当に地域や時代によってばらばらのようだ。
単に動物の1匹2匹の意味で疋が用いられる場合もある。

ここでは私が参考にした小和田哲男先生の1疋＝10文で話を進めます。
すると、10疋で100文、100疋で1貫文、1000疋で10貫文、1万疋で100貫文となりますね。

つまり、信長は信忠に100貫文を送金するように求めたことになります。
100貫文は現在の円相場で約120万円です。

織田信忠に百貫文の送金を依頼した目的とは？

　では、信長は100貫文を何に使用するつもりだったのでしょうか。
この時代、最も金を多く使うのはやはり軍事行動でしょう。
この書状の天正7年（1579）の時点では、羽柴秀吉は中国地方を攻めています。
柴田勝家は北陸方面を攻めています。
明智光秀は丹波国の氷上城、八上城を攻略し、次の目標を黒井城に定めている時期でした。
また、昨年10月から謀反を起こした荒木村重を攻めるために、摂津にも出陣していて、この時期は織田家の大部分の武将は各地の戦地にいたでしょう。

しかし、これらの予算は100貫文では到底賄いきれません。
いくさとは別の観点から見る必要がありそうです。

この書状の後半部分に

「就中なかんずく浄土宗・法華宗宗論、かのいたずら者が負け候」
（理由はいろいろあるが、取り立てて申すならば、安土城下で行われた浄土宗と法華宗の宗論で、何かと目障りな法華宗側が負けた。）

とあります。
これは安土宗論に関わることで、急ぎ金が必要になったのでしょうか。

ここで信長信者のバイブル（基本経典）である『信長公記』を確認すると面白い記述がありました。
安土宗論後の出来事を掻い摘んで挙げると

　波多野成敗　丹波国波多野兄弟張付の事＆日向守面目　赤井悪右衛門退散の事より抜粋

とあります。

この中で気になるのは出費の面です。
特に7月6～7日の2日間に渡って安土城下で行われた相撲大会の開催。
7月26日の奥州からの使者、遠野孫二郎への饗応。
そして、8月2日の安土宗論の御褒美として浄土宗関係者に与えた銀子（ぎんす）計100枚です。

このうち、最後の安土宗論について着目すると「銀子（ぎんす）」という聞き慣れない単語が出てきます。
銀子について、手持ちの古語辞書を開いてみると

銀子（ぎんす）
“銀貨。多くは丁銀（ちょうぎん）を指す。長さ約9センチメートル、重さ約160グラムの長円形の銀塊で、紙に包み、封をしたまま用いて「銀何枚」と数える。贈答などに用いた。単位は匁（もんめ）。”

とありました。
少し補足を加えると、江戸時代の相場では銀1匁あたり約2166円ですので、銀子計100枚で約21万6600円となるでしょうか。
信長の時代はもう少し高かったのかもしれませんが。
岐阜の織田信忠から送金された100貫文＝120万円で十分賄いきれる金額だったでしょう。

ちなみに、貞安（じょうあん）という人物は安土にある浄土宗寺院の西光寺の住職です。
安土宗論の際、彼がディベートで法華宗を論破した顛末が信長公記には記されています。

日野秀（ひのしゅう）長老という人物は、安土宗論の場所を提供した浄厳院じょうごんいんの住職です。

そして、関東の霊誉（れいよ）長老は、はるばる東国から安土までやってきて、説法を行っていたところ、法華宗の若い信徒二人に絡まれて、図らずも安土宗論の場に引きずり出された人物です。

404 NOT FOUND | らいそくー信長戦国の古文書解読サイトー

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信忠に100貫文の送金を求めたのがこれだとは断定はできませんが、この件も計算に入れていたのではないでしょうか。
なお、同年9月16日に法華宗側から金子200枚が納められますが、信長はこれを伊丹や天王寺、播磨に在陣している諸将に分け与えています。

使いとして信忠の元へ赴いた信長の婿とは誰か

　書状の結びには

「委事くわしきことは聟むこ申すべく候なり。」
（詳しいいきさつについては婿殿が述べるだろうから、彼の口から聞いてくれ。）

とあります。

その婿が岐阜城へ赴き、信忠に事の仔細を伝えたと考えられますが、この時書状を届けたのは一体誰でしょうか。
さあ、ここから楽しい楽しい推理タイムの始まりです。

諸説ありますが、信長には娘と養女合わせて13～14人ほどいたと考えられています。
そのうち、信用のおける史料に残る信長の婿は

①二条昭実（あきざね）　1556生　
天正3年（1575）信長の養女ざこの方（赤松娘）と結婚

②万里小路充房（までのこうじあつふさ）　1562生
信長の娘源光院（実名不詳）と再婚

③徳大寺実冬（実久）　1583生
信長の娘月明院（実名不詳）と再婚

④徳川（松平）信康　1559生
永禄年中に信長の娘五徳と結婚

⑤蒲生賦秀（氏郷）　1556生
永禄12年（1569）信長の娘相応院（実名不詳）と結婚

⑥前田利勝（利長）　1562生
天正9年（1581）信長の娘栄（玉泉院）と結婚

⑦丹羽長重　1571生
天正8年（1580）信長の娘報恩院（実名不詳）と結婚

⑧筒井定次　1562生
天正6年（1578）信長の娘秀子（あるいは明智光秀の娘を養女としたのか不明）と結婚

⑨水野忠胤（ただたね）　生年不詳
信長の娘於振と結婚

⑩中川秀政　1568生
天正6年（1578）以後に信長の娘鶴と結婚

以上の10人です。
消去法で犯人を絞っていきましょう。

天正7年（1579）以後に結婚した婿を除外

　この10人のうち、天正7年（1579）以後に嫁入りした信長の娘がいます。
当然それは婿などとは呼ばないはずなので除外します。

その人物が万里小路充房、徳大寺実冬（実久）、前田利勝（利長）、丹羽長重、水野忠胤、中川秀政の計6人です。

特に徳大寺実冬（実久）は天正11年（1583）生まれのためあり得ない。
中川秀政は摂津茨木城主、中川清秀の子で、天正7年（1579）当時は10歳前後だと思われます。
輿入れの時期は不明ですが、一連の荒木村重攻めが落ち着いて以降と考えるのが自然でしょう。

状況的にあり得ない婿を除外

　早くも残り4人に絞られました。
次に見るのは、状況的に使者となるのがあり得ない婿です。

例えば公家の二条昭実。
名門の摂関家である二条家の当主で、永禄11年（1568）信長が足利義昭を奉じて上洛した歳から(13歳くらい)昇殿しょうでんを許されます。
天正2年（1574）に信長の養女、ざこの方を娶った時には既に正二位しょうにいの官位を賜っていました。

次にあり得ないのが徳川家康の嫡男、徳川（松平）信康です。
彼は当時三河岡崎城主として、家康の有望な世継ぎでした。
彼がこの時安土にいて、三河へ帰る帰路で信忠と会っていたとは考え難いです。
なぜならば、甲斐の武田勝頼との戦いで徳川家はそのような状況ではなかったでしょう。
さらに、この頃から信康を取り巻く状況が悪化し、やがて父から謀叛を疑われ、翌年に自害して果てました。

残りの2人は史料を精査する

　残るは2名。
蒲生賦秀（氏郷）と筒井定次です。

蒲生賦秀（氏郷）は弘治2年（1556）に六角氏の重臣、蒲生賢秀の子として生まれ、織田信長の侵攻に敗れて降伏した父の人質として岐阜城へ赴きます。
そこで信長に気に入られて、永禄12年（1569）に信長の娘相応院（実名不詳）と結婚。
以後は父と同じく信長に忠実に仕えて各地を転戦しました。

筒井定次は永禄5年（1562）に慈明寺（筒井）順国の子として生まれ、当主の筒井順慶の養嗣子となりました。
天正6年（1578）3月に信長の娘秀子（一説には明智光秀の娘）を娶り、信長の婿となりました。

ここで見るポイントは、二人がどこにいたのかです。
信長が出した今回の書状には日付が記されていませんが、内容と織田信忠の行動から考えて、天正7年（1579）5月27日から6月18日の間でしょう。
この時蒲生と筒井はどこにいたのでしょうか。

･･･申し訳ありませんが、これがわからないのです。
この時期、恐らく織田家の武将は荒木村重討伐で摂津、播磨付近に多く在陣していたと考えられますが、この両名がそこに在陣していたとする史料がありません。
ここは別のアプローチで二人を見る必要がありそうです。

結論

　次に見るポイントは、二人の当時の年齢です。
氏郷はこの時23歳前後の若武者。
定次はこの時17歳前後の少年。

使者として、信忠の面前で立派に役目を果たせる可能性が高いのは、蒲生氏郷ということになるでしょう。

17歳前後の定次の可能性も捨てきれませんが、今回は信忠から100貫文ものお金を引き出す役目を担っています。

その役目をこなせるのは、岐阜城で人質生活を送ったことがあり、歳の近い信忠とは気心の知れた旧知の仲である（憶測）蒲生氏郷の方が可能性が高いのではないでしょうか。

　蒲生氏郷（賦秀）(1556～1595)

織田信長に「蒲生が子息目付常ならず、只者にては有るべからず。我婿にせん」と言わしめた名将。
戦場では常に先頭に立ち、数々の難敵を討ち取った。
その一方、和歌や茶の湯にも深い造詣があり、特に茶は利休の一番弟子と囁かれるほどだった。
豊臣秀吉の下で会津92万石を領すが40歳の若さで惜しまれながら病死した。

余談ですが、蒲生氏郷の妻（つまり信長の娘）の名が冬姫というのは誤りの可能性があります。
出典元はわかりませんが、
“永禄十二年冬姫を嫁ぐ”
とあり、”永禄12年冬、姫を嫁ぐ”と解釈するならば意味が違ってくるからです。
昔の人は基本的に句読点打たないですからね。
ややこしい限りです(^^;)

まとめ

　織田信長が嫡男信忠に宛てた古文書を、前回と今回の2回に分けて記事にしてみました。
楽しんでいただけたのなら幸いです^^

信長が法華宗のことを「かのいたずら者」と表現しているのが面白かったですね。
かといって、その後も妙覚寺や本能寺を利用している事実から、法華宗を滅ぼす意図がなかったこともわかりました。
他にも、信長は浄土真宗の本願寺派の寺々を、敵対しなければ潰さないというスタンスを一貫して取っていることからも、信長の宗教政策が窺えます。

このように史料を丁寧に読んでいれば、通説となっている織田信長像がずいぶんと違って見えてきます。

10人の婿探しの件は、文書に明記されていないことでも、このように年代や状況から推察して当事者を探すこともできます。
しかしながら、プロセス1つでも狂うと検討違いな答えとなってしまいますので慎重に考える必要がありますね。

らいそくちゃん

今回も長々と書いてしまい申し訳ありません(^-^;
なるべく短い文章にしようと考えているんですけどね。
文章能力が…(;´Д｀)

参考文献：
小和田 哲男(2010)『戦国武将の手紙を読む』（中公新書）
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
池上裕子,池享,小和田哲男,黒川直則,小林清治,三木靖,峰岸純夫『クロニック戦国全史』(1995)講談社
小浦泰之『論文 戦国期のお金に関するこぼれ話』
太田牛一(1881)『信長公記.巻之下』甫喜山景雄
中田祝男(1984)『新選古語辞典』小学館
鈴木一雄,外山映次,伊藤博,小池清治(2007)『全訳読解古語辞典 第三版』三省堂
児玉幸多(1970)『くずし字解読辞典普及版』東京堂出版
など

来世ちゃん

こんばんはー。
久々に信長家臣団の新しい人物をと思いまして･･･。
今回は「武藤舜秀」をご紹介します。
信長の野望にも登場しない知られざる名将の足跡を辿ります。

はじめに

• 重要な部分は赤太文字で
• それなりに重要なポイントは赤や青のアンダーラインで
• 信憑性が疑われている部分は黄色のアンダーラインで

それでははじめていきます。

武藤舜秀の生涯

生年不詳-天正7年（1579）7月3日

仮名・幼名・官途名・受領名

惣右衛門、宗右衛門、宗左衛門、弥兵衛

家族・一族

父:不詳　母:不詳

兄弟:不詳

妻:不詳

子:康秀

武藤舜秀の出自と人物評

　武藤舜秀（むとうきよひで）と読む。
信長が越前朝倉氏を滅ぼした後に越前敦賀城主として織田信長を支えた人物だが、その出自には謎が多い。

というのは、若狭国に有力な国人である武藤氏と同族だとする説もあれば、尾張馬寄城主の武藤氏の子息とする説、美濃の土岐氏の傍流である武藤氏とする説、さらに、関東の武蔵国出身説もあり、はっきりとしたことはわからない。

史料に初めて武藤舜秀が姿を見せるのは天正2年（1574）1月である。
信長の有力家臣団の中では、登場するのが遅い人物である。
武藤は彗星のごとく現れ、彗星のごとく消えていった人物だ。

織田信長は武藤舜秀を重臣のように重用し、武藤もその期待に応えた。
舜秀は軍略・兵法に通じていたといわれ、軍議の際は信長はまず舜秀の意見を聞いたという説がある。（武家事紀）

馬印は金熨斗二十本。または赤の幟旗を用いていたとされる。（総見公武鑑）

信の置きがたい甫庵太閤記によると、武藤舜秀を

かくの如の人あれば、自国他邦と云うこともなく、召し寄せられ寵し給いつつ、後は近習にめしつかはれ、又は大身にも成されしなり

甫庵太閤記

と評している。

武藤舜秀の初舞台は越前一向一揆

　天正元年（1573）夏。
織田信長は将軍・足利義昭を京から追放した後、越前の大名・朝倉義景、北近江の大名・浅井長政を相次いで攻め滅ぼすなど大躍進した年であった。

当面の処置として（？）越前守護代を桂田長俊（前波吉継）に任せたのだが、翌年早くも桂田が殺害され、越前国が一向一揆とそれに加担する勢力によって奪われてしまう。

この時武藤舜秀は近江長浜城主の羽柴秀吉らと共に越前敦賀まで出陣し、長期間同地に滞在して政治や取次ぎに当たっている。

古文書に名が残っている活動としては

• 天正2年（1574）9月16日。不破光治とともに敦賀郡西福寺に地を寄進。（西福寺文書）

• 天文3年（1575）3月。朝倉家の旧臣・堀江景忠を調略して彼を敦賀で出迎え、信長にその旨を報告。（朝倉記）
• 同年6月。信長が越前の国衆である建部周光へ知行の安堵状を発給した際、武藤舜秀が※1副状を発給。
• 天正3年（1575）8月6日。信長が越前に出陣の折、不破光治とともに、信長を迎えるために立石惣中に清掃を命じる。（立石区有文書）

がある。

※1　副状（そえじょう）とは大名など権威のある人物の正式な文書に添えた書状のこと。
添えた書状というか、添えただけの書状で、中身は大名の出した内容とほぼ同じの味気ないものだった。
戦国時代は側近か家老、あるいは両方が副状を発給する場合が多いのだが、受け取る側は副状が1つ付いているだけで、信用度が格段に増すものだったらしい。

副状を発給したり、現地で信長の代官的な役割をしていることから、舜秀は信長の側近として働いていたと考えられる。
のちに信長の側近として活躍した堀秀政や長谷川秀一、森成利（蘭丸）も、同じような働きをしているのだ。

武藤舜秀、越前一向一揆討伐戦で大活躍

　天正3年（1575）8月。
長篠・設楽原の合戦で武田勝頼を散々に打ち破った信長は、ついに越前征伐へ乗り出した。

武藤舜秀は信長を敦賀で出迎え、そのまま従軍する。

この時越前征伐に加わったのは柴田勝家、佐久間信盛、滝川一益、丹羽長秀、羽柴秀吉、明智光秀、細川藤孝、塙直政、蜂屋頼隆、荒木村重、稲葉良通（一鉄）、氏家直昌、安藤守就、不破光治、阿閉貞征、前田利家、佐々成政、梁田広正、織田信忠、織田信包、北畠信雄、神戸信孝、津田信澄といった音に聞こえた勇士らを動員している。

この一揆掃討はかなりの大規模な作戦で、1万2250人以上の一揆勢が戦死、または撫で斬りにされた。
＝越前一向一揆征伐戦

関連記事:前田利家を呪った謎の屋根瓦　小丸城跡から出土した古文書を解読

前田利家を呪った謎の屋根瓦　小丸城跡から出土した古文書を解読

織田信長による越前一向一揆の殲滅作戦は残虐非道なものだった。それを裏付ける史料として小丸城跡から発掘された丸瓦の古文書を解読してみる。そこには前田利家が「一揆千人ばかりを生け捕りにし、磔・釜であぶられ･･･」とあるが、どういうことなのか。今回もいつものように原文と釈文、書き下し文、現代語訳、さらに時代背景も入れてご説明します。

raisoku.com

2020.01.24

このいくさで武藤舜秀は氏家直通（直昌）とともに一揆の残党狩りで活躍した。

（抜粋）

　十九日、滝川左近（一益）、手より六百余、惟住五郎左衛門尉（丹羽長秀）手より六百余、武藤舜秀手にて一乗然るべき者三百余、惟住五郎左衛門尉、朝倉与三要害を構え楯籠もり候を攻め崩し、左右の者六百余を討ち取り、生捕り百余人、則ち首をきり候。廿日、ひなたがけと申山へ前田又左衛門尉（前田利家）、其外馬廻者共遣わし、千余人切り捨て、生捕り百余人。則ち首を刎ね候

天正三年（1575）八月二十二日付　織田信長書状（村井貞勝に宛てた）

このように信長公記以外にも武藤舜秀の戦働きの様子が記されている。

武藤舜秀は越前敦賀郡を与えられ、敦賀城主となる

　戦後、柴田勝家をトップにして越前の新支配体制が敷かれた際、信長馬廻であった前田利家、佐々成政、金森長近、不破光治らが戦目付（いくさめつけ）として柴田の与力となった。
この時、武藤舜秀も敦賀郡（つるがごおり）を与えらえ、敦賀城主となる大出世を果たした。

しかし、武藤は柴田勝家の指揮下には属さなかったらしい。
敦賀という地は越前国でも、木の芽峠を境に越前平野と分断されている地勢だ。
また、敦賀は大きな収益が見込める港町であった。

広大な所領を知行とした柴田、羽柴、丹羽の間に位置する敦賀は絶好な地であった。
信長直属の武将としてこれ以上の誉れはなかったかもしれない。

以後、舜秀は敦賀城主として畿内各所を転戦するようになる。

この時期の文書に残る記録としては

• 天正4年（1576）7月6日。西福寺に対し、違乱する者を捕らえて出すよう命を下す。（西福寺文書）
• 天正5年（1577）4月15日。川船衆に以前通りに商いをすることを認める。（道川文書）

である。

天正6年（1578）夏から舜秀は常に陣中にあり、一度も国もとに帰っていない可能性がある。

信長の遊撃軍団として各所を転戦する武藤舜秀

　天正5年（1577）2月。
紀州雑賀攻めに従軍。

同年8月。
柴田勝家の援軍として加賀攻めに参陣。
信長側近の堀秀政に戦況を報じた書状には柴田勝家、丹羽長秀、滝川一益と並んで舜秀の名がある。（宮川文書）

なおこの時の軍議の席で柴田勝家と羽柴秀吉が喧嘩になり、以後両者が不和となったのは有名な話である。

天正6年（1578）6月。
播磨神吉城攻めに従軍。

同年7月に摂津一国を任されていた荒木村重が突然謀叛を起こす。
舜秀はそのまま摂津へと戻り、古屋野古城に在番している。
＝摂津有岡城の戦い

有岡城の戦いで大活躍する武藤舜秀

信長公記には以下の記述がある。

　（1578年）十一月十四日、右の御普請衆、滝川（滝川一益）、惟任（明智光秀）、惟住（丹羽長秀）、蜂屋（蜂屋頼隆）、武藤（武藤舜秀）、氏家（氏家直昌）、伊賀（安藤守就）、稲葉（稲葉一鉄）、羽柴（羽柴秀吉）、永岡（細川藤孝？）、先陣伊丹へ相働き、足軽を出だし候。
武藤宗右衛門、手の者ども懸け入り、馬上にて組み討ちして、頸四つ討ちとり、あま（尼崎）へ持参いたし候て、御目に懸くる。

「信長公記」　巻十一

天正7年（1579）6月20日。
武藤舜秀は信長より鷂（ハイタカ）を賜る。

この時信長から鷂を賜ったのは、武藤の他に滝川一益、丹羽長秀、蜂屋頼隆、福富秀勝のみである。

武藤の軍略には定評があったのだろう。
信長の側近として各所の戦いで柴田や羽柴の援軍に赴いているのだから、軍目付（いくさめつけ）として活躍したのではないだろうか。

舜秀の死とその後

　これよりわずか数日後の7月3日。
有岡城包囲が続く中、舜秀は古屋野古城にて突然病にかかり病死した。

信長公記には

七月三日、武藤宗右衛門、伊丹御陣にて病死なり

信長公記　巻十二

と簡潔に記されている。

有岡城が落城するのは3か月後のこと。
信長は舜秀の訃報に接してひどく落胆したという。

武藤家の家督は子の康秀が継いだが、父ほど信長から信用はされなかったようだ。
本能寺の変で信長が明智光秀に討たれた際、武藤家が明智に付いたかは定かではない。

明智を滅ぼした後の清州会議を経て、どういうわけか武藤康秀の領していた敦賀城は蜂屋頼隆が入った。
康秀のその後の消息が掴めないことから、光秀に従属して所領を没収されたのかもしれない。

なお、その後の敦賀城は蜂屋頼隆の手により三層の天守を持つ立派な城に生まれ変わったが、頼隆は豊臣秀吉の九州征伐中に病死。
まもなく大谷吉継が敦賀を与えられ、同城は水城としてさらなる発展を遂げた。

なお武藤家の家名が後世に残ることはなく、舜秀時代の敦賀の遺構は残っていないようだ。