こんばんはー。
今回の記事は「信長が病の家臣を気遣い、わざわざ宣教師の医者を呼んだ時の書状」の解読です。
信長が秀吉の妻であるおねを気遣い、書状を送り遣わしたエピソードはあまりにも有名です。
有名すぎる書状の解読などしても面白くないので、あまり知られていないエピソードを書いてみました。
今回はどのような面白いことが記されているでしょうか。
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信長が近江に滞在中の宣教師の医師に宛てた書状（元亀三年正月晦日付け織田信長朱印状）
原文
釈文
其方ニ候外教
くすしを早々
申付、可被越候、友閑ニ
腫物出候間、可見
ためニ候、不可有油
断候、恐々謹言
正月晦日 信長（朱印）
あし浦
観音寺
原文に釈文を記してみた
現代語訳
宣教師の薬師に急ぎ来てもらい、松井友閑の腫物を診てほしい。
1月30日 信長（朱印）
松井友閑（ゆうかん）とは何者か
茶の湯に精通し、外交手腕に長けた。
村井貞勝、武井夕庵と並んで、信長の吏僚として活躍した人物。
松井友閑とは足利将軍家家臣の松井氏の一族のようだ。
私も今まで「信長公記 首巻」に登場する”友閑”のことだと思っていたが、どうも現在では別人だとする説が有力らしい。
永禄11年（1568）信長上洛の頃から織田家に仕えはじめ、畿内の政務、名物奉行、茶会の幹事、さらに信長の右筆に加えて副状も発給するなど、信長の側近としての活躍も見られる。
この腫物事件の後、天正3年（1575）からは堺の代官も務めた。
書札礼について
少し専門的な説明をすると、この書札礼（しょさつれい）には相手に対しての敬意が見て取れる。
（※書札礼とは書簡を出すときに守るべき礼法のこと）
もう一度書状をご覧いただきたい。
書き留め文言（かきとめもんごん）にあたる「恐々謹言（きょうきょうきんげん）」。
これは対等な立場の相手に対して用いられる書き方だ。
今回の書札礼はこれにあたる。
こちらが目上の立場に宛てる書札礼。
信長ならば、天皇や将軍が目上になるだろう。
こちらが目下の立場に宛てる書札礼。
本来ならばこれを用いるのが普通だ。
宛所の芦浦観音寺は寺院。
宣教師たちは信長よりも低い身分の人物なので、これはかなり気を使った書札礼になるだろう。
信長としては非常に気を使った、どうしても彼らに来てほしいという焦りが見えなくもない。
（そのかわり脇付は記されていない）
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信長が家臣を気遣った数少ない逸話
これは元亀3年（1572）1月30日。
腫物を患っていた松井友閑のために、信長が近江芦浦観音寺に滞在中の耶蘇会（やそかい）宣教師の医師を招致するよう指示を下した書状だ。
宛所の観音寺というのは、佐々木六角氏が居城としていた近江観音寺城のことではない。
これは現在の滋賀県草津市芦浦にある天台宗の寺院であり、聖徳太子が開基、秦河勝（はたのかわかつ）の創建という伝説がある。
「外教くすし」とはキリスト教の医師という意味。
友閑の生没年は不明なのだが、恐らく信長よりはるかに年上の家臣だろう。
信長が友閑を気遣った様子が見て取れる面白いエピソードがある。
再三にわたって芦浦観音に使いを送っていたが、2月8日になっても一向に宣教師も医師も岐阜城に来なかった。
それどころか返答もなかった。
苛立った信長は武井夕庵（信長の家臣）を叱責。
さらに、早急なる招致のため、夫丸（ぶまる＝人夫、人足）・馬の手配は佐久間信栄（佐久間信盛の子）に命じ、速やかに招致に応ずることを促す書状を出した。（観音寺文書）
この時代で返事が来ないということは、愚弄されたと取られてもおかしくはないことだ。
信長の苛立ちを容易に想像できてしまう。
友閑は茶の湯にも精通していることから、信長が茶の師匠として個人的にも親しかったのだろう。
その後、宣教師の医師が信長の招致に応じたのかどうかは不明だ。
松井は病状が回復したと見え、3年後には堺奉行に就任。
少なくとも天正10年（1582）の本能寺の変までは存命していたようだ。
