らいそくちゃん

戦国時代の文書は、本状に加えて副状（そえじょう）が存在する場合があります。
今回は後奈良天皇女房奉書の副状を読み、本状との違いを探ってみましょう。

らいそくちゃん

加えて前回の記事に引き続き、島津貴久の修理大夫任官の時代背景、摂関家近衛氏との繋がりについても紹介いたします。

後奈良天皇の奉書

　前回の記事「初級・戦国時代の女房奉書を読んでみよう！」では、女房奉書（にょうぼうほうしょ）の何たるかを後奈良天皇書状を例に解説しました。

後奈良天皇とは天文5年（1535）に即位した第105代目の天皇です。
即位した当時は、天文法華の乱などで畿内各所が荒廃し、即位式も執り行えないほど財政が窮乏していた時期でした。
それでも彼は強い責任感を持ち、時には道理の通らない献金を拒むほど徳のある天皇でした。

後奈良天皇木像（浄福寺蔵）wikipedia「後奈良天皇」項より

　後奈良天皇（1497-1557）

第105代目の天皇。
御柏原天皇崩御にともない践祚するも、当時の朝廷は窮乏に喘いでいたため、実際に即位式が執り行われるのに10年の歳月を要した。
清廉高潔な人柄として知られ、疫病の終息を祈願した願文も遺されている。
学問・和歌への造詣も深く、数々の和歌や日記も存在する。

戦国時代は武士の時代。
私たちは学校の授業で、朝廷の権威が失墜していた時代と学んだかもしれません。
しかしながら、天皇を中心に一定の影響力を保ち続け、宮中の行事や相論の仲裁など、行うべき仕事は山積みでした。

どの仕事を行うにしても金が必要です。
荘園の多くを失って久しい戦国時代は、権力者からの献金が不可欠です。
天文21年（1552）6月に発給された後奈良天皇女房奉書（前回の記事）も、そのような背景があって出されたものだと考えられています。

残念ながら後奈良天皇の本心はわかりかねますが、本来島津本宗家が継承すべき「修理大夫しゅりのたいぶ」の官職を、やや実力で勝ち取った趣のある島津貴久へ与えたのも、そうした事情が絡んでいたのかもしれません。

朝廷も一つの組織。
時には天皇の本意が反映されず、宮中の実力者の意見が通る場合もあります。
そういえば、天文21年（1552）6月の女房奉書は、准后じゅごうの近衛稙家、大納言の広橋兼秀が絡んでいましたね。

後奈良天皇女房奉書の副状

　実はこの女房奉書に添えて、同日付でもう一簡、書状が発給されています。

この書状こそが今回の題材です。
発給者は、当時武家伝奏を務めていた大納言広橋兼秀。
宛所は同じく公家の西洞院にしのとういん時秀です。

それではさっそくご覧いただきましょう。
副状（そえじょう）にはどのようなことが記されているでしょうか。
副状の意味や機能については後述します。

原文

『島津家文書（六月十四日付広橋兼秀副状）』

釈文

（a）

嶋津修理大夫為
宣下御礼、御太刀
一腰清光、御馬一疋
進上之儀、御執
奏之趣、則致奏
聞候処、女房奉書

（b）

如此候、珍重存候旨、
可令洩申入給候也、
謹言、
　六月十四日　兼秀


　　（裏紙切封ウハ書）
　（墨引）
　　　平少納言殿　兼秀

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

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読み方の解説

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を解説いたします。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

（a）

1枚目の補足

1～2行目の「嶋津修理大夫為宣下御礼、」
前回と同様、修理大夫（しゅりのたいぶ）とは、薩摩の大名島津貴久のことです。
「嶋」の旁つくりである「鳥」と、「津」は教科書通りのくずし方をしています。

「修理大夫」については、前回の記事で述べましたので、詳しくは前回記事の読み方の解説-1枚目の補足をご参照ください。

「為宣下御礼」
「宣下（せんげ）の御礼（おんれい）として」と読みます。
「為」が返読文字となりますので、後で返って読みましょう。
“～のため”と読む場合もありますが、ここでは文脈から「～として」と読んだ方が適切です。
やや「為」のくずしに見えないかもしれませんが、旧字は「爲」となります。

ここまでを読み下すと
「嶋津修理大夫しゅりのたいぶ宣下の御礼おんれいとして、」
となります。

つまり「島津貴久が修理大夫の任官が叶った御礼として」といった文意です。

3行目の「御馬一疋」
数を表す「疋（ひき）」は、馬以外でも価値の高い絹布・牛・金銭などを数える際によく用いられた単位です。

4～5行目の「御執奏之趣、則致　奏聞候処、」
「執奏（しっそう）」とは意見や書簡などを貴人に取り次ぐことを指します。
「奏聞（そうもん）も天皇へ申し上げることを指しますので、同じような意味の解釈で良いでしょう。

「趣（おもむき）」のくずしは難しいですね。
しかし、これが基本的なくずし方です。
遍へんの部分が”王（おうへん）”とよく似たくずしをしていますが、旁つくりの部分で判別が可能です。
「～之趣」といった形で頻出する文字ですので、優先して覚えることをおすすめします。

一見”別”に見える字は「則」で、これ1字で”すなわち”と読みます。
文書によっては「即」と記される場合もあります。

次の「致」が動詞のため返読します。
あまりくずされていないタイプの”被”に少し似ています。

「奏聞候処、」
「候（そうろう）」の見落としにご注意ください。
古文書でもっとも登場する文字のためか、点を打っただけで表現される場合もあります。

ところで「致」と「奏」の間に、不自然なスペースがあるのがおわかりでしょうか。
これは闕字（けつじ）というもので、一字分スペースを空けることで貴人に対して敬意を払っているのです。

「闕字」

関連記事：【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ-4.闕字とは何か

【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ

織田信長が毛利輝元へ宛てた書状を題材に、戦国古文書の解読方法をご説明します。闕字（けつじ）や副状（そえじょう）といった専門的な解説もしております。

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2020.11.08

今回の場合、「奏聞（そうもん）」のところに闕字が掛かっているため、後奈良天皇に敬意を払っていることになります。
なお、最大限に敬意を払った書札になると、一行分まるまるスペースを空けることもあります。
これを「平出（へいしゅつ）」といいます。

読み下しますと
「御執奏の趣き、則ち　（闕字）奏聞致し候ところ、」

つまり
「島津貴久の進物を御取り次ぎ申し上げたところ、」
といった文意になります。

2枚目の補足

1枚目最後から2枚目1行目にかけての「女房奉書如此候、」
最初のひらがな”め”に見える文字は「女」です。
2枚目最初のひらがな”め”に見える文字は「如」です。

「女」と「如」の違い

ご覧のようにどちらも全く同じくずし方をしています。
というのも、ひらがな”め”の字母が「女」であるため、このようになります。
「如」は頻出する字のためか、旁の部分が大きく省略される傾向にあります。
この場合は文脈から判断するしかありませんね。
「如此（かくのごとく）」は古文書でも特に頻出する単語ですので、推測から答えを導き出しましょう。

読み下すと
「女房奉書かくの如く候。」です。

2行目の「可令洩申入給候也、」
文字が掠れて少し読みづらいですが、ここは文字そのものよりも読む順が難しいかもしれません。
私は
「洩（もれ）→申（もうし）→入（いれ）→令（せしめ）→給（たもう）→可（べく）→候（そうろう）→也（なり）。」
としましたが、
「洩れ申し入れ給うせしむべく候なり」と読むべきなのかもしれません。

花押（かおう）を欠きますが、署名は武家伝奏を務めた広橋兼秀。
宛所は桓武平氏の流れを汲む西洞院時秀です。
少納言の「少」が難読で読みづらいですが、「納言」が典型的なくずしをしているため推測で読むことが可能です。
このくずしでは”中”や”大”には見えないですね。

公家の広橋兼秀や西洞院時秀、近衛稙家については後述します。

墨引（すみびき）と裏紙（うらがみ）・切封（きりふう）・ウハ書等については、下記の記事をご覧いただければと存じます。

関連記事：戦国時代の書簡を出す際のルールと専門用語を解説します

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2021.08.28

原文に釈文を記してみた

（a）

『東京大学史料編纂所所蔵文書（六月十四日付広橋兼秀副状）』釈文a

（b）

『東京大学史料編纂所所蔵文書（六月十四日付広橋兼秀副状）』釈文b

書き下し文

（a）

島津修理大夫（島津貴久）、宣下の御礼として、御太刀一腰（清光）、御馬一疋進上の儀、御執奏の趣き、すなわち　（闕字）奏聞致し候ところ、女房奉書

（b）

かくの如く候。
珍重に存じ候の旨、洩れ申し入れせしめ給うべく候なり。謹言。
　（天文二十一 1552年）六月十四日　兼秀（広橋兼秀）

　　（裏紙切封ウハ書）
　（墨引）

　　　平少納言（西洞院時秀）殿　　兼秀（広橋兼秀）

原文に書き下し文を記してみた

『東京大学史料編纂所所蔵文書（六月十四日付広橋兼秀副状』書き下し文a

『東京大学史料編纂所所蔵文書（六月十四日付広橋兼秀副状』書き下し文b

現代語訳

　薩摩の島津貴久が修理大夫しゅりのたいぶ任官の御礼として、御太刀（清光）・御馬一頭を進上した件で、近衛稙家殿が御取り次ぎになられた内容を、私が天子様へ奏上したところ、このような女房奉書を下されました。
大変喜ばしいことです。
この件を内々にお伝えいただきたく存じます。
　敬具

（1552）六月十四日　広橋兼秀

副状の機能

　女房奉書は仮名文字主体の流れるような曲線が目立つ書状でしたが、今回は男性が書いた職務上の文書もんじょですので、漢文風の文体となっています。

仮名文字主体の文書と漢文風の文書

権力者が発給する公的な書簡には、副状（そえじょう）とよばれる書状も添えられました。
本状（今回の場合は女房奉書）に加えて、側近や一門、あるいは家老衆がそれを裏付ける書状を作成して、同じ相手に送るのです。

いかに位人臣を極めた人物が発給した文書といえども、それのみでは正当性があるといえず、副状とセットとなって初めて効力を発しうるものでした。

それは、権力者の行動が家中全体の総意であるとの裏付けになったからです。
現代においても、政府や指導者が代わったとしても、内政・外交上の決定事項はそう簡単には覆せませんね。
もし、外国との約束を違えると、重大な国際問題となり、国家としての信用を落としかねません。
国内の法を無視して何かを行うにしても、社会が混乱しかねません。

今回武家伝奏の広橋兼秀が発給した副状も、そのような事情があって作成されたものだと考えられます。

本状と副状を見比べる

　前回の後奈良天皇女房奉書と今回の広橋兼秀副状、どちらも島津貴久修理大夫任官の御礼に関する内容です。
ここでは、本状と副状の文章内容を、具体的にどのような相違点があるのかを見ていきましょう。

本状（後奈良天皇女房奉書）現代語訳

　薩摩の島津貴久が、修理大夫就任の御礼として御太刀（清光）・御馬一頭代として千疋分の金銭を進上したとのこと。
近衛稙家が取り次いだと聞き及んでいます。
その旨、天子様も御承認なされたのでここに通達いたします。
　　かしく

　従一位広橋兼秀殿へ

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副状（六月十四日付広橋兼秀副状）現代語訳

　薩摩の島津貴久が修理大夫任官の御礼として、御太刀（清光）・御馬一頭を進上した件で、近衛稙家殿が御取り次ぎになられた内容を、私が天子様へ奏上したところ、このような女房奉書を下されました。
大変喜ばしいことです。
この件を内々にお伝えいただきたく存じます。
　敬具

（1552）六月十四日　広橋兼秀
　　　西洞院時秀どのへ

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本状と副状の相違点

　本状と副状両通の現代語訳をご覧いただきました。
両通の相違点として、主語に若干の違いはあるものの、内容的にはほとんど同じではないでしょうか。
副状も特に本状の補足として書いているようには見えません。

実は、副状とは本状を発給した貴人の意見が、組織内の総意であると先方へ伝えることが目的のため、多くの場合、現代を生きる私たちが拍子抜けするほど中身の薄い内容となっています。
詳しい内容を先方へ伝えるのは、使者が直接口頭で伝えていたものと考えられています。

今回の場合は、前さきの関白である近衛稙家の取次により、薩摩の島津貴久の修理大夫任官が決まりました。
貴久はその御礼として、太刀一腰（清光）と馬一疋代として千疋分の金銭を禁裏へ献上します。

これを受けて武家伝奏の広橋兼家が、天皇の側近くにいて取次などの役割を果たす勾当内侍こうとうのないしを介して後奈良天皇へ奏上。
天皇はこれを承認します。

そして、勾当内侍の女官（女房）が奉書という形式をとり、武家伝奏の広橋兼家に伝達しました。
それが前回の記事にあたる後奈良天皇女房奉書です。

これを受けた兼家は、女房奉書に添えて「朝廷内の総意した意見である」と伝えるための副状を認め、同じく公家の西洞院時秀へ、さらに近衛稙家に披露されます。

今日まで『島津家文書』として、島津氏が両通を保管していたことを考えると、最後は近衛家から島津氏に渡されたのでしょう。
両通が発給されたのは天文21年（1552）6月14日のことですので、下図の表の左から3列目の時期にあたります。

公卿の補任年表と人事異動（天文20～23年）

島津貴久修理大夫任官に絡んだおもな公卿

広橋兼秀

　女房奉書の宛所に「一位大納言とのへ」とあった人物は、蔵人頭くろうどのとうも務めたことのある広橋兼秀です。
この時期、従一位大納言として武家伝奏の要職にありました。
武家伝奏とは、朝廷と幕府の橋渡し役のような役割で、訴訟や儀式などの取次を行う役職です。
幕府の権威が落ちつつあったこの時期は、全国各地の有力武家が、幕府を通り越して独自に朝廷との折衝を行うケースも増えてきました。

なお、慶長8年（1603）に徳川家康へ征夷大将軍の内示を与えた広橋兼勝は孫にあたります。
彼もまた武家伝奏を務めていました。

西洞院時秀

　今回の副状で宛所となった「平少納言殿」は、西洞院（にしのとういん）時秀のことです。
彼は桓武平氏の流れを汲む西洞院行時の子孫で、この表では参議西洞院時長の子にあたります。
2021年9月現在のwikipediaにはページがないようですので、補任歴を備忘録として載せておきます。

西洞院時長は天文21年（1552）当時で従二位の参議。
弘治2年（1556）9月26日に出家。（59歳）

子の時秀は
天文5年（1536）2月21日に叙爵。（6歳）
天文9年（1540）9月12日元服。甲斐守に昇殿。（10歳）
天文16年（1547）3月20日に少納言・侍従。
天文21年（1552）1月5日に従四位上に叙任。（23歳）
弘治2年（1556）1月6日に正四位下。
永禄2年（1559）11月4日に左兵衛督。
永禄3年（1560）8月17日に従三位左兵衛督（29歳）

「従三位平時秀二十九　八月十七日叙、左兵衛督如元、故参議従二位時長卿男、母、天文五二廿一叙爵、六才、同九十二七元服、十才、同日甲斐守昇殿、同十三廿六任右兵衛権佐、同十一正五従五上、同十五正五正五下、同三月廿四但馬権守、同十六三廿少納言、同日侍従、同十七三廿三遠江権守、同十八三十四従四下、同廿一正五従四上、廿三才、弘治二正六正四下、永禄二十一四左兵衛督、同三八十七従三位、督如元」

『国史大系: 公卿補任中編. 第10巻』-正親町（永禄四）より抜粋

時秀はその後時当（ときまさ）と改名。
永禄9年（1566）に没しますが、世継ぎがなく西洞院家は一時断絶します。
その後、河鰭かわばた家出身で飛鳥井雅綱の孫にあたる人物が西洞院家を継ぎ、西洞院時慶と名乗ります。
彼が著した『時慶卿記』は、豊臣政権から江戸開府期の様子を窺い知ることのできる貴重な文献史料として有名です。

近衛稙家

　女房奉書で「准后（じゅごう）」とあった人物は、摂関家の近衛稙家です。
当時内大臣職にあった（上図）近衛晴嗣の父にあたります。
稙家は島津貴久の修理大夫任官に大きく絡んだ人物で、大きな利害関係があったと考えられます。

稙家は右大臣・左大臣・関白・太政大臣を歴任したいわばエリート中のエリートの家柄です。
妹は将軍家の足利義晴へ嫁ぎ、種家の娘も足利義藤（義輝）へ嫁ぎますが、畿内の動乱に巻き込まれ、たびたび近江坂本へ落ち延びます。

戦国時代末期の近衛氏は政争に敗れるなど、さらに苦境に立たされることとなります。

薩摩の内乱と近衛一族

　島津氏の祖は源頼朝に重用された惟宗忠久です。
頼朝の推挙により、摂関近衛家領で、当時南九州最大の荘園といわれる島津荘の管理職に任命されました。

時は流れ、近衛氏が島津氏と再び深い関係になるのは、戦国期の近衛政家・尚通（稙家の祖父・父）期だと考えられます。
ある時は島津氏一門が近衛尚通の「御湯始」のもてなしを受けたり、当主島津忠兼（勝久）の代には古典の贈与や官職の推挙がなされるなど、両家は関係を深めていきます。
その背景には近衛氏が金銭的な援助（合力・助成）を期待していたことは言うまでもないでしょう。

しかし、近衛政家が死去した永正2年（1505）あたりから、南九州では島津本家の家督をめぐって激しく相争う動乱期に差し掛かります。

島津一族による三州内乱時代（Googleマップを元に作図）

前記事でも軽く触れましたが、島津氏一族の内乱は、分家に当たる薩州家が優勢でした。
本家の島津勝久は、これまで激しく争っていた分家の相州家と手を結び、巻き返しに成功します。

日野町資将の薩摩下向

　摂関家の近衛氏も島津一族の内乱に無関係ではありません。
天文13年（1544）冬。
近衛家当主稙家は、朝廷の運営資金調達と、近衛邸新築費用調達のため、日野町資将を使者に立て薩摩へ派遣します。

島津一族の内乱は、薩州家にもはやかつての勢いはなく、本家の勝久もまた、家中の支持を得られず母方の大友氏を頼って豊後へ落ち延びます。
これにより、相州家の島津忠良・貴久父子が家中を統一しつつありました。

そうした中、日野町資将は薩摩に到着。
そこで島津日新（忠良）・貴久父子から金銭を引き出すことに成功し、近衛氏からは貴久の守護職斡旋の約束をしたものと考えられます。
また、貴久嫡男もこの年に元服を果たし、又三郎忠良（のちの義久）と名乗ります。

（※なお、この時期において近衛稙家は島津貴久を「嶋津三郎左衛門尉」、父である日新斎忠良を「嶋津相模入道」としている）

参集参会した島津家中にとっても京都との関係を深め、日野町一向によってもたらされた文物に触れる良い機会になったことでしょう。
日野町資将が薩摩から出国した直後に島津氏の臣へ宛てた書状からは「あの時が懐かしい。面白い遊びだった」などと回顧する一文があります。『本田薫親宛七月九日付日野町資将書状』

西国への旅を終えた日野町一行は、天文14年（1545）12月25日に帰京を果たします。

（史料1）

去年為使左大辯宰相着下候処、別馳走之段、祝着此事候、抑對貴久忠切無比類之由、於家門本望候、併国中安寧基候、弥無油断義肝要候也、穴賢ヽヽ、
　　三月廿九日　　　　（近衛稙家花押）

　　　本田紀伊守とのへ

『薩藩旧記雑録 前編二巻』収録

　（現代語訳）
去年使いとして日野町資将（左大弁宰相）を差し下したところ、格別のもてなしを受けたとのこと。
まことにありがたいことである。
島津貴久の忠節は他に並ぶものがないほど素晴らしい。
これからも油断することなく分国安寧のために励むことが肝要である。
あなかしく。
（推定天文15年）3月29日　本田薫親殿へ

このように近衛稙家は、懇意にする相手を島津本家から分家の貴久へ、関係を壊すことなく乗り換えることに成功します。

島津貴久の父忠良（相模入道）が、47首からなる和歌を完成させ、これを当時京都を代表する一流の文化人であった花本宗養へ贈ります。
そして宗養が近衛稙家へ贈ったのが世にいう「日新公いろは歌」です。

「日新公いろは歌写本の一部（尚古集成館所蔵）」

京都の大乱と近衛稙家

　ところが、この時期は上方で大きな動乱が発生していた時期でした。
天文15年（1546）8月下旬以降、細川晴元と細川氏綱・畠山政国方による交戦が断続的に続き、10月には京都で土一揆の蜂起、12月には将軍足利義晴・義藤父子が近江坂本へ落ちるなど騒然たる状況でした。

足利義晴と義兄弟の関係である近衛稙家も坂本へ下り、新邸宅の造営どころではありません。
この時期の状況を日野町資将は、天文16年（1547）9月15日付の本田薫親（島津氏の臣）宛の書状で「誠に憚り多き事ながら申し上ぐる。去年よりの大乱は、いよいよ一家の段大破に及び、正体無く候（誠憚多乍申上事、従去年大乱者、弥一家之段及大破、無正躰候）」と書き送ったほどです。

天文15年（1546）12月。
足利義晴は同地で隠居を表明し、家督を子の義藤（のちの義輝）に譲りました。
少し後の年次となりますが、この図で見ると参議の下部に義藤の名が見えます。

公卿の補任年表と人事異動（天文20～23年）

近衛稙家、島津氏から鉄砲火薬の調合を学ぶ

　天文17年（1548）6月。
足利義晴・義藤父子は坂本から京に戻り、今出川御所に入ります。
六角定頼の仲介により、細川晴元との和議が成立したためです。

翌年の3月。
近衛稙家は鉄砲に用いる火薬の製法を、島津氏を通じて学びます。

『種子島男爵家所蔵文書（三月五日付近衛稙家書状）』国立国会図書館デジタルコレクション　『鹿児島県史. 第1巻(1939)』より（P.848）

これは、近衛稙家が島津氏の臣である種子島時堯（弾正忠殿）に宛てた「鉄砲薬」に関する書状です。
良質な鉄砲火薬の調合法を学んだ近衛家は、恐らくこれを足利将軍家に伝えたのでしょう。

のちに将軍が、越後の上杉輝虎（謙信）に「鉄放薬方並調合次第てっぽうやくのかたならびにちょうごうのしだい」と題して詳しい製法を記した書状を送っています。

鉄放薬方並調合次第c+書き下し文

関連記事：戦国時代の鉄砲のレシピ書？上杉謙信が将軍義輝から賜った古文書を解読

戦国時代の鉄砲のレシピ書？上杉謙信が将軍義輝から賜った古文書を解読

戦国時代の鉄砲火薬のレシピ書で、足利義輝が上杉謙信に授けた現存する文書です。木を乾燥させて焼くところから始まり、竹の筒に入れて完成するまでの工程が細かく記されていて大変興味深い史料です。当時の人はどのように鉄砲を作ったのでしょうか。

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2020.07.06

ところが、京都が平穏を取り戻したのも束の間、天文18年（1549年）6月には摂津国で江口の合戦が勃発。
立場を悪くした細川晴元と足利義晴・義藤父子は、再び近江坂本へと落ち、次第に三好長慶の時代へと移行します。

翌年1月にイエズス会宣教師フランシスコ・ザビエルが上洛した際は、戦乱で荒れた京都の町を目の当たりにし、天皇への謁見を諦めたと云われています。

いくさはさらに続きます。
天文19年（1550）には中尾城の戦いがあり、東山の戦いにより聖護院・北白川・鹿ヶ谷・田中などの地が焼け落ち、天文20年（1551）の夏には相国寺の戦いにより洛中が焼かれ、京の町は騒然としました。

島津貴久の修理大夫任官

　このように、京都ではいくさが断続的に続く状況でしたが、天文21年（1552）1月、六角義賢の仲立ちにより、将軍-三好間の和睦が成立。
将軍義藤は再び京都に戻ります。

将軍の伯父にあたる近衛稙家はますます政治的活動が顕著となり、将軍への取次・御内書発給などの実務的役割も果たすようになります。
諸国大名の任官斡旋・偏諱授与のような特権を与える仲介役も行い、将軍義藤にとって大変心強い存在といえたでしょう。

今回、記事の題材とした「島津貴久の修理大夫任官」は、まさにこうした情勢の中で行われたものです。

『東京大学史料編纂所所蔵（六月十四日付広橋兼秀副状）』書き下し文

従四位下相当の修理大夫は、左京大夫さきょうのたいぶに次いで多く出された官途であり、特に九州や東北・北陸の大名が好む傾向にありました。

本宗家の島津忠兼（勝久）が民部少輔みんぶのしょうふから修理大夫に任ぜられたのが永正17年（1520）のこと。
修理大夫は島津本宗家で守護職を継いだ者が代々襲名する官途です。

貴久が忠兼（勝久）より家督を悔返しをされてより足掛け25年。
ようやく悲願が成った瞬間でした。
かつてもっとも勢いのあった薩州家島津実久でさえ、成し得ることのできなかった成果です。

当時、島津貴久は居城を錦江湾から桜島が一望できる内城へと移し、領内の地盤固めを進めていた時期でした。
もちろん修理大夫任官にかかった費用は、御礼として贈った太刀一腰・御馬代千疋のみではなかったでしょう。

貴久は、任官を仲介した近衛稙家・足利義藤はもちろんのこと、武家伝奏の広橋兼家にまで手広く金銭を贈っていたものと考えられます。
後奈良天皇の本心はわかりかねますが、もしかすると内心苦々しく思いながらも、打ち続く戦乱により荒廃した京都の町を憂い、渋々これを黙認したのかもしれません。

なお、この時期に貴久嫡男の又三郎忠良も将軍義藤から「義」の偏諱へんきを賜り、「義辰」と名を改めています。（後の義久）

※これは教えていただいた内容ですが『戦国期足利将軍研究の最前線（2011.山田康弘編.山川出版社）』によると、修理大夫などの四職大夫は太刀・馬五十貫（五十疋）、偏諱「義」の一字は太刀・馬・百貫、それ以外の偏諱は太刀・馬・三十貫が相場であるとのことです。（足利義晴期）

近衛前久の薩摩下向

　時は流れ、近衛家の当主は子の前久（晴嗣→前嗣→前久）となっていました。
彼は藤原氏嫡流の高貴な身ながら、その半生を地方で過ごしたことで知られています。
時には関東で上杉輝虎（謙信）とともに戦い、時には丹波の黒井で流寓を余儀なくされた時期もありました。

天正3年（1575）織田信長の要請により、前久は島津・伊東・相良・大友間の和睦を斡旋するために薩摩へ下向します。
島津貴久は世を去り、子の義久の時代となっていました。
先祖以来の繋がりもあったことから、前久は島津氏に歓待され、一族から犬追物や連歌・能などを楽しみます。
義久は茶壷・琉球むしろ（畳の一種）・沈香・紅糸・白糸などを贈り、前久からは「古今和歌集」を伝授します。

結果的には前久の和平斡旋は成功とはいきませんでしたが、織田-島津間の外交的な繋がりを生み出し、そうした経験が、天正8年（1580）の織田-本願寺間の和睦調停で大きな成果を生み出しました。
これにより、前久はかつての近衛家の栄光を取り戻したに見えましたが、本能寺の変とそれに絡む嫌疑によって、再び京都を離れざるを得なくなります。

その後の近衛家と島津家

　近衛前久の嫡男に信尹（のぶただ）という人物がいます。
彼も父や祖父と同じく教養豊な貴人で、特に青蓮院流の妙手として書道に定評があります。

彼もまた、中央での政争に破れ、父と同じように京都から追放された不遇な貴公子でした。
時代はすでに豊臣秀吉の治世へと移り、文禄3年（1594）から3年に渡り鹿児島の坊津へ流寓します。
彼は同地で岡左兵衛と名乗り、可因と号して一乗院の住職たちと和歌や連歌などをして過ごしました。
島津氏もこの貴公子を手厚く持て成し、京都文化と薩摩文化の交流が進みました。

信尹が京都復帰を許された後も両家の交流は続き、慶長5年（1600）に関ケ原の合戦で敗れた際には、島津氏と徳川家との和平仲介として奔走し、所領安堵を取り付けています。

江戸時代に入ると婚姻関係となり、両家の絆はますます強固なものとなりました。
2008年度ＮＨＫ大河ドラマ「篤姫」では、主人公の篤姫が藩主島津斉彬の養女となり、さらに近衛忠煕の養女となったのちに、将軍徳川家定に嫁ぐという描写が記憶に新しいかもしれません。

このように、幾多の時代の荒波に揉まれながらも、両家は絆を深めました。
近衛氏は財政面で大きく救われ、島津氏は近衛氏のおかげで朝廷との繋がりを最大限利用できたことがお分かりいただけたかと思います。

残念ながら広橋兼秀や後奈良天皇の本心まではわかりかねますが、前編からの議題であった「薩摩と京都、遠く離れた2つの都市で、おおよそどのようなことがあったのか」について、御理解頂けたのならば嬉しい限りです。
末筆ながら、文章力が至らない点については申し訳なく思います。

参考文献
久留島典子,五味文彦『史料を読み解く 1.中世文書の流れ』山川出版社
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<西日本編〉』柏書房
鹿児島市史編さん委員会(1971)『鹿児島市史. 3』鹿児島市
鹿児島県(1939)『鹿児島県史. 第1巻』鹿児島県
林匡(2005)「戦国期の大隅国守護代本田氏と近衛家」，『黎明館調査研究報告』, 18,1-34.
田村省三(2011)「島津家と近衛家：京都から薩摩への文化伝承：第三十八回Neesima Room企画展公開講演会」，『同志社談叢』, 31,267-300.
池上裕子,池享,小和田哲男,黒川直則,小林清治,三木靖,峰岸純夫『クロニック戦国全史』(1995)講談社
甲斐保之,有川和秀,伊地知南,小野郁子,加治木郁夫,福元静男,花薗正志(2004)島津義久と国分隼人-舞鶴城築城四百周年-,国分・隼人郷土史研究会
神宮司庁(1968)『古事類苑.第17.官位部第一』吉川弘文館
神宮司庁(1968)『古事類苑.第17.官位部第二』吉川弘文館
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
望月二郎(1899)『国史大系: 公卿補任中編. 第10巻』経済雑誌社
坂田桂一(2014)『公卿補任図解総覧』勉誠出版
など

らいそくちゃん

今回は書状を出す際に守る必要のあったルールと、古文書学において頻出する専門用語を解説します。
「判物や印判状、書状、奉書の違いは？」
「端裏書」とは？
「切封ウハ書」とは？
「袖判を通す」とは？

らいそくちゃん

この記事で、そうした疑問が解消できれば幸いです。

そもそも書状ってなに

　そもそも書状とは何でしょうか。
皆さんは戦国時代の書簡のことを、全てひっくるめて「書状」と呼んでいませんか。
国語辞典などを見ると”「手紙」の項を見よ”などと記されるものもあります。
果たしてそれは正しいのでしょうか。

本来の書状の意味は、用件・意志・感情などを書き記して相手方に伝える私的な文書のこと。
他に書簡・書翰（しょかん）・書札（しょさつ）・尺牘（せきとく）・消息（しょうそく・しょうそこ）・消息文などと呼ぶこともあります。
（※このうち、漢文体のものを尺牘といい、仮名書きのものを消息とする傾向にある）

わが国では独自の筆記文字を持たなかったため、古代期に大陸から文字を取り入れました。
やがて時代が進むにつれ「侍（はべる）」・「給（たもう）」などの言葉を交えた和風の漢文体が普及し始め、さらに平安時代末期頃までには「候（そうろう）」を用いた文体が成立。
文末に用いる書留文言かきとめもんごん（※後述）も「恐々謹言（きょうきょうきんげん）」などに規格化されるなど、次第に書状の形式も複雑になっていきます。

戦国時代に入るとさらに複雑化し、これは私的な文書なのか、それとも命令形式の文書なのか、簡単には区別ができなくなります。
従って、書状＝手紙という認識は間違いではないでしょう。
「広義でいう手紙のこと」の解釈でよいと私は考えます。

戦国時代には書簡を出す際に厳格なルールがあった

　さきほど私は「文末に用いる書留文言も恐々謹言などに規格化されるなど、次第に書状の形式も複雑になっていきます。」と述べました。
書簡を出す際のこうしたルールのことを「書札礼（しょさつれい）」といいます。
つまり、文書を作成するのに際して、守らねばならない儀礼（書札）と故実のことです。

日本で文字（漢字）を使用し始めた古代期当初は、私文書（書状）に限っていえば鷹揚な決まりしかありませんでした。

ところが、平安時代末期に藤原（中山）忠親の著わした『貴嶺問答きれいもんどう』あたりから、次第に厳格なものへと変化します。

　　『貴嶺問答』･･･きれいもんどう

往来物の一種。
撰作者『群書類従』消息部所収本の奥書によれば「中山内大臣忠親」である。
忠親は建久二年（1191）内大臣となり同六年に没した貴族であり、本文中に寿永二年（1183）木曾義仲京都乱入の件を記録しているので、鎌倉時代初期の作と目される。
内容は六十五条に及ぶ往復書簡文から構成され、その多くは律令・朝儀、その他有職故実に関する質疑応答である。
また本書に引用されている律の文には、他に伝わらない逸文がある点も注目される。
貴族の子弟の手本として後世に伝わり、写本は中世より近世にかけてのものが六種ほど発見されており、刊本では『群書類従』のほか『日本教育文庫』教科書篇、石川謙・石川松太郎編『日本教育体系』往来編一がある。

　加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館より引用

さらに、鎌倉時代に『書札礼付故事』『弘安礼節』が撰定されると、「勅撰ちょくせん」の権威のもとに、のちの世へまで拘束力を持つ書札礼の基準ができあがりました。
（※大臣・大納言・中納言・参議・蔵人頭くろうどのとう以下それぞれの在任者が、他の官職を有する相手に書簡を出す際、守るべき書札を述べたもの。書札礼付故事は『群書類従』消息部、弘安礼節は『群書類従』雑部に所収）

それでは、これから具体的な書札礼についてご覧いただきましょう。
難しい内容についてはなるべく画像を用い、ルビを振るなどしています。
文章量が多いので、目次から必要な項のみをご参照くだされば幸いです。

正文と書状案・写の違い

　皆さんは歴史系の書籍や博物館などで「書状案」・「写」と書いているものをご覧になったことはあるでしょうか。
「〇〇年〇月〇日付織田信長書状案（〇〇氏所蔵文書）」
などと記される場合が多いです。

「案」ということは本物ではないのかと想像される方もいらっしゃるかもしれません。
この項では、そうした書簡の種類について解説したいと思います。

正文

　正文（しょうもん）とは言うまでもなく、実際に相手へ宛てて出した書簡のことで実物です。
つまり、正式の文書として格式の高いものとなります。
時代が古ければ古いほど、紙の保存状態が悪い傾向にあります。
基本的に正文の場合は、「〇〇書状正文」とは記されません。

草案・土代

　正文しょうもんが本物であり、実物であるならば、草案（そうあん）・土代（どだい）はその下書したがきを指します。
書簡を書いている途中に、筆を誤って失敗したもの。
あるいは、花押かおう（※後述）を書く際に失敗して墨で黒く塗りつぶしたものもこれに含まれます。
当然、草案（そうあん）・土代（どだい）には下知としての効力はありません。
後世を生きる私たちが、正文と見比べて個人的に楽しむのに向いたものといえるかもしれませんね。

史料の名前に『〇〇土代』や『〇〇公草案』などとあるものは、そうした類のものである可能性が高いでしょう。

案文・案書

　歴史系の書籍や博物館などでよく見かける「書状案（しょじょうあん）」はここに分類されます。
これは正文しょうもんのコピーのうち、効力のあるものを指します。
法令・命令布達に関する書簡は、多くの人たちが目を通す必要があります。
そうした書簡を本物たる正文を回文まわしぶみにしていたら、時間がかかって仕方ありません。
そのため、正文のコピーを大量に作成する必要がありました。
従って、複写ではあるものの、効力のある案文（あんもん）・案書（あんしょ）が必要だったのです。

ゆえに、これは訴訟関連の証拠文書もんじょ、所領に関する土地の権利関係文書が多いと言えるでしょう。
戦国時代では権力者の罪を周りに知らしめる弾劾状の類も、案文がよく作成されました。

しかしながら、必ずしもこうした線引きがなされているとは限らず、人によっては書状の下書き、あるいは手控えをこう呼ぶこともあります。

写

　書状案はコピーのうち、効力のあるものを指しました。
一方、写（うつし）はコピーのうちで、効力のないものを指します。
特に料紙は、時代を経ると保存が難しくなるので、読めなくなる前に写を作成して後世に遺す人物もいます。
江戸時代はそうした例が多く、これが本当に正文しょうもんや案文あんもんを写したものなのか、それとも完全なる捏造か。
その鑑定は高度な専門知識や機材が必要となるでしょう。

図説で書状の名称と意味を解説します

　さて、ここでは私が作成した図を用いて、①から順に書札しょさつの名称とその意味をご覧いただきます。
加えて、この図以外でよくある他のパターンの書札形式も解説いたします。
ただし、実際の書状は必ずしもこの書き方で統一されているわけではありません。
あくまでよく出るパターンの一つです。

書簡に関する専門用語とルール

全紙（堅紙）と折紙（切紙）

　まずは料紙の種類についてです。
料紙には大別して大きく2種類に分かれます。

堅紙（全紙）と切紙（折紙）の違い

　全紙（ぜんし）と堅紙（たてがみ）は、一枚の紙をいっぱいに使って記すタイプです。
これは将軍が発給する御内書（ごないしょ）や御教書（みぎょうしょ）などによくあるもので、当時貴重な紙を惜しげもなく使い、あたかもその権威の大きさを見せつけているかのようです。

一方折紙（おりがみ）は一枚の紙を横に半分に折り、折り目の上と下を使って記すタイプです。

切紙（きりがみ）は一枚の紙を縦または横に切断したものを用いて記すタイプのものです。

折紙・切紙はともに料紙を節約して書くもので、もともとは私的な書簡、または略式な指令書として用いられました。
しかしながら、戦国時代では大名間の外交的なやりとり、家臣への感状、法的拘束力を持つ裁許状にも広く見受けられます。

なお、大名間の書簡のやり取りで「折帋おりがみ拝見致し候」などとある場合は、単に書状を拝見しましたとの解釈で良いでしょう。

①端裏書とは

　まず、文書もんじょの右端を端（はし）といい、その裏側を端裏（はしうら）といいます。
端裏に文字を書くことが端裏書（はしうらがき）です。

文書はふつう左端(奥)を内側にして折り畳むので、最後まで折り畳むと下図のように、端裏の部分が表に出ます。

これが端裏書です。
端裏書は通常、書状の発給者が記すものではありません。
受取人が略した内容を記したり、発給者の名や年月日を書いておくと、わざわざその書状を開かなくても内容が把握できます。
我々のちの世の人間にとって、ここには本文だけではわからない重要な情報が含まれているケースもあります。

なお、訴訟に際し、端裏に奉行が記したメモを端裏銘（はしうらめい）といいます。
中世においてはさまざまな場面で証拠として文書が重要視されました。
とりわけ土地財産に関する諸権利は、それを証明する文書によって保障されます。

②書状の折り方

　書状の包み方にもいくつかのパターンがあります。

切封

　切封（きりふう）は、封紙を用いないで、本紙の一部を切って巻く方法のことです。

書状を左から巻いて、右に巻き留めてから料紙の端を下から途中まで細く紙紐に切って書状に巻き、最後に封じ目を付けるやり方が切封です。

翻刻に「端裏切封墨引（はしうらきりふうすみびき）」とある場合は、こうした切封タイプの折り方の書状で、前述した端裏部分に墨引すみびき跡（※墨引は後述）のある書状を指します。

こちらの図③の端裏書にかかっている部分が「端裏切封墨引」となります。

折封

　折封（おりふう）は、折り畳んだ本紙を大きめの包紙（封紙）で三つ折りまたは四つ折りで包み、上下を裏側に折った形式のことです。

先ほどの端裏書はしうらがきは基本的に受取人がメモのために書くものでしたが、折封の封書に記す文言もんごんは差出人が記すものです。

上の写真を翻刻に致しますと

　（折封ウハ書）
「謹上　伊達殿」

となるでしょう。
その後に本文が続くケースが多いです。

捻封

　捻封（ひねりふう）は、折封おりふうと同じく包紙の裏側を折ったあと、さらに2回、90度に折り返してひねったように封をする形状のことです。
この形状の書状を広げると、下図のような×の折筋がつくのが特徴です。

捻封の封じ目の例

③墨引とは

　墨引（すみびき）とは書状の封じ目のことをいいます。
現代の書簡も「〆」と封じ目を記すのが一般的ですね。
下図は折紙おりがみ形式の切封上書きりふううわがきを例にしたものです。
折紙の下の段にある「―　―」が墨引にあたります。

『真田宝物館所蔵文書（八月二十三日付織田信忠書状）』釈文

下図は上図を元にして作成した折紙形式の切封上書です。
このように墨引を書くと

この通り、同じ箇所に墨引痕がつきました。
紙紐で巻いた分の幅分墨付きがありません。

『（個人所蔵）十二月二十六日付内藤国貞書状』

そしてこちらが全紙ぜんし（堅紙たてがみ）形式の墨引痕です。
このように、折り方次第で墨引がつく箇所が変化します。

④端・袖

　書状の右端を「端（はし）」、本文が記されるまでの余白部分を「袖（そで）」といいます。
先ほど受取人がメモとして記したのが「端裏書はしうらがき」と述べましたが、これはこの部分の裏にあたるからです。
メモとして記すのは端裏とは限らず、中には右端にメモを書くものもありました。
これを「端書（はしがき）」と呼びます。
端裏書とは違い、端書の場合は開かないと概要を確認できません。

書状によっては「袖」の部分に追伸を記述することもありますが、詳しくは「⑫猶々書について」の項で解説いたします。

「袖判を通す」とは？

　書籍や博物館などで「袖判を通す（そではんをとおす）」という語を見たことがないでしょうか。
例えば「織田信長の書状に、将軍である足利義昭も袖に判を通した」などと表現されます。
つまり、同意してサインを書いたというわけですね。

『成簣堂文庫所蔵文書（永禄十三年正月二十三日付足利義昭・織田信長条書）』より

これは永禄13年（1570）1月23日付で、足利義昭と織田信長が将軍家の職務規定について記したいわゆる「殿中御諚でんちゅうおんおきて」の追加五ヶ条です。
宛名は朝山日乗（日乗上人）と明智光秀（明智十兵衛尉殿）。
信長は自らの朱印を捺していますが、この図の袖部分（右側）に足利義昭の印判も捺されています。

足利義昭印判

これが袖判（そではん）です。

通常の書状は本文を書き終え、月日がっぴの付近に花押を据えますが、袖判の場合は文書の右端の余白部分に花押を据えます。

袖判は、右筆ゆうひつ書きの文書や、家臣の者が書いた奉書ほうしょ（※後述）などが発給する文書でも、自筆文書と変わらぬ効力があるのだと認定する意志を、宛先へ具体的に表示するためにするのです。
従って、袖に判を据える人物は、高貴な身分の人物に限ります。

なぜ袖判を必要したのか。
これは、書簡を書く際に守らねばならない礼儀作法（書札礼しょさつれい）に大きく関係するからです。
とりわけ、発給者（あるいは発給代行者）と宛所の関係性によって、奥上おくうえ（日付の次行上部）、奥下おくした（日付の次行下部）、日下にっか（日付の下部）、あるいは袖（料紙の右側）のどこにサインするのかで重要な意味を持ちました。

サインをする場所いろいろ

この中で袖判の場合は、宛所あてどころに対してもっとも尊大な書札礼となります。
逆に奥上署判の文書もんじょは、日下・袖判の文書にくらべて、相手に対して丁重な様式となります。
こちらは社寺宛の文書などで多く見られる傾向にあります。

専門的な話になりますが、袖判下文（そではんしたぶみ）・袖判下知状（そではんげちじょう）・袖判奉書（そではんほうしょ）・袖判御教書（そではんみぎょうしょ）・袖判庁宣（そではんちょうせん）などが存在します。
こうした袖判は鎌倉時代あたりから次第に増えていきます。

⑤⑥書出と書止

　⑤の書出（かきだし）は文章の書き出し部分です。
「尊札重而拝見仕候（尊札重ねて拝見仕り候）」から始まる文章は、いかにも書簡の書き出しらしいですね。
この時代の人たちは、基本的には句読点を打ちませんので、読むのに骨が折れます。

⑥の部分が文章の終わり。
書止（かきとめ）です。
書簡を書く際に守らねばならない礼儀作法（書札礼しょさつれい）にのっとり、ここでも宛名との距離感や身分の隔たりによって大きく変わる決まり文句を記します。
それが「恐々謹言（きょうきょうきんげん）」・「恐惶謹言（きょうこうきんげん）」・「恐惶敬白（きょうこうけいびゃく）」・穴賢（あなかしく）」・謹言（きんげん）」などです。

現在でも「敬具」や「かしこ」などが記されるのは、こうした文化の名残と言えるでしょう。
これが書留文言（かきとめもんごん）といわれるものです。

当時の書留文言は、現代よりもはるかに厳格なルール（書札礼）がありましたので、差出人はその文言を慎重に選びました。
受け取る人物の性格や、取り巻きにいる側近衆によっても変化するでしょうが、最悪の場合、送った書簡を受け取り拒否されるケースもありました。

書留文言について

　書留に用いる決まり文句も、調べると面白い発見があります。
例えば、例には「恐惶敬白（きょうこうけいびゃく）」と書いていますが、これは社寺に宛てているケースが多く、宛所に対して最大限の敬意を払っています。
恐々謹言（きょうきょうきんげん）は直訳すると「恐れ謹んで申し上げます」となりますので、それよりもさらに畏まっている表現ですね。

逆に尊大な態度で書簡を出す際は「謹言」のみに留めたり、書留文言（かきとめもんごん）そのものがない場合があります。
「～候也、（～そうろうなり。）」で本文を終えるものが多いですね。

他にも
“以上のことを申し渡す”とする場合は「仍如件（よってくだんのごとし）」あるいは「仍状如件（よってじょうくだんのごとし）」。
“以上が誰々様からのお達しであると”する場合は「仍執達如件（よってしったつくだんのごとし）」。

起請文（誓詞）を交換する場合に限っては、互いの社会的身分に関わりなく「仍如件（よってくだんのごとし）」、または「仍起請文如件（よってきしょうもんくだんのごとし）」とするなど特例もありました。

頻繁に登場する「恐々謹言」

⑦⑧自署と花押と判について

　現代は公文書の本文を書記官が書きますが、サインに関してはその職責にある者が責任の所在を明らかにするため、自分の実名を自筆で書きます。
これが本来の自署の意味です。

これは古文書の世界も同じです。
武家文書では、中世以降自署は記さず、花押かおうのみを用いる場合もありました。

花押（かおう）は自署の代わりに書く記号のことです。
押字（おうじ）ともいい、その形が花模様に似ているところから花押と呼ばれました。
印判との区別をつけることから「書判（かきはん）」ともいいます。
花押は個人の表徴として文書に証拠力を与えるもので、他者から模倣や偽造をされないように、その作成には種々の工夫が凝らされました。

小和田哲男（1979）『図録中世文書の基礎知識』より引用

花押は10世紀ごろから次第に用いられはじめます。
当初は楷書で署名していましたが、時代の流れとともに、楷書から行書へ、行書から草書へと変化していきます。

特に実名じつみょうの下の文字を極端に簡略化し、次第に二字の区別がつかない花押スタイルが流行します。
これを「草名（そうみょう）」といいます。

戦国時代末期になると、諱（いみな＝実名）とは全く関係のない文字が花押として用いられるようになります。
織田信長の「麟」・豊臣秀吉の「悉」などです。

同時に千利休をはじめ、真木島昭光・十河存保・三好宗渭・伊達政宗などは、漢字ですらない鳥の絵などを図式したものを花押に用いました。

花押の例

なお、中には偽造を防ぐためなのか、心機一転を図るためなのか、花押を頻繁に変える人物もいます。
そのため、花押の判別によっておおよその年次を特定できる場合もあります。

⑨⑩宛所と脇付

　この例での宛所（あてどころ）は妙心寺という寺です。
先述した書留文言かきとめもんごんの「恐惶敬白きょうこうけいびゃく」は、相手が社寺だから丁重だったのかもしれませんね。

このように宛所がどこなのかで、書簡を書く際に守らねばならない礼儀作法（書札礼しょさつれい）の仕様は大きく変わります。

『大阪城天守閣所蔵文書（三月十三日付徳川家康書状）』

例えば天正3年（1575）3月13日付で徳川家康が織田信長へ宛てた書状。
当時の織田信長は官職も含めて、立場的に徳川家康よりはるかに高い地位にありましたので、この文書もんじょの書札礼は非常に厚礼なものとなっています。

特に宛所（岐阜殿）を日付よりも上に記すのは、相手の方が立場が上である可能性が高いといえるでしょう。

関連記事：長篠の戦い前夜　徳川家康が織田信長への感謝の意を示した書状を解読

長篠の戦い前夜　徳川家康が織田信長への感謝の意を示した書状を解読

長篠の戦いの少し前、徳川家康は織田信長に大量の兵糧が届いたことを感謝し、礼状を送ります。そこから浮かび上がる当時の情勢と信長との関係性がなかなか興味深いです。また、記事の最後には徳川家康が用いた花押と印判を載せています。

raisoku.com

2020.06.03

また、宛所を織田弾正忠殿（織田信長）とするよりも、岐阜殿と所書（ところがき）にした方が厚礼であるとの説もあります。

脇付（わきづけ）とは、宛名の左下に書き添えて敬意を表す文言のことです。
「進之候（これをまいらせそうろう）」・「参（まいる）」・「人々御中（ひとびとおんちゅう）」・「 侍史 （じし）」・「机下（きか）」などがよくある文言です。
返書の場合は「尊答（そんとう）」・「貴酬（きしゅう）」などが多く見受けられます。

『吉川史料館所蔵文書（二月十三日付柴田勝家書状）』より

この文書の脇付は「御宿所」です。
「あなた様のお住いの人々へ」という意味で、転じて「私はあなたに直接お手紙をお出しできる身分にはありません」といささかへりくだった表現となります。

このように、宛所と脇付けの言葉選び・文字配置も、書札礼に含まれていました。

⑪上書

　上書（うわがき）とは、書簡の表面に月日がっぴや宛所あてどころなどを書くことです。
例にある上書は、本文と同じ面に記されているので表書（おもてがき）となります。
逆に、その裏側に書くことを裏書（うらがき）といいます。

先述した端裏書はしうらがきは、受取人が便宜上記すものでしたが、上書の場合は書簡を出した人物が記すことが多いです。

翻刻に記されている「（切封ウハ書）」とは

　今回の例は切封きりふうタイプの形式ですので、翻刻などでは「（切封ウハ書）」などと表現されます。
切封は封紙を用いないで本紙の一部を切って巻く方法のことでしたね。

この形状で書状の奥（左端）から内側に折っていき、切り目を入れた紙で封をして墨引すみびきをつけます。
そして、表面となる部分に月日や宛所などを記入する。
これが「切封上書（切封ウハ書）」です。

史料の翻刻を読んでいると、他にも
（懸紙かけがみウハ書）
（包紙ウハ書）
（捻封ひねりふうウハ書）
（端裏はしうらウハ書）
などさまざまなタイプがあります。

下図は端裏上書の例です。

『永青文庫所蔵文書（二月二十九日付織田信長書状）』書き下し文

これは元亀4年（1573）2月。
挙兵して信長への敵意を顕わにした足利義昭についての書状です。
義昭の動向をたびたび注進してくれる幕臣細川藤孝（細川兵部太輔殿）の奔走を謝し、信長が将軍との和睦を望む旨が記されています。

図の部分を翻刻にするとこのようになります。

　「（端裏ウハ書）」
細川兵部太輔殿　　信長

芳簡殊に十二ヶ条之
理共具聞届候、被入御
精候段、不勝計事ニ候、

一、公方様へ嶋田 友閑
を以、甚重ニ御理申半候、
被聞食直、入眼ニ付而ハ
奉公衆の質物共可
参候間、信長質物とも
可進上候、

一、公義其之質物之

関連記事：義昭挙兵！信長が細川藤孝に宛てた書状から見える意外な一面とは！？

義昭挙兵！信長が細川藤孝に宛てた書状から見える意外な一面とは！？

将軍・足利義昭が信長に対して兵を挙げた時に、織田信長が幕臣である細川藤孝に宛てた書状の解読をします。この時期の信長は意外にも将軍とは和平を望んでいて、人質も信長の方が差し出すと交渉しています。信長と細川藤孝の真意とは･･･。いつものように原文と釈文、書き下し文、現代語訳、さらに時代背景も入れてご説明します。

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2020.01.11

もし、史料の写真が見れなくとも、翻刻に上書部分まで記されているとイメージが湧きやすいかと思います。
このような記され方をしている書籍からは誠意が感じられます。

⑫猶々書について

　猶々書（なおなおがき）と読み、現在の追伸部分にあたります。
尚々書（なおなおがき）・追而書（おってがき）ともいいます。

現在は本文を書き終えた後に追伸を書くのが普通ですが、この時代はどういうわけは、⑫の部分に記されることが多いです。
しかし、これはどこまでが常識になっているのか定かではなく、現在のように本文を書き終えた後に記すパターン、本文と本文の間の行に小さく書くパターンもあり、統一感がありません。

『安土考古博物館所蔵文書（八月二十四日付明智光秀書状）』釈文

これは当時惟任光秀と名乗っていた明智光秀が、天正7年（1579）8月24日付で愛宕山咸徳院いとくいん法印御坊へ宛てた書状です。
この冒頭オレンジ色の4行が猶々書です。
こうした猶々書のある書状を読み下す際は、本文を読み終えた後から読むと良いでしょう。

しかしながら、中にはこのような書き方もあります。

『武藤文書（東京大学史料編纂所所蔵写本・五月二十五日付織田信長朱印状写）』

これは元亀元年（1570）5月25日付で、織田信長が美濃武儀郡の国衆である遠藤氏に、近江の浅井氏を討伐するので来月28日までに岐阜に参集せよと命を下した文書です。
一見すると、どこが本文でどれが猶々書なのかわかりづらいですね。
この文書を書き下すと以下のようになります。

（書き下し文）
　江州北郡に至りて相働べく候。
来月二十八日以前、各々岐阜まで打ち寄すべく候。
この度の儀、天下の為、信長の為、かたがた以てこの時に候間、人数の事、老若を選ばず出陣に於いては、忠節祝着たるべく候。
働きに依りて、訴訟の儀、相叶うべきの状くだんの如し。

（元亀元年）五月二十五日　信長（朱印）

遠藤新右衛門尉殿
遠藤新六郎殿


　尚もって人数のこと、分際よりも一廉ひとかど奔走肝要に候。
次いで鉄砲の事、塙九郎左衛門尉、丹羽五郎左衛門尉方より申すべく候。
別して馳走専要に候。

こうすると猶々書は「尚もって人数のこと」から始まる文だと分かります。
本文と本文の間に入り込んでいて大変ややこしいですね。
猶々書の特徴は、文章が「猶々なおなお（尚々）･･･」や「追而申候おってもうしそうろう」から始まることが多いこと、文字を記す行が一段低くなっていること、文字のサイズ自体が少し小さめであるケースが多い点です。

なお、史実では出陣の予定が早まり、6月19日に岐阜を出陣。
22日に雲雀山の戦いがあり、23～24日に竜ヶ鼻に陣を敷いて近江横山城を包囲。
そこで三河の徳川勢と合流します。
そして、28日に横山城の救援に向かった浅井・朝倉勢と姉川を挟んで衝突するに至りました。『津田文書（細川藤孝宛書状案）』『今井宗及書札留（伊帙美作守等宛）』『毛利家文書』『大日本史料』『原本信長記（信長公記）』『年代記抄節』など

⑬⑭⑮本紙と礼紙・懸紙について

　本紙（ほんし）は本文が記されている料紙のことです。

今回の例にはありませんが、礼紙（らいし）は文書もんじょが書かれた本紙に対して、本紙の裏側に添えた白紙のことです。
先述した猶々書なおなおがきは、この礼紙に記す例もあります。

懸紙（かけがみ）は文書が書かれた本紙、それを裏側に添えた礼紙を包むための包紙のことです。
表巻（おもてまき）・巻紙（まきがみ）・封紙（ふうし）ともいいます。
今日私たちが熨斗や水引きを用いるのは、そうした文化の名残と言えるでしょう。

これは先方に敬意を示すために用いたものですが、時には返信用に使用されることもありました。
室町時代になると、一枚の紙を本紙・礼紙・懸紙と三部分に切断して使用することもありました。

しかしながら、礼紙と懸紙の区別についてはその名称は一定せず、学者先生によっては「礼紙の呼称は適切ではない。重紙かさねがみとすべきだ」と唱える方もいるようです。

直状と奉書・披露状の違い

　上記の図を用いての解説は以上となります。
次は、図のみでは説明できなかった書簡を書く際に守らねばならない礼儀作法（書札礼しょさつれい）の重要な要素について触れたいと思います。

まずは直状と奉書・披露状についてです。

直状

直状（じきじょう）とは、直訳すると自らが直接書簡を送ること。
専門的な解説をすると、武家文書で発給者が宛名人に直接意思伝達を目的として文面に署判し、年月日を記入。
命令の下達、権利の附与、認定など種々の用途で発給する文書を総称した呼び方です。
直札（じきさつ）ともいいます。

この場合、書留文言（かきとめもんごん）は
「仍状如件（仍って状くだんの如し）」・「之状如件（～の状くだんの如し）」・「･･･也（～なり）」などのパターンが多く、発給者の署判の位置は袖（そで）、日下（にっか）、日下の別行、奥上（おくうえ）などさまざまです。

奉書

　発給者が宛名人に直接送るのが直状（直札）。
逆に直接送らないパターンが「奉書（ほうしょ）」です。
つまり、本来書状を発給するべき当該人の意向を受けて、代理の者が代理人名を署名して発給する文書を広義の意味でこう呼びます。
この場合、当該人は貴人であることが多いです。

書出かきだしとなる初行からいきなり要件たる本文を書き出し、本文が終わり次第、次行に日付、日付の下に差出書、その次行上段に宛名書を配する形式です。
従って、直状とは対立する概念といえるでしょう。

奉書にする目的は大きく分けて二つあります。
すなわち

1. 貴人の責任の所在をあやふやにしたい場合
2. 宛名人と貴人とで社会的身分が著しく開いていること

が挙げられます。
2のパターンですと、例えば武家よりももっと大きな存在、天皇が直接武家に対して書簡を出すのは、社会的にも私的にも問題があるため、天皇の意を汲んだ側近の女官が記した女房奉書にょうぼうほうしょ（※後述）などを想像すると分かりやすいかもしれません。

披露状

　披露状（ひろうじょう）とは、相手に直接書状を送ることをせず、その家臣に宛てて送ることです。
付状（つけじょう）、伝奏書（でんそうがき）とも呼ばれています。

披露状を用いる目的は「私はあなたの主君に直接書簡を差し出せるような立場ではありません。」と非常にへりくだったニュアンスで、厚礼な態度を示すために行いました。
披露状では「恐々謹言きょうきょうきんげん」などの書留文言の前に「宜しく御披露に預かるべく候」などの文言が入ることが多いです。

さきほど「⑫猶々書について」の項で姉川の合戦について触れましたが、織田信長は合戦に勝利したその日に、幕臣の細川藤孝へ宛てて書状を送っています。

（書き下し文）
　今日巳の時、越前衆並びに浅井備前守（浅井長政）、横山後詰の為に、野村と申す所まで執り出し、両所の備えの人数、越前衆一万五千ばかり、浅井衆五、六千もこれあるべく候か。
同じ刻きざみ、此方より切り懸け、両口一統に合戦を遂げ、大利を得候。
首の事は更に校量きょうりょうを知らず候間、注するに及ばず候。
野も田畠でんぱたも死骸ばかりに候。
誠に天下の為に大慶これに過ぎず候。
小谷の城は攻め崩すべしといえども、山景の由に候間、先ず相抱え候。
屈強落居ほどあるべからず候。
横山に立て籠もり候とも、種々詫言を申し候へども、打ち果たすべき覚悟に候。
今明日の間たるべく候。
即ち佐和山の儀を申付け、じきに上洛致すべく候。
これらの趣き、御披露あるべく候。
恐々謹言。

　　　六月二十八日　　　織田弾正忠信長

　　　　細川兵部大輔殿

　（猶々書き部分）
この度岡崎家康（徳川家康）出陣、我等手廻りの者ども、一番合戦の儀を論ずるの間、家康に申付けられ候。
池田勝三郎（池田恒興）、丹羽五郎左衛門（丹羽長秀）相加え、越前衆に懸かり候て、切り崩し候。
浅井衆には手廻の者どもに、其の外相加わり、相果たし候。
何れももって粉骨を抜きんで候。
御察しに過ぎ候。
以上。

　　『津田文書（六月二十八日付信長書状案）』書き下し文

これが「披露状」だとわかる部分は赤字で記した「これらの趣き、御披露あるべく候。」です。
誰に御披露するのでしょうか。
将軍足利義昭ですね。
つまり、実質的な宛所は上司に当たる人物なのです。

このように織田信長も、書札礼しょさつれいに則った書簡を出していることが分かります。
こうした披露状は全国的に広く見られ、相模の後北条氏などは親子間であっても側近を介して披露状を出しています。

副状とはなにか

　副状（そえじょう）とは権力者が発給する本文書に加えて、側近や一門、あるいは家老衆がそれを裏付ける書状を作成して、同じ相手に書簡を送ることです。
いかに位人臣を極めた人物が発給した文書といえども、それのみでは正当性があるといえず、副状とセットとなって初めて効力を発しうるものでした。
それは、権力者の行動が家中全体の総意であるとの裏付けになったからです。
現代においても政府や指導者が代わっても、内政・外交上の決定事項はそう簡単には覆せませんね。

権力者が発給する本状には、「猶（尚）〇〇申すべく候」といった文言が必ずと言ってよいほど登場します。
この〇〇の部分に、直接使者として書簡を送り届けた人物であるパターンもありますが、多くの場合は副状を発給した人物の名が入ります。

例えば、将軍足利義昭が発給した御内書（ごないしょ）では「猶織田弾正忠申すべく候」となります。

副状は本状の内容解釈や補足をしている文書だと思われがちですが、内容を読んでみると拍子抜けするほど中身が薄く、大した裏付けにはなっていない印象を受けます。
以下の本状と副状をご覧ください。

（本状）

　去二十四日の書状、今日二十八日、豊前小倉に至りて到来し、披見候。
明日馬嶽へ御着座なされ、秋月表を取り巻くのこと、仰せ付けらるべく候。
然らば先手の儀、緩み無きの由に候由、もっともの思し召しに候。
なおもって油断すべからざる候。
委細大谷刑部少輔ぎょうぶのしょうふ（大谷吉継）申すべく候なり。
　三月二十八日　（秀吉朱印）

　　　　　　吉川蔵人（吉川広家）とのへ

『吉川家文書（三月二十八日付豊臣秀吉朱印状）』書き下し文

（副状）

（闕字 ※後述します）御動座に就きて、御使札の通り、　（闕字）上聞を遂げ候のところ、思し召し被閲の旨、即ち御朱印を成され候。
猶もって拙者より相意を得、申し入るべきの由に候。
明日、馬嶽に至りて　（闕字）御移座なされ、しきりに秋月の事、御成敗加えらるべきの旨、　（闕字）仰せ出され候。
申し及ばず候といえども、先手の儀、切々御注進もっともに存じ候。
かたがた追って申し述ぶべく候。恐々謹言
　　三月二十八日　　　　　　吉継（大谷吉継）（花押）

　　　吉川蔵人（吉川広家）殿
　　　　　　御返報

この両通は天正15年（1587）3月。
豊臣秀吉による九州征伐の時期のもので、中国地方の吉川広家へ宛てたものです。
副状にある闕字けつじとは、相手に対して敬意を払った意味を持つものですが、詳しくは後で述べます。

秀吉が発給した本状は、「委細大谷刑部少輔（大谷吉継）申すべく候なり。」
すなわち、「詳しくは大谷吉継が申し述るであろう」としているのに、副状発給者の大谷吉継も、本状とほとんど変わらぬ内容を書いていますね。

中には副状で詳しく書いているものもありますが、多くは中身の薄いものです。
従って、副状とは本状を発給した貴人の意見が、家中の総意であると伝えることが目的だったのでしょう。
多くの場合、詳しいことを使者が直接申し述べます。

書下と判物の違い

　次は判物と書下の違いについてです。
この2つの共通点は、どちらも「直状（じきじょう）」であるという点です。

書下

　書下（かきくだし）とは平たく申せば、目下の者に対して所領の安堵をしたり、職務を下知する旨の書簡です。
詳しく述べると、武家様式（※後述します）の文書形式の一つで、鎌倉時代以降、守護以下の武士が家務の執行のために下位者に出す直状形式の文書を指します。
所領給与・所領安堵・施行・覆勘ふっかん・軍勢催促・補任ぶにん・召喚などの命令の伝達に用いた直状形式の文書を指します。
直状形式ですので、奉書（ほうしょ）とは大きく異なります。

つまり、発給者本人が差出人として署名しており、書留文言に入る語は「仍状如件（仍って状くだんの如し）」・「之状如件（～の状くだんの如し）」が一般的です。
証書の類である場合は、月日だけではなく、年月日が記されることも多いです。

判物

　判物（はんもつ）とは、書下と同じく直状形式の一種として、発給者の花押（かおう）が捺されている文書のことです。
戦国時代に入ると、守護大名以外の領主や、もともと位くらいの低かった一部の人物が大きな影響力を持ち始めました。
そのあたりから、書下の様式も次第に変化しはじめます。

変化しつつある書下は、戦国時代中頃には発給者が相手を丁重に扱った証として特別視されるようになり、いつしか「判物」と呼ばれるようになりました。

その方傍輩中の事、此方へ末代相従うべきの由、その意を得候。
然らば借銭・借米の事、棄破せしめおわんぬ。
向後忠儀肝要に候。
委細地蔵院申し候。仍って状くだんの如し
永禄七
　　八月十七日　政職（花押）

小又左介殿
肥塚治部左衛門殿

『個人所蔵（永禄七年八月十七日付小寺政職判物）』書き下し文

これは永禄7年（1564）8月17日付で、播磨国御着一帯を治める小寺政職が、領内の広峯神社の社家へ発給した判物の一例です。
政職は小又・肥塚両氏へ末代までの忠誠を迫り、借銭・借米を帳消しにするという一種の徳政を出したものです。

冒頭の「そもそも書状ってなに」の項の補足となりますが、書状は私的な意味合いが含まれている書簡であるのに対し、書下・判物は執務に関わるものであるという点で異なります。

南北朝以降、将軍から自立する傾向にあった守護大名が、単に将軍の命令を伝達するだけでなく、自らの所領へ下知を行うようになるにつれて、書下は重要な意義を持つようになりました。

戦国時代に入ると守護や大名の発給した直状は、判物と呼ばれるようになり、さらに大きな影響力を持つ大名が、独自の印判を花押のかわりに据えた印判状いんばんじょうを出すようになります。

印判状とは

　戦国時代に入り、書下かきくだしが判物はんもつへと変化していった経緯は先述した通りです。
織田信長の治世あたりから、それまでの書下の機能の多くが印判状（いんばんじょう）に吸収されるようになりました。

『岡山大学附属図書館池田家文庫所蔵 池田文書天正元年九月七日付織田信長朱印状）』書き下し文

これは、天正元年（1573）9月7日付で織田信長が、池田恒興の子である古新（のちの池田輝政）へ、荒尾家の名跡を継がせる旨の印判状（朱印状）です。

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中世日本の闕所（けっしょ）という謎ルールについて織田信長の判物を例に解説します。"これはどちらの意味を指すのか"クイズ感覚で楽しんでいただければ幸いです。当ブログは古文書を解読し、当時の人々の生き様を紹介するサイトです。

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2021.01.06

内容は名跡みょうせきと所領の相続に関するものなので、書下や判物と同じといえるでしょう。
唯一異なる点は、発給者の印判が捺されていることです。

印判には二種類があります。
それが朱印と黒印です。
朱印で捺された書下は朱印状といい、黒印で捺された書下は黒印状と呼ばれました。
古文書用語では、この二つを総称して「印判状（いんばんじょう）」といいます。

印判状は、発給者が花押を記す書下・判物に比べ、判を捺すだけなので手軽に、且つ大量に発給できるという利点があります。
そのため、どちらもやや略式であり、質が落ちる傾向にありました。

判物と印判状の格の違い

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戦国時代の古文書に「判物（はんもつ）」というものがありますが、どのような意味を持つのかを理解している人はあまり多くないのかもしれません。今回も実際の判物を例にして解説します。

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2020.10.09

このような違いがあったため、判物は次第に印判状と区別して特別視されるようになりました。
江戸時代に入ると判物と印判状はさらに明確な違いが生まれるようになります。

例えば、一般家臣の知行宛行状ちぎょうあてがいじょうは黒印であるのに対し、家老に対しては花押を据えた判物が使用される傾向にあったことなどです。

従って、印判状は掟おきて・制札せいさつ・伝馬手形てんまてがたなどでよく用いられました。

なお、『花押・印章図典（吉川弘文館）』によると、印判状はまず尾張以東の東国地方に限って行われたが、印判状を出していた織田信長が広く天下を握ったことで、しだいに全国へ波及していったとあります。
このような地方によっての差異は他の書札礼しょさつれいにも見られ、東国と西国で大きく異なる部分もあるので興味深いものがあります。

高貴な人物からの書簡

　高貴な人物からの書簡。
つまり、天皇や将軍・あるいは従三位以上の官職にある人物からの書簡です。
ここではそうした貴人からの書簡を、古代～戦国にかけて、どのように変化していったのかをご覧いただきます。

古文書は公式様（くしきよう）・公家（くげ）様・武家（ぶけ）様の三つに大別されます。
ほかにも寺家様や在地様などがありますが、ここでは割愛させていただきます。

公式様

　公式様（くしきよう）は古代律令国家の公式令に規定された文書様式です。
天皇が下す命令は平時の際は「勅（ちょく）」を、臨時の重大事項には「詔（みことのり）」を用いました。
また、官庁の間で交わされたのが「太政官府（だじょうかんふ）」・「国符（こくふ）」といった上位の官庁から下位の官庁に出す「符（ふ）」形式の文書、その逆に下位から上申する「解（げ）」形式の文書、横の官庁間で出される「移（い）」・「牒（ちょう）」形式の書簡を用いました。

公家様

　公家様（くげよう）とは、古代期に天皇による親政が行われていた時代に生まれた様式で、以後の文書様式に大きな影響を及ぼしました。
公家様は以下の4つに分類されます。

A.書札系

　書札系（しょさつけい）は私状としての（体裁をもった）書札（書状）です。
自らが直接意思を伝える直状（じきじょう）形式のもの。
自らの近臣が意を汲んで発給した奉書（ほうしょ）形式のものがあります。

このうち、奉書形式で貴人の意思を伝えるのを「御教書（みぎょうしょ）」といい、天皇の意思を蔵人くろうどが伝えるのを「綸旨」、女房が伝えるのが「女房奉書」、院の意思を院司いんしが伝えるのが「院宣（いんぜん）」、皇族の命令を伝えるのが「令旨（りょうじ）」、摂関の命令を摂関家の家司けいしが伝えるのを「摂関家御教書」といいました。（※綸旨に関しては次項で詳述します）

特に天皇から直接武家に対して書簡を送るのは、公的にも私的にも大変公平性の欠ける行いですので、奉書形式をとり、天皇の意を汲んだ蔵人や女房衆が筆を執る体裁を取りました。
戦国時代にも天皇は綸旨や女房奉書を発給しています。
綸旨・女房奉書両方の正文が現存する薩摩島津家などはその良い例といえるでしょう。

B.下文系

　下文系（したぶみけい）は官庁や貴人がその経営のためにだしたもので、太政官の経営の中で生まれた宣旨せんじは、蔵人を通じて伝えられた勅の内容を、事務官である外記げきや弁官局の史しが書き留めたものを指します。
内侍の言を記したのを内侍宣（ないしせん）、太政官の実務機関である弁官局が出したのが弁官下文（官宣旨）、蔵人所から蔵人が出したのが蔵人所下文、政所まんどころが出したのが政所下文、院の経営機関である院庁が出したのが院庁下文、国司からの国司庁宣・国司下文などがあります。

C.上申系

　上申系（じょうしんけい）は、公式様くしきようの解げの系譜を引くもので、官位を要求する申文、上部機関に提出する申状もうし、裁判機関に提出する訴状・陳状、事情を申し述べる注進状、諮問に受ける勘文かんもん、上部機関からの命に答え提出する請文うけぶみなどがあります。

D.証文系

　証文系（しょうもんけい）は官庁や政所、諸道において作成されたさまざまな書類を指します。
土地を売買する際に作成される売券ばいけん、土地の譲与・処分・交換はそれぞれ譲状・処分状・相博状そうばくじょうなどがあります。

武家様

　武家様（ぶけよう）とは、公家様文書くげようもんじょの流れを汲んだ様式で、9世紀以降に発生し発展したものです。
公家様文書の中で特徴的な様式は宣旨（せんじ）・下文（したぶみ）・奉書（ほうしょ）の三種です。

A.下文系

　武家様の下文文書（したぶみもんじょ）は、源頼朝が最初に用いた様式だといわれています。
公家様文書風の政所下文（まんどころしたぶみ）とは一線を画し、文書の右端に自身の花押を据える袖判が、日付の次に官位姓と花押を署する特徴があります。（奥上署判）

下文は御家人に対する所領や地頭職じとうしき・守護職しゅごしきの附与やその他の特権附与の文書に用いられ、鎌倉幕府において最も権威ある文書様式でした。

B.下知状

　下知状（げちじょう）は頼朝の死後、執権北条氏が辣腕を発揮していた時代によくみられる形式です。
下文の第一行「下（くだす）　〇〇（人名）」を省略し、家司けいしの署名を略式にしたものとして当初は使用されていましたが、次第に下文と下知状の区分がはっきりしていきます。
執権の北条泰時の頃から下文は将軍が御家人の所領・地頭職等を所領を給与・安堵する際に用いられ、下知状は訴訟の判決（裁許）・種々の特権の免除・社寺の境内等に立てて公示する制札等に用いられるようになりました。

C.奉書

　奉書は頼朝側近の奉行が、頼朝の意を受けてこの様式を書き出したものです。
将軍頼家以降は、主要な政務については北条時政・義時が奉じ、泰時が執権となり別に連署を置いてからは執権・連署の二人が奉じて、いずれも将軍家御教書（しょうぐんけみぎょうしょ）とよばれました。
なお、同じ様式の文書でも、政所・問注所・引付などの頭人・奉行が発給するものも奉書とよばれました。

他にも書下状（かきくだしじょう）・解状（げじょう）・申状（もうしじょう）などの様式がありますが、これらの大部分は室町時代の武家様文書にも引き継がれ、戦国の世へ至りました。
従って武家様文書とは、職務が煩雑になるにつれて公家様様式が発展を迫られ、源頼朝・執権北条氏によって育てられた様式といってよいでしょう。

貴人が発給する特別な料紙

　通常の書簡は白紙に記すものですが、中には宿紙（しゅくし）と呼ばれる黒っぽい色の漉すき返し紙を用いたものもあります。
先述した天皇の意を汲んで蔵人くろうどが発給した「綸旨」はその代表例といえるでしょう。

白紙と宿紙の違い

宿紙とは、官庁で廃棄された公文書を漉き返し作成された再生紙のことです。
朝廷の図書ずりょ寮に属する紙屋院の工房で漉かれたため、紙屋紙（かみやがみ）・あるいは薄墨紙（うすずみがみ）ともよばれています。
紙を作る工程の中でも、とくに負担の大きい原料の採取・紙漉の前半を省略できるため、紙の再利用は当時の人々にとって非常にありがたい技法でした。
しかしながら、上手く再加工しないと浮塵・黒点・不純物が残ってしまう欠点があり、非常にハイレベルな技術が必要だったでしょう。

さらに綸旨と宿紙の関係の定着した南北朝期以降は、再生紙ではなく、あらたに漉く紙にわざと墨を流し込んだり、白紙を染めたりして、色を濃く均一にした紙も使用されました。

綸旨の在り方に革命をもたらした後醍醐天皇

　公家様式の奉書スタイルをとったものに、天皇の意を汲んだ蔵人くろうどが発給した綸旨というものがありました。
この項では、綸旨にまつわる一つのエピソードを紹介いたします。

『越前島津家旧蔵文書（後醍醐天皇綸旨）』釈文

（書き下し文）
　播磨国下揖保東方地頭職、周防又五郎入道覚善に当知行し、相違有るべからず。
てえれば、天気かくのごとし。これをつくせ。以て状す。

　　元弘三年十一月八日　　宮内卿（花押）

元弘3年（1333）は後醍醐天皇のいわゆる建武の新政が開始された時期にあたります。
この綸旨は宿紙（漉返し紙・薄墨紙）を用いたもので、元弘3年（1333）11月8日付で後醍醐天皇の意を受けて当時の蔵人頭くろうどのとうが発給しました。

内容は「播磨国揖保東方の地頭職を、周防又五郎入道覚善が当知行（その知行地を正当に所有する権利を有する者が、現実にその土地を支配すること）している状況を安堵する」といったもの。
「天気かくの如し」以下は綸旨のいわば決まり文句です。

この文書は越前島津家（薩摩島津家の分家）に伝来したもの。
日付の下の差出人である「宮内卿」は、雑訴決断所の職員と蔵人頭を兼務していた中御門経季なかみかどつねすえ。

綸旨の特色は、天皇の意思を伝えるその他の文書形式（詔勅・宣旨など）に比べ、上卿しょうけいを通さず比較的簡単な手続きで、武家など幅広い相手に発給できた点です。
初期は諮問や祈祷命令などの私的な事柄で利用されていましたが、時代が進むとしだいに訴訟や所領問題など政治的な用途でも使用されはじめます。

特に後醍醐天皇の時代は激動期にあたります。
それゆえ、迅速な政治決定力を必要としたのか、それとも自らの権力強化が必要不可欠だったのかわかりかねますが、簡単な手続きで発給できる綸旨を多用しました。

こうした後醍醐天皇の綸旨乱発を、都に住む者が
「此比このごろ都ニハヤル物、夜討・強盗・謀にせ綸旨」
と風刺しています。『二条河原落書』

以後、綸旨の在り方は大きくかわり、天皇の意思を政治的な目的をもって伝える常套手段となっていきます。
戦国時代には、あの織田信長もいくつか綸旨を賜っています。

入洛之由既達叡聞、就其京都之儀、諸勢無乱逆之様可被加下知、於禁中陣下者、可令召進警固之旨、依天気執達如件、
　　　　九月十四日　　　　　左中弁経元

　　　　　織田弾正忠殿

『経元卿御教書案（九月十四日付正親町天皇綸旨案）』

（書き下し文）
入洛じゅらくの由既に叡聞に達す。
それにつきて京都の儀、諸勢乱逆無きの様に下知を加えらるべし。
禁中陣下じんげに於いては、警固を召しまいらしむべきの旨、仍って天気執達くだんの如し。
　　　　九月十四日　　　　　左中弁経元（甘露寺経元）

　　　　　織田弾正忠（織田信長）殿

これは永禄11年（1568）年9月に足利義昭を奉じて京都へ攻め入った織田信長に、正親町天皇が下した綸旨の案文（あんもん）です。
京都に乱妨しないように下知せよ。
禁中（皇居）や陣下（政務をとる場所）に警護人を出せとの文意です。

このように戦国時代には綸旨の在り方は大きく変貌を遂げます。
足利将軍家が発給する御内書（ごないしょ）も、元々は私的でカジュアルな書簡に限って発給された書簡でしたが、戦国時代後期には幕府奉公衆も副状を発給するなど、政治的に重要な意味を持つ書簡へと変貌しています。
何事も使い勝手の良いものが公式となる良い例かもしれませんね。

余談ですが、建武の親政期に後醍醐天皇が下した綸旨（先の画像）について『必携　古典籍・古文書料紙事典（八木書店）』にはこのような興味深い記述があります。

打紙はされていない。表面の繊維に方向性がみられないので、溜め漉き技法で漉かれた紙と考えられる。紙漉きを担当した漉き工の技術が低かったためであろう、表面の出来栄えの荒さが目立つ。
寸法はやや大型だが、異物があり、未蒸解繊維や墨の固まりが多い点などもふまえると、粗紙と判断せざるをえない。
　この時期の綸旨の通例と同じく、灰色の宿紙（再生紙）が用いられている。
ただし、単に一度利用した紙を溶かして再生したのであれば、これほど濃い色調を呈すことはない。
そのため、この紙を漉く際には、古紙を溶かした紙料液だけでなく、墨色をよりはっきりと出すため、紙料液のなかに意図的に多量の墨を混入した可能性が高いと判断される。この種の処理を加えることは、中世に広くみられた。

　　　宍倉佐敏(2011)『必携　古典籍・古文書料紙事典』八木書店より

高貴な人物に出す書簡のルール

　書簡を書く際に守らねばならない礼儀作法を書札礼しょさつれいといいます。
この書札礼にのっとり「料紙の形式や書式をどう選ぶのか」、「直状か奉書どちらにするのか」、「書留文言と脇付けに何を書くのか」、「判はどこに捺すのか」など、ここまでいろいろなパターンを紹介しました。

この項では、目下の者が高貴な人物に対して記す「闕字（けつじ）」と「平出（へいしゅつ）」について解説します。

闕字と平出

　闕字（けつじ）とは書状を書く際、意図があって一字分スペースを空けることを指します。
闕字は、官位・官職が高い人物へ宛てたときに書く場合もありますが、自身が奉じる高貴な人物の行動そのものに闕字を用いることもあります。

以下の例は織田信長が将軍足利義昭の御内書に対して敬意を払っているもので、一字文のスペースが「闕字」です。

『毛利博物館所蔵文書（三月二十三日付織田信長書状）』

闕字とは何か

関連記事：【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ-4.闕字とは何か

【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ

織田信長が毛利輝元へ宛てた書状を題材に、戦国古文書の解読方法をご説明します。闕字（けつじ）や副状（そえじょう）といった専門的な解説もしております。

raisoku.com

2020.11.08

そして、最大限に敬意を払った書札になると一行分まるまるスペースを空けることもあります。
これを「平出（へいしゅつ）」といいます。

らいそくちゃん

今回は長い記事となってしまいましたが、最後までご覧くださりありがとうございました。
皆さんのお役に立てたのでした光栄です。
他にも御教書の詳述や、書礼慮外となり書簡を受け取られなかったパターンなども書きたかったのですが、力尽きてしまいました(^-^;

参考文献
高木昭作,佐藤進一,高木昭作,坂野潤治(2000)『文献史料を読む―古代から近代』朝日新聞社
久留島典子,五味文彦『史料を読み解く 1.中世文書の流れ』山川出版社
瀬野精一郎(2017)『花押・印章図典』吉川弘文館
松園潤一朗(2021)『室町・戦国時代の法の世界』吉川弘文館
丸島和洋(2013)『戦国大名の「外交」』講談社選書メチエ
宍倉佐敏(2011)『必携　古典籍・古文書料紙事典』八木書店
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<西日本編〉』柏書房
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
小和田哲男（1979）『図録中世文書の基礎知識』
上島有(1990)「<論説>書札様文書の礼紙について：田中稔氏の礼紙論の検討によせて」，『京都大学史学研究会』, 73,477-509.
南丹市立文化博物館 (2020)『八木城と内藤氏-戦国争乱の丹波-』南丹市立文化博物館
林秀夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
など

らいそくちゃん

今回は「戦国時代定番の贈り物と数え方」についてです。
実際の史料を進物に絞って読み、複数回登場したものを挙げています。

らいそくちゃん

今回は食品、鳥類・猛禽類、武具・馬について紹介し、次回の記事に繊維類、日用品、貨幣、その他を書きます。

戦国時代の進物と傾向

　皆さんは戦国時代といえば、なにを想像されるでしょうか。
武士らしく戦場で槍を奮い、主君のために殉じた武将。
御家存続のため、生き残りを賭けて外交を精力的に行った当主。
あるいは打ち続く戦乱を憂い、尊き仏の道を広めようとした住職。
恐らく思い描く戦国は三者三様でしょう。

今回はそんな戦国時代を生きた大名が受け取った贈り物に焦点を当て、贈り物の傾向や数え方を調べました。
それを記した史料の抜粋もありますので、併せてご覧いただければと思います。

記事を書くにあたって調べた史料はおよそ2500点。
織田信長をはじめとする大名が宛てた書状に比重を置いています。
従って、下級武士・百姓・門跡たちが受け取った進物は調べておりません。
予めご了承ください。

『織田信長文書の研究 上・下・補遺』奥野高廣氏著（吉川弘文館）1813点。
『戦国大名の古文書〈西日本編〉』山本博文,堀新,曽根勇二氏著（柏書房）202点。
『戦国大名の古文書〈東日本編〉』山本博文,堀新,曽根勇二氏著（柏書房）190点。
『言継卿記』のほか5点ほどの史料を参照。
詳細は当記事最下部の参考文献をご覧ください。

なお、例文で頻繁に登場する「贈り給い」という表現は、「御贈り下さり」という意味です。

戦国時代定番の贈り物　食品

鯛（たい）　一枚

　タイ科の白身魚。
日本では古くから親しまれた高級魚。
江戸時代の料理本にも数多く登場する。
めでたい祝儀の席、験を担ぐ際によく登場した。

「殊に太刀一腰、幷鯛廿枚送給候」
殊に太刀一腰、並びに鯛二十枚送り給い候。
『丹後和田弥十郎宛（天正七年）四月四日付明智光秀書状』

鮭・鮏（さけ）　一尺

　サケ科の白身魚。
川で産卵を終えた後、稚魚は3～4月頃に海に降り、オホーツク海を経由して北西太平洋に向かう。
4年ほどを海で過ごしたあと、生まれた川に戻ってくる習性がある。
現在とは違い、この時代の鮭は漁獲量が少なく高級魚であった。

「仍鮭二尺送給候、懇慮之至候」
仍って鮭二尺送り給い候。懇慮の至りに候。
『若狭本郷信富宛（元亀元年）十一月二十四日付織田信長書状』

鯉（こい）

　コイ科の大型淡水魚。
春から初夏にかけて産卵する。
生命力が強く、稀に70年近く生きるものもいる。
かつては贈り物でも頻繁に登場し、将軍や天皇にも献上された。

「淀鯉五到来、取乱之時分、懇情喜悦候」
淀（川）の鯉五到来、取乱の時分、懇情喜悦に候。
『長岡藤孝宛（天正元年）十一月十二日付織田信長黒印状』

鰹（かつお）

　サバ科の大型肉食魚。
日本では黒潮に乗って太平洋側の温帯の海にやってきて、秋に南下する。
語源は「身が堅い」ことから。
wikipediaには”織田信長などは、産地より遠く離れた清洲城や岐阜城に生の鰹を取り寄せて家臣に振る舞ったという記録がある。”とあるが、真実かは不明。

「随而マナカツホ十、祝着之至ニ候」
従って、マナガツオ十、祝着の至りに候。
『和泉松浦肥前守宛（天正三年）十二月十三日付織田信長書状写』

鰤（ぶり）

　アジ科の海遊魚。
日本中の広い範囲に生息し、大型で非常に脂の乗った高級魚であった。

「仍鰤五到来候、遠路懇情喜入候」
仍って鰤五到来候。遠路の懇情喜び入り候。
『能登長好連宛（天正七年）十月二十日付織田信長黒印状』

鯨（くじら）　一折

　哺乳類クジラ目の大型生物。
上質な献上品として重宝されたほか、脂を燃料にしたり、骨と髭を櫛などの工芸に、皮と血を薬に用いた。
日本の一部では信仰の対象として今日も祀られている。

「鯨一折到来候、細々懇情、別而悦入候」
鯨一折到来候、細々の懇情、別して悦び入り候
『水野直盛宛（推定天正五年）正月十六日付織田信長黒印状』

「追而此鯨者、九日於千多郡取候て到来候、則禁裡御二御所様へ進上候、我々服用のすそわけニ遣之候」
追ってこの鯨は、九日知多郡（尾張国）に於いて取り候て到来候。即ち禁裏御二（条）御所様へ進上候。我々服用のすそわけにこれを遣わし候。
『長岡藤孝宛（天正七年）正月十二日付織田信長黒印状』

海老（えび）　一折

　甲殻類の節足動物。蝦・魵・蛯とも書く。
もとの「えび」は葡萄（ぶどう）を指す言葉だった。

例文は志摩国九鬼嘉隆が、織田信長へ宛てて木津で討ち取った首とともに贈ったもの。恐らく伊勢海老であろう。

「次海老一折到来候、懇情喜入候」
『九鬼嘉隆宛（天正六年）十月十三日付織田信長黒印状』

鮑（あわび）　一喉（こん）

　鰒・蚫とも書く。
ミミガイ科の大型の巻貝の総称で高級食材。
古くは万葉集に登場し、神事にも利用された。
串鮑は串に刺して干したあわびのこと。

『吉川広家宛（年次不明）三月十四日付黒田孝高書状』

文中は「いりこ、串鮑、御樽なと御進上候而」
いりこ、串鮑、御樽など御進上候て

「仍鰒十喉給之、祝着候」
仍って鰒（あわび）十喉こんこれを給わり、祝着に候。
『若狭熊谷直之宛（元亀二年）八月十八日付織田信長書状』

赤貝　一折

　フネガイ科の二枚貝。
浅瀬に生息し、黒褐色の毛状の殻皮で覆われている。
高級な進物として古くから親しまれた。
赤貝は南知多の名産として有名。

「為音信、赤貝一折到来、毎日懇情喜入候」
音信として、赤貝一折到来、毎日懇情喜び入り候。
『水野直盛宛（天正五年）十二月十六日付織田信長黒印状』

溝貝・土負貝・蚌・蚪（どぶがい）　一籠

　川や沼の底の泥中に生息二枚貝のこと。

「蚪二籠到来候、志之至悦入」
蚪（どぶがい）二籠到来候。志の至り悦び入る。
『大和箸尾為綱宛（推定天正七～八年）十一月二十七日付織田信長黒印状』

海鼠（なまこ）・海鼠腸（このわた）

　海鼠（なまこ）は体が細長く柔らかい生物。
海底をゆっくりと這っている。
日本では古くから食用として親しまれた。

海鼠腸（このわた）はナマコの内臓を塩辛にしたもの。
ウニ、カラスミと並んで日本三大珍味の一つとして今日も有名である。

『猪俣邦憲宛（天正十八年）正月十六日付北条氏政書状』

画像の文字は「干海鼠、海鼠腸遣候」
干し海鼠（なまこ）、海鼠腸（このわた）遣わし候

海苔（のり）　一折　一桶

　水中の岩石に苔こけのように着生する藻類そうるいのことで、日本では古来から食されてきた。
例文の十六島海苔（うっぷるいのり）は山陰地方十六島名産の海苔のこと。
紫黒色の細い毛髪のような海苔で、長さ1メートルほどのものもある。

堅海苔（かたのり）は北陸や山陰地方沿岸で採れる暗紫色の海草のこと。
長さ9cmほどのもの。

「為音信、十六島海苔一折、寔珍物候」
音信として、十六島海苔（うっぷるいのり）一折、誠に珍物に候。
『山城慈照寺宛（天正四年）四月二日付織田信長黒印状』

「次堅苔一桶到来、遥々懇情珍重候」
次に堅海苔（かたのり）一桶到来、遥々懇情珍重に候。
『（天正五年）三月一日付織田信長黒印状』

乾物（かんぶつ）　一つ

　乾物（かんぶつ）は野菜などの食材を乾燥させて、水分をカラカラになるまで抜き、常温で数カ月以上の長期保存をできるようにした食品のこと。

干物（ひもの）は魚介類を乾燥させたものを指す。
では、海藻類・鰹節・干し貝柱はどちらに分類されるのかと考えると線引きが難しい。

乾燥した強い海風のある越後国が名産のようだ。

『蘆名盛隆宛（天正六年）四月三日付上杉景勝書状』

画像の文字は「寒物一ツ」。
乾物の当て字かと思われる。

塩引・塩曳（しおびき）　一つ

　塩漬けにした魚のこと。
越後や越中能登方面の書状でよく見る気がする。

「為音信、帷十、蝋燭一箱、塩引五到来候」
音信として、帷子かたびら十、蝋燭ろうそく一箱、塩引五到来候
（天正六年）六月二十三日付織田信長判状写

※帷子は後述。蝋燭は次回ご説明します。

炒り子（いりこ）

　熬子とも書く。
西日本を中心にカタクチイワシなどを煮干しにしたもの。

『豊前承天寺宛（年次不明）三月十四日付黒田孝高書状』

洗米（あらいごめ）

　洗った米のこと。
戦況次第では手間のかからない兵粮はありがたい場合もあった。
もとは神事で用いられたと思われる。

『厳島社宛（天文二十四年）四月一日付毛利隆元書状』

画像の文字は「洗米送給候」

酒樽（さけだる）・酒桶（おけ）・指樽（さしだる）　一荷・一つ

　液体の保存・運送のために発明されたのが樽である。
木材を加工して作る樽は車輪と同様に、世界中の多くの文明で用いられた。
ヨーロッパでは強度があり、アルコールにも強いオークの木で加工したが、日本では杉と檜ひのきが一般的であった。
進物で「樽」とあるのは大方酒のこと。

指樽（さしだる）は他の器に酒をつぐために用いる、板を組み合わせた箱型の樽。
他にも花見樽（はなみだる）・袖樽（そでだる）・祝樽（いわいだる）がある。

祝儀の際、樽の代わりに金銭を送ることを「樽代（たるだい）」と呼んだ。

『天野元政宛（年次不明）六月二十八日付毛利輝元書状』

画像の文字は「仍樽ニ二桶」

「随而為御音信、指樽壱荷被懸御意候」
従って御音信として、指樽一荷御意にかけられ候
『（天正五年）十一月十六日付生駒近清書状』

「樽代五十疋被持之、局見参、吸物にて酒有之」
樽代（たるだい）五十疋これを持たされ、局つぼね見参、吸物にて酒これあり
『永禄九年正月十六日条言継卿記』

味醂（みりん）　一樽

　酒をベースにした甘味のある黄色の液体。
蒸したもち米に米麹・アルコールを加え、さらに熟成、圧搾、ろ過して造る。
元来は飲用であり、戦国時代は高級酒であった。
江戸時代から戦前にかけて、大衆の酒として親しまれていたが、戦後に清酒やビールが普及するにつれて売り上げが落ちていった。
そこで、料理酒としてブランディングを転換させることによって生き残りを図った。
現在スーパー等で販売されているみりん風調味料は、酒類販売許可申請の必要がなく、酒税がかからないことで普及した。

『豊前承天寺宛（年次不明）十一月二十二日付黒田如水書状』

「みりん十二樽」

砂糖　一斤

　古くは奈良時代に日本に伝わったが、近世に至るまで輸入でしか手に入らない貴重品であった。
中世以降は日明貿易凍結の影響を強く受け、なかなか手に入らない時期が続いた。
やがて戦国時代に南蛮貿易が開始されると金平糖が持ち込まれ、砂糖の輸入も活発になっていった。
国産の砂糖が栽培されるようになるのは元和9年（1623）以降のこと。

『鍋島生三宛（慶長十二年）五月二十九日付五島玄雅書状』

瓜　一つ　一籠（篭）

　古来から日本の至る所で栽培されたウリ科の作物。
胡瓜・白瓜、はぐら瓜、苦瓜など、品種と料理法が数多く存在した。

「乍些少、初瓜一遣候」
些少さしょうながら、初瓜一つ遣わし候
『小畠助大夫ほか二名宛（天正七年）五月六日付明智光秀書状』

「瓜十籠到来、普請之者共遣候」
瓜十籠到来、普請の者どもを遣わし候
『稲葉一鉄宛（天正四年）七月二十一日付織田信長黒印状』

蜜柑・密柑（みかん）　一つ　一籠（篭）

　ミカン科の常緑小高木から生る柑橘系の果物。
温暖な気候に育つ。
古くは古事記や日本書紀にも登場し、中世の時代には市場に並ぶ定番の品であった。

「仍蜜柑二篭幷白鳥祝着候」
仍って蜜柑二籠並びに白鳥、祝着に候。
『尾張聖徳寺宛（元亀元年）十一月十三日付織田信長書状』

柿　一つ　一籠（篭）

　カキノキ科の落葉樹から生る実のこと。
柿の歴史は古く、縄文時代・弥生時代の遺跡から柿の種が出土している。
東北から九州地方にかけて分布する。
もとは渋柿しか存在せず、甘柿は突然変異により生まれたようだ。

「就在陳、枝柿之折到来、懇情悦入候」
在陣に就き、枝柿の折到来、懇情悦び入り候
『美濃立政寺宛（天正五年）二月二十八日付織田信長朱印状写』

菓子・果物　一籠（篭）　一折　一合

　現在の認識とは異なり、朝夕の食事以外の軽い間食全般のことを、全てひっくるめて「菓子」あるいは「果物」と呼んだ。
従って、果物のことを菓子と記す場合もあった。

「祈祷巻数幷菓子一籠到来、悦入候」
祈祷きとうの巻数かんず並びに菓子一籠到来、悦び入り候。
『山城松尾社宛（天正二年）四月九日付織田信長黒印状』

「為当陣御音問、御巻数幷菓子一折拝領、過当至候」
当陣の御音問として、御巻数かんず並びに菓子一折拝領、過当の至りに候。
『山城青蓮院宛（天正三年）四月十四日付織田信長書状』

「就出馬、祈祷之巻数幷菓子一合、房鞦二懸到来、悦入候」
出馬に就きて、祈祷きとうの巻数かんず並びに菓子一合、房鞦ふさしりがい二懸到来、悦び入り候。
『山城賀茂社中宛（天正七年）三月二十五日付織田信長黒印状』

※房鞦については後述。巻数は次回ご説明します。

茶・荼　一袋

　常緑樹の茶樹から採れる葉や茎を煎じた飲み物。
茶をあらわす上記三種の文字は、本来はいずれも「苦い」を指すものであった。

「茶二袋被送之、祝着了」
「茶二袋これを送られ、祝着おわんぬ」
『永禄九年正月十六日条言継卿記』

戦国時代定番の贈り物　武具・馬

太刀　一腰

　太刀とは日本刀のうち、2尺（約60cm）を超える大きなもので、鎬しのぎがあり、反りを持ったものを指す。
戦国時代以降、合戦の際はより機動力が求められたため、しだいに太刀よりも短くて軽い打刀（うちがたな）が台頭した。

私が調べた限りでは、大名への進物として贈られるものは太刀が圧倒的に多い。
やはり脇差や打刀では格が落ちたのだろう。
なお、歴史ドラマで小姓が大名の脇に侍り、大事そうに支えているのが太刀である。

「酒代」と同じように、「太刀代」として金銭を贈る場合もあった。

『白川晴綱宛（年次不明）三月十二日付二本松義国書状』

「太刀一腰」

「仍而太刀代百疋到来、喜悦之至候」
仍って太刀代百疋到来、喜悦の至りに候
『（天正五年）正月十八日付羽柴秀吉書状写』

刀・脇差・脇指（わきざし）　一腰

　先述の太刀を指す場合もあれば、脇差（わきざし）や打刀（うちがたな）を指すこともある。
脇差は長さ1尺～2尺（30～60cm）ほどの短い刀のこと。
時代劇のように、大小二つの刀を差すようになったのは、江戸時代の武家諸法度発布以降のことである。
「腰物こしもの」と記される場合、印籠いんろうの他に刀を指す場合もある。
なお、脇差は「脇指」と記される場合もあった。

「御使札幷御腰物元重、被懸御意候」
御使札並びに御腰物（元重）、御意に懸けられ候
『（天正六年）十一月十一日付堀秀政副状』

「追而脇指到来候、懇情別而悦入候」
追って脇差到来候。懇情別して喜び入り候。
『能登長連龍宛（天正八年）五月十日付織田信長黒印状』

具足（ぐそく）　一領　・　甲（かぶと）　一刎（ひとはね）

　具足は鎧の簡略にしたもので、脇楯や付属品のないもののこと。
甲冑かっちゅうは鎧兜一式を指す。
語源は頭・胴・手・足の各部を守る装備が「具（そな）え足る」ことから。

戦国時代以降、鉄砲の普及により甲冑の改良がなされ、軽量かつ強度の高い当世具足（とうせいぐそく）が誕生した。

「殊具足甲越預候、一段令祝着候」
殊に具足甲（ぐそく・かぶと）越し預かり候。一段と祝着せしめ候。
『上杉景勝宛（推定天正十年）二月十日付白川義親書状』

腹巻（はらまき）　一領

　鎧の一種。
機動力を重視した軽量なもので袖がない。
主に身分の低い足軽が着用した。

「然者雖無見立候、糸毛之腹巻、同毛之甲進覧」
然れば、見立てなく候といえども、糸毛の腹巻、同じく毛の兜を進覧
『直江景綱宛（永禄十一年）二月八日付織田信長書状案』

帷子（かたびら）　一重

　防具の一種。
陣中ではこれを鎧の下に着込み、合戦に臨んだ。
帷子は元々、肌着として使われる麻製の衣類のことであった。

端午の節句では染帷子の式服を着て災厄を避ける風習があり、4～5月初旬の贈り物として珍重された。
他にも菖蒲しょうぶを冠に飾ったり、競馬くらべうまに興じるなど、武芸に関する贈り物が多い。
なお、3つ目の例文のように、生絹で編んだ帷子もあったようだ。

「尚々、帷二重喜悦候也」
なおなお、帷子（かたびら）二重、喜悦候なり
『前田利家宛（天正十年）四月十七日付織田信長朱印状』

「端午之帷ニ到来候、懇情被悦思食候」
端午たんごの帷（かたびら）二到来候。懇情喜び思し召され候。
『（年次不明）五月三日付織田信長黒印状』

「為八朔之祝儀、帷二生絹、懇切之至、殊佳例令祝着候」
八朔の祝儀として、帷子（かたびら）二（生絹）、懇切の至り、殊に佳例祝着せしめ候
『長岡藤孝宛（天正四年）七月二十九日付織田信長黒印状』

鎖帷子（くさりかたびら）　一重

　鎖帷子は古代ヨーロッパのイメージが強いが、日本では室町時代初期に流入し、鎧の下に着込んで用いられた。

『白川義親宛（天正十四年）六月八日付相馬義胤書状』

画像の文字は「鏁之帷子」

弓　一張

　しなやかな竹や木に弦をかけ、その弾力を利用して矢を飛ばす武器のこと。
その歴史は古く、石器時代の狩猟をしていた頃に遡る。
日本では中世頃から威力と射程距離を出すため、弓の長さを長大にし、よりしなやかな素材で作られるようになった。

良木の産地である土佐国は弓が名産だったようだ。
神事でも魔除けのために梓あずさで作った弓が奉納された。
なお、武将の和歌や辞世では梓弓（あずさゆみ）がよく登場する。

歌連歌うたれんがぬるきものぞと言うものの梓弓矢あずさゆみやも取りたるもなし　（三好長慶）

　　（出典不明）

梓弓あずさゆみ張りて心は強けれど引く手すくなき身とぞなりぬる　（細川澄之）

　　『細川両家記・陰徳太平記』

東洋で連弩（れんど）の類が普及しなかったのは、機械化された複雑な構造を修理・メンテナンスするのが困難だったからだとする説がある。

『乃美宗勝宛（年次不明）八月一日付西園寺公広書状』

「土佐弓十張」

弓懸（ゆがけ）一つ、一具、一折

　弓を引くための道具。
鹿革製の手袋状のもので、右手にはめ、弦から右手親指を保護するために使う。

『山城国大用庵宛（文禄二年）正月十一日付け北条氏規書状』

「仍ゆかけ幷綿御音信、爰元者一入寒天ニ候」
仍って弓懸、並びに綿、御音信、爰元ここもとはひとしおお寒天に候

皮袖物（かわそでもの）

　皮製で、鎧の頸から肩肘を覆う武具のこと。

「此面為音信、革袖物十到来、遥々懇情喜入候」
此の表の音信として、皮袖物十到来、遥々の懇情喜び入り候
『山城上京中宛（天正十年）四月四日付織田信長黒印状』

馬　一疋

　古代から軍用に用いられた他、家畜用としても使用された。
日本では神事でも活躍する。
あぶみが発明されると、そこに体重をかけて、より強力な騎射が可能になった。
馬の寿命は約25年、稀に40年を超えることもある。
繁殖期は春で、妊娠期間は335日ほど。

特に優れた馬を駿馬（しゅんめ）。
上質な馬を上馬（じょうめ）。
中等な馬を中馬（ちゅうめ）。
下等な馬を下馬（げば）と呼んだ。

数を表す単位の「疋（ひき）」は金銭以外でも価値の高い絹布、牛、馬などを数えるときによく用いられた。

「仍而太刀一腰、馬一疋給之候、祝着至候」
仍って、太刀一腰、馬一匹、これを給わり候。祝着の至りに候。
『吉川元春宛（天正三年）二月二十日付山名豊国書状』

『白川晴綱宛（天文十六年）十二月四日付岩城重隆書状』

画像の文字は「馬一疋鹿毛」
「仍自是も、刀一腰、馬一疋鹿毛、進之候」
仍ってこれよりも、刀一腰、馬一匹（鹿毛かげ）、これをまいらせ候

日本では馬の呼び方を特徴や毛色で分ける風潮がある。
栗毛、栃栗毛、鹿毛（かげ）、黒鹿毛、青毛、葦毛、粕毛、
駁毛（ぶちげ）、月毛、河原毛（かわらげ）、佐目毛、薄墨毛、白毛などである。
さらに、上質な馬のことを「栗毛駿」のように駿を付け加えて呼ぶこともあった。
おおよその色をWEB色で分類してみたので参考程度に。

主な馬の毛色12種

栗毛（くりげ）

　茶色。やや黄褐色。

栃栗毛（とちくりげ）

　栗毛よりより暗く、全身の赤褐色が特徴的。

鹿毛（かげ）

　茶褐色。もっとも一般的な茶褐色の馬。
微妙な色の差で黒鹿毛、青鹿毛などと呼ぶこともある。

青毛（あおげ）・黒毛（くろげ）

　肌と毛色が真っ黒な馬。
黒すぎて、太陽の反射次第では青に見えることもあるようだ。
微妙な色の違いで青鹿毛・黒葦毛などと呼ばれることもある。

「殊馬一疋黒毛、喜入候、乗心勝之条、別而令秘蔵候」
殊に馬一疋（黒毛）、喜び入り候。乗心勝るの条、別して秘蔵せしめ候
『奥州遠藤基信宛（天正三年）十月二十五日付織田信長朱印状』

葦毛・芦毛（あしげ）

　灰色の馬。肌は黒っぽく、生えている毛は白いことが多い。
日本では純粋な白馬が少なく、白馬と言えば葦毛となるようだ。

「馬一疋葦毛到来候、誠遠路懇情喜入候、別而可自愛候」
馬一匹葦毛到来候。誠に遠路の懇情喜び入り候。別して自愛すべく候
『（天正八年）六月十五日織田信長黒印状写』

糟毛・粕毛（かすげ）

　原毛色に白色毛が混毛し、体が灰色っぽく見える馬。
葦毛より色が濃い。

「仍雖無見立候、馬一疋飛糟毛、令進覧候」
仍って見立てなく候といえども、馬一匹（飛糟毛）進覧せしめ候。
『小早川隆景宛（永禄十三年）三月十八日付木下秀吉書状』

駁毛（ぶちげ）

　体に大きな白い斑がある馬。
原毛色に勝るほど特徴的な白い班がある場合、駁鹿毛ぶちかげ、駁栗毛ぶちくりげなどと呼び、原毛色ほど白い班が特徴的ではない場合、鹿駁毛、栗駁毛などと呼んだ。

月毛・鴾毛（つきげ）

　栗毛や栃栗毛より明るく、佐目毛より濃い毛色の馬。

「仍馬一疋鴾毛遣之候」
仍って馬一匹（月毛）、これを遣わし候
『（年次不明）十二月十九日付足利義晴御内書』

河原毛（かわらげ）

　日本ではよくある馬だが、世界的には珍しい色のようだ。

佐目毛（さめげ）

　ピンク色から白に近い肌と毛色の馬。
葦毛より白が際立つ。

薄墨毛（うすずみげ）

　灰褐色から薄墨色の馬。
葦毛や河原毛、粕毛の中間で分類が非常に難しい。

白毛（しろげ）

　身体も体毛も真っ白な馬。

房鞦・総鞦（ふさしりがい）　一懸

　鞦（しりがい）は馬の頭・胸・尾にかけるひものこと。
材質や製法によって革鞦、糸鞦、組鞦、畦鞦、織鞦と分かれる。
装飾には房ふさを垂らした連著れんじゃくと辻総つじふさがある。

「就出馬、祈祷之巻数幷菓子一合、房鞦二懸到来、悦入候」
（出馬に就きて、祈祷の巻数並びに菓子一合、房鞦（ふさしりがい）二懸到来、悦び入り候）
『山城賀茂社中宛（天正七年）三月二十五日付織田信長黒印状』

泥障・障泥（あおり）　一懸

　雨天時に使用する泥除けの馬具のこと。
馬の両脇に垂らした皮状のもの。
のちにこれが飾りとして発展した。

「仍泥障二懸到来候、悦入候、殊拵之趣情入候、」
仍って泥障（あおり）二懸到来候。悦び入り候。殊に拵こしらえの趣き、情を入れ候
『佐久間盛政宛（天正七年）五月七日付織田信長黒印状』

鞭（むち）　一懸　・手綱（たづな）　一具　・腹帯（はらおび）　一具

　鞭とは動物を叩く細長い棒状のもの。
大名への進物として贈られる鞭とは、主に馬用の竹のようなよくしなる騎馬鞭である。

手綱（たづな）は馬を操作する際に使う綱のこと。
手綱と鞭を使って巧みに馬の進行方向を操作した。

腹帯（はらおび）とは鞍を馬の背に固定するための帯状の道具のこと。
腹帯の締りが緩すぎると、馬の動きにつれて鞍が回ってしまうことがあり、逆に締め過ぎると馬を興奮させて落馬の危険性があった。

『細井戸右近宛（推定天正十年）二月二十七日付明智光秀書状』

「就出陣鞭二懸、手綱、腹帯五具、送給候」
出陣に就きて鞭二懸、手綱、腹帯五具、送り給い候

戦国時代定番の贈り物　鳥類・猛禽類

鷹　一連・一聯・一足・一居

　タカ科に属する大型の鳥類の総称。
オオタカ、ハイタカ、クマタカ、イヌワシ、またハヤブサ（これはハヤブサ科）など、進物に用いられる鷹は多岐に渡る。
鷹狩りは武士の素養を高めるものとして、織田信長などが好んで行った。
単位の「聯」は連の異体字。

なお、猛禽類（もうきんるい）とは鋭い爪とくちばしを持つ肉食の猛鳥獣のことである。

巣鷹（すだか）

　鷹の雛鳥のこと。
雛鳥を初夏に捕らえて飼育し、しっかりと調教してから鷹狩りに用いられた。
逆に野生からとった鷹を網掛け（あがけ）といった。
鶴や白鳥のような大物を捕らえるのは巣鷹だけ。
野外での生活経験がある網掛け（あがけ）は、基本無茶な行動を取らない。
夷島えぞがしま（＝北海道のこと）は古来より鷹の産地として知られていた。

鳥屋鷹（とやだか）　一連・一聯

　羽が生え代わる時期の鷹のこと。
名の由来は「塒（とや）＝換羽の意」から転じたもの。
多くの鷹の種は年に一度、春から夏にかけて生え変わる。

1歳に満たない鷹を「かたかえり」という。
2歳未満の鷹を「諸・両（もろ）かえり」といい、2回目の換羽を終えたことを指す。

基本的には3年飼育した鷹が一人前とされるが、生後4か月ほどの鷹も立派に仕事を果たした。
場合によっては若い鷹の方が変な癖が無いので、鷹狩りで扱いやすかったのかもしれない。

弟鷹（だい）　一連・一聯

　大鷹のメス。オスより大柄で、鷹狩りによく用いられた。

「弟鷹二聯山廻青居給候」
弟鷹（だい）二連（山廻青）、据え給い候
『上杉輝虎宛（永禄十二年）十月二十二日付織田信長書状』

黄鷹（きだか）　一連・一聯

　オオタカの幼鷹を指す。
生まれて一年も満たない若鷹を飼いならし芸を仕込む。
『新撰北海道史』第一（北海道庁　大正七年）によると、黄鷹は一歳のものを差し、その中でも弟鷹（だい）は芸を善くするため、価値がもっとも高かったとある。

『伊達政宗宛（天正十六年）四月五日付前田利家書状』

画像の文字は「黄鷹鳥屋（きだかとや）」
「黄鷹鳥屋にても、能鷹尾羽を不打候て、鷹師ニ被入御念、御進上可然候」
黄鷹鳥屋にても、良き鷹尾羽を打たず候て、鷹師に御念を入れられ、御進上然るべく候

鴘鷹（へんたか）　一連・一聯

　若鷹のこと。
詳しくは分かりかねるが、『春秋左氏伝』には以下のように記されている。

「蓋し鷹は鷙なり。故に司寇と為す。一歳を黄鷹と曰ひ、二歳を鴘鷹と曰ひ、三歳を鶬鷹と曰ふ。鴘は次赤なり。」

　　『春秋左氏伝』より

「生易之鴘鷹御随身之条、可見給之由、任御内意之旨、鷹師差下候き」
生易の鴘鷹（へんたか）御随身の条、見給うべきの由、御内意の旨に任せて、鷹師差し下し候き
『上杉謙信宛（元亀二年）九月二十五日付織田信長書状』

鷂（はいたか・はしたか）　一羽

　タカの一種。語源は「疾き鷹」。
古来は「はしたか」と呼んでいた。
鷹より小型で、雄と雌で大きさや羽色が異なる鳥。
戦国当時は雄だけを「ハイタカ」、雌を「コノリ」と呼ぶこともあった。『伊達家治家記録』
日本では、多くは本州以北に留鳥として分布しているが、一部は冬期に暖地に移動する。

「依而鷂二羽伊予、幷鈴ニ、大小送給候」
依って鷂二羽（伊予産）、並びに錫すず二、大小贈り給い候
『和泉松浦肥前守宛（天正三年）十二月十三日付織田信長書状写』

※錫については次回ご説明します。

雁・雁金（かりがね）

　カモ科の水鳥のこと。鴈とも書く。
美味であることから、食用として古くから愛された。
現在は個体数の減少から絶滅が危惧され、狩猟が禁じられている。

また、日本では雁をモチーフにした家紋が多々ある。

「鴈二到来候、節々音信、誠心遣之趣、別而喜入候」
雁二到来候、節々の音信、誠に心遣いの趣き、別して喜び入り候
水野直盛宛（天正五年）九月十七日付織田信長黒印状

菱喰（ひしくい）

　カモ科の水鳥のこと。
水辺に生息する全長78～100cmの鳥。
夏季にユーラシア大陸北部で繁殖し、冬季に日本などの東アジアで越冬する。
名の由来はヒシの果実を食べるところから。

『真田信幸宛（天正十七年）十一月十日付け徳川家康書状』

「菱喰十到来」

白鳥・鵠（くぐい）

　カモ科の水鳥。
シベリアから飛来し、日本で越冬する大型の渡り鳥。
個体によっては野生でも20年ほど生きる。
鷹狩りの獲物としては最上級に位置づけられる。

『立花宗茂宛（推定文禄四年）正月十五日付浅野長政書状』

画像の文字は「白鳥」。
「太閤様、関白様へ為歳暮御祝儀、御服幷白鳥御進上候」
太閤様、関白様へ歳暮御祝儀として、御服並びに白鳥御進上候。

まとめ

　ご覧いただきありがとうございました。
数え方については他にもバリエーションがあるでしょうが、今回調べた史料から確認できたもののみを載せました。

例文には
「仍って〇〇贈り給い候。誠に懇慮の至り、喜び入り候」
あるいは
「仍って〇〇これをまいらせ候」
のパターンが圧倒的に多いです。

また、大名への進物としてもっとも多かったのが太刀でした。
「仍って太刀一腰、これをまいらせ候。祝着の至りに候」

次回の記事は繊維類、日用品、貨幣、その他の進物についてです。
ご覧頂けましたら幸甚に存じます。

参考文献：
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<西日本編〉』柏書房
小和田哲男(1973)『戦国史叢書6 -近江浅井氏-』新人物往来社
小和田 哲男(2010)『戦国武将の手紙を読む』中公新書
山科言継(1915)『言継卿記 第四』国書刊行会
岡本良一(1970)『戦国武将25人の手紙』朝日新聞社
(2020)『八木城と内藤氏-戦国争乱の丹波-』南丹市立文化博物館
(2020)『第34回特別展「明智光秀と戦国丹波-丹波侵攻前夜-』亀岡市文化資料館
(2020)『第35回特別展「丹波決戦と本能寺の変』亀岡市文化資料館
鈴木正人(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
宍倉佐敏(2011)『必携　古典籍・古文書料紙事典』八木書店
長谷川成一(1981)「鷹・鷹献上と奥羽大名小論」，『本荘市史研究. 本荘市史編さん室』, 1,pp.27-44.
農林水産省ホームページ
など

らいそくちゃん

今回の記事は長島一向一揆との最後の戦いである天正2年（1574）に、織田信長が家臣の河尻秀隆へ宛てた書状を紹介します。
そこから話を広げ、当時の織田家の諸将がどのように動いたのか。
さらに、この時期の『信長公記』がどの程度信用の置ける史料なのかを探ります。

らいそくちゃん

今回もいつものように書状の解読のほか、時代背景も合わせて解説します。

河尻秀隆と信長の関係性

　河尻秀隆という人物は、信長よりも8つほど年上の大永7年（1527）生まれとされ、古くから織田家に仕えていました。
通称は与兵衛。
与四郎や鎮吉、肥前守の名乗りは一次史料（「そのとき」「その場で」「その人が」記した史料）からは確認できません。
『信長公記』によると永禄元年（1558）11月に信長の舎弟勘十郎信勝を誘殺したのが秀隆であったと記されています。

その後の秀隆は信長の親衛隊ともいえる馬廻うままわり衆として活躍。
美濃堂洞どうぼら城攻めで戦功があり、同じ時期に黒母衣衆の筆頭に抜擢されるエリートでした。『高木文書・信長公記』

元亀元年（1570）の姉川の合戦以降、秀隆は佐和山城の磯野員昌いそのかずまさを封じるためにしばらく丹羽長秀と行動しています。
佐和山城が降ったあとは、長秀とともに高宮左京亮さきょうのすけを誘殺。『信長公記』
甲斐武田家との関係が険悪になった際は織田信広とともに東美濃に進駐し、一時岩村城を占拠するも、まもなく追い出されてしまいました。『河田重親宛上杉謙信書状写など』

長篠合戦図屏風の河尻秀隆（徳川美術館蔵）

これらのことから、信長の親衛隊として槍働きをしつつ、侍大将格の織田家重臣に臨時で付き、信長の意向を伝達する戦目付いくさめつけ（軍監）的な役割であった可能性があります。

そうした実績があったからなのか、信長が岐阜城と濃尾大半の軍事指揮権を嫡男の信忠に譲った際、経験豊富な秀隆は信忠に付されています。

天正2年（1574）2月に武田勝頼が東美濃の明知城を陥れた後は、池田恒興とともに抑えの城将として入れ置かれました。

今回紹介する書状は、天正2年（1574）7月23日付けで織田信長が河尻秀隆に宛てて、伊勢長島一向一揆戦の様子を伝えたものです。

伊勢長島一向一揆戦とは何か、この時秀隆はどこにいたのか、信長公記との矛盾等の疑問点は、当史料の解読の後に述べることとします。

長島一向一揆戦の様子を秀隆へ伝えた書状

　おおまかに述べますと、長島一向一揆戦とは戦国時代末期に尾張国長島を拠点とした一向一揆勢力と織田信長との軍事衝突のことを差し、元亀2年（1571）から天正2年（1574）の4年間で、実に3度信長直々の出兵が行われました。

3度目の出兵の際には、一向一揆勢が降伏を申し入れたにも関わらず、信長がそれを受け入れて彼らを砦から出した後、撫で斬りを敢行したと『信長公記』には記されています。

今回記事にしているのは、最後の出兵にあたる天正2年（1574）のものとなります。

原文

　今回の書状はいわゆる写しですので比較的読みやすく、信長の朱印等は手書きっぽさがあります。

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写（東京大学史料編纂所所蔵文書）『玉証艦　三』

やや文字数が多いので、画像を2つにわけて説明したいと思います。

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写a

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写b

釈文

（a）

先書ニ申ことく、此表之事、
弥存分ニ申付候、種々一揆共
懇望仕候へとも、此刻可根切
事候之間、不免其咎候、
仍其表之事、万事無心元候、
殊ニ小野之義、詮候間、聊無
由断、機遣簡要候、當城
之義も、普請已下少も無越度

(b)

様ニ、可被出精事㐧一候、此方ニ
候へとも、心ハ其方事のミ案
入候、其表詮候間、如此申届候
事候、近日可開陳之条、
心事期面談候、謹言

七月廿三日　信長（朱印写）

　　　　河尻与兵衛尉殿

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

補足

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を、補足という形で説明させていただきます。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

（a）

1枚目の補足

1行目の「先」・「此」・「事」、2行目の「分」・「共」、3行目の「懇望」は、どれもくずしが原型を留めていませんが、これが基本のくずし方になります。
いずれも頻出する字ですので、最優先で覚えることをおすすめします。

3～4行目の「此刻可根切事候之間、」
「此刻」は”この時”ではなく「このきざみ」と読みます。
「可（べき）」が返読文字となりますので、「このきざみ、根切るべき事に候の間」となります。

「根切る」とは撫で斬りにする、あるいは根絶やしにするいう意味です。
織田信長はしばしば残虐な主君として描かれがちですが、現在の価値観からこの時代を見るのは考えものです。
こうした残虐行為は政治的なデモンストレーションという側面を持ちますので、織田信長という個人の人格と、指導者としての性格は分けて考えた方が良いでしょう。

5行目の「無心元候、」
「心」が読めないかもしれません。
実はこれも基本的なくずしなのですが、”尤（もっとも）”とよく似た字なので注意が必要です。

「無」が返読文字ですので、「心元無く候」となります。
ここでは「元」としていますが、”心許”と記される場合もあります。

6～7行目の「殊ニ小野之義、詮候間、聊無由断、」
申し訳ありませんが、「小野」が何を指すのかわかりません。
「野」の字はこのように原型を留めないくずしをする場合が多いので、理屈抜きで覚えた方が良さそうです。

「義」という字は本来ならば「儀」です。
このように古文書では、相手に伝わり、かつ音さえ合っていれば、どの字を用いても誤りではなかったようです。
例：不思寄（不思議）など

同じ理屈で「詮」は本来ならば「専」となります。
すなわち、「殊に小野の儀、もっぱらに候間」と読む必要があるのです。

では次はどうでしょうか。
「聊無由断、」
この論理でいうと「由断」は「油断」となりますね。
「聊」はこれ一文字で”いささかも”と読みます。
「無」が返読文字ですので、「いささかも油断無く」と読みます。

この部分を読み下すと
「殊に小野の儀、もっぱらに候間、いささかも油断無く」
つまり
「ことに小野の件については専らだとする風説があるので、いささかも油断のないように」といった文意になります。
（河尻の正確な所在が不明、且つ小野が分からない以上、何が専らなのかわからない）

7行目の「機遣簡要候、」
これはどれも難しいですね。
先の当て字の論理でいえば、「機遣」は「気遣」となります。
「簡要」が1字でスペースを取りすぎていて、一見すると2文字に見えないかもしれませんね。
漢字を分解してみるとこのようになります。

「簡要候」のくずし字

たけかんむり、もんがまえ、日、女、候とどれも基本通りです。
なお、「簡要」は”肝要”と記される場合もあります。

2枚目の補足

4行目の「近日可開陳之条、」
「可（べき）」は返読文字ですので後で読みます。
「開陳（かいじん）」これは当て字となります。
正確な漢字は「開陣」です。
しかし、もともと古代中国から伝わった漢字は「陳」の方だったらしく、どうやらこの時代も「陳」と「陣」では明確な違いはなかったようです。
思えばコンビニなどの商品の”陳列”と、合戦の際に隊形を整える際の”陣列”に大きな差はないのかもしれません。

ここの部分を読み下すと
「近日開陣すべきの条、」
となります。すなわち
「近日中に決着をつけて陣を引き払うつもりであるが、」
といった文意になります。

5行目の「心事期面談候、」
「心事期」はどれも原形をとどめていませんが、基本通りのくずしです。
「期」の旁部分である”月（にくづき）”は、ひらがな”る”のようの下で一旦巻く傾向にあります。
今回はこの字が返読文字となりますので、あとで返って読みましょう。
なお、「心事」は心に思うことという意味です。

「期面談（めんだんをきす・めんだんをきし）」は古文書でよく登場するもので、直接お会いましょうという意味です。

読み下すと
「心事は面談を期し候。」すなわち
「この信長が心に思うことは、直接会って伝えよう」
といった文意になります。
もっと噛み砕いて「また会おう。」としても良いでしょう。

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原文に釈文を記してみた

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写+釈文a

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写+釈文b

書き下し文

(a)

先書に申すごとく、此の表の事、いよいよ存分に申し付け候。
種々一揆共懇望仕り候へども、此の刻み根切るべき事に候の間、その咎を免さず候。
仍って其の表の事、万事心元なく候。
殊に小野の儀、専らに候間、いささかも油断無く、気遣い肝要に候。
当城の儀も、普請以下少しも落度なきの

(b)

様に、精を出さるべき事第一に候。
こなたに候へども、心は其の方の事のみ案じ入り候。
其の表専らに候間、かくの如く申し届け候事に候。
近日開陣すべきの条、心事は面談を期し候。謹言

七月二十三日　信長（朱印写）

　　　　河尻与兵衛尉殿

原文に書き下し文を記してみた

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写a+書き下し文

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写b+書き下し文

現代語訳

先書で述べたように、こちらのことは存分に励むように申付けた。
一揆勢はいろいろと和議の申し入れをしてきたが、信長は彼らを根絶やしにする決意であるから、決して許容することはない。
心配なのはそなたの方面でのことだ。
ことに小野の件については専らだとする風説があるので、いささかも油断のないように気をつけることが肝要である。
そなたが詰める城も、普請に一切の手抜かりの無いように腐心せよ。
信長の身は長島にあっても、心はそなたのことのみを案じている。
こちらは近日中に決着をつけて陣を引き払うつもりである。
また会おう。敬具

（1574年）7月23日　信長

　　　　河尻秀隆殿

404 NOT FOUND | らいそくー信長戦国の古文書解読サイトー

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伊勢長島の特殊な地形

　伊勢長島とは尾張国と伊勢国の国境のデルタ地帯にあり、戦国期にも大小さまざまな島から構成された特殊な地形でした。
長島に存在する願証寺がんしょうじを中心に、各島には砦や寺が築かれます。
また、島を丸ごと堤で囲んで水害から守る「輪中（わじゅう）」という独特の文化が生まれました。

江戸時代末期の長島付近の図

後に織田信長の側近を務めた太田牛一の『信長公記』にはこのように記されています。

そもそも尾張国河内長島と申すは、隠れ無き節所なり。

濃州より流れ出る川あまたへ、岩手川・大瀧川・今洲川・眞木田川・市の瀬川・くんぜ川・山口川・飛騨川・木曾川・養老の滝このほか山々の谷水の流れ末にて落ち合い、大河となって長島の東北西五里三里の内、幾重ともなく引き回し、南は海上漫々として、四方の節所と申すは中々愚かなり。

これにより、隣国の侫人凶徒ら相集まり住宅し、当寺崇敬す。

本願寺念仏修行の道理をば本とせず、学問無智ゆえ栄華に誇り、朝夕乱舞に日を暮らし、俗儀数か所端城を拵え構えば、国方の儀を蔑む如くに･･･

　　『信長公記巻七　河内長嶋一篇に仰付けらるるの事』より抜粋

濃尾平野の西部は少しの起伏も含まない国内屈指の水平な地形となっているようです。
このあたりは古来から水害が多く、当地にある長島町輪中の郷博物館の展示には、天文3年（1534）から戦後の伊勢湾台風までの災害一覧表に80件ほどが列挙されています。

また、土地が海よりも低い海抜マイナス地帯ということもあり、一度水が入ったらなかなか引いてくれないという特徴があります。

長島一向一揆　信長が「根切り」を行った一つの説

　実のところ、長島一向一揆戦は諸説あり、あまりよくわかっていません。
というのも、一次史料と信長公記・勢州軍記等との矛盾点が数多く存在するため、なかなか確定には至らないのが現状です。
そのため、現在でも学者先生の間でさまざまな議論を呼んでいます。

特に第一回目の出兵にあたる元亀2年（1571）の出陣では、織田信長が徳川家康と幕臣の大舘上総介へ宛てた書状の内容（一揆が詫言を申してきたので許して撤兵した）と、信長公記の記述（柴田勝家負傷、氏家ト全戦死など惨敗）とで大きな齟齬があります。

（史料1）

当家の儀に就きて示し給い候。
本望の至りに候。
彼の一揆原ばら所々に立て籠るの間、攻め殺すべきの処、種々詫言せしむるにより、赦免せしめ候。
就中なかんずく其の方の人数の事承り候。
御懇慮の趣き、少なからず候。
委細□□□申し含むるの条、僟に能わず候。恐々謹言

　　五月十六日　　　　信長（花押）
　　　大館上総介殿
　　　　　　　進之候

（元亀二年）五月十六日付織田信長書状『牧田茂兵衛氏所蔵文書・尾張国遺存織田信長史料写真集』

このことから、中世日本ではありがちな指導者信長の政治上での大言壮語であった可能性が考えられます。

その一方で、もし両書状の内容が真実で、信長公記の記述も真実だと考えた場合、恭順講和の約定を成立させた後の5月16日に一揆側が背約し、突如織田陣所を急襲した結果の惨敗であった。

つまり、両書状はそれよりも前に出されたものである可能性もあります。『（元亀二年）五月十三日付織田信長書状写（徳川家康宛）』・『（元亀二年）五月十六日付織田信長書状（大舘上総介宛）』

もし仮りにそうであるならば、同年6月13日付けで信長が家臣の猪子高就に一向一揆の殺害を命じた書状、同月18日と20付けで猪子高就に一向一揆衆を始末した成果に感謝を述べた書状も理解できます。

さらに、最後の出兵となった天正2年（1574）の戦いで、信長が講和開城の約定を反故にして根切りしている事実を考えると、これは政治上の報復措置として考えることができ、一応の辻褄は合います。

しかしながら、これも推測による部分が多く、現段階では複数あるうちの一つの説に過ぎないでしょう。

この時河尻秀隆はどこにいたのか　信長公記から見える矛盾点

　冒頭で河尻秀隆は軍監的な立場として、織田信忠の補佐役のような役割を果たしていた可能性があると述べました。
『信長公記』には天正2年（1574）7月14日の伊勢長島へ攻め込んだ面々の中に、河尻秀隆（河尻輿兵衛）の名があります。

しかしながら、今回記事にした史料の『（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写』では、河尻がその場にいなかったことは明らかでしょう。
その場にいたならば、あえて戦況の詳細を記す必要がないからです。

実は、数日後に信長は秀隆にもう一通書状を発しています。

（史料2）

河うち敵城共落居之躰、其方へ相聞候由候、慥其分候、男女悉撫斬ニ申付候、身をなけて死候者も多候由申候、願証寺これも落居程有間敷候、色々わひ候けにて候、中々取上ましき由、堅申付候間、可為根切候、其方無異儀之由可然候、弥城共番手事、不可有油断候、河うち討果候て、ふと其方可見廻候、越後より信州へ出張事も可為其分候、奥州より鷹共多上候、為可見一昨日岐阜へ越候、明日則可打帰候、陣取等事、丈夫ニ申付候次第ミせ度候、万端可心安候、謹言、

　　　八月七日　　　信長（花押）
　　　　河尻与兵衛尉殿

（読み下し）
河うち敵城共落居の躰、其の方へ相聞こえ候由に候。
確かに其の分に候。
男女悉く撫で斬りに申し付け候。
身をなげて死候者も多く候由申し候。
願証寺これも落居程有るまじく候。
色々わび候げにて候。
中々取り上げましき由、堅く申し付け候間、根切りたるべく候。
其の方異議無きの由然るべく候。
いよいよ城共番手の事、油断あるべからず候。
河うち討ち果たし候て、ふと其の方を見廻るべく候。
越後より信州へ出張の事も其の分たるべく候。
奥州より鷹共多く上り候。
見るべきために一昨日岐阜へ越し候。
明日すなわち打ち帰るべく候。
陣取り等の事、丈夫に申し付け候次第、みせたく候。
万端心安かるべく候。謹言

　　　（天正二年）八月七日　　　信長（花押）
　　　　河尻与兵衛尉殿

『（天正二年）八月七日付け織田信長書状』（富田仙助氏所蔵文書）

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

河うちとは大坂の河内国ではなく、伊勢長島の河内です。
ここには降伏を申し入れてきた一揆勢を根切りにする決意があると記されています。
越後より信州へ出張とあるのも興味深い点です。
というのは、この時期に信長は越後の上杉謙信から武田勝頼を攻めるよう催促を受けているからです。

勝頼はこの当時、遠江の徳川領を攻めており、これより少し前の2月には東美濃の明知城一帯を、5月には遠江の高天神城をいずれも調略を用いて陥れています。

信長は上杉謙信への返書として

• 上杉殿から武田勝頼を撃滅するために共同して攻めようと催促されたが、畿内・江北・越前方面のことで手一杯のため今は難しいこと。
• 四郎（勝頼）は若年だが、信玄の掟をよく守り、表裏あるから油断できないこと。
• 当国（武田領）への作戦は江・尾・濃・三・遠の軍勢で出陣するから、上方の作戦はさらに西国へは展開しないこと。

などを伝えています。『（天正二年）六月二十九日付け織田信長朱印状（上杉謙信宛）』（上杉家文書）・『（天正二年）七月一日付け武井夕庵副状（長景連宛）』

では、この時河尻秀隆はどこにいたのでしょうか。
本当に信長公記の記述は正しいのでしょうか。
ここで、一つの手がかりとなり得るのは佐久間信盛の行動です。

『信長公記』によると、佐久間信盛は7月13日前後に柴田勝家らとともに伊勢長島攻めに従軍しています。

その後は『公記』の記述ではありませんが、戦場を離れて9月9日に上洛。
14日に京都の東寺へ陣取りおよび兵の寄宿を禁止する旨の禁制を発給し、16日に河内国（大坂）へ出陣しています。
そして18日に明智光秀・長岡藤孝の軍と合流。
河内飯盛山で三好軍や一向一揆勢を打ち破り、翌19日に萱振砦を攻略する活躍を見せています。『年代記・東寺文書・細川家文書』

このことから、これまでの秀隆の実績を考慮すると、今回も河尻は軍監的な役割で侍大将クラスの佐久間信盛に帯同し、信長との連携を取り持っていたのではないかと推測することができます。

すなわち、『公記』には初期に出陣したメンバーは書いてあっても、途中で戦場を離れた諸将については書いていなかったのではないか･･･ということです。

あらゆる可能性を考慮すると、もともと上方方面にいた荒木村重や明智光秀・長岡藤孝らだけでは対処できないほど本願寺・三好勢の勢いが膨れ上がった。
戦況を巻き返すべく河尻秀隆は、佐久間信盛と同じく7月13日から23日の間に伊勢長島を離れて上方へ出兵したのかもしれません。

従って、『信長公記』の記述は必ずしも誤りではないものの、言葉足らずで完全ではないとも考えられます。

なお、この時期に明智光秀が摂津表の詳細な戦況を信長に報告しており、これを受けて信長は「書中具つぶさニ候へハ、見る心地ニ候」と返すという光秀の几帳面さが垣間見える史料が遺されています。『（天正二年）七月二十九日付織田信長書状』（細川家文書）

天正2年（1574）の伊勢長島一向一揆戦を時系列で追う

　ここでは、最後の戦いとなった天正2年（1574）の伊勢長島一向一揆戦を一次史料と『信長公記』から時系列で追っていきます。

次の章では「織田陣営で参戦した武将」を載せています。
そこからは、東の武田勝頼が驚異的な侵攻を進めていたにも関わらず、なぜ信長は討伐を先送りにしたのか。
先述したように、上杉謙信から出陣の催促があったにも関わらず、なぜお茶を濁したような返書を出したのかが見えてくるような気がします。

なお、天正2年（1574）に入ってから長島一向一揆戦に至るまでの『信長公記』の記述は下記のタブ内をご参照ください。

7月13日　伊勢長島攻めのため、信長父子出陣。
その日は尾張津島に着陣。（河内長島御成敗）『信長公記』

東からは御嫡男信忠殿（菅九郎）が一江口を越え進み､織田信包（上野介）・津田秀成（半左衛門）・津田長利（又十郎）・津田信成（市介）・織田信次（津田孫十郎）・斎藤利治（新五）・簗田広正（左衛門太郎）・森長可（勝蔵）・坂井越中守・池田恒興（勝三郎）・長谷川輿次・山田三左衛門・梶原平次・和田新介・中島豊後守・関小十郎右衛門・佐藤六左衛門・市橋傳左衛門・塚本小大膳がそれに続く。『信長公記』

西の賀鳥口からは佐久間信盛（右衛門）・柴田勝家（修理亮）・稲葉一鉄（伊予守）・同貞通（右京助）・蜂屋頼隆（兵庫頭）松之木の渡りを渡河して対岸で防備を固めていた一揆勢を馬上より数多切り捨てる。『信長公記』

信長公は中筋の早尾口（はやを口）を進み、木下長秀（小一郎）・浅井新八・丹羽長秀（五郎左衛門）・氏家直通（左京助）・安藤守就（伊賀伊賀守）・飯沼勘平・不破光治（河内）・同勝光（彦三）・丸毛長照（兵庫）・同兼利（三郎兵衛）・佐々成政（蔵介）・市橋九郎左衛門・前田利家（又左衛門）・中条将監・河尻秀隆（輿兵衛）・津田信広（大隈守）・飯尾隠岐守が小木江村で敵を蹴散らす。『信長公記』

一揆勢はさらにこだみ崎の河口で防戦するも、丹羽長秀がこれを数多討ち取り突破する。
信長公はこの日五妙にて野営。『信長公記』

7月15日　九鬼嘉隆（右馬允）、滝川一益（左近）、伊藤三丞、水野監物らは安宅船に、島田秀満（所助）、林秀貞（佐渡守）は囲い舟から蟹江・荒子・熱田・大高・木多・寺本・大野・とこなべ・野間・内海・桑名・白子・平尾・高松・阿濃津・楠・ほそくみの兵を乗せて攻める。
また、国司北畠具豊（御茶筅殿）も垂水・鳥屋野尻・大東・小作・田丸・坂奈井の兵を大船に満載して参陣。
織田勢は諸口から攻め上り、追い詰められた一揆勢は妻子を引き連れて長島へ落ち延びる。『信長公記』

・信長父子、伊藤の屋敷近くに陣を構えて、自ら馬を駆け出して下知を出す。『信長公記』

・一向一揆勢が篠橋・大鳥居・屋長島・中江・長島の五所に立て籠もる。『信長公記』

・ここでは大鳥居攻めに佐久間信盛父子らが加わっている様子が記されている。『信長公記』

7月21日　前田利家が賀籐順盛に宛てて長島から来た女子を引き取る旨の書状を発す。(加藤景美氏所蔵文書)

7月23日　信長が河尻秀隆へ長島一向一揆根切りの意思を伝達（今回の書状）(玉証鑑)

同日　信長が荒木村重へ宛てて黒印状を発す。
・一戦に及んで敵を打ち破ったこと。
・少々味方が討死したけども、古今の習いなので仕方のないこと。
・まもなく長島一向一揆を制圧すること。
を伝える。(徳富猪一郎氏所蔵文書)

7月24日　信長が筒井順慶へ宛てて、まもなく長島一向一揆を制圧すること、近日上洛して申し伝えたいことがあることを伝える旨の黒印状を発す。(古文書集 三)

7月27日　明智光秀、上方の情勢を的確に記した書状を信長へ送付。

7月28日　信長が近江国多賀社神宮寺不動院へ宛てて黒印状を発す。
・牛王宝印や札、巻数などを受け取ったことに対しての返礼。
・長島の陣中見舞いへの礼(多賀神社文書)

7月29日　去る27日に光秀が送った書状を読んだ信長が、光秀へ返書を認める。
・光秀の書状に対し「書中具つぶさに候へば、見る心地に候」と称賛。
・長島一向一揆が籠る伊勢国篠橋・大鳥居両城の包囲と落城の見込みなど（細川家文書）

8月2日夜　大鳥居に籠城中の一揆勢が風雨に乗じて城の脱出を図るも、織田勢がこれを発見し、男女千人余りを討ち取る。『信長公記』

8月3日　信長、長岡藤孝へ黒印状を送付。
・（藤孝の報告によると）去る30日に河内国の三ヶ城が遊佐信教・三好康長らに攻められるも、撃退に成功したこと。
・引き続き油断のないようにすること。
・伊勢長島の戦況は、敵方の端氏の砦を追い散らし、長島の一か所に追い詰めたこと。
・近日中にこの戦いは終わるであろうこと。
・津田（信澄か）のことについて、上洛した際に相談したいこと。（細川家文書・寛永諸家系図伝）

8月5日　信長、長岡藤孝へ長島一向一揆が籠る大鳥居城落城を伝える旨の朱印状を送付。（細川家文書）

8月7日　信長、河尻秀隆へ書状を送付。
・伊勢長島の男女僧俗を撫で斬りに命じたこと。
・願証寺の落城は間近であること。
・降伏を申し出てきているが、根切する意思があること。
・この陣が終わると秀隆の陣中を見廻ること。
・上杉謙信が武田領の信州へ攻め入ることは当分ないであろうこと。
・奥州から鷹が送られてきたので一昨日岐阜に帰ったが、明日長島に戻ること。
・この堅固な陣地を秀隆に見せてやりたいこと。(富田仙助氏所蔵文書)

8月9日　信長、若狭の本郷信富へ陣中見舞いとして贈られた干鮭20尺への感謝する旨の黒印状を送付。（本郷文書 七・古文書）

8月12日　篠橋に籠城中の一揆勢、信長に忠節を約束して内応を申し出る。
信長、彼らの一命を助け、長島へ追い入れる。『信長公記』

8月17日　信長、長岡藤孝へ黒印状を送付。
・上方の戦闘のことで、事実であるならば出陣するのがよいこと。
・伊勢長島は江河一重のていたらくであること。
・色を変え様を変えて詫言を申し入れてきているが、火急に始末をつけねばならないので認めないこと。
・大坂の本願寺顕如（大坂坊主）は長島の一揆と関係があると言われて迷惑しているらしいとのこと。
・上方の戦略については明智光秀とよく相談すること。
・近日信長自ら上洛して摂津河内を片付けること（細川家文書）

9月22日　信長、長岡藤孝へ黒印状を送付。
・去る18日（実際は17日）に河内飯盛山で（佐久間信盛・明智光秀・長岡藤孝らが）一揆衆を討ち捕らえ、（信長の下に）首が届いたこと。
・近々信長が上洛し、彼らを討ち果たすこと。
・その際は馳走が専一であること。（細川家文書・寛永諸家系図伝）

9月24日　信長、長岡藤孝へ黒印状を送付。
・萱振で討ち取った首が到着し、検分を行ったこと。
・粉骨の働きをしてくれたことは感悦極まりないこと。（細川家文書・寛永諸家系図伝）

9月29日　籠城約三か月。兵糧が尽き、飢え果てた一揆衆が降伏を申し入れる。
降伏を許された一揆勢が、城から出て各々舟で退去しようとしたところ、織田勢が彼らに鉄砲を浴びせて総攻撃を行う。
織田勢の違背を知った一揆勢が死ぬ物狂いで織田勢へ襲いかかり、一門衆ら多数が討死する。
この失態をみた信長は、残る中江・屋長島の両砦に対しては柵を幾重にも巡らして、籠城中の一揆勢二万人余りを焼き殺す。『信長公記』

同日　信長、岐阜に帰陣。『信長公記』

9月30日　信長、某へ長島一向一揆開城の様子を伝えた黒印状を発給。(氷上町所蔵文書)

以上、天正2年（1574）伊勢長島一向一揆戦の一次史料と信長公記を合わせてみました。
こうして時系列で追っていくと、『公記』と一次史料に大きな差異がないように見受けられます。

次は別の観点から見てみましょう。

伊勢長島一向一揆戦　織田陣営で参戦した武将と信長公記の信憑性

　この時期の『信長公記』にどこまでの信頼を置けるのか。
今度は織田家の主立った諸将の行動から探ってみましょう。

この時期の織田家は方々で戦いを繰り広げており、主要な武将のうち、羽柴秀吉、明智光秀らは長島の戦いに参陣していません。
また、先述したように佐久間信盛は途中から陣を離れて上方へ転戦しており、河尻秀隆もそれに帯同した可能性があります。

滝川一益

　信長が長島陣のとき、滝川一益はこれに従軍。
北畠具豊（織田信雄）らとともに安宅船あたけぶねで海上から攻める様子が記されています。『信長公記』

のちの世の書物では、その後北伊勢5郡を与えられるという大戦功を挙げているようです。『当代記・甫庵信長記など』

柴田勝家

　信長が長島陣のとき、柴田勝家はこれに従軍。
大和多聞山たもんやま城の定番じょうばんからそのまま伊勢へ出陣。
大鳥居城を佐久間信盛らとともに攻めています。『信長公記』

長島攻めが終った後、同年11月に河内（大坂）へ出陣し、高屋城を攻め、三好康長を降すといった主力級の活躍をしています。『信長公記』

関連記事：久秀敗北　信長が松永父子に突き付けた降伏の条件とは

久秀敗北　信長が松永父子に突き付けた降伏の条件とは

足利義昭陣営につき、信長と敵対した松永久秀・久通父子でしたが、織田勢の攻撃に抗しきれず天正元年（1573）に降伏します。その時、降伏の条件として信長が佐久間信盛へ宛てたのが今回の書状です。いつものように書状の解読のほか、時代背景も合わせて解説します。

raisoku.com

2021.02.20

丹羽長秀

　信長が長島陣のとき、丹羽長秀はこれに従軍。
信長とともに早尾口から攻撃に参加。
篠橋しのばせでの戦闘では、丹羽長秀の攻撃により一揆勢が崩れ立ち、同じ日に前ヶ洲・海老江島・加路戸・いくいら島などの砦が陥落したとの記述があります。『信長公記』

羽柴秀吉

　信長が長島陣のとき、羽柴秀吉と菅屋長頼は越前に逗留していたと考えられます。『（天正二年）七月二十日付羽柴秀吉副状（越前法雲寺ほか3氏宛）』（法雲寺文書）

恐らく同年一月に守護代桂田長俊（前波吉継）が富田長繁に殺害され、それに乗じて一向一揆が蜂起した際、秀吉は鎮圧に赴いたものの、もはや手が付けられる状態ではなく、峠を挟んだ敦賀郡を死守していたのではないかと推察。

この時期に樋口直房の捕縛を命じた信長の書状からも、長島へは参陣していなかったでしょう。『（天正二年）八月二十二日付け織田信長朱印状』（賜廬文庫文書)

荒木村重

　信長が長島陣のとき、荒木村重、高山友祥（右近）らは石山本願寺の出城である摂津中嶋城攻めを行っていました。
その結果、7月20日に同城は陥落。
信長はこの日の戦況を伊勢長島で入手し、23日に返書をしたためています。『（天正二年）七月二十三日付織田信長黒印状（荒木村重宛）』（徳富猪一郎氏所蔵文書）

戦国時代の大坂古地図中嶋城の位置（推定）

明智光秀・細川藤孝

　信長が長島陣のとき、明智光秀・細川藤孝はこれに従軍せず、摂津方面の抑えとして鳥羽付近に在陣していたものと思われます。『細川家文書』

同年7月27日付けで明智光秀が、摂津表の詳細な戦況を信長に報告。
これを受けて信長は「書中具つぶさニ候へハ、見る心地ニ候」と褒め称える書状を発給しています。『（天正二年）七月二十九日付織田信長書状』（細川家文書）

佐久間信盛

　信長が長島陣のとき、佐久間信盛はこれに従軍。『信長公記』

しかし、陣中にあった9月9日に上洛し、その後14日に京都の東寺へ陣取りおよび兵の寄宿を禁止する旨の禁制を発給。『東寺文書』

16日に河内（大坂）へ出陣。
18日には明智光秀・長岡藤孝とともに河内飯盛山で三好軍や一揆勢を撃破。
19日に萱振砦を攻略する活躍を見せています。『年代記・東寺文書・細川家文書』

信長公記の信憑性

　『信長公記』について歴史学者谷口克広氏の研究によれば、元亀2年（1571）の長島出陣（1回目）が収録されている巻四は誤りが少ない。

天正元年（1573）の出陣（2回目）が収録されている巻六は記述に誤りや矛盾点が多い。

最後に天正2年（1574）の出陣（3回目）が収録されている巻七も全幅の信頼を寄せるにはほど遠い。

と結論づけています。
しかしながら、今回第3回目の伊勢長島一向一揆戦に絞って見てみると、信長公記の記述と一次史料の内容にさほどの矛盾点は感じられません。

なぜならば、この戦いが終わったのが9月29日であること。

一向一揆勢が籠城する大鳥居砦の様子を記した一次史料との一致点。（敵が夜中の風雨に紛れて城を抜け出そうとしたのを発見し、撫で斬りにしたというもの）

7月29日付で信長が明智光秀に宛てた書状での、篠橋・大鳥居両城の陥落が間近であること。
敵が長島・屋長島・中江に逃げ込み、長期の包囲で大半が餓死状態であること。

8月5日付で信長が長岡藤孝に宛てた書状での、去る3日に大鳥井（大鳥居）が陥落した旨を伝えたもの。

さらに、8月7日付で信長が河尻秀隆に宛てた書状での、願証寺の落居が間近であることに加え、一揆を根切りにする決意を伝えたもの。

これらの記述は『信長公記』とかなり近いといえるからです。

しかしながら、矛盾点が全くないわけでもありません。
例えば、『公記』には佐久間信盛が7月13日あたりに柴田勝家・稲葉良通・蜂屋頼隆らとともに香取口松木渡りを攻め、活躍する様子が描かれています。

その後、一次史料では9月9日に上洛し、14日に東寺へ禁制を発給。
16日に河内（大坂）へ出陣。
18日に明智光秀・細川藤孝と合流して河内飯盛山で三好軍および一揆勢を撃破したことになります。

一方、河尻秀隆は『公記』の7月13日前後に早尾口から進軍した信長の先陣にその名が入っています。

ところが秀隆は、7月23日付と8月7日付で信長からの書状を受け取っているので、本当に『公記』の記述が正しいのであれば、少なくとも7月13日から23日の間に、上方への応援として慌ただしく転戦したことになります。
帰趨の見えない合戦初期の段階で、果たして兵力を割く余裕があったのでしょうか。
信長が上方ではなく、長島を攻撃対象に選んだのも、遠江に進撃中の武田勝頼に対して、いつでも出陣できるスタンスをとっていたからではないかとも思います。

これらの要素を考慮しますと、この時期の『信長公記』の記述は概ね信用に値するものではないか。
一次史料と同等の価値とまでは言えないまでも、少なくとも天正2年の長島一向一揆の項に限っていえば、ある程度は信用してよいのではないかと私は考えます。

まとめ

　今回はやや長い記事となってしまい申し訳ありません。
はじめは河尻秀隆と織田信長の友情を思わせるエモい記事を書くつもりでいたのですが･･･(^^;)

その上、この当時の河尻秀隆がどこに所在していたのかを明確にすることができませんでした。
これも推測でしかないのですが、今回の書状にある
「仍って其の表の事、」とは、荒木村重と高山友祥（右近）らが一揆勢の籠る摂津中嶋城を7月20日に攻略したことを差し、「当城」は中嶋城防衛のための付城普請を指すと思うのですがね。

それにしても「心ハ其方事のミ案入候、」は面白いですね(^-^

参考文献：
山本博文,堀新,曽根勇二(2016)『織田信長の古文書』柏書房
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
水谷憲二(2012)「北伊勢地域の戦国史研究に関する一試論（１)-近世に著された軍記・地誌の活用と展望-」，『佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇』, 40,pp.19-36.
伊藤重信(1976)「長島輪中地域の水害と新田開発の歴史地理（災害の歴史地理）」，『歴史地理学紀要』,18,pp.139-158.
渡邊大門(2019)『戦国古文書入門』東京堂出版
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
羽下徳彦,阿部洋輔,金子達（2008）『別本歴代古案 第1』八木書店
羽下徳彦,阿部洋輔,金子達（2010）『別本歴代古案 第2』八木書店
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
乃至政彦(2016)『戦国の陣形』講談社現代新書
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
など

らいそくちゃん

お久しぶりです。
皆さん、お正月は有意義に過ごせましたでしょうか。
私はこの1月は寝てばかりでした(^^;

らいそくちゃん

さて、今回の記事は「翻刻を読んでみよう！」と題しまして、活字化された古文書の読み方を解説するものです。
翻刻とは、博物館などで漢文じみた日本語が展示されているあの文のことです。
今回は細かい時代背景は述べません。
ただひたすら文の読み方を解説いたします。

島津義久（龍伯）が島津忠恒に大隅の地へ移ることを伝えた書状

　はじめは薩摩の大名島津義久です。
島津氏は龍造寺氏や大友氏を破り、九州最大の勢力に成長しました。
しかし、豊臣秀吉の九州征伐に屈し、降伏・臣従します。

以下の書状は豊臣秀吉から国元への帰国を許された島津龍伯（義久）が、鹿児島の内城から大隅の地へ移る旨を島津忠恒（家久）に伝えたものです。

（翻刻）

拙者大口へ可罷移之通、於京都申入候へ共、餘々住居難成在所候之間、大隅之濱之市近所ニ屋敷を構候て、年内必可罷移之企にて候事、

　文禄四年霜月十二月　　龍伯（花押）

　又八郎殿

『出典不明（島津義久と国分隼人-舞鶴城築城四百周年-P19）』

島津義久（龍伯）書状　解説

　それでは、さっそく読んでみましょう。
翻刻を読むうえで難しく感じる部分は、やはり語順を自分で組み替える必要があるところでしょう。
そうした部分のことを「返読文字」といいます。

最初の文の
「拙者大口へ可罷移之通、於京都申入候へ共、」

ここでは「可（べく）と於（おいて）」が返読文字になっています。
どこの文字が返読するのか始めのうちは難しいかもしれません。
しかし、おおよそ返読する部分には一定の決まりがあります。

1.動詞っぽい単語はだいたい返読する

可･･･べく、べき
（意味）ある事柄についてそれが可能となるように、あるいは実現されるように。～すべきといった感じ

被･･･られ、らる、され
（意味）～なさる。受け身・受動態

令･･･しむ、せしめ、せしむ
（意味）～させる。～なさる、～あそばす。～させていただく。命令や尊敬語など幅広く用いられる。

遣･･･つかわす、つかわし
（意味）行かせる、使いとしてやる、つかわす、（物品を）贈る

尽･･･つくす、つくし
（意味）尽きるまでする。他のもののために精一杯働く。尽力する。

などがあります。
場合によっては返らない場合もあるので注意が必要です。

2.有り　無し　多い　少ない　肯定　打ち消しなどの単語はだいたい返読する

有･･･あり・ある
（意味）有る、有り

無･･･なし・なく・ない
（意味）無い

不･･･す、ず、ふ
（意味）～にあらず。否定形。
先に述べた「可（べく）」と合体すると「不可（べからず）」となる。
さらに「有」も合わさると「不可有（あるべからず）」となる。

非･･･あらず
（意味）そうではない

多･･･おおい・おおく・おおき
（意味）多い

少･･･すくない・すくなく・すくなき
（意味）少ない

などです。

3.前置きに用いる単語（前置詞）　文と文を繋ぐ役割の単語（接続詞）も返読する場合がある

以･･･もって
（意味）前提を示す。～をもって

若･･･もし
（意味）かりに

尤･･･もっとも
（意味）道理に、ただし

剰･･･あまつさえ
（意味）そのうえに、それだけでなく、おまけに

為･･･ため、なす、たる
（意味）「～のため」「～となす」

乍去･･･さりながら
（意味）しかしながら

然者･･･しからば
（意味）そうであるならば、そうならば

然上者･･･しかるうえは
（意味）そうであるからには。こうなったからには

候得共・候共･･･そうらえども、そうろうとも
（意味）～であるが

候間･･･そうろうあいだ
（意味）～なので

雖･･･いえども
（意味）～だけど、～だと（語訳する際は「〇〇に候といえども」と候の後に雖もが入る場合もある）

などです。

これらを踏まえた上で、初めの文節を読み下すと
「拙者大口へ罷り移るべきの通り、京都に於いて申し入れ候へども」
となります。
大口とは地名のことで、現在でも鹿児島県大口市に大口城があります。

続いて読んでみましょう。
「餘々住居難成在所候之間、」

「餘」は”余”の旧字です。
古文書にはこのような旧字や異体字も数多く登場します。

「難成」で「成し難く」
つまり、達成することが困難であることを表現しています。

「在所（ざいしょ）」とは住んでいる場所、あるいは国元を意味します。

読み下すと「余々住居成し難く、在所候の間、」となります。
ここまでを現代語訳しますと
「拙者は大口へ引っ越すことを予定していたけれども、それが整わなかったので」
といった文意になります。

続けて読んでみましょう。

「大隅之濱之市近所ニ屋敷を構候て、年内必可罷移之企にて候事、」
ここは何となく読める方も多いでしょうか。
読み下すと「大隅おおすみの濱之市近所に屋敷を構え候て、年内必ず罷まかり移るべきの企てにて候事そうろうこと」
となります。

「企てにて」とありますが、別に悪事を企んでいるわけではありません。
「大隅」はかつての行政区分を表す国名のことで、現在の鹿児島県霧島市あたりから東の地域です。
「浜之市」は現在も鹿児島県霧島市に存在し、近くに島津義久が居を構えた冨隈城跡があります。

最後の「文禄四年霜月十二月　龍伯（花押）
　又八郎殿」

文禄四年は西暦1595年。霜月は11月のことです。
通常、判物はんもつ以外の書状には年次を記さず、〇月〇日のみが書かれることが多いので、少し珍しい例といえるでしょう。
同じく「年内必可罷移之企にて候事、」の次に「恐々謹言きょうきょうきんげん」などの書留文言かきとめもんごんが無いのも気になる点です。
私はこの文書の原文（写真）を見ていませんので、残念ながら書状の形式等は不明です。

宛名にある「又八郎殿」とは島津忠恒のことで、龍伯（義久）の甥にあたります。
忠恒は正式に家督を継いだ後、名を家久と改めました。

（書き下し文）
拙者大口（鹿児島県大口市）へ罷まかり移るべきの通り、京都に於いて申し入れ候へども、大隅おおすみ（国）の濱之市（鹿児島県霧島市）近所に屋敷を構え候そうらいて、年内必ず罷り移るべきの企てにて候事そうろうこと。
　文禄四年霜月しもつき十二月　　龍伯（花押）
　又八郎殿

（現代語訳）
拙者は（秀吉様の命で内城を出て）大口へ引っ越すことを予定していたけれども、それが整わなかったので、大隅国浜之市近辺に引っ越すこととなりました。年内には必ず居を移します。
1595年11月12月　龍伯（花押）
又八郎（忠恒）殿

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山中鹿之助生涯最期の書状

　次は山中鹿之助生涯さいごのものとみられる書状を読んでみましょう。
山中鹿之助は、毛利氏によって滅ぼされた尼子家の再興に人生を賭けた人物として知られています。

（翻刻）

永々被遂牢、殊當城籠城之段、無比類候、
於向後聊忘却有間敷候、
然者何へ成共可有御奉公候、
恐々謹言

　七月八日　幸盛（花押）

　（以下は捻封ウハ書部分）
　ト遠藤勘介殿　　山鹿

『七月八日付山中幸盛書状』（吉川史料館所蔵文書）

早速読んでみましょう。
紙に書き下し文を書いてみるのも良いかもしれません。

山中鹿之助生涯最期の書状　解説

「永々被遂牢」

まず、はじめの「永々（ながなが）」は、同じ読みから”長々”である可能性を考えましょう。

「被（られ）」は受動態を意味する返読文字ですので、後で読みます。

「遂」は”ついに”と読む場合もありますが、ここでは「～を遂（と）げ」と読んだ方が意味が繋がりそうです。

「牢」は”牢屋・牢獄”をイメージするかもしれませんが、”浪人”のことを「牢人」と書く場合もありました。
この場合は後者だと考えた方が良さそうです。

ここまでを読み下すと「長々牢（浪人）を遂げられ、」となります。

続いて読んでみましょう。

「殊當城籠城之段、無比類候、」

「殊」一文字で「殊に」と読みます。

「當」は”当”の旧字です。
もし”當山”と書いてあれば”富山”と誤読してしまいそうですが、”当山”という意味になります。

「無比類候」は、「無」が打消しの返読文字となりますので、ここだけ読み飛ばして「比類無く候（ひるいなくそうろう）」と読みましょう。

読み下すと「殊に当城籠城の段、比類無く候」となります。
現代語訳すると
「（これまで尼子家再興のために）長きに渡って浪人として過ごされ、さらに今回の戦いにも参陣し、あなたは他に並ぶものがないほどの活躍をされました。」
となるでしょう。
当城の戦いとは、天正6年（1578）に起きた上月城こうづきじょうの籠城戦です。

「於向後聊忘却有間敷候、」

「於（おいて）」は前置詞を現す返読文字ですので、後で読みます。

「向後」現在は”こうご”と読むでしょうが、戦国時代当時は”きょうこう”と読んだようです。
江戸時代に入ってから次第に現在の読み方へと変化しました。
従って、戦国時代の史料を読む際は”きょうこう”としたほうが自然なのかもしれません。（こだわらなければどちらでもよい）

「聊」は一文字で”いささか”と読みます。
ほんのすこし、わずかという意味です。

「有間敷」は”あるまじく”と読み、あってはならないという意味です。
「忘却」に対して「有間敷」がかかっているので、”忘れてはいけない”転じて”忘れることはない”となります。

読み下すと
「向後に於いて聊かも忘却有るまじく候」。
すなわち
「今後も（あなたの活躍と恩義は）決して忘れません」
という文意になります。

「然者何へ成共可有御奉公候、」

「然者」で”しからば”と読みます。
「然（しかり）」と助詞の「～は（者）」が合体した形となっています。
他にも「～江（へ）」や「～二（に）」など、古文書では助詞にも漢字が充てられました。

「可有御奉公候」
慣れていないとやや難しいかもしれませんが、「可（べく）」と「有（ある）」が2字続けて返読文字となっています。
この場合は「御奉公」から読み始め、「有る」「可（べく）」と順に返り、最後に「候」と読みましょう。
読み下すと
「然らば、いずれへ成りとも御奉公有るべく候」。
現代語訳にすると
「されども（もはや敗れた上は）、あなたはどこへなりとも仕官し、新しい主人をもってください」
といった文意になります。

次の「恐々謹言（きょうきょうきんげん）」は書留文言の一つで、現在の書簡でいう”敬具”にあたる部分です。
もともと漢字が中国から伝来したころには、このようなものはなかったようですが、日本で武家社会が形成されるにつれて、「給ふ」・「侍ふ」・「能ふ」などと共にこのような言葉が生まれました。
直訳すると”恐れ謹んで申し上げます”となるでしょうか。

　七月八日　幸盛（花押）
　（以下は捻封ウハ書部分）
　ト遠藤勘介殿　　山鹿

基本的に判物はんもつ以外の書状には、年次が記されることは稀なため、いつの7月8日なのかさまざまな視点から考察する必要があります。
この書状は天正6年（1578）に尼子勝久や山中鹿之助らが籠る播磨はりま上月こうづき城が落城した時のものと見てほぼ間違いないでしょう。
最後に山鹿とありますが、幸盛のところに花押かおうが捺してあるため、山中鹿之助幸盛が書いたものだろうと推察できます。

宛名にある遠藤勘介がその後どのような消息を辿ったのかは不明ですが、この書状が現存していることを考えると、彼もまた鹿之助と志を同じくした忠義の士だったのかもしれません。
なお、鹿之助はこの数日後に毛利方によって殺害されてしまいました。

山中幸盛肖像（安来市立歴史資料館所蔵）

（書き下し文）
長々牢（＝浪人）を遂げられ、殊に当城（＝上月城）籠城の段、比類無く候。
向後に於いて忘却有るまじく候。
然らばいずれへなりとも御奉公あるべく候。
恐々謹言

　七月八日　幸盛（花押）

　（以下は捻封ウハ書部分）
　ト遠藤勘介殿　　山鹿

（現代語訳）
（これまで尼子家再興のために）長きに渡って浪人として過ごされ、さらに今回の戦いにも参陣し、あなたは他に並ぶものがないほどの活躍をされました。
今後もあなたの活躍と恩義は決して忘れません。
しかしもはや敗れた上は、あなたはどこへなりとも仕官し、新しい主人をもってください。敬具

森長可が家族へ宛てた遺書

　最後は少し長いですが、森長可（もりながよし）の書状です。
森長可は織田信長家臣森可成よしなりの世継ぎとなり、鬼武蔵おにむさしと恐れられた人物として有名です。
母たち女性にも見せるためなのか、ひらがなが多い傾向にあります。
想像力を働かせて、これはと思う漢字を当てはめて読んでみましょう。

（翻刻）

　　覚

一、さわひめのつほ、秀吉様へ進上、但いまハ宇治にあり、

一、たいてんもく、秀吉様へ進上、ふだにあり

一、もしうちしに候はゝ、此分ニ候、
母ニ候人ハ、かんにんぶん秀吉様へ御もらい、京ニ御いり候へく候、
せんハ今のことく御そはに奉公之事、

一、我々あとめ、くれゝゝいやにて候、
此城ハかなめにて候間、たしかなるものを秀吉様よりおかせられ候へと御申之事、
一、おんな共ハいそき大かきへ御越候へく候、

（中略）

　天正十二三月廿六日　あさむさし
　尾藤甚右衛門さま申給へ


又申候、京のほんなミところに、ひそうのわきさし二つ御いり候、
せんニとらせ申候、
尾甚ニ御申候へく候、

おこう事、京のまち人に御とらせ候へく候、
くすしのやうなる人に御しつけ候へく候、

はゝに候人ハ、かまいてゝゝ京ニ御いり候へく候、
せんこゝもとあとつき候事、いやにて候、

十まんニ一ツ、百万ニ一ツさうまけニなり候ハゝ、ミなゝゝひをかけ候て、御しに候へく候、
おひさにも申候以上、

森長可が家族へ宛てた遺書　解説

「一、さわひめのつほ、秀吉様へ進上、但いまハ宇治にあり、」

さわひめのつほ（沢姫の壺）とは茶道具のことです。
この壺を、権力を手にして間もない羽柴秀吉様へ進上してほしい。
ただ、今はここ（美濃兼山城）には無く、京都の宇治にある。
という意味でしょう。

「一、たいてんもく、秀吉様へ進上、ふだにあり、」
たいてんもく（台天目）、これも茶道具のことです。
長可ながよしは豪勇の誉高い武将でしたが、茶の湯を嗜む一面もあったようです。
これも秀吉様へ進上してほしい。
「ふだにあり」が難解ですが、歴史学者の小和田哲男氏をはじめとする先生方の見解では、京都にある仏陀（寺）（ぶっだじ）のことではないかとのことです。

「一、もしうちしに候はゝ、此分ニ候、」

「一ひとつ、もし（私が）討死し候そうらはば、此かくの分に候」と読みます。
「此」は”この”と読む場合もありますが、”かくの”と表現することもありました。
“如此”で”かくのごとし”あるいは”かくのごとく”です。
“斯くの如し”または”如斯”と記される場合もあります。

「母ニ候人ハ、かんにんぶん秀吉様へ御もらい、京ニ御いり候へく候、」

返読文字がないので読めるでしょうか。
読み下すと
「母に候人そうろうひとは、堪忍分（を）秀吉様へ御おん貰い、京に御入おいり候べく候」
と読みます。

「せんハ今のことく御そはに奉公之事、」

「千は今のごとく（秀吉様の）御側に奉公の事」
と読みます。
この千という人物は、内容から察するに森長可の妻であるせん（池田恒興娘）ではなく、長可実弟の千丸のことでしょう。

この一条を現代語訳すると
「もし私が討死したならば、上に書いた条々の通りにしてください。そして母上は隠居料を秀吉様から頂き、京で余生を送ってください。千丸は今までの通りに秀吉様の御側に仕えていなさい。」
となります。

続いて読んでみましょう。

「一、我々あとめ、くれゝゝいやにて候、」

「一ひとつ、我々跡目、くれぐれ（も）嫌にて候」
つまり、（千丸に）私の跡目を継がせるのは絶対に嫌ですと書いています。
その理由がこちらです。

「此城ハかなめにて候間、たしかなるものを秀吉様よりおかせられ候へと御申之事、」

読み下すと
「この城は要にて候間そうろうあいだ、確かなる者を秀吉様より置かせられ候へと御おん申すの事」
すなわち
「この城は戦略的に非常に重要な要害であるため、城主としてふさわしい大将を秀吉様から派遣していただきたい」
と記されています。

「一、おんな共ハいそき大かきへ御越候へく候、」

「大かき」は地名のことで、現在の岐阜県大垣市にある大垣城を指します。

読み下すと
「一、女共は急ぎ大垣へお越し候べく候」
つまり
「（私が討死したならば）女性は急いで大垣城へ落ち延びよ」
という意味です。

中略を挟んで「天正十二三月廿六日　あさむさし」

ここから書状をしたためた年月日は「天正十二年（1584）三月二十六日」であることがわかります。

「あさむさし」とあるのは、「（天正12年3月26日）朝　武蔵」です。
森長可は武蔵守（むさしのかみ）という受領名ずりょうめいを名乗っていたため、森武蔵守殿もりむさしのかみどのや武州殿ぶしゅうどのなどと呼ばれていたのでしょう。

この時期の美濃の情勢は、織田信雄を支援した徳川家康と羽柴秀吉方の諸将が睨み合いを続けており、美濃兼山城主の森長可は秀吉方として参陣していました。
これより少し前の3月13日に森長可と舅の池田恒興が尾張犬山城を攻め落とし、この日をもって信雄・家康連合軍との具体的な戦闘が始まったといわれております。

さらに長可は3月17日、羽黒砦のさらに南の八幡林はちまんばやしに軍を進めるも、徳川方の酒井忠次、榊原康政らの急襲を受け、3000の軍勢が総崩れになって敗走するという事態となりました。（羽黒の陣）

この報せを大坂で聞いた羽柴秀吉は、3月21日に大軍を率いて濃尾へ出陣。
同月27日に犬山城に入ります。
長可がこの書状をしたためたのはまさにそうした時期のことで、羽黒の陣で招いた自らの失態に苛まれていたのかもしれません。

「尾藤甚右衛門さま申給へ」

「尾藤甚右衛門じんえもん」というのは、当時森家の家老を務めた尾藤知宣（びとうとものぶ）のことです。
様と敬称を用い、さらに申し給えとしているのは、よほど信を置いているからでしょうか。

ここからは猶々書なおなおがきと呼ばれる追伸部分です。

「又申候、京のほんなミところに、ひそうのわきさし二つ御いり候、
せんニとらせ申候、
尾甚ニ御申候へく候、」

読み下すと
「また申し候。京の本阿弥ところに、秘蔵の脇差二つ御入り候。千にとらせ申し候」
となります。
千とは長可実弟のこと。
形見として脇差を与えたいと書いています。

「尾甚に御申し候べく候。おこう事、京のまち人に御とらせ候へく候、
くすしのやうなる人に御しつけ候へく候、」

「尾甚」は先ほど登場した尾藤甚右衛門知宣のことです。

読み下すと「尾甚びじんに御申し候べく候。おこう事、京の町人に御とらせ候べく候。薬師の様なる人に御しつけ候べく候。」

語訳すると
「尾藤知宣に伝えたいことがあります。
おこうは武家ではなく京の町人に娶らせるのが良い。
薬師のような職業ならば丁度よいのではないか」
となるでしょうか。

高貴な身の上なのに、京都の町人へ嫁がせるというのは不思議な気もしますが、森家は父可成よしなりをはじめ、兄の可隆なりたか、弟の成利、長隆、長氏が相次いで討死しており、残された妻や子のことを考えると、思うところがあったのかもしれません。

「はゝに候人ハ、かまいてゝゝ京ニ御いり候へく候、
せんこゝもとあとつき候事、いやにて候、」

読み下すと
「母に候人は、構いて構いて京に御入り候べく候。
千爰元ここもと跡継ぎ候事、嫌にて候。」

つまり、母には重ねて京で暮らしてもらうことを頼んでおり、弟の千丸には私の跡を継いでほしくないと重ねて念を押しています。

これが最後の文です。

「十まんニ一ツ、百万ニ一ツさうまけニなり候ハゝ、ミなゝゝひをかけ候て、御しに候へく候、
おひさにも申候以上、」

最後はくりかえしの文字が頻出してやや読みにくいでしょうか。
読み下すと
「十万に一つ、百万に一つ総負けになり候はば、皆々火をかけ候て、御死に候べく候。
おひさにも申し候。以上。」
です。

大変なことが記されていますね(^^;
一廉の武将の死生観が見えてくる気がします。
残念ながらおこうやおひさ、長可生母のその後の消息は不明です。

長可が何を考えて生きたのか。
戦国時代の共通した死生観とは何なのか。
当時を生きた人の胸の内は私などには分かる由もありません。

長可がこの書状を書いた2日後の3月28日。
秀吉は家康が本陣とした小牧山から20町ほどの距離にある楽田に布陣し、両軍が睨み合ったまま4月を迎えました。
秀吉はなんとか汚名を挽回したいと三河への急襲を主張する長可・恒興らの進言を認めます。

そして4月7日。
羽柴秀次を総大将に池田恒興・元助父子、森長可、堀秀政ら1万6000の軍勢が三河を攻めますが、徳川軍の待ち伏せに遭い、森長可と池田父子が討死するという散々な敗北を喫しました。
この2月からの一連の戦いは小牧・長久手の戦いといわれています。

森長可肖像（可成寺所蔵）

なお、この史料にある千（千丸）という人物は、秀吉近習の時代を経て森家の家督を相続。
元服して森忠政と名乗ります。
信濃川中島を治めたのち、初代美作津山藩主となりました。

（書き下し文）
　　覚

一、沢姫の壺、秀吉様へ進上。但し今は宇治にあり。
一、台天目、秀吉様へ進上。仏陀（寺）にあり。
一、もし討死候はば、此分（このぶん）に候。
母に候人は、堪忍分秀吉様へ御もらい、京に御入り候べく候。
千は今のごとく、御側に奉公の事。
一、我々跡目、くれぐれいやにて候。
此城は要にて候間、たしかなる者を秀吉様より置かせられ候へと御申しの事。
一、女共は急ぎ大垣へ御越候べく候。
　（中略）
　天正十二（1584）三月二十六日朝　武蔵（森武蔵守長可）
　尾藤甚右衛門（びとうじんえもん＝尾藤知宣とものぶ）様申し給へ

＜以下猶々書き（追伸）部分＞
又申し候。
京の本阿弥ところに、秘蔵の脇差二つ御入り候。
千にとらせ申し候。
尾甚に御申し候べく候。
おこう事、京の町人に御とらせ候べく候。
薬師の様なる人に御しつけ候べく候。
母に候人は、構いて構いて京に御入り候べく候。
千爰元ここもと跡継ぎ候事いやにて候。
十万に一つ、百万に一つ総負けになり候はば、皆々火をかけ候て、御死に候べく候。
おひさにも申し候。以上。

（現代語訳）
　　覚

1.沢姫の壺は秀吉様へ進上してください。
　ただ、今は京都の宇治にあります。
2.台天目も秀吉様へ進上してください。
　これも京都の仏陀（寺）にあります。
3.もし私が討死したならば、ここに書いた条々の通りにしてください。
そして母上は隠居料を秀吉様から頂き、京で余生を送ってください。
千丸は今までの通りに秀吉様の御側に仕えていなさい。
4.千丸に私の跡目を継がせるのは絶対に嫌です。
この城は戦略的に非常に重要な要害であるため、城主としてふさわしい大将を秀吉様から派遣していただきたいと考えています。
5.女共は急ぎ大垣城（岐阜県大垣市）へ落ち延びてください。
　（中略）
1584年3月26日　朝　武蔵（森長可）
尾藤知宣様へお願いします。

（追伸）
京都の本阿弥に秘蔵の脇差が二つあります。
これを形見として千丸にとらせます。
尾藤知宣に伝えたいことがあります。
おこうは京の町人に娶らせるのが良いと思います。
薬師のような相手であれば丁度良いのではないでしょうか。
母上には重ねて京で暮らしていただけるようにお願い申し上げます。
千丸に私の跡目を継がせるのは嫌です。
もし、十万に一つ、百万に一つ羽柴全軍が総崩れとなり大敗を喫したならば、兼山城（岐阜県可児市）に火をかけ、皆さん死んでください。
これはおひさにも申しました。
以上。

らいそくちゃん

ご覧いただきありがとうございました！
読解力向上のお役に立てましたら幸いです。

参考文献
甲斐保之,有川和秀,伊地知南,小野郁子,加治木郁夫,福元静男,花薗正志(2004)島津義久と国分隼人-舞鶴城築城四百周年-,国分・隼人郷土史研究会
小和田 哲男(2010)『戦国武将の手紙を読む』（中公新書）
など

らいそくちゃん

元亀3年（1572）11月20日に、織田信長が上杉謙信へ宛てた書状の解読第3回目です。
今回は武田信玄の視点からこの時代の外交をご紹介します。
甲斐の虎と恐れられた信玄の優れた外交手腕に、謙信・信長・家康はどう立ち向かったのでしょうか。

1. 11月20日に織田信長が上杉謙信へ宛てた書状　1
2. 11月20日に織田信長が上杉謙信へ宛てた書状　2
3. 11月20日に織田信長が上杉謙信へ宛てた書状　3（当該記事）

武田信玄と織田信長の同盟関係

　武田信玄が織田信長との交流を持った契機は、遠山氏の存在からでした。
遠山氏は東美濃の恵奈郡を支配するいわゆる国衆です。
この時代の遠山氏は、岩村城を本拠とする景任かげとうが当主で、その弟の直廉なおかどが苗木城主であることが近年明らかになりました。

永禄5年（1562）10月の信玄書状には
「信玄は近日中に北条氏康と協力して関東へ出馬するゆえ、斎藤家の襲撃に備えて城の備えを堅固にせよ」
とあることから、この時期にはすでに東美濃は武田家の影響下にあったと考えられます。

武田家と織田家の友好的な交流は、織田信長が美濃攻略中の永禄7年（1564）頃から始まりました。
同年6月13日の遠山氏へ宛てた信玄書状には
「尾州（織田信長）金山（美濃兼山城主）へ其の方昵懇の由に候。誠に安堵せしめ候」
とあることから、斎藤陣営よりもそれに敵対する信長方と誼よしみを通じている方が、武田家にとって都合がよかったのでしょう。

織田信長と武田信玄はその後急速に接近し、婚姻同盟へと発展します。
この時、両家の間を取り持ち、奔走したのが遠山氏でした。
苗木城主遠山直廉の娘を信長の養女とし、永禄8年（1565）に信玄四男の四郎勝頼へ嫁がせました。
これにより両家は固い絆で結ばれ、遠山氏は織田・武田両家に両属するという形で家名を保ちます。

この時、信玄は上洛志向があったために、織田家との同盟を悩んだとする説がありますが、その可能性は低いでしょう。
当時の武田家は、今川氏の姫を妻としている嫡男を幽閉し、家中が大きく揺れていた時期でした。
それに加え、宿敵ともいえる上杉家の存在もあり、その上、西の勢力との面倒事はなんとしても避けたかったと考えるのが自然かと思われます。

永禄10年（1567）に織田信長が稲葉山城を攻め落とし、美濃を攻略します。
翌年には足利義昭を奉じて上洛。
将軍を補佐するポジションを得ました。

武田家はその協力者としてしばらく友好関係を保ちますが、やがて徳川家康との対立や上方情勢の変化、相模の北条家との再同盟などを経て、両者は干戈を交えることになります。

今回記事にしている書状は、こうした武田外交の大きな転機となった時期のものです。
美濃岩村城が武田氏の手に落ちたのが元亀3年（1572）11月14日のこと。
それからわずか6日後に織田信長が上杉謙信へ宛てた長文の書状です。

それでは早速書状の内容をご覧いただきましょう。
詳しい外交の経緯は後で述べます。

信長が上杉謙信へ宛てた書状を解読（終盤）

原文

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写f

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写g

どの文字も基本通りのくずしをしているため、古文書を学習中の方は良い腕試しになるかもしれません。

釈文

（f）

一、江州小谷表之事、落着不可有
幾程候、朝倉義景帰國之
調儀無油断候へ共、懸留候間、不
任心中由相聞候、士卒共以
難堪不過之旨候、然間、籠
城之躰沙汰之限候、

（g）

一、度々如申候、虎御前山其外諸
城ニ人数淘々入置、信長自
由ニ可働支度候、聊無越度様ニ
令覚悟候、於时宜者可御心易候、
猶長与一可為口上候、恐々謹言

　十一月廿日　信長（花押）

　不識庵
　　　　進覧之候

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

補足

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を、補足という形で説明させていただきます。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

（f）

1枚目の補足

1～2行目の「落着不可有幾程候、」
「落着」が難しいですね。
一見すると”落居”に見えますし、誤読してもさほど意味が変わりません。
この「着」の字は”居”の字に似ていますが、他の文書ではどちらかと言えば”恙”の字に似ている気がします。

「不可有幾程候」は、「不」「可」「有」の3文字とも返読文字ですので、”幾程有る可（べから）不（ず）”と読みます。

つまり、「（小谷城の事は）落着いくほど有るべからず候」となり、砕いた訳し方をしますと「落城するのももはや時間の問題でしょう。」となります。

3行目の「候へ共、」
これは難しいですね。
「候」は”之”にも見え、「へ」は”可”に見えなくもありません。
「共」はこれが基本のくずしです。
しかしながら、これはよく出るパターンなので、慣れが必要と言えるでしょう。

同じく3行目の「懸留候間、不任心中由相聞候、」
「懸」の字は原型を留めていないので難しいですね。
しかし、よく見るとしたごころの部分が残っています。
このように最下部に横棒を引いたようなくずしは、したごころ・れんが・しんにょうがついた漢字である可能性が高いです。

「留」と「間」はこれが基本のくずし方です。
懸も留も古文書でよく登場しますので、優先的に覚えた方が良さそうです。

「不」は返読文字です。
ひらがなの”ふ”に見えるのは、これが元の字だからです。
「不任」で通常は”任せず”、あるいは”任さず”と読むのですが、ここは前後の文脈から見て”任せざる”としたほうがよさそうです。

「間」と「聞」の2文字。
下図は前回投稿した記事に使用したものですが、もんがまえはこのように大きくくずされる傾向にあります。

読み下すと「懸け留まり候間、心中に任せざるの由に相あい聞こえ候。」
となります。
「相聞こえ」の「相」には特別な意味はなく、単に語調を整えるために用いられています。
つまり「（朝倉義景は帰国したがっているので、いろいろと外交の使者を送っているようですが、）その工作も上手くいかずに現地で懸け留まっていると聞いています」といった意味です。

（g）

2枚目の補足

3行目の「聊無越度様ニ令覚悟候、」
「聊」は”いささか”と読みます。
「越度」は”おちど”＝落ち度のことです。
「無」が返読しますので、「いささかも落度なきように」となります。

次の「令」も返読文字ですので、「覚悟せしめ候」と続きます。

4行目の「於何时宜者可御心易候、」
「於」は「～において」と読み、返読文字となります。
ひらがなの”お”に似ているのは、この字が字母だからです。
「时」は”時”の異体字です。
「者」は”もの”と読む場合もありますが、「～は、」という助詞として用いられることもよくあります。
この場合は後者ですので、「時宜においては、」と読みましょう。

「可」も返読します。
「候」のちょんと打った点が書ききれなかったためか、横にはみ出してしまっている点にご注意ください。
ここは「御心（みこころ）安かるべく候」と読み、ご安心くださいといったニュアンスになります。
他の文書でも「可御心易（安）候」は定型文化しているほど頻出するため、優先して覚えた方が良いでしょう。

先の文章から読み下すと「いささかも落ち度無きの様に覚悟せしめ候。時宜じぎに於いては、御心みこころ安かるべく候。」
すなわち「少しも落度がないように努めていますので、時宜についてはご安心ください。」といった文意になるでしょう。

5行目の「猶長与一可為口上候、」
「猶」は”尚”と記される場合もあり、「なお、」といった補足を示す接続詞となります。
木へんに旁がにょろにょろした感じなので読みにくいかもしれませんが、外交文書の最後にこれがくれば、だいたい「猶」です。

「可」、「為」の2文字と続けて返読文字のため、「口上（こうじょう）為（たる）可（べく）候。」と読みましょう。

長与一（郎）ちょうよいちろうは人物名で、上杉謙信家臣の長景連ちょうかげつらのことです。
彼は能登の国衆である長氏の一族で、早くから上杉謙信に協力して織田信長との橋渡し役として活躍しました。
この時は謙信の誓書を携えて信長と対面し、信長はこれに応えて景連の面前で牛王宝印ごおうほういんに誓書血判を据えたと考えられています。

なお、景連はその後、織田家と上杉家が仲違いをした際に、織田方についた同族に攻められて壮絶な最期を遂げました。

読み下すと「なお、長与一口上たるべく候。」
すなわち「なお、（詳細は）長景連に申し渡しましたので、彼が口上するでしょう。」という文意になります。

最後の「恐々謹言（きょうきょうきんげん）」は書留文言かきとめもんごんの一つで、現在の敬具や草々にあたる部分だと考えてください。
非常に崩した文字なのは、それだけ多く用いられた文字だからでしょう。

原文に釈文を記してみた

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写+釈文f

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写+釈文g

書き下し文

(f)

一、江北小谷の事、落着幾程有るべからず候。
朝倉義景帰国の調儀、油断無く候へども、懸け留まり候間、心中に任せざるの由に相聞こえ候。
士卒共を以て堪たえ難く、これに過ぎざるの旨に候。
然る間、籠城の躰てい、沙汰の限りに候。

(g)

一、度々申し候如く、虎御前山その他諸城に人数淘々よなよなと入れ置き、信長自由に働くべき支度に候。
いささかも落度無きの様に覚悟せしめ候。
時宜じぎに於いては、御心みこころ安かるべく候。
猶なお長与一ちょうよいち口上たるべく候。恐々謹言

　　　十一月二十日　　　信長（花押）

　　　不識庵
　　　　　　進覧之候

原文に書き下し文を記してみた

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写+書き下し文f

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写+書き下し文g

現代語訳

（f）

四、江北小谷表の事は、落着するのももはや時間の問題でしょう。
朝倉義景は帰国したがっているので、いろいろと外交の使者を送っているようですが、その工作も上手くいかずに現地で懸け留まっています。
士卒共にとっては堪え難いことでしょう。
小谷に籠城している者どもはこのような状況です。

（g）

五、度々申しましたように、虎御前山とらごぜやまやその他の詰城つめじろに屈強な兵を多数入れ置き、信長は自由に行動できる準備をしています。
少しも落度がないように努めていますので、時宜についてはご安心ください。
なお、詳細は長景連ちょうかげつらに申し渡しましたので、彼が口上するでしょう。敬具

　（1572年）11月20日　信長

　上杉謙信殿

信玄外交の転換点　駿河侵攻と徳川家康との確執

　武田家と織田家の関係は前述した通り、概ね良好な関係を保っていました。
比叡山焼き討ちにより法主の覚恕かくじょが信玄を頼ってきた時も、信長へ一定の配慮をしていたほどです。

武田家が織田家との外交断絶へ至った要因として、徳川家康の存在抜きでは語れないでしょう。

信玄が家康と本格的な外交のやり取りをするようになったのは、永禄11年（1568）頃だと考えられています。
交渉の内容は、駿河の大名今川氏真をいかに挟撃し、その後の国境をどのように分けるかでした。

（史料1）

其れ以来、申遠意外に候。
そもそもこの度当国に向かい出馬候のところに、手合わせのため急速に御出張、本望満足に候。
即ち遠州（＝遠江国）へ罷り立つべく候といえども、当国諸士の仕置き等申し付け候の故、一両日の間延引、三日の内に越山せしむべく候。
早々懸川（＝掛川）へ詰陣尤もに存じ候。
まことに面談を遂ぐべきの条、大慶これに過ぐべからず候。恐々謹言

　　（永禄十一年）十二月二十三日　　　　信玄（花押）
　　　徳河殿（徳川家康）

（出典不明・『戦国遺文 (武田氏編第2巻) 』）

この時信玄・家康の間では、国境を分ける文言に「遠州の川を境にして」とする約定を取り決めたようです。
しかし、それが後に両家の絆に亀裂を生むこととなります。

永禄11年（1568）12月。
武田信玄は大軍を率いて駿河の今川氏真領へ攻め入りました。
徳川家康も約定の通りに軍を東へ進めます。

今川氏真はこれに対抗すべく縁者の北条家へ救援を要請。
さらに、もしもの事態に備えて友好関係を築いていた上杉謙信にも助けを求めます。

しかしながら、今川方の家老衆はすでに武田へ内通していたため、今川家の情報は筒抜けでした。
今川軍は薩埵さった峠で武田軍を迎え打つものの、徳川勢と挟み撃ちにされては満足に戦えません。
氏真はたまらず駿府を捨てて遠江掛川城ヘ逃れます。

この時氏真正室の早川殿の保護を武田軍が怠ったため、彼女は取る物も取り敢えず館を脱出するという一幕があったようです。
早川殿は北条氏康の娘です。
かつては武田の姫を北条氏政に、今川の姫を武田義信に、そして北条の姫（早川殿）を今川氏真へそれぞれ嫁ぎ、次世代を見据えて三国同盟を結んでいた仲でした。

信玄の一連の行動に懸念を抱いていた北条氏。
早川殿の一件を聞いた北条氏康は怒りを顕わにしたと伝わっています。

明けて永禄12年（1569）1月。
駿府を攻略した武田勢でしたが、重要拠点の薩埵さった峠を北条氏に握られていたため、苦しい戦いを強いられます。
膠着状態となった戦況に見切りをつけた信玄は、江尻城に穴山氏らを残して甲斐へ帰陣しました。

同年5月。
武田家を取り巻く周辺勢力に大きな動きがあります。
関東の北条家が、越後の上杉氏と同盟を結んだのです。（越相同盟）
さらに、武田軍が遠江へ兵を動かしたことで徳川家康から抗議があり、武田・徳川間の外交関係は急速に悪化します。

駿遠国切「川を境に」という約定について

　この時、曖昧に規定した国境の川を巡って両家の間で、大きな見解の食い違いがあったと考えられています。
この「川を境にして」とするものが、一次史料には残されていないため、信憑性は落ちますがいくつかの軍記物から紹介します。

まずは『家忠日記増補』です。

（史料2）

（永禄11）十二月小六日、今川氏真ガ家臣等、志ヲ武田信玄ニ通ズ。
是ニ依リテ、信玄、駿州ヲ略サント欲シテ兵ヲ率シテ甲州ヲ発ス。
大神君、武田信玄ト、大井川ヲ堺トシテ、遠州ヲ領セント約ヲ成シ給フ。

『家忠日記増補　三より抜粋』

これとほぼ同じ内容のものは、他にも『三河物語　ニ』や『創業記考異　一』があります。

続いて『浜松御在城記』には

一、同年（永禄11）、信玄ト大井川ヲ境として、駿州ハ武田、遠州ハ権現様御切取成され候様ニト、国キリノ御約信に御座候。
此の取り持ちハ、信長公、甲州ヨリノ御使ニ、山県三郎兵衛頼実来ト申す説に御座候。
日限使者ノ名は未詳。
追テ考え申し上ぐべく候。
頼実イニ（異に）昌景となす。

『浜松御在城記　一より抜粋』
（漢文調のため、私が書き下した部分はひらがなで表記）

とあり、これには織田信長が両者の間を取り持つ形で絡んでいるので少し驚きですね。

『武徳編年集成』巻九には信玄の書状が所収されています。
その内容は

いささか疑心に及ばず候といえども、誓詞（＝起請文）の儀、所望申し候のところ、すなわち調い給い候。
祝着に候。
信玄の事も案文の如く、書写に於いて、使者の眼前で血判致しこれをまいらせ候。
愈々いよいよ御昵懇希む所希む所に候。恐々謹言

　　二月十六日　　信玄（判）

　　　　徳川殿

『武徳編年集成』巻九』より抜粋

この時代の外交文書には年号が記されていないことがよくあるのですが、内容的に永禄12年（1569）の2月だとしたら前後が嚙み合いません。
永禄11年（1568）の2月のことだとしたら、かなり早い段階から両者はすでにこのような取り決めをしていたことになります。

これまでの通説では、大井川を境にして徳川が西側を、武田氏が東側を領する約束をした。
しかし、武田氏が大井川を越えて小山城に入った。
徳川氏がこれに抗議したが、武田側は大井川ではなく、それよりもはるか東の天竜川を境として取り決めたのだとして、以後は両家の外交は断絶状態となり、やがていくさへと発展したというものです。

しかしながら、本当にそれが真実なのか。
私はどうもこのような初歩的な交渉ミスがあったとは信じがたいです。

さすがに天竜川・大井川で相論になるのは無理があると思いますので、より現実的な点で見れば、古来から氾濫を繰り返す大井川の境を巡っての相論ではないでしょうか。

先に示した3つの史料の他にも、大井川説を裏付けるものがあります。
あの信憑性が疑問視されている『三河物語』です。

「大井川ヲ堺トシテ」　『家忠日記増補』
「大井川ヲ為境（境として）」　『浜松御在城記』
「大井川ヲ限リ」　『創業記考異』
「大井川を切て駿河之内をバ信玄の領分、大井川を切て遠江の内をバ某領分」　『三河物語』

真実はわかりませんが、大井川を境とするならば、両家の国境問題は必ずしも信玄に非があるとは限らないのかもしれません。
国境を取り決める約定をした後に、信玄が小川の地の利の重要性に気づき、曖昧な大井川の境目を利用して強引に普請を開始した可能性もあります。

いずれにせよ、この国境問題で徳川家康が激昂し、武田信玄を討つべく北条家と誼を通じます。
さらに越後の上杉謙信とも気脈を通じ、武田包囲網を築く工作に乗り出すのです。

今川氏真の籠る掛川城を包囲していた家康は、北条家の仲介により開城にこぎつけました。
以後、織田信長は徳川・上杉陣営と武田陣営の板挟みに遭い苦しむこととなります。

和平を願う足利義昭の和を乱す御内書

　永禄12年（1569）5月に掛川城を手に入れた徳川家康は上杉謙信に急接近。
今川氏真夫妻を領内に招き入れた北条家も上杉家と和を結び、信玄打倒に燃えていました。

武田包囲網の気運が盛り上がる中、信玄が事態打開の切り札に使ったのが、同盟国の織田信長でした。
信玄は信長に徳川家との和睦の仲介を依頼します。
併せて信玄は、信長と将軍足利義昭に働きかけて上杉謙信との和睦の仲介を依頼します。

（史料3）

この度凶徒ら蜂起せしむるのところ、則ち織田弾正忠（信長）馳せ参り、悉く本意に属し、今に在洛の事に候。
次に越甲此の節和与せしめ、いよいよ天下静謐の馳走、信長相あい談ずべき儀肝要、そのため智光院（智光院頼慶）差し下し候也。

　　（永禄十二年）二月八日　　　（足利義昭花押）

　　　　　上杉弾正少弼（輝虎）とのへ

『（永禄十二年）二月八日付足利義昭御内書』（上杉家文書　一）

（信長の副状）

越甲の御間おんあいだ和与の儀に就き、御内書ごないしょを成され候。
此の節入眼じゅがんあり、公儀御馳走おんちそう簡要に候。
別して取り申さるべき事、信長に於いて快然たるべく候。
なお御使僧漏脱あるべく候。恐々謹言

　　　二月十日　　　信長（花押）

　　　　直江大和守（景綱）殿

『（永禄十二年）二月十日付織田信長副状』（上杉家文書　一）

謙信はこの和議をあまり快く思っておらず、交渉は難航しました。
しかし、上杉氏も将軍の命を無下にはできません。
また信長の面子を立てるためもあって、この要求を受け入れ、同年8月に和議が成立します。

この上杉氏の心変わりに強い不快感を抱いたのが同盟国の北条氏。
上杉が和睦した以上、不利を悟った徳川家康はなすすべもありませんでした。

このように徳川・北条・上杉間の外交は、様々な思惑が絡み合い、連携が全く取れていませんでした。
これにより武田氏は窮地を脱します。
かくして武田信玄は、自らの外交の失敗を挽回したのでした。

そして、今度は武田氏が一転、攻勢に転じます。

信玄の第二次駿河侵攻

　信玄は上杉-北条氏の同盟に不満を抱く関東の国衆たちを味方につける工作を本格化させます。
その結果、下総の簗田氏・安房の里見氏・常陸の佐竹氏らが蜂起し、関東地方で大小含めさまざまな戦闘が発生します。

永禄12年（1569）8月。
信玄はこの隙を利用し、駿河国へ再侵攻。
さらに北条氏の本拠である小田原城を取り囲み、追撃を試みた三増峠で激しい戦闘があったと伝えられています。
この戦いの詳細は定かではありませんが、この後の展開は武田有利に事が動きました。

北条氏も再三にわたって上杉家へ救援の要請を出しましたが、信玄が扇動した越中一向一揆勢との死闘。
さらに、和議の手前がある以上積極的には動けませんでした。

年が明けた元亀元年（1570）になっても戦況は依然武田有利のまま動きます。
この年の7月に徳川家と北条家の要請を受け入れた上杉氏は、武田信玄との和議を破棄しますが、ついに武田領を直接攻撃するには至りませんでした。

元亀2年（1571）1月。
武田勢は駿河国における北条方の最後の拠点深沢城を陥れ、駿河の大半を平定。
安堵状などの判物を多く発給し、新領の安定化を図ります。

龍勝寺院殿死去　織田信忠へ松姫を嫁ぐ約束

　この時期、信長の養女として信玄四男の勝頼へ嫁いでいた龍勝寺院殿が病没します。
織田との縁が切れたことを危惧した信玄は、娘の松姫を信長嫡男の信忠へ嫁がせたいと申し出ます。

信長も信玄の傍若無人な外交姿勢に内心快くは思っていなかったでしょうが、畿内や越前の予断を許さない状況から、この縁談を受け入れます。
徳川家からの妨害があったものの、依然信長は武田との同盟を最優先に考えていたのでしょう。
なお、その後両家の外交関係は急速に悪化したため、実際に信忠のもとへ輿入れすることはありませんでした。

元亀2年（1571）は畿内でも大きな動きがあり、信玄は将軍足利義昭の命を受け、織田-本願寺間の和睦の仲介役として奔走します。
信玄の正室は公家の三条家の姫であり、その妹が石山本願寺の法主顕如へ嫁いでいた関係から、武田と本願寺は関係が良かったのです。

一方信長も、義昭の命で武田-上杉間の再和睦を命じられていました。

関東で上杉謙信と対峙

　この頃から、信玄は戦略の再構築を考え始めたのではないかと思います。
元亀2年（1571）9月。
織田信長は経済的な利害の不一致や治安悪化への懸念、また、この地に再び敵が陣を敷くことを防ぐために、比叡山焼き討ちを敢行します。
たまたま在京していた延暦寺法主の覚恕かくじょは難を逃れ、その足で甲斐の武田信玄を頼りました。

覚恕は正親町天皇の弟です。
信玄としてはこれ以上ない大義名分を手に入れたと見て良いでしょう。
この時期から信玄が越前の朝倉義景や本願寺顕如へ宛てた書状が増え始め、上洛をほのめかす内容も散見されることから、信長と敵対する陣営からしきりに味方につくように誘われていたと考えられます。武田氏も朝倉氏、浅井氏も、滅ぼされて館が焼かれてしまっているので、受け取っているはずの文書が遺されていないのが残念です。

同年冬。
越中国の攻略に掛かりきりだった上杉謙信がようやく北条家の要請を呑み、上野国の武田家属城に攻め込みました。
さらに武田と手を結んだ佐竹義重が、上杉陣営に属す小田氏治を攻めたため、謙信はその救援に動きます。
これを見て信玄も上野国へ出陣します。

そんな中、信玄を憎み上杉家との同盟を主導してきた北条家隠居の氏康が病死します。

この時期に信玄側近が上野厩橋城主北条高広きたじょうたかひろへ宛てた書状が遺されています。

（史料4）

存じ寄らず候ところ、先日は御礼珍重に候。
仍って御密談有るべきの旨に候条、雨宮存哲これを遣わし置くべきの趣き、仰せ蒙り候間、御作意に任せ、内藤修理亮しゅりのすけ（昌秀）と談合致し、これをまいらせ候。
然るに三ヶ条の御書に付き承る通り、つぶさにその意を得せしめ候。
但し、彼かの修理（内藤昌秀）は、去る頃殖野の陣に於いて相互いに仰せ究められ候。
筋目に相替えず候。
しからば信玄 勝頼に申し聞かすに及ばず候間、これを黙止候。
総別は、当時甲（甲斐国）相（相模国）昵懇、無二に申し合わさる上は、三和さんか一統のほか、成就し難く候。
畢竟ひっきょう此の所、御分別過ちべからず候。
委曲、金井淡路守申し達すべく候。恐々謹言

　　　　　　　　　　跡大（跡部大炊助）
　（元亀二年）十二月十七日　勝資（花押）

　　北丹（北条丹後守高広）
　　北弥（北条弥五郎景広）
　　　　御宿所

『（元亀二年）十二月十七日付跡部勝資書状』（高橋大吉氏所蔵文書）

注目すべき点は、北条高広はすでに武田に内通していること。
北条氏康の死後、北条氏は外交を大転換させ、再び武田との和を模索していること。
でしょうか。

さらに信玄は越中の一向一揆をしきりに扇動し、彼らを再挙兵させることに成功しました。
上杉謙信が関東へ注力できなくしたのです。

続いてこちらもご覧ください。

（史料5）

このたび弱兵の籠もる石蔵の出城（上野国）、まことに夫（それ？）累年の誉れ無念に候。
幸い駿州表悉く静謐存分に候条、分国の諸勢を引率し、無二に一戦を遂ぐべくとして出馬候ところ、敵厩橋（上野国）に至り退き候哉。
なおもって遺恨に候。
但この上も、所当の行（てだて？）工夫の旨に候の間、来（月）十日に越山、委曲、面談を期し候。恐々謹言

（猶々書き部分）
追而おって、近年の擬無念候といえども、前非を悔い悃望こんもう候間、（北条）氏政和睦を遂げ候。
その上、興国寺（駿河国）請け取り、平山（駿河国）を破却、駿州平均に御心易みこころやすかるべく候。以上

　　　（元亀三年）正月八日　信玄（花押）

　　　　　信竜斎（小幡憲重）
　　　　　小幡上総介（小幡信真）殿

『（元亀三年）正月八日付武田信玄書状写』（東京大学史料編纂所所蔵・中村不能斎氏採集文書）

これは信玄が元亀3年（1572）の年明け早々に、上野国にいる家臣の小幡氏へ宛てたものです。
城が攻め落とされ、敵に遺恨は深長だけれども、北条家との和睦は成立した。
国境の取り決めにより、駿河国の興国寺は武田のものとなり、平山城は破却することが決定されたようです。

関東で多大な影響力を持つ北条氏の心変わりは、さぞ大きな出来事だったでしょう。
北条氏のために関東で越年し、長陣を強いられていた謙信にとっては、到底受け入れられないことでした。
信玄が扇動した越中一向一揆勢の勢いも凄まじく、たまらず上杉謙信は越後へ撤退します。

（史料6）

其の地へ出陣、苦労察し入り候。
仍って相（北条氏政） 甲（武田信玄）前々の如く昵懇、定めて大慶たるべく候。
従って、輝虎（上杉謙信）備えの術を失い、ようやく退散の砌みぎりに候の間、氏政と申し合わせ、此の節に亡くすべく越軍（兵を出すこと）し候。
別して戦功を抜きんでらるべきの条、肝要に候。恐々謹言

　　　　（元亀三年）閏正月十日　信玄（花押）

　　　　　　　　大藤式部丞（政信）殿

『（元亀三年）閏正月十日武田信玄書状』（湯浅家所蔵文書）

これはこの時期に信玄が大藤政信という北条家の家臣へ宛てた書状です。
大藤氏は相模田原城主です。
上杉謙信が元亀3年（1572）閏正月の時点で、ようやく撤退するという興味深い情報が記されています。

武田信玄の雄大な外交戦略

　関東地方はこのような情勢である一方、畿内では織田陣営と反織田陣営が、互いに味方を増やさんとしてさまざまな風説が飛び交います。
同年1月14日には本願寺顕如が信玄へ、信長の背後を脅かすように依頼する旨の書状を出すなど、武田を巻き込む動きがあったことが窺えます。『顕如上人御書札案留』

しかし、信玄は未だ織田家と同盟中との立場を崩さず、このような書状を信長側近へ出しています。

（史料7）

遼遠の堺（大阪府）よりの無音ぶいん意外に候。
甲（武田信玄） 相（北条氏政）は存外に和睦を遂げ候。
これに就きて礼式に従い、三（三河国） 遠（遠江国）両州、虚説あるべく（候）か。
縦（たとい＝例え）扶桑国（日本国のこと）過半を属手裏に候とも、宿意（前々からの恨み事）何れも以て信長へ疎遠に存ずべく候や。
勘弁遂げられ、妄者の讒言ざんげん、信用油断無き候様、然りといえども、存じ旨候の間、許容致さず候。
委曲、市川十郎右衛門尉申すべく候。恐々謹言

　　（元亀三年）正月二十八日　信玄

　　　　　　　　　　夕庵（武井夕庵）

『（元亀三年）正月二十八日付武田信玄書状写』（国立国会図書館所蔵・武家事紀 三三』

なかなか興味深い内容です。
武井夕庵せきあんとは、当時の信長の側近中の側近として知られる人物で、奉行を歴任したほか、茶道にも通じ、その優れた教養から老齢ながらも信長から重用されていました。

北条との和議が成立した旨を伝え、例え日本の過半が敵になろうとも、信長のことを決して疎意にはしないと誓っています。
その上で、妄者の讒言に惑わされてはならないと、信長を安心させつつ、脅しともとれる文言が書き連ねられているのが面白いですね。

しかしながら、同年3月頃には奥三河に位置する奥平氏・菅沼氏らを調略によって徳川家から鞍替えさせるなど、信長の頭を悩ませ続けました。
また同時期に将軍足利義昭は、大和淡路守と竹田梅咲軒の両名を使者として信玄のもとへ派遣し、本願寺との和平の仲介を依頼します。

本願寺は蜂起以降、門徒の組織力を利用して兵力や物資を各地から大坂へ送り込んでいます。
美濃国の専福寺もその一つで、末寺からも門徒を集めて共同謀議を行うなど、岐阜城近辺でも予断を許さない状況でした。
信長は同年7月13日付けでそれらを阻止する掟書を発給しています。『専福寺文書』

武田信玄は将軍義昭の意向を受けて、信長と本願寺の和睦に本腰を入れます。
以下の史料は信玄が本願寺側へ宛てたものです。

（史料8）

京都より下さるる御両使、貴寺と信長との和睦に、信玄の中媒尤もの趣き、御下知に候。
これにより、まず飛脚を以て申し候。
是非急度きっと回札に預かるべく候。
委曲竜雲軒、堀野左馬允さまのじょうの所より申し越さるべく候。
恐々謹言

（元亀三年）八月十三日
　下間上野法眼御房　　　信玄（花押）

　　　進まいらせせ候

『本願寺文書』

これら信玄の和睦周旋を本願寺は「信長に対し遺恨は深長だが、貴辺の斡旋は受諾する」と返しています。『顕如上人御書札案留』

信玄はこれで信長に一つ貸しを作ったつもりだったのかもしれません。
この時期の信玄外交は2年前とは大きく違い、非常に大胆かつ緻密でした。
織田信長が将軍の意を受けて推し進めていた武田-上杉間の和睦調儀に対し、信玄は色よい返事を返さなかったのです。

次々と内応を申し出る織田・徳川・上杉陣営

　信玄はこのような外交姿勢を採る中、積極的に調略を用いて徳川や上杉方の国衆の切り崩しを行っています。

（史料9）

　　　定

飛州（飛騨国）の調略、祝着に候。
これにより、濃州（美濃国）の内に於いて、一所相渡すべく候。
名所等言上有るべく候ものなり。仍って件の如し
元亀三年壬申みずのえさる

　　　　　九月二十六日　信玄（花押）

　　　　　　　山村三郎左衛門尉（良利）殿

『元亀三年九月二十六日付武田信玄判物写』（長野県木曾福島町・山村家文書）

これは、この時期に信玄が従属する信濃国の国衆木曾氏の家老へ宛てた判物の写しです。
木曾氏は古来より近隣の国衆らと良好な関係を築いていたことから、飛騨への調略を任されていたと考えられています。

この工作は実を結び、江馬氏らを内応させました。
同月二十九日付けで江馬輝盛らに、雪解け次第に姉小路（三木）自綱よりつなを討伐する旨の書状が遺されています。『（元亀三年）九月二十九日付武田信玄・勝頼連署状』

江馬氏は上杉謙信、姉小路氏は上杉謙信・織田信長に従属に近い関係でしたが、信玄がそこに食い入った形です。

「濃州の地に於いて知行を相渡す」とある点が気になるところですね。
美濃は言うまでもなく織田信長の領国です。
これは織田信長と対決する決意を既にしていたのか、それとも何かの間違いなのか･･･。
実はこの時期の信玄の真意について、学者先生の間でも意見が割れています。
このことについては、後でもう少し詳しく述べたいと思います。

それはさておき、謀略家信玄の大胆不敵な外交・調略を、武力でへし折った男がいます。
その男こそ上杉謙信です。

（史料10）

其の国の様子心許無き余りに候条、飛脚を以て申し候。
そもそも不慮の仕合ゆえ、富山落居、是非無き次第に候。
去年以来加（加賀国）越（越中国）両州対陣の事に候の間、随分手合いの儀、油断無く候き。
然りといえども、信玄自身が越後へ乱入に至るの儀は、遠（遠江国）三（三河国）の動き無きによるゆえ、遅々、それ以後彼表へ、隙明きに帰陣候。
直に越府へ向かい干戈かんか働くの旨儀定せしめ、既に信（信濃国）越（越後国）の境まで先衆さきしゅうを立ち遣わし候のところ、途中病気を得るに於いて、躊蹰（ちちゅう＝ためらってなかなか進まないさま）のみぎり、輝虎（上杉謙信）退散について、無役に納馬候。
信玄の煩い、（平元之願候　ここ読めない）。
然らば、後詰の行てだて、いささか用捨ようしゃあるべからず候。
無二に父子出馬せしめ候間、加州衆重ねて出張、其の国静謐に候の様、御肝入り尤もに候。
委曲、来信を期すの時に候。恐々敬百

　　　（元亀三年）十月一日
　　　　　　　　　　信玄（花押）
　　　　　　　　　　勝頼（花押）
　　　　　　　勝興寺

　　　　　　　　　几下

『（元亀三年）十月一日付武田信玄・勝頼連署状』（高岡市・勝興寺所蔵文書）

簡単に訳すと、（信玄が扇動した越中の一向一揆勢が、同年9月に上杉謙信に決戦で敗れた。）
富山城は落城してしまったが、これも是非も無いことである。
越後へ攻め入ることについては、三河・遠江に不穏な動きがあるので遅れてしまった。
もうすでに越後へ出陣する手はずは整えている。
先衆の者たちに国境まで出陣を命じたところで、私が病にかかってしまってどうしようか思案に暮れていた。
その間に上杉勢が兵を退いたので、戦果なく兵を納めたところだ。
私の病は間もなく治癒するだろう。
従って、援軍には必ず駆けつける。
信玄勝頼父子が自ら兵を出すゆえ、加賀の衆はもうひと頑張りし、国内の平穏を取り戻すように奔走しよう。
といった内容です。

秋の小雨が降りしきる中、上杉謙信は越中国で一向一揆勢や椎名・神保氏ら連合軍と一大決戦を行い、大勝利を収めました。
これはその時期のものです。
何とも微妙なことが記されていますが、助けに行かなかったことを自らの病を言い訳にしている点が面白いですね。

少し日にちは前後しますが、元亀3年（1572）10月。
武田信玄は大軍を率いて遠江の徳川家康を攻めます。
上杉謙信は越中戦線に釘付けで武田領を攻める気配がありません。
また、織田信長も江北の陣で朝倉義景と対峙中でした。

信玄としてはこの時織田信長と戦う決意があったのか。
それとも、信長は畿内の戦いに懸かりきりだから、武田-徳川の戦いは憂慮しながらも静観せざるを得ないだろうと読んでいたのか。
信玄の真意は誰も分かりませんが、ここで一つの手がかりとして興味深い史料があります。

（史料10）

其の表に於いて、別して当方に荷担の由、祝着に候。
当国過半存分に任せ候か。
岩村（美濃国）へ人数を移す候条、春に至るは、濃州へ出馬せしむべく候。
其れ以後、岐阜へ向かい敵対（の意を）顕わされ候。
悉く皆馳走、本望たるべく候。
委細、三村兵衛尉口上候。謹言

　　（元亀三年）十一月十二日　信玄（御判）

　　　　遠加々守（遠藤加賀守）殿へ

『（元亀三年）十一月十二日付武田信玄書状写』（鷲見栄造氏所蔵文書）

宛名となっている遠藤氏とは、美濃郡上八幡一帯を治める国衆です。
遠藤加賀守は当主ではなく、その一族にあたる人物です。
当然織田信長の陣営ですが、信玄の調略に応じて複数の書状をやりとりしていることが明らかになっています。

なお、遠藤氏は浅井長政とも気脈を通じており、領内の寺で武田・浅井氏の仲介をしていたような節があります。

（史料11）

未だ申し通せず候といえども、啓せしめ候。
仍って甲州の役者（やくもの＝奉行人）差し越し候ところ、胤繁たねしげ御昵懇の段、謝り難く存じ候。
殊に貴辺種々御馳走の由、快然至極に候。
遠（遠江国） 三（三河国）早速信玄に属され存分の儀、珍重比事候。
向後きょうこう飛脚に切々せつせつと罷り通すべき候条、御退屈無く御おん調え、畏悦たるべく候。
万吉来音を期し候。恐々謹言

　　（元亀三年）十一月十五日　　（浅井）長政（花押）

　　　　　遠藤加賀守殿
　　　　　　　　　　御宿所

『（元亀三年）十一月十五日付浅井長政書状』（古今消息集・岐阜県史）

これは浅井氏が初めて遠藤氏へ宛てた書状だと考えられます。
信玄に内通したことを喜び、武田に加えて浅井家とも昵懇にしてほしいという内容です。
当時の浅井家の戦況は悪化の一途を辿り、小谷山城の麓にまで織田勢が砦を築いて兵が詰めている状態でした。

織田・武田間で揺れる遠山氏

　冒頭で遠山氏が織田家と武田家の仲を取り持ったことについて少し触れました。
これにより東美濃の地は安定し、平和が訪れました。

しかしながら、元亀2年（1571）には早くも暗雲が漂います。
遠山氏の配下である土豪の小里おり氏が、武田氏に対して謀叛を起こしたのです。
信玄は遠山家当主の景任かげとう、その弟の直廉なおかどに対し「信玄は他の作戦に従事しなければならないため派兵することはできないが、時期が来たら必ず小里氏を屈服させる」と伝えています。『神宮文庫所蔵文書』
この小里氏の謀叛を、織田氏側への寝返りと見ることができるかもしれません。

さらに悪いことが続きます。
翌元亀3年（1572）8～10月にかけて、遠山家当主で岩村城の景任、苗木城の直廉が相次いで病死します。

この時期の織田信長は、浅井長政を討つべく江北の陣中におり、虎御前山とらごぜやまなどに砦を築いて朝倉義景と対陣中でした。
武田信玄は北条家との和睦を成立させて上杉謙信を関東から追い返し、徳川家康の遠江へ攻め入ろうと準備していた時期です。

同年10月。
これを受けて信長は、自らの子である御坊丸を岩村城へ送り込み、遠山家の当主として据え置きました。
さらに織田信広と河尻秀隆を、岩村城の保護を名目に派遣します。『河田重親宛上杉謙信書状写』

信長としては、武田信玄のたび重なる勝手気ままな振る舞いに、灸を据えたつもりだったのかもしれません。
それに併行するように、恵那では延友信光（佐渡守）が織田家と結んで武田氏に対抗します。

このように、遠山氏が織田か武田のどちらに帰属するのかという問題に併行して、こうした土豪たちの反乱も東美濃の地を不安定にさせる大きな要因となりました。

しかし、翌月になると事態は一変します。
事実上織田氏に制圧されていた岩村城が、一転して武田氏の手に渡ったことが信玄が朝倉義景へ宛てた書状から明らかになっています。『（元亀三年）十一月十九日付け武田信玄書状』（徳川黎明会所蔵文書）

この中の一文で特に気になる点が
「岩村江移人数候条、至春者、濃州江可令出馬候、其以後、向岐阜江被顕敵対候、」
とあることです。
つまり、岩村城へ人数を移し、来春に信玄が岐阜へ出陣する。以後は織田家へ敵対の意を明らかにするという意味です。

なお、信玄は同日付で美濃遠藤氏へも書状を発しており
「（11月）十四日に岩村城を請け取り、人数を籠（こ）め置いた」と伝えています。『（元亀三年）十一月十九日付武田信玄書状写』（鷲見栄造氏所蔵文書）

これらの史料には、武田が岩村城を攻撃したという記述はありません。
同時期に信長が東美濃の豪族である延友信光（佐渡守）へ宛てた書状には「岩村城逆心」と記されています。

以上のことから、これまで通説とされてきた信玄家臣の秋山信友なる人物が岩村城へ攻め入り、おつやの方と婚を通じて城に居座ったとする説は怪しくなってきます。
そうなれば、織田家と武田家の外交関係が断絶状態になったのはいつなのかについて考え直す必要があるでしょう。

信玄の真の狙いはどこにあったのか　学者を悩ますさまざまな説

信玄の真の狙いはどこにあったのか。
このことについて、二人の著名な学者先生は以下のような見解を示しました。
いささか文章か長くなってしまいましたので、要点だけまとめます。

鴨川達夫氏

• 信玄の目標は徳川領ではなく、織田信長の岐阜。
• 徳川家康に対して一撃さえ加えれば十分だった。
• 織田を攻めるため、あるいは織田と上杉の連絡を絶つために飛騨の国衆を調略した。
• 岐阜をいずれ攻めるつもりだった。
• しかし、信玄は信長との対決は必ずしも本意ではなかった。

柴裕之氏

• 信玄の主目的はあくまで徳川領で岐阜方面ではない。
• 山県昌景に加え、秋山虎繁も遠江・三河の諸城を攻めているので、美濃が主目的ではないのは明らか。
• 武田の岐阜侵攻は、遠江攻略中に岩村城の遠山氏が従属したことで初めて持ち出されたものである。
• 遠山氏の帰順は自発的なもの。

また、本多隆成氏は秋山虎繁の岩村城攻撃はなかったとする柴氏の説に賛同しながらも、信玄が家康の本拠である浜松城を落とさなかったことから、信玄の主目的は織田領だったとの見解を示しています。

柴辻俊六氏は概ね柴氏の説に賛同。

丸島和洋氏は、信玄の目標は徳川家康で、信長は徳川・武田の戦いを静観するだろう。
ところが織田が援軍を家康に派遣したことで織田との対決を決意するようなったとの見解のようです。

遠江進撃　三方ヶ原の戦い

　元亀3年（1572）10月。
武田信玄は大軍を率いて徳川家康の遠江へ攻め入ります。
北条家からの援軍も加わり、数万の大軍をもって徳川方の諸城を次々と陥落させます。

武田信玄の行動に激怒した信長は徳川家康を支援。
援軍を徳川方へ派遣します。

信玄も朝倉義景、浅井長政、本願寺顕如、足利義昭らと連絡を密に取っており、彼らへ激励する旨の書状がいくつか遺されています。

（史料12）

　　　条目

一、当備遂日任存分候事、
　付、二俣之地取詰候、落居可為近日之事、

一、岩村之城属当手候之間、人衆相移候事、
　付、条々有口上、

一、此上両様行之事、
　付、条々

一、如聞得者、織田信長岐阜へ帰、引間へ三千余加勢、不審存候事、

一、当陣下風聞之事、
　付、依大坂貴辺御催促如此、信長為当敵動干戈所御分別之事、

一、信長例式謀略察入候間、為可散御叡心、以誓詞申候、従貴辺も可給之事、
　付、条々、

一、郡上之遠藤向岐阜なたをの取出、早々可築之旨、令催促候、自其も同前ニ可被仰越之事、

一、至来年五月御張陣之事、

一、大坂門徒中蜂起御催促之事、
　付、長島之事、

　　已上

　（元亀三年）十一月拾九日　（信玄朱印）
　　越陣江

『（元亀三年）十一月十九日付武田信玄条書』（武田黎明会所蔵文書）

これは、この時期に信玄が朝倉義景へ宛てた条書です。
釈文のままお伝えしたかったので、この史料だけは読み下さずに載せました。

先に述べた「岩村に人数を移した」の根拠となる史料です。
また、信長が徳川へ送った手勢は三千余と記されていますね。
これも非常に興味深い点で、もし三千騎という意味であるならば、解釈の仕方が変わってきます。
あくまで武田側の見立てで、朝倉氏を励ます書状ですので、どの程度信を置いて良いのか難しいところです。

今回解読した『（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写』には、「朝倉義景は帰国したがっていて、いろいろと外交の使者を送っているようですが、その工作も上手くいかずに現地で懸け留まっています。」という一文があったと思います。

この時期の朝倉義景はまさにそういう状況で、陣中から織田方へ寝返る者が出ていることからも、戦意は低かったのかもしれません。

一方、武田軍の戦意は高く、二俣ふたまた城が12月19日に陥落。
遠州の北部が武田の手に落ちました。
後詰に行かねば戦わず降伏するのが戦国の常です。

12月22日。
家康は浜松城に籠城する策を捨て、生涯をかけた一大決戦を挑みます。
それが三方ヶ原の合戦です。

その結果、徳川・織田軍は敗走。
信玄は大きな勝利を掴み、ここに織田の援軍が加わっていたことで信長と戦う口実も手に入れます。

しかし、この時信玄は病に侵されていたのか、武田本隊の動きは鈍いように思えます。
さらに信玄は、我が耳を疑うような情報を耳にします。

（史料13）

使僧を以て承り候条、其の意を得候。
仍よって二俣ふたまた（遠江国）の普請出来候間、三州（三河国）に向かい進陣のみぎり、家康人数を出し候の条、去る二十二日、当国（遠江国）に見方原（三方ヶ原）に於いて一戦を遂げ、勝利を得、三（三河国） 遠（遠江国）両国の凶徒並びに岐阜の加勢衆を千人余人討ち取り、本意を達し候間、御心易みこころやすかるべく候。
また、巷説こうせつのごとくは、御手前おてまえ（朝倉義景のこと）の衆過半は帰国の由、驚き入り候。
各々の労兵は勿論に候。
然りといえども、此の節信長滅亡の時刻到来候ところ、唯今ただいま寛宥かんゆうの御備労に功無く候か。
御分別に過ぎべからず候。
なお、彼かの口上に与え付け候。恐々謹言

　　（元亀三年）十二月二十八日　信玄（花押）

　謹上　朝倉左衛門督さえもんのかみ（義景）殿

『（元亀三年）十二月二十八日付武田信玄書状』（千葉県伊能家所蔵文書）

三方ヶ原の合戦で徳川・織田勢を打ち破ったと報じた上で、朝倉義景が陣を引き払って帰国したことに驚いたと書いています。
寒い冬を前に和議を計るのは当然の習わしなのですが、信長を倒す絶好の好機なのに、大事を取って兵を休ませるのは上分別とは思えないとしています。

このように、反織田陣営も決して足並みは揃っていませんでした。
越中では上杉謙信が不利な戦況を覆し、一向一揆勢や椎名氏を追い詰めている状況でしたから、朝倉家が一向一揆との盟約がある以上、彼らの方へ加勢する義務があったのかもしれません。

では、これまで黒幕とされていた足利将軍家が、一体いつから信長へ敵対する意思を鮮明にしたのか。
それを探る一つの手掛かりを示して、このシリーズを締めくくりたいと思います。

まとめ

　この時期、既に織田信長と将軍足利義昭の関係は冷え切っていました。
元亀3年（1572）9月に、信長が将軍の悪行を列挙した条々を記した『異見十七ヶ条』を方々へ送っています。
これはいわゆる弾劾状の一種なのですが、将軍家も実力がない以上、すぐさま敵対したというわけではありませんでした。

実際に将軍が信長に対し敵意を鮮明にして挙兵したのは、翌元亀4年（1573）の2月のことなので、その間に将軍家として挙兵しても勝算が立つ何かがなければなりません。

以下に示す史料は、信玄が足利義昭へ伝える目的で宛てたものです。
そこには信長・家康の行いを激しく弾劾し、悪徒信長を必ずや討ち果たし、公方様（将軍）がご安心頂けるように奔走するという心強い文言が列挙されています。

（史料14）

遠州 三州両国に至り、家康神社仏閣諸仏物押妨、民を害す事、利欲心、恣振逆威の条、前代未聞の次第なり。
然して信玄一挙の義兵を起こし、大軍を靡なびかせ、発向せしむるのところ、彼ら与党馳せ集め、要害を大半破却せしめおわんぬ。
残党悉ことごとく攻め伏すべきのきざみ、寛宥の御教書みぎょうしょを成され、積悪等、あげてかぞうべからずの条、御請け申し難く、所詮信長 家康以下の逆党を誅伐し、天下を請け鎮むる旨の趣き、謹じて言上、そもそも信長が逆乱を企み、山上山下（＝比叡山延暦寺）焼亡、（諸仏物落取、巳厳私用、極栄花諸人閉口、頻申眉仕立、偏仏法王法破滅、天魔破旬変化也、合昇殿登高官、奉軽尊体之咎、無所遁其罪、　ここ読めない）

一、（不弁己叵、夫向月卿雲客、　ここ読めない）猥みだりに放言せしめ、権門を侮り、無礼の咎とが、その罪浅からず。

二、洛中洛外を徘徊し、徳分の課役を相懸け、砂金財宝横領の咎とが。

三、累年の錯乱以来、或いは敵なり、或いは味方の族と成しこれあり。
然して、一度赦免せしめ、彼高槻（摂津国）今中城高宮以下の士にたちまち死罪を行い、併せて同じ籠の鳥何を以て実を為し、何を以て頼みたるかな。
誰もその罪、悪からず。

四、去さんぬる永禄十三年（1570　正確には元亀元年）、東坂本に至り、（朝倉）義景と信長互いに魚鱗 鶴翼の陣を連ねて雌雄を決するのきざみ、掛忝くも　（闕字）勅命を蒙り、同じく　（闕字）（公方様が）御下知おんげちを成さるの上、数通の起請文きしょうもんを捧げて和睦せしめ、自他下国しおわんぬ。
然して翌年元亀二年（1571）九月、（信長が）上洛せしめ、坊舎仏閣は灰燼かいじんと成し、　（闕字）勅裁を背く非に、御下知といい、天罰といい、かたがた以て悪逆無道のその罪。

五、此の五逆は、千古未聞、いわんや末代に於いて哉。
もし彼かの逆徒ら、宥め置かるるは、讒巨乱国、窮鼠かえって猫を噛み、還って怨敵は滅び、傾国を欲す企て有り。
此の条（隠or雖未入上聞　ここ不明）諸国あまねく知るところなり。
行猶予てだてゆうよに及び、大乱なすべくして起きるべきか。

はや信長 家康以下の凶徒ら、誅戮致すべきの旨、　（闕字）御下知を賜り、時日を移さず彼かの館に馳せ向かい、凶徒亡くし立つところ、軍門に骸を暴き、獄門に首を掛けらるるは、百民愁眉安寧開けるところ、いやしくも信玄不肖の身を以って正義を尽くし、（運策於帷幄之内、　ここ読めない）四海の逆浪を鎮め、台嶺の伽藍、七社霊鑑遂建立、並びに顕密兼学を霊地に成し、現世安民のまつりごと、輝日月余光、天下静謐を致すべきの功、宜しく上聞を達され、誠惶誠恐謹言

　（元亀四）正月十一日　僧正法性院信玄

上野中務大夫（秀政）殿

『（推定元亀四年）正月二十七日付武田信玄書状』（醍醐理性院所蔵文書）

（本文書は『甲陽軍鑑 十二』にも収録され、日付を正月七日とするほか、字句に校異が多い。）

ところどころ読めていないところがあって申し訳ない限りですが、大体意味はご理解いただけたかと思います。
足利義昭はこの書状をどのような思いで読んだでしょうか。

らいそくちゃん

このシリーズは以上となります。
非常に長文となってしまって申し訳ありません。
今年もお世話になりました。
来年もどうぞよろしくお願いします！

参考文献：
山本博文,堀新,曽根勇二(2016)『織田信長の古文書』柏書房
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
柴辻俊六(2011)『戦国大名武田氏の役と家臣』岩田書院
丸島和洋(2013)『戦国大名の「外交」』講談社選書メチエ
渡邊大門(2019)『戦国古文書入門』東京堂出版
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
柴辻俊六,黒田基樹(2002)『戦国遺文 (武田氏編第二巻)』東京堂出版
柴辻俊六,黒田基樹(2003)『戦国遺文 (武田氏編第三巻)』東京堂出版
小和田哲男.信玄・家康の駿遠分割案と駿遠国境.1980, p25-28,歴史地理学会会報
小和田哲男（1973）『戦国史叢書6　―近江浅井氏』新人物往来社
羽下徳彦,阿部洋輔,金子達（2008）『別本歴代古案 第1』八木書店
羽下徳彦,阿部洋輔,金子達（2010）『別本歴代古案 第2』八木書店
羽下徳彦,阿部洋輔,金子達（2011）『別本歴代古案 第3』八木書店
吉岡勲ほか11名（1979）『日本城郭大系 第9巻』新人物往来社
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
中田祝男(1984)『新選古語辞典』小学館
鈴木一雄,外山映次,伊藤博,小池清治(2007)『全訳読解古語辞典 第三版』三省堂
など

らいそくちゃん

元亀3年（1572）11月20日に、織田信長が上杉謙信へ宛てた書状の解読第2回目です。
今回は上杉謙信の視点からこの時代の外交をご紹介します。
越後の龍と恐れられた謙信でしたが、関東と北陸で辛酸を嘗めていた時代でした。
裏で糸を引いていたあの男とは！？

1. 11月20日に織田信長が上杉謙信へ宛てた書状　1
2. 11月20日に織田信長が上杉謙信へ宛てた書状　2（当該記事）
3. 11月20日に織田信長が上杉謙信へ宛てた書状　3

武田信玄の西上作戦

　元亀3年（1572）10月。
武田信玄は徳川家康を討つべく東海道を西進。
瞬くうちに徳川方の諸城を攻略します。
11月には謀略を用いて美濃岩村城を降します。
信長の子で城主の御坊丸は捕らえられ、甲斐へと送られました。

今回記事にしている書状は、織田信長が上杉謙信に宛てたもので、岩村城が武田方となった6日後の11月20日に書き送っています。

上杉謙信肖像（出典不明）

　　上杉謙信　（1530～1578）

通称越後の龍。
兄の隠居により家督を相続し、見事な軍略で越後一国を統一。
関東管領上杉憲政の名跡を継ぎ、上杉政虎、ついで輝虎と名乗った。
武田信玄や北条氏康らと幾度となく戦い、軍神と恐れられる。
その一方で青苧あおその生産を奨励し、それを北陸の海路で流通させるなど経営の才能もあった。

信長が上杉謙信へ宛てた書状を解読（中盤）

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写（真田宝物館所蔵）

長い文書ですので、当記事では21行目から36行目までを解読します。

原文

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写c

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写d

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写e

どの文字も基本通りのくずしをしているため、古文書を学習中の方は良い腕試しになるかもしれません。

釈文

（c）

一、遠州表信玄備之躰、一向不
首尾之由候、駿遠間之通路
慥切留候、然而自此方令出勢
之条、信玄近日之陣場を引
崩、信刕を後ニ、當山奧へ夜中ニ
執入候、信刕へ道を作、可往還
候歟、是も深山莭所、人馬之
足も輙不立之由候間、可為難
儀之旨候、畢竟可敗軍候、

（d）

一、越中富山表之模様、具承届候、
一揆ホ（等）幷諸牢人種々懇望
申由候、雖不珎候、堅固ニ被仰
付之故候、就其愚意可啓達
之由候間、乍憚申試候、敵陣
廿日三十日之間ニ可相果之趣ニ
付てハ、押詰可被決事尤候、若
又来春迄も可続之様ニ候者、
先々差赦、被納馬候て、信 上
表御行可然候歟、さ候ハバ、従此
方信刕伊那郡其外成次第

（e）

可發向候、遠州者家康与此
方加勢之者共、一手ニ備、信玄ニ
差向候者、彼是以敗軍案之
圖ニ候、信玄足長ニ取出候事、
时莭到来、幸之儀候間、不可
遁此期子細候、信玄を被討
果候上ニ、別而ハ賀 越之一揆
御成敗、雖何时候、更以不可入手
間候歟、前後之処御校量、御分
別専要候、

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

補足

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を、補足という形で説明させていただきます。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

（a）

1枚目の補足

1行目の「一、遠州表信玄備之躰、」
「一、」は箇条書きを示すもので、「ひとつ、〇〇の儀につきて、☆☆に候。」などと表現します。

「遠州（えんしゅう）」とは遠江国（とおとうみのくに）のことで、現在の静岡県浜松一帯を指します。
州とは国名のことを唐風（中国風）に表現したもので、尾張国を尾州びしゅう、駿河国を駿州すんしゅうと呼びました。
この表現は今回の史料にも頻繁に登場します。

「表（おもて）」とはその地方を指す程度の意味で、”面”と同じです。
この場合は「遠州表」なので、遠江国。つまり、静岡県西部を指します。

「州」の字は”別”の字に似ているので注意が必要です。
次の字が「表」なので、ここには国名か土地の名前が入ると推測しましょう。

「躰（てい）」とは体裁、様子を意味します。
この時代は”体”の字よりも、こちらの字の方が用いられる頻度が高い傾向にあります。

読み下すと「一（ひとつ）、遠州表（えんしゅうおもて）の信玄の備えの体（てい）、」。
即ち「②遠州（遠江）に陣を張る武田軍の備えは、」という文意になります。

2行目の「駿遠間之通路、慥切留候、」
これも国名が入ります。
「駿」は駿河国のことで、静岡県東部を指します。
「遠」は遠江国なので、静岡県西部となります。

「間」の字は原型をとどめていませんが、これが基本的なくずしです。

「間」のくずし字

もんがまえが大きくくずされ、ひらながの”る”のように下で一旦巻くのが特徴です。
“聞”や”関”などのもんがまえも、このように大きくくずされます。

「通路」とは街道、あるいは補給路と考えても良いでしょう。
「路」の字も原形をとどめていませんが、偏の部分で判別できそうです。

「慥」とは、これ一字で”たしかに”と読み、意味は読みと同じです。
古文書ではどちらかというと「慥」のほうがよく出るような気がします。

「留」も原形をとどめていませんが、これが基本です。
特徴的な字のため、覚えやすいかもしれませんね。
やや”為”の字とにているため、そこは注意が必要です。
ひらがなの”る”と似た字をしているのは、この字が字母だからです。

読み下すと「駿・遠間の通路は、確かに切り留め候。」
つまり、「駿河-遠江間の通路は、確実に遮断しました。」という文意になるでしょう。本当に補給路を遮断したとなれば、武田軍は孤立し窮地に陥るので、どこまで徹底できたのかは甚だ疑問ですが。

3行目の「然而自此方令出勢之条、」
「然而」で”しかして”と読みます。
「然」のくずしは、下部のレンガが完全になくなり、”龍”のような字になっています。
実はこれが基本のくずしで、他の文書でも頻繁に登場するので、覚えておくと便利です。

「而」の字は、これはまだ親切な方です。
もっと崩れるとひらがなの”る”のようになります。
助詞になるためか、場合によっては右側に小さく記されます。

「自」は”～より”と読み、返読文字になります。
従って「しかして、此方（こなた）より」と語順を組み替える必要があります。
此方とは、こちら側・当方といった意味です。

「令」は”せしめ”と読み、こちらも返読文字になります。
～させる、～をなさる、～をあそばす、～させていただくなど、さまざまな用途や場面で登場する言葉です。
今回は前後の文脈を考えて、”～せしむる”と読むのが自然かと思います。
此方より～せしむる～なので、”こちら（織田信長方）が〇〇を致した”となるでしょう。

「此方こなた」のくずしはどちらも難読です。
特に「方」の方は”事”にも見えなくないので、注意が必要です。
また、「令」と「之」もなかなか難しいですね。
実は私もこの二つの見分けは苦手です(^-^;
分からない場合は文脈から判断しましょう。

読み下すと「然してこなたより出勢せしむるの条、」。
つまり、「また、当方の軍勢が出陣したので」。
もっとかみ砕いた語訳をすると「しかも、わが軍が徳川勢に加勢したので」という文意になります。

5行目の「當山奧へ」
これは富山県のことではありません。
「當」は”当”の異体字となりますので、「当山奧へ」という意味になります。

6行目の「信刕へ道を作、可往還候歟」
「刕」という見慣れない文字は、「州」の異体字です。
古文書にはこのような異体字や旧字体も頻繁に登場します。
“信州（しんしゅう）”は信濃国のことで、現在の長野県となります。

「を」の文字が”与”や”者”と非常に似ているためややこしいですね。
“与”であれば”～と”と読みます。
“者”であれば”～は”となるので、助詞も覚えておくと便利です。

「可」は”～すべく”と読み、返読文字です。

「往還」の「往」は、典型的なぎょうにんべんのくずしをしています。

「候」ですが、これも見慣れていないと混乱するかもしれません。

候のくずし字

「歟」は”か”とよみます。
候の次にこの字がくると、「候か？」のような感じで、疑問・反語として表現されました。
にわかには信じがたいですが、この時代はひらがなで「～に候か」と書かずに、「候歟」と書く古文書が非常に多いです。
不思議ですね。

読み下すと「信州へ道を作り、往還すべく候か。」
つまり、「（遠江の国から）信濃の領国への街道を整備し、往来を容易くする狙いがあるのか」といった文意になります。

6行目の「節所」の「節」のくずしは明らかに違う字に見えますね。
それもそのはず。
これは「節」をくずしたものではなく、旧字の「莭」をくずしたものだからです。

7～8行目の「人馬之足も輙不立之由候間、」
「輙」は”たやすく”と読み、”容易く”と同じ意味です。
古文書でもあまり出現頻度は高くないので、優先して覚える必要はないかもしれません。

「不立之由」も返読文字となっていますので、「立たず（不）之由」と読みましょう。
「不」がひらがなの”ふ”に見えるのは、この字が元となっているからです。

読み下すと「人馬の足も容易く立たざるの由に候間、」となります。

8～9行目の「可為難儀之旨候」
これは、返読文字が二つ続けて入っています。
この場合、「難儀たる（為）べき（可）の（之）旨に候」と読むのが自然かと考えます。

すなわち「人馬も容易く立たぬほどだから、（街道の整備・普請は）難儀しているとのことである」という文意になります。

最後の行の「畢竟（ひっきょう）」とは、つまるところ・結局はという意味です。

（d）

2枚目の補足

1行目の「具承届候」
「具」は”つぶさに”と読み、”詳しく”という意味です。
読み下すと「つぶさに承り届け候」となります。

2～3行目の「一揆ホ幷諸牢人種々懇望申由候」
「ホ」のように見える字は、”等”の異体字です。
また、「幷」は「並（ならびに）」の旧字になります。

「諸牢人」の「諸」のごんべん、「者」ともに基本的なくずしをしています。
「牢人」は”浪人”と同じ意味です。

「懇望」はどちらも原形をとどめていないほど難読ですね。
実はこれも基本的なくずしなので、理屈抜きで覚えた方が良いでしょう。
古文書では頻出します。

読み下すと「一揆ら並びに諸浪人、種々懇望申すの由に候。」とするのが自然でしょうか。
つまり「（越中国の）一向一揆や諸浪人らが、多数降伏を申し出ているとのこと。」となります。

3行目の「雖不珎候」
これも返読文字が入ります。
そろそろどれが返読文字かわかってきたでしょうか。

「珎」は”珍”の旧字なので、旁の部分が「尓」のくずしとなります。
読み下すと「珍しからず（不）候と雖（いえど）も」となりますが、文脈から察して「上杉殿の武勇をもってすれば、珍しいことではないでしょうが、」と私は訳しました。

4～5行目の「就其愚意可啓達之由候間、」
まず、「就其」で「其（そ）れに就（つ）きて」と読みます。
「愚意」の「意」は難解ですが頻出します。
形ごと覚えてしまった方がよいでしょう。
「可」が返読するため、「愚意を啓達す可（べき）となります。

「間」はさきほど出てきた通りのくずしをしていますね。

読み下すと「それにつきて、愚意を啓達すべきの由に候間、」となります。

5行目の「乍憚申試候」
で、「憚（はばかり）り乍（ながら）申し試し候」と読みます。

「申」は「P」のようなくずしをするため、かえって覚えやすいでしょう。

ここの語訳は難解ですが、前後の文脈から考えて「それについて私の愚意を啓達せよとの仰せなので、憚りながら試しに申しましょう。」としました。

織田信長がここまでへりくだった書き方をするのは、上杉謙信の武名を頼みに思っているのも確かでしょうが、謙信が関東管領職で、七免許も許された数少ない大名なので、ある意味当然かもしれません。

6行目の「廿日」は二十日という意味です。
次の三十日は、文書によっては「卅日」あるいは「丗日」と記される場合があります。

7行目の「押詰可被決事尤候」
「可（べく）」と「被（られ）」が返読します。

この場合は「押し詰めて決せらる（被）べき（可）の事、尤（もっとも）に候。」と読みましょう。
すなわち「一気に攻め込んで決戦に及ぶのがよろしいでしょう。」という文意になります。

7～8行目の「若又来春迄も可続之様ニ候者、」
「若又」で「若（も）し又（また）」です。

「も可」の部分が、「もの」と見えなくもないですが、”の”のうえに少し点が入るのが「可」の基本的なくずしのため、注意が必要です。
ひらがなの「も」の字母は、”毛”のため、文書によっては”毛”と記されている場合もあります。

読み下すと「もしまた来春までも続くべきの様に候はば、」
すなわち「もし、来春まで対陣が続くようであるならば、」という文意になります。

9行目の「先々差赦、被納馬候て、」
「々」の字は”被”と非常に似ているので注意が必要です。

次の字の「差」も、”恙（つつがなく）”と似ています。

「馬」のくずしは、原形をとどめていませんが、これが基本です。

「候て」は慣れていないと難しいかもしれませんが、頻出するじのため、”候ハバ”とセットで覚えておくと便利です。

読み下すと「先々差し赦し、納馬被（せられ）候て、」となります。
つまり「このあたりで戦闘を止めて帰陣し、」
もう少しかみ砕くと「一旦は矛を収めて帰国し、」と訳すのが適当かと思います。

9～10行目の「信 上表御行可然候歟」
「信 上」は人名ではなく国名です。
この場合は、信濃国（長野県）と上野国（群馬県）を指します。

表（おもて）は先ほど述べたように、その土地や地方を指します。

「御行」と書いて、”おんてだて”。
手段や方策を意味します。

「可（べく）」は返読文字ですので、「然るべく」と読みましょう。

「候歟」の「歟」はさきほども登場しましたね。
これは疑問形・反語となるので、「そうろうか？」という意味です。

読み下すと「信・上表御行（おんてだて）然るべく候か。」となります。
然るべく候か。が何を指すのか非常に抽象的ですが、先の文脈から判断し「（来春まで対陣が続くようであるならば、一旦は矛を収めて帰国し、）信濃国・上野国を攻撃するのが良いでしょう。」
という文意になります。

10行目の「さ候ハバ、従此方信刕伊那郡其外」
はじめの「さ候ハバ」がなかなか難しいですね。
正確に書くと「さ候ハゝ」です。
左様に候はば、つまり、そうであるから、という意味になるでしょう。

「従（より）」が返読文字ですので、「此方（こなた）従（より）」となります。

「信刕伊那郡」の「刕」は、先にも述べたように”州”の異体字です。
「伊那郡」は現在の長野県伊那地方になりますが、当時は郡を”ぐん”と読むより、”ごおり”と読むのが主流でした。
“部”と似たくずしですが、伊那が地名ですので、郡という解を推測から導き出しましょう。

「其外」は”そのほか”と読みます。
どちらの字も難読ですね。
しかし、「外」が特徴的なため、そこから「其」が特定できそうです。
「其」のくずしは、”貴”など、ほかの字にも似ています。

読み下すと、「さ（左様に）候はば、此方（こなた）より信州伊那郡其の他」となります。
つまり、「そうすれば、わが軍が信濃国伊那郡、あるいはその他の地方を･･･」
という文意になります。

（e）

3枚目の補足

1行目の「發行」は「發向」の誤りです。
編集の段階で間違いに気づきませんでした。
申し訳ありません。

3行目の「彼是以敗軍案之圖ニ候、」
「以（もって）」は返読文字になる場合が多いのですが、ここは返読せずにそのまま読みます。
「彼是以」と書いて、”かれこれもって”と読みます。
この3文字はどれも頻出するので、覚えておいて損はありません。
特に「彼」はぎょうにんべんが特徴的です。

「案之圖」ですが、「圖」は”図”の旧字です。
案の図とは予想した通り・計画通りという意味です。
この場合は”間違いないだろう”と訳したほうが前後の意味が噛み合うでしょう。

5～6行目の「不可遁此期子細候」
「不可」はどちらも返読文字ですので、後から読みます。
これだけで”べからず”です。
しかし、文脈から見て、ここは”べからざる”とした方が自然です。

「遁」は逃げるという意味です。
現在でも”遁走”や”隠遁”などで使われていますね。

「此期」で”このき”と読みます。
「此」が一見すると”無”に見えてややこしいですね。

読み下すと「此の期を逃すべからざる子細に候」
即ち「この期を逃してはなりません」という文意になります。

7～8行目の「別而ハ賀 越之一揆御成敗、」
「別而ハ」は難しいですね。
「別」は原形をとどめておらず、どちらかといえば”至”に見えなくもありません。
「而」も”被”に非常によく似ていますので、文脈から判断するしかなさそうです。
この3字で「別しては」と読みます。

「賀 越」はどちらも国名です。
賀は加賀国（金沢県）・越は越中国（富山県）です。
この文書の冒頭に出てきた越は越後国（新潟県）ですので、ややこしいですが文脈と地理から判断するしかありません。
さらにややこしいことに、越はほかにも越前国（福井県）がありますのでご注意ください。

読み下すと「別しては賀・越の一揆御成敗、」
即ち「（信玄さえ討ち果たしてしまえば、）加賀国・越中国の一揆勢を討ち滅ぼすことなど、」
という文意になります。

8～9行目の「雖何时候、更以不可入手間候歟、」
「雖」は”～といえども”と読み、やや特殊な返読文字になります。
「时」は「時」の異体字です。
「雖何时候」で、「なんどき候といえども」です。

「以（もって）」は返読する場合が多いのですが、ここは返読せずに「更に以て」と読みます。

「不可」は返読するため、「手間入るべから（可）ず（不）」と読みます。
少し難しいですね。

「歟」は今回3度目の登場になります。
“～か？”といった疑問・反語を表す言葉ですが、ここは文脈から考えて、語気を強めた感じで「～に候はんか」と訳しても良いかもしれません。

読み下すと「何時候といえども、更にもって手間入るべからず候はんか。」
語訳するのがやや難しいですが「（加賀・越中の一揆を討ち果たすことなど）何時でも手間が入らないでしょう。」と私は訳しました。

原文に釈文を記してみた

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写+釈文c

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写+釈文d

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写+釈文e

注）一行目の「發行」は「發向」の誤りです。

書き下し文

(c)

一、遠州表の信玄の備えの体、一向に不首尾の由に候。
駿・遠間の通路は、確かに切り留め候。
然してこなたより出勢せしむるの条、信玄近日の陣場を引き崩し、信州を後ろに、当山奧へ夜中に取り入り候。
信州へ道を作り、往還すべく候か。
これも深山節所（しんざんせっしょ）、人馬の足も容易く立たざるの由に候間、難儀たるべきの旨に候。
畢竟（ひっきょう＝つまるところ、つまり）敗軍すべく候。

(d)

一、越中富山表の模様、つぶさに承り届け候。
一揆ら並びに諸浪人、種々懇望申すの由に候。
珍しからず候といえども、堅固に仰せ付けらるるのゆえに候。
それにつきて、愚意を啓達すべきの由に候間、憚りながら申し試し候。
敵陣を二十日、三十日の間に相果たすべきの趣きに付きては、押し詰めて決せらるべきの事もっともに候。
もしまた来春までも続くべきの様に候はば、先々差し赦し、納馬せられ候て、信・上表御行（おんてだて）然るべく候か。
さ候はば、此方（こなた）より信州伊那郡其の他成り次第に

（e）

発向すべく候。
遠州は家康と此方（こなた）加勢の者ども、一手に備え、信玄に差し向け候はば、かれこれもって敗軍案の図に候。
信玄足長に取り出で候事、時節到来、幸の儀に候間、此の期を逃すべからざる子細に候。
信玄を討ち果たされ候上に、別しては賀・越の一揆御成敗、何時候といえども、更にもって手間入るべからず候はんか。
前後の所を御校量、御分別専要に候。

原文に書き下し文を記してみた

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写+書き下し文c

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写+書き下し文d

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写+書き下し文e

現代語訳

（c）

二、遠州（遠江）に陣を張る武田軍の備えは、どうも整然としないとのことです。
駿河と遠江間の通路は、確実に遮断しました。
しかも我らが徳川勢に加勢したので、信玄は大事を取って陣を後退させ、信濃国の深い山々を背にして、夜間に山中へ入りました。
ここで街道を整備し、人・物流の流れを良くしようとしているとのことです。
しかし、ここは深山で峻厳。
人馬も容易く立たぬほどだから、難航していると聞いています。
つまるところ、信玄は負けるでしょう。

（d）

三、越中の情勢の詳細は聞きました。
一向一揆や諸浪人らが、多数降伏を申し出ているとのこと。
上杉殿の武勇をもってすれば、珍しいことではないでしょうが、それも備えを堅固にされているからでしょう。
それについて私の愚意を啓達せよとの仰せなので、憚りながら試しに申しましょう。
敵陣を20～30日のうちに打ち破れる見通しがあるのであれば、決戦に及ぶのがよろしいでしょう。
もし、来春まで対陣が続くようであるならば、一旦は矛を収めて帰国し、信濃国・上野国を攻撃するのが良いでしょう。
そうすれば、わが軍が信濃国伊那郡、あるいはその他の地方を手当たり次第に

（e）

攻め入ります。
遠江国は家康と私が派遣した援軍が一手に備え、信玄に対陣するから、四面楚歌となった信玄の敗北は必定です。
信玄が遠距離まで出陣してきたことはむしろ好都合なので、この期を逃してはなりません。
信玄さえ討ち果たしてしまえば、加賀国・越中国の一揆勢を討ち滅ぼすことなど、何時でも手間が入らないでしょう。
前後どうなるかを校量なさった上で、御作戦を立てられることが大事です。

上杉謙信の関東出兵

　元亀2年（1571）早々。
織田信長が畿内の平定に苦しんでいるこの時期。
甲斐武田家を共通の敵として持つ上杉謙信と徳川家康は、盛んに使者を派遣して連絡を取り合っていました。

2月6日に徳川家康は新春を賀して謙信へ太刀を送って機嫌を伺っています。
上杉謙信は、2月下旬に越中へ出陣し、椎名康胤の富山城を攻めるなど、快進撃を続けていました。
この時期のものと思われる書状が遺されています。

（史料1）

御使者本望之至りに候。
随って関東表一篇に仰せつけらるるの由、大慶尤もに存じ候。
然らば、駿州口に至りて働くの儀、油断有るべからず候。
やがてこれより使いを以て申すべく候の際、不克僟候（ここ読めない）。
恐々謹言

　　（元亀二年）三月五日　　家康（花押）

上杉殿

　　　『（元亀二年）三月五日付徳川家康書状（歴代古案）』

（史料2）

謙信よりの御使者祝着に候。
手合わせの事、油断無く申し付くべき候。
たびたび申す如く、首尾いささかも別条有るまじく候。
近日これより使いを以て申すべく候。
委曲いきょく彼かの口裏に申し渡し候。
恐々謹言

　　（元亀二年）三月五日　　家康（花押）

村上源五（国清）殿

　　　『（元亀二年）三月五日付徳川家康書状（歴代古案）』

村上国清は武田信玄に領主の座を追われた村上義清の子です。
彼は当時、徳川家康への取次役（外交担当者）としてたびたび連絡を取り持っていました。

ここには家康が謙信と示し合わせて駿河国へ攻め入り、撹乱することが記されています（手合之事）。

越中の陣で椎名康胤を敗走させた謙信ですが、この陣中に武田信玄が上野国や関東地方に兵を出したため、急遽陣を引き払って4月に帰陣しました。

この年の秋から冬にかけて、同盟国であった北条家からの救援要請により関東へ出陣。
この年は関東の陣中で越年します。

しかしながら、この時期に謙信との同盟を主導してきた隠居の北条氏康が死去したことにより、関東甲信越地方の情勢は大きく変わることになります。

明けて元亀3年（1572）1月15日。
かねてより上杉家へ不信感を露わにしていた北条氏政は、上杉謙信と突如手を切り武田信玄と和睦します。
さらに、北条勢は武田勢と合流。
これにより、にわかに不利な状況へ追いやられた謙信は、利根川を挟んで武田・北条連合軍と長い睨み合いが始まりました。
水面下で武田信玄は、北条を味方につける工作を展開していたのです。

前年上杉謙信に、越中で手痛い敗北を喫していた椎名氏や一向一揆衆らがここで動きます。
関東の陣で謙信の身動きが取れない隙を見て軍勢を立て直し、越中国で上杉勢を追い詰めていました。

この時期の上杉勢の苦境を示す史料がこちらです。

（史料3）

態わざと脚力（＝飛脚のこと）を以て申し達し候。
仍って一昨今夜、塩屋筑前守（秋貞）下山へ罷り退き、即ち昨夜中、猿倉之地へ取り登り、飛州（飛騨国）之者共を引き出でて普請半ばに候。
兼日（＝きまった期日より前の日）より世間申し廻る儀も御座候条、塩屋（秋貞）貴府（＝越後）へ下し召さるべくの由、何もへ申し入れ候へども、拙者の申し試す事、御本に成されず候間、是非無く存じ候。
千言万句増山当城不運眼前に候。
只今の分は、大切に存じ候。
この旨御心みこころを得預かるべく候。
恐々謹言

　　　　長尾小四郎
　（元亀二年）卯月二十三日　　　　　景直

　　　　上村庄右衛門尉殿

　　（元亀二年）四月二十三日付長尾景直書状『歴代古案・越佐史料』

この越中の一向一揆や椎名氏を支援して、裏で手を引いていたのは、言うまでもなく武田信玄です。
一揆勢の勢いは凄まじく、謙信の留守中に日宮、白鳥、富山などの重要拠点が陥落しました。

この動きを見て、謙信は越後へ退却します。
これにより、関東での上杉の勢いは影を落とす結果となりました。

（史料4）

この度厩橋（上野国群馬郡）之儀に就きて、雨宮淡路守指し越し候ところ、別して肝煎りの由、祝着に候。
然らば、北丹（北条丹後守高広）凝聊相違い之ところ、密談の為、雨宮淡路守遣わし候。
いよいよ馳走本望たるべく候。恐々謹言

　　　（推定元亀二年）十一月十日　　　信玄

　　　　　　小幡民部少（輔）殿（小幡昌高）

　（推定元亀二年）十一月十日武田信玄書状『別本歴代古案第三』

これは北条氏康死去直後の時期と思われるもので、甲斐の武田信玄が当時上杉謙信に属していた北条きたじょう高広を味方に引き入れようとしていたとする史料です。

高広は以前、上杉に属していたものの、武田信玄と通じて謙信に攻められ降伏した過去があります。
それから厩橋うまやばし城主に抜擢され、関東において大きな利権を認められるも、今度は北条家に鞍替えします。
しかしながら、北条と上杉が同盟を結んだことにより、高広は宙に浮いた状態となり、北条家の取り成しにより三度みたび謙信に帰属しました。

高広の真意はともかく、こうした関東国衆の不審も、謙信が関東で影響力を失うに至った原因の一つでしょう。

上杉勢苦戦　武田信玄の外交戦略

　越後へ帰陣した上杉謙信ですが、彼に味方していた関東の国衆にとっては地獄そのものだったでしょう。
常陸国の小田城を根城とする小田氏治もその一人です。

（史料5）

御帰国以来通路不自由故、申し入れず候条、種々了簡せしめ、此の度申し入れ候。
然るべく様に馳走預かるべく候。
当口の模様（＝常陸国）、かれこれの段々、直に申し述べ候間、細書能わず候。
恐々謹言

　　（元亀三年）四月二十一日　　氏治（花押）

　　　井田（飯田？）与三右衛門（尉）殿

　（元亀三年）四月二十一日付小田氏治書状『歴代古案・東京大学史料編纂所所蔵飯田文書』

「常陸の情勢を直に申し述べる」とありますが、この時謙信に何を伝えたかったのかは判然としません。
しかしながら、この当時の情勢を考えると、以下のように申し述べたであろうことは想像に難くありません。

「上杉殿の合力なくば、我らにもそれなりの覚悟があり申す」

謙信にとって捨て置けない敵は越中の椎名氏や一向一揆衆でした。
越中の上杉方がそっくり敵に寝返れば、本国の越後も危なかったのです。

この時期の越中陣の苦境を示す史料は数多く残されています。

（史料6）

当地御加勢の為、半途迄御着陣の由に候間、啓せしめ候。
仍ってここもとの儀、一昨日十五（日）各々談合致し、火宮（＝日宮）助動のため、五福山へ打ち上げ、火の手合い申し候のところ、敵大軍砦をもって、「除口慕詰申候、（ここの部分不明）」
然りといえども、味方中何事も無く、罷り除かれ候。
拙者者共は、野本玄蕃允、四月一日新右衛門尉、木村善介、これらの者共をはじめとして、二十余人討死申したる候。
心底御察しあるべく候。
はたまた、当地備え堅固に候。
各々早速御着陣有りて、ここもと御備おんそなえ御談合あるべきの事、簡要に候。
（「諸餘以面可申承候間、」ここの部分不明）
つぶさに能わず候。恐々謹言

　　　　　（山本寺）伊予守
　　（元亀三年）六月十七日　　定長（花押）

　　　直和（直江大和守景綱）

　　　　　参

　（元亀三年）六月十七日付山本寺定長書状『越佐史料・新潟県史・上杉家文書』

上杉謙信家臣の山本寺定長さんぼんじさだながが、上杉家家老の直江景綱に宛てた書状です。
ここには日宮城救援のために、山本寺定長らが出陣している様子が窺えます。
そこで戦闘があったのか、上杉勢20名余りが討死とあります。

この翌日にあたる史料には

（史料7）

謹じて申し上げ候。
新庄の儀、心元なき余りに候いて、飛脚を以て申し越し候のところ、鯵坂清介（長実）所、これを返札差し越し候間、御披見のため進上し候。
然らば、火宮（＝日宮）の儀、落城仕り候。
これにより、小島六郎左衛門尉（職鎮）をはじめとして、何れも石動へ罷り上るの由に申し候。
この上の儀、御備おんそなえ如何なさるべくの候や。
御先衆の儀は、以前より申し上げる如く候。
未だ石田に滞留仕り候。
併せて河田豊前守（長親）に談合致し、何遍も豊前守取り計らう次第にこれを致され、尤もの由、再三申し届け候。
彼はこのたび新庄へ召し遣わし申し候間、自然じねん御尋もこれを為さるべく、指し越し申し候。
相替の儀御座候は、夜中と限らず注進申すべく候。
はたまた、我等の事は何趣も　（闕字）御掟おんおきて次第たるべく候。
これらの旨、御披露預かるべく候。恐々謹言

　　　　　直江大和守
　　（元亀三年）六月十八日　　景綱（花押）

　　　山吉孫次郎殿（山吉豊守）

　　（元亀三年）六月十八日付直江景綱書状『越佐史料・新潟県史・上杉家文書』

直江景綱がこの書状を謙信側近の山吉豊守へ発した直後に、最前線に陣する鯵坂長実あじさかながざねより注進があり、すぐさま追加の文書を発しています。

（史料8）

（後筆）

新庄へ飛脚指し遣わし候のところ、昨夜中罷り帰り候間、鯵坂清介（長実）よりの返書、かの脚力（＝飛脚）が持ちたり。
すなわち、これをまいらせ候。
然るべく様に御心得おんこころえ頼み入り候。
火宮（＝日宮）の儀は、（「自敵曖を」ここ不明）落居入り候て、小島六郎左衛門尉（職鎮）をはじめとして、何れも石動へ罷り上るの由に申し候。
是非無く次第迄に候。
然らば御先衆は、いまだ石田に在留候。
併せて河豊（河田豊前守長親）の指図にまかせられ、尤もの由、数度申し届け候。
さて又、この上の御備おんそなえ、如何これあり候や。
我らの事は、いかようにも御意次第ぎょいしだいたるべく候。
彼は新庄へさしこし申し候間、（「才覺なと可申者ﾆ者雖無之候、）ここ不明」
自然じねん様躰ようていきこしめし候はんかと存じ候て、差し越し申し候。
なお、委細は鯵清（鯵坂清介長実）よりの書中に披露の候間、不具候。恐々謹言

　　　　　直江大和守
　　（元亀三年）六月十八日　　景綱（花押）

　　　山吉孫次郎殿（山吉豊守）

　　　　　　　御宿所

　　（元亀三年）六月十八日付直江景綱書状『越佐史料・新潟県史・上杉家文書』

この書状からは、最前線で一向一揆勢と戦う日宮城が落城してしまったこと。
小島職鎮らは越中石動に陣し、御先衆は石田に在陣している様子が記されています。
宛名は山吉豊守ですが、実際には主君の上杉謙信に報告するために書かれたものです。

このように、元亀3年（1572）6月時点の上杉家の情勢は、西からは一向一揆や椎名氏らが、南からは武田信玄・北条氏政らが挟撃し、とても織田家や徳川家の要請に応える余裕はなかったでしょう。

この時点で越中や加賀の一揆を扇動し、さらには北条氏政をも味方に引き入れた武田信玄の外交戦略は上手くいったと見てよいでしょう。

前回の記事で述べましたが、この時期、将軍足利義昭の意を受けて織田信長が武田-上杉間の和睦の斡旋に奔走していました。
しかしながら、信玄はこれに何かと理由をつけて交渉を長引かせています。
それは、こうした武田有利の外交情勢があったからなのかもしれません。
信玄は足利義昭、浅井長政、本願寺顕如とも連絡を密に取っていました。

織田・徳川を蹴散らして、一気に勢力を拡大させる大きな好機と捉えていたのかもしれませんね。

謙信反撃　越中で勢いを盛り返す

　日宮城を攻略した一向一揆勢らは、神通川を渡って白鳥城、富山城も攻略。
新庄城も落城寸前まで追い詰められていました。

この事態を受けた謙信は、関東より急ぎ越後へ帰国します。
そこで、このような願文を神前に捧げました。

（史料9）

　　願文之所

右の意趣は、賀州（加賀国）並びに瑞泉寺（越中国礪波郡） 安養寺（越中国新川郡）の一揆蜂起の由、申し唱うべく候。
これにより、当郡能化衆六人に申付け、摩利支天法十七日修行、並びに仁王経、尊勝陀羅尼、衆僧に申し、読誦どくじゅたる候条、賀州 越中の凶徒悉く退散、雑意ぞうい喪失、越中 信州（信濃国） 関東 越後、藤原謙信分国、無事有りて安全長久堅固、諸人歓喜を得、（「可住安堵思者也」ここ不明）
仍って願文件くだんの如し
　　元亀参年壬申みずのえさる

　　　六月十五日　　　藤原謙信（朱印）

　　　御宝前

　元亀三年六月十五日付上杉謙信願文『上杉家文書・新潟県史・越佐史料・歴代古案』

最初の文に「右の意趣は」とあるので、先文が切り取られてしまっているのかもしれません。
謙信の信心深さが伺えて興味深いですね。
北陸一揆衆の勢いが日に日に強まることを警戒する様子も見える気がします。

同年8月10日に謙信は1万の兵を率いて越中へ出陣します。
8月18日には新庄の山の根に着陣し、前線の部隊と合流しました。
対する一揆勢は富山城に陣を張り、各所で既に小競り合いが起きていたと考えらます。

この越中の陣中より出したと思われる謙信の書状が遺されています。

（史料10）

便宜候間申し候。
宝幢寺八幡別当に申すべく様は、夏中千手の法を千座五十余日行いたる候のところ、吉事はこれなく、結句かくの如く分国未だ落居にて、（「身之為撲（磔?）馬之腹候」ここ不明）
ひとえに加持、力の足無き候か。
この時はかんたん（肝胆）を砕いて、留守中分国何事も無く、無事長久堅固に、当陣に於いて大利を得、有望ままに納馬候様、これを祈念、（「夜之目をねす、」ここ不明）
帰陣の内、（「帰陣之内可被抽城（精?）誠由此書中其方持）ここ不明」
両寺へ急度きっと申しつけらるべく候。
さるとては、両僧に惣別の祈念申し付け候の条、身命に替えて祈らるべくの由、申し届かるべく候。
万吉ゝゝ、恐々謹言

　　留守中何事も無く、祈念第一に候。
ここもとは見詰候間、勝利眼前に候。以上

　　　　八月二十四日　　　謙信（花押）

　　　　　発心坊

　　（元亀三年）八月二十四日付上杉謙信書状『上杉家文書・新潟県史・越佐史料』

これは同年8月24日に寺社へ宛てた上杉謙信の書状です。
読めていない箇所が多くて非常に申し訳ないですが、ここからは戦勝を祈願する謙信の姿と、ぼやきともとれるような迷いのある謙信の姿が見て取れます。

一説には一揆勢やそれに迎合する椎名・神保氏らの兵力は3万を超えていたとあるので、謙信自らが出陣したところで挽回できる自信はなかったのかもしれません。

同年9月。
初秋の越中で雨が降りしきる中、謙信と一揆勢の間で一大決戦が行われました。
富山城と新庄城の間にある尻垂坂で激戦が繰り広げられたようで、上杉軍が大勝利を収めます。
しかしながら、このことを示す史料が乏しく、現在でも果たして尻垂坂で戦闘があったのかは不明です。

ただ、上杉謙信が勝利を収めたことは事実のようで、勢いを得た上杉軍は猛追撃を仕掛けます。
さらに、飛騨国高原諏訪城主の江馬輝盛も呼応して一揆勢を挟撃。
瞬くうちに富山城を奪還し、椎名康胤が籠る松倉城を取り囲みました。

元亀3年（1572）10月の情勢

　謙信が越中の決戦に勝利したこの時期、近江国では浅井長政の救援のために越前の朝倉義景が在陣を続け、虎御前山などに要害を構えた織田勢と対陣中でした。
信長は当時、将軍足利義昭と対立しており、石山本願寺や伊勢長島などの一揆衆も健在でした。

そんな中、甲斐の武田信玄が大軍を率いてついに西進。
遠江・三河国の徳川領を攻めると同時に、東美濃の岩村城一帯も降しました。

今回記事にしている（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写は、この岩村城が武田方となった6日後に発したものです。
書状の内容からは、あたかも織田・上杉・徳川方が有利かのように書いていますが、実はそれほど旗色がよくなかったのです。

三河・遠江・駿河地図

信長としては越中を鎮めた猛将上杉謙信をなんとか味方に留め置き、西進する武田の動きを鈍らせたいと考えていたのでしょう。
今回解読した文中には「信玄を討ちさえしたら、越中加賀の一揆などどうにでもなる」と甚だ無責任なことを書いていますが、上杉は上杉で無理して強がっているような文書を信長へ書き送っています。

まとめ

　信長が上杉謙信へ宛てた長文の文書第2回目をご覧いただきありがとうございます。
この約一月後に三方ヶ原において、武田信玄は徳川・織田連合軍を打ち破りますが、甲斐の国へ謎のＵターンをします。

この情報はすぐさま徳川家康が織田信長に報せており、やがて上杉方にも情報が伝わりました。
最後に信玄の容態について様々な風説が飛び交い、警戒する上杉方の史料をご覧いただき、当記事を締めたいと思います。

（史料11）

態わざと啓上せしめ候。
仍って此の間は申し述べず候。
御床敷存じ奉り候。
従って先度は　（闕字）御屋形様（上杉謙信）松倉（越中国松倉）迄御馬を納められ候旨、示し預かり候。
信長と仰合なさる子細に御座候旨、御尤もっともに候。
新地両城とも、御堅固に相調え候条、恐れながら御心みこころ安く存じ置き候。
従って、拙者罷り下るべく候といえども、諸事用所等付け遅れ候。
敵方の備え指す儀、これ有るまじく存じ候。
併せて御油断無く仰せ付けらる事、専一せんいつに候。

一、上方の儀、信長御上洛につき、公方様（足利義昭）去られ御座候て、御懇望なされ、二才の　（闕字）御曹司様人質に信長へ御渡し有り、御無事の由。
然れども、御館石垣以下直され候。
京中一変に候て、若君様御供奉ごくぶあり。
江州ごうしゅう（近江国）佐和山迄御納馬候ところ、都に残し置かれ候。
信長臣下衆、　（闕字）公方様へ申され有ること、再乱の由にて、また、佐和山より御上洛と承り候。
如何と相果たし申すべく候や。
海道説之分申し入れ候。

一、信玄の儀、甲州へ御納馬に候。
然る間、御煩わずらいの由に候。
また、死去なされ候とも申すなり候。
如何、不審と存じ候。

一、濃州のうしゅう（美濃国） 尾州びしゅう（尾張国）の儀、甲州こうしゅう（甲斐国）に入りて陣触れ有るの由と申し候。
此の段に候はば、信玄御落度おんおちども実説かと存じ候。
右この条々、　（闕字）御屋形様（上杉謙信）へ申し上ぐべく候といえども、巷説不実こうせつふじつと存じ候に付き、その儀無く候。
事実を承り候はば、申し入れるべく候。
定めて其の方へも種々聞こし召さるべく候といえども、海道説之分申し入れ候。
子細に替えて候はば、追って申し上ぐべく候。恐惶謹言

　　　　　　　　　　河上中務丞なかつかさのじょう
　　（元亀四年）卯月二十五日　　富信（花押）

　　　河田殿

　　　　　　まいる人々御中

　　（元亀四年）四月二十五日付河上富信書状『上杉家文書・新潟県史・越佐史料』

河上富信は当時上杉家へ臣従していた飛騨江馬氏の家老です。
3条目には、信玄が死んだとの風聞がありますが、それについても不審な点があるとしています。
宛名の河田殿とは、上杉謙信に仕える侍大将の河田長親です。
当時の河田長親は、越中国に大きな利害関係をもっていました。

続いて、河田が主君の謙信へ報告した文書をご覧いただきましょう。

（史料12）

謹じて言上。
仍って濃州のうしゅう（美濃国） 遠州えんしゅう（遠江国）へ脚力（＝飛脚）を使い召され罷り帰り候間、則すなわち差し上げ候。
様躰ようていに於いては直書申し上げられ候。
従って、信玄遠行（＝死ぬこと）は必定の由、不穏な便申し廻る由に候。
如何様煩いの儀は、疑い無く存じ奉り候。
塩屋筑前守（秋貞）近日罷り下るべく候間、委しく相尋あいたずねなる儀、確かに承り言上致し候。
はたまた、当表（＝越中国）の儀、先日本郷（越中国新川郡）へ相はたらき候以後、別条無く候。
就中なかんづく、諸城何れも無事に候。
浜邊用心存じ奉らず油断に候。
魚津（越中国新川郡）の普請堅く申し付け候。
相替の儀御座候はば、夜中なりとも注進奉るべく候。
この旨宜しく御披露預け候。恐惶謹言

　　　　　　　　　河田豊前守
　　　（元亀四年）四月晦日（三十日）　　　長親（花押）

　　　　吉江喜四郎（資賢）殿

　　（元亀四年）四月晦日付河田長親書状『山形県吉江宮之助氏所蔵文書・新潟県史・越佐史料』

これは同年4月30日に河田長親が謙信側近の吉江資賢へ宛てた披露状です。
武田信玄が死去したとの風聞は「不穏な便申し廻る由」としていますが、次の文には
「信玄が患っていたことは間違いない。そのことは塩屋秋貞から直接この耳で聞いた。」と書いています。

武田信玄が世を去ったのが元亀4年（1573）4月12日のことですので、信玄が遺言したとされる「わが死を3年は隠せ」という話は、虚しくもすぐに敵方へ知れ渡ってしまったことになりますね。

次回の最終回は、（元亀三年）十一月二十日付け織田信長書状の最終盤を解読するとともに、武田信玄の視点から元亀3年（1572）の元亀争乱時代を書きたいと思います。

参考文献：
山本博文,堀新,曽根勇二(2016)『織田信長の古文書』柏書房
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
丸島和洋(2013)『戦国大名の「外交」』講談社選書メチエ
渡邊大門(2019)『戦国古文書入門』東京堂出版
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
小和田哲男（1973）『戦国史叢書6　―近江浅井氏』新人物往来社
羽下徳彦,阿部洋輔,金子達（2008）『別本歴代古案 第1』八木書店
羽下徳彦,阿部洋輔,金子達（2010）『別本歴代古案 第2』八木書店
羽下徳彦,阿部洋輔,金子達（2011）『別本歴代古案 第3』八木書店
吉岡勲ほか11名（1979）『日本城郭大系 第9巻』新人物往来社
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
中田祝男(1984)『新選古語辞典』小学館
鈴木一雄,外山映次,伊藤博,小池清治(2007)『全訳読解古語辞典 第三版』三省堂
など

らいそくちゃん

今回は元亀3年（1572）11月20日に、織田信長が上杉謙信へ宛てた書状を解読します。
文章量があまりにも多いため、この史料は複数回にまたがってご紹介します。

前回と同様、どの字も典型的なくずし方をしているため、古文書を学習中の方は良い腕試しになるかもしれません。

1. 11月20日に織田信長が上杉謙信へ宛てた書状　1（当該記事）
2. 11月20日に織田信長が上杉謙信へ宛てた書状　2
3. 11月20日に織田信長が上杉謙信へ宛てた書状　3