前回に引き続き伊勢国司北畠氏のお話です。
第2回目となるこの記事は、主に「北畠氏と神領および山田三方衆との関係について」「大和国における北畠氏の行動」そして「北畠氏は応仁・文明の乱をどのように切り抜けたのか」を書いています。

執筆を予定していた「木造氏が突如造反した理由について」は、誠に申し訳ありませんが、次回の記事に持ち越しとさせていただきます。
なお、本記事最下部には応仁・文明の乱における北畠氏と足利義視の行動を『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』の文正元年（1466）12月～文明2年（1470）を中心にまとめております。
管見の限りではございますが、備忘録として載せておきます。

神領および山田三方衆との関係

　南北朝の動乱期、北畠氏は南朝勢力としてあらん限りの力を使い戦いました。
神三郡（度会わたらい・飯野・多気）に多くの所領を持つ伊勢神宮も南朝派として戦い、神宮下港として栄えた大湊から多くの味方が行き来しました。

やがて南北朝が合一すると、足利義満の時代に紀州熊野や伊勢神宮への参詣がブームとなります。
伊勢神宮の神威を説いて回る御師（おんし）達の活動も盛んになり、最盛期には神宮の寄進地・御厨みくりや・御薗みそのは39ヶ国にも及びました。
宇治（内宮）・山田（外宮）の有力商人や裕福な町衆は、権ごんの禰宜の称を得て神職的な色彩を帯びる者も多く、神宮御師として全国各地と師檀関係を形成。
伊勢神宮に参詣する人を誘致し、神饌しんせん・御贄おんべといった貢納物を得ました。
戦国時代末期になると、特に大檀那である中国地方の毛利氏と盛んに通交している様子が窺えます。『村山文書』

書状の翻刻は『三重県史 資料編 中世1（下）(1999)』に多数収録されている

伊勢本国では、異姓家（荒木田・度会二姓以外）の神役人層が次第に御師の主流となり、「会合年寄えごうとしより」を構成して自治機関を運営するようになります。
この自治機関は山田で「山田三方会合衆（やまださんぽうえごうしゅう）」、宇治で「宇治会合衆（うじえごうしゅう）」と呼ばれ、町政を執り仕切り御師活動を監督しました。

北畠満雅みちまさの敗死から家を立て直した北畠教具のりともは、この会合衆と対立し、軍事侵攻を繰り返します。
当初は北畠氏に抵抗した神領の人物も、やがて禰宜の荒木田氏等は北畠氏を受け入れ始めます。『荒木田氏経書状群』
北畠一族のうち、特に神領と深い利害関係を持ったのが分家の坂内さかない氏です。
坂内氏は元々祭主領であった笠服荘を領有し「笠木御所」を本拠とします。
ここは多気郡の端に位置し、神領である度会・飯野郡に近接していることから、何か有事が発生した場合、すぐさま介入する意図があったのかもしれません。

伊勢国郡図（国土地理院より）

特に文明18年（1486）に起きた戦いは激しく、国司の具方（材親）が山田三方衆を打ち破った際、外宮が焼亡してしまう事態となりました。『山田三方会合記録』『神宮文庫所蔵文書』
以降も北畠氏は山田三方衆と和戦を繰り返しており、その過程で神領への影響力を伸ばしていきました。
一説には北畠氏は彼らの自治を壊さず、穏便な統治をしたものの、のちに織田信長がそれらを完全に破壊したとするものがあります。
しかしながら、神宮関連の史料群や寺社門跡の日記を見る限り、とてもそうとは言い難いでしょう。

応永の挙兵と正長の挙兵

　これは、北畠満雅が幕府に対して兵を挙げた時期の話です。
応永22年（1415）、国司満雅は1度目の挙兵（応永の挙兵）を起こしますが、敗北して約2か月後に赦免されます。

さらに正長しょうちょう元年（1428）に2度目の挙兵（正長の挙兵）を起こし、翌永享元年（1429）12月に国司満雅は敗死しました。
以後、北畠氏の領分は大きく削られ、幕府から完全に赦免されるまで長期間を要しました。

（史料１）　『神宮文庫所蔵文書（応永二十五年内宮仮殿遷宮記背紙文書）』

官幣使御上洛伝馬料事、三郡如旧例被返付候上者、神戸・郡司等致慇懃之沙汰候之様、可被下知候、殊更事初御祝着候、固可令成敗給之由、祭主殿仰所候也、恐々謹言
　　　応永廿二年六月十一日　　　　　　　権禰宜（花押）　奉

　　謹上　道後政所殿

（書き下し文）
官幣使かんぺいし御上洛、伝馬料の事、三郡旧例の如く返付せられ候上は、神戸・郡司等、慇懃の沙汰を致し候の様、下知せらるべく候。
殊さら御祝着の初事に候。
固く成敗せし給うべきの由、祭主殿仰す所に候なり。
恐々謹言
　　　応永二十二年（1415）六月十一日　　　　　　　権禰宜（荒木田経清（花押）　奉

　　謹上　道後政所（荒木田氏興）殿

※官幣＝季節ごとの祭の際に、神祇官が格式の高い神社に捧げた供物
※伝馬料＝街道上の輸送費、宿代、馬の調達費用
※道後政所＝伊勢神宮の三郡支配において主要な役割を果たした機関。山田三方衆の前身か。

これは北畠満雅による1度目の挙兵の直後と思われる神宮側の史料で、伊勢神宮の月次祭官幣使が上洛する際の路次費用について、神戸や郡司らに下知するようと記されたものです。
（祭主大中中臣通直の命令を、権禰宜の荒木田経清が道後政所の荒木田氏興に命じたもの）

赤字下線部の「三郡旧例の如く返付せられ候上は」とある部分。
三郡とは伊勢神宮が元来支配していた度会・飯野・多紀郡のことです。
室町期の興福寺研究の第一人者で知られる大薮海氏は、状況から北畠氏が実効支配を推し進めていたこの地を、このたびの幕府の裁定によって返還させられたのではないか。
その結果、北畠氏の支配領域は一志・飯高の二郡に限定されたことが確定したのではないかと推論されています。

国司満雅はこれに諦めず、南朝後胤の小倉宮を奉じるという大義名分を掲げて2度目の挙兵を起こします。
これには鈴鹿郡の関氏・三重郡の赤堀氏が呼応して共に立ち上がりますが、守護の土岐持頼（世保家）や安濃郡の長野氏・雲林院うじい氏、さらに北畠一族の木造こづくり氏によって鎮圧される結果となりました。
これにより、北畠氏は再び低迷期を迎えます。

大和国における北畠氏の行動

　南北朝期以降、南都の本拠地であった吉野地方との連絡を取るため、北畠氏は常に大和国の動向に注意を向けていました。
同国の東端に位置する宇陀郡は、宇陀三将と呼ばれる秋山・澤・芳野の三氏が力を持ち、南朝派として北畠氏に従属するいわゆる国人です。

この宇陀三将は前回の記事でも軽く触れた勢力です。
彼らは互いに一揆連盟を結んで興福寺や幕府に反抗し、横領を繰り返します。
軍事的危機に陥ると北畠氏を頼りとして、2度の挙兵にも従いました。

『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』巻五十三の巻末より

『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』巻五十三の巻末を編集
（赤字は郡名）

北畠氏が宇陀郡に直接影響力を持つことは、幕府からも興福寺からも認められていません。
（※宇陀の分郡守護との通説は近年否定されつつある）

そのため、彼らが不可欠な存在だったのでしょう。
しかしながら、彼らは被官ではなく国人です。
ときとして、北畠氏の下知に従わないこともありました。
北畠氏（特に政郷）は宇陀支配を画策して新たな戦略を打ち立てます。

ここは古くから伊勢神宮への参宮ルートとして利用されており、関所が多く設けられる峠道でした。

衰退する興福寺

　古代期から鎌倉時代にかけて、大和国で権勢を誇っていたのが興福寺です。
しかし、室町時代には興福寺はすでに衰退期を迎えており、代わって衆徒・国民が力を持つようになります。
彼らは興福寺の武力として活躍してきましたが、次第に独自の行動をとるようになり、興福寺の下知に従わない者も現れます。

加えてこの時代は、興福寺の子院である大乗院（九条流）・一乗院（近衛流）の両門跡が実権を掌握していました。
両院とも平安中期にひらかれた院家ですが、鎌倉時代末期には両門跡による主導権争いが発生し、それぞれが衆徒・国民を擁して激しく争います。

そのような情勢が続く中、室町幕府6代将軍足利義教は、難しい選択を迫られることとなります。

足利義教の大和介入と北畠満雅の挙兵

　足利義教の執政初期、大和国ではすでに大乗院衆徒の豊田中坊氏と一乗院衆徒の井戸氏が中心となり争っていました。
当初義教は、この争いに関して不介入の姿勢をとっていましたが、南都伝奏の万里小路までのこうじ時房の進言を契機に方針を一転させます。

ことの発端は正長2年（1429）7月。
興福寺別当一乗院昭円が、この争いを幕府の裁定で鎮めてほしいと介入を求めたことでした。
この訴えを聞いた義教は、豊田中坊・井戸双方に対して、争いを止めるように奉書ではなく口頭で注意します。『建内記（正長二年七月四日条）』

「四日、天晴、参室町殿申入条々事、
興福寺別当僧正申、豊田中坊与井戸欲及合戦事、
仰、中坊事、可被加制止之由可申大乗院、但不及奉書、只可召仰雑掌、井戸事、同可仰一乗院雑掌、」
　（四日、天晴。室町殿に参り申し入る条々の事。興福寺別当僧正の事、豊田中坊と井戸、欲に及びて合戦の事。仰せ。中坊の事、制止を加えらるべきの由、大乗院が申すべし。ただし奉書には及ばず。ただ雑掌を仰ぎ召すべし。井戸の事、同じく一乗院の雑掌を仰ぐべし。）

しかし、これでは効果がなく、同月11日に今度は大乗院門跡の経覚が将軍義教に御教書を以て争いを止めてほしいと泣きつきます。
南都伝奏で、この件の当事者であった万里小路時房（建内記の著者ｶ）は、三宝院満済（満済准后日記の著者）を交えて義教と対面。
善後策を議論します。
その結果、義教は御教書みぎょうしょの発給を決定し、上意を以て両門跡に対して争乱の停止を促しました。『建内記（正長二年七月十一日条）』
つまり、興福寺には独力で争いを抑える力はすでに無く、興福寺を凌ぐ力があったはずの大乗院・一乗院でさえも、もはや収拾がつかないレベルだったのです。

ところが、またしても将軍の命は無視されることとなります。
実は御教書が発給される前日の7月10日時点で、すでに合戦が始まっていたのです。

慌てた一乗院昭円は再度の御教書発給を求めます。
義教はこれを受けて御教書とともに上使を派遣します。
やがて上使が帰京し、ことの仔細を将軍に報告しました。

事態は義教が考えていたよりはるかに深刻なものでした。

その理由として、幕府が上使を派遣した際、井戸氏に味方する筒井・十市両氏はこれに従ったものの、豊田中坊・箸尾両氏はこれに従わず、戦闘行為に踏み切ったこと。
これに宇陀郡の澤・秋山両氏が呼応し、筒井氏らを相手に攻め込んだこと。
さらに、西大和では管領かんれい畠山満家の被官衆もこの乱に介入したことが挙げられます。

実は、当時南伊勢では北畠満雅が正長の挙兵（2度目の挙兵）を起こして土岐氏や幕府と交戦しており、宇陀の澤・秋山両氏が北畠氏の与力であることから、戦況が悪化する恐れがあったのです。

慌てた義教は武力での大和鎮圧を決断。
細川持之と赤松満祐に討伐を命じます。
こうして10年にもおよぶ大和永享の乱が始まりました。

史料２）　『満済准后日記（永享元年十一月二十四日条）』

大和国民今度去廿一日弓矢事、以外之由被仰、当御代弓矢取出者ヲハ可有御罪科之由被仰了、殊越智等事、被成御教書処、不事問筒井・十郎ニ対令合戦了、越智・箸尾・万歳・沢・秋山以下一方ニテ大勢之間、筒井合戦ニ負、管領所々及数ヶ所被焼払了、一族一両人被打了、以上本城計ニテ、己可切腹之由令注進候了、仍上意違背国民等為御退治、細川右京大夫・赤松左京大夫両人ニ可罷向由、以大館被仰付了、

（書き下し文）
大和国民、この度たび去二十一日（正長2年（1429）7月21日）弓矢の事、もってのほかの由と仰せられ、当御代に弓矢を取り出す者をば御罪科あるべきの由と仰せられおわんぬ。
殊に越智等の事、御教書を成さるるのところ、不事を問い、筒井・十市とおちに対し合戦せしめおわんぬ。
越智・箸尾・万歳・沢・秋山以下一方にて大勢の間、筒井は合戦に負け、管領所々数か所に及び焼き払われおわんぬ。
一族一両人も討たれおわんぬ。
以上本城ばかりにて、己も切腹すべしの由と注進せしめ候おわんぬ。
仍って上意を違背する国民等の御退治として、細川右京大夫うきょうのたいぶ（細川持之）・赤松左京大夫さきょうのたいぶ（赤松満祐）両人に罷り向かうべきの由、大館おおだち（大館満信）を以て仰せ付けられおわんぬ。

しかし、義教の早々に出兵する決定に対しては、三宝院満済をはじめ守護の諸大名たちは否定的だったようです。
というのは、関東でも足利義教のことを籤くじ引き将軍と公言して憚らない足利成氏しげうじの動向が予断を許さない情勢でした。
結局義教は諸侯の意見を受け入れ、実際に本腰を入れての派兵が行われるまで約3年の歳月を要しました。

一方で伊勢国では、国司北畠満雅が永享元年（1429）12月21日に敗死します。
しかし、当主を失ってもなお北畠氏は雲出川以南で頑強に抵抗を続け、戦況は膠着状態に陥っていました。
足利義教より国司討伐の命を受けていたのが伊勢守護職の土岐持頼（世保家）です。
彼はこの時期、国司征伐が遅々として進まないことを義教に責められていますが、裏を返すとこれは義教の焦りなのかもしれません。『満済准后日記（永享元年十月二十八日条）』

「守護土岐大膳大夫、兼テハ十月比、雲津川ヲ越シ、国司ヲモ可令退治之由申処、于今遅々条不被得御意事也、」
（守護土岐大膳大夫だいぜんのたいぶ（土岐持頼）、かねては十月頃、雲津川（雲出川）を越し、国司（北畠氏）をも退治すべしの由と申すところ、今に遅々に候条、御意を得られずの事なり。）

　（※合戦に勝利した土岐持頼が、満済を通じて義教から御褒美を賜る話は前回記事の「上方からも資金と軍事力を期待された関・長野の二大勢力」で取り上げました。『満済准后日記』（正長二年六月十九日条）

敗戦の爪痕

　国司満雅が討死したにも関わらず、北畠氏は頑強に抵抗を続けておりました。
しかし、いくさの長期化は北畠氏も望んでおらず、家督を代行していた北畠顕雅あきまさ（のちの大河内おかわち顕雅）は永享元年（1429）に三宝院満済を通じて赦免を願い出ます。
その結果、翌年4月以降に北畠氏の領分は一志・飯高の2郡と確定した上、改めて神三郡（度会・飯野・多紀）および大和国宇陀郡は北畠氏のものではないことが再確認されました。

一方、大和永享の乱は一進一退の泥沼の攻防が続いており、その戦乱中にかねてから足利義教と不和な関係であった弟の義昭ぎしょう（前の大覚寺門跡）が大和国天川で反旗を翻します。
この際、北畠氏もこれに加わったのではないかと世上の噂に上っていた様子ですが、実際のところは義教の命を忠実に守り、義昭討伐に従軍しました。

（史料３）　『建内記（永享十一年六月六日条）』より抜粋

後聞、北畠中将持康朝臣、為伊勢国司北畠故中将子、小生也、在国小生之間、伯父僧還俗相代在京、当時中将顕雅朝臣也、而進発大和国致軍忠在陣之時分也、爰有種々浮説、令恐怖歟之由風聞、御退治進発勢州云々、実否可尋記、後聞、非其儀、大覚寺前門（主脱ｶ殿御坐勢州、依為被退治申被仰彼所了、顕雅朝臣自和州日（同ｶ）向之、長野同可向之、

（書き下し文）
後聞、北畠中将持康朝臣（木造持康）、伊勢国司（（故北畠中将＝北畠満雅）の子、小生（幼少）なり。小生の間は在国し、伯父の僧還俗げんぞくし、（国司に）相代わり在京す。当時は中将顕雅（のちの大河内顕雅）朝臣なり。然して大和国へ進発し、在陣・軍忠致す時分なり。ここに種々の浮説有り。恐怖せしめ、かの風聞の由）御退治のため勢州へ進発と云々。
実否を尋ねるべく記す。
後聞、その儀にあらず。
大覚寺前の門主（大覚寺義昭）殿勢州に御座。
仍って退治なさるためと申し、かの所を仰されおわんぬ。
顕雅朝臣、和州（大和国）よりこれに向かい、長野（長野満高ｶ）もこれ向かうべく･･･

つまり、在京中の木造持康（北畠と同族の分家当主）が北畠教顕（のちの教具）を討伐するために伊勢へ下向したと聞いた。
しかし、後に聞いた話によるとそうではなく、持康は大覚寺義昭を討つために伊勢へ戻ったようだ。
国司代行の北畠顕雅（満雅の弟）も大和国より長野氏とともに馳せ向かったとするものです。
その他の記述からも疑いの目は北畠氏に向けられていたようで、2度にわたる挙兵が影を落としていた様子が窺えます。
結局、義昭は伊勢にはおらず、大和永享の乱も大きなしこりを残したまま鎮圧されました。

北畠教具・政郷による強引な現状変更

　嘉吉元年（1441）6月24日
室町幕府6代将軍足利義教は赤松満祐によって暗殺されました。
力で抑え込んだはずの大和国も、再び激しい戦乱の時代に逆戻り。
義教を支えた畠山家もかつての力はなく、幕府の土台は足元が揺らいでいました。

そんな中、伊勢国司満雅の忘れ形見である嫡男は成長し、北畠教具と名乗ります。
南勢2郡の領主に過ぎない北畠家でしたが、教具の執政期に伊勢神宮領が多く存在する度会・飯野・多紀の3郡へ積極的に横領を繰り返します。
その一方、援助を求めてきた親戚の赤松氏を見限り、幕府には恭順の姿勢を取りました。（北畠大河内顕雅の娘を赤松家へ嫁いでいた）

その成果もあってか幕府との関係は改善し、北畠家初の伊勢守護職にも任ぜられました。

教具の嫡男として家督を継いだ政郷まささと（政具まさとも・政勝）も強気な外交路線を引き継ぎ、さかんに領国外に進出（横領）を繰り返しました。
幕府は政郷の行動を問題視しはじめ、これを詰問する面白い史料があります。

（史料４）『大乗院寺社雑事記（長享二年二月二十三日条）』

一、唯心今日勢州下向之由申、國司方入道殿返事申之、給彼使了、自公方國司方被仰出条々唯心相語、

　一、参宮路次關所共立之、雅意以外事云々、御返事畏入候、國司事小分限事候間、以關務内者共加扶持可奉公所存也、則此子細、代々至當御代、経上意御許可、御教書拜領之由申入之、

　一、公方奉公無沙汰不可然旨事、返事、此条就國務在國仕候、仍爲代官分一族　　定在京仕候、朝恩無之一向爲私沙汰立進之上者、一向無奉公事無之旨申入之、

　一、神三郡事、國司横領不可然事、返事、此事ハ彼三郡地下人共侍分者共槌失之、凡下ナメンタラト申事ヲ行候キ、天下沙汰以外次第也、爲國司可沙汰旨、蒙仰之間、如上意成敗仕了、其忠ニ被仰付候、雖然御神事物等ハ、爲一事無違乱申付候、更以非私儀之由申入之、土民共興成、爲諸國不可然旨及御沙汰了、

　一、去々年下外宮焼失事、國司所行旨被仰下事、此事内宮宇治ト下宮山田ト相論確執事在之、自内宮沙汰也、於國司内宮方合力ハ勿論候、更以非私所行之由申入之、
　　以上

（書き下し文）
一、唯心（人名ｶ）、今日勢州下向の由と申し、国司方入道（北畠政郷）殿返事を申す。かの使を給いおわんぬ。
公方くぼう（将軍）より国司方へ仰せ出さる条々唯心相語る。

　一、参宮路次関所ともにこれを立て、我意もってのほかの事と云々。御返事かしこみ入り候。国司の事、小分限（小勢力・小禄）の事に候間、関務を以て内者どもに扶持を加え、奉公すべく所存なり。すなわちこの子細、代々当御代に至りて上意の許可を経て、御教書を拝領の由、これを申入る。

　一、公方奉公無沙汰然るべからざる旨の事。返事。この条、国務に就きて在国仕り候。仍って代官分として、一族を定めて在京仕り候。朝恩（朝廷への恩）一向にこれ無く、私沙汰わたくしざたとして立てまいらすの上は、一向無奉公の事これ無きの旨申入る。

　一、神三郡（度会・飯野・多紀郡）の事、国司横領然るべからざるの事。返事。この事は、かの三郡の地下人ども・侍分者どもこれを槌失し、凡下なめんたらと申す事を行い候き。天下の沙汰もってのほかの次第に候なり。国司として沙汰すべきの旨、仰せ蒙るの間、上意の如く成敗仕りおわんぬ。その忠に仰せ付けられ候。しかれども、御神事物等は、一事として違乱無く申し付け候。さらに以て私儀にあらずの由、これを申し入れ、土民どもに成し興し、諸国のため御沙汰に及ぶの旨、然るべからずおわんぬ。

　一、去々年外宮焼失の事、国司所行の旨と仰せ下さる事。この事、内宮宇治と下宮山田と相論・確執の事これあり。内宮よりの沙汰なり。国司に於いては、内宮方合力は勿論に候。さらに以て私所行の由にあらずと申入る。
　　　以上

文中に「参宮路次支配関所共立之、雅意以外事」の一文があります。
参宮路次とは大和国宇陀郡～伊勢神宮へ繋がる峠街道のことで、これを横領したり、恣意的に封鎖をする北畠氏を幕府は厳しく非難しています。

これに対して北畠氏は「恐れながら、我々は小禄の身なので、被官衆を養うために関を与えて知行させている。このことは代々上意の御許可を頂いている」と開き直っています。

さらに、伊勢神宮領三郡横領の件に関しても、「庶民や下級地侍たちを救済するための行いであって、決して利己的なものではない。御神事物等は一切の違乱はしていない」と、これまた詭弁に等しい回答をしています。

宇陀三将と呼ばれる秋山・澤・芳野の三氏は代々北畠氏に従属する国人領主です。
しかし、その宇陀郡における正当な支配者は興福寺とされ、北畠氏による宇陀での活動は、幕府や興福寺に公認されたものではありませんでした。
（※通説では宇陀郡の分郡守護は明徳3年（1392）から応永6年（1399）まで大内義弘、次に北畠顕泰、奥御賀丸、山名調心が任ぜられ、各氏のあとは北畠氏が代々歴任したとされているが、近年は大薮海氏を中心に再検討されつつあるようだ）

正当な名分がなければ人々がついてこないがは世の常です。
政郷は宇陀支配を画策して、横領や軍事侵攻とは異なるアプローチからこの問題に切り込みます。

後継者不足に悩む東門院門跡

　それが一門を興福寺へ送り込むという戦略です。
北畠系の一門が興福寺の政治を動かす1人になるように計らい、御家にとって都合の良い工作を行うというわけです。
とはいえ、興福寺にとって北畠氏は南北朝以来の敵であり、現在も宇陀郡において興福寺の所領（少なくとも興福寺はそのように認識していた）を脅かす張本人です。
到底受け入れるとは思えません。

そこで政郷は、子院のひとつである東門院に着目します。
東門院の正確な開山時期は不明ですが、当時は宇陀郡に（少なくとも1ヶ所は）所領を持っていた寺院でした。
この寺門は大乗院（九条流）や一乗院（近衛流）とは異なり、歴代の院主はさまざまな家の子息から招かれていました。
さらに、足利義教期に一時断絶状態となっていたようで、永享8年（1436）7月に足利義教の計らいにより、困窮していた光明院隆秀（鷲尾隆敦の子で義教の寵愛を受けていたようだ）を院主に据えます。『看聞日記（永享八年七月十八日条）』
ところが嘉吉の変で足利義教が討たれると、大和国で大規模な動乱が発生し、義教の寵を受けていた隆秀は失脚します。

（史料５）　『大乗院日記目録（嘉吉元年七月十日条より抜粋）』

十日、六方蜂起、東門院坊事、如元可被返付仏地院之由、問答隆秀僧正畢、可返渡云々、此間儀者、為上意故無力云々、
次寺務職事、可被辞退之由同申之、得其意云々

（書き下し文）
十日（嘉吉元年＝1441 7月10日）、六方（興福寺六方衆ろっぽうしゅう）蜂起。
東門院坊の事、元の如く仏地院を返付せらるべきの由、隆秀僧正が問答おわんぬ。
返し渡すべきと云々。
この間の儀は上意として無力故に云々。
次いで寺務職の事、辞退せらるべきの由、同じくこれ申す。
その意を得云々。

研究者大薮海氏によると、そこから混乱があった末に小島持言の子息である孝祐こうゆうが東門院の院主となったようです。
小島氏は公家の家系で、飛騨の国司である姉小路家嫡流の家系です。
興福寺では過去にその家系から子息を受け入れた前例がなく、極めて異例の出来事であったと考えられます。
孝祐は僧籍として大出世を遂げ、応仁元年（1467）には興福寺別当に就任しています。

しかしながら、孝祐には継がせるべき後継者がなかったと見え、なんとしても存命中に後継者を迎えねばなりませんでした。
宇陀郡支配への正当な名分がほしい北畠氏にとって、これほど都合の良い寺院はなかったのではないかと大藪氏は考察されています。

孝祐の意図は不明ですが、東門院にとっても大乗院派・一乗院派が牛耳る興福寺に一石を投じ、その上で北畠氏の豊富な財力に魅力を感じていたのかもしれません。

北畠氏系東門院主の誕生

　実際に政郷がどのような工作をしたのか。
それを裏付ける史料は乏しいものの、大乗院の尋尊じんそんが著した『大乗院寺社雑事記だいじょういんじしゃぞうじき（尋尊大僧正記）』には、わずかながらその痕跡が感じられます。

（史料６）　『大乗院寺社雑事記』応仁元年六月九日条より抜粋

一、定清五師申、宇多闕事、代々相傳之、本来ハ衆中闕也、闕料衆中へ致其沙汰、然而一段爲衆中定清先祖ニ許可之、然而号野田東之跡、山城炭篭致知行、自炭篭方以東門院、伊勢國司方ニ成下様令申之、令知行云々、此子細自定清方國方高柳ニ申遣、則御判物衆中以下許可書状献之間、定清理運也、但自東門院口入之間、東門院書状無之者、定清へ不可付之旨高柳返答云々、仍東門院書状事、定清申之、内々東門院へ相傳之處、東門院返事、炭篭事坊人一分ハ、定清五師方より野田東方へノ去状以下、明鏡證文等持来候て申候間、國司方へ引付まてにて候、地理非事ハ、当方与定清可開候、其時更以東方不可引汲候、無落居以前一事両様ニ國司方へ難申之由返事也、此子細尤也、可仰定清之由仰了、但定清所存ハ、就東門院可申所存旨相存云々、不得其意事也、大略定清無理申歟云々、此闕事及數年定清与故東令相論題目也、結句落居ハ自定清方去状出之了、則東方致知行云々、本證文之有無事也云々、

（書き下し文）
定清五師申す。
宇陀欠事、代々これを相伝。
本来は衆中の闕なり。
闕料衆中へその沙汰を致す。
然して一段の衆中として、定清先祖これを許可す。
然して野田東の跡と号し、山城炭篭が知行致し、炭篭方より東門院を以て、伊勢国司方に成し下すよう、これ申さしめ、知行せしめ云々。
この子細、定清より国司方（高柳）に申し遣す。
すなわち、御判物は衆中以下の書状を許可し献ずるの間は、定清の理運なり。
ただし、東門院より口入りの間は、東門院の書状これ無くは、定清へこれ付くべからざるの旨、高柳に返答し云々。
仍って東門院の書状のこと、定清これを申す。
内々東門院へ相伝えるのところ、東門院の返事は
「炭篭の事、坊人一分は、定清五師方より野田東方への去状（さりじょう＝離別状）以下、明鏡証文しょうもん等を持ち来たり候て申し候間、国司方へ引付ひきつけ（くばり引付か。そうである場合は訴訟関連の状）までにて候。
地理非事は当方と定清が開くべく候。
その時、さらに以て東方を引汲すべからず候。
落居無き以前、一事両様に国司方へ申し難き」
の由の返事なり。
この子細もっともなり。
定清仰すべきの由と仰ぎおわんぬ。
ただし定清の所存は、東門院に就きて申すべき所存の旨と相存じ云々。
その意を得ざる事なり。
大略、定清が無理を申すかと云々。
この欠事、数年に及び定清と（故東?）が相論せしむる題目なり。
結句、落居は定清方より去り状を出しおわんぬ。
すなわち、東方が知行致し云々。
本証文の有無の事なりと云々。

こうした北畠氏による根回しは数年前から進められていたと見え、前例のない強引な工作に、興福寺側も戸惑いを隠せない様子です。
畿内では応仁・文明の乱が勃発し、世間が騒然としていた時期でした。

文明4年（1472）4月13日。
北畠政郷の舎弟（教具の子）は東門院に入室します。
彼は当時12歳。
東門院孝祐の弟子となり、2年ほど後に得度した際「孝尊こうそん」と称します。

（史料７）　『大乗院寺社雑事記』文明四年四月十二日条～十七日条より抜粋

十二日
（中略）
一、伊勢國司舎弟東門院入室事、自學呂相支子細在之、比興言悟道斷次第也、無故實中々沙汰外至也、然而近日岩内在陣之間、依計略無爲、無相違之旨、學侶申之云々、伊勢与當取事云々、

十三日
（中略）
一、東門院弟子入室、板輿、騎馬五騎・遁一人云々、十二歳云々、

十五日月蝕
（中略）
一、伊勢軍勢今日番替罷上畢、

十七日
一、於東門院猿樂在之、室生、内物以下取立云々、東北院僧正等見物云々、松殿少将被出了、

以後、東門院は代々北畠氏の子息が院主に就任し、宇陀郡を支配するために一定の役割を果たしました。
孝尊の次代は孝緑こうえん（政郷の子）、その次々に孝憲こうけん（晴具の子）と続きます。
（院主職は基本的に、同族の甥にあたる人物が相続する習わしがある）

北畠氏の政治的意図は明らかで、東門院領における宇陀の代官には北畠氏の奉行人が務めるようになります。
また、東門院寺内に北畠氏の被官衆がたびたび出入りすることで、孝祐は憤りを隠せない様子が史料からは窺えます。『大乗院寺社雑事記』文明九年四月二十二日条など

「近日禅公沙汰、彼披官等不浄物出入歎入之由、僧正連々申」
　（近日孝尊の沙汰、かの被官等不浄の者が出入りし、嘆き入るの由、孝祐がつらつらと申し･･･）

（他にも同史料からは孝祐が不満を露わにした記述がいくつかある）

1世紀ほど後の話となりますが、孝憲（晴具の子）が院主を務めた時期に三瀬の変が起き、北畠具教をはじめとする多くの一族が命を落としました。
その後彼は還俗し、北畠具親ともちかと名乗り御家再興のため兵を挙げます。
それに伴い東門院は断絶しました。

時代はいよいよ戦国時代へ。
次は北畠氏が応仁・文明の乱をどう切り抜けたのかを見ていきましょう。

北畠氏は応仁・文明の乱をどのように切り抜けたのか

（※ここからは、『大乗院寺社雑事記』からの引用が多くなります。
翻刻の抜粋は年月日とともに本記事最下部にまとめておりますので、そちらも併せてご参照ください）

京都周辺では長禄4年（1460）頃から飢饉や天災が断続的に続いていました。
特に寛正かんしょう2年（1461）の飢饉では多くの民が餓死し、賀茂川が死骸の山で埋まったと伝えられています。
当時は足利義政の執政期です。
守護大名家の家督を巡る御家騒動は畠山氏・斯波氏・佐々木六角氏などで発生しており、幕府が介入せざるを得ないほど収拾がつかぬありさまでした。
しかし、義政がどのように裁定を下しても、結局は武力抗争に発展してしまいます。
南勢を治める北畠氏も、この抗争に否応なく巻き込まれます。

（史料８）　『大乗院寺社雑事記』文正二年正月十九日条より抜粋

　十九日
一、昨日京都合戦云々、十七日畠山政弘屋形自放火、率人勢上御靈ニ陣取之、公方ニ義就・山名入道宗全・一色等閉籠故也、京極入道等今出川邊ニ罷上陣取、政弘爲合力也、細川勝元一黨悉以爲政弘合力相集云々、然而公方事外御迷惑、可及御生涯之間、山名・細川両人両方合力事可止旨、平ニ被仰請云々、依其義就令腹立、罷立御前押寄御靈之陣、昨日自早旦至夕方一日合戦、両畠山之儀、勝負可有一途者也、雑説種々無是非、今日飯尾肥前守之種御免、赤松之在馬同御免云々、

（書き下し文）
一、昨日京都で合戦云々。
十七日、畠山政弘（畠山政長）館に火を放つにより、人勢を率い御霊に陣取り、公方（足利義政）に義就（畠山義就）・山名入道宗全・一色（一色義直）等を閉め籠め、京極入道（京極持清）等は今出川辺りに罷り上って陣取る。
政弘合力の為なり。
細川勝元一党ことごとく以て政弘合力のため相集まり云々。
然して公方（足利義政）殊の外御迷惑、御生害及ぶべきの間、山名・細川両人・両方への合力を止めるべきの旨、平に仰せ請けられ云々。
それにより義就立腹せしめ、御前に罷り立ち御霊の陣へ押し寄せ、昨日早旦より夕方に至りて一日合戦す。
両畠山（畠山義就と畠山政長）の儀、勝負一途あるべくものなり。
種々の雑説ぞうせつ是非も無し。
今日飯尾肥前守之種御免、赤松之在馬同じく御免と云々。

（史料９）　『大乗院寺社雑事記』文正二年正月二十日条より抜粋

　廿日雨下
一、一昨日御靈合戦事、義就・山名入道爲両人沙汰政弘責戦之間、政弘打負退散、不便無極次第也云々、細川・京極入道等、兼ハ可合力之由雖申之、望其期而違反、一向失弓矢之道之由及其沙汰、

（書き下し文）
一、一昨日の御霊合戦の事、義就（畠山義就）・山名入道（山名宗全）両人の沙汰として政弘（畠山政長）を攻め戦うの間、政弘打ち負け退散。
不便極まり無きの次第なりと云々。
細川（細川勝元）・京極入道（京極持清）等、かねては合力すべしの由と申すといえども、その期に臨みて違反、一向弓矢の道を失うの由、その沙汰に及ぶ。

御靈神社にて撮影

これは、文正ぶんしょう2年（1467）1月18日から翌日にかけて行われた御霊ごりょう合戦を記したものです。
いわゆる応仁の乱の始まりとされる戦いで、以後、有力者たちが東西の陣営に分かれて11年間断続的に激しい戦いを繰り広げます。

元号が応仁と改まった同年（1467）5月末には、山名宗全が守護する播磨国に赤松政則の衆が攻め込み、斯波義廉よしかどが守護する越前国には斯波義敏の衆が攻め込みます。
数日後、京都市中でも細川勝元・赤松政則・京極生観（京極持清）が室町御所を接収して自陣営に取り込み、阿波守護の細川成之しげゆきと若狭守護の武田信賢が一色義直邸に攻め込み、これを焼き払います。

（史料１０）『大乗院寺社雑事記』応仁元年五月二十六日条より抜粋

一、京都合戦在之之由風聞、今日宗旦ヨリ事也云々、去正月大乱響當月歟、武田・讃州爲一所押寄一色屋形焼亡就此事山名以下押寄、細川屋形相戦云々、

（書き下し文）
一、京都で合戦これ有る由の風聞。
今日早旦よりの事なりと云々。
去正月の大乱、当月に響くか。
武田（武田信賢）・讃州（細川成之）が一所として押し寄せ、一色の館（一色義直の館）焼亡。
この事に就きて山名（山名宗全）以下が押し寄せ、細川の館（細川京兆邸）で相戦うと云々。

これにより、畿内を中心に至る所で合戦が繰り広げられます。
同年8月には畠山義就・山名宗全陣営として西国から大内政弘が大軍を率いて上洛。
足利義政を奉戴する細川勝元・畠山政長らは苦戦を強いられます。

なお、この時期にはすでに「東軍」・「西軍」の呼称で両陣営が分けられており、大内勢上洛後も続々と旗幟を鮮明にした地方の大名・小名たちが京を目指しました。
（※京都の堀川を挟んで東側が細川京兆邸、西側が山名邸があったことからその呼称がついた。）

将軍の実弟足利義視、北畠氏を頼る

　ところで、足利義政には世継ぎ候補がありました。
実弟の足利義視よしみです。　
彼は将軍家の慣例に倣って浄土寺の門跡となりましたが、義政が男子に恵まれずに悩んでいたことから、将軍たっての願いにより還俗げんぞく（俗世に帰ること）し、次期将軍に内定しました。

しかし、ほどなくして義政には嫡男（のちの義尚よしひさ）が生まれます。
義視と義政の関係は親密なままでしたが、政所執事まんどころしつじの伊勢貞親と、将軍御台所みだいどころの日野富子とは激しく対立しました。

この時期の政局で、事態を複雑にした大きな要因としてよく取り挙げられるのが、義視自身の行動です。
応仁の乱勃発の際、彼は将軍義政とともに東軍に属しており、ともに戦いの調停に奔走しています。

ところが、8月に西国から大内政弘が上洛すると、ちょうど入れ替わるように京都を離れ行方を眩ませました。
この不可解な行動は依然謎に包まれており、「よくわからないが東軍を寝返って西軍側の旗頭となった」とされています。

歴史学者の大薮海氏は「信憑性は不確かながら」と前置きした上で、足利義視の著した『都落記』を研究し、以下のように述べています。

「京都を脱走して行方を眩ませた義視は、京都に常駐する木造教親の手引きにより伊勢国平尾に辿り着いた。
そこで、北畠教具・政郷父子に手厚く迎えられ、その庇護を受けた。
教具は東軍に属してはいたが、特に細川氏と昵懇な関係ではないので、足利義政と似たような立ち位置だったのではないか。
政郷は西軍の畠山義就と近しい関係から、心情的には西軍寄りだったと思われるが、基本的には父の意向に従っていた。

『都落記』によると、この時期の義視は足利義政とさかんに連絡を取り合っていたようだ。
（確かにこの時期、神宮側の史料で内宮一禰宜（ないぐういちのねぎ）の荒木田氏経が、義視に仮殿遷宮についての書状を提出している。『氏経卿神事記』『氏経卿引付』
また、『大乗院寺社雑事記』の応仁元年（1467）六月十三日条にも「伊勢国司が上洛しようとしたものの、公方の命によって差し止められた」とあり、整合性は取れているように思える。）

北畠氏はすぐさま兵を起こして上洛しようと画策したが、「青侍共の違乱」によって実現しなかった。
この青侍が何を指すのかは不明であるが、北畠氏の東軍参戦を拒む勢力だった可能性が高い。
この時期、伊勢国では伊勢守護職を罷免された一色義直（西軍）と、新たに伊勢守護職に補任された土岐（世保）政康が争っていた。
この戦いに政康が勝利し、旧領を回復したものの、なぜかその後すぐに西軍に鞍替えする。（これを記すものは『応仁別記』などの後世の書のみで信憑性は疑問）
北畠教具はこれを討つため、北伊勢へたびたび兵を繰り出している。

このような情勢の中、上洛の道筋が立たない北畠氏に見切りをつけ、足利義視は教具の慰留を蹴って上洛を果たした。
義視はすぐさま将軍義政に対し、日野勝光の排斥を要求する諫書を提出。
しかし、将軍御台所の日野富子や、政治の表舞台に復帰していた伊勢貞親らによって黙殺された。
義視はかつて京都を離れる原因であった細川勝元と手を結び、富子らの排斥を画策する。
しかし、義視と親しかった有馬元家が赤松政則によって殺害されると、義視は身に危険を感じ、比叡山延暦寺に逃げ込んだ。

追い詰められた義視は、ついに兄を見限ることに決し、西軍の旗頭として担ぎ上げられる。
義政は日野富子や伊勢貞親らの入れ知恵もあってか、義視の官位剥奪を朝廷に要請。
加えて御花園法皇からは治罰の院宣いんぜんが、さらに、義政からはそれを施行する御判の御教書が発給され、両者の関係性は完全に破綻した。
朝敵となった義視には、西軍の総帥として疑似幕府を創設するしか道が残されていなかったのかもしれない。

　　大薮海(2021)『列島の戦国史２ 応仁・文明の乱と明応の政変』吉川弘文館より大部分を引用

この時期の西軍には勢いがありました。
足利義政を奉戴する東軍は分国中から諸将をかき集めるものの、大内政弘をはじめ、山名宗全や畠山義就の奮戦により押され始めます。
物資の面でも西軍は、大内氏の分国からは兵糧4万石分が堺へ運ばれる『大乗院寺社雑事記（文明二年七月九日条）』など自給が可能であった一方、細川氏ら東軍は、物資不足に悩まされていたのか、洛中の土倉・酒屋への略奪行為が目立ちます。

北畠教具の逝去

　東軍は盛んに調略を行い巻き返しを図ります。
文明3年（1471）5月。
越前国斯波氏の被官であった朝倉孝景（英林）を東軍に寝返らせることに成功します。
西国では、大内政弘の留守を狙って大内道頓（教幸）が将軍の支持を背景に反乱を起こし、足並みを乱すことに成功しました。

さらにこの時期、足利義政は北畠氏の心を繋ぎ止めるためなのか、北畠教具を伊勢守護職に任じています。
天下の趨勢は、徐々に細川氏ら東軍へと流れつつありました。
　（なお、『勢州軍記』には「國司北畠大納言教具卿者、守護皇家之故不興之、其後兵革更不止」との記述がある）

そのような情勢の中、文明3年（1471）3月に北畠四代目当主教具は49歳の若さで病没します。
後を継いだのは嫡男の政具まさとも（政郷まささと）です。

彼は父の外交路線を引き継ぎ、国司としてそして伊勢守護職として土岐（世保）・長野氏を討つため、たびたび兵を繰り出します。
文明4年（1472）3月には将軍義政の命を受けて分家の岩内顕豊を山城国木津へ派遣し、大内勢と戦うこともありました。『大乗院寺社雑事記（文明四年三月十六日条）』
翌5年（1473）には、当時美濃でもっとも勢いのあった斎藤妙椿みょうちん（の名代として世継ぎの斎藤利国）が長野氏の援軍として駆けつけ、北畠氏と激しく争いました。『大乗院寺社雑事記（文明五年十月十一日条）』

定まらぬ北畠政郷の去就

　この頃になると、京都での戦いは散発的になり、戦乱の主舞台は地方へと移っていました。

（史料１１）　『大乗寺寺社雑事記』文明九年五月二十六日

一、去十八日ヨリ廿一日マテ、於北方伊勢国司及合戦畢、国司方打勝、城二ヶ所被責落了、両方数十人手負打死、舎弟坂内手負引退、

（書き下し文）
一、去十八日より二十一日まで、北方に於いて伊勢国司（北畠政郷）合戦に及びおわんぬ。
国司方が打ち勝ち、城二ヶ所を攻め落とされおわんぬ。
両方数十人手負・討死。
舎弟坂内さかないも手負して引き退く。

これは文明9（1477）年5月に北畠政郷が一色義直と戦い、弟の坂内房郷ふささとが負傷するも、城二ヶ所を落として勝利したとする記事です。
前回記事の「三郡にも大きな利害をもった坂内氏」の項でも触れたもので、「伊勢国守護職を得て、北伊勢への進出を図った北畠政勝（政郷＝教具の子）と、前守護一色義直との合戦に関する記述である」と述べました。

実はこれには続きがあります。

件之一事両様之御成敗故如此也、北方事被仰付国司、色々辞退申、不可叶云々、仍無力至致成敗之処、又不能是非而被仰付一色之間、入代官云々、仍及合戦、国司近来ハ東方分也、於于今者一向成西方歟、越智申請旨風聞

（書き下し文）
件の一事、両様の御成敗、かくの如き故なり。
（伊勢国）北方の事を国司（北畠政郷）に仰せ付けらるるも、色々辞退申し、叶うべからずと云々。
仍って力無く成敗致すのところ、また、是非に能わずと一色（一色義直）の間へ（伊勢守護職を）仰せ付けられ、（現地に）代官が入りうんぬん。
仍って（北畠氏がこれを攻め）合戦に及ぶ。
国司近来は東方分なり。
今に於いては一向西方に成りつるか。
越智風聞の旨を申し受くる。

つまり、伊勢守護職であったはずの北畠氏は、守護職を辞退したいと申し出た。
しかし、幕府をこれを許さなかったので、渋々守護職を務めていた。
将軍は仕方あるまいと思ったのか、一色義直を再び伊勢守護職に補任した。
義直の代官が現地に入国したところ、政郷はこれを激しく攻め立て、城を二ヶ所落としてしまった。
同じ東軍陣営であったはずなのに、このような行動をとるとは･･･。
まさか西軍側へ寝返ったのではないか。

この記事にはそのようなことが記されています。
守護職を辞めたいと申し出たにも関らず、それが叶った途端に西軍側に寝返ったのでしょうか。
たしかに政郷は西軍の畠山義就に心を寄せており、いつ寝返ってもおかしくない状態でした。
しかしながら、北畠氏は「家」として完全に西軍に傾くことはなく、以後も東軍陣営として怪しい去就を繰り返しています。

政郷が一門を東門院に送り込んだのはこの時期のことで（文明4年）、同じ東軍に属す興福寺を敵に回すのは得策ではないと考えていたのかもしれません。
元来、伊勢守護職に限っていえば、鈴鹿郡を本拠に三重・河曲かわわ両郡にかけて関氏が知行し、安濃・奄芸あんきは長野氏、一志・飯高に加えて実力で神三郡（度会・飯野・多紀郡）を支配する北畠氏が存在。
他にも員弁いなべ郡には北方一揆が、朝明あさあけ郡には十ヶ所人数と呼ばれる幕府直属の奉公衆が守護不介入が許された勢力でしたので、絶対的な権限は持ち得なかったのでしょう。

伊勢国郡図（国土地理院より）

応仁・文明の乱以後の北畠氏

　文明9年（1477）冬。
11年に及んだ応仁・文明の乱がようやく終結します。
東軍最大の有力者であった細川勝元はすでに世を去り、これと激しく争った山名宗全もこの世にいませんでした。
大内政弘や斎藤妙椿ら音に聞こえる勇士たちも国元へ引き上げます。

しかし、乱発生の元凶ともされる畠山義就の戦意はいまだ旺盛で、幕府の仲裁を無視して畠山政長が影響力を持つ河内国を攻め取ります。
さらに、大和国へもさかんに兵を繰り出し、その勢いはとどまるところを知りませんでした。
以下の史料はその時期のものです。

（史料１２）『大乗院寺社雑事記』文明十一年十一月三日条（国立公文書館 デジタルアーカイブより）

途中で読めないところがあり誠に恐縮ですが、そちらは別書の翻刻を参照しました。

来廿七日祭礼事可有始行旨、願主方以下自學侶相触之云々、河内勢可有發向之由、爲實說者且如何、十市ハ止合戦引籠山内了、筒井ハ福住引籠、内者共不合期不和也云々、猶、原・箸尾同所ニ在之云々、各止軍、成身院以下中山寺ニ引籠、是又止合戦、彼等各迷惑難義生涯也云々、伊勢國司、伊賀・宇多郡衆相率、同可發向云々、難義不可過之、河内守護、伊勢國司親子分也、依之自他申合云々、

（書き下し文）
来たる二十七日、祭礼事の始行有るべきの旨、願主方以下、学侶よりこれを相触れ云々。
河内勢（畠山義就の手勢）発向有るべきの由、実説たるは且つ如何、十市は合戦を止め山内に引き籠りおわんぬ。
筒井は福住に引き籠り、内者ども不和・不合期なりと云々。
なお、原・箸尾は同所にこれ在りと云々。
各々止軍、成身院以下は中山寺に引き籠もり、これまた合戦を止め、彼ら各々迷惑難儀な生涯なりと云々。
伊勢国司（政郷）、伊賀・宇陀郡の衆を相率い、同じく発向すべしと云々。
難儀これに過ぐべからず。
河内守護（畠山義就）と伊勢国司（北畠政郷）は親子分なり。
これにより、自他申し合わすと云々。

つまり、畠山義就と北畠政郷は「親子分なり」と記されるほど親密な関係性で、大和国に蔓延る畠山政長（あるいはそれに味方する細川被官衆）の影響力を削ぐことを目的として挟撃を企てたかもしれない（実説たるは且つ如何）といった内容です。

実際にはこの計画は、北畠氏が長野政高との戦いに大敗したことで頓挫しましたが、文明14年（1482）に幕府が義就討伐の大号令を発した際は、政郷は義就を支援しています。

その後、各方面から和睦の斡旋が入り、文明18年（1486）に義就と北畠家は幕府から赦免されます。
しかしながら、将軍足利義尚は北畠氏を敵視しており、先々代の北畠満雅が2度にわたる挙兵を敢行した頃の外交関係に逆戻りしていました。

先述した（史料４）『大乗院寺社雑事記（長享二年二月二十三日条）』で示した、北畠氏による「参宮路次関所の実効支配」や「神三郡横領」を幕府が厳しく詰問する話は、まさにこの時期のものなのです。

将軍義尚から警戒されていた北畠氏でしたが、それも長くは続きませんでした。
なぜならば、長享3年（1489）3月に義尚が近江の陣中で病没したからです。
その後、”あの”足利義視の子である義材よしきが将軍となったことで両家の関係性は大きく改善。
政郷の嫡男である具方は義材から偏諱へんきを賜り（一字を拝領すること）、「材親きちか」と名乗りました。

なお、その後の足利義材は想像を絶する苦難の人生を歩み、政郷・材親父子もまた、御家はじまって以来の内紛を引き起こすこととなるのです。
世にいう国司兄弟合戦は目前に迫っていました。

応仁・文明の乱における北畠氏と足利義視の行動～『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』文正元年（1466）12月～文明2年（1470）を中心に～

らいそくちゃん

ご覧いただきありがとうございました。
次回は分家の木造氏を中心に解説します。
国司兄弟合戦勃発～織田信長に降るまでを書く予定です。

主要参考文献
西山克(1979)「<論説>戦国大名北畠氏の権力構造:特に大和宇陀郡内一揆との関係から」，『史学研究会 (京都大学文学部内)』, 62,215-250.
大薮海(2011)「興福寺東門院の相承:文明四年北畠氏子弟入室の前提」，『三田史学会』, 80,19(295)-52(328).
大薮海(2013)『室町幕府と地域権力』吉川弘文館
大薮海(2021)『列島の戦国史２ 応仁・文明の乱と明応の政変』吉川弘文館
西ヶ谷恭弘(1998)『国別 守護・戦国大名事典』東京堂出版
泉谷康夫(1997)『興福寺』吉川弘文館
藤田達生(2004)『伊勢国司北畠氏の研究』吉川弘文館
三重県(1999)『三重県史 資料編 中世1（下）』三重県
三重県(1999)『三重県史 資料編 近世1』三重県
辻善之助(1932)『大乗院寺社雑事記 第4巻,尋尊大僧正記 31-50』三教書院
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第5巻,尋尊大僧正記 57-71』三教書院
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第6巻,尋尊大僧正記 72-87』三教書院
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第9巻,尋尊大僧正記 126-143』三教書院
『大乗院寺社雑事記 第７１冊』（国立公文書館デジタルアーカイブより）
経済雑誌社 (1899)『国史大系. 第１０巻　公卿補任中編』経済雑誌社
塙保己一(1923)『続群書類従 第21輯ノ上 合戦部』続群書類従完成会
久保田昌希(2003)『決定版 図説・戦国地図帳』学習研究社
林陸朗(1989)『古文書・古記録難訓用例大辞典』柏書房

らいそくちゃん

お久しぶりです。
今回は伊勢国司として知られる戦国時代の北畠氏について紹介します。

謎に満ちた在国の国司・北畠氏

　混乱する南北朝期に流星の如く現れた北畠氏は、村上源氏中院家の流れを汲む名家です。
在国の公家として南伊勢に君臨し続け、最盛期には伊勢北部をはじめとして、志摩国、伊賀国、紀伊国南東部、そして大和国東部にまで影響を及ぼしました。

他方では、複数の一門の当主が常に「従三位じゅさんみ」前後の位階を維持し続け、その昇進スピードは他家の追随を許しません。

当サイトでは今回、そんな戦国北畠氏を今回の投稿から３回にかけて紹介し、我々を魅了し続ける謎に迫ります。

第1回目となる今回は、「戦国北畠氏の大まかな歴史」と、「それに従属する領主・家臣団」、さらには「北畠氏と覇を競った伊勢の勢力」について触れます。

第2回目は「北畠氏と伊勢神宮などの神領勢力」について、「国外における細川氏や松永久秀等の勢力との関係性」を。
そして「木造氏が突如造反した理由」についても触れるつもりです。

最終回となる第3回目には「国司兄弟合戦～木造氏が織田信長に降るまで降るまでの話」・「足利義昭を奉じる織田信長との大河内合戦」について、さまざまな史料を比較しながら検証する予定です。

残念ながら、北畠氏に関する一次史料（当事者自身がその時、その場で書いた史料）は、多く遺されてはいません。
そのため、当サイトでは『木造記』等の二次史料を、ためらいつつではありますが引用しております。
学説につきましては、大薮海氏をはじめ、西山克氏・伊藤裕偉氏・竹田憲治氏・山田雄司氏・矢田俊文氏の見解を踏襲しております。

少し前置きが長くなりましたが、早速北畠氏の謎を探っていきましょう。

戦国時代の北畠氏を語る主な史料

　北畠氏を物語る史料は必ずしも多くありません。
現存する一次史料として比較的多く遺されているのは伊勢神宮関連の文書、大湊の海運業者の文書、各社寺が保管している文書ですが、こちらは「〇〇の地を以前と同じく安堵する」といった判物の類がほとんどです。

北畠氏に従属した過去のある佐藤氏、澤氏等の領主が保管する史料は、数こそ少ないものの、当時の北畠当主とその奉行人が実際に発給した文書のため非常に重要です。

『御湯殿上日記』や『公卿補任』等の朝廷側の史料は、官位・官職の任官歴を知ることができます。

『言継卿記』や『多聞院日記』といった他国の公家や門跡の日記は、「～の由（とのことである）」といった伝聞による情報がほとんどではありますが、他の史料が乏しいため、重要な情報が隠されていることも少なくありません。

江戸期に編纂されたもので、北畠氏について多くの記述のあるものは『勢州軍記』『勢州四家記』『勢州兵乱記』『北畠物語』『木造記』です。
もっとも有名なものが『勢州軍記』ですが、こちらは『木造記（諸学聞書集本）』の記述と似通っており、そこから尾ひれを付けて菟角ドラマチックに物語が描かれる傾向にあります。

信長介入以前の伊勢国司家

南北朝の争乱と和睦

　鎌倉時代末期、『神皇正統記』を著したことで知られる公卿の北畠親房は後醍醐天皇を支え、息子とともに足利尊氏等と激戦を交わします。
中でも長男の顕家は類まれなる軍事的才覚の持ち主で、そのカリスマ性をもって畿内や東国で大きな活躍を見せました。

親房三男の顕能は伊勢国司に任ぜられ、玉丸城に本拠を構えて北朝勢と戦います。
しかし、北朝勢の勢いを削ぐことは容易ではなく、本拠の玉丸が陥落するなど、戦況は芳しくありませんでした。
以降、北畠氏は一志郡多紀谷に本拠を構え、雲出川以南の一志いちし郡・飯高郡・多気郡・度会わたらい郡を基本的な分国とします。

「一、准后親房卿ノ三男北畠大納言顕能卿、伊勢ノ国司トシテ伊賀伊勢ノ間ニテ数年合戦ヲ営ミ、雲出川ノ南ヲ管領シ、一志郡多芸ニ城郭ヲカマヘ居住アル、故ニ多気ノ御所ト云也、」

　　『木造記(聞書集本)』より

「顕能卿嫡子北畠大納言顕泰卿、後小松院ニ仕フマツリ、安堵ノ所領ヲ給リテ子孫繁昌也、其領知ハ先南伊勢一志郡・飯高郡・多気郡・度会郡、合五郡、其外大和国宇多郡、以上六郡也、凡侍九千人、内馬上千五百騎、歩行武者六千人、合一万五千ノ大将也、」

　　『木造記(聞書集本)』より）

2度の挙兵と北畠教具の躍進

　その後北朝と南朝は和睦しますが、約定に反して皇位が北朝系によって独占され続けたため、顕能の孫にあたる満雅は二度にわたって挙兵します。（直接的には神三郡などをめぐる領地の問題）
これが応永の挙兵と正長の挙兵です。
しかし、守護の土岐持頼（世保家）や安濃郡の長野氏・雲林院氏、さらに北畠一族の木造氏らの激しい攻撃によって永享元年（1429）12月21日、当主満雅は安濃郡岩田の戦いで敢え無く討死。
これにより、北畠氏の支配領域は、一志・飯高の二郡のみと大きく勢力を減退させる結果となりました。
（※第2回目の記事で詳述）

北畠満雅が討死した際、世継の教具のりともはまだ7歳の子供でした。
そのため、彼が成人して当主の座を継ぐまでの間、一族の大河内おかわち顕雅あきまさが国司として職務を代行します。

北畠氏が家運を盛り返したのは教具の執政期です。
足利幕府との関係を上手く維持した彼は応仁・文明の乱の中、初めて伊勢守護職に任ぜられます。
宿敵である土岐氏を打ち破り、本貫の一志・飯高のニ郡から神三郡（飯野・多気・度会郡）へと、大きく勢力を伸ばしました。
応仁2年（1468）7月には上箕田城の土岐政康（世保家）を撃破、文明11（1479）から翌年にかけて、安濃郡の長野政高と衝突します。
しかしながら、急速な拡張は多くの内部矛盾をも生むもので、特に神領への介入および軍事侵攻は、横領とも捉えることができるでしょう。

相克の果てに

　政郷まささと（政具まさとも・政勝）・材親きちか（具方ともかた）の代にも、断続的に伊勢守護職に任命されていますが、この時代は親子間の折り合いが悪く、家中に多くの問題が噴出して内紛状態が続きました。
とりわけ明応6年（1497）に発生した内紛は、一門の木造こづくり氏を当て馬にして材親（具方）に反発する家臣が少なくなく、父の政郷（政具・政勝）も木造氏を支援するするなど、家中が大きく乱れていた時期でした。

しかし、宿敵ともいえる長野氏が木造氏を支援してこの内訌に介入したことにより、危機感を持った隠居の政郷（政具・政勝）が事態の収拾に奔走し、長く続いた内戦は材親側の勝利でことが収まります。

なお、この頃畿内でも将軍が二つに割れて対立。
さらに、実力者の細川政元が暗殺され、その後継をめぐって細川家でも激しい戦闘が繰り広げられていた時期でした。

北畠最盛期へ

　両細川の乱で畿内が混乱している中、北畠家では材親の嫡男である晴具が家督を継ぎます。
彼は細川京兆けいちょう家の当主高国の娘を娶り、一人の男子を儲けます。
それがのちの北畠具教とものりです。
しかしその翌年、細川高国は畿内での戦いに敗れ、追い詰められた末に命を落としました。
その際、遺言として一首の歌を晴具へ贈っています。

絵に写し石を造りし海山を後の世までもめかれずぞ見む　御所様へ　（細川高国）
　（絵に写し石を造りし海山を　後の世までもめかれずぞ見ん）

　　『細川両家記』『陰徳太平記』

天文年間に入ると、晴具は勢力を一気に拡張させます。
神領の山田三方衆を始めとして、志摩・大和の宇陀郡・吉野郡、紀伊の牟婁むろ郡へ侵攻。
家督を譲った嫡男具教とともに安濃・奄芸あんき郡も攻め、具教の二男を長野氏の養子へ送り込むことに成功しました。

晴具は茶湯と和歌をよく嗜んだようで、細川高国との歌に関する逸話以外にこのような史料があります。
『多聞院日記』の天文12年（1543）2月14日の記述によると、

「一、今日國司古市幡州と参会、安清か宿ニテ在之云々、彼残雪を所望テ爲見ンカ也云々、」
　（一、今日、国司（北畠晴具）が古市播州（興福寺の衆徒で有力土豪）と参会。安清が宿にてこれありと云々。かの残月を見んがとして所望なりと云々。）

とあり、2日後の16日に帰っていったようです。
次代の具教は剣術に造詣が深いようで、名門権門としての風格を感じられます。

[コラム]北畠氏が多紀谷に本拠を置いた理由

　北畠家の当主は「御所様」「御本所様」「多紀（気）様」と呼ばれることが多く、隠居した前当主は「大御所様」などと呼ばれていました。
これは、歴代の北畠氏が在所とするところが一志郡多紀谷であるからでしょう。

北畠氏の本領は元来、多気・一志・飯高の3郡です。
そこから長い縮小期と停滞期を経て、しだいに大和の宇陀郡をはじめ、神領3郡、安濃、奄芸を加え、さらに紀州の牟婁郡へと勢力を拡張しました。

北畠氏が長らく本拠地とする多紀谷は、一見すると平野部からは遠く離れ、伊勢を統治するには不便な地に見えます。

一志郡多紀谷を本拠とする北畠氏

しかしながら、この地を本拠とするにはいくつかの合理的な理由があったのです。

その1つが北畠氏が経験した敗戦による苦い記憶です。
と言いますのは、北畠氏が国司となった当初、南北朝争乱の際に本拠である多気郡の玉丸城が北朝勢によって陥落させらた過去があります。
そこから間もなく多紀谷に遷ったと見え、大規模な城郭を拵えて有事に備えました。

北畠氏館を尾根伝いに進むと、標高560mにのぼる霧山城があり、さらに支城として、これを守護する剣ヶ峯城・天峯矢蔵が聳え立ち、特に大和口からの侵攻に対し、高い防御力を持っていたことがわかります。
平成の中頃から現在に至るまで、十数度にわたる発掘調査が行われました。
こうしたことがわかるのは、恐らくその成果なのでしょう。

国司満雅は2度にわたる挙兵の末に敗死していますが、平野部を押さえられただけで多紀谷は落とされず、家名を存続させることに成功しています。

2つ目の理由は、多紀谷という地理的要因です。
ここは伊勢本街道沿いに位置し、当時朝廷が重視していた大和国の吉野地方～伊勢神宮へ続く節所として、古代期より用いられてきたルートです。
平野部ばかりが栄える車社会の現在こそ寂しい所ですが、当時の北畠氏はここに関を設け、通行料を徴していたことが史料からも窺えます。
なお、「伊勢本街道」という呼称は近世以降のもので、それ以前の呼称は不明です。

つまり、この山深い地に居を構えることは、軍事上・経済上合理的な選択だったのでしょう。
特に南北朝の争乱の際は、いつでも吉野にいる天皇を招けるようにしていたと考えられます。
他方で、北畠氏の本貫ではない伊勢神宮に近い海岸沿いでは、周囲の反発も大きかったのかもしれません。
詳しいことは後述しますが、神領や北部への進出は、分家の坂内氏・木造氏などが担い、本家がそれを遠回しに補佐していたようにも見えます。

北畠家臣団の構成要員

　続きまして、この項では北畠氏の主な家臣団についてご覧いただきましょう。
先述したように、当代国司を「御本所様」「御所様」あるいは「多紀（気）様」。
前国司を「大御所様」と呼ぶ傾向にありました。
同様に、北畠氏の血縁が色濃く入った分家の坂内（さかない）氏・大河内（おかわち）氏・木造（こづくり）氏・岩内氏といった有力一門もそれぞれ「○○御所」などと表現される傾向にあります。
彼等も国司の準一門として、朝廷から比較的高い官位・官職を賜っています。

本家の柱石・大河内氏

　大河内（おかわち）氏の興りは北畠顕雅あきまさです。
彼は皇位が北朝系によって独占されたことに憤慨して2度の挙兵を敢行した北畠満雅の舎弟です。
正長2年（1429）12月に満雅は敗死しますが、嫡男の教具はまだ幼少だったため、当時僧籍にあった顕雅が還俗げんぞくし、家政を代行しました。
「天下の義者」と称される三宝院門跡の満済、顕雅の娘を娶っていた赤松氏の取り成しもあり、幕府との和議が成立します。
その際に旧領の一志郡・飯高郡の返還が叶ったのは、彼の手腕によるところが大きかったでしょう。

満雅の忘れ形見である教具が元服すると、顕雅は引退します。
その後まもなく起きた嘉吉の変と、赤松一族による騒動は、御家の存亡を大きく左右させる一大事件でした。

顕雅の名跡を継ぎ、大河内家当主となったのは教具の舎弟である親文ちかふみでした。
明応6年（1497）の木造城戦で親文が討死した後、大河内家当主となったのは、国司北畠材親（具方）の舎弟である親忠です。
その後の系図については諸説ありますが、晴具舎弟の頼房（親泰・秀長）が大河内家の名跡を継ぎ、弘治3年（1557）に没するまで宗家を支えました。

『国史大系 第10巻 公卿補任中編』（後奈良 弘治三年条より）

　（※主に伊勢北畠氏の研究をされている小林秀氏は、
“『星合系図』などに見られる頼房は、国司政勝の子息で初め星合と号し、大永六年（一五二六）大河内親忠の出家により、大河内家を継承したとされている。しかし、没年から逆算した頼房の生年は永正七年（一五一〇）であるのに対し、北畠政勝（政郷・政具）は永正五年（一五〇八）に死去していることから、星合氏の初代としていることも含めてまったくの誤伝である。”
と述べられています。）

こうして見ると、大河内氏の系図は、初代顕雅から頼房に至るまで、全て北畠本家から養子を迎え入れていることになります。
これは中世の日本史から見ても、特異な例といえるでしょう。

『尊卑分脈』や『歴名土代』によると、その後大河内家を継いだのは「大河内源具良」。
彼は元亀3年（1572）従五位下左少将、翌年に左中将に昇進しているようですが、『公卿補任』には掲載されていません。
頼房との血縁関係も不明です。
これは永禄12年（1569）に織田信長の討伐を受けた後のことであり、元亀元年（1570）に北畠具教が正三位しょうさんみとして名を連ねて以降、北畠氏系の人物は同書からすっかり姿を消してしまっているのが気になるところです。

『国史大系 第10巻 公卿補任中編』（正親町 元亀元年条より）

神三郡にも大きな利害をもった坂内氏

　坂内（さかない）氏の興りは木造俊通の子である雅俊です。
木造氏もまた北畠本家の子息から枝分かれした家ですので、そこからさらに分化したことになります。
しかしながら、坂内氏が系図以外の史料に登場するのはもう少し後ですので、その特定は困難です。

主に伊勢北畠氏の研究をされている小林秀氏によると

木造俊通―雅俊―具能＝房郷―親能＝具祐―
具信（具定）――顕昌
　　　　　　└―亀寿丸

である可能性が高いようです。
さらに小林氏の研究によると、坂内氏の具体的な事蹟が明らかにできるのは、寛正6年（1465）10月、国司北畠教具の命で楠田・井上両氏討伐に赴いた時で、同族の岩内顕豊とともに武功を立てた坂内具能ともよし。
『大乗寺寺社雑事記』の文明9年（1477）5月26日の記述には

「一、去十八日ヨリ廿一日マテ、於北方伊勢国司及合戦畢、国司方打勝、城二ヶ所被責落了、両方数十人手負打死、舎弟坂内手負引退」
　（一、去十八日より二十一日まで、北方に於いて伊勢国司合戦に及びおわんぬ。国司方が打ち勝ち、城二ヶ所を攻め落とされおわんぬ。両方数十人手負・討死。舎弟坂内も手負して引き退く。）

　　『大乗院寺社雑事記（文明九年五月二十六日条より抜粋）』

これは、伊勢国守護職を得て、北伊勢への進出を図った北畠政勝（政郷＝教具の子）と、前守護一色義直との合戦に関する記述です。（※この史料に関しては次回の記事で詳述）
この「舎弟坂内」が坂内房郷のことで、国司政勝の舎弟。
坂内氏2代後の具祐ともすけは『公卿補任』に「父入道権大納言材親卿」とあり、やはり一門衆かそれに近い関係だったのだろう。と述べられています。

坂内氏も国司準一門として官位を賜り、具祐は参議、具信（具定）は永禄9年（1566）に従四位下じゅしいのげ左中将さちゅうじょうにまで昇進しています。
さらに、『御湯殿上日記』には元亀3年（1572）3月14日付で
「いせのさかない子けんふくとて、源顕昌、従五位下、同侍従の事申、ちよつきよ」
なる記述があり、恐らく具信（具定）の嫡男でしょう。

なお、この父子二人は後の三瀬の変で北畠具教ともども謀殺される憂き目に遭います。
彼のもう一人の子である亀寿丸は坂内御所を脱して亡命し、そこで信長と対抗する勢力と盛んに通交しました。

北畠教具による神領三郡進出以降、坂内氏と岩内氏は伊勢神宮の人物との交流が増えていきます。
神職衆の中でもいろいろな立場や考えをもった人物がいたでしょうが、禰宜の荒木田氏とは早くから利害関係を持っていたことが窺えます。『荒木田氏経書状群』
特に坂内氏は、元々祭主領であった多気郡の笠服荘を知行していたようで、「笠木御所」として現在でもたびたび発掘調査が行われています。
ここは多気郡の端に位置し、神領である度会・飯野郡に近接していることから、何か有事が発生した場合、すぐさま介入する意図があったのかもしれません。

ここから、当初は北畠教具の横領ともいえる行為に反発していた神領の人々も、時代を経るにつれて持ちつ持たれつの関係になり、時には北畠氏の軍事力に期待を寄せていたのかもしれません。

一門でありながら独自色の強い木造氏

　北畠分家のうち、ずば抜けて高い家格を持つのが一志郡木造荘を本拠とする木造（こづくり）家です。
家の興りは北畠顕能次男の顕俊とされ、先述した二家よりも早くから分化しています。

『木造記(諸学聞書集本)』には家の興りと本領についての記述があり、なかなか興味深いものがあります。

「顕能卿次男正二位権大納言顕俊卿ト云、北伊勢ノ襲へトシテ一志郡木造ニ城郭ヲ構ヘテ、家号ヲ木造ト号シ、代々木造ノ御所ト云也、木造家領知ハ、一志郡ノ内、雲出七郷・七栗七郷・野辺・薗倉・木造・大仰・片野・牧・新家・戸木・石橋・川方、以上十二ヶ村也、」
（顕能卿次男正二位権大納言顕俊卿と云う。
北伊勢の抑えとして、一志郡木造に城郭を構えて、家号を木造と号し、代々木造の御所と云うなり。
木造家領地は、一志郡のうち、雲出七郷・七栗七郷・野辺・薗倉・木造・大仰・片野・牧・新家・戸木・石橋・川方、以上十二ヶ村なり。）


「木造御所権代納言顕俊卿ニ子息ナキニ依テ、舎弟正三位俊通卿ヲ猶子トシ、木造家ヲツガセ給ヒケル、家中侍六百人、内馬上百騎、小人四百人、合千ノ大将也、木造幕紋ハ梧桐割菱也、油ノ小路ト云也、」
（木造御所権代納言顕俊卿に子息無きによりて、舎弟正三位俊通卿を猶子とし、木造家を継がせ給ける。
家中の侍六百人、うち、馬上百騎、小人四百人、合わせて千の大将なり。
木造幕紋は五桐割菱なり。
油ノ小路と云うなり。）

　　『木造記(諸学聞書集本)』より

所領や動員兵力については傍証が必要でしょうが、他に良質な史料が少ないのも事実です。
木造氏は早くから邸宅を京都に構え、国元よりももっぱら、京都での活動が目立ちます。
ある意味、在国の国司である本家よりも公家らしい生活を送っていたのかもしれません。
官職も国司本家と肩を並べるほどの高位であり、同族分家の大河内家・坂内家を大きく凌駕するほど格差があります。

その理由は判然としませんが、一つ考え得ることは、本家の北畠満雅が、皇位が北朝系によって独占されたことに憤慨して挙兵した際、これに同心しなかったことです。
本領も北朝側に属した長野氏・土岐氏らと隣接しており、北畠一門でありながら、もっとも調略を受けやすい家だったのかもしれません。
敗死した満雅や、朝廷工作にさほど熱心ではなかった材親（政具・具方＝晴具の父）が公卿に列することができなかった際も、木造家当主は依然公卿のままでした。

時は流れ北畠具方（材親）の執政期となり、明応4年（1495）に家中で大きな内乱が起きた際、具方の弟である木造家当主の師茂が対抗馬として担ぎ出され、兄と戦っております。
この戦いでは外部勢力の長野氏も木造氏の後詰として介入し、事態は泥沼と化しました。
最終的にこの事件は具方（材親）が勝利を収めます。
抵抗した家臣団は悉く処断され、木造師茂も切腹して果てました。

国司本家と木造家は永正元年（1504）に一応の和睦を見ますが、恐らく両家の間ではわだかまりが残ったままだったのでしょう。

諸説ある「木造具康」と「木造具政」の関係性

　木造氏の系譜で、必ず議論の的となるのが木造具康と具政の関係性です。
まず、『木造家家譜』と『木造家系図』には、木造具政の子は長政であり、具康は具政の兄にあたる。
具康は天文9年（1540）4月10日に39歳で父の為に殺害されたとあります。

「wikipediaの木造具政」・「木造具康」の項には、具政は北畠晴具の次男、あるいは三男で、木造具康の養子として名跡を継いだ。
息子は長政であるとしています。

一方、『木造記』・『勢陽雑記』では木造具政の子として具康を記し、重大な矛盾点が浮かび上がります。

『伊勢国司北畠氏の研究（吉川弘文館）』によると、著者の一人である小林秀氏が『歴名土代』の情報を基に具康の死後に具政が養子として入ったとしているのに対し、もう一方の著者の一人である山田雄司氏は、二次史料の比較研究から『木造記』の記述がもっとも整合性が取れているのではないかとされていて、大変興味深いです。

そして『勢州軍記』には、具政の庶子として長正（具康）が登場し、ちょうど中間のような記し方をしています。
谷口克広氏著の『織田信長家臣人名辞典』も概ね『勢州軍記』の記述を採用されています。

このように、史料や専門家の先生方の間でも見解が大きく異なっていることがわかります。
あるいは混同の原因は、具康の諱いみな（本名）そのものにあるのかもしれません。
この辺りは織田信長による南勢討伐に大きく関わることですので、次々回で史料を用いて詳しく触れたいと考えております。

その他の有力与力

　他にも、被官の範疇では語れないのが、飯野郡あるいは多気郡を中心とした岩内氏で、北畠準一門として「岩内御所」を構え、独自の奉行人を持って神領の人物等とのやりとりが見られます。

南北朝以来の北畠氏古参として、宇陀三将と呼ばれる秋山氏・澤氏・芳野氏の存在も無視できません。
秋山氏は大和国における伊勢神宮領である宇陀神戸神社の被官。
澤氏は宇陀郡沢の沢に拠った国人。
芳野氏は宇陀郡東郷の芳野城に拠った国人です。

秋山氏は明応6年（1497）国司の北畠材親（政具・具方＝晴具の父）と弟の木造師茂の間で合戦があった際は、国司方の秋山某が自害させられる事件が起きます。
また、後には秋山氏が三好の婿として独立する兆しがあったので、具教の討伐を受けた様子が『勢州軍記』に見えます。

澤氏は大和国宇陀郡以外にも、伊勢国飯高郡の神戸六郷・一志郡の八知九名・小阿射賀・飯野郡の黒部・多気郡の御糸・井口と広範囲に知行しており、存在感の大きさを窺い知ることができます。
しかし、澤氏は在地の武士のみならず、郷民等も織り交ぜて組織された家であり、指導者たる当主の権力が弱い傾向にありました。
そのため、家中は常に分裂の危機にあったことが史料等から窺えます。『沢氏文書』

特に弘治元年（1555）閏うるう10月15日付で北畠具教が澤氏へ宛てた書状には、新たに家督を継いだ沢太菊（房満の幼名）に服そうとしない澤家中の被官衆の存在が見られます。
以下の史料は、それから11年後となる永禄10年（1567）6月9日付で、北畠具教が澤親満（源五郎）に出した領知の安堵状です。

『沢氏文書（永禄十年六月九日付北畠具教安堵状）』
　（国立公文書館内閣文庫所蔵）

釈文）

　（端裏ウハ書）
　　　　　「澤源五郎とのへ　具教」

就今度不慮之紛、雖本所
不審之儀候、覚悟無別義の通申
被處ニ、無異儀被聞召分、本領ホ
諸事、前々如判形筋目、不可有
別儀候、御書被遣之、珍重ニ候、
猶真柄宮内丞・稲生左衛門尉可申候也、
謹言
　　　永禄十
　　　　　六月九日　　（北畠具教花押）

　　　　　　　　澤源五郎とのへ

（書き下し文）

　（端裏ウハ書）
　　　　　「澤源五郎とのへ　具教」

この度不慮の紛れに就きて、本所（北畠具房）不審の儀候といえども、別儀無き覚悟の通り、申さる処ところに、異儀無く聞こし召さるるの分、本領等諸事、前々せんせんの如く判形はんぎょうの筋目、別儀有るべからず候。
御書これ遣わされ、珍重に候。
猶なお真柄宮内丞くないのじょう・稲生左衛門尉さえもんのじょう申すべく候なり。謹言
　　　永禄十（1567）
　　　　　六月九日　　（北畠具教花押）

　　　　　　　　澤源五郎（沢親満）とのへ

「不慮の儀」と「本所不審の儀」が何を指すのかは判然としません。
この書状には、国司の座を退いたと見られる北畠具教が、棟梁（本所）の北畠具房を補佐して政務を行う様子と、澤氏の不穏な動きを警戒する様子が見えてなかなか興味深いものがあります。

このように、宇陀三将は必ずしも一枚岩だったわけではなく、情勢次第ではどう転ぶかわからない不安定な国人土豪勢力でした。

『沢氏文書（永禄十年六月九日付北畠具教安堵状）』+釈文
　（国立公文書館内閣文庫所蔵）

『沢氏文書（永禄十年六月九日付北畠具教安堵状）』+書き下し文
　（国立公文書館内閣文庫所蔵）

北畠氏の有力被官と奉行人の傾向

　ここでは、史料から見える北畠本家の被官人と奉行人の傾向について探ってみましょう。
被官人とは武家や寺社の家臣・奉公人を指します。
歴史シュミレーションゲーム「信長の野望」シリーズでは、北畠氏の筆頭家老のような立ち位置で鳥屋尾満栄（とやのおみつひで）が登場しますが、実際はどうだったのでしょうか。

西山克氏の研究論文『<論説>戦国大名北畠氏の権力構造:特に大和宇陀郡内一揆との関係から』を要約すると以下の考察がなされています。

• 奉者（主君の外交取次を行う責任者）は南北朝期の中務大丞なかつかさのたいじょう兼顕かねあき以降、「兼」を通字とした山室氏が代々執り仕切っていること
• 「鳥屋尾左京亮さきょうのすけ満栄」は北畠晴具執政期から活動が見られること
• 鳥屋尾満栄（左京亮）・朴木ほおのき文躬（刑部丞ぎょうぶのじょう）は、大宮・方積・山崎・佐々木等の北畠一族・国人とともに、北畠氏奉行人集団を構成していたこと
• 彼らは奉書（主君の意を汲んだ家臣が、主君に代行して発給する書状のこと）の奉者である山室氏とは明瞭に異なり、多気御所北畠氏と在地を疎通させる役割を果たしていたこと

つまり、権力者である北畠氏の命令は山室氏を通じて下達され、鳥屋尾氏たちは、それを下々たちに伝える潤滑油の役割を果たしていたとする考察です。
朴木氏は大和国宇陀郡の衆です。
では、鳥屋尾氏が筆頭家老のような立ち位置のように描かれているのは何なのか。
それは『勢州軍記』によるところが大きいのかもしれません。
本当に鳥屋尾満栄が北畠家の執政的な立ち位置であるならば、山室氏のように発給文書がもっと現存していても良いのではないか。
これほど保守的な傾向の強い国司北畠家で、満栄の父祖がそういった立場にはないという点も見逃せません。

史料から見える鳥屋尾氏は、特に大湊衆との書状のやり取りが多く遺されています。『三重県史 資料編 中世1（下）』『三重県史 資料編 近世1』
特に晩年期にあたる天正元年（1573）のものが多く、鳥屋尾氏が大湊と大きな利害関係にあったことが窺えます。

また、伊勢山田の自治を執り仕切る山田三方衆大年寄の幸福虎勝が5月17日付（年次不明 永正頃ｶ）で同名の大和守へ宛てた書状によれば、

「仍鳥屋尾神四郎殿、草津へ就御湯治、此國へ御下向候、

（中略）

内山にて小山田備中守殿も殊外ニ御懇被成候、将又自湯御帰ニ　（闕字）御屋形様へ御礼御申度之由、被仰候間、此之由申調、我々致同心御取合申候、」

　（仍って鳥屋尾神四郎殿、草津（上野国草津温泉）へ御湯治に就き、この国へ御下向に候。
（中略）
内山（信濃国佐久郡）にて小山田備中守殿（小山田昌行？）も殊の外に御懇ろに成され候。
はたまた、湯より御帰りに　（闕字）御屋形（当時の甲斐武田氏当主ｶ）様へ御礼御申したきの由、仰せられ候間、この由申し調い、我々も同心致し御取り合わせ申し候。」

　　『幸福大夫文書（年次不明五月十七日付幸福虎勝書状）』

とあり、この神四郎なる人物が、若年期の満栄である可能性を三重県史は指摘されています。
幸福氏による武田領下向の書状はいくつかありますが、鳥屋尾氏を示す史料はこれだけで、本当に満栄なのかは不明です。

しかしながら、『勢州軍記』も何の根拠もなく彼を執政のような立ち位置で描くとは考えられません。
恐らくその当時から、人々の記憶に残るような活躍と忠義の数々があったのでしょう。

※天正10年（1582）に大嶋内蔵頭が著した『伊勢国司御系図並諸士役付』には、鳥屋尾石見守が家老政所、朴木隼人佐が使番・軍奉行としていることから、『勢州軍記』はこの書を基にしたのかもしれない。
しかしながら、『伊勢国司御系図並諸士役付』には不明瞭な点も多い。

他にも『勢州軍記』等の二次史料で活躍した諸氏は
佐藤氏、古和氏、藤方氏、波瀬氏、奥山氏、豊田氏、日置氏、家城氏、大宮氏、天花寺氏、本田氏、五ヶ所氏、鳥羽氏などです。

中でも、北畠晴具執政期に起きた垂水鷺山合戦で勇名を馳せたのが家城之清・豊田五郎左衛門・垂見・釈迦房氏らであると記されています。

　一、長野輝伯事、
其頃長野輝伯者、長野家之末子也、
　（中略）
天文末頃、長野輝伯率工藤勢、發向於南方也、國司勢、澤・秋山以下、出向於垂見鷺山而致合戦、工藤勢儲七備、分部・細野等一番攻蒐、一日中七度合鑓不決勝負而引退南北也、
　（中略）
於國司方者、家木主水祐・豊田五郎右衛門尉・垂見・釋迦房等、七度共抜群致高名云々、是鷺山合戦也、
　　　『勢州軍記 巻上』より

（書き下し文）
一、長野輝伯の事。
その頃、長野輝伯（藤定）は、長野家の末子なり。
　（中略）
天文末頃、長野輝伯（藤定）は工藤勢を率い、南方に於いて発向なり。
国司（北畠晴具）勢、澤・秋山以下が出向、垂見鷺山に於いて合戦に至りて、工藤勢七備を設け、分部・細野等が一番に攻めかかる。
一日中、七度槍を合わすも、勝負は決せずにて、南北に引き退くなり。
　（中略）
国司方に於いては、家木主水介・豊田五郎右衛門尉・垂見・釈迦房等、七度とも抜群の高名を致すと云々。
これ、鷺山さぎやま合戦なり。

また、永禄12年（1569）9月に織田信長が大軍を率いて北畠氏を攻めよせた際、最前線で戦ったのは天花寺氏です。
実際の史料として奈良興福寺多聞院門跡の英俊が著した『多聞院日記』永禄12年（1569）9月7日の条には

「一、去月廿日（九月二十日）、信長人數八万余騎にて勢州へ入、大略落居にて本所（北畠具房）ハヲカツツチノ城（大河内城）ニ御座、天源寺（天花寺）ノ城持云々、山田衆水入云々、」

とあり、内容が合致します。
公家の山科言継の著した『言継卿記』からは、永禄元年（1557）前後に稲生治部丞・稲生佐渡守・松田対馬守・馬場式部・垂水右衛門大夫といった北畠氏被官と交流をもっていた様子が窺えます。（永禄元年八月十九日条等）

その他の史料からは、鳥屋尾氏のように地域に属する奉行として活躍が見えるのは真柄氏・片穂氏です。
有名な柘植氏などは木造家の被官です。
こうした大きな分家にも、それぞれ独自の被官と奉行人を持ち、領内の統治や外交に当たっていました。

中勢で北畠氏と競った有力勢力

　ここでは、北畠氏と伊勢の覇権をめぐって争った有力者を見ていきましょう。
彼らは一体何を巡って100年以上も戦ったのか。
特に戦国期初頭は、南北朝の禍根が色濃く残る時代でした。

「国司」の存在意義を脅かし続けた土岐・一色氏

　そもそも北畠氏が天皇より南勢に派遣されたのは、北朝勢の勢いを抑えるためでした。
当時の北朝派で、北勢で勢力を奮っていたのが高氏と仁木氏です。
北朝勢の勢いは強く、本拠の多気城が落とされるなど、伊勢北畠氏の創成期は苦難の連続でした。

その後、足利氏内部で起きた観応の擾乱等で勢いを得た北畠氏は、京都をはじめとする上方を攻めるに至ります。
いつしか北畠氏は南朝勢の盟主として指導的な役割を果たしていました。
南北朝合一後も、北畠氏は伊勢守護職の土岐・一色氏らと断続的な戦闘を繰り返します。

以下は歴史学者の矢田俊文氏による『親基日記』や『吉田家日次記』の「儲」に関する研究です。
「儲」とは在京の貴人が熊野や伊勢神宮等を参詣する際、彼らを馳走し饗応する行いのことです。

周防の大内義弘を中心とした応永の乱（1399）が収束してつかの間の平和を取り戻した時代。
幕府は北畠氏の旧領を安堵し、関係改善の兆しを見せていました。

この頃の都では、貴族と幕府関係者の間で、紀州の熊野や伊勢の伊勢神宮へ参詣に赴くのがブームとなっていました。
これをもてなすため、参詣ルートを支配する守護大名などは、こぞって「儲」に力を入れ始めます。
彼らは小養・昼養・宿所・舟等の手配を抜かりなく行い、貴人が現地の御師のもとに至るまでリレー形式で馳走を行います。

応永9年（1402）の伊勢神宮参詣では土岐大膳大夫入道が安濃津で儲を行い、翌10年（1403）の足利義満の伊勢神宮参詣の際には平尾で国司北畠大納言入道が儲を行っています。

そこから北畠満雅の応永の挙兵（1414）を挟み、応永25年（1418）の足利義持の伊勢参詣では、近江草津で近江守護佐々木の六角某、近江水口では近江守護佐々木の京極加賀守、伊勢安濃津では伊勢守護土岐世保家が儲を行っています。

応永29年（1422）8月、足利義持夫人が伊勢神宮参詣をした際には、25日に新所で関左馬助・長野氏・加太（鹿伏兎?）氏・雲林院うじい氏が儲を。
同年9月の足利義持伊勢参詣の際には18日に近江草津で昼の儲を近江守護六角四郎兵衛尉持綱、近江水口で逗留の儲を近江守護京極三郎、19日に新所で昼の儲を北方一揆・関左馬助持盛・雲林院氏・加大平三郎（ﾏﾏ）・長野右京亮満高が行っています。

『吉田家日次記』応永10年（1403）10月25日条を例にして矢田氏はこのように分析されています。
すなわち、応永9年（1402）の伊勢神宮参詣では安濃津を領内に持つ土岐大膳大夫入道が安濃津で儲を行ったが、北畠氏から訴訟があった結果、翌年の参詣の際は国司北畠大納言入道が平尾で儲を行った。
訴訟をしてまでも饗応を行うということは、饗応を行うことが、なんらかの利権を生む可能性があったからであろうと。

具体的にどのような利益があったのかまでは記述がありませんが、当代将軍と自身の所領内で実際に顔を合わせて酒を馳走するわけですから、内々の話をしていたことは想像に難くありません。
こうした根回しや口裏合わせも外交上必要と見え、のちに称光天皇が崩御した際、新たに将軍の地位に就いた足利義教が強引に北朝系の後花園天皇を即位させる工作を行います。
これに激怒して正長の挙兵（1428）を敢行した北畠満雅は、儲の上でも経済上でも対立関係にあった伊勢守護土岐持頼（土岐世保家）らに攻められ、永享元年（1429）12月21日に討死してしまいました。

（参考　wikipedia「伊勢国」より）

　歴代伊勢守護職（前後略）
仁木義員（1396年 – 1399年）
土岐康行（1400年 – 1404年）
土岐康政（1404年 – 1424年）
畠山満家（1424年 – 1428年）
土岐持頼（1428年 – 1440年）
一色教親（1440年 – 1451年）
一色義直（1451年 – 1467年）
土岐政康（1467年 – 不明）
北畠教具（不明 – 1471年）
北畠政郷（1471年 – 不明）
一色義春（1477年 – 1484年）
一色義直（1484年 – 1491年）
一色義秀（不明 – 1498年）
北畠材親（1508年 – 1511年）

その後、北畠氏は幕府より赦免され、伊勢神宮領の神三郡などをほぼ横領に近い形で支配して勢いを盛り返します。
伊勢神宮へ至る参宮路次も実効支配していたことにより、長享2年（1488）2月、幕府は北畠氏に対して数ヶ条の詰問状を送り付けます。

そのうちの一条に
「参宮路次支配関所共立之、雅意以外事（参宮路次の支配、関所ともにこれを立て、我意以てのほかの事）」
という一文があります。

この詰問に対して北畠氏は、
「畏入候、国司事小分限事候間、以関務内者共加扶持可奉公所存也、則此子細代々至御代経上意御許可、御教書拝領之由」
（畏み入り候。国司（北畠氏自身）の事、小分限（小勢力・小録）の事に候間、関を以て内者共の扶持を加え、奉公すべき所存なり。則ちこの子細は代々御代（幕府の歴代将軍のこと）に至り、御上意の御許可を経て、御教書みぎょうしょを拝領の由）
『大乗院寺社雑事記』（長享二年二月二十三日条）
と、ほぼ開き直りに近い返答をしています。
（※次回の記事で詳述します）

以後も北畠氏やその分家は神領3郡への支配強化を推し進め、幕府の権力が低下する戦国時代に入ると、もはやそれを止める勢力は現れませんでした。

上方からも資金と軍事力を期待された関・長野の二大勢力

　伊勢国では北畠氏・土岐（世保家）の他にも大きな権力を持つ領主が存在しました。
特に鈴鹿・三重・河曲かわわの3郡を本貫とする関氏と安濃・奄芸あんきの2郡を本貫とする長野（工藤）氏は、北畠氏と同様に守護の権限を排除するいわゆる「守護使不入」の特権が許された領主でした。

平氏の流れを汲む関氏は、鎌倉幕府滅亡後に鈴鹿郡関谷に移り住んだ一族で、有力な分家に神戸（かんべ）・国府・鹿伏兎（かぶと）・峯氏がいます。
南北朝の争乱からたびたび北畠氏と行動を共にしますが、基本的には足利幕府の意に従う家柄でした。

藤原氏の流れを汲む工藤氏は鎌倉時代、地頭職として安濃・奄芸の2郡を賜り、長野に移り住みました。
そこで姓を「長野」と改め、分家の分部（わけべ）・細野・雲林院（うじい）氏とともに栄えます。
南北朝の抗争の際は北朝側に属し、その頃から北畠氏と断続的に戦います。

「応永廿二年乙未、伊勢国司北畠大納言満雅卿、足利義持公ニ対シ謀叛ノ事アリ、将軍近江六角家、伊賀仁木家、大和筒井・越知・十市・久世、当国長野・雲林院・神戸・関・峯・千草以下ノ軍兵ヲシテ是ヲ攻給ヒシカトモ、国司要害ヲ拵、南伊勢諸所ニテ防戦数日ヲ経ケルニヨリ、将軍国司ト和睦アツテ、無事ニ成給ヒヌ、」

(応永二十二年 (1415)乙未きのとひつじ、伊勢国司北畠大納言満雅卿、足利義持公に対し謀叛の事あり。
将軍近江六角家、伊賀仁木家、大和筒井・越智・十市・久世、当国長野・雲林院・神戸・関・峯・千草以下の軍兵をしてこれを攻め給いしかども、国司要害を拵え、南伊勢諸所にて防戦数日を経けるにより、将軍国司と和睦あって、無事に成り給いぬ。）

　　『木造記(聞書集本)』より

これは、北畠満雅が応永の挙兵をした際の話です。
関・長野の両氏は、一族を従えて北畠氏と戦った様子が記されています。
一時は扱いとなり事なきを得ますが、満雅は再び正長の挙兵を起こします。
そこで長野氏は岩田川の戦いで満雅を討ち取った恩賞として一志いちし郡を賜った時期もありました。

　還御時分参御所了、御対面、伊勢守護申長野恩賞事遅々不可然、早々可有御計条尤可目出之由、内々可申沙汰旨申之由申入候了、在所何乎之由、被仰談間、北畠国司知行二郡之内、一志郡自兼望申入キ、以此郡可有御計歟旨、伊勢守護申入間申入了、雖然、先可被仰談管領歟旨申候也、則以大館上総入道被仰談管領趣、伊勢守護幷長野恩賞事可有計御沙汰也、在所等可被計申入云々、管領御返事、早々御計尤珍重存候、於守護者関入道跡幷北畠知行二郡内飯高郡両所宜候、長野ニハ一志郡可然云々、則以此分両人ニ被下御判、

　『満済准后日記』（正長二年六月十九日条）

（書き下し文）
帰る御時分、御所へ参りおわんぬ。
御対面し伊勢守護（土岐持頼）が申す。
長野恩賞の事、遅々然るべからず。
早々に御計い有るべきの条、もっともに目出るべきの由、内々に沙汰申すべきの旨、これを申す由に申し入れ候をば、在所いずこかの由、仰せ談ぜらるるの間、北畠国司知行二郡の内、一志郡はかねてより望み申し入れキ。
この郡を以て御計い有るべきかの旨、伊勢守護（土岐持頼）申し入るの間申し入れおわんぬ。
しかれども、まず管領（畠山満家）に仰せ談ぜらるべきかの旨申し候や。
則ち大館上総入道（大舘満信）を以て仰せ談ぜられ、管領（畠山満家）の趣き伊勢守護（土岐持頼）並びに長野恩賞の事、御沙汰計い有るべきや。
在所等計わらるべく申し入れ云々。
管領（畠山満家）御返事、早々に御計いもっとも珍重に存じ候。
守護に於いては関入道（当時の関家当主）跡、並びに北畠知行二郡の内、飯高郡両所が宜しく候。
長野（長野満藤）には一志郡が然るべく云々。
則ちこの分を以て両人に御判が下さるる。

これは、北畠満雅を討ち帰洛した守護の土岐持頼（世保家）が、将軍足利義教と対面を果たした時期のものです。
持頼は早々に論功行賞がなされるように醍醐寺三宝院の満済まんさいへ働きかけます。

満済はその取次役として将軍との間を取りもちます。
足利義教から恩賞の対象地について尋ねられた満済は、
「北畠国司知行二郡のうち、一志郡を長野氏に与えることを持頼は望んでいる。しかし、まずは管領職の畠山満家にお尋ねになってはいかがか」
と返したとあります。

結果、関氏の闕所地と北畠知行のうち、一志郡が長野氏に与えられる行賞が行われました。

一、畠山右衛門佐義就発向、蒙仰面々事、自光宣僧都方申給者也、
　管領御勢　摂津国口　　泉（ﾏﾏ）両守護　和泉国口
　幡磨勢　和州口　淡路勢　摂津国口
　伊勢国司　宇治郡口　関　宇治郡口
　長野　和州口　伊賀守護・国人　野崎口
　大和衆　和州口　南都　和州口
　紀州・河内国人　被官中　和州口
　玉置　紀州口　湯川　和州口
　山本奉公衆　紀州口　摂州・紀伊・河内寺社　高野・根来・粉川寺、各紀州口
　鵜飼　野崎口　望月　野崎口、近江衆
　讃州・阿波勢　両佐々木軍勢用意事　八幡口
　土岐同前　八幡口

　就畠山右衛門佐下国、次郎可有入国候、打越国境可被致合力候、既堺・天王寺辺致放火之上者、無是非次第候、急可有進発之由、被仰出候、恐々謹言
　　　後九月三日　　　　　　　　　　　　勝元　（判）


　　成身院

これは長禄4年（1460）閏9月20日、朝敵となった畠山義就を、細川勝元をはじめとする幕府軍が包囲した時の書状です。
興味深いのは、この長禄4年の時期に軍事力として期待されている伊勢衆は、北畠・関・長野の3氏であるという点です。
このうち、先述した伊勢参詣の「儲」で登場したのは長野氏です。

関氏と長野氏は国司家同様、峠の入り口に複数の関を設け、大きな税収を得ていました。
特に北畠氏と長野氏は、互いに過去の遺恨を色濃く残しており、領地を接することで経済的にも大きな障壁となっていたことでしょう。

のちに長野氏は北畠具教の子が嗣子として家を継ぎますが、織田信長の影響力が強まるとあっさりと鞍替えしています。
恐らく長野家中における北畠派の影響力を十分に浸透させられなかったのでしょう。

その他の伊勢国諸氏

その他の伊勢国における諸豪族については、『勢州軍記』や『伊勢峯軍記』あたりが比較的詳しく記述しています。
以下は『勢州軍記 上』より一部抜粋したものです。

　北方諸侍事、
北方諸家者、源平以後、北條足利之代々給領之人々也、先三重郡千草家、是一千之大将也、同郡宇野部後藤家、是後藤兵衛實基之後胤也、同郡赤堀家、是武蔵守俵藤太藤原秀郷之後胤也、同郡楠家、是五百人之大将也、奄藝郡稲生家、是守屋大連之後胤、幕紋丸中二鷹羽也、朝明郡南部家、幕紋藤丸、鶴丸也、同郡加用家、同郡梅津家、同郡富田家、是伊勢平氏富田進士家資之後胤也、同郡濱田家、員辨郡上木家、同郡白瀬家、同郡高松家、桑名郡持福家、同郡木俣家以下、北方諸侍在四十八家云々、各爲足利家之侍、一味同心者也、

（書き下し文）
北方諸侍の事。
北方諸家は、源平以後、北条・足利の代々給領の人々なり。

まず、三重郡千草家。
これ一千の大将なり。

同郡宇野部の後藤家。
これ後藤兵衛実基の後胤なり。

同郡赤堀家。
これ武蔵守藤原秀郷（俵藤太）の後胤なり。

同郡楠家。
これ五百人の大将なり。

奄芸郡稲生家。
これ守屋大連の後胤。
幕紋、丸中に鷹羽なり。

朝明郡南部家。
幕紋藤丸・鶴丸なり。

同郡加用家・同郡梅津家・同郡富田家。
これ伊勢平氏富田進士家資の後胤なり。

同郡濱田家・員弁郡上木家・同郡白瀬家・同郡高松家・桑名郡持福家・同郡木俣家以下、北方諸侍四十八家在り云々。
各々足利家の侍として、一味同心の者なり。

このうち、員弁いなべ郡には北方一揆が、朝明あさあけ郡には十ヶ所人数と呼ばれる幕府直属の奉公衆が守護不介入が許された勢力です。
彼らは足利氏（将軍）をはじめ、一色・土岐・関・長野・北畠・六角などと誼を通じて離合集散を繰り返していました。
同時代の史料は乏しいものの、奈良興福寺の大乗院門跡が著した『大乗院寺社雑事記』などには応仁・文明の乱の際に、彼ら伊勢の諸士が東軍・西軍に分かれて激しく争う様子が記されています。
乱の終盤あたりには、美濃の斎藤妙椿みょうちんが影響力を及ぼし、彼らを味方につけて長野氏を支援し、北畠氏と戦っています。

その後も足利義尚による六角氏征伐・明応の政変以後に起きた足利義材の帰洛運動・北畠氏内部でおきた国司兄弟合戦にも一枚かんでおり、織田信長に属するまでに紆余曲折があったことが窺えます。

　[コラム]なぜ陳腐化した「国司」を名乗ったのか

　なぜ歴代の伊勢北畠氏は「国司」を名乗り、「国司」と呼ばれたのでしょう。
ここでは、その謎について私の個人的な考えを述べたいと思います。

前述したように、北畠氏は南北朝の動乱の中で南勢に根付き、劣勢に立たされながらもいつしか南朝勢力の指導的な立場へと成長しました。
拠点を一志郡多紀谷に移して、南都である吉野地方と連絡を密にとります。
朝廷工作にも余念がなく、「伊勢国司」として不動の地位を築きました。
しかし、この頃になると古代の律令制度は完全に破綻しており、もはや国司は有名無実な存在でした。

一方、足利幕府は「伊勢守護職」を土岐（世保）氏や一色氏に任じます。
管領かんれいや守護職といったポストは幕府の下位機関にあたり、その裁量権は基本的に将軍自身にあります。
守護職とは基本的に、任命された国中の軍事指揮権や検断権、税を徴収する権利を有します。
しかしながら、「守護使不入」の特権を持つ家にだけは、そうしたことができない決まりがありました。
南北朝合一後に足利幕府が北畠氏を懐柔するために与えた特権のひとつが、これだったのです。

そのため、伊勢守護職と北畠氏は常に経済上・治政上で対立関係にあり、積年の遺恨も合わさって常に一触即発の状態でした。
また、伊勢参詣の「儲」の上でも北畠氏と土岐氏（世保家）が対立したことは先述の通りです。

私はこう考えます。
北畠氏は伊勢守護職ではないため、こうした自己矛盾にも似た葛藤を常に抱えていたのではあるまいか。
領内外の人心をなんとか繋ぎ止めるには、有名無実な役職でも名乗るべきである。
後醍醐天皇やその後に続く南朝側の天皇の為に、多くの犠牲を払ってきた名誉の結晶が「伊勢国司」だったのではないか。

とはいえ、北畠氏も自己矛盾を放置していたわけではありません。
一族の大河内顕雅の工作と北畠教具の躍進が功を奏し、北畠家は大きく躍進します。
幕府には恭順の姿勢を取り続け、その後断続的にではありますが、伊勢守護職に任ぜられました。
今回は詳しく触れませんでしたが、伊勢神宮の神領の者たちを納得させる方便としても「国司」は何かと都合が良かったのかもしれません。

らいそくちゃん

ご覧いただきありがとうございました。
次回は「北畠氏と伊勢神宮などの神領勢力」について、「大和国における北畠氏の行動」そして「北畠氏は応仁の乱をどのように切り抜けたのか」です。

主要参考文献
西山克(1979)「<論説>戦国大名北畠氏の権力構造:特に大和宇陀郡内一揆との関係から」，『史学研究会 (京都大学文学部内)』, 62,215-250.
三重県(1999)『三重県史 資料編 中世1（下）』三重県
三重県(1999)『三重県史 資料編 近世1』三重県
経済雑誌社 (1899)『国史大系. 第１０巻　公卿補任中編』経済雑誌社
藤田達生(2004)『伊勢国司北畠氏の研究』吉川弘文館
大薮海(2013)『室町幕府と地域権力』吉川弘文館
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第9巻,尋尊大僧正記 126-143』三教書院
塙保己一(1923)『続群書類従 第21輯ノ上 合戦部』続群書類従完成会
竹内理三（1978）『増補 續史料大成 第三十八巻（多聞院日記一）』臨川書店
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
戦国史研究会(2011)『織田権力の領域支配』岩田書店
久保田昌希(2003)『決定版 図説・戦国地図帳』学習研究社

らいそくちゃん

今回は明智光秀による丹波平定戦の栄光と挫折を記事にしています。
光秀の丹波攻略の始まりが1575年6月。
おおむね攻略を完了したのが1579年10月のことです。
光秀は4年の歳月を費やし、どのようにして丹波国を平定したのでしょうか。

将軍足利義昭の追放

　元亀4年(1573)夏。
室町幕府第15代将軍は足利義昭は織田信長に対抗するため、宇治の槙島城に立て籠もりますが城は陥落。
信長との和解を最後の最後まで拒んだため、京を追放されてしまいました。
事実上の室町幕府滅亡です。

永禄11年(1568)以前の丹波国の情勢

足利義昭と織田信長の対立の際、三好義継・松永久秀・伊丹親興・和田惟長ら有力大名が将軍方についており、丹波の国人衆らも、内藤氏を中心に将軍側を支援しています。

また、丹波一の有力者、荻野直正は信長包囲網の一角を担う外交政策を取るなど、将軍追放後も反信長陣営の一人として認知されていました。

元亀4年(1573)頃の丹波国の情勢(青が織田信長陣営　赤が足利義昭陣営)

織田信長につくか、足利義昭につくかで揺れた丹波国。
それを物語る面白い史料があります。

(史料1)
【年次不明三月二日波多野秀治書状写(東京大学史料編纂所所蔵影写本)】

御札拝見致し候。
信長より種々御訴詔申さるに付きて、御分別半ばの由、如何成り行き申すべき哉。
三左大略御参(□?)有るべき通り、何れの儀も御無事目出度めでたく存ずべく候。
この刻とき我等罷り上がり、然るべき旨御意に候。
内々申し入れ候如く、路次等気遣い仕る事候間、迷惑致し候。
但し罷り上り必ず面目を施し申す儀には、何れの筋も本意に申し付き度覚悟に候間、たとえ前後気遣いに候共、罷り上るべく候。
御分別に加えられ、重ねて仰せ下され候間、いよいよ忝く候。

一、中下罷り下らる刻、御存知なき候旨驚き存じ候。
御加判無く候間、不審に存じ申し上げ候儀候き。
御意の如く覚悟せられ前廉渕底に候間、心持ち致し御返事申したる、これより使者を以て申し上げるべく候間、その刻つぶさに申し入るべく候。

一、三河表の儀、如何いかが候哉。
これまた承りたく候。
委曲青民申さるべく候。
恐惶謹言、

猶々なおなお御情を入れらる事申し上げるに及ばず候へども、なお以て御馳走を成され罷り上り、いよいよ然るべき儀必定に候はば、重ねて御状待ち奉り候。
以上

　　　　　波右太
　三月二日　秀治（花押）

この書状は丹波国の有力大名である波多野秀治が、織田陣営の何者かに宛てた弁明状です。
3月2日とあるだけで、発給年は不明です。

本状からは、信長から何かしらの嫌疑を掛けられていて、上洛して申し開きを促されていることや、遠く離れた三河の情勢を気にかけている様子が窺えます。
なぜ信長から嫌疑をかけられたのかは全くの不明ですが、この時期の文書とみて良いでしょう。
波多野氏ら丹波の有力者は、この後の明智光秀の丹波平定に天正3年(1575)の暮れまで従います。

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明智光秀、信長より丹波攻略を命じられる

　天正3年(1575)6月頃、織田信長は敵対する丹波国の諸豪族の討伐を明智光秀に命じます。

ちょうどこの頃に、織田信長が丹波の国人である川勝氏に宛てた書状がこちらです。

(史料2)
【丹波川勝継氏氏宛朱印状写】

内藤 宇津の事、先年京都錯乱の時、此の方に対し逆心未だ相あい休め候哉。
出仕無く候はば、誅伐加えたるべく、明智十兵衛（光秀）指し越され候。
連々馳走之条、なお以て、此の時忠節を抽ぬきんでるべき事、専一に候也。
仍よって状件くだんの如し

　　天正三(1575)
　　　　六月七日　　　　（信長朱印）
　　　　　川勝大膳亮(継氏)殿

先年京都錯乱とあるのが、恐らく2年前の足利義昭挙兵の際に義昭に味方した内藤氏、宇津氏を指すのでしょう。
出仕して信長に忠節を尽くさねば、誅伐を加えるために明智光秀を派遣する。
川勝はそれに従い、忠節を抜きんでよという内容ですね。

天正3年(1575)9月下旬に明智光秀は兵を率いて丹波国へ侵攻。
ただちに内藤忠俊の籠る八木城を包囲します。『信長公記』
戦いの詳細は明らかではありませんが、年内に陥落したものと思われます。

八木城を陥落させた明智勢は、同年12月頃に丹波一の勢力を誇る荻野(赤井)直正の黒井城を取り囲みます。
（この時荻野直正は隣国の竹田城を攻めていて、退却する直正を追って黒井城を包囲した）

天正3年(1575)12月頃の丹波国の情勢

明智光秀の陣には丹波の国人衆らが次々と味方に加わり、黒井城の陥落は時間の問題でした。

明智光秀大敗　命からがら坂本城へ逃げ帰る

　明けて天正4年(1576)1月15日。
明智光秀の陣営に加わり、黒井城を取り囲んでいた波多野秀治らが突如荻野直正陣営に寝返ります。
明智光秀本陣は急襲され、たちまち総崩れになって敗走。
光秀は命からがら丹波国を脱出し、近江坂本城へ退却。
丹波攻略は大失敗に終わりました。

この時のことを明智光秀の大親友の公家であり、吉田神社神主でもある吉田兼和(兼見)は、自らの日記にこう書き記しています。

(史料3)

旧冬以来惟任日向守(明智光秀のこと)取り詰め在陣なり。
波多野(波多野秀治)別心せしめ、惟日（明智光秀）在陣は敗軍せしめ云々･･･」

　　　『兼見卿記』

この時、光秀は敗走して近江坂本に至る途中、京都の白川で吉田と会っています。
吉田は恐らくこの時に事の仔細を聞いたのでしょう。

この報せを聞いた信長は、戦略の転換を余儀なくされました。
一気に丹波を平定することを諦め、対毛利・本願寺の作戦も踏まえて辛抱強く取り組む方針に切り替えます。

同年2月28日に再び光秀は丹波へ侵攻しますが、配下に兵の大半を預けて、自身は京都で報恩寺を二条晴良邸にするための普請を行っています。

4月14日から光秀は、長岡(細川)藤孝・原田直政・荒木村重らとともに石山本願寺攻めに従軍します。
しかし、この戦いで原田直政が討死。
天王寺に籠る光秀らも窮地に立たされますが、信長自らがわずかな兵を率いてこれを救援し、一揆勢を打ち破りました。

翌天正5年(1577)2月には、光秀は紀州雑賀を攻め、10月には裏切った松永久秀を攻め滅ぼしています。

このように、この時の光秀はとても丹波攻めに注力できる余裕はありませんでした。

荻野(赤井)直正の不可解な行動

　一方この頃、反信長陣営の荻野直正側は大きく揺れていました。
まずはこちらの史料をご覧ください。

(史料4)
【（推定天正4～5）正月二十八日付け赤井直正書状「吉川史料館所蔵」】

昨年使者を以て申し候処ところ、御取り成しにより元春公御懇報ごこんほう、拝悦の至りに候。
仍よって御出張の事、仰せ蒙こうむる時分、既に火急かきゅうに候条、御様子を承り、その覚悟を成すべきとして、重ねて使者を企て候。
尚なお趣きに於いては、安国寺へ申し入れ候。
仰せ談ぜられ、然るべきの御取り合い憑たのみ存じ候。
従よって青銅百疋ひゃっぴき、これを進め候。
誠に祝儀を表すばかりに候。
委曲いきょく廣田左馬助ひろたさまのすけの口上に任せ候。
恐々謹言、

猶々なおなお向後きょうご無二に御意を得るべき心底に候間、
別して御取り合い祝着たるべく候。

　正月二十八日　直正（花押）
　市川雅楽丞うたのじょう殿
　　　　御宿所みしゅくしょ


（折封ウワ書）

「　　　荻野悪右衛門尉あくえもんのじょう
市川雅楽丞殿　　直正
　　　御宿所　　　　」

この書状は恐らくこの時期に荻野(赤井)直正が、毛利家で山陰方面の軍事指揮権を持つ吉川元春に宛てたと考えられるものです。

本状で直正は、去年使者を派遣し、吉川元春から出陣の約定を取り付けたが、事態は緊急を要するので、毛利家の外交僧である安国寺恵瓊にも援軍を要請したことを伝えています。
さらに元春の援軍を得るため、元春の家臣市川経兼（雅楽丞）に廣田左馬助を使者として青銅百疋を贈っています。
よほど切羽詰まった状況だったのでしょうか。

この頃の毛利氏は、信長に追放された足利義昭を鞆の浦に迎え、大坂本願寺に兵粮を運び込むなど、信長との対決姿勢を強めている時期でした。

もう一つ面白い史料があります。

(史料5)
【年次不明矢野弥三郎宛朱印状（展観入札目録）】

赤井五郎（忠家）、荻野悪右衛門尉あくえもんのじょう（赤井直正）、種々しゅしゅ詫言わびごとせしめ候条、赦免に候。
然して去年以来、此の方に一味せしむるの輩やから身の上の事。
猶なおもって、異儀なく申し付くるの上は、当知行ちぎょう等、いささかも相違あるべからず候。
惟任これとう（明智光秀のこと）と相談あいだんじ、いよいよ忠節専一に候なり。

　　四月十三日　　信長（朱印）
　　　矢野弥三郎殿

これは一体どういうことでしょうか。
先の書状が天正5年(1577)1月のもので、この書状が天正5年(1577)4月のものだと比定した場合、直正は織田家に降って所領を安堵されているではありませんか。

これはあくまで私の推測ですが、毛利氏は何かしらの理由で直正の再三にわたる援軍要求を黙殺した。
独力で信長と戦う無謀さを悟った直正は、ついに織田家に降伏して所領を安堵された。
と考えるのが自然のような気がします。

もしこの時に、波多野氏も共に信長に降伏したのだとしたら、織田氏がわざわざ丹波に兵を差し向ける必要はありません。
事実、天正4年(1576)4月から翌年の10月まで織田家は丹波へ軍事侵攻をしている様子はありません。

なお、宛名にある矢野弥三郎とは、播磨国出身の丹波国の住人であろうと考えられていますが、後にも先にも彼が登場するのはこの文書だけで、詳細が不明な人物です。

光秀、亀山城に着目する

　光秀が次に丹波国へ攻めかかったのは天正5年(1577)10月のことでした。
松永久秀を信貴山城で攻め滅ぼした直後のことで、それから休む暇もなく長岡(細川)藤孝・忠興父子とともに丹波亀山城を攻めています。

大手口は光秀が、搦め手口は長岡忠興が受け持ちます。
双方からの激しい攻撃により、同城は降伏を申し出ますが、忠興は認めようとしなかったようです。
それを光秀が宥め、落城寸前での降伏を認めました。

以後、内藤家の家臣だった並河掃部、四天王但馬守、荻野彦兵衛らは明智家臣となります。

光秀らはさらに兵を進め、多紀郡の籾井城も攻め落とします。
この時、光秀は丹波攻略の拠点として亀山城に着目し、改修工事を始めました。
翌年には惣堀と天守の普請も行い、この時に亀山城は近世城郭風の城に生まれ変わったといわれています。

丹波亀山城古絵図（wikipediaより）

丹波の赤鬼の死去

　明けて天正6年(1578)3月14日。
丹波を攻める明智光秀に思わぬ追い風が吹きます。
丹波の赤鬼の異名で勇名を馳せていた荻野(赤井)直正の病死です。『兼見卿記』
氷上・何鹿いかるが・天田あまたの3郡を支配する直正の死は非常に大きな意味があったことでしょう。

織田勢は明智光秀（惟任日向守）の他に、丹羽長秀（惟住五郎左衛門）・滝川一益（左近将監）・長岡藤孝（兵部大輔）も加えて出陣。
3月20日には波多野秀治籠る八上城を取り囲みます。『細川家文書』

4月に入り、一度大坂の戦線に出張しますが、再び丹波に戻り、明智、滝川、丹羽勢とともに荒木氏綱の籠る園部城を攻め、即日これを落としました。（信長公記）

（八上城包囲のため、最低限の兵を残しています）

愛娘お玉と長岡忠興の結婚

　同年4月26日に帰陣した光秀ですが、4月29日には播磨へ羽柴秀吉の援軍として出陣しています。
6月に神吉かんき城を取り囲み、7月20日に同城を陥れました。（信長公記・多門院日記）

それから間もなくのこと。
織田信長が仲人となり、光秀最愛の娘・お玉と長岡藤孝の嫡男忠興の祝言が盛大に執り行われます。（細川家記）
この二人は本能寺の変後も離縁しておらず、お玉は生涯夫のために尽くしました。
玉はのちにキリスト教の洗礼を受け、ガラシャという名で有名な人物です。

（出典不明細川ガラシャ肖像）

その後、9月11日に再び丹波へ出陣。
この時は小山・高山・馬堀の各城を陥れたようです。（細川家記）

荒木村重謀叛　分断された補給路

　しかし、ここで思いもよらぬ重大事件が発生します。
それが同天正6年(1578)10月に起きた荒木村重の謀叛です。
荒木村重は摂津有岡城を中心に、信長の下で摂津一国を支配した大大名で、明智光秀も娘を村重の嫡男村次に嫁いでいました。

そうした縁故もあり、光秀は自ら説得のため有岡城へ赴きます。
松井友閑・万見重元・羽柴秀吉も交えて幾度も説得を試みますが、残念ながら荒木の心は変わりませんでした。（信長公記）

なお、村重は光秀の娘を離縁させ、里へ送り返します。
その娘はのちに明智秀満に再嫁したと記された文書もありますが、真偽のほどは定かではありません。（陰徳太平記）

11月9日。
信長は自ら荒木村重討伐に出陣。
ただちに有岡城を包囲しました。
光秀もこれに従軍しています。
12月に入ると秀吉の援軍として播磨三田城攻めに加わり、これを陥れます。

その後光秀は丹波戦線に戻り、八上城包囲を監督します。
『信長公記』の12月11日の項には、

「塀際に諸卒町屋作に小屋を懸けさせ、其上、廻番を丈夫に、警護を申付け、誠に獣の通ひもなく在陣候なり」
　　　（信長公記）

と記されています。

ある研究者の調査によると、この時明智軍が八上城を取り囲むために築いた付城は、般若寺城、大上西の山城などに遺構が残っているようです。
このとき、光秀はさらに摂津の三田に付城を4ケ所築き、進退窮まった敵の突撃を防ぐ対策を講じています。(御霊神社文書)

八上城落城　波多野三兄弟の悲劇

　明けて天正7年(1579)。
明智光秀は正月を近江坂本城で過ごし、久しぶりに茶会などを開いて羽を伸ばし英気を養いました。

光秀が丹波入りしたのは2月28日のこと。
大改修を加え、丹波攻略の起点とした亀山城へ入ります。（兼見卿記）
その後八上城包囲のために多紀郡に在陣したと見え、3月16日に陣中で公家の吉田兼和の使者を迎えています。（兼見卿記）

この時期のものと思われる光秀の書状が遺されています。

(史料6)
【丹後和田弥十郎宛4月4日付け惟任光秀書状（下条文書）】

在陣に就きて御飛脚、殊に太刀一腰並びに鯛二十枚送り給い候。
誠に遠路の御音信、別して御昵懇の至りに欣悦浅からず候。
そもそも此の表、いよいよ丈夫に取り詰候。
八上の事、助命退城候ようと色を替え、さまを替え懇望せしめ候。
はや籠城の輩やからは四五百人も餓死候。
罷り出て候の顔は、青腫れ候て人界の躰ていにあらず候。
とかく五日十日の内に必ず討ち果たすべく候。
一人も取り漏らさざるの様と存じ、逆要害として堀、柵、乱橛(※乱れ切り株のこと)、逆茂木さかもてぎをいよいよ上に取り重ね、落居時を待つ体たらくに候。
追って吉左右きっそう申し入れるべく候。
随って当城相果たすに於いては、直ちに其の国に至って出張せしむべきの旨、仰せ出され候。
御身上の儀、いささかもって疎意を存ずべからず候。

猶もって、遠路思し召しより仰せを蒙る段、相あい忘るべからず候。
委曲いきょく、同名少兵衛尉申すべく候。
恐々謹言

　(天正7年=1579）卯月(4月)4日　　光秀（花押）
　　　和田弥十郎殿
　　　　　　御宿所みしゅくしょ

これは天正7年（1579）の丹波八上城落城の直前のものと思われる書状です。
光秀は八上城を十重二十重に取り囲み、ネズミ一匹抜け出すことができないほどの厳重さでした。

書状の内容からは、
・波多野秀治らの助命を条件に開城させようと色を替え品を変え説得中であること。
・すでに城兵400～500人が餓死していること。
・降伏して城から脱出した者たちの顔は、青く腫れてこの世の者とも思えないこと。
・一人も取り漏らさない覚悟で、5～10日の内には必ず八上城を攻略すること。
・八上城攻略後は、ただちにあなたの国に援軍として出陣するように命を受けていること。
・あなたを決して粗略には扱わないこと。
・はるばる遠国から私を頼ってきてくれたことは、決して忘れないこと。
・詳しくは使者として遣わした同名少兵衛尉の口から申し述べること。
が読み取れます。

この中に「八上城攻略後は、ただちにあなたの国に援軍として出陣」とあります。
あなたとは、書状の宛先である和田弥十郎でしょう。
和田弥十郎はあまり有名でないため、彼の本貫地がどこにあるのか定かではありません。
しかしながら、丹後国与謝郡明石村に須代（すしろ）などの古墳が多数あり、そのあたりに和田という地名があることから、そこが和田弥十郎の所領ではないかと見られています。

実際に明智光秀は八上を攻め落とした後、長岡（細川）藤孝とともに丹後国弓木城の一色氏を攻めて屈服させていることからも、決して見当外れな推論ではないでしょう。

なお、八上城が落城するのは同年5月末～6月初旬のことで、『信長公記』には6月2日に波多野秀治兄弟を安土へ送ってその日のうちに磔殺されたとあります。
この書状は4月4日のものなので、10日以内に攻め落とすという内容とは裏腹に、波多野秀治兄弟が多数の餓死者を出しながらも粘りぬいた意地のようなものを感じずにはいられません。（合掌）

明智軍は八上を取り囲むと同時に氷上城も取り囲んでいたと見え、5月5日に波多野宗長父子が自害し、同城は陥落します。（兼見卿記）
なお、学者である高柳光寿氏の見解では、羽柴長秀（秀長）が但馬より援軍としてこの城を攻め落としたという通説には否定的です。（高柳光寿『明智光秀』）

同年5月18日の吉田兼和の日記には

「丹州波多野在城今度惟向取詰、近々可令落着云々」
　　（丹州波多野の居城が、このたび惟任日向守の包囲により、近々落着せしむべく云々･･･）
　　　　(※惟任日向守＝明智光秀のこと）
　　　　　『兼見卿記』

とあります。
恐らく明智光秀の書状から知ったのでしょう。

『信長公記』にはこの頃の八上城の様子を

(史料7)

去程に丹波国波多野の館、去年より惟任日向守これとうひゅうがのかみ押詰め取巻き、三里四方に堀をほらせ、塀・柵を丈夫に幾重も申付け、責められ候。
籠城の者既に餓死に及び、初めは草木の葉を食とし、後には牛馬を食し、了簡尽果つきはて、無体に罷出まかりいで候を悉ことごとく切捨て、波多野兄弟三人の者調略を以て召捕り、六月四日安土へ進上。
すなわち、慈恩寺町末に三人の者張付に懸けさせられ、さすがに思切って、前後神妙の由候。

　　　　　『信長公記』

とあります。

城兵の助命を条件に降伏し、捕らえられた波多野秀治兄弟3名が、6月6日に洛中で引き回された挙句安土へ送られ、そこで信長の命により磔刑にされた（兼見卿記・信長公記）

公家の吉田はこの日の日記に
「諸人見物、無念の仕合也」
と記述しています。

この時、八上城開城の条件として、明智光秀の母を人質に差し出したにも関わらず、織田信長の理不尽な命令によって波多野三兄弟が殺され、これに憤った波多野家臣らが光秀母を斬殺したという逸話が有名ですね。

この話の初見が後世の書『総見記』のものであり、同書のその他の内容からも、信憑性は低いとされています。

丹波国ついに平定へ

　またこの頃、信長は長岡藤孝に、氷上郡の街道の整備を命じており、鐘ケ坂、瓶割峠、佐中峠あたりの街道を広くしています。
明智光秀は多紀郡と氷上郡の境目に、金山城を築きました。(細川家文書)

7月。光秀は再び丹波へ出陣します。
次の矛先は、幾度も朝廷の荘園を横領した宇津頼重の宇津城でした。
7月19日、頼重は城を捨てて逃亡し宇津城は落城。
光秀はその勢いで鬼ヶ城を攻めます。（信長公記）

7月24日。
光秀は丹波にある御料所山国荘を回復した功により、禁中より馬・鎧・香袋を頂戴し、大変な名誉を賜りました。（御湯殿の上の日記）
（かつて光秀も比叡山あたりの地を横領して朝廷ともめた過去がある）

その後光秀は長岡藤孝とともに丹後へ攻め入り、一色氏の弓木城を攻めて降伏させています。（細川家記）
光秀の快進撃はまだ終わりません。
続いて丹波黒井城の荻野直義（直照）を攻め、8月9日に黒井城が陥落。
一度煮え湯を飲まされた黒井城に雪辱を果たしたのでした。
このあたりで赤井忠家籠る高見城も陥落したと考えられます。

天正6～7年(1578～1579)の丹波国の情勢

(史料8)
【天正七年八月二十四日丹波氷上郡寺庵中等宛惟任光秀副状（富永文書）】

このたび赤井五郎（忠家）御成敗の儀、仰せ出され、上意の旨に任せ申し付け候。
仍よって在々所々誰々ざいざいしょしょだれだれによらず、きっと環住けんじゅうすべきものなり。

天正七年（1579）
　　八月二十四日　光秀（花押）

　　　氷上郡
　　　　寺庵中
　　　　高見山下町人中
　　　　所々名主中
　　　　所々百姓中

これは恐らく高見城・黒井城が陥落して、氷上郡で組織的に抵抗する勢力がいなくなった。
そこで、戦乱を逃れて避難していた氷上郡中の寺院や吉見山麓の町人、名主たちに元といた地に戻るように命じた文書だと考えられています。
光秀の丹波平定が近いことを物語っているのかもしれません。

関連記事：麒麟がくる明智光秀の古文書　愛宕山へ宛てた書状から丹波攻略を見る

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明智光秀と愛宕山の関係を示す史料を解読します。この文書は、明智光秀の丹波攻略戦の進み具合を窺い知ることができる興味深いものです。なお、愛宕山は本能寺の変の数日前、光秀が連歌の会を催した舞台として知られています。

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2020.08.07

天正7年(1579)10月24日。
光秀は近江の安土城へ凱旋。
信長に謁見し、丹波・丹後国攻略を報告しました。
信長からは丹波における長年の働きに対し、「名誉比類無し」との感状を受け、その労を労われています。（信長公記）

この時、丹波一国はほぼすべて光秀に、丹後は長岡藤孝に与えられ、藤孝は光秀の与力となることが確定しました。
光秀にとっては大変な名誉であり、長年の苦労が報われた瞬間だったでしょう。

この後も光秀は織田家の家老として重きを為し、3年後の天正10年には徳川家康が来訪した際に、饗応係を仰せつけられるなど、信長からの信頼は相変わらず厚いものでした。

まとめ

　今回も長くなってしまい申し訳ありません。

明智軍法も含めて、この時代の光秀に関する史料は信憑性が怪しいものが多々あります。
良質な史料として名高い兼見卿記や信長公記ですらも、彼らは現場を見ていないわけですから、どこまで信を置けるのかわかりません。

波多野氏の八上城や荻野氏の黒井城は、攻められて城が燃えてしまっているので、文書の類はほぼ消失してしまっている可能性が高いです。
いまだに甲斐武田氏や阿波三好氏の実態が謎だらけなのも同じ理由ですね。

歴史を探求する我々は、謎が多いからこそ一度原点に立ち返って、忠実に史料を読む。
発掘調査の結果を知ることが重要なのかもしれません。

ご覧くださりありがとうございました！

参考文献：
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
山本博文・堀新・曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書 西日本編』柏書房
丹波の森公苑(2014)『平成２５年度講座「丹波学」講義録』（公財）兵庫丹波の森協会文化振興部
太田牛一(1881)『信長公記.巻之下』甫喜山景雄
白浜睦男(1999)『地図で訪ねる歴史の舞台-日本-』帝国書院
児玉幸多(2013)『日本史年表・地図』吉川弘文館
久保昌希(2003)『決定版 図説・戦国地図帳』学習研究社
など

らいそくちゃん

今回は光秀の丹波平定が始まる以前の丹波情勢を記事にしています。
時の権力者に翻弄されながらも逞しく生きた丹波の国人衆たち。
生の史料6点から引用し、その時期に誰が丹波国で力を持ったのかを簡潔にまとめました。

←前回の記事（麒麟がくる明智光秀の古文書　愛宕山へ宛てた書状から丹波攻略を見る）

→次回の記事（明智光秀による丹波平定戦　大河ドラマには描かれないであろう栄光と挫折）

戦国時代以前の丹波国

　この地は京都のすぐ隣の国ということもあり、足利将軍家の直臣の国人、丹波の守護大名を支える国人、また独立色の強い国人らが割拠した面白い土地です。

光秀の討伐を受ける前の丹波国は、巨大な権力に飲み込まれながらも逞しく生き、各家が生き残りをかけて和戦を繰り返していました。

丹波国簡略図

丹波守護職の細川氏と足利将軍家の下で

　南北朝時代が終わり、将軍足利義満の治世が始まると、丹波国に大きな影響力を持っていた山名氏の支配が衰えます。
かわりに、足利義満と関係の深い細川氏の本家筋にあたる京兆家けいちょうけの細川頼元が丹波守護職に補任されました。

その細川京兆家による丹波支配が確立する過程で、小笠原氏、香西氏、内藤氏、そして細川一族が守護代として力を振るいます。

一方、旧守護家だった仁木氏は伊賀守護となりましたが、その傍流は引き続き丹波国で所領を持ち続け、幕府近習衆として将軍の直臣となりました。
久下氏（くげうじ）氏もまた将軍側近の奉公衆として、さらに中澤氏（長澤氏）は幕府奉行人として出仕しました。

こうした複雑な組織関係でも、比較的丹波国は平穏な時代が続きました。
しかし、時代の荒波が容赦なくこの国を呑み込んでいきます。

応仁・文明の乱と丹波国

　嘉吉元年(1441)。
8代将軍足利義教が殺害される事件が起きました。（嘉吉の乱）
隣国では山名氏と赤松氏の対立が激化し、次第に丹波の情勢も不安定なものとなります。

丹波国でも国人の荻野氏が荘園を横領するなど、幕府の権威が目に見えて衰えていきました。
こうした混乱が、応仁・文明の乱という大きな戦乱へと続く時代の歩みを早めてしまいます。

応仁の乱図屏風（一部）

この戦いの主戦場は京都でしたが、西軍総大将の山名宗全の本拠地が但馬国であったため、京都へ進軍するには当然丹波国を通ります。
丹波は山深い地であるため、ここでも大きな戦いが起きました。

この時、丹波勢を率いて山名氏と戦ったのが守護代内藤氏でした。
応仁2年(1468)9月の戦いでは、同じ丹波国人の蘆田、久下、長澤、荻野、本庄氏らを率いて細川方として奮戦しています。

延徳の丹波国一揆と細川政元

　東軍総帥、細川勝元が病没すると、その跡を政元が継ぎました。
応仁・文明の乱が終わり、細川政元が積極的に政治を取り仕切る時代がきます。
このとき政元は、丹波守護代の役職を自身と関係の深い上原氏に交代させました。

細川政元肖像（龍安寺所蔵）

しかし、この上原氏と丹波国人衆の溝が深まり、延徳元年（1489）に丹波国で大規模な一揆が起きました。(延徳の丹波国一揆)
この時、荻野氏が位田城、須智氏が須智城に立て籠もり、それぞれ頑強に抵抗しましたが、細川政元に敗れて鎮圧されます。

さらに明応2年(1493)。
細川政元は日野富子らと手を組み、10代将軍足利義材よしき（義稙）を追放し、足利義澄を将軍職に据えました。（明応の政変）
同じ三管領の畠山政長も自害させたため、世は大きく動揺しました。

明応の政変

明応8年(1499)。
北陸から足利義材が挙兵した際、河内の畠山尚順、さらに丹波国から仁木氏らが呼応して細川政元を挟み撃ちにします。
しかし、政元は丹波国人衆の波多野氏、赤沢氏、波々伯部ほうかべ氏らを味方につけてこの難局をしのぎました。

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2020.02.04

両細川の乱と波多野三兄弟

　永正4年(1507)。
権勢をほしいままにしていた京兆家けいちょうけ当主、細川政元が暗殺される事件が起きました。（永正の錯乱）

両細川の乱時代

ほどなくして細川家は高国陣営と澄元陣営が二つに分かれて相争うようになります。
この時、波多野氏ら丹波国人衆の多くは細川高国に味方し、永正5年(1508)に細川澄元を破ります。

この時代、もっとも丹波国で大きな発言権を得ていたのが波多野氏だったでしょう。
当主の波多野稙通（元清）は知勇英邁な名将として武名を轟かせ、弟の香西こうざい元盛と柳本賢治はともに細川高国の側近として重用されていました。

しかし、大永6年(1526)7月。
細川高国は香西元盛を上意討ちするという事件が起き、波多野稙通・柳本賢治らが中心となって反旗を翻します。
この時、家督争いに敗れて失意のうちに没した細川澄元の子、晴元が阿波国より挙兵します。

細川高国は政権を維持できずに京都から敗走。
波多野氏は一族の不和に悩まされながらも、勢力を多紀郡まで伸ばしていきました。

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この大永6年(1526)から天文5年(1536)の10年間は、日本でもっとも混迷を極めた時代といって良いでしょう。
この間に細川高国は捕らえられて自刃。
その後、細川晴元陣営でも内部分裂が起きて、家宰の三好元長も切腹。
さらに、将軍家と河内畠山氏、一向一揆、法華一揆まで招いて、さまざまな勢力が入り乱れて争う時代を迎えました。

丹波国でも波多野氏の当主となった秀忠は船井郡をめぐって内藤国貞と争うようになります。
細川晴元を味方につけた波多野秀忠は、内藤氏に勝利し、事実上の丹波守護として認識されるようになります。
公家の山科言継やましなときつぐは天文13年(1544)6月13日の頁に「細川京兆被官丹波守護波多野備前守」と記しています。『言継卿記』

『言継卿記』第一より抜粋

三好長慶の台頭と丹波を席巻した内藤氏

　快進撃を続けていた波多野氏でしたが、ここで風向きが変わります。
その原因が、細川晴元の家老三好長慶の台頭でした。

堺幕府を支持するか、現役の足利幕府を支持するかなどの路線をめぐって両者が対立し、天文18年(1549)、江口の戦いで三好長慶は細川晴元を破ります。

すると、その影響は丹波にも及び、細川晴元と手を結んでいた波多野元秀は苦境に立たされました。
逆に、三好長慶と手を結んだ内藤国貞が勢力を回復する兆しを見せます。

天文22年(1553)。
波多野元秀らはそれでも果敢に三好氏・内藤氏と戦い、内藤国貞を討ち取る大戦果を挙げます。

その直後の時期と思われる史料がこちらです。

　内藤跡目の事。
備前国貞、松永甚介と契約といえども、長頼分別を以て、息千勝相続の上は、先々の如く内藤と相談じ、忠節肝要に候。
猶、三好筑前守に申さるべく候。
謹言

　三月二十日　　氏綱（花押）
　　　　桐村豊前守殿

この備前国貞とは波多野氏との戦いで討死した当時の内藤家当主、国貞のことです。
息千勝は国貞娘と松永長頼の間にできた子で、のちに内藤貞勝と名乗った人物。
松永甚介とは三好長慶の側近として名高い松永久秀の弟で、松永長頼という名で知られている人物です。
氏綱は細川氏綱のことで、三好長慶の最大のスポンサーともいうべき人物でしょうか。

これは細川氏綱が、丹波天田郡の国人領主、桐村豊前守に宛てた書状です。

どうやら以前から松永長頼を内藤氏の養子に迎え入れ、家督を相続させることが決まっていたようですが、長頼は分別をもって自らの息子である千勝（内藤貞勝）に家督を継がせようとした。
内藤氏の後継者に関してはこのように決定したので、今後も内藤氏とよく相談し、忠節を尽くすことが肝要であると書いている文書ですね。

しかし、どういう経緯があったのか、のちに松永長頼が「内藤宗勝」と名乗っていることから、彼自身が内藤氏の跡目を継いでいます。

内藤宗勝は誠実で実直な人柄として知られ、武勇にも秀でていました。
丹波の諸将も宗勝に味方をする者が多く、日に日に内藤家の名声が高まっていきます。

三好長慶の支援を受けた内藤宗勝の勢いは凄まじく、丹波をはじめ畿内近国にも兵を出しました。
対する波多野氏の当主は元秀でしたが、親族の秀親らが宗勝に味方し、波多野氏の本拠地である八上城を奪うなど、丹波一の勢力へと急成長しました。
一説には氷上郡の国人、荻野氏の拠点である黒井城も攻め奪ったとあるほどです。

丹波国簡略勢力図

荻野悪右衛門（赤井直正）の智勇

　さて、時期は少し前後しますが、氷上郡の国人領主、赤井氏と荻野氏にも躍進の機会が訪れます。
荻野悪右衛門(赤井直正)の登場です。

彼は赤井氏当主、赤井時家の次男として享禄2年(1529)に生まれます。
赤井家の跡目は兄の家清がのちに継ぎますが、直正は元服前に荻野氏へ養子として送り込まれています。

その時期のものと思われる史料がこちらです。

　わざわざ啓せしめ候。
仍って才丸の事、其方へ是をまいらせ置き候由、伊予守殿より承り候間、其方御同名中へ使者を以て尋ね申す処、尤も然るべし思し召しの由の御返事に候間、其方へ参り置き候。
然る処、只今御違変有るべき由の風聞候、雑説たるべき候へども、若もし事実に於いては力に及ばず候の条、涯分(=外聞？)申し分けるべく候。
然らば其方御同名中御覚悟の通り、つぶさに示し給い、其の御覚悟をならせられるべく候。
然し最前の筋目、相違無く御昵懇ごじっこん本望たるべく候。
恐々謹言

　八月五日　　時家(花押)
　　　荻野出雲守殿
　　　荻野筑後守殿
　　　荻野対馬守殿

　　　荻野氏宛八月五日付赤井時家書状『荻野家文書』

才丸とあるのが荻野直正の幼名にあたります。
つまりこれは、直正が荻野家へ養子入りし、荻野家の当主となることを荻野一族たちに確認させる文書です。

荻野有力三氏に対し
「御違変有るべき由の風聞候、雑説たるべき候へども」、「其の御覚悟をならせられるべく候」
と不平や不満もあるようだがと前置きしたうえで、脅しともとれるような文言で凄んで見せているのが興味深いですね。

この文書の通り、以後、赤井直正が荻野家に養子入りして当主となります。
直正は、天文23年(1554)に外祖父にあたる荻野秋清を討ち取り、黒井城を奪ってそこを本拠にします。
この時の傍若無人な振る舞いでついた仇名が「悪右衛門あくえもん」であるとする異説が生まれたほど、周辺への影響が大きかったのでしょうか。

こうして後顧の憂いを断った赤井氏と荻野氏は一心同体となり、氷上郡で一大勢力となりました。
特に荻野直正は知勇優れた名将に成長し、いつしか「丹波の赤鬼」と恐れられました。

内藤宗勝(久秀弟)と荻野直正の最終決戦

　先に述べた通り、内藤氏の当主となった宗勝の勢いは凄まじく、丹波を平定するほどの勢いがありました。

弘治元年(1555)。
内藤宗勝が支援した芦田・足立一族と氷上郡統一に野心を燃やす赤井・荻野連合軍が丹波の香良において合戦を繰り広げます。
この戦いは非常に激しいものとなり、丸一日におよぶ戦闘が続いた末、赤井・荻野勢が勝利しました。
しかし、この戦いで赤井家清、弟荻野直正が負傷。
家清はこの戦いの傷が原因で2年後に死亡します。

弘治元年(1555)丹波周辺関係図

永禄4年(1561)頃から内藤宗勝を取り巻く情勢に変化が生じ始めます。
同年6月に若狭武田義統を攻めた際、越前の朝倉義景の援軍に敗れて退却を余儀なくされました。
翌永禄5年（1562）、河内で起きた教興寺の戦いでは、宗勝も丹波衆を率いて出陣し、なんとか勝利を収めるものの、相次ぐ一族の死により三好家の土台は揺らぎ始めていました。
そうした不安定な情勢のためか、断続的に続いていた丹波国人衆らの蜂起にも手が回らなくなります。

この時期のものと思われる史料がこちらです（三好長慶の項）

関連記事：【古文書解読初級】　翻刻を読んでみよう②（足利義昭・三好長慶・浅井長政編）

【古文書解読初級】　翻刻を読んでみよう②（足利義昭・三好長慶・浅井長政編）

前回に続き翻刻を読んでみようの第二回目です。とはいえ難易度はそれほど変わりません。翻刻とはくずし字で記された当時の史料を、語順などをそのままにして活字化したものを指します。少しでも古文書学習のお役に立てましたら幸いです。

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2021.02.10

永禄7年(1564)7月。
権力者三好長慶が病死したことにより、畿内は大きく動揺しました。

こうした畿内動乱の最中、またしても大きな事件が発生します。
それが翌8年(1565)に起きた永禄の変です。
この事件により時の将軍、足利義輝が殺害されます。
そしてこの事件の首謀者の一人が、内藤宗勝の甥にあたる松永久通でした。

この事件から2か月後の8月2日。（年次については諸説あり）
内藤宗勝は自ら手勢を率いて氷上郡の実力者、荻野直正を攻めます。

この丹波の名将2人による最終決戦の詳細は定かではありませんが、荻野直正が内藤宗勝を含む260余人を討ち取るという大戦果を挙げます。

この宗勝の討死によって、丹波の情勢は大きく変わりました。
荻野・赤井氏の力が強くなる一方、八木城を根城とする内藤氏の丹波における影響力は大きく衰える形となりました。

内藤氏に屈服していた船井郡の波多野氏、須智氏らが荻野直正方に転じます。
力を取り戻した波多野元秀は永禄9年(1566)2月、本貫地である八上城を攻め落とすことに成功し、城主の松永孫六を逐いました。
これにより丹波国における三好・松永勢力は撤退を余儀なくされ、影響力を失う結果となりました。

足利義昭と織田信長の二頭体制の中で

　丹波国ではこのような経緯を経て荻野（赤井）直正が抜きんでた存在となりました。
なお、先の弘治元年(1555)の戦いの傷が元で当主を失った赤井氏は、家清の子である忠家が跡を継ぎました。
忠家がまだ幼かったため、叔父である荻野直正が後見役を務めます。
このことから荻野氏と赤井氏は、現在では混同されがちな家と言えるかもしれません。

永禄11年(1568)秋。
織田信長が足利義昭を奉じて上洛します。
京都や摂津国などでは、それに抵抗する阿波三好方が織田信長と戦いますが、丹波勢がこれに加わった様子が確認できません。
成り行きを見守って中立を守っていたのかもしれません。

この戦いで織田氏が勝利し、足利義昭・織田信長による二頭体制が成り立つと、荻野氏ら丹波の国人衆は軒並みそれに従ったと考えられています。

それを示す史料がこちらです。

　丹波国奥三郡之儀、当知行の筋目を以って、御下知おんげぢを帯する之条、其の旨に任せ、前々せんせんの如く全く領知し、相違有るべからざるの状件くだんの如し。

　永禄十三
　　三月日　　信長(朱印)
　　　蘆田五郎殿

　丹波蘆田忠家宛永禄十三年三月付織田信長朱印状写『寛永諸家系図伝　三十』

この書状は永禄13年(1570)3月に、信長と足利義昭が氷上三郡を支配する赤井忠家(先述した赤井時家の孫、荻野直正の甥)に対し、全ての所領を安堵した旨を伝えたものです。
宛名が蘆田姓なのは、先祖が丹波氷上郡の蘆田に住んでいて、同地を名字にしていた時期があったからです。

しかし、丹波国人の中には土地を押領して信長の裁定を受けた者もいたようです。

　禁裏きんり御料所山国庄之事、数年宇津右近大夫横領仕り候を、この度信長が糾明を遂げ、宇津に違乱を停止ちょうじすべき之由、申し付け、両御代官へ信長の朱印を以って申し渡し候。
前々せんせんの如く御直務として仰せつけらるべく之由、御収納相違有るべからず候。
宇津方へも堅く申し遣わし候。
これらの旨、御披露有るべく候。
　恐々謹言

　　　(永禄12)四月十六日
　　　木下藤吉郎
　　　　秀吉(花押)
　　　丹羽五郎左衛門尉
　　　　長秀(花押)
　　　中川八郎右衛門尉
　　　　重政(花押)
　　　明智十兵衛尉
　　　　光秀(花押)

　立入左京亮殿

　立入宗継宛四月十六日付木下秀吉等連署披露状『立入宗継文書』

宛名の立入左京亮たてりさきょうのすけとは、立入宗継という宮廷の金庫係を務めた金融業者です。
この文書は、宇津右近大夫(頼重)という宇津城を根城とする丹波国人が、土地を横領したことに対する足利・織田政権の裁定の書状です。

京に上洛し、様々な問題に取り組んでいた足利・織田政権でしたが、ここで逆風が吹き荒れます。
それが元亀元年(1570)冬に起きた志賀の陣です。

志賀の陣図

これは三好三人衆ら阿波勢が、摂津周辺での影響力を取り戻し、将軍を排斥せんと兵を起こした事件です。
織田信長は軍勢を率いて阿波勢を野田・福島砦に追い詰めますが、越前の朝倉氏・近江の浅井氏・そして、石山本願寺氏らが一斉に信長に攻めかかりました。

野田・福島の戦い

関連記事：【信長包囲網成立】野田・福島の戦いを図で解説　前編

【信長包囲網成立】野田・福島の戦いを図で解説　前編

織田信長と三好三人衆らが戦った野田城福島城の戦いをわかりやすく解説します。今回は前編ということで、池田城の異変から信長勝利目前までです。この戦いは日本で初めて大口径の火縄銃を使用したという説もあります。紀州から雑賀・根来の鉄砲集団が大活躍した合戦です。

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2019.09.18

関連記事：【信長包囲網成立】野田・福島の戦いを図で解説　後編

【信長包囲網成立】野田・福島の戦いを図で解説　後編

織田信長と三好三人衆らが戦った野田城福島城の戦いをわかりやすく解説します。今回は後編ということで、石山本願寺の挙兵から正親町天皇と将軍・足利義昭の仲介で和議が成立するまでを記事にしています。

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2019.09.21

この報せを聞いた信長はただちに京へ退却し、比叡山麓の志賀や坂本で3か月ほど身動きがとれなくなるという事態に陥ったのです。

この時のものと思われる丹波国人の書状がこちらです。

　委曲示し承り候。
祝着に候。
殊に太刀、馬給わり懇慮に候。
年内は漸ようやく余日も無く候条、爰元ここもと見舞いに及ばず候。
来春早々申すべく候。
恐々謹言

　(推定元亀元年)十一月二十四日　　信長(花押)
　　波多野右衛門大夫殿

　丹波波多野右衛門大夫宛十一月二十四日付織田信長書状『名古屋市博物館所蔵』

波多野右衛門大夫（うえもんのたゆう）とは八上やがみ城主の波多野秀治のことです。
前後のやりとりで何があったのかわからないため、何に対して委曲を承り、来春に何が話し合われたのかはわかりません。
ただ一つ言えることは、このような状況の中、波多野氏が信長へ陣中を見舞ったということです。
信長の動勢に探りを入れるために使者を遣わしたのかもしれませんが、少なくともこの頃には敵意がなかったと見て良いでしょう。

この戦いでも波多野氏ら丹波勢は兵を動かした様子がありません。
すぐ近くの摂津池田城が阿波勢に味方するなど、身動きがとれなかったのかもしれません。

では、なぜ丹波が明智光秀の討伐に遭ったのか。
その原因が織田信長と将軍足利義昭の反目です。

まとめ

　ご覧いただきありがとうございました。
京都から近い重要な土地だけに、やはり丹波は戦乱の絶えない地域でしたね。

はじめは小笠原氏、香西氏、内藤氏、そして細川一族が力を振るいましたが、細川政元の時代に上原氏が丹波守護代として重用されます。
しかし、それも長くは続きません。

今度は細川高国に近い波多野氏が力を伸ばすものの、また時代が代わり内藤氏の時代へ。
やがて内藤氏の力が衰えると、荻野・赤井氏が力をつけ、その援助を受けた波多野氏が復権を果たしました。

まさに栄枯盛衰。
驕れるものは久しからずですね(^-^;

今回の記事はここまでとさせていただきます。
次回はいよいよ明智光秀の丹波攻め編です。
お楽しみに！

参考文献：
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
丹波の森公苑(2014)『平成２５年度講座「丹波学」講義録』（公財）兵庫丹波の森協会文化振興部
白浜睦男(1999)『地図で訪ねる歴史の舞台-日本-』帝国書院
児玉幸多(2013)『日本史年表・地図』吉川弘文館
など

来世ちゃん

こんばんは～。
前回は干支には十干（じっかん）と十二支があると説明しましたが、今回は干支全60通りのうち、後半の30パターンの説明をします。

来世ちゃん

これは「庚子（かのえね）年生まれの性格は？」
という記事ではなく、
「庚子年にはどんな性質がある？」といった記事です。

来世ちゃん

占い的な要素もあると思いますが、干支の占いも、そもそもは占星術です。
ただ、私は占い師ほど勉強はしていませんので、あくまで備忘録として簡単にまとめます。

今年2020年にあたる庚子（かのえね）と2021年にあたる辛丑（かのとうし）はこのページです。

干支の表

干支は十二支と十干（じっかん）の組み合わせ。
十二支と十干の詳しい内容は以前の記事に載せているので、そちらをご参照いただきたい。

関連記事：2020年の干支は庚子！日本における干支の算出方法とそれぞれの意味とは（1）

2020年の干支は庚子！日本における干支の算出方法とそれぞれの意味とは（1）

戦国時代は織田信長や武田信玄たちが活躍した時代。華々しく戦う一方で、干支で吉凶を気にする繊細な面もありました。来世ちゃんがそうした干支や古文書を丁寧に調べ上げ、当時の人々の生き様を紹介するサイトです。

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2020.04.12

今回の記事は30番目の甲午（きのえうま）～60番目の癸亥（みずのとい）までの干支の特徴を載せている。
甲午の直近は2014年、次が2074年。
癸亥の直近は1983年、次が2043年となっている。

1番目の甲子（きのえね）から30番目の癸巳（みずのとみ）は前回の記事をご参照いただきたい。

甲午（きのえうま）年の性質

　甲は木の兄（きのえ）ともいう。
甲の字は亀の甲羅を形どったもので、そこから植物の固い種子を表すようになった。

午は「忤」の字から来ており、逆らうの意味。
草木の成長が極限を過ぎ、衰えの兆しを見せ始めた状態を表す。
午前、正午、午後はそこからきている。
のちに動物の馬が割り当てられた。

過去の甲年には甲子（きのえね）、甲戌（きのえいぬ）、甲申（きのえさる）･･･と天変地異や政変が相次ぎ改元も多かったが、甲午はどうだったかというと･･･

改元は古代から数えて3回くらいと少なめ。
大きな事件は藤原京に遷都（694）、日清戦争（1894）くらいだ。

織田信長公が生まれた干支（1534）だから悪い年のはずがないよなぁ？（支離滅裂）

なお、次の甲午年は2074年である。

乙未（きのとひつじ）年の性質

　乙は木の弟（きのと）ともいう。
己は三本の平行線を形取ったもので、そこから、条理が整然としている状態。
また、植物が充分生長し形が整然としている様子を表す。

未は「暗い」という意味で、植物が鬱蒼と生い茂って、果実が熟して滋味が生じた状態を表す。
のちに日本では動物の羊が割り当てられたが、中国ではヤギ、ガゼル、レイヨウなどを指す。

過去の改元と大きな事件および政変は

貞観17年（875）
東北で大規模な反乱。

承平5年（935）
平将門の乱が発生。

正暦6年から長徳へ改元（995）

承安5年から安元へ改元（1175）

文暦2年から嘉禎へ改元（1235）

応永22年（1415）
足利義持による北畠満雅討伐。
日本各地で冷害による不作。

承応4年から明暦元年へ改元（1655）

明治28年（1895）
朝鮮半島で日清戦争の余波ともいえる乙未事変発生。

改元が5回と普通くらいか。
平将門の乱の印象が強いが、全体的に見るとそこまで事件は起きていない。
なお、次の乙未年は2075年である。

丙申（ひのえさる）年の性質

　丙は火の兄（ひのえ）ともいう。
丙の字は、脚が張り出た台を文字にしたもので、そこから芽が地上に出て葉が張り出て広がった状態を表す。

申は呻（うめ）くという意味で、果実が成熟して固まって行く状態を表しているとされる。
のちに動物の猿が割り当てられた。

丙年は火災に注意した方が良いという迷信があるが、過去の改元と事件を調べると

舒明天皇8年（636）
岡本宮火災で炎上し、田中宮に移る。

天平勝宝（756）
聖武上皇が死去。（皇位はすでに孝謙天皇が）

南北朝時代
北朝： 文和5年から延文へ改元（1356）

応永23年（1416）
上杉禅秀の乱が勃発。
足利義持が内通。

文明8年（1476）
長尾景春の乱。（のちに太田道灌らが鎮圧）

文禄5年から慶長に改元（1596）
慶長大地震により伊予・豊後・京都に大きな被害。
スペイン船の漂着で乗組員全員を処刑するに至ったサン＝フェリペ号事件が起きる。

正徳6年から享保へ改元（1716）
徳川吉宗による享保の改革がはじまる。
南九州の新燃岳による享保噴火がはじまる。

明治29年（1896）
明治三陸大津波で2万人が犠牲に。
東北で陸羽地震。

平成28年（2016）
熊本で震度6強の大地震が2回発生。
台風9号により北海道で未曽有の大被害。

と古代から数えて改元は2回（南北朝時代を合わせると3回）ほどと少ないものの、災害がやや多め。
火だけでなく、記録に残るレベルで水害も多いようだ。

なお、次の丙申年は2076年となる。

丁酉（ひのととり）年の性質

　丁は火の弟（ひのと）ともいう。
丁の字は釘を形どったもので、安定を表す。
また、植物が成長し一定の大きさに達した状態をいう。

酉という字は元来、縮むという意味で用いられており、果実が成熟の極限に達した状態を表していたが、のちに動物の鳥が割り当てられた。

丙（ひのえ）、丁（ひのと）は火災が多いとされている。
江戸の三大大火として有名な明暦の大火と文化の大火は、それぞれ丁年、丙年に起きている。
特に明暦の大火（1806）は丁酉の年である。

参考までに
明暦3年（1657）　丁酉　明暦の大火
江戸三大大火の一つ。
江戸城をはじめ市中の六割を焼き、焼死者11万人にものぼった江戸時代最大の火事となった。
振り袖火事という別名もある。

文化3年（1806）　丙寅　文化の大火
江戸三大大火の一つ。
材木座付近で発生した火災で芝の薩摩藩上屋敷と増上寺五重塔が全焼。
さらに西南の強風にあおられて木挽町、数寄屋橋、京橋、日本橋、神田、浅草にまで燃え移った。
丙寅の大火、車町火事、牛町家事という別名もある。
芝で出火し浅草方面までを焼きつくす。

なお、次の丁酉年は2077年である。

戊戌（つちのえいぬ）年の性質

　戊は土の兄（つちのえ）ともいい、「茂」を表している。
植物の成長が絶頂期を迎えた状態。

戌はもともと「滅」を意味し、草木が枯れる冬の状態を表しているとされる。
のちに動物の犬が割り当てられた。

転落する時代を意味しているように見えるが、歴史的に見ても

天武天皇2年（698）
日本各地に疫病が流行。

弘仁9年（818）
関東で大地震が発生。

元慶2年（878）
元慶の乱。
前年に次ぐ旱魃による大飢饉が発生。

立て続けに天変地異が起きたためか、戊戌年になったときは改元することが多くなり

938年には承平から天慶へと改元。

1058年にも天喜から康平へ改元。

続く1118年にも永久から元永へ改元。

1238年にも嘉禎から暦仁へ改元。

そこからしばらく戊戌年がきても天災が起きなかったためか、改元が行われなくなった。
しかし、

慶長3年（1598）豊臣秀吉の死去と徳川家康暗殺の風説。（2年後に関ケ原の合戦）

それがあってか再び改元の流れになり、
1658年に明暦から万治へ改元している。

近代では中国で戊戌の政変（1898年）が起き、清王朝を揺るがす大きな混乱を引き起こした。

といった具合で古代を中心に天災が頻発し、明らかにそれを警戒して改元されていたことが窺える。
直近の戊戌は2018年となる。
森友学園・加計学園の追及で野党とマスメディアが政権へ攻勢を強めた年であり、台風で北海道が大きな被害を受けた年でもあった。

なお、次の戊戌年は2078年である。

己亥（つちのとい）年の性質　（2019年）

　己は三本の平行線を形取ったもので、そこから、条理が整然としている状態。
「紀」に通じ、分散を防ぐ統制作用がある。
また、植物が充分生長し形が整然としている様子を表す。

亥は「閉ざす」からきていて、草木の生命力が種子の中に閉じ込められている状態を表す。
のちに動物のイノシシが割り当てられた。

亥がイノシシというのは非常に良い例えのようで、良くも悪くも非常に強い直進的なエネルギーである。
その爆発的なエネルギーが次の子（ね）の発生にも繋がると考えると、猪突猛進という言葉は言い得て妙である。

整然としているが爆発力がある。
そんなチグハグな干支が、政治的にもあまり良い年ではないという認識をされているのかもしれない。
過去を見ると

元慶3年（879）
元慶の乱が終結。

天慶2年（939）
平将門が上野・下野両国を制圧し、新皇を称す。
また、藤原純友の乱が発生したのもこの年。

治承3年（1179）
平清盛が後白河法皇を幽閉した治承三年の政変。

応永26年（1419）
李氏朝鮮軍が対馬へ攻め込んだ応永の外寇。
また、関東で大風、地震、洪水が発生。

と、基本的には平穏無事だが、平将門の乱のようにいざ政変が起きた時には大変な爆発力を持った年なのかもしれない。
また、翌年が庚子（かのえね）年なので、この年に統制がぎりぎり保たれていたものが、庚子で爆発するような流れもある。

例えば、
慶長4年（1599）　己亥　前田利家死去
慶長5年（1600）　庚子　関ケ原の合戦

平成31年から令和に改元（2019）　己亥　皇太子徳仁親王が天皇に即位。
令和2年（2020）　庚子　新型コロナウイルス流行により東京オリンピックが延期
（この記事投稿時が2020年4月24日）
が有名だろう。
なお、次の己亥年は2079年となる。
59年後なんてあっという間だよなぁ？

庚子（かのえね）年の性質　（2020年）

庚は金の兄（かのえ）ともいう。
庚の字は同音の「更」と同じ意味で、植物の生長が止まって新たな形に変化しようとする様子を表す。

子は「増える」の意味で、新しい生命が種子の中できざし始める状態。
のちに動物のネズミが割り当てられた。

今年2020年が庚子年にあたる。
古来より新しいことにチャレンジするにはこの年が最適だとみられていたのだろう。
逆に政変が起きる警戒もしていた年なのかもしれない。

昨年の己亥（つちのとい）年で平穏無事ならば、溜まり溜まったエネルギーがこの年に爆発する可能性がある。
前年にあたる己亥年で述べたが、関ケ原の合戦のような大きなエネルギーを秘めている。

過去にも時代の転換点となるような事件や政変が数多く起きているように見受けられる。
重要なことのみを抜粋すると

天平宝字4年（760）
神銭万年通宝・銀銭大平元宝・金銭開基勝宝を鋳造開始。

弘仁11年（820）
遠江・駿河に移った新羅人700人が反乱を起こし、伊豆などへ攻め込み、穀物を奪う。＝弘仁新羅の乱

元慶4年（880）
出雲国で大地震が発生。
京都で大地震が発生。
大極殿をはじめ内裏に大きな被害が及ぶ。

元永3年から保安へ改元（1120）
保安元年の政変が起きる。

治承4年（1180）
高倉天皇が譲位し、安徳天皇が即位。
京で竜巻が発生し、被害が出る。
以仁王が源頼政らと挙兵するも平氏に敗れて戦死。＝宇治平等院の戦い
源頼朝が関東で挙兵するも石橋山の戦いで平氏に敗れる。
源頼朝が再び挙兵し、富士川の戦いで平氏を破る。

延応2年から仁治へ改元（1240）

1360年
南北朝の争乱で畠山國清が楠木正儀の赤坂城を攻め落とす。

文明12年（1480）
斎藤妙椿の死去により間もなく持是院家で内紛が起き、本家の斎藤家および守護の土岐家、さらに美濃周辺諸国をも巻き込む争乱が起きる。

慶長5年（1600）
関ケ原の合戦で徳川家康率いる豊臣軍が石田三成率いる豊臣軍を破る。

万治3年（1660）
仙台藩主伊達綱宗が強制的に隠居させられ、伊達騒動の発端となる。

明治33年（1900）
義和団事件が発生し、日本・イギリス・アメリカ・ロシア・フランス・ドイツ・オーストリア＝ハンガリー・イタリアなどが居留民保護を名目に中国に派兵。その賠償により大清帝国が満州の地をロシアに租借地として明け渡す。（4年後の日露戦争の引き金に）

昭和35年（1960）
安保闘争により日本中が騒然とする。
岸信介首相が暴漢の襲撃を受け重傷。翌日、内閣を総辞職する。

令和2年（2020）
新型コロナウイルス流行により社会が騒然。東京オリンピックも延期に。

と改元こそ少ないものの、歴史に残る政変・災害が例年より明らかに多い。
だから何？と突っ込まれそうだが、過去にこうしたことがあったということだけは書いておく。

なお、次の庚子年は2080年となる。

辛丑（かのとうし）年の性質　（2021年）

　辛は金の弟（かのと）ともいう。
辛の字は同音の「新」につながり、植物が枯れて新しい世代へ移ろうとする時期を指す。

丑は「紐」をあらわし、植物の芽が出始めたものの、まだ伸びることができない状態を意味する。
のちにわかりやすくするために動物の牛が割り当てられた。

辛丑年で改元された例は江戸時代にちらほらあるものの、全体的にはあまり多くないので、比較的安全とみられていたのかもしれない。

歴史的には
康安元年（1361 南朝:正平16年）におきた正平（康安）大地震（南海トラフ）くらいか。

なお、中国で義和団事件の幕引きとして大清帝国がロシア以外の11ヶ国と条約を交わした辛丑和約は、この年の干支からきている。

次の辛丑年は2021年である。

壬寅（みずのえとら）年の特徴

　壬は水の兄（みずのえ）ともいう。
壬の字は「妊」につながり、新しい命が種子の中にある状態を指す。

寅は「動く」の意味で、春が来て草木が生ずる状態を表しているとされる。
のちに動物の虎が割り当てられた。

壬寅年にはほとんど改元が行われなかったことから、忌まわしい干支だとは考えられていないようだ。
次の壬寅年は2022年である。

癸卯（みずのとう）年の特徴

　癸は水の弟（みずのと）ともいう。
「揆」はかるの字からきていて、種子の中にいる新しい生命が大きくなってきた状態を表す。

卯は茂の意味で、草木が地面いっぱいに広がっている状態のこと。
のちに動物のウサギがあてられた。

過去に癸卯年で改元された例は少ない。
特に問題のない年だと考えられていたのだろう。

海外文明の話だが、583年に遊牧騎馬民族の突厥（とっけつ）が東突厥と西突厥に分裂したのは、この癸卯にあたる。

次の癸卯年は2023年である。

甲辰（きのえたつ）年の特徴

　甲は木の兄（きのえ）ともいう。
甲の字は亀の甲羅を形どったもので、そこから植物の固い種子を表すようになった。

辰は「振」からきていて、草木の形が整った状態を表しているとされる。
のちに神話上の龍が充てられた。

政治的には過去に甲辰年で改元された例が少なく、政変もあまりおきなかったため、憂慮すべき干支ではないようだ。

古代日本で天平宝字8年（764）に藤原仲麻呂の乱と孝謙上皇が重祚ちょうそし、称徳天皇となったくらいか。

次の甲辰年は2024年である。

乙巳（きのとみ）年の特徴

　己は三本の平行線を形取ったもので、そこから、条理が整然としている状態。
また、植物が充分生長し形が整然としている様子を表す。

巳は「止む」の意味で、草木の成長が極限に達した状態を指すとされている。
のちに動物の蛇が割り当てられた。
ちなみに日本で「み」と読む理由は、古代日本では蛇のことを「へみ」と呼んでいたから。

大化元年（645）に 中大兄皇子、中臣鎌足らが蘇我入鹿を宮中で暗殺した大化の改新が起きている。
これはこの年の干支から「乙巳の変（いっしのへん）」とも呼ばれている。

よほどインパクトの大きかったのか、以降は

天平宝字9年に天平神護と改元（765）

元慶9年に仁和元年と改元（885）

康平8年に治暦元年と改元（1065）

元暦2年に文治元年と改元（1185）
なお、この年に平家が滅亡し、安徳天皇が入水している。

嘉元3年（1305）には嘉元の乱が発生。

応永32年（1425）
室町幕府5代将軍義量が急死し、鎌倉足利氏との間に亀裂が入る。

文明17年（1485）には山城国一揆発生。

江戸時代に入ると政権を揺るがす大事はさほど起きなくなった。

明治38年（1905）年には日露戦争の講和条約に不満を持った市民が日比谷焼き打ち事件をおこしている。

直近の乙巳年は昭和40年（1965）
次の乙巳年は2025年となっている。

丙午（ひのえうま）年の特徴

　丙は火の兄（ひのえ）ともいう。
丙の字は、脚が張り出た台を文字にしたもので、そこから芽が地上に出て葉が張り出て広がった状態を表す。

午は古代中国語の「忤」からきており、草木の成長が頭打ちになり、衰えの兆しを見せ始める状態を表す。
のちに動物の馬が割り当てられた。
午前・正午・午後というのはここからきている。

10年前にあたる丙申（ひのえさる）年は問題のない年だとされている一方、20年前に当たる丙戌（ひのえいぬ）年は過去に天変地異や天皇の崩御が相次ぎ、改元が頻繁に行われてきた。
今回の丙午年はというと、古代から数えても改元されたのは1度くらいで、大きな政変があまり起きなかったようだ。

面白いことに、治暦2年（1066）はハレー彗星が接近しても改元はされなかった。（改元したばかりだからか？）

弓削道鏡が法王に就任したのはこの干支年である。（766）（前年に太政大臣就任しており、これで位人臣を極めたことになる）

江戸時代の火災の件で、丙午年生まれは異常なまでにイメージが悪い過去があったようだ。
四柱推命等では丙午に関して注意を要するようだが、当サイトでは詳しく述べない。

なお、次の丙午年は2026年となる。

丁未（ひのとひつじ）年の特徴

　丁は火の弟（ひのと）ともいう。
丁の字は釘を形どったもので、安定を表す。
また、植物が成長し一定の大きさに達した状態をいう。

未は「暗い」という意味で、植物が鬱蒼と生い茂って、果実が熟して滋味が生じた状態を表す。
のちに日本では動物の羊が割り当てられたが、中国ではヤギ、ガゼル、レイヨウなどを指す。

丁未年は過去にいろいろあったようだ。
重要部分のみを取り上げると

用明天皇2年（587）
用明天皇崩御。
蘇我馬子・聖徳太子らが物部守屋を滅ぼす。＝丁未の乱

天平神護3年から神護景雲に改元（767）

仁和3年（887）
光孝天皇が崩御し宇多天皇が即位。
時の関白藤原基経と宇多天皇との間で阿衡事件（阿衡の紛議）が発生。

天慶10年から天暦へ改元（947）
藤原是助の乱。

大治2年（1127）
源義光（新羅三郎）死去。

文治3年（1187）
源義経、平泉へ落ち延びる。

寛元5年から宝治へ改元（1247）
執権北条時頼が三浦氏を攻め滅ぼす。

嘉元4年から徳治へ改元（1307）

応永34年（1427）
足利義持が赤松満祐討伐を命じる。＝赤松の乱

文明19年から長享へ改元（1487）
将軍足利義尚による六角高頼討伐＝長享・延徳の乱（2年後に義尚は陣中で没す）

江戸時代に入って改元はパタリとなくなり

天明7年（1787）
11代将軍に徳川家斉が就任し、松平定信による寛政の改革が始まる。

弘化4年（1847）
信州の善光寺で大地震が発生。M7.4。8000人が犠牲となる。

明治40年（1907）
日露戦争後の経済恐慌。
足尾鉱毒事件の労働争議が起きる。

古代から数えて改元は5回ほどと並みかやや多め。
改元した年は大丈夫だけど、改元しなかった年は大きな軍事行動が起きて、次の丁未が来たらまた改元する･･･といった感じに見えて面白い。

なお、直近の丁未年は昭和42年（1967）。
次の丁未年は2027年となる。

戊申（つちのえさる）年の特徴

　戊の字は「茂」からきており、植物の生長が絶頂期にある状態を表す。

申は呻（うめ）くという意味で、果実が成熟して固まって行く状態を表しているとされる。
のちに動物の猿が割り当てられた。

過去には

慶雲5年から和銅へ改元。（708）
和同開珎の鋳造を開始した年。

治暦4年（1068）
後冷泉天皇が崩御し、後三条天皇が即位。

徳治3年から延慶へ改元。（1308）
後二条天皇が崩御し、花園天皇が即位。

1368年（南朝:正平23,北朝:貞治7応安元）
長慶天皇が即位。
足利義満が室町幕府3代将軍に就任。

応永35年から正長へ改元。（1428）
元将軍足利義持が死去（すでに隠居し将軍職は譲っていた）
くじ引きの結果、足利義教が将軍に決まる。
正長の土一揆発生。
伊勢の北畠満雅が挙兵。

長享2年（1488）
長享の乱が勃発。
加賀守護職の富樫政親が一向一揆により滅ぼされる。（以後約百年に渡って加賀国は「百姓の持ちたる国」となった）

弘化5年から嘉永元年へ改元。（1848）

と古代から数えて改元が4度とさほど多い方ではない。
幕末から明治にかけて起きた戊辰戦争は戊申ではなく、戊辰（つちのえたつ）年なので注意。

なお、次の戊申年は2028年となる。

己酉（つちのととり）年の特徴

　己は三本の平行線を形取ったもので、そこから、条理が整然としている状態。
「紀」に通じ、分散を防ぐ統制作用がある。
また、植物が充分生長し形が整然としている様子を表す。
土の弟（つちのと）ともいう。

酉という字は元来、縮むという意味で用いられており、果実が成熟の極限に達した状態を表していたが、のちに動物の鳥が割り当てられた。

過去に改元は6度と多め。
大きな事件を抜粋すると

謀叛の疑いをかけられた右大臣蘇我倉山田石川麻呂が、中大兄皇子に攻められ自害（649）

宇佐八幡宮神託事件（道鏡事件）（769）

藤原秀衡の息子藤原泰衡が衣川の館で源義経を襲い、首を鎌倉へ送る。源頼朝が奥州藤原氏を滅ぼす（1189）

室町幕府9代将軍足利義尚あしかがよしひさが死去（1489）

薩摩藩が琉球へ攻め込み、首里城が陥落（1609）

など。
なお、次の己酉年は2029年となる。

庚戌（かのえいぬ）年の特徴

　庚は金の兄（かのえ）ともいう。
庚の字は同音の「更」と同じ意味で、植物の生長が止まって新たな形に変化しようとする様子を表す。

戌はもともと「滅」を意味し、草木が枯れる冬の状態を表しているとされる。
のちに動物の犬が割り当てられた。

過去に庚年や戌年に改元が集中していたが、意外にも庚戌年の改元は少ない。
古代から数えて3度くらいだ。（南北朝での改元を含めると4度くらい）

直近の庚戌年は昭和45年（1970）で、大阪万博が開催され、共産主義者によるよど号ハイジャック事件が起きた。
なお、次の庚戌年は2030年となる。

辛亥（かのとい）年の特徴

　辛は金の弟（かのと）ともいう。
辛の字は同音の「新」につながり、植物が枯れて新しい世代へ移ろうとする時期を指す。

亥は「閉ざす」からきていて、草木の生命力が種子の中に閉じ込められている状態を表す。
のちに動物のイノシシが割り当てられた。

亥がイノシシというのは非常に良い例えのようで、良くも悪くも非常に強い直進的なエネルギーのようだ。
その爆発的なエネルギーが次の子（ね）の発生にも繋がると考えると、猪突猛進という言葉は言い得て妙である。

陰の金と陰の水の組み合わせ。
力任せの行動、血の気、勇気、冒険といった意味があるようだ。

しかし、意外にも過去に改元された例は少ない。
古代から数えても改元は2度ほど。
大きな政変や災害も少ない。

お隣の清朝末期に起きた辛亥革命しんがいかくめいはこの干支からきている（1911年）
なお、次の辛亥年は2031年となる。

壬子（みずのえね）年の特徴

　壬は水の兄（みずのえ）ともいう。
壬の字は「妊」につながり、新しい命が種子の中にある状態を指す。

子は「増える」の意味で、新しい生命が種子の中できざし始める状態。
のちに動物のネズミが割り当てられた。

先の丙午（ひのえうま）年は火災が多いという迷信があると述べたが、壬子年は水性が重なるということから、水害が多いという迷信がある。
過去の改元や政変、災害について調べてみると

崇峻天皇5年（592）
蘇我馬子が東漢駒に命じて崇峻天皇を暗殺。

白雉3年（652）
難波長柄豊碕宮へ遷都。
大水害が発生し、死者多数。（場所は不明）

和銅5年（712）
古事記が完成し、元明天皇に献上される。

寛弘9年から長和に改元（1012）

天承2年から長承に改元（1132）

応長2年から正和に改元（1312）

南朝では建徳3年から文中に改元（1372）

永享4年（1432）
薩摩・大隅・日向で大規模な民衆反乱。
越智維通や箸尾次郎右衛門らが奈良で挙兵。

延徳4年から明応に改元（1492）

寛政4年（1792）
九州の雲仙岳が大規模噴火（島原大変肥後迷惑）

明治45年から大正へ改元（1912）
東京帝国大学教授の美濃部達吉と上杉慎吉が、天皇機関説・天皇主権説について論争。
夕張炭鉱で死傷者多数を出した爆発事故が発生。
明治天皇が崩御し、大正天皇が即位。

昭和47年（1972）
連合赤軍によるあさま山荘事件。
桜島で比較的大規模な噴火が発生し、噴石や山火事による被害が多数。

と、改元はやや多めだが、崇峻天皇暗殺があっても60年後の壬子年で改元されなかったことも考えると、特に警戒される干支年ではなかったように思える。

記録に残るような水害は少ないことから、壬子年は水害が多いというのは迷信止まりのようだ。
なお、次の壬子年は2032年となる。

癸丑（みずのとうし）年の特徴

　癸は水の弟（みずのと）ともいう。
「揆」はかるの字からきていて、種子の中にいる新しい生命が大きくなってきた状態を表す。

丑は「紐」をあらわし、植物の芽が出始めたものの、まだ伸びることができない状態を意味する。
のちにわかりやすくするために動物の牛が割り当てられた。

過去に起きた出来事は

推古天皇元年（593）
推古天皇が即位し、聖徳太子が摂政となる。
四天王寺が建立される。
（前年に蘇我馬子が汚れ役となり･･･なんか出来すぎているよな？）

白雉4年（653）
中大兄皇子が孝徳天皇と不和となり、飛鳥河辺行宮に移る。

天長10年（833）
淳和天皇が譲位し、仁明天皇が即位。

延久4年（1073）
後三条天皇が譲位し、白河天皇が即位。

永享5年（1433）
足利義教により勘合貿易が再開される。
大内持世が兄を討ち、少弐氏、大友氏を破る。
旱魃、関東で大地震の被害。

明応2年（1493）
細川政元が将軍足利義材（義稙）を追放し、足利義澄を将軍に擁立する＝明応の政変

寛文13年から延宝に改元（1673）
関白鷹司房輔の屋敷から出火した火事が内裏まで飛び火し、1万軒が消失＝寛文の大火

嘉永6年（1853）
アメリカのペリー提督が浦賀に来航し、江戸湾深部にまで進航したため、幕府は国書を受領。（翌年に開国）
将軍徳川家慶が死去し、13代将軍に家定が就任。

大正2年（1913）
大正政変が起き、第3次桂内閣が退陣。日本の政治の迷走が始まる。

昭和48年（1973）
オイルショックにより物価が上昇。

改元の例は少ないものの、政府を揺るがす大事件が比較的よく起きている。
なお、次の癸丑年は2033年となる。

甲寅（きのえとら）年の特徴

　甲は木の兄（きのえ）ともいう。
甲の字は亀の甲羅を形どったもので、そこから植物の固い種子を表すようになった。

寅は「動く」の意味で、春が来て草木が生ずる状態を表しているとされる。
のちに動物の虎が割り当てられた。

古代から数えて改元されたのは2回ほどと少ない。
しかし、過去にはちらほら政変が目立つ。
重要なことだけ取り挙げると

安閑天皇元年（534）
武蔵国造の乱が発生。

推古天皇2年（594）
三宝興隆の詔が発せられる。

寛平6年（894）
遣唐使の廃止が決まる。

慶長19年（1614）
徳川家康が豊臣家を滅ぼすきっかけをつくった方広寺鐘銘事件。
大坂冬の陣。

嘉永7年（1853）
江戸幕府が国策を転換し、アメリカと日米和親条約を締結。
その後、なし崩し的に列強諸国と同様の条約を結ぶ。
安政の大地震が発生し、東海・南海・豊予海峡で壊滅的な被害。

大正3年（1914）
内閣弾劾国民大会により国会議事堂を包囲される。
東京大正博覧会開催。
大正政変の余波で第一次山本内閣が総辞職（＝シーメンス事件）
第一次世界大戦勃発。日本は大英帝国の要請に応じ、ドイツに宣戦布告。

なお、次の甲寅年は2034年となる。

乙卯（きのとう）年の特徴

　己は三本の平行線を形取ったもので、そこから、条理が整然としている状態。
また、植物が充分生長し形が整然としている様子を表す。

卯は茂の意味で、草木が地面いっぱいに広がっている状態のこと。
のちに動物のウサギがあてられた。

古代から数えて改元は5回ほどと普通。
大きな事件は

斉明天皇が重祚（655）

元明天皇が譲位し、元正天皇が即位（715）

室町幕府4代将軍の足利持氏が東北地方の諸大名に足利満貞討伐を命じる。
大内持世と大友持直の抗争が激化。（1435）

大坂夏の陣により豊臣家滅亡。
江戸幕府が一国一城令・武家諸法度・禁中並公家諸法度を立て続けに発布。（1615）

安政江戸地震（前年から未曽有の大地震が続いていた）（1855）

日本政府が中華民国の袁世凱政権に対華21ヶ条を要求し、受諾される。（1915）

と取り立てて多いわけではない。
次の乙卯年は2035年となる。

丙辰（ひのえたつ）年の特徴

　丙は火の兄（ひのえ）ともいう。
丙の字は、脚が張り出た台を文字にしたもので、そこから芽が地上に出て葉が張り出て広がった状態を表す。

辰は「振」からきていて、草木の形が整った状態を表しているとされる。
のちに神話上の龍が充てられた。

比較的安心な干支年だと思われていたのか、古代から改元された例は3回ほどと少なめ。
大きな政変も少なめではある。
重要部分のみ抜粋すると

安閑天皇2年から宣化天皇へ改元？（536）
安閑天皇が崩御し、宣化天皇が即位。

1556年
隣の明国では華県地震が発生し、人類史上最悪の83万人の死者を出す。

元和2年（1616）
徳川家康が病死。

享保21年から元文へ改元（1736）
将軍徳川吉宗による通貨改革（大規模な新田開発により米相場の下落が発生し、インフレが起きた。これはそれを抑えるための改革）＝元文改鋳

安政3年（1856）
安政八戸沖地震で地震・津波による被害多数。

昭和51年（1976）
ロッキード事件

丙年は火事が多いという迷信があるが、この丙辰年に関してはさほど多くない気がする。
なお、次の丙辰年は2036年となる。

丁巳（ひのとみ）年の特徴

　丁は火の弟（ひのと）ともいう。
丁の字は釘を形どったもので、安定を表す。
また、植物が成長し一定の大きさに達した状態をいう。

巳は「止む」の意味で、草木の成長が極限に達した状態を指すとされている。
のちに動物の蛇が割り当てられた。
ちなみに日本で「み」と読む理由は、古代日本では蛇のことを「へみ」と呼んでいたから。

過去を調べると、あまり大きな政変や災害は起きていないものの、古代から中世にかけて改元が集中している。
何かに警戒していたのだろうか。
改元のみを見てみると

霊亀3年から養老へ改元（717）

天暦11年から天徳へ改元（957）

長和6年から寛仁へ改元（1017）

承保4年から承暦へ改元（1077）

康元2年から正嘉へ改元（1257）

正和6年から文保へ改元（1317）

それ以降は大きな災害が起きても改元はなされなかった。
私にはよく分からないことだが、丁巳について、陰陽五行では十干の丁は陰の火、十二支の巳は陰の火で比和となるようだ。
比和は同じ気が重なるとその気は盛んに、その結果が良い場合にはますます良く、悪い場合にはますます悪くなるそうだ。

ということは、ますます盛んに？
悪いというわけではないのか。
なお、次の丁巳年は2037年となる。

戊午（つちのえうま）年の特徴

　戊の字は「茂」からきており、植物の生長が絶頂期にある状態を表す。

午は古代中国語の「忤」からきており、草木の成長が頭打ちになり、衰えの兆しを見せ始める状態を表す。
のちに動物の馬が割り当てられた。
午前・正午・午後というのはここからきている。

過去から数えて改元されたのは2度ほどしかないことから、警戒すべき干支だとはみられていなかったのだろう。
大きな災害や政変は

斉明天皇と中大兄皇子の抗争に巻き込まれ、有間皇子らが処刑される（658）

足利義昭が大和国天河で将軍足利義教に対して反乱。
永享の乱が勃発し、足利持氏が失脚。（1438)

日向灘地震・明応大地震（南海トラフ）（1498）

戊午の密勅がきっかけで安政の大獄が始まる。
徳川家茂が将軍に就任（1858）

富山県で米騒動が起きる＝1918年米騒動（1918）

と少なめ。
次の戊午（つちのえうま）年は2038年となる。

己未（つちのとひつじ）年の特徴

　己は三本の平行線を形取ったもので、そこから、条理が整然としている状態。
また、植物が充分生長し形が整然としている様子を表す。

未は「暗い」という意味で、植物が鬱蒼と生い茂って、果実が熟して滋味が生じた状態を表す。
のちに日本では動物の羊が割り当てられたが、中国ではヤギ、ガゼル、レイヨウなどを指す。

古代から数えて改元が3度ほど（南北朝を入れると4回度ほど）と少ない。
政変も少なく古来から安全な干支年だと見られていたのだろう。

なお、次の己未年は2039年となる。

庚申（かのえさる）年の特徴

　庚は金の兄（かのえ）ともいい、古代中国語の「更」からきている。
植物の生長が止まって新たな形に変化しようとする状態を表す。

申は呻（うめ）くという意味で、果実が成熟して固まって行く状態を表しているとされる。
のちに動物の猿が割り当てられた。

陰陽五行では庚は陽の金、申も陽の金で比和となるようだ。
比和は同じ気が重なるとその気は盛んに、その結果が良い場合にはますます良く、悪い場合にはますます悪くなるそうだ。

庚申はともに金性であることから、庚申の年・日は金気が天地に充満して、人の心が冷酷になりやすいとされてきた。
翌年の辛酉（かのととり）も金性が重なり、かつ、辛（かのと）は陰の気なので冷酷さがより増すとされた。

そのため、庚申と辛酉は2年続けて警戒すべき年とされ、続けて改元が行われることもあった。
特に政変を恐れたそうだ。

過去の改元・災害・政変を調べてみると

清寧天皇元年（480）
前年の星川皇子の乱の末に清寧天皇が即位。

欽明天皇元年（540）
欽明天皇が即位。
大伴金村が失脚したことにより、物部氏と蘇我氏の二頭体制が確立する。

推古天皇8年（600）
新羅征伐にひとまずの成功を収め降伏させる。

斉明天皇6年（660）
新羅の援軍として唐が大軍を率い、百済が滅ぼされる。（百済は大和王朝の影響下にあったため、3年後に白村江の戦いが起きた）

（翌年斉明天皇が崩御し、天智天皇が即位）

宝亀11年（780）
東北で宝亀の乱（伊治呰麻呂の乱）が勃発。

（翌年改元し、天皇が代わり、富士山が噴火）

承和7年（840）
淳和天皇が死去。（皇位はすでに仁明天皇に譲っていたものの、奇しくも淳和天皇の生前の不安が的中し、2年後に承和の変が発生）

天徳4年（960）
平安京の内裏が全焼する。

承暦4年（1080）
年末に金環日食。

正治2年（1200）
梶原景時の変で梶原氏滅亡。

正元2年から文応に改元（1260）
日蓮が立正安国論を執権北条時頼に提出。

（末法思想、讖緯説（しんいせつ）の関係からか翌年にも改元）

永享12年（1440）
関東で結城合戦が起きる。（永享の乱2ラウンド）

（翌年に嘉吉の乱発生）

永禄3年（1560）
地方での戦いだが、桶狭間の合戦で織田信長が今川義元を敗死させる。

（なぜかこの翌年は珍しく改元がされていない）

延宝8年（1680）
大彗星が観測される。

安政7年から万延に改元（1860）
安政の大獄の最中、桜田門外の変で大老井伊直弼が暗殺され、幕府の権威が低下。

（翌年にも改元）

大正9年（1920）
大日本帝国が国際連盟に加入。
日本で株価が大暴落し、第一次世界大戦後の恐慌が起きる。
尼港（にこう）事件。

直近の昭和55年（1980）は一億円拾得事件、モスクワオリンピックで日本は参加ボイコットなどがあったものの、大きな政変は起きていない。

といった具合で庚申は乱・変が頻発している。
（翌年にあたる辛酉はもっと多い）
庚申で改元し、翌年も続けて改元されたのは2回。

正元2年から文応へ改元された1260年（末法思想と讖緯説（しんいせつ）で夜が騒いだ）と、安政7年から万延に改元された1860年（黒船が来航して世が大きく動揺）である。

讖緯説については次年の辛酉で詳しく述べる。

庚申信仰とは

　道教（中国の宗教）の「三尸説（さんしせつ）」をもとに、日本風にアレンジされたいわゆる迷信の一つ。

庚申日での結婚が禁止されたり、その日は男女同床はしなかったり、その関係からかこの日結ばれてできた子供は盗人の性格があると恐れられた。

また、庚申の夜に眠ると体から三尸虫（さんしちゅう）が抜け出して、天帝にその人の悪事を告げるため天罰が下るので、眠らずに過ごす俗習を「庚申待ち」と呼んだ。

そうした民間信仰は江戸時代をピークとして広く信じられてきたが、大正時代以降は急速に衰えた。

なお、次の庚申年は2040年となる。

辛酉（かのととり）年の特徴

　辛は金の弟（かのと）ともいう。
辛の字は同音の「新」につながり、植物が枯れて新しい世代へ移ろうとする時期を指す。

酉という字は元来、縮むという意味で用いられており、果実が成熟の極限に達した状態を表していたが、のちに動物の鳥が割り当てられた。

庚申（かのえさる）に続いて辛酉も干支ともに金性であり、かつ辛は陰の気なので、人の心がより冷酷になりやすいとされた。

辛酉は天命が改まる年とされ、特に政変が起きると警戒された干支であった。
現に西暦781年からの辛酉年は必ずといって良いほど改元がされていることからも、60年が訪れるたびに政変を恐れた事実が窺える。

分不相応な地位にいる者には恐ろしい年、不利益を被ってる者には革命の年だとされる。
なお、こうした信仰は本場の中国では信じられず、日本でのみ長く信じられてきた。

辛酉年に起きた大きな事件、改元の例を調べると

斉明天皇7年（661）
朝鮮半島の百済救援のため、第一陣の1万余人が日本を出陣。
（2年後に白村江の戦いで敗れる）
斉明天皇が崩御し、天智天皇が即位。

養老5年（721）
元明天皇が死去。（皇位は元正天皇に譲っていた）

宝亀12年から天応へ改元（781）
光仁天皇が譲位し、桓武天皇が即位。
富士山が噴火。

昌泰4年から延喜へ改元（901）
菅原道真が謀反を疑われて太宰府へ左遷される。＝昌泰の変

天徳5年から応和へ改元（961）

寛仁5年から治安へ改元（1021）

承暦5年から永保へ改元（1081）

保延7年から永治へ改元（1141）

正治3年から建仁へ改元（1201）

文応2年から弘長へ改元（1261）
（前年も改元していた）

元応3年から元亨へ改元（1321）

南北朝時代
南朝）
天授7年から弘和へ改元（1381）
北朝）
康暦3年から永徳へ改元（1381）

永享13年から嘉吉へ改元（1441）
結城合戦終結。
嘉吉の乱により将軍足利義教が赤松満祐に暗殺される。

明応10年から文亀へ改元（1501）

延宝9年から天和へ改元（1681）

元文6年から寛保へ改元（1741）

寛政13年から享和へ改元（1801）

万延2年から文久へ改元（1861）
（前年も改元していた）
米国駐日総領事館の通弁官ヒュースケンが薩摩藩士に殺害される。
ロシア軍艦対馬占領事件。
和宮降下で公武合体成る。

大正10年（1921）
原敬首相が東京駅で暗殺される。＝原敬暗殺事件
ワシントン海軍軍縮条約締結。

と、特に目立つのは改元の多さである。
古代から数えて16回くらいと突出して多い。
南北朝の時代には南朝北朝ともに仲良く改元しているのが面白い。

西暦781年から大正時代までで改元がされなかったのは永禄4年（1561）と元和7年（1621）だけである。
なぜこのときだけ改元しなかったのかは不明。

讖緯説（しんいせつ）について

「讖」は予言という意味。
「緯」は儒教の緯書のことで、「予言の書」という意味。

讖緯説とは1260年に一度の辛酉年には大革命があるとする後漢の中国で生まれた思想。
元々は天の意思に則って大きな革命を起こし、現存の王朝を倒すという風潮を作るのに利用されたと考えられる。

正しくは辛酉年が21度巡ってきたら大革命が起きると考えられてきた。
干支は60年周期なので、
60年×21度＝1260年
となる。

ちなみにこの思想は、中国ではこの思想はあまり重要視されなかったが、日本でのみ広く信じられてきた。

日本では平安時代に三善清行という人物が西暦901年の辛酉年の時に、縁起が悪いので元号を「延喜」と改めるよう進言したとされる。
（改元される前に菅原道真が太宰府に左遷されているが、関連性があるのかは不明）

神武天皇から応神天皇あたりまでの寿命が異様に長いことは、この讖緯説に関係しているという説があるようだが、私には詳しいことは分からない。

なお、直近の辛酉年は昭和56年（1981）。
次の辛酉年は2041年となる。

壬戌（みずのえいぬ）年の特徴

　壬は水の兄（みずのえ）ともいう。
壬の字は「妊」につながり、新しい命が種子の中にある状態を指す。

戌はもともと「滅」を意味し、草木が枯れる冬の状態を表しているとされる。
のちに動物の犬が割り当てられた。

古代から数えて改元されたのは2度ほどと少ない。（前年の辛酉で必ずといって良いほど改元されていたので当然か）

壬年と癸（みずのと）年は水害に注意すべき年だという迷信があるが、過去に記録に残るレベルの水害は寛保2年（1742）の寛保二年江戸洪水および同年に発生した戌の満水（千曲川の洪水）くらいである。

なお、次の壬戌年は2042年となる。

癸亥（みずのとい）年の特徴

　干支60通りの最後、60番目がこの干支である。

癸は水の弟（みずのと）ともいう。
「揆」はかるの字からきていて、種子の中にいる新しい生命が大きくなってきた状態を表す。

亥は「閉ざす」からきていて、草木の生命力が種子の中に閉じ込められている状態を表す。
のちに動物のイノシシが割り当てられた。

亥がイノシシというのは非常に良い例えのようで、良くも悪くも非常に強い直進的なエネルギーのようだ。
その爆発的なエネルギーが次の子（ね）の発生にも繋がると考えると、猪突猛進という言葉は言い得て妙である。

陰陽五行では癸は陰の水、亥も陰の水で比和となる。
比和は同じ気が重なるとその気は盛んに、その結果が良い場合にはますます良く、悪い場合にはますます悪くなるそうだ。

亥は真っすぐに突き進む特性があると古来から考えられてきたので、良くも悪くも影響力が大きそうだ。
翌年が甲子（きのえね）年となり、政変が多い要注意年と考えられてきた。

関連記事：2020年の干支は庚子！日本における干支の算出方法とそれぞれの意味とは（2）

2020年の干支は庚子！日本における干支の算出方法とそれぞれの意味とは（2）

戦国時代は織田信長や武田信玄たちが活躍した時代。華々しく戦う一方で、干支で吉凶を気にする繊細な面もありました。来世ちゃんがそうした干支や古文書を丁寧に調べ上げ、当時の人々の生き様を紹介するサイトです。

raisoku.com

2020.04.18

癸亥年の過去を調べてみると

推古天皇11年（603）
冠位十二階を制定。

天智天皇2年（663）
白村江の戦いで唐・新羅連合軍に敗れ、百済が滅亡。
朝鮮半島への影響力をすべて失う。

養老7年（723）
三世一身法を制定。

延喜3年（903）
菅原道真が死去し、以後しばらく都では謎の落雷や病魔が政府要人を襲う。

永保3年（1083）
富士山が噴火。
源義家（八幡太郎）が清原真衡に味方し、清原清衡・清原家衡と戦う。
真衡の病没で源義家の裁定により、家衡と清衡に分割相続されるが、それがこの後の泥沼の戦いへと続く原因となった。＝後三年の役のはじまり

建仁3年（1203）
比企能員の変。
鎌倉幕府二代将軍源頼家が幽閉され、源実朝が将軍に就任。

弘長3年（1263）
執権北条時頼死去。（すでに執権職は義兄の北条長時に譲っていた）

元亨3年（1323）
鎌倉で夜間に大地震が発生し、略奪する者が続出。

嘉吉3年（1443）
室町幕府7代将軍足利義勝が10歳で没し、足利義政の時代となる。（正式には6年後に将軍職に就任）
禁闕きんけつの変が起き、神璽が後南朝陣営に奪われる。

元和9年（1623）
徳川家光が江戸幕府三代将軍に就任。

文久3年（1863）
徳川家茂が直々に上洛し、皇女和宮との婚儀の返礼も兼ね、開国の必要性を朝廷に説明する異例の事態に（将軍自らの上洛は229年ぶり）
列強4ヶ国による下関砲撃で長州藩痛手＝馬関戦争
文久の大火により江戸城本丸と西ノ丸が消失。
薩英戦争により薩摩藩痛手。
八月十八日の政変により長州藩が朝敵となる。
天誅組の変。

大正12年（1923）
関東大震災により戒厳令まで布告されるほど深刻な被害。
虎ノ門事件により第二次山本内閣が引責総辞職する事態に。

昭和58年（1983）
東京ディズニーランド開園。
家庭用ゲーム機ファミリーコンピュータ（ファミコン）の登場。

と、改元こそないものの、軍事行動や政変が頻発し、時代が一気に動く傾向にあるようだ。

癸亥から過去3年の傾向を振り返ると
57）庚申（かのえさる）→やばい
58）辛酉（かのととり）→めっちゃやばい
59）壬戌（みずのえいぬ）→安心
60）癸亥（みずのとい）→やばい

さらに、翌年を入れると

1）甲子（きのえね）→めっちゃやばい

と60通りある干支の中でも最後に危険な年が集中しているようだ。

直近の癸亥年は昭和58年（1983）
次の癸亥年は2043年となる。

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございました～。
ようやく終わりました(^^;)
いつか書きたいな～と思いながら、長くなりそうなのでためらっていたんですよね。
やはり長くなりましたが(笑)

1.2020年の干支は庚子！日本における干支の算出方法とそれぞれの意味とは（1）

2.2020年の干支は庚子！日本における干支の算出方法とそれぞれの意味とは（2）

3.2020年の干支は庚子！日本における干支の算出方法とそれぞれの意味とは（3）　←ｲﾏｺｺ

来世ちゃん

こんばんは～。
前回は干支には十干（じっかん）と十二支があると説明しましたが、今回は干支全60通りのうち、前半の30パターンの説明をします。

来世ちゃん

これは「庚子（かのえね）年生まれの性格は？」

という記事ではなく、

「庚子年にはどんな性質がある？」といった記事です。

来世ちゃん

占い的な要素もあると思いますが、干支の占いも、そもそもは占星術です。
ただ、私は占い師ほど勉強はしていませんので、あくまで備忘録として簡単にまとめます。

干支の表

干支は十二支と十干（じっかん）の組み合わせ。
十二支と十干の詳しい内容は前回の記事に載せているので、そちらをご参照いただきたい。

今回の記事は1番目の甲子（きのえね）～30番目の癸巳（みずのとみ）までの干支の特徴を載せている。
甲子の直近は1984年、次が2044年。
癸巳の直近は2013年、次が2073年となっている。

31番目甲午（きのえうま）～60番目の癸亥（みずのとい）は、次回の記事に回したい。

なお、令和2年（2020）前後の干支はこのようになっている。

甲子（きのえね）年の性質

　甲は木の兄（きのえ）ともいう。
甲の字は亀の甲羅を形どったもので、そこから植物の固い種子を表すようになった。

子（ね）は「増える」の意味で、新しい生命が種子の中できざし始める状態。
のちに動物のネズミが割り当てられた。

古来より変乱の多い年とされたことから、それを防ぐために日本ではたびたび改元（元号を改めること）が行われた。

王朝交代の革命の年である辛酉（かのととり）の4年後が甲子であり
「天意が革（あらた）まり、徳を備えた人に天命が下される」というところからきている。
辛酉が政治的な革命・政変が多い干支で、甲子は政治的な革新・刷新が多い干支という違いがある。

三国志の幕開けとなった黄巾の乱では「蒼天已死 黄天當立 歳在甲子 天下大吉」（後漢書　皇甫嵩伝）をスローガンに掲げている。

古代日本でも桓武天皇が大規模な改革を意識して甲子年（784年）に長岡京に都を移した。

また、幕末の志士でのちに新選組に加わった伊藤大蔵（大藏）も、甲子の年にあやかって名を伊東甲子太郎（かしたろう）と改めたようだ。
なお、次の甲子年は2044年になる。

乙丑（きのとうし）年の性質

　乙の字のように、種から出た芽が地上に出ようとして曲がりくねった状態を表す。

丑は「紐」をあらわし、植物の芽が出始めたものの、まだ伸びることができない状態を意味する。
のちにわかりやすくするために動物の牛が割り当てられた。

地に足を固めた年。
穏やか、平穏、協調。
次の乙丑年は2045年になる。

丙寅（ひのえとら）年の性質

　丙は火の兄（ひのえ）ともいう。
丙の字は、脚が張り出た台を文字にしたもので、そこから芽が地上に出て葉が張り出て広がった状態を表す。

寅は「動く」の意味で、春が来て草木が生ずる状態を表しているとされる。
のちに動物の虎が割り当てられた。

「火の兄」と「動」とが合わさり、燃えるような意気込み、情熱を示す意味で用いられてきた。
しかしながら、意外にも改元された例は少なく（古代から数えて3回ほど）、直近の改元は大正～昭和である。

明治維新三傑の一人として有名な木戸孝允は、長州藩が朝敵となり、第二次長州征伐を受けている際にこのような漢詩を遺している。

丙寅早春到浪華
天道未知是邪非
陰雲四塞日光微
我君邸閣看難見
春雨和涙滿破衣

（丙寅の早春、浪華に到る。
天道未だ知らず。是か非か
陰雲（いんうん）　四塞（しそく）　日光微かなり。
我が主君の邸閣、看（み）れども見え難し。
春雨、涙に和して破衣（はい）に満つ。
（木戸孝允）

この年の3月に薩長の同盟が成立していた。
長州征伐に苦戦中の幕府軍は、将軍家茂の病死により征伐を断念。
その後、時流は一気に討幕へと傾いた。

なお、次の丙寅年は2046年になる。

丁卯（ひのとう）年の性質

　丁は火の弟（ひのと）ともいう。
丁の字は釘を形どったもので、安定を表す。
また、植物が成長し一定の大きさに達した状態をいう。

卯は茂の意味で、草木が地面いっぱいに広がっている状態のこと。
のちに動物のウサギがあてられた。

丁卯年で改元された例はあまり多くない。
敢えて取り挙げるとすると

推古天皇15年（607）使節として小野妹子らが隋の皇帝煬帝に謁見し「日出づる処の天子･･･」の国書を渡して激怒される。

永正4年（1507）永正の錯乱発生。細川政元が殺害される。

永禄10年（1567）戦火により奈良東大寺が消失。

貞享4年（1687）生類憐れみの令が発令され、世が騒然とする。

慶応3年（1867）大政奉還、徳川慶喜が征夷大将軍を辞す。

昭和2年（1927）昭和の金融恐慌がはじまり、世が乱れる。（2年後の世界恐慌で追い打ち）

なお、次の丁卯年は2047年になる。

戊辰（つちのえたつ）年の性質

　戊は「茂」に通じ、陽気による成長期の段階。
辰は「振」からきていて、草木の形が整った状態を指す。
のちに神話上の竜が割り当てられた。

古代中国で社会的変革が起こるとされる讖緯説（しんいせつ）がある年。
恐らくそれは中国で548年に起きた侯景の乱を指すのであろう。
江戸幕府を打倒した戊辰戦争（1868）はこの干支からきている。

過去にはいろいろ起きてきた。
改元と重大な政変・事件を列挙すると

承和15年から嘉祥へ改元（848）

康保5年から安和へ改元（968）

万寿5年から長元へ改元（1028）
藤原道長死去、関東で平忠常の乱が起きたのもこの年。

文永5年（1268）
モンゴル（元）が派遣した高麗国王の側近が使者として太宰府へ到着。日本に服従を求める国書を渡す。

永正5年（1508）
細川高国、大内義興が将軍足利義澄と細川澄元を追放し、足利義稙を将軍に据える。

永禄11年（1568）
織田信長が足利義昭を奉じて上洛し、将軍に据える。
日本ではこれを境に中世から近世への区切りとなった。

1628年
中国で大飢饉が発生。やがて李自成の乱・張献忠の乱に発展。

貞享5年から元禄へ改元（1688）

延享5年から寛延へ改元（1748）

慶應3年（4）から明治へ改元（1868）
王政復古の大号令、戊辰戦争、首都を東京へ移転、明治天皇即位もこの年。

昭和3年（1928）
張作霖爆殺事件。（関係者の処罰が甘かったため3年後に満州事変が発生）

昭和63年（1988）
リクルート事件。

と戊辰年には政権を揺るがす大事件が頻発している。
なお、次の戊辰年は2048年になる。

己巳（つちのとみ）年の性質

　十干の己は土の弟（つちのと）ともいう。
陽性の盛りと分散を防ぐ統制の作用を併せ持つ。

巳は「止む」の意味で、草木の生長が限界点に達した状態を表している。
のちに動物の蛇が割り当てられた。

歴史的には
神亀6年から天平へ改元（729）
長屋王の変。

安和2年（969）
安和の変

嘉暦4年から元徳へ改元（1329）

文安6年から宝徳へ改元（1449）

永禄12年（1569）
六条本圀寺の変。（将軍足利義昭は難を逃れる）

明治2年（1869）
版籍奉還。

昭和4年（1929）
世界恐慌。

1989年
中国で天安門事件。

と前年（戊辰）のエネルギーの大きさの余波が、この年にも及んでいる印象がある。
なお、次の己巳年は2049年。

庚午（かのえうま）年の性質

　庚は金の兄（かのえ）ともいう。
午はお昼を表す正午にもあるように、日の盛りであり、これから下退していく様を表す。
過去には

天智天皇9年（670）
法隆寺が全焼。背に申の字が書かれた亀を発見（壬申の乱を暗示するという説がある）

安和3年から天禄へ改元（970）

永正7年（1510）
永正の乱。

永禄13年から元亀へ改元。（1570）
浅井家謀叛により織田信長・足利義昭政権に暗雲。

と改元された例も少なく、政治的には庚午はそこまで配慮する必要がない年のようだ。
次の庚午年は2050年になる。

辛未（かのとひつじ）年の性質

　辛は金の弟（かのと）ともいう。
辛は金や宝、財を表し、未には達成や頂点を表す。
また、正張を極めて変革するという意味が含まれている。
しっかり磨かなければ、その後没落するとされていて、結果を出さねばならない重要な年だと位置づけられていたのかもしれない。

未は「暗い」という意味で、植物が鬱蒼と生い茂って、果実が熟して滋味が生じた状態を表す。
のちに日本では動物の羊が割り当てられたが、中国ではヤギ、ガゼル、レイヨウなどを指す。
歴史的には

嘉祥4年から仁寿へ改元（851）

久安7年から仁平へ改元（1151）

承元5年から建暦へ改元（1211）

元徳3年（1331）
元弘の乱。

明徳2年（南朝:元中8年）（1391）
明徳の乱（内野合戦）

元亀2年（1571）
織田信長による比叡山焼き討ち。

寛延4年から宝暦へ改元（1751）

昭和6年（1931）
満州事変。

平成3年（1991）
バブル崩壊。

と改元が多い割には重大事件が起きた例は少ない。
最後のバブル崩壊が金・宝が頂点に達し、一気に崩れたと見ると面白い。
なお、次の辛未年は2051である。

壬申（みずのえさる）年の性質

　壬は「妊」につながり、植物の内部に種子が生まれた状態。
水の兄（みずのえ）ともいう。

元々の申は呻（うめく）の意味で、果実が成熟して固まっていく状態を表している。
のちに動物の猿が割り当てられた。

壬申は陰陽で見ると陽にも当たるため、恐らく良い年とみられていたのではないか。
しかしながら、天武天皇元年（672）に日本古代最大の戦いとなった壬申の乱が発生している。

意外にも壬申の乱以外に起きた政変は少なく、改元の例もあまりない。
本来は縁起の良い年だと見られていたのだろうか。

足利義満が南北朝を統一し、盤石な政権を築き上げたのはこの干支年（1392）。
なお、次の壬申年は2052年になる。

癸酉（みずのととり）年の性質

　癸は水の弟（みずのと）ともいい、植物の内部にできた種子が大きくなりつつある状態。
酉は果実が成熟の極限に達した状態を表し、のちに動物の鳥が割り当てられた。

過去には足利尊氏らが挙兵し、鎌倉幕府が滅亡したのが癸酉（1333）年。

織田信長が将軍・足利義昭を京から追放し、越前朝倉氏、近江浅井氏を攻め滅ぼしたのも癸酉（1573）。

改元された例は少なく、それ以外に大きな事件はあまり起きていないことから、むしろ良い年だと認識されていたのかもしれない。

次の癸酉年は2053年になる。

甲戌（きのえいぬ）年の性質

　甲は木の兄（きのえ）ともいい、草木の芽生えを表す。

戌は滅（めつ）の意味で草木が枯れる状態を表し、のちに動物の犬が割り当てられた。

先に述べた甲子（きのえね）年に続き、甲戌年にもいろいろ起きている。

延暦13年（794）
桓武天皇が長岡京から平安京へ遷都。

仁寿4年から斉衡へ改元。（854）

寛治8年から嘉保へ改元。（1094）

仁平4年から久寿へ改元。（1154）

建暦3年から建保へ改元。（1214）

文永11年（1274）
文永の役。高麗王国軍3～4万人を乗せた大小900艘が日本へ攻め込む。日本が経験した初の海外文明との本土防衛戦争。

元弘4年から建武へ改元。（1334）
後醍醐天皇による建武の新政。（翌年崩壊）

明徳5年から応永へ改元。（1394）

宝暦4年（1754）
さまざまな利権と思惑が絡む宝暦治水が始まる。（翌年に総奉行の平田靱負が自害）

明治7年（1874）
佐賀の乱。

昭和9年（1934）
東北地方で冷害と不漁が続き、深刻な飢饉が発生。女性に身売りが相次ぐ。
日本が米国にワシントン海軍軍縮条約破棄を通告。

平成6年（1994）
オウム真理教による松本サリン事件。（厳しい捜査を逃れた組織はやがて地下鉄サリン事件へ）

と特に何も起きていない古代から中世にかけて改元が相次いでいることからも、甲戌年の政変に備える警戒心が窺える。
なお、次の甲戌年は2054年になる。

乙亥（きのとい）年の性質

　乙は木の弟（きのと）ともいい、「乙」の漢字のように種子から出た芽が地上に出ようとして、曲がりくねった状態を表している。

亥は閉ざすという意味で、草木の生命力が種の中に閉じ込められた状態を表す。
のちに動物の猪が充てられたが、干支を伝来させた本家である古代中国では豚のようだ。

政治的にはさほど悪い年ではないようだ。
中世日本では享徳の乱が起きた1455年、蠣崎光広が偽の和睦で酒宴を開きアイヌの首長を謀殺した1515年、長篠の合戦が起きた1575年となかなか面白い。
次の乙亥年は2055年となる。

丙子（ひのえね）年の性質

　丙は火の兄（ひのえ）ともいう。
丙の漢字は脚が張り出た台を形どったもので、そこから芽が地上に出て葉が張り出て広がった状態。

子は増えるという意味で、新しい生命が種子の中に芽生え始める状態を表している。

日本では保元の乱（1156年）、南北朝の争乱（1336年）、伊勢宗瑞（早雲）による相模平定（1516年）、安土城の築城（1576）秋月・萩の乱（1876年）、二・二六事件（1936）とその時代を代表する大きな政変が立て続けに起きている。

なお、次の乙亥年は2056年となる。

丁丑（ひのとうし）年の性質

　火の弟（ひのと）ともいう。

丑は「紐」をあらわし、植物の芽が出始めたものの、まだ伸びることができない状態を意味する。
のちにわかりやすくするために動物の牛が割り当てられた。

過去には

天平9年（737）
天然痘の流行で藤原四兄弟など政府要人が相次いで死去。

斉衡4年から天安へ改元。（857）

長元10年から長暦へ改元。（1037）

永長2年から承徳へ改元。（1097）

康正3年から長禄へ改元。（1457）
長禄の変。
将軍・足利義政が弟を鎌倉公方に任命する。（のちにさまざまな戦乱の火種を生む）

寛永14年（1637）
島原の乱。

明治10年（1877）
西南戦争。

昭和12年（1337）
日中戦争がはじまる。

平成9年（1997）
バブル崩壊のあおりで山一證券が破綻。

改元はそれなりにあるものの、本来ならあまり警戒すべき干支ではない気がする。
結果的にはそれなりに重大事件が発生しているが･･･。
なお、次の丁丑年は2058年である。

戊寅（つちのえとら）年の性質

　戊は「茂」に通じ、陽気による成長期の段階。
寅は春が来て草木が生ずる状態を表す。

戊寅は理知的な特徴があるようだが、政治的には特別配慮する必要はないようだ。
過去には足利尊氏が将軍に（1338）、長禄の変（1458年）、御館の乱（1578）、島原の乱終結（1638）、大久保利通暗殺（1878）、国家総動員法（1938）とあるが、全体的に見たら少なめ。

次の戊寅年は2058年となる。

己卯（つのとう）年の性質

　土の弟（つちのと）ともいう。
陽性の盛りと分散を防ぐ統制の作用を併せ持つ。

卯は茂の意味で、草木が地面いっぱいに広がっている状態のこと。
のちに動物のウサギがあてられた。

過去に改元された例は約4回（古代から数えて）。
鎌倉幕府3代将軍・源実朝が暗殺されたのはこの干支年（1219）

草木が十分に生長し、そこに兎が元気よく跳ねるということで、政治的にも明るい年だと捉えられていたのかもしれない。
次の己卯年は2059年となる。

庚辰（かのえたつ）年の性質

　庚は金の兄（かのえ）ともいう。
辰は「振」の意味で草木の形が整った状態をあらわし、後に神話上の動物である龍が割り当てられた。

改元された例は少ない。（古代から数えて3回くらい）
平治の乱に敗れた源義朝が殺害されたのはこの干支。
次の庚辰年は2060年になる。

辛巳（かのとみ）年の性質

　辛は金の弟（かのと）ともいう。
辛には正張を極めて変革するという意味が含まれている。

巳は「止む」の意味で、草木の生長が限界点に達した状態を表している。
のちに動物の蛇が割り当てられた。

歴史的には
承久の乱（1221）、弘安の役（1281）、寛正の大飢饉（1461）、細川高国が足利義晴を将軍に据える（1521）、大東亜戦争（太平洋戦争）開戦（1941）、アメリカ同時多発テロ（2001）とインパクトはあるものの、全体で見ると少なめ。

なお、次の辛巳年は2061年になる。

壬午（みずのえうま）年の性質

　壬は「妊」につながり、植物の内部に種子が生まれた状態。
水の兄（みずのえ）ともいう。

午はお昼を表す正午にもあるように、日の盛りであり、これから下退していく様を表す。陰陽でいうと陽にあたる。

本能寺の変が起きたのはこの干支。（1582）
天正壬午の乱もこの干支からとっている。（1582）
また、昭和17年（1942）のミッドウェー海戦、ガダルカナル島の戦いにより日本が負けだしたのはこの干支。

本能寺のインパクトが大きいが、改元された例は少なく（古代から数えて1度くらい）、全体的に見ても天変地異が少ないことからも、おおむね平穏な年だと見られていたのだろう。

なお、次の壬午年は2062年になる。

癸未（みずのとひつじ）年の性質

　癸は水の弟（みずのと）ともいい、植物の内部にできた種子が大きくなりつつある状態。

未は「暗い」という意味で、植物が鬱蒼と生い茂って、果実が熟して滋味が生じた状態を表す。
のちに日本では動物の羊が割り当てられたが、中国ではヤギ、ガゼル、レイヨウなどを指す。

過去に改元された例は3回ほど（古代から数えて）。
京都を襲った康和の大地震（1103）、江戸を襲った元禄の大地震（1703）はこの干支。

概ね問題のない干支だと見ていたのだろう。
次の癸未年は2063年となる。

甲申（きのえさる）年の性質

　甲は草木の芽生え、鱗芽のかいわれの状態を指す。
木の兄（きのえ）ともいう。

申は呻（うめ）くという意味で、果実が成熟して固まって行く状態を表しているとされる。
のちに動物の猿が割り当てられた。

甲申の歴史を振り返ると

天武天皇13年（684）
白鳳の大地震、津波（南海トラフ）

貞観6年（864）
貞観大噴火（富士山）

長久5年から寛徳へ改元（1044）

康和6年から長治へ改元（1104）

応永11年（1404）
畿内で旱魃（かんばつ）の被害。

寛正5年（1464）
将軍・足利義政の弟義尋（足利義視）が還俗して将軍後継者となる。（応仁の乱へのﾌﾗｸﾞ）

元禄17年から宝永へ改元（1704）

宝暦14年から明和へ改元（1764）

昭和19年（1944）
戦争の敗色が濃厚の中、M7.9の東南海大地震が発生。
国内で空襲の被害が相次ぐ。

平成16年（2004）
震度7の新潟県中越地震。

甲子（きのえね）、甲戌（きのえいぬ）と天変地異や政変が相次いだが、やはりこの甲申年も改元、災害が多い。
なお、次の甲申年は2064年である。

乙酉（きのととり）年の性質

　乙の字のように、種から出た芽が地上に出ようとして曲がりくねった状態を表す。

酉という字は元来、縮むという意味で用いられており、果実が成熟の極限に達した状態を表していたが、のちに動物の鳥が割り当てられた。

過去にこの干支で改元は4回ほど（古代から数えて）と特別多いわけではない。
政治的には特に憂慮する必要はないと思う。
豊臣秀吉が関白に就任したのはこの干支（1585）。

なお、次の乙酉年は2065年である。

丙戌（ひのえいぬ）年の性質

　丙は火の兄（ひのえ）ともいう。
丙の字は、脚が張り出た台を文字にしたもので、そこから芽が地上に出て葉が張り出て広がった状態を表す。

戌はもともと「滅」を意味し、草木が枯れる冬の状態を表しているとされる。
のちに動物の犬が割り当てられた。

過去には
推古天皇34年（626）
この年、大飢饉がおこる。

天武天皇15年から朱鳥へ改元。（686）
天武天皇崩御。持統天皇が即位。

延暦25年から大同へ改元。（806）
桓武天皇崩御。平城天皇が即位。

寛和2年（986）
花山天皇が譲位し、一条天皇が即位。

寛徳3年から永承へ改元。（1046）

長治3年から嘉承へ改元。（1106）

永万2年から仁安へ改元。（1166）

寛正7年から文正へ改元。（1466）

天文5年（1526）
後柏原天皇が死去（すでに後奈良天皇に譲位はしていた）

天正14年（1586）
前年に続き、近畿・中部で大地震の被害。
濃尾の河川が大洪水を起こし、木曽川の流れが変わる。

正保3年（1646）
仙台伊達藩で大地震。

昭和21年（1946）
昭和南海大地震（南海トラフ）

となぜか天皇の代替わりが多く、災害も多い。
改元も集中していることから、警戒されていたのだろう。
なお、次の丙戌年は2066年である。

丁亥（ひのとい）年の性質

　丁は火の弟（ひのと）ともいう。
丁の字は釘を形どったもので、安定を表す。
また、植物が成長し一定の大きさに達した状態をいう。

亥は「閉ざす」からきていて、草木の生命力が種子の中に閉じ込められている状態を表す。
のちに動物のイノシシが割り当てられた。

過去には那須連峰の茶臼岳、尾瀬ケ原の燧ヶ岳、蔵王刈田岳、秋田駒ヶ岳が相次いで噴火（807）、平安京の大内裏が火災に見舞われ焼失（1227）、応仁の乱（1467）、霧島山、阿蘇山が相次いで噴火（1587）、富士山が噴火（宝永大噴火）（1707）、海外だが90万人以上が犠牲となった黄河流域の洪水被害（1887）、京都石清水八幡宮の大火災（1947）、新潟県中越沖地震、海外だがM8.5のスマトラ沖地震（2007）と特に火の災害が頻発している。

丙（ひのえ）、丁（ひのと）は古来から火に注意したほうが良い年と言われている。
なお、次の丁亥年は2067年である。

戊子（つちのえね）年の性質

　戊は土の兄（つちのえ）ともいい、「茂」を表している。
植物の成長が絶頂期を迎えた状態。

子は「増える」の意味で、新しい生命が種子の中できざし始める状態。
のちに動物のネズミが割り当てられた。
歴史的には

古代から数えて改元は4回くらい。
全体的に見て警戒すべき年ではないようだ。

次の戊子年は2068年である。

己丑（つちのとうし）年の性質

　己は三本の平行線を形取ったもので、そこから、条理が整然としている状態。
また、植物が充分生長し形が整然としている様子を表す。

丑は「紐」をあらわし、植物の芽が出始めたものの、まだ伸びることができない状態を意味する。
のちにわかりやすくするために動物の牛が割り当てられた。

天平21年、天平感宝元年、天平勝宝元年（749）
聖武天皇が譲位し、娘の孝謙天皇が即位。
1年で2度も改元した非常にレアな年である。

これ以外に改元はおよそ4度（古代から数えて）。
平穏無事な年だと見られていたのだろう。
なお、次の己丑年は2069年である。

庚寅（かのえとら）年の性質

　庚は金の兄（かのえ）ともいう。
庚の字は同音の「更」と同じ意味で、植物の生長が止まって新たな形に変化しようとする様子を表す。

寅は「動く」の意味で、春が来て草木が生ずる状態を表しているとされる。
のちに動物の虎が割り当てられた。

西暦でいうと一の位が0の年はすべて庚年となる。
偶然なのか必然なのか、西洋文明と東洋文明には時々不思議な一致点が見られる。

過去には天仁3年（1110）に彗星が出現したことにより改元したという興味深い事例がある。
「更」を意識した結果なのかもしれない。

朝鮮では庚寅の乱（1270）が発生し、以後100年にわたって不安定な政情が続いた。
さらに天正18年（1590）には豊臣秀吉が日本を統一している。
いずれも庚寅年の出来事である。

なお、次の庚寅年は2070年である。
60年後なんてあっという間だよなぁ？

辛卯（かのとう）年の性質

　辛は金の弟（かのと）ともいう。
辛の字は同音の「新」につながり、植物が枯れて新しい世代へ移ろうとする時期を指す。

卯は茂の意味で、草木が地面いっぱいに広がっている状態のこと。
のちに動物のウサギがあてられた。

古代から数えて改元は5回ほど。
特に多いというわけではないので、解釈に難しい干支だ。

戦国時代は享禄4年（1531）に細川高国が大物崩れで大敗し、のちに捕縛され自害している。

直近の平成23年（2011）にはM9.0の東日本大震災が起きている。

次の辛卯年は2071年である。

壬辰（みずのえたつ）年の性質

　壬は水の兄（みずのえ）ともいう。
壬の字は「妊」につながり、新しい命が種子の中にある状態を指す。

辰は「振」からきていて、草木の形が整った状態を表しているとされる。
のちに神話上の龍が充てられた。

改元された例も少なく（古代から数えて4度ほど）政治的には特に問題のない年だとされる。

朝鮮半島では豊臣秀吉による文禄の役（1592）を壬辰倭乱と呼んでいる。

学校では「1232年　御成敗式目」と習った方も多いと思うが、これもこの干支である。（寛喜4年）
なお、次の壬辰年は2072年。

癸巳（みずのとみ）年の性質

　癸は水の弟（みずのと）ともいう。
「揆」はかるの字からきていて、種子の中にいる新しい生命が大きくなってきた状態を表す。

巳は「止む」の意味で、草木の成長が極限に達した状態を指すとされている。
のちに動物の蛇が割り当てられた。
ちなみに日本で「み」と読む理由は、古代日本では蛇のことを「へみ」と呼んでいたから。

この干支での改元は古代から数えて5回ほど。
藤原頼通が平等院鳳凰堂を建立したのは癸巳年（1053）である。
なお、次の癸巳年は2073年である。

来世ちゃん

ご覧くださりありがとうございます。

次回は後編（甲午～癸亥）です。

←前編（2020年の干支は庚子！日本における干支の算出方法とそれぞれの意味とは（1））
→2020年の干支は庚子！日本における干支の算出方法とそれぞれの意味とは（3）

来世ちゃん

こんばんは～。
今日は日本の干支についてです。
2020年は子年（ねどし）ですが、本来は「庚子（かのえね）」の年です。
聞いたはありますか？^^
今回はそんな暦の秘密についてわかりやすくご説明します。

干支60通りそれぞれの意味は下記の記事です。

1.甲子（きのえね）～30.癸巳（みずのとみ）

31.甲午（きのえうま）～60.癸亥（みずのとい）

干支は十二支だけを指すわけではない

　今年は言うまでもなく子年（ネズミ年）である。
これは十二支の一つとして現在でも広く用いられている干支だが、古来より日本では十二支だけが暦（こよみ）というわけではなかった。
十二支とは子（ね）、丑（うし）、寅（とら）、卯（う）、辰（たつ）、巳（み）、午（うま）、未（ひつじ）、申（さる）、酉（とり）、戌（いぬ）、亥（い）である。

お昼を正午というのは、午（うま）の刻というところからきている。

この十二支のほかに、十干（じっかん）というものが存在する。
十干は甲（こう・きのえ）、乙（おつ・きのと）、丙（へい・ひのえ）、丁（てい・ひのと）、戊（ぼ・つちのえ）、己（き・つちのと）、庚（こう・かのえ）、辛（しん・かのと）、壬（じん・みずのえ）、癸（き・みずのと）の10種類である。

来世ちゃん

「甲乙丙丁･･･はここからきているんですね」

本来の干支は十二支と十干を組み合わせたもの

　日本ではこの十干（10種類）と、十二支（12種類）を組み合わせて干支と呼んでいた。
10種類×12種類で120になるが、干支はその半数の60パターンとなる。

その関係で、甲寅（きのえとら）はあっても乙寅（きのととら）はなく、乙卯（きのとう）はあっても甲卯（きのえう）はない。

来世ちゃん

「う～ん、難しい;;」

少しややこしいので、この表をご覧いただきたい。

wikipediaの「干支」ページより

これはwikipediaに載っている干支の60周期の表だ。

甲子（きのえね）の年からはじまり、60年で一回りする。
なので、60歳が還暦と呼ばれている。
暦（こよみ）が還（かえ）るという意味である。

暦の順序を説明すると
十干の「甲（きのえ）」が再びめぐりくるのが10年後。

十二支の「子（ね）」が再びめぐりくるのが12年後になる。

十干は「甲（きのえ）」から数え、
乙→丙→丁→戊→己･･･と続く。

十二支は「子（ね）」から数え、
丑→寅→卯→辰→巳･･･といった感じだ。

つまり、上記の表は0時から反時計回りに読むのだ。

干支を順番通りに表すとこんな感じになる。

最近有名になりだした話で、大正13年（1924）に東洋一の規模を誇る多目的運動場として建設された阪神甲子園球場がある。
甲子園の名の由来は、建設された年の「甲子（きのえね）」年からとったものである。

干支は運勢を占うのみにあらず

　人類が狩りをしていた太古の時代から、農耕によって食糧を蓄えることができるようになった。
数万年という悠久の時を経て、人類は歴史、経験にもとづいた計画性が生まれた。
また、持つ者持たざる者が明確になっていき、指導者が誕生し、やがて文明が生まれた。

人類の歴史は災害と戦争の歴史でもある。
年ごとに生産計画とそれに伴う易学が生まれた。
そう、元々占いとは人類が生み出した経験哲学なのである。

星占いなんて信じない。私は射手座だから疑り深いのだ
　“I don’t believe in astrology; I’m a Sagittarius and we’re skeptical.”

　　　サー・アーサー・チャールズ・クラーク

元々の占いは占星術をもとにしている。
不思議なことにアフリカも中東も西洋も東洋もそこは一致している。

干支もそうした占星術から生まれ、突き詰めて考えれば経験に基づいた暦の学問なのだ。

十二支より十干のほうが大事

　しかしながら、経験にもとづいた学問だからといって、鵜呑みにはできないだろう。
どうぶつ占いでいう「コアラはこんな性格！」
を本気で信用する人が少ないのと同じである。

干支を12パターンに大幅短縮し、「丑（ウシ）年生まれはこんな性格！」
が当たらないのも、うわべだけの知識だからなのかもしれない。

それもそのはず。
干支は十二支よりも十干（じっかん）の方が大事で
「干」は根幹で生命・エネルギーの内外対応の原理「挑戦」に対する「反応」の原理を十種類に分類したもの。

「支」は枝葉で生命・細胞の分裂から次第に生体を組織・構成して成長、やがて老衰して破算になり元の細胞・核に還る、生命の一連の流れを十二に分けたもの。

つまり、十二支が枝であり、十干が幹となる。
江戸時代からの名残で現在は十二支ばかりが重要視されているが、実は「庚（かのえ）年」や「甲（きのえ）年」といった幹（みき）のほうが重要なのだ。

今年は令和2年（2020）。
干支は「庚子（かのえね）」である。
先に述べた表でいうと、37番目の干支となる。

庚子の特徴としては、穀物を臼でつき続けると変化していくことから継続と変化。
そして、「庚」の字から償いという意味もあるようだ。

鬼門・裏鬼門の由来

　鬼門（きもん）という概念はどうも日本独自の文化のようだ。

鬼門とは何をするにも避けねばならない北東の方角となる。
裏鬼門とは南西の方角。
北東と南西は陰陽の狭間で不安定になるとされ、裏鬼門も鬼門とセットで不吉な方角といわれている。

もともと鬼とは霊体を指している。
つまりお化けだ。
なぜ鬼のイメージが角を生やした妖怪となったのか。
それは鬼門となる北東の方角である「丑寅（うしとら）」にある。
牛のように角を生やし、虎のように恐ろしいということだろう。

日本が平安京に遷都した際、鬼門となる北東に比叡山延暦寺を、裏鬼門となる南西には石清水八幡宮を置いたのも、そうしたことからである。
どの文明でも宗教関連施設が魔除けになるということは概ね共通しているようだ。

また、お城に巽櫓というのがあるが、その多くは城の南東に位置している。
辰巳角だからだ。

一説には舟の操縦で
右に進路を変える際は「面舵（おもかじ）」、
左に進路を変更する際には「取舵（とりかじ）」」
と表現するが、これは
「卯面梶（＝卯はウサギ、つまり右）」、
「酉梶（＝酉は鳥、つまり左）」
からきているらしい。

干支の算出方法

　干支の算出方法は複数ある。
私はこの方法が一番わかりやすいと思ったので以下のように紹介するが、他にもwikipedia等に載っている方法も存在する。
7をプラスしたり、9をプラスしているのは表と整合性が取れるように調整したもの。

十干の算出方法

　十干（じっかん）は、

（西暦+7）÷10の余り

下記の表から参照していただいて

例えば
令和2年（2020）の場合は
（2020+7）÷10＝202.7　7なので庚（かのえ）

令和3年（2021）の場合は
（2021+7）÷10＝202.8　8なので辛（かのと）

天武天皇元年（672）の場合は
（672+7）÷10＝67.9　9なので壬（みずのえ）

天正10年（1582）の場合は
（1582+7）÷10＝158.9　9なので壬（みずのえ）

となる。

十二支の算出方法

十二支は、

（西暦+9）÷12の余り

下記の表から参照していただいて

例えば
令和2年（2020）の場合は
（2020+9）÷12＝169.08　四捨五入して169.1＝1　子（ね）

令和3年（2021）の場合は
（2021+9）÷12＝169.16　四捨五入して169.2＝2　丑（うし）

天武天皇元年（672）の場合は
（672+9）÷12＝56.75　四捨五入して56.8＝8　未（ひつじ）

天正10年（1582）の場合は
（1582+9）÷12＝132.58　四捨五入して132.6＝6　巳（み）

となる。

※太陰暦を用いていた時代の十二支は、数え年の関係でこれに+1される。

つまり、天武天皇元年（672）は未の次となり「申（さる）」。
さきほどの十干が「壬（みずのえ）」なので、壬申（みずのえさる）年となる。
その年に起きた壬申の乱で有名な年だ。

天正10年（1582）は巳の次となり、「午（うま）」。
さきほどの十干が「壬（みずのえ）」なので、壬午（みずのえうま）年となる。
その年に起きた本能寺の変、徳川・北条・上杉が甲信越で覇を争った天正壬午の乱で有名な年だ。

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございました～。

干支60通りそれぞれの意味は下記の記事です。

1.甲子（きのえね）～30.癸巳（みずのとみ）

31.甲午（きのえうま）～60.癸亥（みずのとい）

来世ちゃん

こんばんは～。
今回の主役は伊達政宗です。
私は信長公のことばかりで、伊達政宗に関する知識は疎いのですが、古文書を読んでみるととても面白いことが記されていますね。

来世ちゃん

その中で特に面白いと感じたのが伊達政宗の一日のスケジュールです。
そこにはやたらとルーティンを大事にする政宗の姿が･･･。
政宗の一日を表にもしてみたので、ぜひご覧ください。

来世ちゃん

（政宗は大名なので、江戸表に詰めていることも多かったです。
そのため、江戸でも全く同じことはできなかったとは思います）

天下泰平の時代

　これは徳川家康が大坂の陣で豊臣家を滅ぼした後の、天下が泰平になった時代の話である。
皆さんは奥州の覇者・伊達政宗をご存じだろうか。

関連記事：佐竹義重が秋田へと旅立つ際、伊達政宗が大軍を率いて通せんぼ　その理由は？

佐竹義重が秋田へと旅立つ際、伊達政宗が大軍を率いて通せんぼ　その理由は？

関ケ原の合戦で西軍に付いたことにより、大幅な減封をされた佐竹家。移封もさせられ、父祖伝来の常陸を出て、新たな領地である秋田へと向かった。しかしその道中、伊達政宗の大軍が待ち構えていた。

raisoku.com

2019.10.15

言わずと知れた初代仙台藩主の独眼竜政宗公だが、彼に忠義を尽くした家来で、政宗の日常を事細かに書き記した人物がいる。
そのうちの一人が、政宗の片腕として名高い猛将・伊達成実しげざねである。

わっきーさんによるイラストACからのイラスト

伊達成実とは？

　伊達成実　（だてしげざね）　（1568～1646）

伊達政宗の従兄弟。
毛虫をかたどった兜を身に着け、数多くの戦場で活躍した伊達家きっての猛将。
片倉景綱とともに伊達家の双璧となるが、豊臣秀吉の時代に伊達家を出奔。
のちに帰参し、政宗記を記した。
徳川家光の前で奥州の軍談を語り、感銘を与えたこともあったという。

政宗記とは何か

　政宗記とは、全12巻からなる伊達政宗の事績を伊達成実が記した古文書のこと。

成立年は巻一・二・四・五・六・七・九は寛永13年（1636）六月吉日、巻三・八・十一・十二は寛永19年（1643）六月吉日と、成実も政宗もすっかりおじいちゃんになった時期のものだ。

ちなみに、今回取り上げる政宗の1日のスケジュールは、同書の巻十「政宗一代之行儀」から7割ほど参照している。

伊達成実は政宗の小姓ではないので、以下の記述の大半は政宗の身の回りの世話をする小姓などから聞いたと思われる。
あまりにも詳しく記されているので、もしかしてストー（以下自粛）

･･･アスリートにもルーティンを非常に大事にする選手がいるが、政宗もそうしたことにうるさかったのではないか。
まあ、なかなか面白い内容なので、ひとまずご覧いただきたい。

「政宗一代之行儀」から伊達政宗の日課を見る

　去程に、常々奥方抔などのことをば争いかでか存知候べき。

縦令たとえば表なりとも我と見ざること多かりけれ。

それは奥表ともに能あたうことも悪あしきことも家に隠れなき故に、見聞のこと粗爰ここに記し畢おわんぬ。

現代語訳）
さて、常日頃、奥方（ここでは政宗のこと）などのことを如何に伺い知ることができようか。
例え表向きのことであっても、見えないことが多いだろう。
それは政宗様が表裏ともに良し悪しを家中に隠すことがないので、見聞きしたことをかいつまんでここに記そう。

伊達政宗の朝のルーティン

　先まず朝起給ふに床の上にて、髪を自身に一束に結び、手水ちょうずを仕廻しまい、又本（＝元）の床へ直り給ひてたばこと望み給ふ。

煙草をつきて参らする者、奥表に定りけり。

扨さて煙草を聞召す（＝聞こし召す）には、下に唐皮からかわを敷、其上に一道具を置、たばこをつき、蝋燭を灯参らせけるに、三服か扨さては五服か、何時も右の通定るなり。

現代語訳）
まず、朝起きると床の上で自身で髪を一束に結び、トイレを済ませ、元の床に戻ってタバコを望まれる。
タバコをつけて渡す者は、奥も表もそれぞれ決まっている。
さて、タバコを嗜まれる際は、下に虎の毛皮を敷き、その上に道具一式を置き、タバコにロウソクで火をつける。
三服かあるいは五服か。
いつもそのように決まっている。

吸いすぎｨｨｨｨー！

夫それより表へ出給ひ、閑所かんじょへ入給ふ。

閑所は京間一間四方、内に三階の棚あり。

棚の上には硯・料紙・簡板・香炉、其外そのほか刀掛万よろず結構にて、閑所に入給ふには、朝晩共に焼物なり。

現代語訳）
それから表に出てきて、 閑所 （閑所が書斎なのか便所なのか不明）にお入りになる。
閑所は京間一間四方（約2メートル×約2メートル）の広さで三段の棚がある。
棚の上にはズズリ、料紙、簡板（文字を書き記すのに用いた板）、香炉、そのほか刀掛けなどが置かれていて、そこにいらっしゃる時は朝晩とも香を焚かれる。

伊達政宗の入浴時のルーティン

　而後じご行水屋（＝風呂）へ入給ふとき、台所より朝の膳部（＝献立表）を奥小姓、受取差上げるを、心に入ざる処をば直し給ひ、物書どもへ遣はし給ふを、清書して是を渡す。

扨さて行水に取付給ふに、刀掛に大小を納め、広蓋ひろぶたに鼻紙・印籠・巾着・帯・小袖を置給ふ迄も、常々少しも違わず。

或あるいは行水何程如何様いかほどいかようにし給ひ、浴衣きせ参らせ身を拭迄も定りけり。

惣じて朝晩ともに両度の行水、旅は申すに及ばず、寒風嵐なりとも、右の行儀常の如し。

現代語訳）その後、風呂場に行くとき、台所より朝食の献立表を奥小姓から受け取り、気に入らない献立はお直しになり、書記（？）に言いつけたものを清書して渡す。

さて、入浴中は刀掛けに大小の刀を納め、脱衣箱に鼻紙、印籠、巾着、帯、小袖を置くのもいつものルーティン。
あるいは行水をどのようにし、浴衣を着せ、体を拭く作法も決まっている。
それは全て朝晩二度の旅行は言うにおよばず、寒い日や嵐の日であってもその習慣は変わらない。

献立をチェック（笑）

扨さて行水相過表おもての寝間へ入、朝奥より着給ひける小袖をば着替、常の居間へ出、髪を結せ給ふ。

此ときに至て左よりはき給ふ。

自然に緒などゆるみければ、幾度もはき直し給ふと云へり。

現代語訳）
さて、風呂を終えて寝間にはいり、朝に奥の間から着ていた小袖を着替え、いつもの居間に出て、髪を結う。
この時いつも左からお履きになる。
自然に緒などがゆるまれば、何度も履きなおされるという。

ここまで知ってるとかこいつまさか･･･!?

伊達政宗の食事

　扨さて指立たる五節句には上下一双物、朔日ついたち 十五日 二十八日は、羽織に袴なり。

尓後表の座敷へ出給ひ、相伴衆しょうばんしゅうと呼給ふ。

其とき当番の小姓頭こしょうがしら両人の内、一人中坐して呼掛に、一人宛出けるを、自身左右の差図にて座敷相済、膳を出せと呼給へり。

現代語訳）
さて、取り立てて重要な五節句の際には上下色ぞろいの衣装、一日、十五日、二十八日には羽織に袴姿である。
その後座敷へ出られて「おい相伴衆（＝側近）よ」とお呼びなさる。
そのとき当番の小姓頭（＝主人の身の回りの世話をする側近）二人のうち、一人が座して呼びかけに、もう一人が呼び出しに行くのを、政宗様の指図にて座敷を整えられ「膳を出せ」とお呼びになる。

上りけるに相伴衆へ残りなく、膳ども渡りけるといなやに、膝を直し箸を取、食腕に手を掛給ふと同く、相伴衆も箸に取付。

其より二の膳引菜ひきざい上りけるを、小姓頭陰かげに相詰、夫々それぞれを見合、段々上させけるなり。

食過酒のときは嗽うがいをし給ひ、聞し召と云へり。

尓なれども、其内親類衆の一人も加はりければ、左様にし給はず。

常は只大形酒をも聞召さず、何れもは気根次第と宣ふ。

現代語訳）
側近たちが参上すると、膳を配るや否や直ちに膝を直して箸を取り、政宗様が茶碗に手を掛けると、側近たちも同じく箸に手をつける。
そのあと二の膳の引菜（まびいた菜、つまみなのこと）が上がってくるのを、小姓頭が陰に控えていて、頃合いを見計らって少しずつ膳にお運びする。
食後、酒を嗜まれた時はうがいをなさるという。
しかし、親類衆が一人でも座にいればそのようにはしない。
普段は酒を嗜まれず、状況や体調次第ということだ。

慰なぐさめのため取廻しなば、且は政宗も聞召んと、何れも中座にて、其方此方と取詰けるに、縦令たとえば手前は聞召さずとも、其理の済まさぬ間は何とき迄も待ち、埒らちの明を見給ひ、湯と望み給ふ。

扨さて膳下り茶菓子の上りけるを、座中へ廻し手水に立給ふと、相伴衆しょうばんしゅうも次へ立手水ちょうず相済あいすませ、本座有て何れも本もとの如しと宣ふ。

其とき茶道床脇なる台子だいすへ向ひ、茶を立、薄茶・菓子迄相済あいすます。

現代語訳）
政宗様を慰めようと（あるいは気を晴らさせようと）家臣たちが立ち上がってあちこちと興じるのを見ると、政宗様はその興が終わらぬ間はいつまでも待ち、興が終わるのを見計らって「湯をくれ」と所望される。
さて、膳が下げられ、茶菓子が上がってくるのを、その場にいる皆々に回し、トイレに御立ちになると、相伴衆も続いてトイレを済ませ、元の場に戻って「おまえたちも元の場に戻れ」とおっしゃる。
そのとき、茶道の床脇にある台子（だいす）へ向かい、茶をたて、薄茶と菓子などを楽しみ。

「家臣たちが立ち上がってあちこちと興じるのを見ると、政宗様はその興が終わらぬ間はいつまでも待ち」
ここ重要( ﾟДﾟ)ｂ

伊達政宗の政務

　茶道水覆を持立といなやに、相伴衆しょうばんしゅうも次へ立、其より又役人ども入替、色々用どもを調ひ、八つの時計鳴ければ、其日の用は終しまいて、暮の膳部上りけるを、朝のごとく直し給ひ、夫それより奥へ入給ふ。

現代語訳）
茶の会が終わると（？自信なし）側近たちは次の間に下がり、役人を入れ替えていろいろと政務や会計を行い、午後二時を知らせる時計が鳴けば、その日の仕事は終わり。
夕飯の献立が上がってくるので、それを朝のように訂正という名の注文をつけ、そこから奥へ入られる。

政務終わるの早いな( ﾟДﾟ)

伊達政宗の夜のルーティンと日常

　暮の膳は大形奥にて聞召し、其後閑所かんじょへ入り、晩の行水相済けり。

朝より終日の行儀先かくのごとし、其外そのほか色々細かなること際限なし。

されば奥方にても空むなしく光陰を送り給ふことなしと云へり。

表などにて左様のことはし給はざれども、奥方の慰みには、見台に文書を置、常々見給ふとなり。

故に文字も大形手跡おおかたしゅせきは天下に隠れ無く、詩作歌道も大身の伴、或は出家衆抔などへ付合つけあわせ、詩歌の砌みぎりは能悪よしあしも夫々それぞれ答を合せ給ふ。

現代語訳）
夕飯はたいてい奥の間でなされ、その後は閑所（トイレなのか書斎なのかわからない）に入り、夜の風呂を済まされる。

朝からの一日はこのような習慣になっている。
その他いろいろ細かな決まりはたくさんあって書ききれないほどだ。
また、奥の中にあっても虚しくぼんやりと過ごすことはないという。
表ではそのようなことはなされないが、奥での気晴らしには見台に本を置いて、読書をされているようだ。
だから文章も筆跡も天下に隠れなきほど素晴らしく、詩歌も他家の大大名や、教養の高い僧侶たちへ添削を頼み、詩歌の場合はその良し悪しをそれぞれ推敲された。

まして若年より軍合戦に戯給はで、学文などは大略ならん、詩作歌道も面に顕はれ僻給ふとはみへざれけれども、其頃都より兼如、其子の兼与、甥の兼益、其外兼也などと云、歌人をまねき造作を以て召抱、江戸仙台をかね、上下の奉公剰あまつさへ兼如の弟正益をば、家来の者の為なり抱ひ給ひ、妻子ともに引下し長時断らず在城に置給ふ。

或年兼与・兼益下されけるに、済家ざいけの和尚達を集め、詩歌抔などとて慰み給ふ。

現代語訳）
若年の頃より合戦ばかりで、学問の才はあったにせよ、詩歌の道も特別目に見えて好んでいたようには見えなかったが、その頃京の都より兼如、その子・兼与、甥の兼益、そのほか兼也などという歌人を招き、召し抱えて江戸とも仙台にも参らせ、さらに兼如の弟・正益をも家臣として登用し、妻子共に城に住まわせた。

ある年、兼与と兼益が仙台に下向した際は、済家（臨済宗の寺）の和尚たちを城に招いて歌会などを開いて楽しんだ。

（歌人は猪苗代氏のようだが、詳しくは調べていないのでよくは知らない）

伊達政宗の一日を表にしてみた

　伊達政宗の身の回りの世話をした小姓の一人に、木村宇右衛門という人物がいる。
後年彼は「木村宇右衛門覚書」という文書を書き記し、世に出した。

伊達成実が記した「政宗記」よりも詳細に政宗の一日が載っているので、そちらを基に表にしてみた。

来世ちゃん

タバコの時間多いなぁ！
ヤニ厨かな？（笑）

冒頭に書いた通り、江戸表に滞在中はその限りだとは思えないので、基本的には仙台の青葉城に在城中のことだと考えた方がいいかもしれない。

伊達成実しげざねが政宗の日常について小姓から聞くとき、「大殿は袴を右から履くの？それとも左から？」とか尋ねていたのかと思うと面白すぎる。

この「政宗一代之行儀」以外にも伊達成実の「政宗記」には、いろいろなことが記されている。
特に巻一から巻八までは政宗の家督相続から文禄4年（1595）までの政務・軍事行動が詳しく載っている。
ご興味があれば是非。

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございます。

成実が小姓にインタビューする際、

伊達成実「殿は食後はいつも何をされているのだ？」

小姓「食後は酒を嗜まれた時はうがいをしていますね。」

伊達成実「それはいつもそうなの？例外とかあるの？」

小姓「え･･･？（ドン引き）そうですね。親類衆のお方が一人でもいらっしゃるときはしないかもですね。」

･･･というやりとりがあったのかな？と想像すると面白くないですか？（笑）

←前回からの続きです。

来世ちゃん

こんばんは～。
細川家の内紛を和歌から見るシリーズの最終回です。
細川晴元全盛期から三好家の没落を経て細川忠興が家名を残すところまで一気にいきます。

晴元家臣・三好長慶の活躍

　三好元長の遺子・千熊丸は幼少ながら使える男であった。
天文2年（1533）に一向に蜂起が収まらない一向一揆勢と和睦の斡旋を皮切りに、摂津越水城を奪回して進出の足掛かりを作ったのも彼である。

千熊丸は元服し、「孫次郎利長」と名乗った。
のちの三好長慶である。
（便宜上、以下の記述は長慶で統一する）

細川晴元の躍進は三好長慶の活躍なしでは語れないであろう。
天文11年（1542）に太平寺の戦いで造反した木沢長政を討ち取り、翌12年には亡き細川高国の養子・細川氏綱と戦い、同14年には山城・丹波国（京都府）の反乱鎮圧など、数多くの功を立てている。

その過程で長慶の細川家中での発言力が増していき、かつて父を滅ぼした同族の三好政長（宗三）との不協和音が増していった。

天文16年（1547年）7月21日に晴元は三好長慶、三好政長らを従えて摂津国で応仁の乱以来の大激戦ともいわれる舎利寺の戦いにおいて細川氏綱・遊佐長教軍に勝利。

一方、細川氏綱側として晴元と敵対し、京から逃れていた将軍・足利義晴は、亡命先の近江国坂本で弱冠11歳の嫡子・菊童丸を元服させて将軍職を譲った。

室町幕府第13代将軍・足利義輝である。

晴元政権の凋落

　舎利寺の戦いで勝利を収めた細川晴元であったが、ここにきてかねてより険悪な関係であった三好長慶と三好政長の対立が表面化する。
晴元が政長に隠居を申付けたにも関わらず、なおも晴元の腹心としての地位を保ち続けたために長慶が反発したのだ。

加えて摂津国人衆の池田信正を切腹させたことにより、それに反対する長慶と政長との間にもはや修復できないほどの亀裂が入った。
晴元は長慶から政長の討伐の認可を迫られるが、これを拒絶。
ついに長慶は主君・晴元を見限り、細川氏綱陣営に鞍替えしてしまった。

三好長慶の勇躍　江口城の戦い

　天文17年（1548）10月。
挙兵した三好長慶は摂津榎並城を包囲。
晴元は南近江の六角定頼と将軍・足利義藤（義輝）を味方につけていたが、摂津国の国人衆の多くが長慶陣営に属しており劣勢であった。

晴元は摂津の城を転々と戦いつつも戦力を温存し、決戦を避けた。
翌18年5月28日に摂津三宅城に入り、六角定頼の出馬を待った。

6月11日になると三好政長は摂津江口城に入り、長慶陣営の攪乱を画策する。

六角定頼の援軍が来るまでこの城に立て籠もり、持久戦に持ち込む算段であった。
しかし、六角の援軍は一向に来なかった。

同年6月24日。
三好長慶は江口城に総攻撃を仕掛ける。

衆寡敵せず政長は討死。
江口城は陥落し、榎並城を守る政長の嫡男・政勝は瓦林城まで撤退。
細川晴元は三宅城を抜け出して京都へ逃れた。

川舟を留て近江の勢もこず問んともせぬ人を待つかな　（三好政長）
　（川舟を　留（め）て近江の　勢もこず　問んともせぬ　人を待つかな）

　　足利季世記

これは討死する少し前、江口城に籠城中の政長が詠んだ歌である。
いくら待てども一向に来ない六角定頼を思って詠んだものであろう。

実は六角軍は6月24日には山城国山崎まで到着する予定だったのである。
もし長慶勢が江口城の攻略にてこずり、25日の正午あたりに六角軍1万を超える手勢が着陣していれば、江口合戦はどうなっていただろうか。

この戦いにより細川京兆家の権威は完全に失墜。
将軍家の足利義晴・義藤（義輝）父子は、またもや京を脱出し流浪する日々を送ることとなった。
勝利した長慶は新たなる主君・細川氏綱を奉じて上洛。
三好長慶の時代の始まりである。

下克上　天下を掴んだ三好長慶の和歌三首

　三好長慶は余勢を駆って京へ攻め込み、将軍・足利義藤（義輝）と細川晴元を追い詰めた。
ほどなくして六角家が仲裁に入り和議が成立。
こうして畿内には将軍に足利義輝、管領に細川氏綱、そして実質的に権力を握ったのが三好長慶という奇妙な構造が出来上がったのである。

久方の雲の上なる一声や世々にも聞かむ山ほととぎす　（三好長慶）
　（久方の　雲の上なる　一声や　世々（よよ）にも聞かむ　山ほととぎす）

　　称名院右府七十賀記

聞かむの「む」は否定ではなく、助詞の「～だろう」といった意味だろう。
世々（よよ）は何代にもわたってという意味。
山ほととぎすは植物で「山杜鵑草」という花があるが、この句では恐らく植物の方ではなく、動物の方のホトトギスだろう。
植物の方のホトトギスの参考写真はこちら。

動物の方のホトトギスについては以前記事にしたことがあるので、もしよければご覧いただきたい。

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古来から日本ではほととぎすの歌がよく詠まれています。初夏の訪れとともに飛来して、田植えの始まりを告げる鳥だと認識されていました。今回はそんなほととぎすに隠された様々な意味や代表的な句をご紹介します。

raisoku.com

2019.10.07

だいたいの意味としては
久しぶりに聞いたホトトギスの声は、今まで誰も聞いた事がないほど素晴らしい鳴き声だった。雲の上からで姿形は見えなかったけれど･･･
といった感じか。
なお、この歌がいつ頃詠まれたのかは不明だ。

一方、実権を奪われた細川晴元も諦めてはいなかった。
当時2歳の嫡男・聡明丸を人質にとられたものの、なおも抵抗を続ける。
若狭の守護大名・武田信豊や丹波の国人衆らを味方につけ、さらに将軍・足利義藤（義輝）まで取り込んだ。

歌連歌ぬるきものぞと言うものの梓弓矢も取りたるもなし　（三好長慶）
　（歌連歌（うたれんが）　ぬるきものぞと　言うものの　梓弓矢（あずさゆみや）も　取りたるもなし）

（出典不明）

歌連歌うたれんがと連歌は意味が違うらしいが、ここではさほど気にしなくていいだろう。
梓弓あずさゆみとは神事などで用いられる梓の木で作られた弓のことをいうが、これもここでは弓馬の道という程度の意味で捉えるといいだろう。

だいたいの意味としては
歌連歌を嗜む棟梁は文弱だと陰口を叩く者もいるが、そうした者に限って弓馬の道も大したことはないのだ。
といった感じだろう。

しかし、天文22年（1553）3月。
京の都の要害である霊山城を三好軍が攻め落とし、将軍はまたもや近江へ敗走。
松永長頼らの活躍により丹波国（兵庫県）のほとんどが長慶に征服された。

また、この頃に反逆した一族の芥川孫十郎籠る芥川山城を攻め落とし、長慶はここに居城を移す。
京の都にほど近く、西国街道を一望できるこの地こそが政治・軍事の拠点にふさわしいと考えたのだろうか。

細川晴元は再び兵を挙げるが、北白川の戦いで三好長慶は勝利を収める。
この頃になると長慶の権力は絶頂期を迎えた。
長慶の嫡男は足利義輝から「義」の一字を賜り「義長」と名乗る。（のちに義興と改名）
長慶は修理大夫に、義長は筑前守に任官され、幕府の役職もそれぞれ相伴衆、御供衆に任ぜられた。
領土は摂津国をはじめ、山城、丹波、和泉、阿波、淡路、讃岐、播磨を領し、応仁の乱以前から細川家とライバル関係だった河内畠山氏を紀伊へ追放するなど、飛ぶ鳥を落とす勢いだった。

永禄3年（1560）。
長慶は芥川山城を義長（義興）に与えて自らは河内飯盛山城に移転。
次代を見据えた。

生駒山まぢかき春の眺さへかぐわふほどの花ざかりかな　（三好長慶）
　（生駒山 まぢかき春の 眺さへ かぐわふほどの 花ざかりかな）

　　眺望集

細川晴元の死

　翌4年には細川晴元の最期の抵抗があり、家督を譲ったばかりの次男・細川晴之が討死。
失意の晴元はついに心が折れたのか、長慶と和睦した上で芥川山麓に位置する摂津普門寺城に幽閉。

3年後の永禄6年（1563）3月1日に同地で波乱の生涯を閉じた。
享年50。

　細川晴元　（1514～1563）

細川澄元の子。
父が細川高国との争いに敗れ、失意のうちに没したのちに家督を相続。
三好元長の力を借りて父の仇を討つものの、その後の路線を巡って元長と対立。
一向一揆や法華宗を扇動するなどして元長を討つ。
しかし、やがて元長の子・長慶に敗れて権力を失い、仇敵だった足利義晴・義輝父子や六角定頼らと手を結ぶが目的は果たせなかった。
晩年は普門寺城に幽閉される。
彼の死後、細川京兆家がかつての威勢を取り戻すことはなかった。

時期は前後するがこんな歌が遺されている。

善を勧め悪を懲らしむ国はただ民も豊かに世をや保たむ　（細川晴元）
　（善を勧め　悪を懲らしむ　国はただ　民も豊かに　世をや保たむ）

　　武備百人一首

天文20年（1551）。
近江国観音寺城で将軍・足利義藤（のちの義輝）を先頭に100名の武人が兵法・戦法・武備等を題に歌会が開かれた。
当時、細川晴元は家臣の三好長慶との権力闘争に敗れて各地を流浪中であった。
これは、この時に細川晴元が詠んだ歌だとされている。

この逸話の出どころは「江源武鑑」という古文書であるが、それぞれの歌に個性があまり感じられないことから、同一人物の作か後世の人の偽作という説もある。

他の晴元の和歌は「戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（２）」にあるので、ご参照いただきたい。

音もなく香もなく道のいたれるは唯そのままの有明の月　（足利義輝）
　（音もなく　香もなく道の　いたれるは　唯そのままの　有明の月）

　　跡見学園短期大学紀要

なお、晴元の嫡男の聡明丸は人質として三好長慶の元へと送られたが、彼は殺害されずに養育され、長慶の元で元服。
細川昭元と名乗った。
織田信長の上洛後も三好方として三好三人衆らとともに行動するも、のちに信長に降り、信長の娘・お犬を娶った。
秀吉の世になっても権力の座に返り咲くことはなかったが、子孫は三春藩の家老として家を保った。

三好長慶の死と三好家の没落

　絶頂期にあった三好家だが、長慶を武の面で支えた弟の十河一存そごうかずまさの急死によって徐々に衰退し始める。
永禄5年（1562）には畠山家との戦いで弟の三好実休が討死。＝久米田合戦

その後、河内国で応仁の乱以後最大の激戦ともいわれた教興寺の戦いでは大勝利を収めたものの、一存、実休、三好政成と重鎮を相次いで3人も失う結果となった。

草カラス霜又今日ノ日ニ消テ因果ハ爰ニメクリ来ニケリ　（三好実休）
　（草枯らす　霜又今日の　日に消えて　因果は爰（ここ）に　めぐり来にけり）

　　出典不明

これは実休が討死の前日に詠んだ和歌だといわれている。
「因果はここにめぐり来にけり」
とは先年に阿波の国主・細川持隆を暗殺したことがあり、実休は生涯気に病んでいたという意味だろうか。

他にも「枯らす」「霜」「消えて」ととんでもなく暗い歌だが、実休がこのいくさで敗死する覚悟があったとは考え難く、後世の創作かもしれない。

翌6年8月には長慶の嫡男・義興が22歳の若さで早逝する。

長慶は亡き十河一存の息子である重存（義継）を養子に迎えて世継ぎとするが、心は完全に折れてしまったのか、心身に異常をきたして病になり、冷静な判断もできないまでになっていた。

長慶は弟の安宅冬康あたぎふゆやすを居城の飯盛山に呼び出して謀殺。
松永久秀の讒言によるものだとされているが、真実は不明である。

因果とは遥か車の輪の外を廻るも遠きみよし野々里　（安宅冬康）
または（因果トハ遙車ノ輪ノ外ニメグルモ遠キ三芳ノ原）
　（因果とは　遥か車の　輪の外を　廻るも遠き　みよし野々里（さと））

　　（出典不明）

これは久米田合戦の前日に詠んだとされる実休の和歌「草カラス霜又今日ノ日ニ消テ因果ハ爰ニメクリ来ニケリ」の返しとして詠んだものだとされている。

永禄7年（1564）7月4日。
長慶は飯盛山城で病死。
享年43。

難波がた入江にわたる風冴えて葦の枯葉の音ぞ寒けき　（三好長慶）
　（難波（なにわ）がた　入江にわたる　風冴えて　葦（あし）の枯葉の　音ぞ寒けき）

　　集外三十六歌仙

いつ頃詠まれたのかは不明なので、これが辞世の句とは限らない。
難波とは当時の大阪のこと。
上の句で情景を詠み、下の句で「葦の枯葉の音ぞ寒けき」とするあたりが上手い。

　三好長慶　（1522～1564）

細川家家臣。
父が細川晴元に討たれたのち、和睦して晴元に仕える。
晴元が覇権を握る上で欠かせない存在となるが、政敵であり、父を死に追いやった同族の三好政長と対立。
その後細川氏綱陣営に鞍替えし、 晴元に反旗を翻す。
摂津国江口城の戦いの勝利により主君・細川晴元を追放し、政治の実権を握った。
しかし、嫡男の死や相次ぐ兄弟の死により心身に支障をきたし、若くして病死した。

その後の三好家

　このシリーズは応仁の乱直後の1467年から書き始めたので、永禄7年（1564）の時点でおよそ97年の歳月が流れている。
細川京兆家がメインなので、その後の三好家についてはざっくりと歌を紹介するにとどめておき、最後に肥後熊本藩主として細川家を後世に残した細川藤孝・忠興・忠利の家系について書いて終わりにしたい。

長慶の死後、畿内では権力の空白が生まれ、三好三人衆と三好義継・松永久秀が対立した。
その過程で奈良東大寺の大仏殿が戦火によって焼け崩れ、将軍・足利義輝までもが命を落とす結果となった。

辞世
さみだれは露か涙かほととぎす我が名をあげよ雲の上まで　（足利義輝）
　（さみだれは　露か涙か　ほととぎす　我が名をあげよ　雲の上まで）

　　続応仁記

義輝には二人の弟がいた。
権力争いに利用されることを避けるために二人の弟は幼いころから仏門に入れらたが、そのうちの一人である覚慶（のちの足利義昭）を救い出し、将軍家復興に貢献したのが幕臣の細川藤孝らであった。

いろいろなことがあった末に明智光秀をして織田信長が義昭を奉じて上洛し、三好勢を畿内から追い払う。
やがて将軍を京から追放した信長は敵対する三好残党を追い詰め、土佐の長宗我部元親からも攻められて三好一族は事実上の滅亡を迎えた。

辞世
三好野の梢の雪と散る花を長き春とや人のいふらん　（三好長治）
　（三好野の　梢（こずえ）の雪と　散る花を　長き春とや　人のいふらん）

　　三好記、西国太平記

三好長治：三好長慶の弟・義賢（実休）の子。
異父兄である細川真之に攻撃され、阿波国（徳島県）長原の浦で自害。
これはその時の辞世の句。

辞世
三好野の花の数にはあらねども散るにはもれぬ山桜かな　（三好康俊）
　（三好野の　花の数には　あらねども　散るにはもれぬ　山桜かな）

　　三好記、西国太平記

　三好康俊：三好長治の家臣。
長治は大酒遊覧を好み、政・武備に無策であったため、たびたび諫言していた。
しかし、しだいに疎んじられて遠ざけられる。
これは長治自害を聞いて殉死した時の辞世の句。

最後に　細川藤孝・忠興の家系と代表的な句

　これまで一つも登場しなかった細川藤孝の家系はどうであろうか。

細川藤孝の家系も、れっきとしたあの細川家の分家である。
ただ、主流の京兆けいちょう家や典厩てんきゅう家などに比べると、はるかに家格が低い家柄だったようだ。

藤孝の家柄はこうなる。

和泉いずみ家となるが、分家の末端ゆえか京兆家に養子を送ったりというようなことはなかったようだ。

藤孝は親友の明智光秀と同様に将軍・足利義昭を見限り、織田信長の家臣となった。
嫡男・忠興も信長に非常にかわいがられ、信長の命により明智光秀の娘・玉を忠興が娶る。

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2020.01.11

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2019.09.27

余談だが、細川家代々の家紋は九曜だと思う方が多いと思うが、これは忠興が用いたのが始まりである。

忠興がまだ若いころ、信長が所持する脇差の柄の九曜が大変気に入ったようで、信長はそれを覚えていて、忠興に家紋にするように命じたのがはじまりのようだ。

本能寺の変後、藤孝は出家して幽斎と号して隠居。
細川父子は明智光秀と縁を切り、豊臣秀吉に臣従した。

畿かへり美濃のを山の一つ松一つしも身のためならなくに　（細川幽斎）
　（畿かへり　美濃のを山の　一つ松　一つしも身の　ためならなくに）

　　東国陣道記

これは幽斎が小田原城の戦いから帰陣の途中に美濃を通り、昔足利義昭を将軍にするために織田信長に引き合わせようと、岐阜と越前との間を往復奔走した事を思い、これは我が身一つの利害の為では無かったと回想しての歌。

　細川藤孝（幽斎）　（1534～1610）

足利義輝の臣。
永禄の変後、足利義昭を救い出し、織田信長に助力を求める。
信長の後援を得て義昭が将軍職に任命されるも、徐々に疎まれて信長に臣従する。
その後、明智光秀の与力となり、密接な関係を築くも本能寺の変を機に袂を分かつ。
古今伝授を受けた教養人として有名で、特に和歌の才はずば抜けていた。

田鹿
さすがまた小田もる賊も鹿の音の遠ざかるをば慕ひてや聞く　（細川玄旨）
　（さすがまた　小田もる賊も　鹿の音の　遠ざかるをば　慕ひてや聞く）

　　後水尾院御撰集外三十六歌仙

玄旨とは細川藤孝のこと。

ねがはくば家に伝へむ梓弓もと立つばかり道を正して　（細川藤孝）
　（ねがはくば　家に伝へむ　梓弓（あずさゆみ）　もと立つばかり　道を正して）

　衆妙集

これは関ケ原の合戦の前哨戦となる宮津城の戦いで幽斎が籠城していたが、後陽成天皇から開城するようにとの勅命を受けた時の句。

同じとき、勅使となった烏丸某へさうしの箱まゐらせし時

もしほ草かきあつめたる跡とめて昔にかへせ和歌のうらなみ　（細川幽斎）
　（もしほ草　かきあつめたる　跡とめて　昔にかへせ　和歌のうらなみ）

　　衆妙集

筒井筒いつつにわれし井戸茶碗とがをばわれのおひにけらしな　（細川幽斎）
　（筒井筒　いつつ（五つ）にわれし　井戸茶碗　とが（咎）をばわれの　おひにけらしな）

　　醒睡笑

ある時、某大名が朝鮮の古陶器の名品井戸茶碗を所持していると聞き、その茶碗を一目見たいと希望したが、大名の小姓がうっかり茶碗を落とし、5つに割れてしまった。
幽斎は気の毒に思い、咄嗟にこの歌を添えて小姓の為に謝した。

一瞬で筒井筒を「五つ」と解した幽斎の発想の柔らかさ、面白さは尊敬に値する。
この茶碗が細川井戸と呼ばれ、現在では国宝になっている品である。

続いて細川忠興の歌

なびくなよ我が寄せ垣の女郎花男山より風は吹くとも　（細川忠興）
　（なびくなよ　我が寄せ垣の　女郎花（おみなえし＝花）男山より　風は吹くとも）

　　武家百人一首

寄せ垣とは人馬が入るのを防ぐために設けた木製の低い柵。
駒除け。京都を想像される方も多いだろう。

オミナエシとは秋の七草の一種。