らいそくちゃん

戦国大名も組織の代表者です。
現代と同じように、彼らも生き残りを賭けて外聞には非常に気を遣いました。
時には虚勢を張り、一のことを百のように話を盛ることもあったでしょう。
今回はそんな「政治的な大言壮語」を織田信長の書状から見ていきましょう。

現在と戦国時代の外交

　現代の国家間の外交は、親善・通商・安全保障・軍事協定などさまざまな目的で行われます。
両国間で条約が交わされるとしても、いきなり国家元首同士が顔を合わせることはほとんどありません。
多くの場合は、両国の外交官が妥協点を探り合い、大筋の取り決めを行ったのちに、国家元首が会談を行い、合意に至ります。

こうした流れは、戦国時代の外交にも当てはまります。
まず、取次とりつぎと呼ばれる外交担当者が詰めの協議を行ったのちに、大名同士が書状でやり取りをはじめます。
「この書状は当家中の総意である」と示すために、家老クラスの武将や大名側近が副状そえじょうを発給して信用性を持たせます。

イレギュラーなケースも多々ありますが、基本的にはこうした手順を踏んで交渉が行われていました。
従って、一国の大名といえども、有力家臣や国衆の同意なしでは効力を持ち得ませんでした。

戦国大名の印象外交

「御家中の体、仰せの如く外聞然るべからざる次第に候」

『(年次不明)六月二十二日付斎藤道三書状（熱田浅井家文書）』

とあるように、戦国時代の大名は非常に「外聞」を気にします。
それは、我々現代人には理解しがたいレベルかもしれません。

戦国時代の大名家はいわゆる組織です。
現在も大企業であるほど法令遵守（コンプライアンス）を重視する傾向にありますね。
つまらぬことで組織の印象を下げぬように、非常に外聞に気を遣います。

戦国時代に株価などはありませんが、外聞は経済に直結するとても重要な要素でした。
時には虚勢を張り、1のことを100のように話を盛り、合戦に敗れた際は勝利したと記すこともありました。

今回題材にする『十二月二十八日付織田信長朱印状（伊達家文書 一）』も、そうした要素が多分に含まれているものです。
これは、織田信長が天正元年(1573)冬に出羽の伊達輝宗へ認めた返書となります。

この年は夏から秋にかけて、織田信長が将軍足利義昭を京から追放。
朝倉・浅井両氏を討ち果たすといったまさに激動の年でした。

織田信長が「大言壮語」している部分はどこなのか。
それを探しながら読んでみるのも面白いかもしれません。
少々前置きが長くなってしまいましたが、さっそく本文をご覧いただきましょう。

織田信長が伊達輝宗にした大言壮語

原文

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状（仙台博物館所蔵））』

今回はやや長文のため、4分割にして解説いたします。

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状』a

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状』b

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状』c

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状』d

釈文

　（折封ウハ書）
「謹上　伊達殿　　信長」

（a）

　去十月下旬之珍簡近日
到来、令拝被候、誠遼遠
示給候、本懐不浅候、殊
庭籠之鴘鷹一聯、同
巣主大小被相副候、希
有之至、歓悦不斜候、鷹之
儀、累年随身異于他之処、
執之送給候、別而自愛
此莭候、則構鳥屋可入置候、

（b）

秘蔵無他候、仍天下之儀、
如相聞候、公儀御入洛令
供奉、城都被遂御安座、数
年静謐之処、甲州武田、
越前朝倉已下諸侯之
佞人一両輩相語申、妨
公儀、被企御逆心候、無是
非題目、無念不少候、然間

(c)

為可及其断、上洛之處、
若公被渡置京都有御退
城、紀刕熊野邊流落之由候、
然而武田入道令病死候、朝倉
義景於江越境目、去八月遂
一戦、即时得大利、首三千余討
捕、直越国へ切入、義景刎首、

（d）

一国平均ニ申付候、其以来若狭、
能登、加賀、越中皆以為
分国、属存分候、五畿内之儀
不覃申、至中国任下知候
次㐧、不可有其隠候、来年甲州
令發向、関東之儀可成敗候、
其砌深重可申談候、御入魂専
要候、猶以芳問大慶候、必従是
可申展之条、抛筆候、恐々
謹言、

　十二月廿八日　　信長（朱印）


　謹上　伊達殿

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

補足

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を、補足という形で解説いたします。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

織田信長が伊達輝宗にした大言壮語の補足（a）

1行目の「去十月下旬之珍簡近日到来、令拝被候、」

本状は、天正元年（1573）10月下旬発信の伊達輝宗書状に対する返書です。
この「珍簡（ちんかん）」と信長が表現したことによって、本状が伊達氏に発給された最古のものであるとわかります。
「珍簡ちんかん（珍翰・珍牘）」は相手からの書状という意味で、他にも”貴札きさつ“・”御札ぎょさつ“・”御状ごじょう“・”珍札ちんさつ“・”芳札ほうさつ“などがよく出る表現です。

例）

• 貴札令拝見候（貴札拝見せしめ候）
  　（十一月五日付小早川隆景書状）
• 預御札、畏悦之至候（御札を預かり、畏悦の至りに候）
  　（文禄二年二月十五日付宇喜多忠家書状）
• 御状拝見申候（御状拝見申し候）
  　（四月二十四日付小西行長書状）

こうした書き出しは返書の書き出しでよく用いられる表現ですので、覚えておくと便利です。

冒頭を読み下すと
「去十月下旬の珍簡近日到来、拝被せしめ候。」

すなわち
「去る十月下旬発信分のあなたからの御状が届き、拝読致しました。」
という文意になります。

2～3行目の「誠遼遠示給候、」
この6文字はすべて教科書通りのくずしをしています。

「誠」は、ごんべんのくずしが基本形です。

「遼遠」はどちらもしんにょうがありますが、このように短く省略される傾向にあります。
しかし「遠」と”遣”はどちらも非常によく似たくずし方をしているため、注意が必要です。

「遠」と「遣」は似たくずし方をしている

「給」は原型をとどめていませんが、これが基本形です。
いとへんはこのようににょろにょろしたくずしが特徴的です。

3～5行目の「殊庭籠之鴘鷹一聯、同巣主大小被相副候、」
鷹狩り関連の用語が出ます。
「庭籠（にわこ）」は鳥を飼うため庭に据え置く籠のこと。

「鴘鷹（へんたか）」は若い鷹のことです。
大陸の史書『春秋左氏伝』には以下のように記されています。

「蓋し鷹は鷙なり。故に司寇と為す。一歳を黄鷹と曰ひ、二歳を鴘鷹と曰ひ、三歳を鶬鷹と曰ふ。鴘は次赤なり。」

　　　『春秋左氏伝』より

「一聯（いちれん）」は鳥を数える単位のことで、「聯」は”連”の異体字です。
鷹のような猛禽類の数え方は少し特殊で、他にも”一足”・”一居”と数えることもあります。

鷹狩りで用いる鷹は、ひな鳥のうちに捕らえて育成することが良しとされていました。
鷹が営巣しやすいように、人の出入りを禁じた山を”巣山”と呼びます。
その巣山を警備・管理する人のことを「巣主」といいました。

「被相副候」
「被(ﾗﾚ）」はひらがなの”ら”に似たくずしが特徴的です。
「相(ｱｲ）」はこれが基本のくずしです。
頻出する字なので、優先して覚えることをおすすめします。

読み下すと
「殊に庭籠にわこの鴘鷹へんたか一連・同じく巣主大小を相添えられ候。」

すなわち
「殊に庭籠に入った鴘鷹一連。また、巣主大小も添えてくださり」
といった文意になります。

5～6行目の「希有之至、」
「希有（けう）」は稀なこと、珍しいという意味です。
「有」の字が原型をとどめていませんね。
大変難しいですが、実はこれが基本形のくずし方です。

「有」のくずし方

「至」もこれが基本形。
旁に”ﾘ（りっとう）”が入ると”到”となります。

7行目の「累年随身異于他之処、」
“手”のように見える字は「年」です。
仮名文字でも”ね”を現す文字として頻出します。
「随身」は付き従うことを意味する場合が多いですが、ここでは”所持する”と解釈した方が良さそうです。

「于」は”～に”と読む助詞の役割をしています。

読み下すと
「累年随身他に異なるのところ、」

語訳するのは難しいですが、
「長年に渡り鷹をご愛蔵なされていたのに」
といった解釈で良いでしょう。

8～9行目の「別而自愛此莭候、」
「別而（べっして）」の2字はどちらもこれが頻出する形です。
「而」はひらがなの”る”に似たくずしになるパターンもあります。
これは”～して”という助詞の役割を果たしています。

「莭」は”節”の旧字になります。
たけかんむりではなく、くさかんむりのくずしをしているのはそのためです。

「別して自愛此の節に候。」
つまり、「特別大事にします。」といった文意になります。

最後の行である「則構鳥屋可入置候、」
「鳥屋」とは鷹を飼う小屋のことです。
「可（ﾍﾞｸ）」は非常によく出るためか、このように大きくくずされる傾向にあります。

返読文字のため、あとで返って読みましょう。

読み下すと「則ち鳥屋を構えて、入れ置くべく候。」ですね。

織田信長が伊達輝宗にした大言壮語の補足（b）

2行目の「如相聞候、公儀御入洛令供奉、」
ひらがなの”め”に似た字は「如」です。
“め”の字母が”女”のためなのか、このようなくずしになる傾向にあります。
「如」は返読文字ですので、「相聞こえ候如く」と読みましょう。

この時代の「公儀」は足利将軍家、あるいは将軍その人を指す場合が多いです。
つまり、室町幕府15代目将軍となった足利義昭のことです。

「入洛（じゅらく）」は京都に入ること。
上洛・入京と表現される場合もあります。

「供」の旁の部分はこれが基本形です。
にんべんが無い場合は「其（ｿﾉ・ｿﾚ）」も似たくずしをしているため、注意が必要です。

読み下すと
「相聞こえ候如く、公儀御入洛に供奉せしめ、」

すなわち
「お聞き及びのことでしょうが、私は義昭公の御上洛に供奉いたし、」
といった文意になります。

3行目の「城都被遂御安座、」
ひらがなの”ら”に見える文字は「被（ﾗﾚ）」です。
現在は被害者などの意味で用いられますが、もとは受け身を現す返読文字でした。
日本語風に読めば被害者（がいせらるもの）となります。

「遂」はこれ一字で”ついに”、または”～を遂げ”と読みます。
今回の場合は、うしろに「御安座」がありますので後者です。

ひらがな”あ”に見える字は「安」です。
似た字をしているのは、字母がこの字のためです。

読み下すと
「城都に御安座を遂げられ、」

すなわち
「都に御安座なされて」
といった文意になります。

5行目の「越前朝倉已下」
「前」のくずしは原型をとどめていませんが、これが一般的なくずし方となります。
“於（ｵｲﾃ）”と誤読しないようにご注意ください。

「已下」は”以下”と同じ意味です。

6～7行目の「妨公儀、被企御逆心候、」
「公儀」はさきほど説明した通り、足利義昭のことです。

「企」はやや字が掠れて読みづらいですね。
“止”の字がくずされてひらがなの”と”が生まれました。
そのため、このように記される場合もあります。
これも動詞のため返読します。

「御逆心」も慣れていないと読みづらいかもしれませが、いずれもこれが基本のくずし方です。

読み下すと
「公儀を妨げ、御逆心を企てられ候。」

すなわち
「公方様を篭絡し、我々に対して御逆心を企てられました。」
といった文意になります。

臣下の織田信長が「御逆心を企てられた」と表現するのはなかなか興味深いですね。
信長はこうした表現を、他にも毛利氏・上杉氏宛の書状にも使っています。

7～8行目の「無是非題目、無念不少候、」
「無」が返読文字となりますので、是非無き題目と読みましょう。
事態の程度が甚だしく、言うまでもないことという意味です。

「不少候」
ひらがなの”ふ”に似た字は「不」です。
この字がくずされてひらがなの”ふ”が生まれました。
これも「無」と同じく、何かを否定する役割があります。
「少」は難読かもしれませんが、これがもっともよく出るパターンです。
「候」は読めたでしょうか。

「候」いろいろ

頻出する字のためか、くずしもバリエーションに富んでいますね。
「不」と「少」どちらも返読文字ですので、少なからず候と読みましょう。

読み下すと
「是非無き題目、無念少なからず候。」

すなわち
「まことに口惜しく、残念で仕方ありません。」
といった文意になります。

織田信長が伊達輝宗にした大言壮語の補足（c）

1～2行目の「為可及其断、上洛之處、」
「為（ﾀﾒ）」・「可（ﾍﾞｷ）」・「及（ｵﾖﾋﾞ）」と3文字続けて返読文字です。
この場合は「其の断（ことわり）→及ぶ→可（べき）→為」と読みましょう。
「其」のくずしは他にも似た字がたくさんありますので、文脈から推察する必要があるでしょう。

「上洛」は京都に上ることで、さきほど登場した「御入洛（ごじゅらく）」と同じ意味です。
「處(ﾄｺﾛ）」は”処”の旧字です。
古文書にはこうした旧字・異体字も数多く登場しますので、少しずつ覚えていきましょう。

2～3行目の「若公被渡置、京都有御退城」
「若」が難読かもしれませんね。
右隣の「為」と瓜二つのくずしです。
この場合、「為」のような灬（れんが）が入る文字は、終筆で一旦巻く傾向にあります。
一方「若」のような口（くち）で終筆する文字は、ひらがなの”ろ”のような形となる傾向にあります。

「若」と「為」の違い

「渡」は偏と旁、どちらも頻出するパターンですので、覚えておくと便利かもしれません。

「有」はさきほど図で説明した通り、非常に難解なくずしをしていますね。

「有」のくずし方

先の文章から読み下すと
「その断り及ぶべき為、上洛のところに、若君を渡し置かれ、京都を御退城有りて、」

すなわち
「どうにか道理を説こうと私が上洛しますと、公方様は若君を渡し置かれて、京都から御退城なされ」
といった文意になります。

もちろんこれは織田信長の方便であり、伊達輝宗に悪印象を与えまいとしてこのような文章になったと考えられます。
記事タイトルの「政治的な大言壮語」と関係の深いことですので、後ほど詳しく解説いたします。

「若公（君）」とは、昨年誕生したばかりの足利義昭嫡男です。
残念ながら幼名は伝わっていません。
彼はこの時、義昭が京都を去る際に人質として織田信長の手に渡りました。
この子を将軍の位に就けて、室町幕府再建を目指すプランもあったはずですが、結果的にはそうはなりませんでした。
なぜそれが実現しなかったのかについては、別の機会に書きたいと思います。

3行目の「紀刕熊野辺流落之由候、」
「刕」は”州”の異体字です。
古代中国に倣い、行政区分にあたる国名を”〇州”と表現する風習がありました。
現在の「熊野」は三重県ですが、当時は紀伊国の中でした。
「野」のくずしは原型をとどめていません。

「野」のくずし字

「邊」は”辺”の旧字です。
私は釈文でこう書きましたが、異体字にあたる”邉”としてもよいでしょう。

読み下すと
「紀州熊野辺りに流落の由に候。」

つまり
「公方様ご自身は紀州熊野辺りに御流落なされているとのことです。」
といった文意になります。

ここから信長は、歯切れの悪い将軍との戦いから話題を切り替えます。

4行目の「然而武田入道令病死候、朝倉義景於江越境目、」
「然而」は”しかりて”、または”しかれども”と読みます。
龍の字に似た「然」はこれがもっとも頻出するパターン。
「而」はこのようなくずしの場合もあれば、ひらがな”る”に似たくずしになる場合もあります。

而のくずし字

他の漢字にも”る”に似たものがありますので、誤読をしやすいポイントといえるでしょう。

「武田入道」は本年4月に病没した武田信玄です。
信玄の病死直後、程なくしてその噂は広まり、半年以上経ったこの時期には周知の事実となっていました。

「義」の字は究極にくずれると、このように横に伸びる場合もあります。
“戦”に非常に似ていますね。

ひらがなの”お”に似た字は「於」です。
似ているのはこの字が字母だからです。

「江越境目」とは、現在の滋賀県にあたる近江国と、福井県の大半にあたる越前国の国境という意味です。
美濃関ヶ原から分岐する北国脇往還を北上し、余呉・木ノ本を経た先に木ノ芽峠があります。
そこを抜けた先が越前国でした。

読み下すと
「然りて、武田入道病死せしめ候。朝倉義景は江州ごうしゅう境目に於いて、」
となります。

6～7行目の「即时得大利、首三千余討捕、」
「时」は”時”の異体字です。
「得」と「利」は読みづらいでしょうが、これがもっとも基本のくずし方です。
「得」が返読しますので、大利を得と読みましょう。
大きな利益という意味ですが、よく合戦に勝利した時に用いられる表現です。
“太利”と記されている場合もあります。

「討捕」は”うちとり”と読みます。

読み下すと
「即時に大利を得、首三千余り討ち取り、」
となります。

織田信長が伊達輝宗にした大言壮語の補足（d）

3行目の「其以来若狭、能登、加賀、越中皆以為分国、属存分候、」
「分」の字は難読かもしれませんが、これが最もよく出るパターンのくずしです。
頻出するので優先して覚えることをおすすめします。

読み下すと
「それ以来、若狭・能登・加賀・越中皆以て分国と為し、存分に属し候。」
若狭はともかく、天正元年（1573）12月時点で能登・加賀・越中を分国というのは事実ではありません。
信長は越後の上杉氏と連絡を密に取っていました。
織田氏が朝倉氏を討ち果たし、上杉氏は越中・加賀・能登の一向一揆勢を打ち破ったので、信長はこれで上杉氏と国境を接したと誤認した可能性もあるでしょう。
ここも信長による政治的な大言壮語にあたると思われますので、後ほど詳しく解説いたします。

4行目の「不覃申」
「申すに→覃（およば）→不（ず）」。
同じく4行目の「至」は（a）の解説で述べた通り、これが基本形。
旁に”ﾘ（りっとう）”が入ると”到”となります。
5行目の「㐧」は”第”の異体字。
6行目の「發」は”発”の旧字です。

6行目の「関東之儀、可成敗候、」
「関東」が大変読みづらいですね。
もんがまえはこのように大きく省略される傾向にあります。

大きく簡略されるもんがまえ

「関東の儀」とは、当時甲斐武田氏と同盟関係にあった北条氏政を指します。
「可成敗候」で、”成敗すべく候”です。

8～9行目の「必従是可申展之条、抛筆候、」
読む順としては
必ず→是（これ）→従（より）→申し→展（のぶ）→可（べき）→之→条、→筆を→抛（なげうち）→候。
です。

「必」が”無”のくずしとやや似ていますね。
「従」も”請”と似ているので注意です。
従（～ﾖﾘ）が返読文字ですので、必ずこれよりと読みましょう。

「展（のぶ）」は述べると同じ意味。
「筆を抛ち候」はこれで文章を締めたいと思いますというニュアンスです。

読み下すと
「必ずこれより申し述ぶべきの条、筆をなげうち候。」

つまり
「以上のことを伝えた上で、この手紙の括りと致します。」
といった文意となります。

原文に釈文を記してみた

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状a+釈文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状b+釈文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状c+釈文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状d+釈文』

書き下し文

（a）

　去十月下旬の珍簡、近日到来、拝被せしめ候。
誠に遼遠を示し給い候。
本懐浅からず候。
殊に庭籠の鴘鷹一連・同じく巣主大小を相添えられ候。
稀有の至り、歓悦斜めならず候。
鷹の儀、累年随身他に異なるのところ、これを執り送り給い候。
別して自愛此の節に候。
即ち鳥屋を構え入れ置くべく候。

（b）

秘蔵他無く候。
仍って天下の儀、相聞こえ候如く、公儀御入洛に供奉せしめ、城都に御安座を遂げられ、数年静謐のところ、甲州武田、越前朝倉以下、諸侯の佞人一両輩相語らい申し、公儀を妨げ、御逆心を企てられ候。
是非無き題目、無念少なからず候。
然る間、

（c）

その断り及ぶべき為、上洛のところに、若君を渡し置かれ、京都を御退城ありて、紀州熊野辺りに流落の由に候。
然して、武田入道病死せしめ候。
朝倉義景は江州境目に於いて、去八月に一戦を遂げ、即時に大利を得、首三千余り討ち取り、直ちに越国へ切り入り、義景の首を刎ね、

（d）

一国平均に申し付け候。
それ以来、若狭・能登・加賀・越中皆以て分国と為し、存分に属し候。
五畿内の儀は申すに及ばず、中国に至りて下知に任せ候次第、その隠れ有るべからず候。
来年は甲州へ発向せしめ、関東の儀、成敗すべく候。
そのみぎり、深重に申し談ずべく候。
御昵懇専要に候。
なお以って芳問大慶に候。
必ずこれより申し述ぶべきの条、筆をなげうち候。恐々謹言

　十二月二十八日　　信長（朱印）


　謹上　伊達殿

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

原文に書き下し文を記してみた

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状a+書き下し文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状b+書き下し文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状c+書き下し文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状d+書き下し文』

現代語訳

　去る10月下旬に発された伊達殿よりの書状が先日届きました。
はるばる遠くからの御音信、感謝いたします。
とりわけ、鴘鷹へんたか一連に加えて巣主までお贈りくださり、感悦の極みに存じます。
長年に渡り鷹をご愛蔵なされていたにも関わらず、大変貴重な贈り物をしてくださいました。
特別大事にいたします。
早速鳥屋を拵えて入れ置き、秘蔵の宝とする所存です。

さて、天下の儀はお聞き及びでしょうが、私は義昭公の御上洛に供奉いたし、都に御安座させて数年間は平穏でした。
しかしながら、甲州の武田信玄、越前の朝倉義景らの悪しき諸大名が義昭公を唆し、我々に御逆心を企てられました。
まことに口惜しく、残念で仕方ありません。
そのため、どうにか道理を説こうと私が上洛したところ、義昭公は若君を渡し置かれて京を去られました。
今は紀州の熊野辺りで流落なされているとのことです。

また、武田信玄入道は病死しました。
去る8月、近江の国境で朝倉義景勢と戦い、これを打ち破りました。
討ち取った首は三千にも上り、直ちに越前へと乱入して義景の首を刎はね、一国を平定しました。
その後は若狭・能登・加賀・越中を分国と為し、思いの通りになりました。
五畿内は言うまでもなく、中国地方まで下知のままになったことは、隠れもない事実であります。

来年は甲斐武田領へ攻め入り、関東まで成敗する考えでいます。
その際は、是非とも伊達殿と深く話し合いたいので、今後とも御昵懇に願います。
御芳問くださったことは誠に嬉しい限りです。
以上のことを伝えた上で、この手紙の括りと致します。敬具

　（1573年）12月28日　信長


　謹上　伊達殿

政治的な大言壮語とは

　大言壮語とは実力以上のおおぼらを吹くこと。おおげさにいうことを指します。
戦国時代の書状には、少しでも多くの味方を募るためなのか、こうした壮語が頻繁に用いられました。

これは個人の見栄からでたものと考えるよりは、組織の代表者として見た方が適切かもしれません。
組織の代表者が公的な文書で、自家の利益のために用いる方便ならば、それは「政治的な大言壮語」と考えて良いでしょう。

では、今回織田信長が「大言壮語」した部分はどこでしょうか。
私は冒頭で「時には虚勢を張り、1のことを100のように話を盛り」と書きました。
戦国史に詳しい方なら、どの部分がそうなのか理解できたでしょうか。

この書状の文章構成

　本状の前半部分は、伊達輝宗から贈られた鷹への感謝を述べています。
「秘蔵他無く候」と、鷹好きの信長らしい非常に素直な反応です。

中盤の「仍って天下の儀、」からは、信長が足利義昭を奉じて上洛し、両者が仲違いをして「京都から御退城」なされる顛末を書いています。
それもどこか駆け足で、触れてほしくない傷でもあるかのような歯切れの悪さがあります。

ところが「然して、武田入道病死せしめ候。朝倉義景は江州境目に於いて･･･」以降、話を急転換させています。
それも、朝倉勢と国境で戦い、義景の首を刎ね、越前ほか4ヶ国を分国とし、さらに中国地方までも下知のままになった。
と自らの武威を誇り、いかに織田家に勢いがあるかを誇示しているかのようです。

最後は武田勝頼領と関東の成敗。
その際には伊達殿のお力を借りたいので、今後とも御昵懇に願いたいと結んでいます。

都合の悪い部分は言うまでもなく足利義昭と鉾楯を交えたことですが、そこは最小限の記述に留めてオブラートに包んでいます。

現在でも企業の文書でありがちな文章構成ですね。
次は、具体的にどの部分が「政治的な大言壮語」にあたるのかを探ってみましょう。

元亀4年における信長と義昭の動き

　「政治的な大言壮語」はどこなのか。
織田信長と足利義昭に関する出来事を、本文書に関係しそうな史料から抜粋します。

元亀4年（1573）
2月13日
足利義昭が反信長の旗幟を鮮明にする。『勝興寺文書』など

2月20日
信長、これを討伐するため、柴田勝家らに出陣を命じる。『信長公記』・『細川家記』

2月22日から4月にかけて
信長の使者として村井貞勝らが京都に到着し、朝山日乗とともに和睦を提案する。
信長から人質を出して起請文（誓紙）の提出を言上するも、悉く却下される『兼見卿記』など

3月25日
信長、岐阜を出陣。『信長公記』
その間も将軍と交渉を重ねるも決裂。『細川家文書』など

4月2日から
信長、洛外と上京を焼き討ちにし、二条御所を取り囲む。『兼見卿記』など

4月27日
織田信長・足利義昭との間で起請文の交換が行われ、正式に和議が成立する。『和簡礼経』

7月3日
足利義昭が再び挙兵。
家臣に二条御所を守備させ、自らは宇治槙島城に籠る。『兼見卿記』など

7月10日
織田勢の交渉により二条御所が開城。『兼見卿記』など

7月18日
織田勢の攻撃により足利義昭が降伏。
若君を人質に差し出して河内若江城へ護送される。『兼見卿記』など

その後、義昭は3年後の天正4年（1576）まで畿内に滞在し、11月9日に堺から紀州由良へ、最終的には鞆の浦へ移り小松寺に寄寓。

信長が「政治的な大言壮語」をした部分

　本文中盤にある「その断り及ぶべき為、上洛のところに」の部分を壮語だと考えた方は多いかもしれません。
足利義昭が挙兵した元亀4年（1573）2月から、信長はギリギリの和睦交渉を行っていました。
信長父子ともども頭を丸める旨。
さらに、人質を差し出すことを申し出ますが、義昭の決意は固く交渉は決裂。
その結果、洛外と上京を焼き払い、二条御所を取り囲むに至ります。
これは、道理を説くための一種の「御所巻きを行った」と見ることもでき、矛盾や壮語をしているとは言い切れません。

問題なのは次の一文です。
「若公を渡し置かれ、京都を御退城ありて、紀州熊野辺りに流落の由に候。」

話が3か月ほど飛んでいる上に、降伏してから紀州熊野へとかなり早足で説明していますね。
その後の事実を知っている現代人からすると、随分と歯切れの悪い印象を受けてしまいます。

実は、同時期に信長は、これと似た説明を毛利輝元と小早川隆景にも行っています。

「公儀槇島へ御移り候。
御逗留は不実の由に候き。
時宜に於いて相違無くんば、その隠れ有るべからざるの条、重説にあたわず候。」

『乃美文書（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』『武家事紀』より抜粋

と、追放してそれなりに日が経っているにも関わらず、このようにとぼけて見せているのです。
（実際には改元されているにも関わらず、元亀の元号を用いているのも面白い）

なお、次の文には「仍って江州北郡の浅井、近年信長に対し、不儀を構え候･･･」と、これまた信長が朝倉・浅井氏を滅ぼした顛末を長々と書いています。
今回輝宗に宛てた書状と文章構成がそっくりですね。

信長による壮語はさらに続きます。
越前を平定した後の「若狭・能登・加賀・越中皆以て分国と為し、存分に属し候。」
さらに、「五畿内の儀は申すに及ばず、中国に至りて下知に任せ候次第、」
とした上で、「その隠れ有るべからず候（隠れもない事実であります）」と豪語しています。

もちろんこれは実説ではありません。
将軍が京から離れたはいえ、畿内はいまだ不安定な状況であり、特に丹波国は信長の影響力がいまだ浸透していない地域でした。
若狭はともかく、能登・加賀・越中は皆もって分国とするのも無理があります。
上杉謙信が越中・加賀・能登の一向一揆勢を打ち破り、信長が越前を平定したとはいえ、同地が信長に帰属する保障はありません。
即ち、これらのことは1のことを100とする「大言壮語」といえるでしょう。
事実を知るのに、地理的に時間のかかる東北勢だからこそ、ここまで話を盛ったのかもしれません。

「政治的な大言壮語」はどの大名も行っていた

　このような「政治的な大言壮語」は、なにも信長に限ったことではありません。
ここではいくつかの例を出してみることにいたしましょう。

足利義昭が京から追放された後の話です。
当時は信長打倒の檄に応じる大名が少なく、毛利氏もまた信長と義昭の間に立ち、仲裁に奔走していました。
そのような時期の中、義昭は天正3年（1575）の吉川元春宛ての書状に

「然らば信長、輝元に対し逆意、その隠れ無きの条(間違いない事)、先ず当国（備後国）に至り相越し候」

『吉川家文書』

と毛利氏と信長との関係を割くような虚説を吹聴し、毛利領である備後国に身を置きたいと伝えています。
同地には鞆の浦という将軍ゆかりの拠点がありました。

他にも元亀元年（1570）8月10日付の六角承禎じょうていが馬場兵部丞ひょうぶのじょうへ宛てた書状。
織田家臣である森可成よしなりの手勢を撃退した武功を称賛した上で

「越後長尾も合力の為、相働くべきの旨、厳重に使者を以て申し来たり候間」

『馬場寿子氏所蔵文書』

と伝えて安心させようとしています。
もちろんそのような事実はなく、むしろ越後長尾、すなわち上杉謙信は、信長と親密な関係を築いていました。
遠距離に位置する大大名の威を借りるのは、割とよくあるパターンかもしれませんね。

さらに甲斐武田氏の臣である山県昌景が、元亀3年（1572）11月27日付けで、奥平おくだいら氏（三河国長篠の国人）へ宛てた書状。

「岐越衆江北に於いて一戦を遂げ、濃尾者数多討死の由に申し候哉。
あまつさえ、大身の人二三輩、越前へ同意仕るの段、いよいよ以て然るべきに存じ候。
実儀に於いては聞こし召し届けられ、重ねて仰せ蒙るべく候。
（中略）
追って、ここもとへ申し来たり候。
日野の蒲生（賢秀）、越前へ同意の由候にて、このところ聞こし召し届けられ候。
実説待ち入り候。以上

『奥平家文書』

岐阜の織田勢と越前の朝倉勢が戦い、織田勢を大敗を喫したこと。
近江の国衆である蒲生氏が朝倉義景と内通しているとしています。
「実説待ち入り候」と不確定情報でありながらも、真実味があるような書き方をしているように見えますね。

当然ですが、これは真実ではありません。
織田勢と朝倉勢は江北において、長い対陣を続けていましたが、激戦には至らなかったようです。
近江日野の蒲生氏は、織田家の麾下に属して日が浅いとはいえ、嫡男の忠三郎賦秀は信長の覚えめでたく、娘を貰い受けているほどです。

このように「政治的な大言壮語」は、全国的に広く用いられていました。

それゆえ、書状を受け取った領主は、これが実説か虚説かを確かめるため、先方の使者の様子をじっくりと観察したことでしょう。
また、諜報活動もしっかりと行った上で、御家にとって最善の選択肢を選ぼうと努力したはずです。

織田家と伊達家のその後の関係

　織田家と伊達家のその後の関係はどうなったでしょうか。

本状の1行目に「去十月下旬の珍簡近日到来」とありましたね。
その「珍簡」なる書状が、織田・伊達両家の間で初めて取り交わされたものと見られています。
本状はその返書でしょう。
しかし、残念ですが輝宗が初めて送った「珍簡」は現存しません。

信長は元亀4年(1574)7月18日に将軍義昭を降伏させ、京都から追放しました。
続いて8月下旬に朝倉・浅井両氏を瞬く間に攻め滅ぼし、さらには9月に六角氏の籠もる近江鯰江城を攻略しています。
輝宗は、こうした信長の勢いを見て「珍簡」と希少な鷹を贈り、交誼を求めたものと考えられます。

実はこの「珍簡」がはじめてのやり取りであるとする裏付けは、伊達家側の史料に残されています。

伊達輝宗肖像（仙台市博物館所蔵）

　伊達輝宗（1544～1585）

伊達家16代目当主。
11歳の元服の際に、将軍足利義輝より一字を賜り輝宗と名乗る。
父晴宗や、その側近とたびたび対立するも、卓越した外交手腕で危機を乗り切り、奥羽11郡をほぼ支配するに至る。
身分に捉われない登用や教育に熱心であった。

それが輝宗自らが記した『天正二年御日日記』です。
この日記によると、信長が発給した本状は翌天正2年（1574）2月21日に米沢に到着。
輝宗はさっそく写しを作成し、同月26・27日に譜代家臣の桑折こおり親宗・亘理わたり元宗に披露しています。

信長が12月28日に発給した書状が、翌年2月21日の時差で届いたという点は興味深いですね。
北国の冬がいかに厳しいかが見える気もします。

その後は両家の書簡のやり取りが活発になり、やがて越後の上杉氏を共通の敵として持つに至ります。
新たに北陸方面の切り取りを担当した柴田勝家とも書簡のやり取りが始まり、両家の良好な関係は本能寺の変で信長が斃れるまで続きました。

最後に輝宗が贈った鷹の様子をご覧いただき、この記事を終えたいと思います。

（史料1）天正二年九月二日付織田信長書状

　（包紙）
「謹上　伊達次郎殿　　信長」

去初冬芳墨遂拝閲、委曲及返答候シ、其後無音所存之外候、鷹于今堅固候、自愛過推察候、仍五種目録別冊有之進之候、雖不珍、音問之便候、如申旧候、自今以後別而可被相通之事、所希候、恐々謹言

　九月二日　　　信長（花押）


　　謹上　伊達次郎殿

　目録

一　金襴　　拾端
一　段子　　拾端
一　褶　　　弐拾端
一　紅糸　　拾斤
一　虎皮　　参枚
　已上

　　九月二日　　信長（花押）


　　　伊達殿

『伊達家文書』

（書き下し文）
去初冬の芳墨拝閲を遂げ、委曲返答に及び候し。
その後無音所存のほかに候。
鷹、今に堅固に候。
自愛推察に過ぎ候。
仍って五種（目録は別冊にこれあり）これをまいらせ候。
珍しからず候といえども、音問の便りに候。
申しふり候如く、自今以後別して相通じらるべきの事、請い願う所にて候。恐々謹言（以下略）

戦国時代末期にもなると、大陸からの生糸と高級織物が多く流通するようになりました。
金襴・緞子（段子）・繻子・虎皮は恐らくいずれも大陸産でしょう。

鷹は今も元気であること。
自愛のほどはお察しくださいとしているあたりがほほえましいですね。

参考文献
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
久野雅司(2019)『織田信長政権の権力構造』戎光祥出版
久野雅司(2017)『足利義昭と織田信長 傀儡政権の虚像』戎光祥出版
村井祐樹(2009)『戦国遺文　佐々木六角氏編』東京堂出版
柴辻俊六,黒田基樹(2003)『戦国遺文武田氏編 第三巻』東京堂出版
丸島和洋(2013)『戦国大名の「外交」』講談社選書メチエ
渡邊大門(2019)『戦国古文書入門』東京堂出版
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
山科言継(1915)『言継卿記 第四』国書刊行会
長谷川成一(1981)「鷹・鷹献上と奥羽大名小論」，『本荘市史研究. 本荘市史編さん室』, 1,pp.27-44.
水谷憲二(2012)「北伊勢地域の戦国史研究に関する一試論（１)-近世に著された軍記・地誌の活用と展望-」，『佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇』, 40,pp.19-36.
鈴木正人(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
など

らいそくちゃん

今回の記事は長島一向一揆との最後の戦いである天正2年（1574）に、織田信長が家臣の河尻秀隆へ宛てた書状を紹介します。
そこから話を広げ、当時の織田家の諸将がどのように動いたのか。
さらに、この時期の『信長公記』がどの程度信用の置ける史料なのかを探ります。

らいそくちゃん

今回もいつものように書状の解読のほか、時代背景も合わせて解説します。

河尻秀隆と信長の関係性

　河尻秀隆という人物は、信長よりも8つほど年上の大永7年（1527）生まれとされ、古くから織田家に仕えていました。
通称は与兵衛。
与四郎や鎮吉、肥前守の名乗りは一次史料（「そのとき」「その場で」「その人が」記した史料）からは確認できません。
『信長公記』によると永禄元年（1558）11月に信長の舎弟勘十郎信勝を誘殺したのが秀隆であったと記されています。

その後の秀隆は信長の親衛隊ともいえる馬廻うままわり衆として活躍。
美濃堂洞どうぼら城攻めで戦功があり、同じ時期に黒母衣衆の筆頭に抜擢されるエリートでした。『高木文書・信長公記』

元亀元年（1570）の姉川の合戦以降、秀隆は佐和山城の磯野員昌いそのかずまさを封じるためにしばらく丹羽長秀と行動しています。
佐和山城が降ったあとは、長秀とともに高宮左京亮さきょうのすけを誘殺。『信長公記』
甲斐武田家との関係が険悪になった際は織田信広とともに東美濃に進駐し、一時岩村城を占拠するも、まもなく追い出されてしまいました。『河田重親宛上杉謙信書状写など』

長篠合戦図屏風の河尻秀隆（徳川美術館蔵）

これらのことから、信長の親衛隊として槍働きをしつつ、侍大将格の織田家重臣に臨時で付き、信長の意向を伝達する戦目付いくさめつけ（軍監）的な役割であった可能性があります。

そうした実績があったからなのか、信長が岐阜城と濃尾大半の軍事指揮権を嫡男の信忠に譲った際、経験豊富な秀隆は信忠に付されています。

天正2年（1574）2月に武田勝頼が東美濃の明知城を陥れた後は、池田恒興とともに抑えの城将として入れ置かれました。

今回紹介する書状は、天正2年（1574）7月23日付けで織田信長が河尻秀隆に宛てて、伊勢長島一向一揆戦の様子を伝えたものです。

伊勢長島一向一揆戦とは何か、この時秀隆はどこにいたのか、信長公記との矛盾等の疑問点は、当史料の解読の後に述べることとします。

長島一向一揆戦の様子を秀隆へ伝えた書状

　おおまかに述べますと、長島一向一揆戦とは戦国時代末期に尾張国長島を拠点とした一向一揆勢力と織田信長との軍事衝突のことを差し、元亀2年（1571）から天正2年（1574）の4年間で、実に3度信長直々の出兵が行われました。

3度目の出兵の際には、一向一揆勢が降伏を申し入れたにも関わらず、信長がそれを受け入れて彼らを砦から出した後、撫で斬りを敢行したと『信長公記』には記されています。

今回記事にしているのは、最後の出兵にあたる天正2年（1574）のものとなります。

原文

　今回の書状はいわゆる写しですので比較的読みやすく、信長の朱印等は手書きっぽさがあります。

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写（東京大学史料編纂所所蔵文書）『玉証艦　三』

やや文字数が多いので、画像を2つにわけて説明したいと思います。

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写a

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写b

釈文

（a）

先書ニ申ことく、此表之事、
弥存分ニ申付候、種々一揆共
懇望仕候へとも、此刻可根切
事候之間、不免其咎候、
仍其表之事、万事無心元候、
殊ニ小野之義、詮候間、聊無
由断、機遣簡要候、當城
之義も、普請已下少も無越度

(b)

様ニ、可被出精事㐧一候、此方ニ
候へとも、心ハ其方事のミ案
入候、其表詮候間、如此申届候
事候、近日可開陳之条、
心事期面談候、謹言

七月廿三日　信長（朱印写）

　　　　河尻与兵衛尉殿

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

補足

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を、補足という形で説明させていただきます。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

（a）

1枚目の補足

1行目の「先」・「此」・「事」、2行目の「分」・「共」、3行目の「懇望」は、どれもくずしが原型を留めていませんが、これが基本のくずし方になります。
いずれも頻出する字ですので、最優先で覚えることをおすすめします。

3～4行目の「此刻可根切事候之間、」
「此刻」は”この時”ではなく「このきざみ」と読みます。
「可（べき）」が返読文字となりますので、「このきざみ、根切るべき事に候の間」となります。

「根切る」とは撫で斬りにする、あるいは根絶やしにするいう意味です。
織田信長はしばしば残虐な主君として描かれがちですが、現在の価値観からこの時代を見るのは考えものです。
こうした残虐行為は政治的なデモンストレーションという側面を持ちますので、織田信長という個人の人格と、指導者としての性格は分けて考えた方が良いでしょう。

5行目の「無心元候、」
「心」が読めないかもしれません。
実はこれも基本的なくずしなのですが、”尤（もっとも）”とよく似た字なので注意が必要です。

「無」が返読文字ですので、「心元無く候」となります。
ここでは「元」としていますが、”心許”と記される場合もあります。

6～7行目の「殊ニ小野之義、詮候間、聊無由断、」
申し訳ありませんが、「小野」が何を指すのかわかりません。
「野」の字はこのように原型を留めないくずしをする場合が多いので、理屈抜きで覚えた方が良さそうです。

「義」という字は本来ならば「儀」です。
このように古文書では、相手に伝わり、かつ音さえ合っていれば、どの字を用いても誤りではなかったようです。
例：不思寄（不思議）など

同じ理屈で「詮」は本来ならば「専」となります。
すなわち、「殊に小野の儀、もっぱらに候間」と読む必要があるのです。

では次はどうでしょうか。
「聊無由断、」
この論理でいうと「由断」は「油断」となりますね。
「聊」はこれ一文字で”いささかも”と読みます。
「無」が返読文字ですので、「いささかも油断無く」と読みます。

この部分を読み下すと
「殊に小野の儀、もっぱらに候間、いささかも油断無く」
つまり
「ことに小野の件については専らだとする風説があるので、いささかも油断のないように」といった文意になります。
（河尻の正確な所在が不明、且つ小野が分からない以上、何が専らなのかわからない）

7行目の「機遣簡要候、」
これはどれも難しいですね。
先の当て字の論理でいえば、「機遣」は「気遣」となります。
「簡要」が1字でスペースを取りすぎていて、一見すると2文字に見えないかもしれませんね。
漢字を分解してみるとこのようになります。

「簡要候」のくずし字

たけかんむり、もんがまえ、日、女、候とどれも基本通りです。
なお、「簡要」は”肝要”と記される場合もあります。

2枚目の補足

4行目の「近日可開陳之条、」
「可（べき）」は返読文字ですので後で読みます。
「開陳（かいじん）」これは当て字となります。
正確な漢字は「開陣」です。
しかし、もともと古代中国から伝わった漢字は「陳」の方だったらしく、どうやらこの時代も「陳」と「陣」では明確な違いはなかったようです。
思えばコンビニなどの商品の”陳列”と、合戦の際に隊形を整える際の”陣列”に大きな差はないのかもしれません。

ここの部分を読み下すと
「近日開陣すべきの条、」
となります。すなわち
「近日中に決着をつけて陣を引き払うつもりであるが、」
といった文意になります。

5行目の「心事期面談候、」
「心事期」はどれも原形をとどめていませんが、基本通りのくずしです。
「期」の旁部分である”月（にくづき）”は、ひらがな”る”のようの下で一旦巻く傾向にあります。
今回はこの字が返読文字となりますので、あとで返って読みましょう。
なお、「心事」は心に思うことという意味です。

「期面談（めんだんをきす・めんだんをきし）」は古文書でよく登場するもので、直接お会いましょうという意味です。

読み下すと
「心事は面談を期し候。」すなわち
「この信長が心に思うことは、直接会って伝えよう」
といった文意になります。
もっと噛み砕いて「また会おう。」としても良いでしょう。

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原文に釈文を記してみた

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写+釈文a

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写+釈文b

書き下し文

(a)

先書に申すごとく、此の表の事、いよいよ存分に申し付け候。
種々一揆共懇望仕り候へども、此の刻み根切るべき事に候の間、その咎を免さず候。
仍って其の表の事、万事心元なく候。
殊に小野の儀、専らに候間、いささかも油断無く、気遣い肝要に候。
当城の儀も、普請以下少しも落度なきの

(b)

様に、精を出さるべき事第一に候。
こなたに候へども、心は其の方の事のみ案じ入り候。
其の表専らに候間、かくの如く申し届け候事に候。
近日開陣すべきの条、心事は面談を期し候。謹言

七月二十三日　信長（朱印写）

　　　　河尻与兵衛尉殿

原文に書き下し文を記してみた

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写a+書き下し文

（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写b+書き下し文

現代語訳

先書で述べたように、こちらのことは存分に励むように申付けた。
一揆勢はいろいろと和議の申し入れをしてきたが、信長は彼らを根絶やしにする決意であるから、決して許容することはない。
心配なのはそなたの方面でのことだ。
ことに小野の件については専らだとする風説があるので、いささかも油断のないように気をつけることが肝要である。
そなたが詰める城も、普請に一切の手抜かりの無いように腐心せよ。
信長の身は長島にあっても、心はそなたのことのみを案じている。
こちらは近日中に決着をつけて陣を引き払うつもりである。
また会おう。敬具

（1574年）7月23日　信長

　　　　河尻秀隆殿

404 NOT FOUND | らいそくー信長戦国の古文書解読サイトー

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伊勢長島の特殊な地形

　伊勢長島とは尾張国と伊勢国の国境のデルタ地帯にあり、戦国期にも大小さまざまな島から構成された特殊な地形でした。
長島に存在する願証寺がんしょうじを中心に、各島には砦や寺が築かれます。
また、島を丸ごと堤で囲んで水害から守る「輪中（わじゅう）」という独特の文化が生まれました。

江戸時代末期の長島付近の図

後に織田信長の側近を務めた太田牛一の『信長公記』にはこのように記されています。

そもそも尾張国河内長島と申すは、隠れ無き節所なり。

濃州より流れ出る川あまたへ、岩手川・大瀧川・今洲川・眞木田川・市の瀬川・くんぜ川・山口川・飛騨川・木曾川・養老の滝このほか山々の谷水の流れ末にて落ち合い、大河となって長島の東北西五里三里の内、幾重ともなく引き回し、南は海上漫々として、四方の節所と申すは中々愚かなり。

これにより、隣国の侫人凶徒ら相集まり住宅し、当寺崇敬す。

本願寺念仏修行の道理をば本とせず、学問無智ゆえ栄華に誇り、朝夕乱舞に日を暮らし、俗儀数か所端城を拵え構えば、国方の儀を蔑む如くに･･･

　　『信長公記巻七　河内長嶋一篇に仰付けらるるの事』より抜粋

濃尾平野の西部は少しの起伏も含まない国内屈指の水平な地形となっているようです。
このあたりは古来から水害が多く、当地にある長島町輪中の郷博物館の展示には、天文3年（1534）から戦後の伊勢湾台風までの災害一覧表に80件ほどが列挙されています。

また、土地が海よりも低い海抜マイナス地帯ということもあり、一度水が入ったらなかなか引いてくれないという特徴があります。

長島一向一揆　信長が「根切り」を行った一つの説

　実のところ、長島一向一揆戦は諸説あり、あまりよくわかっていません。
というのも、一次史料と信長公記・勢州軍記等との矛盾点が数多く存在するため、なかなか確定には至らないのが現状です。
そのため、現在でも学者先生の間でさまざまな議論を呼んでいます。

特に第一回目の出兵にあたる元亀2年（1571）の出陣では、織田信長が徳川家康と幕臣の大舘上総介へ宛てた書状の内容（一揆が詫言を申してきたので許して撤兵した）と、信長公記の記述（柴田勝家負傷、氏家ト全戦死など惨敗）とで大きな齟齬があります。

（史料1）

当家の儀に就きて示し給い候。
本望の至りに候。
彼の一揆原ばら所々に立て籠るの間、攻め殺すべきの処、種々詫言せしむるにより、赦免せしめ候。
就中なかんずく其の方の人数の事承り候。
御懇慮の趣き、少なからず候。
委細□□□申し含むるの条、僟に能わず候。恐々謹言

　　五月十六日　　　　信長（花押）
　　　大館上総介殿
　　　　　　　進之候

（元亀二年）五月十六日付織田信長書状『牧田茂兵衛氏所蔵文書・尾張国遺存織田信長史料写真集』

このことから、中世日本ではありがちな指導者信長の政治上での大言壮語であった可能性が考えられます。

その一方で、もし両書状の内容が真実で、信長公記の記述も真実だと考えた場合、恭順講和の約定を成立させた後の5月16日に一揆側が背約し、突如織田陣所を急襲した結果の惨敗であった。

つまり、両書状はそれよりも前に出されたものである可能性もあります。『（元亀二年）五月十三日付織田信長書状写（徳川家康宛）』・『（元亀二年）五月十六日付織田信長書状（大舘上総介宛）』

もし仮りにそうであるならば、同年6月13日付けで信長が家臣の猪子高就に一向一揆の殺害を命じた書状、同月18日と20付けで猪子高就に一向一揆衆を始末した成果に感謝を述べた書状も理解できます。

さらに、最後の出兵となった天正2年（1574）の戦いで、信長が講和開城の約定を反故にして根切りしている事実を考えると、これは政治上の報復措置として考えることができ、一応の辻褄は合います。

しかしながら、これも推測による部分が多く、現段階では複数あるうちの一つの説に過ぎないでしょう。

この時河尻秀隆はどこにいたのか　信長公記から見える矛盾点

　冒頭で河尻秀隆は軍監的な立場として、織田信忠の補佐役のような役割を果たしていた可能性があると述べました。
『信長公記』には天正2年（1574）7月14日の伊勢長島へ攻め込んだ面々の中に、河尻秀隆（河尻輿兵衛）の名があります。

しかしながら、今回記事にした史料の『（天正二年）七月二十三日付け織田信長朱印状写』では、河尻がその場にいなかったことは明らかでしょう。
その場にいたならば、あえて戦況の詳細を記す必要がないからです。

実は、数日後に信長は秀隆にもう一通書状を発しています。

（史料2）

河うち敵城共落居之躰、其方へ相聞候由候、慥其分候、男女悉撫斬ニ申付候、身をなけて死候者も多候由申候、願証寺これも落居程有間敷候、色々わひ候けにて候、中々取上ましき由、堅申付候間、可為根切候、其方無異儀之由可然候、弥城共番手事、不可有油断候、河うち討果候て、ふと其方可見廻候、越後より信州へ出張事も可為其分候、奥州より鷹共多上候、為可見一昨日岐阜へ越候、明日則可打帰候、陣取等事、丈夫ニ申付候次第ミせ度候、万端可心安候、謹言、

　　　八月七日　　　信長（花押）
　　　　河尻与兵衛尉殿

（読み下し）
河うち敵城共落居の躰、其の方へ相聞こえ候由に候。
確かに其の分に候。
男女悉く撫で斬りに申し付け候。
身をなげて死候者も多く候由申し候。
願証寺これも落居程有るまじく候。
色々わび候げにて候。
中々取り上げましき由、堅く申し付け候間、根切りたるべく候。
其の方異議無きの由然るべく候。
いよいよ城共番手の事、油断あるべからず候。
河うち討ち果たし候て、ふと其の方を見廻るべく候。
越後より信州へ出張の事も其の分たるべく候。
奥州より鷹共多く上り候。
見るべきために一昨日岐阜へ越し候。
明日すなわち打ち帰るべく候。
陣取り等の事、丈夫に申し付け候次第、みせたく候。
万端心安かるべく候。謹言

　　　（天正二年）八月七日　　　信長（花押）
　　　　河尻与兵衛尉殿

『（天正二年）八月七日付け織田信長書状』（富田仙助氏所蔵文書）

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

河うちとは大坂の河内国ではなく、伊勢長島の河内です。
ここには降伏を申し入れてきた一揆勢を根切りにする決意があると記されています。
越後より信州へ出張とあるのも興味深い点です。
というのは、この時期に信長は越後の上杉謙信から武田勝頼を攻めるよう催促を受けているからです。

勝頼はこの当時、遠江の徳川領を攻めており、これより少し前の2月には東美濃の明知城一帯を、5月には遠江の高天神城をいずれも調略を用いて陥れています。

信長は上杉謙信への返書として

• 上杉殿から武田勝頼を撃滅するために共同して攻めようと催促されたが、畿内・江北・越前方面のことで手一杯のため今は難しいこと。
• 四郎（勝頼）は若年だが、信玄の掟をよく守り、表裏あるから油断できないこと。
• 当国（武田領）への作戦は江・尾・濃・三・遠の軍勢で出陣するから、上方の作戦はさらに西国へは展開しないこと。

などを伝えています。『（天正二年）六月二十九日付け織田信長朱印状（上杉謙信宛）』（上杉家文書）・『（天正二年）七月一日付け武井夕庵副状（長景連宛）』

では、この時河尻秀隆はどこにいたのでしょうか。
本当に信長公記の記述は正しいのでしょうか。
ここで、一つの手がかりとなり得るのは佐久間信盛の行動です。

『信長公記』によると、佐久間信盛は7月13日前後に柴田勝家らとともに伊勢長島攻めに従軍しています。

その後は『公記』の記述ではありませんが、戦場を離れて9月9日に上洛。
14日に京都の東寺へ陣取りおよび兵の寄宿を禁止する旨の禁制を発給し、16日に河内国（大坂）へ出陣しています。
そして18日に明智光秀・長岡藤孝の軍と合流。
河内飯盛山で三好軍や一向一揆勢を打ち破り、翌19日に萱振砦を攻略する活躍を見せています。『年代記・東寺文書・細川家文書』

このことから、これまでの秀隆の実績を考慮すると、今回も河尻は軍監的な役割で侍大将クラスの佐久間信盛に帯同し、信長との連携を取り持っていたのではないかと推測することができます。

すなわち、『公記』には初期に出陣したメンバーは書いてあっても、途中で戦場を離れた諸将については書いていなかったのではないか･･･ということです。

あらゆる可能性を考慮すると、もともと上方方面にいた荒木村重や明智光秀・長岡藤孝らだけでは対処できないほど本願寺・三好勢の勢いが膨れ上がった。
戦況を巻き返すべく河尻秀隆は、佐久間信盛と同じく7月13日から23日の間に伊勢長島を離れて上方へ出兵したのかもしれません。

従って、『信長公記』の記述は必ずしも誤りではないものの、言葉足らずで完全ではないとも考えられます。

なお、この時期に明智光秀が摂津表の詳細な戦況を信長に報告しており、これを受けて信長は「書中具つぶさニ候へハ、見る心地ニ候」と返すという光秀の几帳面さが垣間見える史料が遺されています。『（天正二年）七月二十九日付織田信長書状』（細川家文書）

天正2年（1574）の伊勢長島一向一揆戦を時系列で追う

　ここでは、最後の戦いとなった天正2年（1574）の伊勢長島一向一揆戦を一次史料と『信長公記』から時系列で追っていきます。

次の章では「織田陣営で参戦した武将」を載せています。
そこからは、東の武田勝頼が驚異的な侵攻を進めていたにも関わらず、なぜ信長は討伐を先送りにしたのか。
先述したように、上杉謙信から出陣の催促があったにも関わらず、なぜお茶を濁したような返書を出したのかが見えてくるような気がします。

なお、天正2年（1574）に入ってから長島一向一揆戦に至るまでの『信長公記』の記述は下記のタブ内をご参照ください。

7月13日　伊勢長島攻めのため、信長父子出陣。
その日は尾張津島に着陣。（河内長島御成敗）『信長公記』

東からは御嫡男信忠殿（菅九郎）が一江口を越え進み､織田信包（上野介）・津田秀成（半左衛門）・津田長利（又十郎）・津田信成（市介）・織田信次（津田孫十郎）・斎藤利治（新五）・簗田広正（左衛門太郎）・森長可（勝蔵）・坂井越中守・池田恒興（勝三郎）・長谷川輿次・山田三左衛門・梶原平次・和田新介・中島豊後守・関小十郎右衛門・佐藤六左衛門・市橋傳左衛門・塚本小大膳がそれに続く。『信長公記』

西の賀鳥口からは佐久間信盛（右衛門）・柴田勝家（修理亮）・稲葉一鉄（伊予守）・同貞通（右京助）・蜂屋頼隆（兵庫頭）松之木の渡りを渡河して対岸で防備を固めていた一揆勢を馬上より数多切り捨てる。『信長公記』

信長公は中筋の早尾口（はやを口）を進み、木下長秀（小一郎）・浅井新八・丹羽長秀（五郎左衛門）・氏家直通（左京助）・安藤守就（伊賀伊賀守）・飯沼勘平・不破光治（河内）・同勝光（彦三）・丸毛長照（兵庫）・同兼利（三郎兵衛）・佐々成政（蔵介）・市橋九郎左衛門・前田利家（又左衛門）・中条将監・河尻秀隆（輿兵衛）・津田信広（大隈守）・飯尾隠岐守が小木江村で敵を蹴散らす。『信長公記』

一揆勢はさらにこだみ崎の河口で防戦するも、丹羽長秀がこれを数多討ち取り突破する。
信長公はこの日五妙にて野営。『信長公記』

7月15日　九鬼嘉隆（右馬允）、滝川一益（左近）、伊藤三丞、水野監物らは安宅船に、島田秀満（所助）、林秀貞（佐渡守）は囲い舟から蟹江・荒子・熱田・大高・木多・寺本・大野・とこなべ・野間・内海・桑名・白子・平尾・高松・阿濃津・楠・ほそくみの兵を乗せて攻める。
また、国司北畠具豊（御茶筅殿）も垂水・鳥屋野尻・大東・小作・田丸・坂奈井の兵を大船に満載して参陣。
織田勢は諸口から攻め上り、追い詰められた一揆勢は妻子を引き連れて長島へ落ち延びる。『信長公記』

・信長父子、伊藤の屋敷近くに陣を構えて、自ら馬を駆け出して下知を出す。『信長公記』

・一向一揆勢が篠橋・大鳥居・屋長島・中江・長島の五所に立て籠もる。『信長公記』

・ここでは大鳥居攻めに佐久間信盛父子らが加わっている様子が記されている。『信長公記』

7月21日　前田利家が賀籐順盛に宛てて長島から来た女子を引き取る旨の書状を発す。(加藤景美氏所蔵文書)

7月23日　信長が河尻秀隆へ長島一向一揆根切りの意思を伝達（今回の書状）(玉証鑑)

同日　信長が荒木村重へ宛てて黒印状を発す。
・一戦に及んで敵を打ち破ったこと。
・少々味方が討死したけども、古今の習いなので仕方のないこと。
・まもなく長島一向一揆を制圧すること。
を伝える。(徳富猪一郎氏所蔵文書)

7月24日　信長が筒井順慶へ宛てて、まもなく長島一向一揆を制圧すること、近日上洛して申し伝えたいことがあることを伝える旨の黒印状を発す。(古文書集 三)

7月27日　明智光秀、上方の情勢を的確に記した書状を信長へ送付。

7月28日　信長が近江国多賀社神宮寺不動院へ宛てて黒印状を発す。
・牛王宝印や札、巻数などを受け取ったことに対しての返礼。
・長島の陣中見舞いへの礼(多賀神社文書)

7月29日　去る27日に光秀が送った書状を読んだ信長が、光秀へ返書を認める。
・光秀の書状に対し「書中具つぶさに候へば、見る心地に候」と称賛。
・長島一向一揆が籠る伊勢国篠橋・大鳥居両城の包囲と落城の見込みなど（細川家文書）

8月2日夜　大鳥居に籠城中の一揆勢が風雨に乗じて城の脱出を図るも、織田勢がこれを発見し、男女千人余りを討ち取る。『信長公記』

8月3日　信長、長岡藤孝へ黒印状を送付。
・（藤孝の報告によると）去る30日に河内国の三ヶ城が遊佐信教・三好康長らに攻められるも、撃退に成功したこと。
・引き続き油断のないようにすること。
・伊勢長島の戦況は、敵方の端氏の砦を追い散らし、長島の一か所に追い詰めたこと。
・近日中にこの戦いは終わるであろうこと。
・津田（信澄か）のことについて、上洛した際に相談したいこと。（細川家文書・寛永諸家系図伝）

8月5日　信長、長岡藤孝へ長島一向一揆が籠る大鳥居城落城を伝える旨の朱印状を送付。（細川家文書）

8月7日　信長、河尻秀隆へ書状を送付。
・伊勢長島の男女僧俗を撫で斬りに命じたこと。
・願証寺の落城は間近であること。
・降伏を申し出てきているが、根切する意思があること。
・この陣が終わると秀隆の陣中を見廻ること。
・上杉謙信が武田領の信州へ攻め入ることは当分ないであろうこと。
・奥州から鷹が送られてきたので一昨日岐阜に帰ったが、明日長島に戻ること。
・この堅固な陣地を秀隆に見せてやりたいこと。(富田仙助氏所蔵文書)

8月9日　信長、若狭の本郷信富へ陣中見舞いとして贈られた干鮭20尺への感謝する旨の黒印状を送付。（本郷文書 七・古文書）

8月12日　篠橋に籠城中の一揆勢、信長に忠節を約束して内応を申し出る。
信長、彼らの一命を助け、長島へ追い入れる。『信長公記』

8月17日　信長、長岡藤孝へ黒印状を送付。
・上方の戦闘のことで、事実であるならば出陣するのがよいこと。
・伊勢長島は江河一重のていたらくであること。
・色を変え様を変えて詫言を申し入れてきているが、火急に始末をつけねばならないので認めないこと。
・大坂の本願寺顕如（大坂坊主）は長島の一揆と関係があると言われて迷惑しているらしいとのこと。
・上方の戦略については明智光秀とよく相談すること。
・近日信長自ら上洛して摂津河内を片付けること（細川家文書）

9月22日　信長、長岡藤孝へ黒印状を送付。
・去る18日（実際は17日）に河内飯盛山で（佐久間信盛・明智光秀・長岡藤孝らが）一揆衆を討ち捕らえ、（信長の下に）首が届いたこと。
・近々信長が上洛し、彼らを討ち果たすこと。
・その際は馳走が専一であること。（細川家文書・寛永諸家系図伝）

9月24日　信長、長岡藤孝へ黒印状を送付。
・萱振で討ち取った首が到着し、検分を行ったこと。
・粉骨の働きをしてくれたことは感悦極まりないこと。（細川家文書・寛永諸家系図伝）

9月29日　籠城約三か月。兵糧が尽き、飢え果てた一揆衆が降伏を申し入れる。
降伏を許された一揆勢が、城から出て各々舟で退去しようとしたところ、織田勢が彼らに鉄砲を浴びせて総攻撃を行う。
織田勢の違背を知った一揆勢が死ぬ物狂いで織田勢へ襲いかかり、一門衆ら多数が討死する。
この失態をみた信長は、残る中江・屋長島の両砦に対しては柵を幾重にも巡らして、籠城中の一揆勢二万人余りを焼き殺す。『信長公記』

同日　信長、岐阜に帰陣。『信長公記』

9月30日　信長、某へ長島一向一揆開城の様子を伝えた黒印状を発給。(氷上町所蔵文書)

以上、天正2年（1574）伊勢長島一向一揆戦の一次史料と信長公記を合わせてみました。
こうして時系列で追っていくと、『公記』と一次史料に大きな差異がないように見受けられます。

次は別の観点から見てみましょう。

伊勢長島一向一揆戦　織田陣営で参戦した武将と信長公記の信憑性

　この時期の『信長公記』にどこまでの信頼を置けるのか。
今度は織田家の主立った諸将の行動から探ってみましょう。

この時期の織田家は方々で戦いを繰り広げており、主要な武将のうち、羽柴秀吉、明智光秀らは長島の戦いに参陣していません。
また、先述したように佐久間信盛は途中から陣を離れて上方へ転戦しており、河尻秀隆もそれに帯同した可能性があります。

滝川一益

　信長が長島陣のとき、滝川一益はこれに従軍。
北畠具豊（織田信雄）らとともに安宅船あたけぶねで海上から攻める様子が記されています。『信長公記』

のちの世の書物では、その後北伊勢5郡を与えられるという大戦功を挙げているようです。『当代記・甫庵信長記など』

柴田勝家

　信長が長島陣のとき、柴田勝家はこれに従軍。
大和多聞山たもんやま城の定番じょうばんからそのまま伊勢へ出陣。
大鳥居城を佐久間信盛らとともに攻めています。『信長公記』

長島攻めが終った後、同年11月に河内（大坂）へ出陣し、高屋城を攻め、三好康長を降すといった主力級の活躍をしています。『信長公記』

関連記事：久秀敗北　信長が松永父子に突き付けた降伏の条件とは

久秀敗北　信長が松永父子に突き付けた降伏の条件とは

足利義昭陣営につき、信長と敵対した松永久秀・久通父子でしたが、織田勢の攻撃に抗しきれず天正元年（1573）に降伏します。その時、降伏の条件として信長が佐久間信盛へ宛てたのが今回の書状です。いつものように書状の解読のほか、時代背景も合わせて解説します。

raisoku.com

2021.02.20

丹羽長秀

　信長が長島陣のとき、丹羽長秀はこれに従軍。
信長とともに早尾口から攻撃に参加。
篠橋しのばせでの戦闘では、丹羽長秀の攻撃により一揆勢が崩れ立ち、同じ日に前ヶ洲・海老江島・加路戸・いくいら島などの砦が陥落したとの記述があります。『信長公記』

羽柴秀吉

　信長が長島陣のとき、羽柴秀吉と菅屋長頼は越前に逗留していたと考えられます。『（天正二年）七月二十日付羽柴秀吉副状（越前法雲寺ほか3氏宛）』（法雲寺文書）

恐らく同年一月に守護代桂田長俊（前波吉継）が富田長繁に殺害され、それに乗じて一向一揆が蜂起した際、秀吉は鎮圧に赴いたものの、もはや手が付けられる状態ではなく、峠を挟んだ敦賀郡を死守していたのではないかと推察。

この時期に樋口直房の捕縛を命じた信長の書状からも、長島へは参陣していなかったでしょう。『（天正二年）八月二十二日付け織田信長朱印状』（賜廬文庫文書)

荒木村重

　信長が長島陣のとき、荒木村重、高山友祥（右近）らは石山本願寺の出城である摂津中嶋城攻めを行っていました。
その結果、7月20日に同城は陥落。
信長はこの日の戦況を伊勢長島で入手し、23日に返書をしたためています。『（天正二年）七月二十三日付織田信長黒印状（荒木村重宛）』（徳富猪一郎氏所蔵文書）

戦国時代の大坂古地図中嶋城の位置（推定）

明智光秀・細川藤孝

　信長が長島陣のとき、明智光秀・細川藤孝はこれに従軍せず、摂津方面の抑えとして鳥羽付近に在陣していたものと思われます。『細川家文書』

同年7月27日付けで明智光秀が、摂津表の詳細な戦況を信長に報告。
これを受けて信長は「書中具つぶさニ候へハ、見る心地ニ候」と褒め称える書状を発給しています。『（天正二年）七月二十九日付織田信長書状』（細川家文書）

佐久間信盛

　信長が長島陣のとき、佐久間信盛はこれに従軍。『信長公記』

しかし、陣中にあった9月9日に上洛し、その後14日に京都の東寺へ陣取りおよび兵の寄宿を禁止する旨の禁制を発給。『東寺文書』

16日に河内（大坂）へ出陣。
18日には明智光秀・長岡藤孝とともに河内飯盛山で三好軍や一揆勢を撃破。
19日に萱振砦を攻略する活躍を見せています。『年代記・東寺文書・細川家文書』

信長公記の信憑性

　『信長公記』について歴史学者谷口克広氏の研究によれば、元亀2年（1571）の長島出陣（1回目）が収録されている巻四は誤りが少ない。

天正元年（1573）の出陣（2回目）が収録されている巻六は記述に誤りや矛盾点が多い。

最後に天正2年（1574）の出陣（3回目）が収録されている巻七も全幅の信頼を寄せるにはほど遠い。

と結論づけています。
しかしながら、今回第3回目の伊勢長島一向一揆戦に絞って見てみると、信長公記の記述と一次史料の内容にさほどの矛盾点は感じられません。

なぜならば、この戦いが終わったのが9月29日であること。

一向一揆勢が籠城する大鳥居砦の様子を記した一次史料との一致点。（敵が夜中の風雨に紛れて城を抜け出そうとしたのを発見し、撫で斬りにしたというもの）

7月29日付で信長が明智光秀に宛てた書状での、篠橋・大鳥居両城の陥落が間近であること。
敵が長島・屋長島・中江に逃げ込み、長期の包囲で大半が餓死状態であること。

8月5日付で信長が長岡藤孝に宛てた書状での、去る3日に大鳥井（大鳥居）が陥落した旨を伝えたもの。

さらに、8月7日付で信長が河尻秀隆に宛てた書状での、願証寺の落居が間近であることに加え、一揆を根切りにする決意を伝えたもの。

これらの記述は『信長公記』とかなり近いといえるからです。

しかしながら、矛盾点が全くないわけでもありません。
例えば、『公記』には佐久間信盛が7月13日あたりに柴田勝家・稲葉良通・蜂屋頼隆らとともに香取口松木渡りを攻め、活躍する様子が描かれています。

その後、一次史料では9月9日に上洛し、14日に東寺へ禁制を発給。
16日に河内（大坂）へ出陣。
18日に明智光秀・細川藤孝と合流して河内飯盛山で三好軍および一揆勢を撃破したことになります。

一方、河尻秀隆は『公記』の7月13日前後に早尾口から進軍した信長の先陣にその名が入っています。

ところが秀隆は、7月23日付と8月7日付で信長からの書状を受け取っているので、本当に『公記』の記述が正しいのであれば、少なくとも7月13日から23日の間に、上方への応援として慌ただしく転戦したことになります。
帰趨の見えない合戦初期の段階で、果たして兵力を割く余裕があったのでしょうか。
信長が上方ではなく、長島を攻撃対象に選んだのも、遠江に進撃中の武田勝頼に対して、いつでも出陣できるスタンスをとっていたからではないかとも思います。

これらの要素を考慮しますと、この時期の『信長公記』の記述は概ね信用に値するものではないか。
一次史料と同等の価値とまでは言えないまでも、少なくとも天正2年の長島一向一揆の項に限っていえば、ある程度は信用してよいのではないかと私は考えます。

まとめ

　今回はやや長い記事となってしまい申し訳ありません。
はじめは河尻秀隆と織田信長の友情を思わせるエモい記事を書くつもりでいたのですが･･･(^^;)

その上、この当時の河尻秀隆がどこに所在していたのかを明確にすることができませんでした。
これも推測でしかないのですが、今回の書状にある
「仍って其の表の事、」とは、荒木村重と高山友祥（右近）らが一揆勢の籠る摂津中嶋城を7月20日に攻略したことを差し、「当城」は中嶋城防衛のための付城普請を指すと思うのですがね。

それにしても「心ハ其方事のミ案入候、」は面白いですね(^-^

参考文献：
山本博文,堀新,曽根勇二(2016)『織田信長の古文書』柏書房
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
水谷憲二(2012)「北伊勢地域の戦国史研究に関する一試論（１)-近世に著された軍記・地誌の活用と展望-」，『佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇』, 40,pp.19-36.
伊藤重信(1976)「長島輪中地域の水害と新田開発の歴史地理（災害の歴史地理）」，『歴史地理学紀要』,18,pp.139-158.
渡邊大門(2019)『戦国古文書入門』東京堂出版
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
羽下徳彦,阿部洋輔,金子達（2008）『別本歴代古案 第1』八木書店
羽下徳彦,阿部洋輔,金子達（2010）『別本歴代古案 第2』八木書店
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
乃至政彦(2016)『戦国の陣形』講談社現代新書
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
など

らいそくちゃん

 

足利義昭陣営につき、奈良で兵を挙げた松永久秀・久通父子でしたが、織田勢の攻撃に抗しきれず天正元年（1573）秋に降伏します。
その時、降伏の条件として信長が佐久間信盛へ宛てたのが今回の書状です。

らいそくちゃん

今回もいつものように書状の解読のほか、時代背景も合わせて解説します。

松永久秀は将軍側に付くも、敗れて信長に降伏を申し出る

　元亀4年（1573）7月。
将軍足利義昭は、防御の固い宇治槙島城に移り、織田信長に対して2度目の挙兵を行います。

この将軍挙兵に際し、河内若江城主の三好義継や、大和多聞山たもんやま城主の松永久秀・久通父子らはこれに同調する動きを見せます。
一方、摂津有岡城主の荒木村重、幕臣の細川藤孝らは織田陣営として戦い、畿内は混乱状態となりました。

しかし、信長はすぐさま兵を繰り出し、歴戦の将兵たちが我先にと宇治川を渡って城へ攻めかかります。
織田軍の猛攻に耐えかねた足利義昭は敢え無く降伏。
嫡子を人質に差し出し、やがて京都から追放されてしまいます。『信長公記・兼見卿記・二条宴乗記・年代記など』

この年の11月。
信長の矛先は若江城主の三好義継に向かいます。
織田方の宿将佐久間信盛の調略により、義継の老臣だった池田教正、野間長前、多羅尾常陸介らが相次いで寝返り、11月16日に義継は自刃。
若江城は陥落しました。『信長公記など』

これを見て形勢の不利を悟った松永久秀・久通父子はたまらず信長へ降伏を申し出ます。

この時信長が同月29日に降伏を認める条件として提示した書状が、今回ご紹介する佐久間信盛へ宛てた『十一月二十九日付織田信長朱印状』という史料です。

そこにはどのような条件が記されているのでしょうか。
詳しい外交の経緯は後で述べるとして、まずは書状の内容をご覧いただきましょう。

信長が突き付けた降伏の条件とは

　今回の書状には前文があるはずなのですが、残念ながらその部分は消失しています。
また、字が掠れて見えづらくなっている部分を、私が画像に補正を加えている部分があります。
これは古文書解読の学習に役立てたいという意図で、他意はありません。
何卒ご了承のほどよろしくお願い申し上げます。

原文

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状（大阪銀装文明堂文書）

画質の都合上、今回は３つに区切ってご説明します。
また、かすれてどうしても見えない部分は、他の史料と照合して判読している部分もあります。

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状（大阪銀装文明堂文書）a

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状（大阪銀装文明堂文書）+b

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状（大阪銀装文明堂文書）+c

釈文

（a）

仍松永申分之事、
徒らにくき子細ニ候へ共、
只今被申越候ことく、
多門を此方へ直ニ渡、
右衛門佐ハ信貴へ入候て、
山城ハなき分ニ可然候、

（b）

右衛門佐覚悟にて、何
方ニも参候ハんハ不及
是非候、知行方之事ハ、
令分別可申付候、さ候ハゝ、
右衛門佐惣領子を人
質ニ出し、右之筋目ニ
王比候ハん奈らハ、

(c)

可赦免候、此段少も
違候ての申やうニ候ハゝ、
重而被申ましく候、
恐々謹言、

十一月廿九日　信長（朱印）


（折封ウハ書）
（墨引）
　　右衛門尉殿　信長

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

補足

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を、補足という形で説明させていただきます。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

（a）

1枚目の補足

1行目の「仍松永申分之事、」
読み下すと「仍（よ）って松永申し分の事、」となります。
この1文が文章の書き出しとしては不自然なため、前文があるのではないかとの推測が成り立つわけです。

「仍」の旁の部分はひらがなの”の”に似ていますね。
それは、”乃”の字がくずされた結果、ひらがなの”の”が出来たからです。
このように、もし読めないくずし字があった場合でも、漢字を分解して考えてみると、正解にたどり着ける可能性があります。

「申」は文字が掠れて見えにくいですが、アルファベットの”P”に似た文字と覚えると便利です。

2行目の「徒らにくき子細ニ候へ共、」
「徒」は”と”と読んでしまいそうですが、これは仮名文字の「つ」です。
私たちが普段使うひらがなの”つ”は、漢字の”川”、または”州”がくずされたものです。
この時代には”つ”を表現する文字として、他にも”津”・”都”そして”徒”が使われていました。
「この字の後にはこの字を使わなければならない」というような決まりは特に無く、音さえ合っていれば微妙に違った字を用いることさえありました。

例）於徒畿み＝お月見　　不思寄＝不思議　など

明治時代に幾度となく教育改正が行われた結果、「つ」をあらわす文字はひらがなとカタカナの2つに絞られます。
こうして現在は用いられなくなった文字のことを「変体仮名」といいます。

「は」を表す仮名文字いろいろ

3行目の「被」・「候」
「被」は大きくくずされるとひらがなの”ら”によく似た文字になる場合が多いです。
しかし、これが字源かというとそうではなく、”ら”の字源は”良”です。

「候」は大きくくずされるとチョンと点を打っただけの文字になります。
頻出する文字のため覚えやすくて便利な反面、”て”や”之”などの字と非常によく似ているので注意が必要です。

4行目の「多門を此方へ直ニ渡、」
「多門」とは奈良県奈良市にある多聞山（たもんやま）城のことを指します。
やや漢字が違いますが、この時代の書状は音が同じで、相手に通じるのであれば問題なく使う場合もありました。
「多」の字は2行目の「細」によく似ているので注意が必要です。

「此方」は”こなた”と読み、こちら、当方という意味です。

つまり、多聞山城を信長に差し出せという文意になります。

5行目の「右衛門佐ハ信貴へ入候て、」
「右衛門佐（うえもんのすけ）」とは官職名のことです。
ここでは松永久秀の嫡男松永久通のことを指します。
人物名は非常に大きく崩される傾向にあるため、理屈抜きで覚えた方が楽です。
特に「右」と「左」の違いについてはしっかりと把握しておいた方が良いでしょう。

「信貴」とは奈良県生駒郡にある信貴山（しぎさん）城のことを指します。

つまり、松永久通は信貴山の所領は安堵するという意味となります。

最後の行の「山城ハ･･･」
さきほどひらがなの”ら”に似た文字は”被”の場合が多いと説明しましたが、ここでは「山」という漢字になります。
次の字が「城」→「ハ」と続くので、文脈から判断しましょう。

ここでの山城とは京都を指すのでなく、山城守（やましろのかみ）の受領名ずりょうめいを名乗るという人物名。
松永久秀のことです。

「なき分ニ可然候、」は字が掠れて私には読めなかったため、他の史料から引用しました。

読み下すと「山城（守）は無き分に然るべく候」
すなわち「松永久秀の所領は没収する。」という意味です。
もっと噛み砕いた語訳をすると、
「松永の多聞山城一帯の所領を没収する。松永久通には信貴山城は安堵する。しかし、久秀の所領は全て没収する。これを機に久秀は家督を息子に譲り隠居せよ」
と解釈してよいでしょう。

2枚目の補足

1～2行目の「覚悟にて何方ニも」
「何方」は「いずかた」と読み、どちらへもという意味です。
文字が掠れていて読みにくいですが、「方」はこのように一旦巻いてから下へ降りるのが基本的なくずしです。
“事”の字も似たくずしをしているので注意が必要です。

2～3行目の「不及是非候、」
「不」と「及」が返読文字となりますので、「是非に及ばず候」と読みましょう。
是非を論ずるまでもない、申すまでも無いという意味です。

つまり、松永久通が再び謀叛した場合は、申すまでも無い（今度は許さない）といった文意になります。

5～6行目の「惣領子を人質ニ出し、」
「惣領子」とは一家の惣領たる当主の嫡男という意味です。
ここでは人質と書いていますが、文書によっては「質物しちぶつ」と表現されているものもあります。

最後の行の「王比候ハん奈らハ、」
最後だけなぜか仮名文字をゴリ押ししてきている感がありますね。
「王」は仮名文字で「わ」と読みます。
“尓（に）”とよく似た字ですので注意が必要です。

次の「比」も”以（い）”かと誤読してしまいそうですが、これでは意味が通じません。
「ひ」と読みましょう。

「わひ候ハん」
ここまでの文脈から少し想像力を働かせて、「詫び候はん」と答えを導きだしましょう。

「奈らハ」
「奈（な）」も仮名文字です。
実は「ら」も”良”をくずしてこのような文字になったので、”奈良は”となってしまいますね。
もちろんここでは地名を指すものではなく、～ならばという意味です。

語訳すると
「松永久通の嫡子を人質として差し出すならば」
と信長は条件を突き付けているわけです。

3枚目の補足

1行目の「可赦免候、」
ここまでで何度か出てきた「可（べく）」ですが、今回が一番よく出るパターンのくずし方です。
「一、」と箇条書きのように見えなくもないのでご注意ください。
「可」も返読文字ですので、「赦免す可（べく）候」と読みます。

くずし字「一」と「可」の違い

同じく1行目の「此段（このだん）」
これは古文書では非常によく登場するもので、この件についてといった意味です。
「段」は難読かもしれませんが、実はこれがもっとも基本的なくずし方です。
その次の「少」もこれが基本のくずしで頻出するため、優先して覚えておいた方が何かと便利です。

五行目の「十一月廿九日」
「廿」は「二十」です。
広島県に馴染みの深い方はもしかすると慣れっこかもしれませんね。
ちなみに”卅”・”丗”で”三十”です。

最後の宛名にある「右衛門尉殿」とは織田信長の老臣佐久間信盛のことです。
彼はこの当時、大和国をはじめとする畿内に大きな利害関係を持っていました。
今回の書状で松永父子に降伏を呼びかけ、信長との間を取り持ったのはもしかすると彼なのかもしれません。

墨引きの謎については過去に実践記事を書いたことがありますので、ご興味のある方は是非ご覧ください。

関連記事：書状の封じ目 墨引きの謎の記号「ー　ー」は何？①折り紙切封上書編

書状の封じ目 墨引きの謎の記号「ー　ー」は何？①折り紙切封上書編

今回は古文書でたまに見かける謎の記号「ー　ー」についてわかりやすく解説します。理解しやすいように、織田信忠の書状を元にして写真を多めに使用しました。墨引きとは何なのか。また、切封上書とは？当ブログは古文書を解読し、当時の人々の生き様を紹介するサイトです。

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2020.08.22

原文に釈文を記してみた

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状+釈文a

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状+釈文b

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状+釈文c

書き下し文

(a)

仍って松永申し分の事、つら憎き子細に候へども、ただいま申し越され候ごとく、多聞(多聞山城)を此方へ直に渡し、右衛門佐うえもんのすけ(松永久通)は信貴(信貴山城)へ入り候て、山城(松永久秀)は無き分に然るべく候。

(b)

右衛門佐(松永久通)覚悟にて何方いずかたにも参り候そうらはんは、是非に及ばず候。
知行方の事は、分別せしめ申し付くべく候。
左候はば、右衛門佐(松永久通)惣領子を人質に出し、右の筋目に詫び候はんならば、

(c)

赦免すべく候。
此の段、少しも違い候ての申しように候はば、重ねて申さるまじく候。
恐々謹言きょうきょうきんげん
十一月二十九日　信長（朱印）

（折封ウハ書）
（墨引）
　　右衛門尉うえもんのじょう殿(佐久間信盛)　信長

原文に書き下し文を記してみた

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状+書き下し文a

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状+書き下し文b

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状+書き下し文c

現代語訳

　従って松永の申し条、遺恨や腑に落ちぬ点はあるけれど、ただいま申し渡した通りに多聞山城をこちらへ引き渡し、松永久通は信貴山城へ移ること。
また、久秀の所領は全て没収すること。
もし、久通が再び叛意を示したならば、もはや議論の余地はない。
知行のことは弁えよ。
そういうわけなので、久通の嫡子を人質として差し出し、斯かくの通りに詫びを入れるならば降伏を差し許そう。
もし少しでもこれらの条件を破るようなことがあるならば、お前に次はないぞ。敬具

1573年11月29日　信長（朱印）
　　　佐久間信盛殿

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久秀の隠居と多聞山城のその後

　今回ご紹介した書状が発されたのは天正元年（1573）11月29日のこと。
12月26日には約束通りに多聞山たもんやま城は明け渡され、信長に接収されました。
接収された多聞山城には、その後山岡景佐かげすけ、明智光秀、長岡藤孝、柴田勝家らが交代で城番として入れ置かれ、時にはそこで歌会も催されたようです。『尋憲記・二条宴乗記・多聞院日記など』

多聞山城は松永久秀の大和入府以来、10年以上に渡って整備が施され、訪れた宣教師も驚きをもって本国に伝えたほど意匠が凝らされた城として有名でした。

歴史学者の谷口克広氏はご自身の著書に

「本丸（詰の丸）に主殿、会所、庫裏の座敷など豪華な建築が建ち並び、庭園、金工の太阿弥の引手などの内装や狩野派絵師の絵画、座敷の違い棚や茶室の落天井等の造作など、西日本随一の豪華な城郭であり、有数の至宝である絵や茶道具も集められていた。」

と記述されています。

信貴山城へと移された松永氏ですが、久秀は約定の通りに隠居。
当主は久通となります。

久秀は翌年正月に岐阜へ参上し、信長に赦免の礼を行い、同年冬に剃髪して道意と号しました。

天正4年（1576）5月に石山合戦最大の激戦と名高い天王寺合戦に松永父子は従軍します。
石山本願寺とのにらみ合いはその後も続き、松永氏はしばらく天王寺砦に在番していたものと考えられます。

さて、信長に接収された多聞山城のその後はというと、翌天正5年（1577）6月頃に信長の命により破却されてしまいます。
天守部分の建材は京都の二条御所へと移され、久秀が精魂を込めて築き上げた夢の城はその役目を終えました。

松永父子が再び信長に反旗を翻したのはそれから約2ヶ月後のことです。
通説では足利義昭の呼びかけのもとに毛利や本願寺、上杉家と通じての決断であったといわれていますが、真偽のほどは定かではありません。

（史料1）

松永右衛門佐（久通）の事、今度このたび雑説ぞうせつと号し、事を左右そうに寄せて信貴に籠城、言語道断の次第に候。
然らば知行分の儀、堅く相押すべき彼ら出頭無きは、もっての外に候。
百姓相拘かかうべし、自然じねん納所せしめば、成敗加うべく候。
其の趣きを申付くべき事専一せんいつに候。
面々の儀、これまた松永に対し馳走せしむるに於いては、同意たるべく候也。

　　　（天正五年）九月二十二日　　　（織田信長朱印）
　　　　　岡周防守□

（『集古文書』七十一-七十二　『屋代氏所蔵文書』）

父子は密かに天王寺砦を抜け出して信貴山城に立て籠もり、再三にわたる信長からの降伏の呼びかけに応じることなく自害して果てました。
時に天正5年（1577）10月10日のことでした。

まとめ

　申し訳ありませんが、私は松永氏に関しては不勉強なため、この程度の情報では満足できないという方もいらっしゃるかと思います。

そこで、信長に降伏後の松永父子に関する重大な出来事を抜粋し、簡潔にまとめることに致しました。
個人的な見解は述べませんが、何かのお役に立てましたら幸いです。

天正2年（1574）

正月
久秀は岐阜へ参上し、信長に赦免の礼を行う。『尋憲記・興福寺年代記』

3月27日
織田信長、自ら奈良へ下向し多聞山城を検分。
翌日、正倉院に伝わる蘭奢待の切り取りを行い、多聞山城へ運ぶ。『信長公記』

12月24日
久秀は剃髪して道意と号す。『多聞院日記』

天正3年（1575）

3月23日
大和守護に塙直政が任命される。
松永はその麾下に属す。『信長公記』

4月27日
「松永」に十市郷の三分の一が与えられる。松永久通か。『多聞院日記』

7月
松永久通は十市遠成の後室「御ナへ」と再婚。
彼女の居城竜王寺山へ移る。『多聞院日記』

11月
久通、妻の一族である十市常陸介（遠長）を攻める。『多聞院日記』

天正4年（1576）

2月10日
興福寺で薪（たきぎ）能が催され、これに守護の塙直政をはじめ、松永久通、筒井順慶らも参加。『多聞院日記』

3月5日
久通、再び十市城を攻め、同月21日に攻略。
常陸介を河内国へ逐う。『多聞院日記』

4月
信長、石山本願寺を攻める。
松永久通もこれに従軍。『信長公記』

5月3日
塙直政、本願寺の支城三津寺を攻めるも敗北し討死。
久通をこれに従軍しており、一時は死亡説も流れる『信長公記・多聞院日記』

この頃、織田勢苦戦の報を受けてなのか、松永久秀は久々に戦場に呼び戻される。
そこで新たに佐久間信盛の麾下に属して天王寺砦へ入れ置かれる。

5月7日
天王寺合戦。
信長自らが重傷を負いながらも奮戦し、本願寺の大軍を打ち破る。『信長公記』

天正5年（1577）

6月頃
多聞山城は破却され、建材は二条御所に移される。『当代記』

8月
松永父子、密かに天王寺砦を抜けて信貴山城に立て籠もる。
これに大和片岡城の森・海老名氏が同心。『信長公記』

10月1日
片岡城の戦い。明智光秀、長岡藤孝、筒井順慶らが攻める。『多聞院日記・信長公記』

10月10日
松永父子自刃。信貴山城陥落。『信長公記』

参考文献：
山本博文,堀新,曽根勇二(2016)『織田信長の古文書』柏書房
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
鈴木正人,小和田哲男(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
など

らいそくちゃん

明けましておめでとうございます。
今年もどうぞよろしくお願い申し上げます<(_ _)>
皆様にとってもよい一年となりますように、お祈り申し上げます。

らいそくちゃん

新年最初の記事は、闕所（欠所）という中世日本の謎システムについて、織田信長が発給した判物を例に解説いたします。
闕所とは何なのか。どういったところが謎システムなのか。
なるべく難しい言葉を避けて、わかりやすく書かせていただきます。

闕所（欠所）ってなに？

　闕所けっしょ（欠所）とはなにか。
インターネットや手持ちの古語辞書で調べると、だいたいどれも以下の文言が出ると思います。

1. 領主の決まっていない土地。
2. 江戸時代の刑罰の一つ。
   領地または財産などを官が没収すること。
   追放以上の重い刑罰。

②に「江戸時代の」とありますが、それ以前から刑罰のひとつとして用いられていました。
より詳しい闕所の意味については、記事後半でご説明します。

次章で紹介する史料にも「欠所（闕所）」という単語が出てきますが、これは①と②のどちらを意味するのか。
クイズ感覚でご覧いただければと思います。

信長が美濃攻略時に発給した判物

原文

（永禄六年）十一月日付織田信長判物『小川文書』（真田宝物館所蔵）

釈文

新儀諸役幷
持分、買徳方、
誰々欠所判形
雖有出事、任当
知行、不混自餘、
不可有相違者也、
仍状如件

　　永禄六
　　　十一月日　　　　（信長花押）

　　　　長田弥右衛門尉（彦右衛門尉かも）

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）
※名前の部分は彦右衛門尉の可能性もあります。

補足

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を、補足という形で説明させていただきます。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

信長が長田氏へ宛てた判物の補足

1～2行目の「新儀諸役幷持分、買得方、」
「新儀の諸役」とは、新たに課せられた命令、沙汰という意味です。
この4文字いずれも基本的なくずしをしています。
特に「諸」は偏の”言（ごんべん）”、旁の”者”ともに基本通りのくずしです。

「幷」は”並”の旧字です。

「持分」は字が掠れていて読みにくいですね。
「買徳方」とは、主君から宛がわれた知行とは別に、買い入れた土地という意味で、買得と同じです。

読み下すと「新儀の諸役並びに持分買得方」。
つまり、「そなたへの新規の諸役（いろいろな夫役ぶやく）並びにこれまでの持分（知行地）・（知行地とは別の）買い入れた分について、」
という文意になります。

3～4行目の「誰々欠所判形雖有出事」
ここで「欠所」が出てきましたね。
「所」の字はくずすと”取”の字に似ているため、注意が必要です。
私も何度も忘れて覚え直したことがあります（6敗）
先に述べた①の意味なのか、②の意味なのかはひとまず置いておき、先に進みましょう。

「判形はんぎょう」とは、その土地を支配する権力者が、所領安堵などを行う際に、差出人の花押かおうを据えて下達する文書のことで、判物はんもつともよばれています。
判形について過去に記事にしたことがありますので、詳しくお知りになりたい方はこちらをご覧ください。
関連記事：戦国時代の古文書　判物とは何か　書き方のルールは？

戦国時代の古文書　判物とは何か　書き方のルールは？

戦国時代の古文書に「判物（はんもつ）」というものがありますが、どのような意味を持つのかを理解している人はあまり多くないのかもしれません。今回も実際の判物を例にして解説します。

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2020.10.09

「雖有出事、」
今回も例に漏れず返読文字が登場しました。
しかも、困ったことに3文字続けて返読します。
「雖（いえども）」「有（ある）」「出（だす）」がそれにあたります。
ここは、「出す事」から読み始め、「有りと雖（いえど）も」と順に返って読みます。

読み下しますと「誰々だれだれ欠所けっしょ（闕所）の判形はんぎょうを出すこと有りといえども、」。
すなわち「例え誰が闕所処分を受けて、その土地の新規権利取得者が判形を証拠に所有権を訴えても、」
という文意になるでしょう。

4～5行目の「任当知行不混自餘」
「任」「不」「混」は返読文字です。
動詞や有り無しなどの文字は返読する場合が多い傾向にあります。

「当」の字はここでは綺麗に記されていますが、異体字にあたる「當」がくずされた字も頻出するので注意が必要です。

「不」はひらがなの”ふ”に似た字をしているのは、この字がくずされてひらがなの”ふ”が誕生したからです。

「自餘」は”自余”のことです。
返読する部分を入れると「自余に混せ不（ず）」となり、他とは紛れようがない。並々でないという意味です。

読み下すと「当知行に任せて自余に混せず、」。
すなわち「その知行についてはこれまでとは例外に扱い」といった文意になります。

6行目の「不可有相違者也」
やや字が掠れてしまっていて読みずらいですが、「不」「可」「有」と3文字続けて返読文字が続きます。

ここは「相違」から読み始め、「有る」「可（べから）」「不（ざる）」と順に返ってゆき、最後に「者也（ものなり）」と読みましょう。
「不可有」で通常は”べからず”と読むのですが、この文脈では”べからざる”と読んだ方がよさそうです。

「有」の字は特に原型を留めていないため難読ですね。
理屈抜きで覚えた方が良さそうです。
大きくくずされるということは、それだけ頻出する字だということです。
何度も反復読みして脳髄に叩き込みましょう。

この部分を読み下すと「相違有るべからざるものなり」となり、次の「仍状如件（よってじょうくだんのごとし）」とともに、判物お決まりの文言です。

原文に釈文を記してみた

（永禄六年）十一月日付織田信長判物+釈文

書き下し文

新儀の諸役並びに持分買得方、誰々欠所の判形はんぎょうを出すことありといえども、当知行に任せて自余じよに混せず、相違あるべからざるものなり。
仍よって状くだんの如し

　　永禄六（1563年）
　　　十一月日　　　　（信長花押）

　　　　長田弥右衛門尉（彦右衛門尉かも）

原文に書き下し文を記してみた

（永禄六年）十一月日付織田信長判物+書き下し文

現代語訳

　そなたへの新規の諸役（いろいろな夫役）並びにこれまでの知行分・買い入れた分について、例え誰が闕所処分を受けて、その土地の権利取得者が所有権を主張しても、それは認めずにその方の知行を安堵する。

1563年11月日　（信長花押）

　長田弥右衛門尉（彦右衛門尉かも）

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現代人には理解しがたい中世日本の知行システム

　この史料は、美濃の斎藤氏との戦いが激化してきた永禄6年（1563）11月に、家臣の長田氏の権利を認めた判物です。
長田氏は尾張国海部あま郡または内海うつみ郡に住む小土豪だと考えられています。

諸役しょやくに関しての記述がやや言葉足らずな印象を受けますが、新規に課せられた諸役を免除される特権が認められたと解釈してよいでしょう。

さらにこれまでの持分もちぶん（主君より宛行われた知行地）・買い入れた土地分（買得地ばいとくち）について、例え誰が闕所処分（所領没収）を受けて、その土地の権利取得者が所有権を主張しても、それは認めずにその方の知行を安堵する。
という内容の、いわゆる特権が認められています。

ここで闕所が出てきましたね。
闕所処分とは、領地没収処罰を受けたことを意味します。
現在の日本の法律では理解しがたいことですが、中世日本では闕所処分を受けた者の土地は、その土地を新たに得た者も没収されてしまうというルールがありました。

例えば、Ａさんが土地を買い入れた。
その土地を、ＡさんがＢさんに売却した。
のちにＡさんが何らかの法度に背き闕所処分（所領没収）となってしまった。
すると、Ｂさんが所有している土地も没収されてしまうというルールです。

闕所処分の例1

今回の文書を発給した織田信長は、このルールにメスを入れた形です。

「誰々欠所判形雖有出事、任当知行、不混自餘、不可有相違者也、」
（誰々欠所の判形はんぎょうを出すことありといえども、当知行に任せて自余じよに混せず、相違あるべからざるものなり。）

即ち「例え誰が闕所処分を受けて、その土地の権利取得者が所有権を主張しても、それは認めずにその方（長田氏）の知行を安堵する。」
という意味です。

闕所処分の例2

なお、この長田氏は前年にあたる永禄5年（1562）10月9日付で、赤川弥十郎とともに佐久間信盛から領地の加増を受けています『浅井文書』
このことから、佐久間信盛の与力だったのかもしれません。

闕所について概ねご理解いただけたでしょうか。
冒頭でクイズにした「どちらの意味の闕所なのか」

①領主の決まっていない土地。
②江戸時代の刑罰の一つ。領地または財産などを官が没収すること。

今回の文書から見て、正解は②となります。
それではこちらはどうでしょうか。

闕所はどちらの意味か　同時期に池田恒興が受けた判物

釈文

其方扶助之内、同持分並家来者買徳持分之儀、誰々為欠所前後之雖判形出之、不混自余、無相違知行可申付者也、仍状如件、

　　永禄六
　　　　十二月日　　　　信長（花押）

　　　　　池田勝三郎殿

永禄六年十二月日付織田信長判物『備前池田家手鑑・池田文書 二〇備前・黄薇古簡集・備藩国臣古証文 一』
※この判物は原本では「十二月日」とあるが、写しでは「十一月　日」と誤記されています。

書き下し文

　その方扶助の内、同じく持分並びに家来の者買得持分の儀、誰々の欠所として前後の判形これ出すといえども、自余に混せず、相違なく知行申し付くるべきものなり。
仍って状くだんの如し

　　永禄六（1563）
　　　　十二月日　　　　信長（花押）

　　　　　池田勝三郎（恒興）殿

解説

　その方（池田恒興）への扶助分のうちで、知行分・家来が買い入れている土地は、例え元の持ち主の誰が欠所処分（財産没収）を受けて判物を提出し、所有権を主張したとしても、それを退けて安堵する。
という意味です。

書いている内容は先の長田氏へ発給したものとほぼ同じですね。
従って、この文書の答えも②となります。

池田恒興は織田信長の乳兄弟として古くから仕えた人物として知られています。
一説には池田氏は摂津池田氏の一族で、恒利の代に尾張国に移り、近江国の池田某の女を娶った。
この女性が養徳院という人物で、勝三郎恒興を生んだ。
とありますが、真偽のほどは不明です。

池田恒興肖像（大阪城天守閣所蔵）

恒興は永禄4年（1561）5月の十四条軽海合戦で大きな武功を立て、永禄6年（1563）春に起きた新加納の戦いでは先陣を務めているとあります。
しかし、信長の美濃攻めに関して良質な史料が少ないため、こちらも真実だとは断言できません。『信長公記・総見記』

この恒興の特権を認める旨の判物は、美濃攻めでの論功行賞なのかもしれません。
後に恒興は甲斐武田氏の備えとして河尻秀隆らと東美濃を守備し、荒木村重追放後の摂津国伊丹一円を与えられます。
本能寺の変後は羽柴秀吉に協力するも、小牧長久手の合戦で壮絶な討死を遂げました。

それでは、嗣子のいない当主が世を去った場合、その家の領地はどうなるでしょうか。
縁故を頼って親類の者が急遽家を継ぐ例、その領地は闕所として扱い、その地を支配する権力者の直轄領となる例、全くのよそ者が軍事介入してくる例などいろいろなパターンがあります。

次章で紹介する史料は、そうしたパターンの一例です。

嗣子のいない当主が世を去った場合　～信長が池田輝政に安堵した判物から～

原文

天正元年九月七日付織田信長朱印状『池田文書』（岡山大学附属図書館池田家文庫所蔵）

釈文

木田小太郎跡職之
事、依由緒、其方
息古新ニ令譲与之
上者、全領知不可
有相違、為扶助申
付之状如件、

天正元
　九月七日　信長（朱印）

　　　池田勝三郎殿

原文に釈文を記してみた

天正元年九月七日付織田信長朱印状+釈文

書き下し文

木田小太郎（荒尾善久）跡職あとしきの事、由緒により、其の方息古新（こしん＝池田照政）に譲与せしむるの上は、全く領知（＝知行地のこと）し、相違有るべからず。
扶助として申付くるの状くだんの如し。

天正元（1573）
　九月七日　信長（朱印）

　　　池田勝三郎（恒興）殿

原文に書き下し文を記してみた

天正元年九月七日付織田信長朱印状+書き下し文

解説

　これは元亀3年（1572）12月に起きた三方ヶ原の合戦により、戦死した荒尾善久（小太郎・美作守）の知行地に関わる史料です。
荒尾善久は尾張知多郡の木田城に住していたため、木田小太郎とここでは記されています。

父の善次（小太郎・作右衛門・美作守・閑斎）とともに織田家によく仕え、今川義元との戦いでは籠城三ヶ年に及び、信長より三十貫文の地を宛行あてがわれたと『重修譜』にはあります。

善次の娘は信長の異父弟（秀俊？）に嫁いだものの、若年で異父弟が死去したため池田恒興に再嫁。
元助・照政（輝政）・長吉・長政らを生みました。『重修譜・織田系図』

そうした関係があって恒興次男の古新こしんが荒尾家当主となる話が持ち上がり、この判物をもって信長がこれを裁可したことになります。
池田家の跡取は嫡男元助がなるのが当然でしょうから、別家の当主として古新が選ばれるのは自然な流れだと思います。

池田輝政肖像（鳥取県立博物館所蔵）

古新は元服後「池田照政」と名乗り、父と兄を補佐します。
しかし、小牧長久手の合戦により父と兄がともに討死。
照政は池田家へ出戻る形となり、池田家の家督を継いだと考えられます。
その後は豊臣秀吉・徳川家康の厚い信頼を得て、最終的には播磨など西国数ヶ国を治めるに至りました。

まとめ

　今回は織田信長が発給した判物はんもつから、闕所について解説しました。
なるべく難しい単語や言い回しを避けての解説だったため、説明不足な点もあったかもしれません。

土地・知行分に関しての決まり事は、各家によって微妙に違う点があり、調べてみるとなかなか興味深いです。
例えば、甲斐の武田信玄は自らが定めた『甲州法度之次第』で、恩地領の売却を厳禁し、私領名田の年季売りを定める一条があります。

戦国時代の知行制度について『日本中世史事典』に面白い記述がありましたので、少し引用させていただき、今回の記事の括りとさせていただきます。

戦国大名は主従制原理に基づく家臣団編成を行い、自らを公儀と位置付けて領国支配を展開した。

家臣には知行として給地・給分を与え、その代わりに軍役奉公を義務付けることで軍事力を編成し、領土拡大による新たな知行地の獲得を目指して隣国の大名との戦争を繰り返した。

（在地剰余分）を掌握して収奪を強化するとともに、把握した耕地面積や生産高に基づいて年貢・公事・夫役を領民に賦課した。

検地の結果把握した土地を貫高で表示して百姓の年貢・諸役賦課基準とし、家臣の所領も貫高で表してそれを軍役奉公の基準とする貫高制を採用することで統一的な知行性を実現した。

また、家臣団統制や治安維持・紛争処理などのために分国法を制定し、家臣団相互の喧嘩の停止、境界相論や所領売買に関する規定などを定めた。

本拠には城を構えて城下町を形成し、家臣団や商工業者を集住させ、領国内の政治・経済の中心地としての機能を担わせた。

　　　『日本中世史事典』より抜粋

今回は闕所に焦点を絞って記事にしましたが、土地をめぐって家臣レベルの境界紛争に頭を悩ませる権力者の苦悩を描くのも面白いかもしれませんね。
いつか記事にしてみたいものです(^-^;

（2021.4.28追記）↑書きました。
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忠義か家名存続か、それとも権益拡大か･･･。戦国時代の小領主はいろいろと大変でした。今回は「闕所（欠所）」という視点から実際の史料を例にして見ていきたいと思います。当ブログは戦国時代の面白さを古文書から紹介するサイトです。

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2021.04.25

参考文献：
山本博文,堀新,曽根勇二(2016)『織田信長の古文書』柏書房
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
佐藤和彦,阿部猛(2008)『日本中世史事典』朝倉書店
林秀夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
など

らいそくちゃん

今回は元亀3年（1572）11月20日に、織田信長が上杉謙信へ宛てた書状を解読します。
文章量があまりにも多いため、この史料は複数回にまたがってご紹介します。

前回と同様、どの字も典型的なくずし方をしているため、古文書を学習中の方は良い腕試しになるかもしれません。

1. 11月20日に織田信長が上杉謙信へ宛てた書状　1（当該記事）
2. 11月20日に織田信長が上杉謙信へ宛てた書状　2
3. 11月20日に織田信長が上杉謙信へ宛てた書状　3

この書状の時代背景

　元亀3年（1572）の秋から冬にかけて、織田信長と将軍足利義昭の外交関係は完全に破綻しました。
江北の陣中から岐阜へ帰った信長は、足利義昭へ「異見十七ヶ条」という弾劾状を送りつけます。

これにより、畿内で信長に協力してきた松永久秀らの諸勢力は大きく動揺します。
北近江では浅井・朝倉両家と交戦中で、予断を許さない状況でした。

そんな中、戦国最強とも謳われたあの大名が、信長への敵意を露わにし、攻め込んできたのです。

武田信玄肖像（高野山持明院蔵）

それが甲斐の虎と恐れられた武田信玄です。
10月、信玄は大軍を率いて遠江に進撃し、徳川家康を攻撃。
11月には東美濃の国衆遠山氏の内乱に乗じ、岩村城を味方に付けます。
当時岩村城の主は幼き御坊丸でした。
彼は信長の五男として生まれ、遠山氏の養嗣子となっていました。

しかし、御坊丸は岩村城が武田方に属したことにより、運命を翻弄されることとなります。
捕らえられて人質として甲斐へと送られてしまったのです。

信長の怒りと悲しみは、相当なものだったでしょう。

今回の書状は、このような時代背景で出されたものです。
岩村城が武田氏の手に落ちたのが元亀3年（1572）11月14日のこと。『鷲見栄造氏所蔵文書・古今消息集』など
解読する文書は、11月20日に織田信長が越後の上杉謙信に宛てたものです。

信長が上杉謙信へ宛てた書状を解読

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写（真田宝物館所蔵）

長い文書ですので、当記事では1行目から20行目までを解読します。

どの文字も基本通りのくずしをしているため、古文書を学習中の方は良い腕試しになるかもしれません。

釈文

（a）

就越甲和与之儀、被加
上意之条、同事ニ去秋以使
者、申償之処、信玄所行寔
前代未聞之無道、且者不知
侍之義理、且者不顧都鄙之
嘲哢次第、無是非題目候、

一、信玄既如此之上者、以専柳斎如
誓約、永可為義絶事、勿論候、
自其方両通之罰文加被見候、
先書之御返答者、自他不入
子細候、今度改而被仰越候一
儀専用候、信長与信玄間之事、

（b）

御心底之外ニ幾重之遺恨
更不可休候、然上者、雖経未
来永孝候、再相通間敷候、以誓
詞蒙仰候趣と愚意候て（候ての部分は「令」かも）倅
琢間、則翻牛王、血判長与一
顕眼前候、貴辺与信長申
談信玄退治不可移年月候、
行等之儀、切々可申承候、

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

補足

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を、補足という形で説明させていただきます。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

（a）

1枚目の補足

1行目の「就越甲和与之儀、」
今回の古文書も当然のように返読文字が入ります。
読む順としては”越甲和与之儀”と読んでから”就”と返ります。
和与とは和睦のことです。

越とは越後国、つまり上杉謙信を意味しています。
同じように甲とは甲斐国なので、武田信玄を指します。
読み下すと「越・甲（えっこう）和与の儀につきて」となります。
即ち「上杉殿と武田殿の和議の件について」という文意になります。

1～2行目の「被加上意之条」
“被”と”加”はともに代表的な返読文字です。
“上意”からまず読み、”加”→”被”と順に返り、最後に”之条”と読みます。
織田信長からして上意とは、将軍足利義昭の意向を意味しています。

加などの動詞は、だいたい返読します。
被は古文書では必ず出てくる文字で、受け身を意味しています。
今後も頻繁に登場するため、覚えておくと良いでしょう。
“被加”で「加えられ」となりますが、今回の文では「加えらるる」と読むほうが自然です。
すなわち、「上意を加えらるるの条」となります。

2～3行目の「去秋以使者、申償之処、信玄所行寔」
「去秋」の”去”の字は、”尤”に似ていますが、尤の場合は点がつくので判別は可能です。
「以」は返読する文字のため、「去秋、使者を以て」と読みましょう。

「処」で”～のところ”と読みます。
「寔」は一字で”まこと”と読み、現在の誠と同じ意味です。
昔はこちらの字の方がよく用いられました。

読み下すと「去秋、使者を以て申し雇うの処、信玄の所業誠に」となります。
つまり「昨年秋に武田信玄へ使者を派遣したところ、信玄の行いはまことに」という文意になります。

4～5行目の「且者不知侍之義理」
「且者」で”且つは”と読み、何かを補足する場合に用いられます。
者は仮名文字としても頻繁に登場しており、”～は”といった助詞としてよく用いられました。
明治の教育改正によって、はを指す文字は「波（ひらがな）」と「八（カタカナ）」の二字に絞られ、者（は）の表現は廃れてしまいました。

「不」などの有り無し多い少ないといった分量をあらわす単語も、返読文字になる場合がよくあります。
「不知」と書いて”知らず”と読みます。

すなわち「かつは侍の義理を知らず」となります。

5～6行目の「不顧都鄙之嘲哢次第」
「不」が例に漏れず返読します。
ひらがなの”ふ”に似た字なのは、これが元の字だからです。
「不顧」と書いて通常は”顧みず”と読むのですが、前後の文脈を考えて”顧みざる”と読んだ方が自然です。

都鄙（とひ）という表現はあまり聞き慣れない言葉ですが、都会と田舎を指します。
戦国時代の外交文書では、都鄙という単語がたびたび見受けられます。

「之」と「者」は非常によく似たくずしをしていますが、上に少し点が入る傾向にあるのが「之」です。
「者」はひらがなの「を」に似たくずしをする場合が多いです。
「尤」・「去」も似たくずしをしているので注意が必要です。

「都鄙の嘲弄を顧みざるの次第･･･」つまり、「都会でも田舎でも嘲哢されているのを憚らない始末なので」という意味になります。

7行目の「信玄既如此之上者、」
「如此」で「かくの如き」と読みます。
江戸時代の大衆小説などでは「斯くの如き」と記されることもあります。
「如」はひらがなの”め”と同じくずしをしていますね。
これは字母が「女」だからで、頻出する字のため、口の部分が省略されるようになったと考えられます。

「上者」これも”者”が助詞になっていますので、「～の上は」と読んでおきましょう。
すなわち「信玄既にかくの如きの上は」となり、「信玄がこのように露骨に敵意を露わにしてきた上は、」という文意になるでしょう。

7～8行目の「以専柳斎如誓約、永可為義絶事、」
専柳斎は人物名です。
詳しくはわかりかねますが、山崎秀仙という儒学者で、当時上杉謙信の使者として、織田信長と外交交渉にあたっていた人物です。
戦国時代の外交は、武将以外にも、教養があって口が達者な僧侶・儒学者が交渉に赴く場合もありました。

「以（もって）」・「如（ごとく）」・「可（べく）」・「為（たる）」も返読文字で頻繁する字ですので、覚えておくと良いでしょう。
「為」が”ゐ”に見えるのは、この字が字母だからです。

この場合、「専柳斎を以て誓約の如く、永く義絶たるべき事、」と読みます。
つまり「山崎専柳斎に誓約した通り、永久に信玄と義絶することは」という文意になります。

9行目の「自其方両通之罰文加披見候、」
「自」は返読文字で、”～より”と読みます。

「加」も返読文字なので、「披見を加え候」と読みましょう。
ひらがなの”か”に見えるのは、これが字母だからです。
「候」は書ききれなかったのか、横にはみ出てしまっているので注意が必要です。
罰文というのはいわゆる起請文きしょうもん（誓紙）の一部のことです。
起請文とは、神々の前で誓約する内容を書き記した文書のことで、戦国時代には大名同士が固い誓いをする際に交わされました。

天正十年十月二十四日徳川家康発給起請文+釈文

ここで出てくる罰文というのは、「前書き」と「神文(罰文)」によって構成されているうちの、「神文(罰文)」部分になります。（この文書では右、此むねそむくにおいてハ、以降の文）
後に述べる「牛王（ごおう）を翻し」という表現は、起請文は護符の裏に書くのが決まりだったため、「宝印を翻す」または「牛王を翻す」と表現されました。

関連記事：戦国時代の起請文とは　意味や定番の書き方は

戦国時代の起請文とは　意味や定番の書き方は

起請文とは何か。起請文の作法とは。誓紙を取り交わすとは。そんな疑問について、天正10年（1582）10月24日の徳川家康が発給した起請文を例にしてまとめてみました。 他にも中人制や大名の面目についても書いてます。

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2019.09.11

読み下すと「其の方よりの両通の罰文は、披見を加え候。」つまり、「上杉殿から頂いた二通の起請文（誓紙）の罰文を拝見しました」という文意になります。

11行目の「今度改而被仰越候一儀専用候、」
「改而」の而は助詞で、～してという形で用いられました。
者＝～は、江＝～へ　与＝～と　と似たような使い方です。
この場合は”改めて”と読みます。

「被仰越候一儀」ですが、「被（ﾗﾚ）」が返読文字となっています。
この場合は、「仰せ越され候一儀」となります。

つまり、「このたび改めて仰せ越され候一儀は、専用に候。」となります。
訳すのがやや難しいですが、「（さきの書状に対する返事は）次の機会に必要になったときに、改めて相談しましょう。」と私は語訳しました。

原文に釈文を記してみた

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写+釈文a

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写+釈文b

書き下し文

(a)

　越甲和与の儀に就きて、上意を加えらるるの条、同時に去秋、使者を以て申し雇うの処、信玄の所業誠に前代未聞の無道、且つは侍の義理を知らず、且つは都鄙の嘲弄を顧みざるの次第、是非無き題目にて候。

一、信玄既に此の如きの上は、専柳斎（山崎専柳斎）を以て誓約の如く、永く義絶たるべき事、勿論に候。
其の方よりの両通の罰文は、披見を加え候。
先書の御返答は、自他入らざる子細にて候。
今度改めて仰せ越され候一儀は専用に候。
信長と信玄間の事、

(b)

御心底の外（ほか）に幾重にも遺恨更に休むべからず候。
然る上は、未来永劫を経る候といえども、再び相通じ間敷く候。
誓詞を以て仰せ蒙り候趣と愚意候て（ここの部分「せしめ」かも）倅琢の間、即ち牛王（ごおう）を翻し、血判は長与一（長景連）の眼前にあらわし候。
貴辺も信長と申し談ぜば、信玄退治は年月を移すべからず候。
てだて等の儀は、切々と申し承るべく候。

原文に書き下し文を記してみた

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写+書き下し文a

（元亀三年）十一月二十日付織田信長書状写+書き下し文b

現代語訳

　これまで上杉・武田間の和睦の件について、公方様（足利義昭）のお考えの通り周旋してきましたが、昨年秋に武田信玄へ使者を派遣したところ、信玄の行いはまことに前代未聞の無道であり、侍の義理も知らず、都会でも田舎でも嘲哢されているのを憚らない始末なので、もうどうしようもありません。

一、信玄がこのように露骨に敵意を露わにしてきた上は、山崎専柳斎に誓約した通り、永久に信玄と義絶することは勿論のことです。
上杉殿から頂いた二通の起請文（誓紙）の罰文を拝見しましたが、さきの書状に対する返事は、私も上杉殿も不要です。
次の機会に必要になったときに、改めて相談しましょう。
信長と信玄の関係は、あなたがお考えになっている以上に幾重にも渡る遺恨が重なり続けています。
従って、今後は未来永劫武田家と外交関係を持つことはないでしょう。
あなたから頂いた起請文（誓紙）の内容と、私の考えは一致しているので、牛王（ごおう）印の裏を返して、私の血判を貴殿の使者である長景連の面前で捺しました。
当家と上杉家が手を合わせれば、信玄退治などそれほど年月を経ずに達成できるでしょう。
作戦等については、今後もお互いに連絡を密にしましょう。

信長は武田・上杉両家と友好関係だった

　信長は美濃を攻略中の時代から、武田信玄・上杉謙信とは交流をもっており、緊密な関係にありました。

武田信玄は、信長と敵対している斎藤龍興からも友好な関係を求められていましたが、美濃での戦いで信長が優勢になってくると、織田家と同盟を結ぶ外交路線に切り替えます。

（史料1）

信玄と義棟（＝斎藤龍興）の儀につき、去年以来御馳走の段、承悦の至りに候。
早々専使をもって申すべき処、国の儀かれこれ取り紛れ、遅々所存の外に候。
只今汾陽寺を越境に候。
万端御指南簡要に候。
仍って剃刀十双、緞子どんす二端進献候。
なお延永備中守申し入れるべく候。
恐慌敬百。

　（推定永禄八年）十一月七日　　義棟

拝進　恵林寺
　　　　侍衣閣下（＝快川紹喜）

　　『十一月七日付け斎藤龍興書状（武田神社所蔵文書）』

同じ時期、信長は直江景綱を通じて上杉謙信とも誼を通じていました。
詳細はわかりかねますが、どうやら永禄7年（1564）の時期に、信長の養子を迎え入れる話があったほど、良好な外交関係だったようです。
この話はいつしか有耶無耶になったと見られ、結局信長の息子は上杉謙信の養子にはなりませんでした。

（史料2）

（追伸部分のみ）

追って申し入れ候。
そもそも御誓談の条々、忝き次第に候。
殊に御養子のため、愚息を召し置かるるの旨、誠に面目の至りに候。
何時に於いて、路次より様子を進み置くべく候。
向後きょうこうは、いよいよ御指南を得、申し談ずるべく候。
これ等の趣き、御披露本望たるべく候。
恐々謹言

　十一月七日　　信長（花押）
　　　直江大和守（景綱）殿

　　　『（永禄七年）十一月七日付け織田信長書状（真田宝物館所蔵）』

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織田信長が美濃攻略中に、上杉輝虎（謙信）へ養子を送ろうとしていたことはご存じだろうか。今回は古文書から読み解く当時の情勢や養子の件の顛末、そして様々な疑問について考察する。

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2019.07.31

信長が足利義昭を奉じて上洛した後も、上杉・武田両家とは良好な外交関係を持っており、たびたび両家へ和睦の仲裁を行っています。

足利義昭は武田・上杉間の和睦に関心を寄せていた

　2020年度のNHK大河ドラマ「麒麟がくる」で、将軍足利義昭が信長以外の大名からも支援されたいと願う描写がありましたね。
確かに、上洛当初の義昭の敵は阿波三好衆であり、彼らを攻撃してもらえるように、毛利氏などにたびたび御内書を送っています。

関連記事：【御内書乱発】将軍・足利義昭が吉川元春へ宛てた書状から信長との関係を考える

【御内書乱発】将軍・足利義昭が吉川元春へ宛てた書状から信長との関係を考える

今回は足利義昭が吉川元春に宛てた御内書（ごないしょ）の解読をします。まだ毛利元就が存命中の時代の話です。この古文書から何が見えるのか楽しみですね！今回もいつものように原文と釈文、書き下し文、現代語訳、さらに当時の時代背景も加えてご紹介します。

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2020.02.25

それ以外にも義昭は、薩摩の島津氏や豊後の大友氏、越後の上杉氏、甲斐の武田氏にも御内書を送付しており、かつての足利幕府の権勢を取り戻したいという意図が見受けられます。

（史料3）

越甲の御間和与然るべきの旨、去春上意を加えられ候き。
その筋目を以て、只今使節を差し下さるるの条、此の方より両人に相添え進まいらせ候。
貴辺の儀は、多年申し通じ候。
信玄もまた等閑なく候。
その次第申し旧ふり候。
然りにして数年の御執り相い、見徐けんじょ申すべき事、外聞実儀いかに候間、遠慮を顧みず啓達し候。
上意の処、黙止もだされがたく候。
この節一和いっかを遂げられ候□□□、
余に尽期じんごなく候。
旁かたがた万事を投げうたれ、和談に於いては、珍重たるべく候。
越甲共に以て公儀に対せられ、連々御粗略無く候。
同じくは内外共に純熟あって天下の儀、御馳走願うところに候。
なお友閑斎ゆうかんさい（＝松井友閑）佐々さっさ権左衛門尉申すべく候。
恐々謹言

（元亀三年）七月二十七日　信長（花押）
不識庵（＝上杉謙信）
　　　進覧之候、

　　『（元亀三年）七月二十七日付け織田信長書状（保阪潤治氏所蔵文書『筆陳　二』）』

これは今回記事にしている文書のわずか4か月前の史料です。
信長が上意、つまり足利義昭の意向を受けて、上杉・武田両氏の仲裁を行ったときのものです。

義昭がこの時期になっても、なお両者の和睦の仲介に熱を入れるのはなぜでしょうか。
信玄は2年前の元亀元年（1570）5月に、駿河国で万疋の地を進上すると申し出て、義昭の歓心を買い、この元亀3年（1572）5月には義昭に誓書をすすめ、承認を受けています。

しかし、元亀3年（1572）正月28日付けの武井夕庵（信長側近）宛の書状では「謙信は信玄・北条氏政との和平を熱望しているが、思うところがあって自分は謙信との和睦は応じない」としています。『武家事紀』

謙信側では、信長と朝倉義景を証人として講和しようとしていると観測していたようで、それぞれに外交のすれ違いが生じているようです。『（元亀三年）四月十六日付け北条高広宛上杉謙信書状（山城妙満寺文書）』

義昭の真意はわかりかねますが、この必要以上の講和の斡旋で信長を困惑させ、いずれも相互に不信感があるわけですから、交渉が成功するはずがないでしょう。

実はこの時期、信玄は朝倉義景が仲介するならば和約に応じても良いとの難題を持ち掛けていました。
朝倉義景は信長の宿敵です。
つまり、信玄は無理な問題を敢えて持ち掛けることでこの問題を長引かせ、しかも和睦できないのは朝倉家にも関係があると下駄を預けているのです。

この元亀3年（1572）7月下旬には、既に信長と足利義昭間で外交軋轢が生じていました。
信長は江北の浅井氏討伐に出陣していますが、浅井長政は小谷山城に籠って持久戦の構えを見せています。
朝倉義景も浅井氏支援のために木ノ本あたりに布陣したまま動かず、戦況は膠着状態でした。

越中では一向一揆や椎名氏らが挙兵し、上杉謙信を苦しめている状況で、信玄としては一気に勢力を伸ばす大きなチャンスであったと考えられます。

元亀3年（1572）夏の江北の陣

　元亀3年（1572）7月。
浅井氏討滅を目論む織田方にとって、最前線は近江横山城でした。
ここに部将・木下秀吉を入れ置き、攻撃の機会を窺っていました。
同年3月に信長は大軍を率いて江北を攻めていますが、浅井長政は城から打って出なかっため、木戸・田中の両城を築いたのみで兵を返しています。

小谷山城が孤立を深めていたこの時期、本願寺顕如が浅井氏へ宛てた書状が遺されています。

（史料4）

久しく無音せしめ候。
其の表長々籠城の衆、退屈たるべく候。
然りといえども、この筋肝要の儀候間、各おのおの越度おちど無き様下知を加えらるべく候。
ここもと方々調略の子細候条、追って申し越すべく候。
（朝倉）義景近日出馬有るべき由に候。
いよいよ示し合わさるべき事専用に候。
就中なかんずく鉄炮薬三十斤これを進め候。
所在にまかすばかりに候。
委曲いきょく上野法眼申し述べ候間、筆を抛なげうち候なり。
あなかしこ

　　（元亀三年）六月三十日　　顕如
　　　　浅井備前守（長政）殿

　　　『石山本願寺日記』下巻

同年7月19日。
浅井長政討伐の為、初陣の嫡男・信重（信忠）とともに岐阜を出陣。
21日には小谷城下に迫り、方々を放火します。
しかし、長政は挑発に乗らず、朝倉義景の援軍を待つ戦術を取りました。

実はこの出陣を前に、信長はこうなることを予想していたのか、かねてより用意していたある物を用い、小谷山に籠る浅井氏と朝倉氏の分断を図ります。
ここで下記の史料をご覧ください。

（史料5）

来たる七月七日、郷北（＝江北）小谷表に至って相働き候。
即ち刻ときを違えず老若を撰えらばず、打ち立つべく候。
仍って取出とりでを相構え候間、鍬（すき）鍬（くわ）以下を持たしむべく候。
其の為に廻文を指し遣し候。
果して朝倉浅井と一戦に及ぶべく候。
時節を見合わせて伐り懸け討ち果たすべく候。
仍ってくだんの如し。

　　元亀三
　　　　七月朔日　　　　信長
　　　　　松永弾正（久秀）殿
　　　　郷南
　　　　　国衆中

　　　『元亀三年七月一日付け織田信長書状案（願泉寺文書）』

これは江北へ出陣する前に、信長が松永久秀ら大和衆に出陣の動員令を発した書状です。
「砦を構築するので、鍬（すき）鍬（くわ）を持参するように」と命じている点が興味深いです。

信長は、朝倉義景が決戦を避けると読んでいたのでしょう。
この戦いが嫡男信重（信忠）の初陣であるという点を見ても、大した戦にはなるまいと考えていたのかもしれません。

事実、信長の読み通りに朝倉義景は決戦を避け、信長はかねてより用意させていた鍬（すき）鍬（くわ）などの道具を使用して、短期間のうちに虎御前山とらごぜやま、八相山、宮部に砦を築いて軍勢を駐留させました。

この時期の様子を信長公記はこのように記しています。

（史料5）

七月十九日、信長公の嫡男奇妙公御具足初（具足初め＝初陣）に信長御同心なされ、御父子江北表に至りて御馬を出だされ、其の日、赤坂に御陣取り、次の日、横山に御陣を居えられ、廿一（21）日、浅井居城大谷（小谷）へ推し詰め、ひばり山、虎御前山へ御人数上せられ、佐久間右衛門（佐久間信盛）、柴田修理（柴田勝家）、木下藤吉郎（木下秀吉）、丹羽五郎左衛門（丹羽長秀）、蜂屋兵庫頭（蜂屋頼隆）に仰せつけられ、町を破らせられ、一支もさゝへず推し入り、水の手まで追ひ上げ、数十人討捕る。

（中略）

七月廿七（27）日より、虎御前山御取出（砦）の御要害仰せつけらる。
然れば、浅井方より越前の朝倉かたへ注進の申し出、尾州、河内長島より、一揆蜂起候て、尾 濃の通賂をとめ、既に難儀に及ばせ候間、此の節、朝倉馬を出だされ候へば、尾 濃の人数悉く討ち果たすの由、偽り申し遣はし候。
注進、実に心得、朝倉左京大夫義景、人数壱万五千計にて、
七月廿九（29）日、浅井居城大谷（小谷）へ参着候。
然りと雖（いえど）も、此表の為体見及び、抱へがたく存知、高山大づく（大獄山）へ取り上り、居陣なり。
然るところを足軽どもに責むべきを仰せつけられ、則（すなわ）ち、若武者ども野に臥せ、山に忍び入り、のぼり さし物道具を取り、頸（首）二ツ三ツ宛て取り参らざる日もこれなし。
高名の軽重に随ひ、其の御褒美を加えらるゝの間、弥（いよいよ）嗜み大方ならず。

（中略）

虎御前山御取出（砦）御普請程なく出来訖ぬ（おわんぬ＝完了したということ）。

（中略）

虎ごぜ山より横山までの間三里（約12km）なり。
程遠く候間、其の繋ぎとして八相山 宮部郷両所に御要害仰せつけらる。
宮部村には宮部善祥坊（宮部継潤）を入れをかせられ、八相山には御番手の人数仰せつけらる。

虎後前山（虎御前山）より宮部まで路次の一段あしく候。
武者の出入りのため、道のひろき三間（約5.4m）、間中に高々とつかせられ、其のへりに敵の方に高さ一丈に五十町（約5.5km）の間、築地をつかせ、水に関を入れ、往還たやすき様に仰せつけらる事も、おびただしき御要害、申すも愚かに候。

　　信長公記　巻五　奇妙様御具足初めに、虎御前山御要害の事より抜粋

この出来事から約2か月ほど経ったものですが、信長が上杉謙信に江北の戦況を詳細に伝えた史料が存在します。

（史料6）

朝倉義景江北小谷に至って籠城に候。
種々帰国を調儀の由に候へども、懸け留まり候間、測り難く、一日一日とこれある旨に候。
是非とも討ち果たし候。
但し夜中に敗北に付いてハ、了簡に及ばず候。
この体たらくに候条、其の節一揆等に朝倉の加勢は不実に候。
爰元ここもとの趣、専柳斎（山崎秀仙）の見及ぶ如くに候。
小谷を後詰、虎御前山と申すに、地理三ヶ所申し付け候。
此の山と横山の間に宮部と申す地候。
これにも一城を相構え、人数淘々と入れ置き候。
信長は横山に移り候。
東国辺の事、いよいよ聞き合すべく候。
その表備え堅固に仰せ付けらるべき儀、簡要に候。
追々申すべく候。
恐々謹言。

　　　（元亀三年）九月二十六日　信長
　　　不識庵（＝上杉謙信）
　　　　　　進覧之、

　　元亀3年9月26日　越後上杉謙信宛書状写（米沢市立図書館所蔵『新集古案』『温故足微抜萃』）

つまり、

朝倉義景は浅井の援軍として江北の陣中にいるが、帰国を企図しているらしい。
しかし、それが上手くいかずに一日一日を過ごしているという。
是非とも討ち果たす。
ただ、夜中に陣を引き払われたのならば考えようがない。
この有様だから、一向一揆に朝倉氏が援助するとの風聞は事実ではない。
この見解は貴殿の使者である山崎専柳斎の見聞きした通りである。
浅井の兵を小谷に追い詰め、虎御前山等の地に3か所砦を築いて兵を入れ置き、信長は横山に移った。
東国の情勢は可能な限り情報を収集する。
貴殿も備えを堅固にすることが肝要である。

と書いています。

9月になって義景帰国の動きは信長の情報網に捕捉されていたのかもしれません。

9月22日に近江の一揆・中島惣左衛門は、朝倉方の小松原孫三郎へ「武田信玄がもし約定を違えて出馬しないのであれば、近江近辺の戦況は最悪になる」とする書状を送っています。『誓願寺文書』

10月18日に信長が上杉家臣の河田重親に宛てた書状には、「信長が美濃に帰り、徳川軍と連合して何とかして駿州に防衛線を敷き、武田信玄を討ち取る決意である」と書状を書き送っています。『歴代古案』

このように、信長は上杉謙信と連絡を密に取り合う一方、朝倉義景らは武田信玄の行動を頼りにしている様子が見えてきます。
こうした情勢の中、将軍足利義昭は何を考えていたでしょうか。

信長、将軍足利義昭に弾劾状を送りつける

　虎御前山など3ヶ所に砦を築いた信長は、軍を解散して岐阜へ帰ります。
すると、突然将軍義昭に対して「異見十七ヶ条」と呼ばれる弾劾状を送りつけました。『尋憲記・年代記抄節・吉川友康氏所蔵文書』

文章量が多いのでこの史料の詳細は省略しますが、信長は一人でも味方を多く作るために、将軍の悪い部分を列挙して糾弾しています。
最後の一文には
“万事に於いて貪欲で、道理も外聞も無視なさるるとの風聞である。それ故に下層の農民百姓までも「あしき御所」と噂している由である。“
としています。

この条書の解釈については学者先生の間でも見解が異なるようなので、私の個人的な見解は書きませんが、これにより信長と将軍の対立が決定的となり、この年冬の信玄快進撃に呼応し、やがて義昭は信長打倒の兵を挙げるのです。

信長・信玄間の外交破綻と遠山景任の死

　もともと織田信長と武田信玄が友好的な関係であったことは先に述べました。
しかしながら、ここにきて信長と袂を分かつ決定的な事態が発生します。

それが徳川家康の動きと、美濃岩村城主遠山景任かげとうの病死です。
岩村城は織田領と武田領の境目に位置します。

信長が家督を相続するよりも前の時代に、信長の叔母であるおつやの方が景任に輿入れしており、織田家と遠山家は長らく姻戚関係でした。
一方、遠山氏は武田氏とも昵懇な関係で、織田氏と武田氏に両属するという形で家名を保ってきました。
信長も信玄も、遠山氏には一切手を出さない境目の領地として、一種の非武装地帯にすることで和平を保ってきたのです。

天守が標高721mに位置し、堅固な要塞として知られる美濃岩村城

しかしながら、信長が江北の陣中にいた元亀3年（1572）8月14日に遠山景任が死去したことにより状況が一変します。

というのは、遠山景任とおつやの方の間に家督を継ぐべき嗣子がいませんでした。
さらに、分家にあたる苗木遠山家の当主も同時期になくなっています。

この事態を重く見た信長は、自らの子である御坊丸を養嗣子として送り込み、岩村城主としたのです。
この信長の行動は、信玄へ事前の通告なしに行われたと見えます。

それに加え、外交上での利害の不一致、双方が抱える不信感が合わさり、織田-武田間の外交関係は急速に悪化。
やがて両者は干戈を交えることになりました。

（史料8）

只今出馬候。
この上は猶予無く行てだてに及ぶべく候。
八幡大菩薩、富士浅間大菩薩、氏神新羅大明神照覧偽にあらず候。
（朝倉）義景相談ぜられ、この時運を開くべき行尤もっともに候。
恐々謹言

　　（元亀三年）十月三十日　　　信玄
　　浅井下野守（久政）殿
　　浅井備前守（長政）殿

　　『南行雑録所収文書・東浅井郡志 巻弐』

武田信玄西上作戦のはじまりです。
信玄は北条家からの援軍も加えて東海道を西進。
徳川領を蹂躙します。
加えて美濃の国衆の懐柔工作を展開し、岩村一帯を支配する遠山氏を帰順させました。

まとめ

　長い文になって申し訳ありません。
次回は信長が上杉謙信へ宛てた書状の中盤を解読するとともに、上杉家の視点からいくつかの史料を引用して、この時期の外交情勢を書きたいと考えます。
上杉氏は明治まで家名を残した大大名なので、現存している史料が豊富です。
調べているとなかなか面白いんですよこれが(￣▽￣;)

この元亀3年（1572）の大まかな流れとしては

1月北条氏政が上杉謙信と断ち武田信玄と結ぶ。
徳川家康と上杉謙信が対武田で結ぶ。
↓
閏1月上杉謙信が利根川を挟んで武田北条と対峙
↓
3月織田信長、江北に兵を出すも空振。木戸・田中に砦を築く
↓
将軍足利義昭、信長に武者小路の邸地を進呈し、信長御座所の普請が始まる。
細川昭元と石成友通に謁見を許す。
↓
4月謙信帰国
信長、毛利家に浦上宗景・宇喜多直家の和睦を勧告（将軍の意）
↓
三好義継・松永久秀挙兵。河内交野城を攻撃するも、織田足利軍が後詰を派遣
↓
5月大友宗麟が上洛を望むも、信長は毛利家との関係を考慮し、遠慮してもらう。
織田足利軍、多聞山城を攻撃し、松永久秀をはじめ奈良興福寺や東大寺が降伏
↓
6月越中で上杉苦戦。火宮落城
7月信長自ら江北へ出陣し、虎御前山、八相山、宮部に砦を築く
↓
8月朝倉家臣前波氏ら降伏。
岩村城の遠山景任病没。信長は嗣子を送り家督を継がせる
足利義昭第一子生まれる
信長が上杉武田の和睦を勧告（恐らく将軍の意）。
武田信玄が本願寺と信長の和睦斡旋（恐らく将軍の意）
謙信自ら越中に出陣し流れが変わる
↓
信長、将軍に異見十七ヶ条を送付
↓
10月武田信玄が遠江へ進撃
上杉謙信、富山城を攻略
↓
11月14日美濃岩村城を降す。信長の子御坊丸捕まり甲斐へ送られる
松永久秀、大和国片岡の近辺を放火。筒井順慶勢が出撃し、これを撃退。
↓
11月20日今回記事にした織田信長が上杉謙信に宛てた長文の史料
↓
12月三方ヶ原の戦い

がありました。

参考文献：
山本博文,堀新,曽根勇二(2016)『織田信長の古文書』柏書房
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
丸島和洋(2013)『戦国大名の「外交」』講談社選書メチエ
渡邊大門(2019)『戦国古文書入門』東京堂出版
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
小和田哲男（1973）『戦国史叢書6　―近江浅井氏』新人物往来社
羽下徳彦,阿部洋輔,金子達（2008）『別本歴代古案 第1』八木書店
羽下徳彦,阿部洋輔,金子達（2010）『別本歴代古案 第2』八木書店
羽下徳彦,阿部洋輔,金子達（2011）『別本歴代古案 第3』八木書店
吉岡勲ほか11名（1979）『日本城郭大系 第9巻』新人物往来社
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
中田祝男(1984)『新選古語辞典』小学館
鈴木一雄,外山映次,伊藤博,小池清治(2007)『全訳読解古語辞典 第三版』三省堂
など

らいそくちゃん

今回の記事は、戦国古文書解読の基本を、永禄13年（1570）3月に織田信長が毛利輝元へ宛てた書状を題材にして説明するものです。
古文書自体の文字数はさほど多くありません。
どの字も典型的なくずし方をしているため、古文書解読の勉強をしはじめた方にはちょうど良い史料です。
ある程度読める方も、腕試しにしてみてはいかがでしょうか^^

戦国時代古文書の基本

　戦国時代の古文書は、やはり「～に候」で終わる候文そうろうぶんが特徴的でしょう。
他にも、現在の日本語では理解し難いような独特な言い回しが多く出てきます。
従って、古文書を読めるようになるには、この時代の文化や風習をある程度理解する必要があります。

さらに古文書を難しくしているのが、日本語とは語順が異なる漢文チックな文章でしょう。
例：「仍如件」＝「仍よって件くだんの如し」

しかしながら、当サイトで扱うような戦国時代の外交文書もんじょには、似たような文言が多く登場するため、パターンを覚えてしまえばしだいに読めるようになります。

初めから一気に覚えようと気負わず、クイズ感覚で楽しんで学習するのが良いでしょう。

さて、今回紹介する史料も戦国時代の外交文書です。
どの字も基本通りのくずしをしているため、教材としては申し分ないものだと思います。
ある程度古文書が読める方は、腕試しにしてみてはいかがでしょうか。

信長が毛利輝元へ宛てた書状を解読

原文

（永禄十三年）三月二十三日付織田信長書状（毛利博物館所蔵）

今回の書状は織田信長が安芸の戦国大名毛利輝元へ宛てた書状です。
年次が記されていませんが、信長の花押の形状（永禄12年（1569）～元亀2年（1571））や書状の内容から見て、永禄13年（1570）のもので間違いないでしょう。

本状のように、この時代の外交文書には年次が記されていないケースが多々あります。
なお、この数日後の4月に元号が元亀へと改まりました。

古文書を学習中の方は釈文を見る前に、読めた字を紙に書いてみると良いでしょう。

釈文

　官途之儀、被任
右衛門督候、依之被成
下　　御内書候、尤御
面目之至、珍重候、
連々可被抽忠莭
事簡要候、恐々謹言

　三月廿三日　信長（花押）
　　毛利少輔太郎殿

　　　　　　　進之候

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

補足

（1）被任右衛門督候、

これは漢文が混じったもので難しいかもしれませんが、右衛門督うえもんのかみから読み、任→被と戻ってから最後に候となります。
即ち「うえもんのかみに任ぜられ候」と読みます。

このように、返って読む文字のことを返読文字といい、動詞などがそれになる場合があります。
返読文字の詳細は後述します。

この7文字の中で、恐らく「任」と「右」は読めたと思います。
右衛門は人物名で非常によく出るため、このようにくずしがひどくなる傾向にあります。

「被」のくずしはこれはまだ甘い方で、さらにくずされるとひらがなの「ら」のようになります。

「候」も今回の文書で多く登場しますが、さらにくずされると「、」だけで表現されることが多いです。

なお、右衛門督（うえもんのかみ）とはもともと朝廷から任官される官職のひとつで、右衛門府の長官職となり、従四位下じゅしいのげ相当のポストでした。

（2）依之被成下　御内書候、

日本語の語順に直すと
之依　御内書成下被候、＝これに依より、御内書ごないしょを成し下され候と読みます。

先にも登場した「被」の字が出てきましたね。
しかし、今回はひらがなの「ら」に似たくずしになっています。
～なさる、～せらる、といったような受け身をあらわす文字で、古文書では頻繁に登場します。

「依之」と書いて”これにより”です。
古文書にはこのようなセルフ送り仮名もよく用いられました。

闕字（けつじ）と御内書（ごないしょ）に関しては後述します。

（3）5行目の可被抽忠節事、

これも漢文風となっているため、語順を組み替えて読まないと意味が通じません。
この場合、「忠節」から読みはじめ、抽→被→可と順に返り、最後に「事」と読みます。
すなわち、忠節を抽（ぬき）んで被（らる）可（べき）事、となります。

「可」の字は墨が掠かすれているため、非常に読みずらいですね。
前の文字の「、」があるため、不申抽忠節･･･と誤読してしまいそうです。
しかしながら、それでは意味が通じないため、「可被」と読む必要があります。

「抽」の字は現在ではほぼ使いませんが、昔はそれなりに使われました。
意味は”抜きんでる”と同じです。

「節」のくずしは難解ですね。
実はこれは異体字の「莭」をくずした文字なので、たけかんむりではなく、くさかんむりとなっているのです。
古文書にはこうした異体字や旧字体もよく出ます。

（4）6行目の簡要候、

簡のたけかんむりは、これが典型的なくずしです。
下部の間も、もんがまえが潰れてこのようになるのがよくあるパターンです。
読み下すと「簡要に候。」となり、現在の肝要と同じ意味です。
つまり、（幕府に対して）忠節を尽くすことが重要であると説いています。

（5）恐々謹言・進之候

6行目の「恐々謹言」は”きょうきょうきんげん”と読みます。
これは書留文言（かきとめもんごん）というもので、現在の敬具や草々にあたります。

最後の行の「進之候」は”しんじそうろう”と読み、脇付（わきづけ）部分にあたります。
脇付部分以外にこの文言が入ると、”これをまいらせ候”と読むので、少しややこしいですね(^^;)
こちらは贈り物を送る場合などに用いられるワードです。

関連記事：戦国時代の外交文書のルールとしきたり　ポイントは礼儀の厚薄にあり

戦国時代の外交文書のルールとしきたり　ポイントは礼儀の厚薄にあり

戦国時代の外交文書の作法としきたりについて記事にしています。内容がマニアックすぎて今回は初心者向きではありません。昔は相手の身分によって、礼の厚い薄いを使い分けていました。宛名の左下脇にある「脇付」や、秘書を通すやり方の「付状」についても触れています。

raisoku.com

2019.10.01

8行目の毛利少輔太郎については後述します。

原文に釈文を記してみた

（永禄十三年）三月二十三日付織田信長書状+釈文

書き下し文

　官途の儀、右衛門督うえもんのかみに任ぜられ候。
これにより、御内書ごないしょを成し下され候。
尤もっとも御面目の至り珍重に候。
連々れんれん忠節を抜きんでらるべき事、肝要に候。
恐々謹言。

　三月二十三日　信長（花押）
　　毛利少輔太郎殿（毛利輝元）

　　　　　　　進之候

原文に書き下し文を記してみた

（永禄十三年）三月二十三日付織田信長書状+書き下し文

現代語訳

　毛利殿の官途の件は奏上の結果、右衛門督に任ぜられました。
取り急ぎ、将軍義昭公からの御内書がそちらに送られます。
とても異例のことなので、あなたもさぞかし面目が保てることでしょう。
今後もより一層、幕府に忠節を尽くされることが肝要です。
　　　敬具

　1570年3月23日　　信長（花押）
　　毛利輝元殿

返読文字とは

　この当時の外交文書の多くは漢文形式で記されていることが多いです。
従って返読へんどく文字として、文字を返って読む場合があります。
私たちが中学や高校で習ったレ点や一二点の箇所がそれにあたります。
当時の教養ある人たちは、そのようなものがなくても読めていました。
私たち現代人は慣れていないので、読むのが難しいかもしれません。
しかしながら、返読する漢字は一おおよそ決まっています。

すなわち

動詞っぽい単語
可･･･ﾍﾞｸ・ﾍﾞｷ　～すべき
被･･･ﾗﾚ・ﾗﾙ　～される　（受け身）
令･･･ｼﾑ・ｾｼﾒ　（命令形）
遣･･･ﾂｶﾜｽ・ﾂｶﾜｼ　派遣する
尽･･･ﾂｸｽ・ﾂｸｼ　尽力する
など

有り　無し　多い　少ない　肯定　打ち消し
有･･･ｱﾘ・ｱﾙ　有る
無･･･ﾅｼ・ﾅｸ　無い
不･･･ﾌ・ｽ・ｽﾞ　～にあらず（否定形）
多･･･ｵｵｲ・ｵｵｸ・ｵｵｷ　多い
少･･･ｽｸﾅｸ・ｽｸﾅｷ　少ない
など

前置きに用いる単語・文と文を繋ぐ単語
従･･･ﾖｯﾃ　従って
然而･･･ｼｶｼﾃ　しかし
以･･･ﾓｯﾃ　～をもって（前提を示す）
若･･･ﾓｼ　仮に
尤･･･ﾓｯﾄﾓ　道理に、ただし
剰･･･ｱﾏﾂｻｴ　その上、それだけでなく
為･･･ﾀﾒ、ﾅｽ、ﾅｼ、ﾀﾙ　～のため、～となす
雖･･･ｲｴﾄﾞﾓ　～だけども
など

関連記事：古文書解読の基本的な事　返読文字によくある傾向を実際の古文書を例に説明

古文書解読の基本的な事　返読文字によくある傾向を実際の古文書を例に説明

古文書を解読するにあたって返読文字は避けては通れません。返読文字とは「以」や「自」など返って読む文字のことです。「未然形」や「助動詞」などの難しい単語は極力避けて、実際の古文書を例にわかりやすくご説明します。

raisoku.com

2019.09.25

しかしながら、これらの文字も必ずしも返読文字になるわけではありません。
史料によってまちまちなところがあるので、そこは文脈から判断する必要があります。

闕字とは何か

　今回の古文書を再びご覧ください。

（永禄十三年）三月二十三日付織田信長書状（毛利博物館所蔵）

3行目の文字の羅列に違和感を感じませんか。
下（　空白　）御内書候、尤御
となっていて、ここだけ不自然な空白があります。

これが闕字（けつじ）というもので、上の立場の人物に対して、敬意を表しているのです。
この場合は、御内書の直前に空白がありますので、時の室町幕府15代将軍足利義昭が出した書状に対して敬意を払っているのです。

つまり、異例にも将軍足利義昭公から、あなたへ御内書が送られます。
あなたもさぞかし面目が保てることでしょう。
となります。

これは将軍足利義昭の副状だった

　副状（そえじょう）とは、文字通りサブの書状ということで、メインの書状。
つまり、足利義昭が出した御内書ごないしょがメインにあったはずです。

今回の書状は毛利氏が受け取ったものなので、今日でも毛利博物館が所蔵していますが、残念ながら足利義昭が出した御内書の方は残っていません。

この時代の外交文書は、メインの書状だけでは成り立ちませんでした。
発給者に近い人物の副状そえじょうがなければ、正式な外交文書とは認められなかったのです。

なぜ副状が必要だったのかというと、発給者と宛先の間を取り持った取次。つまり橋渡し役となった人物（この場合は織田信長）がこの案件に賛同し、発給者と同じ考えであることを保証するためです。

これはあくまで私の推測ですが、本来存在したはずの足利義昭が発した御内書には
「□□差し下し候、〇〇申すべく候也そうろうなり、」
などと書かれていたと思います。
□の部分には実際に使者として赴いた将軍側近か使僧が入り、〇には副状を発給した織田信長の名（弾正忠）が入っていたのかもしれません。

毛利少輔太郎の謎

　安芸毛利氏の祖先は、鎌倉幕府の初代政所別当を務めた大江広元の四男毛利季光です。
毛利家の当主は代々「治部少輔（じぶのしょうふ）」を名乗ることが多く、毛利元就の父弘元、兄興元も治部少輔を称しました。
元就は次男で、別家を立てて家督を継承する立場にはなかったため、少輔次郎（しょうふじろう）と名乗っていた時期がありました。

やがて毛利輝元が家督を継承するも、若年であったために治部少輔を称さず、少輔太郎（しょうふたろう）を名乗っていたものと考えられます。

毛利輝元肖像（毛利博物館所蔵）

毛利輝元（1553～1625）

安芸の戦国大名。
吉川元春・小早川隆景らを従えて中国地方の覇者として君臨した。
追放された足利義昭を領内に迎え入れ、織田信長と敵対。
のちに豊臣秀吉に臣従し、五大老の一人に列せられる。
関ケ原の合戦後に領地を大幅に減らされ、長州30万石の藩祖となった。

毛利輝元と足利義昭のつながり

　今回記事にした古文書で、足利義昭の使者として奔走した人物がいます。
それが幕臣の柳沢元政です。
彼の奔走に毛利輝元が感謝の意を伝えた史料が遺されています。

史料1
五月十日付毛利輝元書状案（『長防風土記』六十七）

　追而御状拝見候、我等官途付而、被成下御内書之由候、誠有間敷御事、面目之至候、信長御入魂之故候、旁以拝面可申述候、恐々謹言

　　　　五月十日　　　輝元御判

　　　　　柳沢新右衛門尉殿
　　　　　　　　　　　　　御返報

（書き下し文）
追って御状拝見候。
我ら官途に付きて御内書を成し下さるるの由に候。
誠に有るまじきの御事おんこと、面目の至りに候。
信長御昵懇のゆえに候。
かたがた拝面をもって申し述ぶべく候。
恐々謹言。

　　　　（1570年）五月十日　　　輝元御判

　　　　　柳沢新右衛門尉殿（柳沢元政）
　　　　　　　　　　　　　御返報

このように柳沢元政は安芸の毛利氏との連絡を取り持っていました。
輝元は柳沢の奔走により任官が許されたことを感謝し、これも信長殿の取り成しのおかげ（有るまじき御事）だと記しています。

のちに将軍足利義昭は信長から京を追われ、安芸の鞆の浦に身を寄せますが、これは柳沢らが築き上げた外交の土壌があったからでしょう。
後に起きたことを考えると、いかに外交の成否が重要であるかを考えずにはいられませんね。

以後、柳沢元政は義昭の庇護を引き換えに毛利家の家臣に加わりました。

まとめ

　今回の古文書は、どの字も基本通りのくずし方をしています。
また、闕字けつじと副状そえじょうを説明するのにちょうど良い史料だと思い、記事にしてみました。
古文書は確かに難しいですが、外交文書に関しては決まり文句が多いので、ある程度パターン化しやすいと思います。

これからも面白い題材を見つけましたら記事にしますので、是非ご覧いただければと思います。

参考文献：
山本博文,堀新,曽根勇二(2016)『織田信長の古文書』柏書房
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
丸島和洋(2013)『戦国大名の「外交」』講談社選書メチエ
渡邊大門(2019)『戦国古文書入門』東京堂出版
瀬野精一郎(2017)『花押・印章図典』吉川弘文館
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
など

らいそくちゃん

殿中御掟（でんちゅうおんおきて）追加五ヶ条を足利義昭へ送ったのと同じ日、信長は京都で急遽サミットを開くと大々的に触れを出し、参加を呼びかけました。
今回の記事はその時の史料です。

らいそくちゃん

そこからは名前を指名された人物の人品や、信長が彼らをどのように見ていたかを窺い知ることができます。
また、古文書の学習を人名中心で学びたい方には丁度良い学習材料かもしれません。

現代語訳はページ中央付近です。

この書状を出すまでの時代背景

　永禄11年（1568）織田信長は足利義昭を奉じて六角氏や三好一党を打ち破り、上洛を果たしました。
翌年早々には将軍が突如襲撃された事件を受けて、信長は新たに強固な将軍御座所を造ります。
また、天皇の住む御所の修理・修築にも取り組むなど、信長は相当な軍資金を惜しみなく差し出していました。

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2020.06.09

同年夏に信長はなかなか従おうとしない南伊勢の北畠氏を討伐します。
討伐を終えて京都へ凱旋を果たした信長ですが、どうやらこの時将軍義昭となにやら口論があったようで、京都滞在を早々に打ち切って岐阜へと帰ってしまいました。

この時何があったのかを示す史料は少なく、正親町天皇が自筆の女房奉書を認めて信長を慰めていることと、奈良興福寺の住職が「上意トセリアイテ下リ了ト」と記しているのみです。『東山御文庫記録』『多聞院日記』

明けて永禄13年（1570）。
信長はなおも岐阜に居続け、一向に上洛しようとはしませんでした。
京都中は信長と将軍の不和でいろいろな風説が流れ始めます。
朝廷は信長の機嫌を窺おうと、たびたび公家を岐阜へと派遣します。
その中には山科言継の姿もありました。『言継卿記』

朝廷側の工作が実り、信長は再び将軍と手を組む道を選択します。
ただし、ある要求を将軍につきつけます。
それが1月23日付けで足利義昭に送った「殿中御掟でんちゅうおんおきての追加五ヶ条」です。

「天下の儀は、何様にも信長に任せ置かれたのだから、上意を得るに及ばず、分別次第に成敗を成すべきのこと。」
の一文で今日でも様々な議論を呼んでいる有名な文書です。『殿中御掟 追加五ヶ条』

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信長が足利義昭に突き付けた殿中御掟の第三段目をついに記事にしました。あの有名な「天下の事は信長に一任」という文書はこれです。そこにはどんな面白いことが記されているのか。いつものように原文と釈文、書き下し文、現代語訳を載せています。

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2019.10.11

実はこれと同日付で諸国へ発給されたのが、今回の古文書なのです。
前置きが長くなってしまいましたが、文書の内容をご覧いただきましょう。

信長がサミット招集したときの書状を解読

　ややこしい話ですが、信長が発した文書は「禁中御修理･･･」から始まるものです。
冒頭部分の「就信長上洛」や氏名の羅列部分は、二乗坊宴乗にじょうぼうえんじょうという奈良興福寺一乗院の坊官によって記された日記の記述です。『二条宴乗日記』
この日記の抜粋部分は、永禄13年（1570）2月15日条のものであり、今回ご紹介する古文書は信長の文書と二条宴乗日記が合体した形となっています。

また、信長の花押も印判もないことから、本状ですら写しなのでしょう。

原文

永禄十三年正月二十三日付け織田信長書状写　天理大学付属天理図書館所蔵『二条宴乗日記』同日条

これでは見えにくいと思いましたので、今回は３つに分割して解説します。

今回の史料はほとんど人名なので、皆さんが馴染みのあるあの武将もいるかもしれません。
釈文を見る前に、紙に書いて答え合わせをするのも面白いかもしれませんね。

釈文

（a）

就信長上洛可有在京衆中事、
北畠大納言殿、同北伊勢諸侍中、徳川三河守殿、同三河遠江諸侍衆、
姉少路中納言殿、同飛騨国衆、山名殿父子同分国衆、
畠山殿同在□（國?）衆、　遊佐河内守、
三好左京大夫殿、松永山城守、同和州諸侍衆、
同右衛門佐、松浦総五郎、同和泉國衆、
別□□□□（所小三郎?）、同播磨國衆、同孫左衛門、同同名衆、
丹波國衆、一色左京大夫殿、同丹後國衆、

（b）

武田孫犬丸、同若狭国衆、京極殿、同浅井備前、
同尼子、同七佐々木、同木林源五父子、
同江州南諸侍衆、紀伊国衆、
越中神保名代、　能州名代、
甲州名代、　淡州名代、
因州武田名代、備前衆名代、

（c）

池田、伊丹、塩河、有右馬、此外其寄々
衆として可申觸事、

　　　同觸状案文
禁中御修理、武家御用、其
外為天下弥静謐、来中旬可
参洛候条、各有上洛、御禮被申上
馳走肝要候、不可有□□□（御延引候?）
恐々謹言、


（　日付　正月廿三日?　）　信長

依仁躰、文躰可有上下、

原文に釈文を記してみた

永禄十三年正月二十三日付け織田信長書状写+釈文a

永禄十三年正月二十三日付け織田信長書状写+釈文b

永禄十三年正月二十三日付け織田信長書状写+釈文c

馴染みのある人物名は読めましたか？
古文書は難解なものもありますので、誤読することも珍しくありません。

補足

（a）

1行目の「衆中（しゅうぢゅう）」は、評定衆ひょうじょうしゅうや奉行人を指す言葉です。
「可（べき）・有（ある）・衆（しゅう）・殿（どの）・守（かみ）」という漢字はこの形が頻出しますので、これが基本形だと考えてください。

2行目に見られる”同北伊勢諸侍中”の「諸」のくずしは、ごんべんがにんべんのようにくずれることもある点に注意してください。
つくりの「者」はこの形がよく出るので、そこから判読するのが良いでしょう。
「侍」のくずしは、諸とほぼおなじ偏ですね。
ややこしいことこの上ないですが、この字も旁の部分の「寺」から判読するとよいでしょう。
寺はこの形が基本のくずしです。
“寺”と”守”のくずしはほぼ同じですので、文脈から判断するしかなさそうです。

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2020.08.29

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2020.09.05

国名を示す〇〇州の「州」というくずしですが、これはまだ親切な方で、異体字の「刕」と記されたものもよく出ます。

人名の「〇〇衛門」と「〇〇郎」はこの形が基本です。

（b）

1行目の”同浅井備前”の「備」と「前」は、この形が基本です。
特に「前」の字は原形をとどめていないので、理屈抜きで覚えた方がよさそうです。

2行目の木林源五の「五」のくずし。
現在では真っすぐに「五」と書くかと思いますが、古文書ではなぜか縦線が斜めに書かれることが多いです。
何やらアーティスティック感がありますね（笑）

5行目の淡州の「淡」の字は難解ですね。
寿の字のように見えなくもありません。
次の字に州がつく場合は、だいたい国名が入ると考えてください。
なお、淡州は「たんしゅう」と読み、淡路国（あわじのくに）のことを、唐風（中国風）にしたものです。
現在の兵庫県淡路島ですね。

（c）

1行目の”有右馬”とは、有馬のいわば当て字です。
「有」のくずしはこれが基本ですので、理屈抜きで脳に焼き付けるしかありません。
「馬」のくずしですが、将棋をされたことがある方ならぴんとくるかもしれません。
角行の駒を裏返すと、下の図2列目左から2番目の字のような”る”に近いくずしになります。
ちなみに桂馬の裏は成り桂なので違います。

3行目、4行目の「触」のくずしは、旧字の「觸」です。
古文書ではこのような旧字体もよく登場します。

4行目の「御」のくずし。
「御修理」の御は原型をとどめていますが、「武家御用」の御は”ｍ”のようになってわけがわかりません。
実は、むしろ後者の方がよく出るので、この形で覚えた方がよさそうです。

以下の「其（その）・外（ほか）・為（ため）・来（きたる）・被（られ）・申（もうし）・走（そう）・肝要（かんよう）・恐々謹言（きょうきょうきんげん）・依（より）・躰（てい）」の字は古文書では非常によく出るものなのですが、今回の史料は材料として相応しくはないので、別の機会に解説させていただきます。

書き下し文

（a）

　信長上洛に就きて、在京有るべき衆中の事。
北畠大納言殿（北畠具教）、同北伊勢諸侍中、徳川三河守殿（徳川家康）、同三河遠江諸侍衆、姉小路中納言殿（姉小路良頼）、同飛騨国衆、山名殿父子（山名祐豊）同分国衆、畠山殿（畠山昭高）同在□（国?）衆、　遊佐河内守（遊佐信教）、三好左京大夫殿（三好義継）、松永山城守（松永久秀）、同和州諸侍衆、同右衛門佐（松永久通）、松浦総五郎（孫八郎の誤記の可能性も）、同和泉国衆、別□□□□（所小三郎?＝だとすると別所長治）、同播磨国衆、同孫左衛門（※1別所重棟？）、同同名衆、丹波国衆、一色左京大夫殿（一色義道）、同丹後国衆、

（b）

武田孫犬丸（武田元明）、同若狭国衆、京極殿（京極高吉）、同浅井備前（浅井長政）、同尼子、同七佐々木（※1不明）、同木林源五父子、同江州南諸侍衆、紀伊国衆、越中神保（神保長職）名代、能州名代、甲州名代、淡州名代、因州武田名代、備前衆名代、

（c）

池田（池田勝正）、伊丹（伊丹親興もしくは忠親）、塩河（塩川長満）、有馬（有馬則頼）、この他その寄々の衆として申し触れるべきの事。

　同じく触状の案文
禁中御修理、武家御用、その他天下いよいよ静謐の為に、来たる中旬に参洛すべく候の条、おのおのも上洛有りて、御礼申し上げられ、馳走肝要に候。
□□□（御延引？）有るべからず候。
恐々謹言。


（　日付　正月二十三日?　）　信長

仁体にんていに依り、文体に上下あるべし。

※1　同七佐々木は南近江の六角承禎父子かと思っておりましたが、そうではなく、近江高島郡の佐々木七頭の可能性があるそうです。
※1　別所重棟は孫右衛門のため、別人の可能性も捨てきれない。

原文に書き下し文を記してみた

永禄十三年正月二十三日付け織田信長書状写+書き下し文a2

永禄十三年正月二十三日付け織田信長書状写+書き下し文b2

永禄十三年正月二十三日付け織田信長書状写+書き下し文c2

現代語訳

（a）

　信長が上洛するにつき、共に京の都で職務を果たす奉行人は、
北畠具教殿、同じく北伊勢の諸侍達、徳川家康殿、同じく三河遠江の諸侍衆、姉小路良頼殿、同じく飛騨の国衆、山名祐豊殿父子、同じく分国の衆、畠山昭高殿、同じく在国の衆、遊佐信教、三好義継殿、松永久秀、同じく和泉国の諸侍衆、同じく松永久通、松浦総五郎（孫八郎の誤記の可能性も）、同じく和泉国の国衆、別所長治（？）、同じく播磨の国衆、同じく別所重棟（？）、同じく同名衆、丹波の国衆、一色義道殿、同じく丹後の国衆、

（b）

武田元明、同じく若狭の国衆、京極高吉殿、同じく浅井長政、同じく尼子、同じく七佐々木、同じく木林源五父子、同じく南近江の諸侍衆、紀伊の国衆、越中の神保長職名代、能登畠山家の名代、甲斐武田家の名代、淡路国の名代、因幡武田家の名代、備前国の名代、

（c）

池田勝正、伊丹忠親（もしくは親興）、塩川長満、有馬則頼、このほかの者でも、最寄りの衆にも申し伝えよ。

同じく触状の案文として
御所の修理と将軍足利義昭公の用事、その他天下が静謐に治まるようにいろいろと話し合いたいので、信長は来月中旬に参洛するゆえ、おのおの方も上洛して禁裏様（朝廷）や公方様（将軍）へ御礼を申し上げて、奔走することが肝要である。
決して遅参してはならない。

　　　敬具


（1570年）1月23日　信長
官職や功績、年齢によって文体に上下の区別をつけた。

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この書状の面白いところ

　実は信長が殿中御掟でんちゅうおんおきて追加五ヶ条と、今回の緊急サミットを開く旨の書状を発した10日前に、将軍足利義昭は山陰地方を支配する吉川元春に御内書ごないしょを発給しています。

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今回は足利義昭が吉川元春に宛てた御内書（ごないしょ）の解読をします。まだ毛利元就が存命中の時代の話です。この古文書から何が見えるのか楽しみですね！今回もいつものように原文と釈文、書き下し文、現代語訳、さらに当時の時代背景も加えてご紹介します。

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2020.02.25

内容は義昭が敵対している阿波の三好勢を倒すために、毛利は早々と九州の大友と和睦して手を貸せ。というものです。
しかし、これは信長の知らぬところで義昭が勝手に行ったものと見えます。

この事実はすぐに信長の知るところとなり、「殿中御掟」の追加五ヶ条に将軍の権力を縛る規定が盛り込まれたものと考えられます。

本書状の最後の文には
「官職や功績、年齢によって文体に上下の区別をつけた。」
とあるように、伊勢国司の北畠氏（大納言殿）や飛騨の姉小路氏（中納言殿）等には敬称を用いています。
近江国では京極氏（京極殿）のみが敬称を用いられ、信長の妹婿である浅井長政（同浅井備前）は呼び捨て。
一方で三河の徳川家康（徳川三河守殿）には敬称を使っていて興味深いですね。

また、京都から遠く離れた能登国、甲斐国、因幡国、備前国は名代でよいとしているあたりも面白いです。
近国の淡路国に関しては信長なりの配慮でしょうか。

信長は2月30日に上洛し、3月16日には御所の修理を視察しています。
北畠具教以下が上洛したのかどうか、残念ながら直接の史料は遺されていません。

しかし2月3日には尾張の水野信元（下野守）が上洛しており、3月17日には、将軍義昭が徳川家康の馬廻の行列を見たと公家の日記には記されています。
また「但州小田垣兄弟・備前宇喜多・和州衆・河州衆」らが続々と上洛している様子も記されているので、信長の触状の趣旨は概ね達成されたのではないかと考えます。『言継卿記』

そこで一体何が話し合われたのか。
これは私の空想に過ぎませんが、度重なる軍資金の供出で信長が苦しんでいた様子が随所に見られることから、各大名・国衆たちにより一層将軍を盛り立て、金と兵役の負担を迫ったのではないかと考えます。

本記事の触状で記された人物が果たして上洛したのかどうか。
私が調べた限りではございますが、以下に一人ずつ書き出してみました。

北畠具教（きたばたけとものり）→不明。
同年4月14日の将軍邸落成祝の能会には顔を出していることから、このときも上洛したのではないかと考えられます。
先年に信長と講和し、信長次男を養嗣子としたことからも、拒否したとは考え難いです。『信長公記』など

徳川家康→上洛。『言継卿記』

姉小路良頼→不明。
同年4月14日の将軍邸落成祝の能会には、子の自綱（頼綱）が名代として参加していることから、この時も息子が名代として参加していた可能性が高いと思われます。
良頼はこの時期より病がちとなり、2年後に病没しています。『信長公記』『御湯殿の上の日記』など

山名祐豊父子（やまなすけとよ）→従わず。
同年4月19日付けで信長が但馬国の銀山や城の横領を責める旨の書状あり。『今井宗久茶湯日記書抜』
しかし、その後外交関係が改善し、一時は信長の影響下に入りました。
なお、祐豊の子は誰を指すのか不明です。

畠山昭高→恐らく参加。
同年4月14日の将軍邸落成祝の能会を参観していることから、この時も上洛したものと考えらえます。『信長公記』
同年夏に起きた野田・福島の戦いの際には、信長・義昭陣営としての活躍も見られます。『言継卿記』『信長公記』『細川家記』など

関連記事：信長包囲網で信長ピンチ！信長は畿内大名の心を繋ぎとめようと必死だった？

信長包囲網で信長ピンチ！信長は畿内大名の心を繋ぎとめようと必死だった？

「信長が河内高屋城主の畠山昭高に出した書状」を解読。浅井長政の謀反によって畿内の情勢も怪しくなり、阿波へと逃亡していた三好勢も動き出そうとしていた。文面からは、信長が河内守護である畠山昭高の心を繋ぎとめようとする焦りが見て取れる。

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2019.08.25

遊佐信教（ゆさのぶのり）→不明ですが、主君の畠山昭高が参加しているのならば、供奉していたものと考えてよいでしょう。

三好義継→畠山昭高や松永久秀とともに、同年4月14日の将軍邸落成祝の能会を参観していることから、この時も上洛したものと考えらえます。『言継卿記』『信長公記』など

松永久秀→畠山昭高や三好義継とともに、同年4月14日の将軍邸落成祝の能会を参観していることから、この時も上洛したものと考えらえます。『言継卿記』『信長公記』など
しかしながら『織田信長家臣人名辞典』によると、この当時の大和の過半は敵であり、どれほどの大和衆が久秀に随行したのかと疑問を投げかけています。

松永久通→参加。
同年5月1日付けの渡辺重が法隆寺へ宛てた書状によると、久通は禁中の修理に精を出している様子が記されているようです。『法隆寺文書』

松浦総五郎→不明です。
松浦氏は和泉国の領主ですが、この当時の当主が松浦光（孫八郎）の可能性が高いようです。
総五郎なる人物については実在が不明のため、孫八郎の誤記の可能性もあります。

私は松浦氏に関しての知識が乏しいため、下記のホームページを参照させていただきました。
かなり詳しく丁寧に書かれています。

参照元：松浦光（孫八郎）―和泉国の戦国大名　（志末与志著『怪獣宇宙MONSTER SPACE』様のホームページより）

別所長治・重棟（しげむね）→推定ではありますが上洛しませんでした。
しかし、別所氏は義昭将軍就任後、名代として重棟を派遣して武功を立てているようです。
当時の別所氏は備前国の浦上氏と抗争中で、別所家内部にも反信長・義昭派の別所義親もいたことから、とても上洛できる余裕はなかったでしょう。『別所長治記』
名代として家老クラスの使者を派遣していたと考えるのが妥当ではないでしょうか。

なお、別所長治については字が掠れているため推測で書きました。
重棟の仮名けみょうは孫右衛門まごえもんなのですが、文書には孫左衛門と記されているため別人の可能性もあります。
単に宴乗坊が誤記したのかもしれません。

一色義道→不明。
同時期に一色七郎の謀叛があり、信長に注進する使者を派遣して黄金十枚を進上しています。『新編会津風土記』
同年4月14日の将軍邸落成祝の能会には参加しています。『信長公記』

なお、一色左京大夫さきょうのたいぶは子の満信も名乗っていますが、彼が家督を継いだのが天正7年（1579）なので、義道を指していると考えて良いでしょう。

武田元明→不明。
定説では永禄11年（1568）に朝倉義景が庇護するという名目で、越前一乗谷へ護送されたとあります。『若狭国志』など
しかし、同年4月16日の木下秀吉ら重臣4名が若狭武田家臣36名に対し、忠節次第所領を安堵するので、元明に忠節を励む旨の連署状を送っているため、この時期の武田元明の立ち位置ははっきりしません。『四月十六日付豊臣秀吉等連署状』
元明の生年は定かではありませんが、恐らくこの時期は幼年だったと考えられます。
若狭はのちに丹羽長秀の支配下となりました。

京極高吉→恐らく参加。
京極氏は一貫して足利義昭を補佐する立場に徹していたことや、同年に子の小法師を岐阜へ人質に差し出していることを推察すると、断る理由はなかったでしょう。『京極家譜』

浅井長政→不明。
断る理由はなかったとは思いますが、その後の4月14日の将軍邸落成祝に行われた能会にも、長政が参列したとの記述は見当たりません。『信長公記』
名代だけ派遣して触らぬ体で馳走していたとも考えられます。
信長はこの直後の4月20日に京を出陣し、25日に越前へ攻め込みます。
浅井長政が信長と敵対したのはこの直後のことでした。『信長公記』など

尼子→不明。
意外にも山陰地方の尼子氏は浅井亮政の代から交流があり、何らかの理由で尼子一族が浅井長政の庇護を受けていたのかもしれませんが、詳細は不明です。『閏三月二十九日付尼子晴久書状（浅井亮政宛）』

六角承禎（ろっかくじょうてい）・六角義弼（ろっかくよしすけ）→恐らく不参加。
2年前に織田信長に敗れ、所領と家臣団の大半を失った六角氏が参加したとは考え難く、史料にも見当たりません。
また、「同七佐々木」と名家であるにも関わらず呼び捨てにしているので、信長も来ることは期待していなかったのかもしれません。
※その後コメントをいただき、七佐々木は六角父子のことではなく、高島郡の領主・佐々木七頭ではないかとのご指摘を受けました。
この呼び捨てた書き方では、六角氏ではないと見た方が良いのかもしれません。

木林源五父子→不明。
近江の国衆だと思うのですが詳細は分かりません。

池田勝正→不明ですが参加したのではないかと。
織田信長・足利義昭が京へ進撃した際は、池田氏は伊丹氏とともに敵対するも、その後許されて摂津三守護の一家となりました。『細川両家記』
永禄12年（1569）正月の六条本圀寺の変の際は、真っ先に京へ駆けつけて三好勢と戦っています。『細川両家記・信長公記・上杉家文書・多聞院日記・言継卿記』
同年8月から木下秀吉らとともに但馬や播磨の諸城の攻略に従軍しています。『細川両家記・益田家什書』

伊丹親興・忠親→不明ですが参加したのではないかと。
織田信長・足利義昭が京へ進撃した際は、伊丹氏は池田氏とともに敵対するも、その後許されて摂津三守護の一家となりました。『細川両家記』
永禄12年（1569）正月の六条本圀寺の変の際は、池田氏とともに阿波三好勢と戦いました。『重修譜・言継卿記・多聞院日記・信長公記』
どうやらこの時期、親興はすでに隠居していたようで、伊丹家の当主は忠親である可能性が高いです。

塩川（塩河）長満→不明。
永禄11年（1568）の足利義昭就任以降は幕臣の一勢力として行動している様子が窺えます。
恐らく参加したのではないかと考えます。『細川両家記』
長満の娘はのちに織田信忠へ嫁いでいます。（出典不明）

有馬則頼→不明。

越中神保氏以下の名代については不明です。

越前の朝倉が入っていない理由

　これまでの通説では「信長は越前の朝倉義景へも触状を出したが、無視されたので敵とみなして越前へ攻め込んだ」といった論調でした。『織田信長総合辞典』等多数
私が子どもの頃読んだ本にも全てこのようなことが書かれていたと記憶しています。

しかし、この文書のどこに朝倉義景が入っていたでしょうか。

朝倉義景は当初から信長の政治構想の枠から外れていた。
つまり、この段階から越前討伐へ向けて動き始めていたと考える方が自然なのかもしれません。

では、以前の学者先生たちは、何を根拠に朝倉義景が触状の内容を無視したと考えていたのでしょうか。

その根拠となる史料が、越前側の視点から描かれた『朝倉記』『朝倉始末記』です。
この両書を私はまだ読んだことがありませんので、意見を述べる立場ではありませんが、昔の学者先生たちはこの文書を根拠として主張していたようですね。

つまり、これも最近の学者先生たちによって、見直しが進められている部分だということです。

関連記事：越前合戦～姉川合戦　信長打倒に燃える朝倉義景が浅井長政へ宛てた書状を解読

越前合戦～姉川合戦　信長打倒に燃える朝倉義景が浅井長政へ宛てた書状を解読

外交の力で信長を撤退へ追い込んだ朝倉義景。義景はさらに信長を追い込むべく周辺の勢力と誼を通じ、調略を活発化させます。この時期に朝倉義景が浅井長政へ宛てた書状を解読し、そこから何が見えるのかを記事にしています。

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2020.09.25

二条宴乗日記について

　今回の引用元とした『二条宴乗日記（にじょうえんじょうにっき）』について詳しく書きます。
この文書は奈良興福寺一乗院門跡坊官の寺主として活躍した二条宴乗の日記です。
彼は興福寺三網職として丹波寺主を称し、法眼に叙せられ会所目代に任じられました。
生没年は不明ですが、少なくとも天正14年（1586）までは生存しています。

日記の内容は寺院での生活が多いものの、織田信長・足利義昭の連立政権樹立から破綻するまでの期間にあたるので、仏教者として信長の動静や石山本願寺の動向、そのほか畿内小大名の去就にも触れた興味深い史料です。

全四巻が存在し、永禄12年（1569）・永禄13年～元亀元年（1570）・元亀2年（1571）三巻は天理図書館が所蔵（保井芳太郎氏旧蔵）。
天正2年（1574）8月まで記された一巻は興福寺が所蔵しています。

まとめ

　ご覧いただきありがとうございました。
信長の書状（写し）と僧侶の日記が合体した文書もなかなか珍しいですね。
信長はどのような政治体制にしようと考えていたのか。
この史料も学者先生たちによって、さまざまな議論を呼んでいます。

私もたくさんの史料が読めるように、もっと勉強しなくては(^^;)

参考文献：
山本博文,堀新,曽根勇二(2016)『織田信長の古文書』柏書房
山科言継(1915)『言継卿記,第四』国書刊行会
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
渡邊大門(2019)『戦国古文書入門』東京堂出版
中田祝男(1984)『新選古語辞典』小学館
鈴木一雄,外山映次,伊藤博,小池清治(2007)『全訳読解古語辞典 第三版』三省堂
など

らいそくちゃん

今回は天主が完成して間もない安土城下で、法華宗と浄土宗が争った安土宗論を、前回よりより深く考察します。
信長が岐阜の織田信忠に、お金の送金を依頼した理由は何か？
また、その使者として岐阜へ赴いた『十等分の花婿』は誰か？
に焦点を当てています。

らいそくちゃん

この書状の解読そのものと、安土宗論の顛末については前回の記事をご参照ください。

この書状は安土宗論に関係がある

　天正7年（1579）5月27日。
法華宗と浄土宗が公の場で討論会を行った結果、浄土宗側が勝利しました。
そこで急ぎ現金が必要になったのか、信長は嫡男の織田信忠に安土への送金を求めたのが今回の書状の概要です。

天正7年付織田信忠宛消息+書き下し文

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

現代語に訳しますと

そなたの城(つまり岐阜城)の蔵に1万6000貫、その他隠れ里よりの公用俵米がある。
それらは除き、6000貫の内の万疋(100貫文?)をこちらに送り届けよ。
理由はいろいろあるが、取り立てて申すならば、安土城下で行われた浄土宗と法華宗の宗論で、何かと目障りな法華宗側が負けた。
詳しいいきさつについては婿殿が述べるだろうから、彼の口から聞いてくれ。

　　織田信忠殿　　のぶ

といった内容です。

当時のお金の価値

　ここで疑問に浮かぶのが、なぜ信長は急ぎ現金が必要になったのかです。

この当時、信長は安土に住んでいましたが、家督を織田信忠に譲っていました。
さらに、岐阜城と尾張・美濃の大部分の軍事指揮権も与え、織田家の権力の移譲を推し進めている時期でした。

「其の土蔵に一万六千貫、其の他かくれさとよりの公用たわらにこれ有るべく候。」
（そなたの城の蔵に1万6000貫、その他隠れ里よりの公用俵米がある。）

本文冒頭にこの一文があります。
これは非常に興味深い点です。
つまり、岐阜城に備蓄しているお金は1万6000貫あり、それに加えて隠れ里から徴収した俵米があるということでしょう。

1万6000貫を現在の価値になおすと、
1貫文が現代の価値で約1万1520円～1万2000円くらいだと考えると、1億9200万円あたりになるでしょうか。

ちなみに、朝廷への御所修理費用で織田信秀が献金したのが4000貫文。
織田信長が永禄12（1569）年に、堺の町に対して矢銭を要求したのが2万貫です。
当時の信長の懐事情が少し見える気がして面白いですね。

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2020.06.09

次の文に

「かの物は除き、六千貫の内を万疋此の者に越こさるべく候。」
（それらは除き、6000貫の内の万疋をこちらに送り届けよ。）

とあります。
「疋（ひき）」という聞きなれない単位は何でしょうか。
恐縮ですが、私が個人的に書状などでよく出ると思う古語索引ページから引用しますと

疋･･･ひき、ひつ、き
（意味）中世日本のお金の単位の一つ。
100疋＝1貫文とする見解が一般的。
古くは10文を指し、江戸時代には25文を指した。
しかし、『徒然草』には1疋＝30文とあるので、本当に地域や時代によってばらばらのようだ。
単に動物の1匹2匹の意味で疋が用いられる場合もある。

ここでは私が参考にした小和田哲男先生の1疋＝10文で話を進めます。
すると、10疋で100文、100疋で1貫文、1000疋で10貫文、1万疋で100貫文となりますね。

つまり、信長は信忠に100貫文を送金するように求めたことになります。
100貫文は現在の円相場で約120万円です。

織田信忠に百貫文の送金を依頼した目的とは？

　では、信長は100貫文を何に使用するつもりだったのでしょうか。
この時代、最も金を多く使うのはやはり軍事行動でしょう。
この書状の天正7年（1579）の時点では、羽柴秀吉は中国地方を攻めています。
柴田勝家は北陸方面を攻めています。
明智光秀は丹波国の氷上城、八上城を攻略し、次の目標を黒井城に定めている時期でした。
また、昨年10月から謀反を起こした荒木村重を攻めるために、摂津にも出陣していて、この時期は織田家の大部分の武将は各地の戦地にいたでしょう。

しかし、これらの予算は100貫文では到底賄いきれません。
いくさとは別の観点から見る必要がありそうです。

この書状の後半部分に

「就中なかんずく浄土宗・法華宗宗論、かのいたずら者が負け候」
（理由はいろいろあるが、取り立てて申すならば、安土城下で行われた浄土宗と法華宗の宗論で、何かと目障りな法華宗側が負けた。）

とあります。
これは安土宗論に関わることで、急ぎ金が必要になったのでしょうか。

ここで信長信者のバイブル（基本経典）である『信長公記』を確認すると面白い記述がありました。
安土宗論後の出来事を掻い摘んで挙げると

　波多野成敗　丹波国波多野兄弟張付の事＆日向守面目　赤井悪右衛門退散の事より抜粋

とあります。

この中で気になるのは出費の面です。
特に7月6～7日の2日間に渡って安土城下で行われた相撲大会の開催。
7月26日の奥州からの使者、遠野孫二郎への饗応。
そして、8月2日の安土宗論の御褒美として浄土宗関係者に与えた銀子（ぎんす）計100枚です。

このうち、最後の安土宗論について着目すると「銀子（ぎんす）」という聞き慣れない単語が出てきます。
銀子について、手持ちの古語辞書を開いてみると

銀子（ぎんす）
“銀貨。多くは丁銀（ちょうぎん）を指す。長さ約9センチメートル、重さ約160グラムの長円形の銀塊で、紙に包み、封をしたまま用いて「銀何枚」と数える。贈答などに用いた。単位は匁（もんめ）。”

とありました。
少し補足を加えると、江戸時代の相場では銀1匁あたり約2166円ですので、銀子計100枚で約21万6600円となるでしょうか。
信長の時代はもう少し高かったのかもしれませんが。
岐阜の織田信忠から送金された100貫文＝120万円で十分賄いきれる金額だったでしょう。

ちなみに、貞安（じょうあん）という人物は安土にある浄土宗寺院の西光寺の住職です。
安土宗論の際、彼がディベートで法華宗を論破した顛末が信長公記には記されています。

日野秀（ひのしゅう）長老という人物は、安土宗論の場所を提供した浄厳院じょうごんいんの住職です。

そして、関東の霊誉（れいよ）長老は、はるばる東国から安土までやってきて、説法を行っていたところ、法華宗の若い信徒二人に絡まれて、図らずも安土宗論の場に引きずり出された人物です。

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信忠に100貫文の送金を求めたのがこれだとは断定はできませんが、この件も計算に入れていたのではないでしょうか。
なお、同年9月16日に法華宗側から金子200枚が納められますが、信長はこれを伊丹や天王寺、播磨に在陣している諸将に分け与えています。

使いとして信忠の元へ赴いた信長の婿とは誰か

　書状の結びには

「委事くわしきことは聟むこ申すべく候なり。」
（詳しいいきさつについては婿殿が述べるだろうから、彼の口から聞いてくれ。）

とあります。

その婿が岐阜城へ赴き、信忠に事の仔細を伝えたと考えられますが、この時書状を届けたのは一体誰でしょうか。
さあ、ここから楽しい楽しい推理タイムの始まりです。

諸説ありますが、信長には娘と養女合わせて13～14人ほどいたと考えられています。
そのうち、信用のおける史料に残る信長の婿は

①二条昭実（あきざね）　1556生　
天正3年（1575）信長の養女ざこの方（赤松娘）と結婚

②万里小路充房（までのこうじあつふさ）　1562生
信長の娘源光院（実名不詳）と再婚

③徳大寺実冬（実久）　1583生
信長の娘月明院（実名不詳）と再婚

④徳川（松平）信康　1559生
永禄年中に信長の娘五徳と結婚

⑤蒲生賦秀（氏郷）　1556生
永禄12年（1569）信長の娘相応院（実名不詳）と結婚

⑥前田利勝（利長）　1562生
天正9年（1581）信長の娘栄（玉泉院）と結婚

⑦丹羽長重　1571生
天正8年（1580）信長の娘報恩院（実名不詳）と結婚

⑧筒井定次　1562生
天正6年（1578）信長の娘秀子（あるいは明智光秀の娘を養女としたのか不明）と結婚

⑨水野忠胤（ただたね）　生年不詳
信長の娘於振と結婚

⑩中川秀政　1568生
天正6年（1578）以後に信長の娘鶴と結婚

以上の10人です。
消去法で犯人を絞っていきましょう。

天正7年（1579）以後に結婚した婿を除外

　この10人のうち、天正7年（1579）以後に嫁入りした信長の娘がいます。
当然それは婿などとは呼ばないはずなので除外します。

その人物が万里小路充房、徳大寺実冬（実久）、前田利勝（利長）、丹羽長重、水野忠胤、中川秀政の計6人です。

特に徳大寺実冬（実久）は天正11年（1583）生まれのためあり得ない。
中川秀政は摂津茨木城主、中川清秀の子で、天正7年（1579）当時は10歳前後だと思われます。
輿入れの時期は不明ですが、一連の荒木村重攻めが落ち着いて以降と考えるのが自然でしょう。

状況的にあり得ない婿を除外

　早くも残り4人に絞られました。
次に見るのは、状況的に使者となるのがあり得ない婿です。

例えば公家の二条昭実。
名門の摂関家である二条家の当主で、永禄11年（1568）信長が足利義昭を奉じて上洛した歳から(13歳くらい)昇殿しょうでんを許されます。
天正2年（1574）に信長の養女、ざこの方を娶った時には既に正二位しょうにいの官位を賜っていました。

次にあり得ないのが徳川家康の嫡男、徳川（松平）信康です。
彼は当時三河岡崎城主として、家康の有望な世継ぎでした。
彼がこの時安土にいて、三河へ帰る帰路で信忠と会っていたとは考え難いです。
なぜならば、甲斐の武田勝頼との戦いで徳川家はそのような状況ではなかったでしょう。
さらに、この頃から信康を取り巻く状況が悪化し、やがて父から謀叛を疑われ、翌年に自害して果てました。

残りの2人は史料を精査する

　残るは2名。
蒲生賦秀（氏郷）と筒井定次です。

蒲生賦秀（氏郷）は弘治2年（1556）に六角氏の重臣、蒲生賢秀の子として生まれ、織田信長の侵攻に敗れて降伏した父の人質として岐阜城へ赴きます。
そこで信長に気に入られて、永禄12年（1569）に信長の娘相応院（実名不詳）と結婚。
以後は父と同じく信長に忠実に仕えて各地を転戦しました。

筒井定次は永禄5年（1562）に慈明寺（筒井）順国の子として生まれ、当主の筒井順慶の養嗣子となりました。
天正6年（1578）3月に信長の娘秀子（一説には明智光秀の娘）を娶り、信長の婿となりました。

ここで見るポイントは、二人がどこにいたのかです。
信長が出した今回の書状には日付が記されていませんが、内容と織田信忠の行動から考えて、天正7年（1579）5月27日から6月18日の間でしょう。
この時蒲生と筒井はどこにいたのでしょうか。

･･･申し訳ありませんが、これがわからないのです。
この時期、恐らく織田家の武将は荒木村重討伐で摂津、播磨付近に多く在陣していたと考えられますが、この両名がそこに在陣していたとする史料がありません。
ここは別のアプローチで二人を見る必要がありそうです。

結論

　次に見るポイントは、二人の当時の年齢です。
氏郷はこの時23歳前後の若武者。
定次はこの時17歳前後の少年。

使者として、信忠の面前で立派に役目を果たせる可能性が高いのは、蒲生氏郷ということになるでしょう。

17歳前後の定次の可能性も捨てきれませんが、今回は信忠から100貫文ものお金を引き出す役目を担っています。

その役目をこなせるのは、岐阜城で人質生活を送ったことがあり、歳の近い信忠とは気心の知れた旧知の仲である（憶測）蒲生氏郷の方が可能性が高いのではないでしょうか。

　蒲生氏郷（賦秀）(1556～1595)

織田信長に「蒲生が子息目付常ならず、只者にては有るべからず。我婿にせん」と言わしめた名将。
戦場では常に先頭に立ち、数々の難敵を討ち取った。
その一方、和歌や茶の湯にも深い造詣があり、特に茶は利休の一番弟子と囁かれるほどだった。
豊臣秀吉の下で会津92万石を領すが40歳の若さで惜しまれながら病死した。

余談ですが、蒲生氏郷の妻（つまり信長の娘）の名が冬姫というのは誤りの可能性があります。
出典元はわかりませんが、
“永禄十二年冬姫を嫁ぐ”
とあり、”永禄12年冬、姫を嫁ぐ”と解釈するならば意味が違ってくるからです。
昔の人は基本的に句読点打たないですからね。
ややこしい限りです(^^;)

まとめ

　織田信長が嫡男信忠に宛てた古文書を、前回と今回の2回に分けて記事にしてみました。
楽しんでいただけたのなら幸いです^^

信長が法華宗のことを「かのいたずら者」と表現しているのが面白かったですね。
かといって、その後も妙覚寺や本能寺を利用している事実から、法華宗を滅ぼす意図がなかったこともわかりました。
他にも、信長は浄土真宗の本願寺派の寺々を、敵対しなければ潰さないというスタンスを一貫して取っていることからも、信長の宗教政策が窺えます。

このように史料を丁寧に読んでいれば、通説となっている織田信長像がずいぶんと違って見えてきます。

10人の婿探しの件は、文書に明記されていないことでも、このように年代や状況から推察して当事者を探すこともできます。
しかしながら、プロセス1つでも狂うと検討違いな答えとなってしまいますので慎重に考える必要がありますね。

らいそくちゃん

今回も長々と書いてしまい申し訳ありません(^-^;
なるべく短い文章にしようと考えているんですけどね。
文章能力が…(;´Д｀)

参考文献：
小和田 哲男(2010)『戦国武将の手紙を読む』（中公新書）
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
池上裕子,池享,小和田哲男,黒川直則,小林清治,三木靖,峰岸純夫『クロニック戦国全史』(1995)講談社
小浦泰之『論文 戦国期のお金に関するこぼれ話』
太田牛一(1881)『信長公記.巻之下』甫喜山景雄
中田祝男(1984)『新選古語辞典』小学館
鈴木一雄,外山映次,伊藤博,小池清治(2007)『全訳読解古語辞典 第三版』三省堂
児玉幸多(1970)『くずし字解読辞典普及版』東京堂出版
など

らいそくちゃん

今回は織田信長の数少ない直筆書状の一つで、嫡男織田信忠へ宛てた書状を解読します。
実はこの書状の後半部分は安土宗論（しゅうろん）に触れています。

本書状は、今回と次回の2回に分けて取り扱います。
とはいっても、書状自体は全然長い文章ではありません。

らいそくちゃん

今回は「書状の解読そのもの」と、「安土宗論の顛末」について、ある程度詳しく書いています。

次の記事では、「100貫文の送金を依頼した理由」と、本文に記されている「聟（むこ）とは一体誰なのか？」について書く予定です。

この書状の時代背景

　この書状には干支も日付も記されていませんが、内容と織田信忠の行動から時期を割り出すことができます。
恐らくこの書状を出した時期は、天正7年（1579）5月27日から6月18日の間でしょう。

この時期の織田信長は、広大な勢力と強い経済力を持っており、正二位しょうにい右大臣・右大将まで上り詰めた官位を手放しても、影響力を維持できるほどの権力を持っていました。

目下の敵は甲斐武田氏、毛利氏、越後上杉氏、そして本願寺一向宗でしたが、摂津一円を任せていた荒木村重が裏切り、その対応に追われている時期でした。

安土摠見寺跡の石段

天正7年（1579）5月には安土城の天主がついに完成し、安土の城下町はますます賑わっていきました。

そんな中、信長の築いた安土城下町で、厄介な宗教論争が沸き起こったのです。

信長が織田信忠に宛てた手紙を解読

　この宗教論争では、信長が指名した奉行の下で浄土宗と法華宗（日蓮宗）が舌戦を繰り広げました。
その結果、浄土宗側が勝利します。

そこで急ぎ現金が必要になったのか、信長は嫡男の織田信忠に安土への送金を求める書状を出しています。
それが今回ご紹介する「天正七年付織田信忠宛消息」です。

この宗論の発端と幕引きは後で述べるとして、まずは書状をご覧いただきましょう。

原文

天正7年付織田信忠宛消息
（大雲院文書）

釈文

其土蔵ニ一万六千貫、其外
可くれさと自の、公用た
王らニ可有之候、彼者ハ除、
六千貫内を万疋此者ニ
可被越候、就中浄土宗、
法花宗宗論、彼い多つら
ものまけ候、委事ハ
聟可申候也、かしく

　　　　城介殿　　信

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

原文に釈文を記してみた

天正7年付織田信忠宛消息+釈文

補足

・まず、「可（べく・べき）」、「被（られ・らる）」、「有（ある・あり）」、「無（なし・なき）」、「以（もって）」、「於（おいて）」、「仍・依・自（よって）」などは返読文字になる場合が多いですので、その点は注意してください。

関連記事：古文書解読の基本的な事　返読文字によくある傾向を実際の古文書を例に説明

古文書解読の基本的な事　返読文字によくある傾向を実際の古文書を例に説明

古文書を解読するにあたって返読文字は避けては通れません。返読文字とは「以」や「自」など返って読む文字のことです。「未然形」や「助動詞」などの難しい単語は極力避けて、実際の古文書を例にわかりやすくご説明します。

raisoku.com

2019.09.25

・右から1行目の「其土蔵ニ」というのは、文脈から判断して「そちらの土蔵にある」という解釈で良いでしょう。
織田信忠はこの時、自らの居城である岐阜城にいたので、岐阜城の蔵という意味だと思います。

・4行目の「六千貫内を万疋まんびき」とは、お金のことです。
100疋＝1貫文とする見解が一般的のようですが、地域や時代によってばらばらでした。

・5行目の「就中（なかんずく）」は、現在ではあまり聞かない表現ですが、その中でも・とりわけという意味です。

・7行目の「委事」は送り仮名をつけると「委わしき事」、つまり「詳しいこと」となります。
この時代でよく使う”委曲（いきょく）”、”委細”と同じ意味です。

・8行目の「聟むこ」は婿のことです。
信長の婿･･･。いったい誰なのでしょうか。
その謎は次回の記事で触れたいと思います。

・最後の行の「城介（じょうのすけ）」とは、信長の嫡男、織田信忠のことです。
信忠の秋田城介あきたじょうのすけという官職名から取り、「織田城介殿」などと呼ばれていました。

織田信忠肖像（総見寺蔵）

　　織田信忠（信重）　(1557~1582)

織田信長の嫡男。
父に従い各地を転戦し、やがて尾張・美濃の支配権を譲られ家督を継ぐ。
甲斐の武田氏からの侵攻を美濃明知あたりで食い止める一方、荒木村重討伐等で戦功を立てる。
天正10年(1582)には先陣として武田氏を滅亡させる大戦果を挙げたが、6月の本能寺の変において明智光秀の裏切りに遭い二条御所で自害した。

書き下し文

其の土蔵に一万六千貫、其の他かくれさとよりの公用たわらにこれ有るべく候。
かの物は除き、六千貫の内を万疋此の者に越こさるべく候。
なかんずく浄土宗・法華宗宗論、かのいたずら者が負け候。
詳しき事は婿申すべく候なり。
かしく

　　　　城介殿　　信

原文に書き下し文を記してみた

天正7年付織田信忠宛消息+書き下し文

現代語訳

　そなたの城(つまり岐阜城)の蔵に1万6000貫、その他隠れ里よりの公用俵米がある。
それらは除き、6000貫の内の万疋(100貫文?)をこちらに送り届けよ。
理由はいろいろあるが、取り立てて申すならば、安土城下で行われた浄土宗と法華宗の宗論で、何かと目障りな法華宗側が負けた。
詳しいいきさつについては婿殿が述べるだろうから、彼の口から聞いてくれ。

　　織田信忠殿　　のぶ

404 NOT FOUND | らいそくー信長戦国の古文書解読サイトー

raisoku.com

信長直筆なのは親しい間柄でのやり取りだから？

　実はこの書状は現存する信長の数少ない直筆書状とされています。
しかしながら、これは直筆だという証拠となる史料がありません。
同じく信長の直筆だとされる「細川忠興に宛てた感状」と、専門家による料紙や筆跡を比較鑑定した結果、本人直筆のものだと結論づけられました。

また、文の最後に「信」とある点にご注目ください。
当時織田家の当主として戦場でも活躍していた織田信忠（実権は信長）に、親し気に「信」と書ける人物は、信長以外に見あたらないというのも重要なポイントです。

軍功を立てた細川忠興への信長直筆の感状（永青文庫所蔵文書）

今回の文書には日付が記されていない点も、親しい間柄だからこそではないでしょうか。

安土宗論の事の発端は

　ここで出てくる
「就中（なかんずく）浄土宗・法華宗宗論、かのいたずら者が負け候。」
とは何か。

これは天正7年（1579）5月27日に安土城の城下町にある浄厳じょうごん院で行われた宗教論争のことを指します。
いわゆる「安土宗論しゅうろん」という出来事です。

事の発端は
天正7年（1579）5月中旬に、関東からはるばる上方へやってきて、安土城下で説法をしていた浄土宗の僧侶、霊誉玉念（れいよぎょくねん）に対し、法華宗（日蓮宗）門徒の建部紹智（たけべじょうち）と大脇伝介の両名が議論を仕掛けました。

霊誉は
「若輩の者に何を言っても聞く耳を持ちますまい。法華宗のしかるべき僧を出せば相手になりましょう」
と返答しました。

霊誉としては、上手くかわしたつもりだったのでしょうが、建部と大脇の両名は事の次第を京都の法華院に伝えます。
すると、法華宗は京都頂妙寺の日珖（にっこう）、常光院の日諦（にったい）、久遠院の日淵（にちえん）、妙国寺の普伝らが安土へと乗り込んできました。

ここで困ったのは織田信長です。
開いたばかりの安土の城下で、宗教論争をされたのでは迷惑千万。
安土のある近江国では浄土宗も法華宗も信徒が多かったので、信長としてはどちらかに肩入れしてしまうと、家臣領民からの信頼を落とすことになりかねなかったのです。

信長は事態の収拾を図ろうと、側近の長谷川秀一（竹）、堀秀政（久太郎）、菅屋長頼（九右衛門）、矢部家定（康信）らを遣わして両者を和解させようとしました。

しかし、浄土宗サイドはこれに応じましたが、法華宗サイドはこれを拒絶。
あくまで舌戦で浄土宗を折伏しようと息巻いていました。

安土宗論の決着点

　その儀ならば致し方あるまいと信長は仲裁を諦め、長谷川、堀ら側近を奉行にして5月27日に安土城下にて宗論が執り行われました。

この問答の仔細は実は『信長公記』に記されています。
wikipediaの安土宗論の頁にも、意外と詳細な内容が記されていますが、論拠の大部分は信長公記の内容そのままですね。
今回の記事は信忠への書状がメインですので、舌戦のやりとりは省かせていただきます。

冒頭で述べた通り、結果的に法華宗（日蓮宗）側が敗北しました。
法華宗の者は審判をはじめ満座一堂から嘲笑を受け、袈裟を剥ぎ取られ、経文を破られました。
さらに、信長自ら法華宗僧侶と建部・大脇の両名を召し出します。

『信長公記』にはこのようなことが記されています。

「一国一郡を持つ身にてもこのようなことはしないのに、ましてやおまえのような町人風情が霊誉長老の宿に押し入って論戦を仕掛け、世間に騒ぎを起こした」
言語道断の行いであるとして建部と大脇の両名は斬首。

法華宗の高僧たちにも
「改宗して浄土宗の門徒になるか、さもなくば今後二度と他宗を誹謗しない。宗論を挑まない旨の起請文を書け」
と命じます。

法華宗の僧侶たちは起請文きしょうもんを書く方を選択しました。
これがその時の起請文です。

同起請文如此、並一行如此、
　　敬白　起請文事

一、今度江州於浄厳院、浄土宗与宗論之儀、法花負申事、
一、向後対他宗、一切不可致法難事、
一、法花一分之儀可被立置之旨、忝奉存事、

　右条々偽於在之者、忝
　日本国中大小神祇、大乗妙典、殊ニハ三十番神、可罷蒙御罰者也、仍起請文如件、

　　天正七年五月廿七日

　妙覚寺代　日諦（花押）
　頂妙寺前住　日珖（花押）
　久遠院　日雄（花押）
　本国寺代　日佑（花押）
　要法寺代　日周（花押）
　妙満寺代　日淳（花押）
　妙伝寺代　日請（花押）
　本能寺代　日幸（花押）
　立本寺代　日仙（花押）
　妙顕寺代　日休（花押）
　妙蓮寺代　日衆（花押）
　本隆寺代　日伝（花押）
　本禅寺代　日術（花押）

　菅屋九右衛門尉殿
　堀久太郎殿
　長谷川竹殿

今度当宗被立置之儀、忝存候、就其、向後他宗法難之儀、聊以異議不可有御座候、若猶自今以後、不届之儀於申出者、以此一行之旨、当衆悉可被成御成敗候、其時毛頭御恨不可申上候、此旨可預御披露候、恐々謹言、

　　五月廿七日

　妙覚寺代　日諦（花押）
　頂妙寺前住　日珖（花押）
　久遠院　日雄（花押）

　菅屋九右衛門尉殿
　堀久太郎殿
　長谷川竹殿

実は信長公記にもこの時の起請文の内容が詳細に記されています。
その内容が、上記の内容とほぼ同じであることからも、この時代の公記の正確性が確認できます。

安土宗論のその後　信長に法華宗を潰す意図はなかった？

　こうして安土宗論は織田家の裁定の下で決着がつきました。
実はこの宗論自体、浄土宗側が勝利するように信長が仕組んだもの。
つまり、八百長的な行為をしたのだとされています。

もちろん信長公記にはここまで記されていないため推測の域はでませんが、そうである可能性は十分にあります。

なぜならば、信長としては領内の治安や秩序の悪化を防ぎたい。
事態が大ごとになる前に穏便に済めば幸いと考えていたところ、法華宗のみがあくまで宗論で相手を論破したいと強く主張したからです。

信長は為政者としての面目がつぶされた。
それならば、どんな手段を使ってでも法華宗に負けてもらわないと面目が立たないと考えたのは、決して飛躍した考えではないと思います。
この時代、武士の面目というものは現代人からは理解しがたいほど重要視されていたからです。

しかしながら、信長に法華宗を壊滅させる意図はなかったでしょう。
信長は以後も京都で宿泊するときは法華宗の妙覚寺を定宿としており、3年後に討たれるあの本能寺も法華宗の寺だからです。

他にも、法華宗を潰す意図がなかったと示す理由はあります。
下記の史料をご覧ください。

敗北した法華宗側の文書

　今度於安土法難巳後、宗儀各及迷惑候刻、信長貴寺後入魂之筋目故歟、仏法再興之事候、然者、一宗之大慶不過之候、猶尾濃之末寺衆、何も法花寺可有尊敬之旨、令申者也、恐々謹言、

　　八月三日　　　日禎（花押）
　　　法花寺
　　　　　御同宿中

美濃法華寺宛本圀寺日禎書状『法華寺文書』

語訳）
このたび安土宗論の敗北により法難を迎えてしまった。
我々も困惑し、難儀している。
しかし、信長は貴寺とご昵懇の仲ゆえか、我ら宗派の再興は叶うだろう。
そうであれば、我々にとってはこの上なき喜び。
なお、尾張・美濃の末寺の者たちには、引き続き法華宗を尊敬して守り立ててもらいたい。　敬具
　　1579年8月3日
　　　法花寺　　　日禎（花押）
　　　　　御同宿中

つまり、信長と美濃の法華寺とは昵懇の仲だから、信長も必要以上には我々を弾圧することはないであろうと言いたいのでしょう。

勝利した浄土宗側の文書

　ついでに勝利した浄土宗側の文書もご覧いただきましょう。

　今度於慈恩寺浄厳院、法華宗与宗論之儀申付候処、即遂問答、尤為勝、誠手柄無比類、弥宗旨之励簡要候也、

　　五月廿八日
　　　教蓮社聖誉

近江西光寺聖誉貞安宛朱印状　『大雲院文書』『知恩院文書』『西福寺文書』

語訳）
このたび慈恩寺浄厳院にて法華宗と宗論するように申しつけたところ勝利した。
誠に手柄比類なし。
いよいよ浄土宗への励みが肝要である。

　　1579年5月28日
　　　教蓮社聖誉貞安

今回はこのあたりで終わりたいと思います。
次回は文中にあった
「信忠に百貫文の送金を依頼した目的」
の一文と、
「委事（くわしきこと）は聟（むこ）申すべく候なり」
の部分にスポットを当てた記事となります。

信長の言う聟とは誰のことなのでしょうか。
候補は以下の10人です。

二条昭実あきざね、万里小路充房までのこうじみつふさ、徳大寺実冬さねふゆ、徳川（松平）信康、蒲生賦秀やすひで（氏郷）、前田利勝（利長）、筒井定次、中川秀政、丹羽長重、水野忠胤ただたね。

らいそくちゃん

次回もぜひご覧ください。
お楽しみに！

参考文献：
小和田 哲男(2010)『戦国武将の手紙を読む』（中公新書）
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
池上裕子,池享,小和田哲男,黒川直則,小林清治,三木靖,峰岸純夫『クロニック戦国全史』(1995)講談社
太田牛一(1881)『信長公記.巻之下』甫喜山景雄
中田祝男(1984)『新選古語辞典』小学館
鈴木一雄,外山映次,伊藤博,小池清治(2007)『全訳読解古語辞典 第三版』三省堂
児玉幸多(1970)『くずし字解読辞典普及版』東京堂出版
など

来世ちゃん

こんばんはー。
将軍・足利義昭が挙兵する石山・今堅田の戦いあたりの織田信長の年表記事を作成中でした。
良い機会なので、まさにこの時期に信長が幕臣の細川藤孝に宛てた書状を解読したいと思います。

来世ちゃん

この書状を見ると、この時期の細川藤孝の立場や考え方、天下静謐を願う織田信長の意外な想いなどが見えてきます。
今回もいつものように原文と釈文、書き下し文、現代語訳、当時の時代背景もご紹介します。

和平を望む信長が細川藤孝に宛てた書状（元亀四年二月二十九日付け織田信長書状）

　今回は少しだけ長い内容なので、二つに分けた。

原文

釈文

（a）

（端裏ウハ書）
細川兵部太輔殿　　信長

芳簡殊に十二ヶ条之
理共具聞届候、被入御
精候段、不勝計事ニ候、

一、公方様へ嶋田 友閑
を以、甚重ニ御理申半候、
被聞食直、入眼ニ付而ハ
奉公衆の質物共可
参候間、信長質物とも
可進上候、

一、公義其之質物之

（b）

事、被 仰下候由候、某
信長於上洛者、平均ニ
可申付之条、乍恐可被
御心安候、天下再興本
望候、其之御事連々
雖入魂候、 以来猶以
不可有疎意候、京都
摂 河辺之儀、追々御
注進大慶候、弥無御
油断才覚簡要ニ候、

恐々謹言、


　二月廿九日　信長（花押）

原文に釈文を記してみた

書き下し文

（端裏ウハ書）
細川兵部太輔殿　　信長

芳簡、殊に十二ヶ条の
ことわりともつぶさに聞き届け候。
（細川藤孝が）精を御入られ候の段、
あげてかぞわざる事に候。

一、公方様へ島田・友閑を以て、
甚重におんことわり申す半ばに候。
（もし）聞こしめし直され、入眼については、
奉公衆の質物どもが参るべく候間、
信長質物とも進上するべく候。

一、公儀からそれがしの質物の事を仰せ下され候よしに候。
それがし信長が上洛するに於いては、
（畿内を）平均に申付くべくの条、
恐れながら、みこころ安くせらるべく候。
（信長は）天下再興が本望に候。
其のおん事、つらづらにじっこん候といえども、
以来なおもって疎意べからずに候。
京都・摂・河辺りの儀、
追々の御注進を大いに慶び候。
いよいよ御油断無き才覚が肝要に候。

恐々謹言

　二月二十九日　信長（花押）

原文に書き下し文を記してみた

難読箇所や留意点の解説

　端裏ウハ書とは端裏書（はしうらがき）のことで、文書の受取人が端裏の部分に日付や内容を略記することで、インデックス化しようとしたもの。
もう少し詳しく述べると、文書の右端を端といい、その裏に書かれた文字が端裏書。
文書はふつう左端(奥)を内側にして折り畳むから、完全に折り畳むと端裏の部分が表に出る。
ここに受取人が略した内容を記しておくと、いちいちその書状を開かなくてもその内容が把握できる。
ちなみに細川兵部太輔（兵部大輔＝ひょうぶたゆう又はひょうぶたいふ）とは細川藤孝（幽斎）のこと。

細川藤孝（幽斎） (1534～1610）

足利将軍家の臣。
主君・義輝の横死後はその弟・義昭の擁立に貢献。
明智光秀とは親友で、その娘を息子の忠興が娶っている。
その後は的確な情勢判断で細川家の命脈を保った。
古今伝授を受けた文化人としても著名。

可＝（べく、べき）返読文字右の本格派右腕エース。

被＝（られ、らる）受け身系。返読文字左の軟投派左腕エース。

理＝（ことわり）これだけで”ことわり”と読む。

具＝（つぶさに）これだけで”つぶさに”と読む。

芳簡＝（ほうかん）芳書（ほうしょ）のこと。
目上の人からの書状という意味。

被聞食直＝（きこしめしなおされ）（和議を）承諾し、聞き入れていただけた場合は。

質物･･･人質のこと

平均･･･読み方は（へいきん）で良いと思うが、意味は「均しく平らげ」という意味。

乍恐･･･（おそれながら）

雖･･･（いえども）これだけで”いえども”と読む。
意味は～といえども。返読文字になる場合が多いので、文節の1文字目にくる場合が多い。

京都 摂 河･･･京都（山城国）と摂津国および河内国という意味。

弥･･･（いよいよ）これだけで”いよいよ”と読む。

島田、松井･･･織田家の吏僚として信長を支えた島田秀満（ひでみつ）と松井友閑（ゆうかん）のこと。
島田秀満はこの後しばらくして病没するが、松井友閑は老齢ながら堺奉行としての活躍もあった。

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2019.08.14

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2019.11.21

元亀4年ってあんの？天正元年じゃね？
と思われた方もいらっしゃるかもしれないが、
元亀4年は7月27日まであり、28日から天正と改元されている。
（かねてより元亀の元号が不吉だと不満に思っていた信長は、将軍義昭を追放した直後に朝廷へ奏上して天正への改元を願い出た）

現代語訳

　細川藤孝殿からの12ヶ条に及ぶ道理の記された書状を拝見した。
藤孝殿が精を出してくれるのは大変ありがたい。

1.公方様（将軍・足利義昭のこと）のもとに島田秀満と松井友閑を遣わし、和議に向けての交渉をしている最中であり、先方がもし和議を聞き入れてくれるならば、奉公衆（幕臣の有力者）から人質が来るので、信長の方からも公方様へ人質を進上する。

2.公方様から人質のことを仰せになったとのこと。
信長が上洛すれば、ただちに畿内を平定するのでご安心されたし。
信長は天下再興が本望であり、このことについては今までも、そしてこれからも疎かにはしない。
京都、摂津国、河内国などの情勢をたびたび注進してくれて大変うれしい。
これからも一層油断なく励んでくれることを願う。

　敬具

（1574年）2月29日　信長（花押）

この書状の時代背景

武田信玄ついに立つ

　この書状の前年である元亀3年（1572）秋。
甲斐の武田信玄が織田信長と手を切り、西上作戦を開始する。
11月中旬には徳川家康領へ侵攻し、遠江の過半を勢力下に治めた。

また、信長領国の美濃岩村城も攻略。
信長が近江への警戒の為に兵を出せない状況の中で、信長包囲網の環はじわじわと狭まり始める。

12月22日には遠江・三方ヶ原の合戦で徳川・織田連合軍は武田信玄に完敗。
翌元亀4年（1573）2月初旬には三河野田城が陥落する。

関連記事：織田信長の年表ちょっと詳しめ（10）　武田信玄　ついに西上作戦を開始する

織田信長の年表ちょっと詳しめ　武田信玄　ついに西上作戦を開始する

信長の年表10回目です。おもな出来事は、将軍に意見十七ヶ条を送りつける、美濃国人・遠藤氏の内通、武田信玄　ついに西上作戦を開始、おつやの方の裏切り　岩村城が武田家の手に渡る、延友信光の忠義、武田信玄　遠江で目覚ましい進撃を見せる、信長包囲網崩壊の序曲　朝倉義景　突然の帰国、三方ヶ原の合戦　徳川・織田連合軍の敗北などです。

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2019.11.23

将軍・足利義昭の挙兵

　この報せに大きな勇気をもらった将軍・足利義昭はついに自ら兵を挙げることを決意。

　足利義昭（1537～1597）

室町幕府15代将軍。
織田信長が後ろ盾となり将軍職に就くがほどなく対立。
方々へと御内書を送りまくり、信長包囲網を敷く。
自らも挙兵するが信長に敗れ、京を追われた。
本能寺の変で信長が横死し、秀吉の世となるも、再び政治の表舞台に立つことはなかった。

反対する側近の細川藤孝や同じく幕臣の明智光秀の意見を聞き容れず、光淨院暹慶（こうじょういんせんけい）（後に還俗し山岡景友と改名）に命じて近江石山・今堅田に砦を築いた。
上野清信、山本対馬守、渡辺宮内少輔、磯谷久次、さらに伊賀・甲賀の忍者衆らも将軍の味方に加わり、信長が兵を出せないのを良いことに京都周辺の守りを固めはじめる。

織田信長、桶狭間以来の人生最大の危機。
誰の目から見ても織田政権瓦解は明らかだった。

武田軍の不可解な軍事行動

　しかし、この時既に武田軍は甲斐へと退却を開始していた。
武田信玄の病が重篤化し、西上作戦を切り上げたのだ。

徳川家康から連日武田軍の不可解な動きを知らされていた信長だが、信玄一流の兵法かと警戒し、初めは兵を出さなかった。
日が経つごとに「これは本当に病状が悪化して兵を退いたらしい」と確信を持った信長は、京都でただ一人兵を挙げている足利義昭討伐を決意した。

窮地を脱した織田信長の反撃

　同年2月20日。
信長は柴田勝家、明智光秀、丹羽長秀、蜂屋頼隆の4名に将軍討伐を命じる。

2月22日には信長からの使者として村井貞勝、島田秀満、松井友閑が京都に到着し、将軍義昭に和睦を提案した。
これはおそらく最後通牒のような意味を帯びていたであろう。
信長から人質を出して起請文（誓紙）の提出を言上するも、義昭は拒否して交渉は決裂した。

石山・今堅田の戦い

　2月24日。
早くも柴田勝家らの軍勢は近江勢多の渡を越え、光淨院暹慶の籠る石山城を攻撃。
足利方は伊賀、甲賀の衆を味方に加えて激しく抵抗するも、石山城はまだ普請の途中だったらしく、わずか2日で陥落した。

柴田勢らは29日に今堅田城も攻撃。
明智光秀の手勢が囲い舟より東から攻め上り、丹羽長秀、蜂屋頼隆勢が東南方面より一気に攻め立て、わずか2時間ほどで落城してしまった。

この書状はまさにこうした状況で織田信長が細川藤孝に宛てたものである。

将軍との和平を望む信長の真意とは

　これまでの通説のように、織田信長が天下取りのために利用価値の無くなった将軍・足利義昭を悪者にして、好んで追放したというのは、どうも真実ではないように思う。

信長は最後の最後まで将軍との協調路線を歩もうとしていた。
それを裏付ける史料からはたびたび「信長の方から人質を差し出す」や、「起請文（誓紙）を出す」などの文言が見られる。
今回の書状も「信長の方からも公方様へ人質を進上する」とある。

最終的には将軍は追放されるのだが、信長はこの後、一度は将軍を許して4月に和睦するのだ。

しかし、同年の7月。
義昭は講和を破棄し宇治・槙島城で再び挙兵する。

幕臣としての細川藤孝の立場

　細川藤孝は足利義昭の命の恩人であり、彼の奔走が無ければ義昭は将軍になることは叶わなかった。
織田信長の助力を得て足利義昭が室町幕府第十五代将軍となってからは、藤孝は将軍の側近として間接的に信長に協力するようになる。

やがて信長と義昭との対立が激化すると、細川藤孝は信長と敵対することの愚かさを将軍に訴えている。

元亀3年（1572）1月18日には、足利義昭の面前で細川藤孝は、信長討つべしと主張する同じく側近の上野秀政と激しく口論している。
この頃から将軍一番の側近である細川藤孝は次第に離心し、明智光秀と同じように信長へと心を寄せるようになったのかもしれない。

今回の書状にも「（細川藤孝殿からの）12ヶ条に及ぶ道理の記された書状を拝見した」であるとか、「京都、摂津国、河内国などの情勢をたびたび注進してくれて大変うれしい」と記されている。
細川藤孝はこの時期、将軍から完全に干されていたと見え、信長の臣へと鞍替えしようとしていることが、結びの部分の「これからも一層油断なく励んでくれることを願う」などから読み取ることができる。

親友である坂本城主・明智光秀とよく相談して決意したのかもしれない。

関連記事：【古文書講座】「麒麟がくる」の明智光秀が細川藤孝に打診した直筆書状を解読

「麒麟がくる」の明智光秀が細川藤孝に宛てたあまり有名でない方の書状

明智光秀が細川藤孝に打診した直筆の書状を解読します。今回の書状は難易度が低めなので、古文書解読初心者に易しいはずです。いつものように原文と釈文、書き下し文、現代語訳、時代背景を。さらにこの書状を解読するポイントを載せています。

raisoku.com

2019.09.27

来世ちゃん

今回もご覧いただきありがとうございます。
この時期の織田信長は史料も豊富ですごく面白いんですよ～。
（沼にハマれ）