1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572 6.）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）　当該記事

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

天正元年（1573）9月24日。
織田信長は伊勢長島一向一揆討伐のため岐阜を出陣。
26日に桑名へ進軍し、佐久間信盛や柴田勝家ら歴戦の勇士をもって、早くも西別府・坂井を陥れている。
当時の桑名は伊藤氏の所領。

江戸期に編纂された地誌『勢陽五鈴遺響 桑名郡』の「長島村城」の巻には、

府治ノ沿革起源ハ、往昔ハ桑名府ニ属シテ、纔わずかニ一小州ノ地ニシテ、其府城モ藩鎮ノ處モナカリシニ、蒼海ニ臨テ、四方舟行至ラサレハ、上陸スル事能あたわサル堅固ノ地ナレハ、其城砦ヲ修構セシ處ところナリ。
弘治年中（1555～1558）ハ桑名府伊藤氏ノ領ス處ニシテ、永禄四年（1561）ニ至り、服部左京進友定、国司北畠家ニ属シテ、稍ようやク其砦ヲ修造セシヨリ、元亀天正八（ﾏﾏ　ハｶ）、本願寺門派願証寺ノ有ニシテ、織田・幕府之これヲ戍まもっテ平均シ、天正十一年（1583）尾州蟹江城ヲ転シテ景行天皇後胤伴四郎資包カ裔、江州甲賀郡ノ大原ノ住人、瀧川左近将監伴宿禰一益、織田家ノ命を奉シテ本府ニ至リ当城ニ領住ス。
元亀元年（1570）、諸州門徒蜂起シ、織田ト闘戦ス。
時ニ本府長円寺ノ門徒一揆シテ、数万騎ヲ率シテ長嶋城ニ拠テ籠居シ、勢・濃州ノ内ノ村村ヲ横領ス。
瀧川一益制スト雖いえども敗軍ニ及ブ。
信長ノ弟織田彦七郎信興、尾州漕江（小木江）ノ城ニ、彼かの一揆等発シテ撃ツ。
信興力尽テ、同元年十一月二十一日、信興自殞じいんス。
其臣悉ク戦死ス。

　　　『勢陽五鈴遺響 桑名郡』より

との記述がある。

天正元年（1573）

40歳

第二次長島一向一揆戦

10月1日

甲斐の武田勝頼、小浜景隆（民部左衛門尉殿）へ駿河国岡部等の地三千貫を宛行う。『成簣堂古文書 百十七（小浜文書）』

同日

武田勝頼、松田左衛門尉に殖田新次郎の屋敷等を支配を許す旨の朱印状を発給。『判物証文写 武田三』

10月2日

武田勝頼、河西虎満（但馬守との）に信州諏訪(?)の地を安堵。『河西信三氏所蔵文書』

　（備考）
市川昌房（宮内助）発給の奉書である。

同日

六角承禎、家臣の河合宗俊へ知行を宛行う。『川合文書（十月二日付六角承禎感状写）』『川合文書（天正元年十月二日付六角承禎知行目録写）』

近年牢籠仁種々馳走共に祝着候、則可有奉公旨候条、先年以直書ヲ知行分雖遣置候、今度石部下野館江令籠城処、有入城被抽粉骨断、神妙ニ候間、最前充行知行ニ只今令加増、以目録加扶持候、向後之儀聊不可令相違之条、如書立永代全領知、不可有異儀候、猶鯰江満介入道可申候、謹言、
　　　拾月二日　　　　　承禎（花押）

　　伊賀
　　　河合山内殿

（書き下し文）
近年籠城の仁、種々馳走共に祝着に候。
則ち奉公有るべきの旨に候条、先年直書を以て知行分遣し置き候といえども、この度石部下野館へ籠城せしむるのところ、入城有りて粉骨抜きんでらるの段、神妙に候間、最前宛行う知行に只今加増せしめ、目録を以て扶持に加え候。
向後の儀、いささかも相違せしむべからざるの条、書立ての如く永代全く領知、異儀有るべからず候。
猶鯰江満介入道申すべく候。謹言（以下略）

　　（端裏書）
　「知行目録　　江州大塚村を領ス」
　　　（六角承禎花押）

　知行分目録
一、大塚内介分同寺庵
一、大塚次兵衛尉分・同寺庵
一、大塚一介分幷大塚
　諸本分・同寺庵
　　　以上、

　　天正元年拾月二日
　　　伊賀　表家
　　　　河合山内殿

　（備考）六角承禎父子は永禄11年（1568）以来、織田信長に所領を奪われ苦境に立たされていた。
本年9月4日には要害の鯰江城が落とされ、六角父子は近江石部城へと逃れる。『信長公記』
このたびの知行宛行状は、累年の忠孝に加え、河合氏が石部城籠城にも加わったために発給されたのだろう。
しかしながら、石部城は佐久間信盛によって包囲され、翌年の4月13日に落城している。『信長公記』
（六角父子は夜雨に紛れて城を脱出）

10月5日

武田勝頼、奈良井治部少輔に信州木曾の庶民の人返しを命ず。『木曾考』

　（備考）
釣閑斎（長坂光堅）発給の奉書である。
『木曾考』は宝永3年(1706)に木曽代官である山村良景によって編纂された木曽谷の歴史書。

10月6日

柴田勝家（修理）と滝川一益（瀧川左近）、近藤氏の籠もる深谷部（ふかやべ）を攻め降す。『原本信長記』（※以降は『信長公記』と記す）

柴田修理・瀧川左近兩人者、さか井の城片岡と云者之構取巻、被攻候の處降参由、十月六日　退出、右両人直尓　ふかやべの近藤　城取懸かり、ねほりを入被攻、是も御侘言由罷退、

　　　『信長公記 巻六』より抜粋

10月8日

織田信長、東別所へ陣を移す。
伊坂・萱生（かよう）・赤堀・田辺・桑部・南部・千草・長深（ながふけ）の衆が帰順。
また、田邊九郎次郎と中島勘解由左衛門も人質を進上して降伏する。『信長公記』

十月八日　信長　東別所へ御陣を寄せられ、依之　いさか　かよふ　赤堀　たなべ　桑部　南部　千草　長ふけ　田邊九郎次郎　中島勘解由左衛門何れも人質進上候て、御禮由上候、

　　　『信長公記 巻六』より抜粋

同日

織田信長、越前称名寺の知行を安堵。　『称名寺文書』

本知七石之事、任当知行之旨、不可有相違之状如件、
　　天正元
　　　拾月八日　　　　　　　　信長（朱印）

　　　　　称名寺
　　　　　　　佐々木蔵人殿

（書き下し文）
本知七石の事、当知行の旨に任せて、相違有るべからざるの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
越前称名寺は 福井県福井市折立町（旧足羽郡美山町）に現在も存在する浄土真宗高田派の寺院。
同寺のホームページによると、当時すでに北方と南方の2寺に分裂していたようだ。
ここでは7石の当知行を安堵されるが（どちらの寺を指すのかは不詳）、のちに一向一揆の兵火により衰退。
南方は室町末期に越前坂井郡三国町へ移転、北方も加賀能美郡赤井村に移転したのち、寛永16年（1639）現在の地に再移転したようだ。
デジタルアーカイブ福井（福井県立文書館・図書館・ふるさと文学館）

同日

信長、越前の橋本三郎左衛門の知行を安堵。『橋本文書（福井県南条郡誌）』

本知六石之事、任当知行之旨、不可有相違之状如件、
　　天正元
　　　十月八日　　　　　　　　信長（朱印）

　　　　　橋本三郎左衛門尉殿

（書き下し文）
本知六石の事、当知行の旨に任せて、相違有るべからざるの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
橋本氏は南条郡温谷の住人。
同氏は、この安堵状発給に必要な物資を献納できなかったのか、同年11月12日付で不足費用分を督促されている。

同日

阿波の足利義冬（左馬頭）逝去。
法名慶林院殿実山道詮大居士『西光寺過去帳』『阿波平島家記録 一下』

　　　源家平嶋先祖
清和天皇十六代足利尊氏公ヨリ十一代ノ将軍義稙恵林院長男也、
左馬頭義冬公、平嶋元祖也、永正六年ニ京都ニテ生ル、天文三年ニ都ゟ阿波國へ下向有テ、平嶋ノ庄ニ居住ス、天正元年十月八日ニ同平嶋ニテ卒ス、年六十五歳也、則同所ノ内ニ葬ル、法名中山、菩提寺同所西光寺也、

（中略）

　右、代々覺傳ル通リ如此書置者也、
　　　　寛永六年九月日　　　　　　　　　義種（花押）
　　　　　平嶋又八郎方へ

　　『阿波平島家記録 一下』より

（書き下し文）
　　　源家平嶋先祖
清和天皇十六代足利尊氏公より十一代の将軍義稙恵林院が長男なり。
左馬頭義冬公、平嶋元祖なり。
永正六年（1509）に京都にて生まる。
天文三年（1534）に都より阿波国へ下向有りて、平嶋の庄に居住す。
天正元年（1573）十月八日に同平嶋にて卒す。
年六十五歳なり。
すなわち同所の内に葬る。
法名中山。菩提寺は同所の西光寺なり。

（中略）

　右、代々覚え伝わる通リかくの如く書き置くものなり。
　　　　寛永六年（1629）九月日　　　　　　　　　義種（平嶋義種）（花押）
　　　　　平嶋又八郎（平嶋義次）方へ

この頃

中島将監の籠もる伊勢白山城を、佐久間信盛、蜂屋頼隆、丹羽長秀、羽柴秀吉が取り巻き、付城を築いた上で、金堀衆をもって攻めかかる。
中島、城を明け渡し退散する。『信長公記』

この頃

山本対馬守籠もる山城静原山城、約3か月にわたる戦いの末、明智光秀がこれを攻略。
首級を伊勢の信長本陣へ送る。『信長公記』

この頃

信長、矢田に要害を築いて滝川一益（左近）を入れ置く。『信長公記』

爰尓白山之　中島将監御禮尓不罷出候、然間、　佐久間　蜂屋　丹羽　羽柴　此四人を被仰付、築山を築、かねほりを入被攻候、難拘存知、此上尓て御侘退散言由、
去程ニ京都静原山尓楯籠御敵　山本對馬　明智十兵衛　調略を以て生害させ、頸を北伊勢　東別所まて持來進上爲御敵者悉属、御存分御威光不申足、　北伊勢一篇尓罷成、河内長島も過半相果、迷惑仕之由候、矢田之城御普請丈夫尓被仰付、瀧川左近入被置、

（ここに白山の中島将監御礼に罷り出ず候。
然る間、佐久間（佐久間信盛）・蜂屋（蜂屋頼隆）・丹羽（丹羽長秀）・羽柴（羽柴秀吉）この四人を仰せ付けられ、築山を築き、金堀を入れ攻められ候。
（中島は）拘え難く存じ、この上にて御詫び退散事の由。）

（去るほどに京都静原山に立て籠もる御敵・山本対馬、明智十兵衛（明智光秀）が調略を以て生害させ、首を北伊勢の東別府まで持ち来たり進上と為し、御敵は悉く属し、御存分御威光申し足りず。）

（北伊勢一辺に罷り成り、河内長島も過半は相果て、迷惑仕るの由候。
矢田の城御普請丈夫に仰せ付けられ、瀧川左近（滝川一益）を入れ置かる。）

　　　『信長公記 巻六』より抜粋

10月9日

公家の持明院基孝、権中納言に任ぜられる。『公卿補任 五十』『御湯殿上日記 三十九』

10月11日

越中神保氏、越後上杉謙信の被官河田長親（豊前守殿）へ神保民部大夫の跡職を継ぐことを承認されたことを謝す旨の書状を発給。『上杉家文書 二十七』

　（備考）
署名は小嶋職鎮（六郎左衛門尉）と狩野道州（右京入道）の連署。
跡を継ぐことを認められたのは神保弥次郎。

同日

内侍所で法楽和歌の会が催される。『小林正直氏所蔵文書』『御湯殿上日記 三十九』『孝親公記』

今晩於小御所菊花有御賞翫事、女中沙汰云々、岡御所・座主宮御参也、秉燭之程出御、親王御方同御出座、参候人々、与・四辻大納言・山科大納言・四辻中納言・新中納言基孝、去九日昇進・左中辨宰相、親綱・爲仲・通勝等朝臣、雅朝王等也、有七献、三献御酌親王、今夜無天酌、亥終刻許事了、各退出、

　　『孝親公記』

（書き下し文）
今晩小御所に於いて、菊花を御賞翫ごしょうがん有る事。
女中沙汰に云々、岡御所（大慈光院宮）・座主宮（曼殊院覚恕）が御参りなり。
秉燭へいしょくの程出御、親王御方同御出座。
参り候の人々、与（中山孝親）・四辻大納言（四辻季遠）・山科大納言（山科言継）・四辻中納言（公遠）・新中納言（持明院基孝、去九日に昇進）・左中弁宰相（甘露寺経元）、親綱（中山親綱）・為仲（五辻為仲）・通勝（中院通勝）等の朝臣、雅朝王等なり。
七献有り、三献の御酌親王、今夜天酌無く、亥の終刻に許事了、各々退出。

　（備考）
法楽和歌（ほうらくわか）とは神仏に手向ける和歌、またはその歌会のこと。
秉燭（へいしょく）とは手に灯下持つこと、夕方の時刻を指す。
覚恕も参加していることで掲載した。
同様の法楽和歌は同月19日にも行われている。『小林正直氏所蔵文書』『御湯殿上日記 三十九』

10月12日

信長、小早川隆景（左衛門佐殿）へ近況を伝える旨の書状を発給。『小早川家文書 一（十月十二日付織田信長書状）』

　（端裏切封）
「（墨引）」

就越州備之儀、御懇示賜候、本望不斜候、仍去合戦朝倉義景・浅井父子生害、数多討果模様、委曲先書申贈候事候、不移其時日、勢州一揆等、加成敗平均候、近日可令上洛候条、其節可能音問候、恐々謹言、
　　　　　十月十二日　　　　　　信長（花押）

　　　　　小早川左衛門佐殿
　　　　　　　　　　　　進之候、

　　　　　　（折封ウハ書）
　　　　　　「　　　　　　　弾正忠
　　　　　　　　　　　　　　　　信長
　　　　　　小早川左衛門佐殿
　　　　　　　　　　　　　進之候」

（書き下し文）
越州備えの儀に就きて、御懇ろに示し賜り候。
本望斜めならず候。
仍って、去合戦、朝倉義景・浅井父子生害、数多討ち果たすの模様は、委曲先書に申し送り候事に候。
その時日を移さず、勢州一揆等に成敗を加え、平均候。
近日上洛せしむべく候条、その節音問に能うべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
先月27日より信長は北伊勢へ出陣。
この小早川宛の書状も、陣中より発給したものと思われる。
文中には「勢州一揆等に成敗を加え平均」とあるが、実際は違うようだ。
これも政治上の大言壮語だろうか。
京より追放された足利義昭は、巻き返しを図るべく頻りに毛利氏と書状のやりとりを行っている。

同日

羽柴秀吉（藤吉郎）、小早川隆景（左衛門佐殿）へ副状を発給。『小早川家文書 一（十月十二日付羽柴秀吉副状）』

　（端裏切封）
「（墨引）」

尊書欣悦不浅候、仍越州平均被申付、剰義景・浅井父子生害、於戦場数多被討取、属存分候、其剋勢州一揆等悉加成敗、無異儀御座候、近々上洛之内存候、其砌可被申入旨候、拙子江北在之事候、相応之御用被仰付候者、可為本懐候、恐惶謹言、
　　　　　十月十二日　　　　　　秀吉（花押）

　　　　　　小早川左衛門佐殿
　　　　　　　　　　　　　人々御中

　　　　　（折封ウハ書）
　　　　　「小早川左衛門佐殿　　羽柴藤吉郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉

　　　　　　　　　　　　　人々御中」

（書き下し文）
尊書欣悦浅からず候。
仍って越州平均に申し付けられ、あまつさえ義景・浅井父子生害、戦場に於いて数多討ち取られ、存分に属し候。
その刻み、勢州一揆等悉く成敗を加え、異議無く御座候。
近々上洛の内存に候。
そのみぎりに申し入れらるべきの旨に候。
拙子江北にこれ在る事に候。
相応の御用仰せ付けられ候はば、本懐たるべく候。恐惶謹言（以下略）

　（備考）
秀吉が「羽柴姓」での活動が見られるのは、同年9月6日付で明智光秀（十兵衛尉）、滝川一益（左近）と連署で発給した判物が初見。『横尾勇之助氏所蔵文書』
9月7日には秀吉（羽柴藤吉郎秀吉）が毛利輝元と小早川隆景へ宛てて副状を発給している。『毛利家文書』『小早川家文書』

10月13日

北畠家の臣鳥屋尾とやのお満栄みつひで、大湊衆へ桑名への参陣を催促する旨の書状を発給。『伊勢市大湊支所保管文書（十月十三日付鳥屋尾満栄書状）』

　御奉書慥可有御披露候、

御注進之趣、則致披露候、先度被仰付候以後、于今桑名御陣所へ無参着之由、無是非候、日数事も桑名へ参候て、十日も過候はヽ、尤候歟、言悟道無是非次第にて候とて、以外御腹立にて候、昨日申入候様ニ以早船楠浦へ被相届候て、今明日中ニ桑名御陣所へ以津掃御届専一候、当方ニ曲事可出来候、此時其方へ帰候船をも重而渡海候て御届候ハヽ、可為御忠節候、各々不可有御油断候、恐々謹言、
　　　十月十三日　　　　　　鳥石
　　　　　　　　　　　　　　　　満栄（花押）

　　　　大湊衆
　　　　　　　御中

（書き下し文）
御注進の趣き、則ち披露を致し候。
先度仰せ付けられ候以後、今に桑名御陣所へ参着無きの由、是非無く候。
日数の事も桑名へ参り候て、十日も過ぎ候はば、尤もっともに候か。
言語道断是非無き次第にて候とて、もってのほかの御腹立ちにて候。
昨日申し入れ候様に、早船を以て楠浦へ相届けられ候て、今明日中に桑名御陣所へ津掃（津田一安）を以て御届け専一せんいつに候。
当方に曲事出来しゅったいすべく候。
この時其方へ帰り候船をも重ねて渡海候て御届け候はば、御忠節たるべく候。
各々御油断有るべからず候。恐々謹言
　　　十月十三日　　　　　　鳥石（鳥屋尾石見守）
　　　　　　　　　　　　　　　　満栄（花押）
　　　　大湊衆
　　　　　　　御中

　御書確かに御披露有るべく候。

　（備考）
鳥屋尾満栄（石見守）は北畠家の臣。
信長次男である北畠具豊ともとよの臣でもある。
本文の主語が明確ではないのでわかりづらいが、桑名への参陣をしていないのが大湊衆、御腹立なのが信長、「津掃」は信長家臣で、当時滝川一益らとともに、織田による伊勢統治の一翼を担っていた津田一安（掃部助）である。

なお、楠浦は現在の三重県四日市市楠町（旧三重郡）の海岸かと思われる。

『大湊文書』は近世に至るまで約700点にわたる史料が存在し、伊勢市役所大湊支所に保管されている。
『三重県史』によると、同文書は元禄・享保の災害でかなりの史料が失われたものの、貞応2年（1222）の奥書を有する廻船式目、永禄～天正年間の留書をはじめとする造船関係の文書など、史料的価値が高いものが遺されているとある。
昭和54年（1979）に県文化財に指定された。

同日

北畠家奉行人の山室房兼、某へ宛て勝手に帰陣した者があったことを責め、九鬼嘉隆と合力して織田に協力するように呼び掛ける奉書を発給。『太田家古文書（北畠具房奉行人奉書）』

　　尚々、御陣所へ罷着、十日過候者、別人申付可遣候、

就北表へ被遣候舟之儀、少々罷帰候由無是非候、於桑名浦九鬼申合、御方様御陣所へ一日も早々御合点可被申候、此方不及御届罷帰候輩、各可被加成敗候、昨日如被仰出候、楠浦迄早舟遣、則桑名迄可有着岸候、此刻御筈被合候様ニ　（後欠）

（書き下し文）
北表へ遣わされ候舟の儀に就きて、少々罷り帰り候由、是非無く候。
桑名浦に於いて九鬼（九鬼嘉隆）と申し合わせ、御方様（信長）御陣所へ一日も早々に御合点申さるべく候。
此方に御届けに及ばず罷り帰り候ともがらは、各々成敗加えらるべく候。
昨日仰せ出さる如くに候。
楠浦まで早舟を遣し、則ち桑名まで着岸有るべく候。
この刻み、御筈合わされ候様に　（後欠）

　　尚々、御陣所へ罷り着き、十日も過ぎ候はば、別人に申し付け遣わすべく候。

　（備考）
志摩国では古くから七島衆・十三地頭衆などの地侍が勢力を張ったが、いち早く信長に誼を通じた九鬼嘉隆が彼らを被官に加え、次第に織田水軍の中心勢力へと成長することとなる。

本状はここで切れていて年月日・署名等が不明であるが、次に示す書状の本紙であることが明らかとなっている。
『太田家古文書』とは伊勢神宮内宮の御師として、権禰宜や大内人職を務めた太田八大夫家が代々所蔵した史料のこと。
『三重県史』によると正応2年（1189）～文化11年（1814）に
至るまで、362点の文書を所収し、昭和44年に神宮文庫に寄贈されたようである。

同日

北畠家奉行人の山室房兼、某へ宛て勝手に帰陣した者があったことを責め、九鬼嘉隆と合力して織田に協力するように呼び掛ける奉書を発給。『太田家古文書（北畠具房奉行人奉書）』

　（前欠）
馳走候者、別而可為忠節候、猶鳥石被仰含候由所也、恐々謹言
　　　十月十三日　　　　　　房兼（花押）

　（礼紙切封ウハ書）
「　（墨引）
　大湊御中　　　　房兼」

（書き下し文）
馳走に候はば、別して忠節たるべく候。
なお鳥石（鳥屋尾満栄）仰せ含められ候由の所なり。恐々謹言
　　　十月十三日　　　　　　房兼（花押）（以下略）

　（備考）
房兼とは日下を領する北畠具房の奉行人を務めた山室房兼のこと。
本状は前述した北畠具房奉行人奉書の礼紙（らいし）部分に記されたものとなる。
一緒にしても良かったが、『太田家古文書』では文書番号が異なるので分けることにした。
礼紙（本状）が「二一五」、本紙（前述）が「二一三」となる。

10月14日

北畠奉行人の山室教兼・同房兼、大湊衆へ連署で奉書を発給。『太田家古文書』

度々被仰出候用害船之儀、楠浦ニ二艘雖相残候、舟頭共悉罷帰候由、無是非候、当国之御一大事此刻候、粮米以下、従郷内致覚悟、明日必以早舟楠浦迄着置、江岐・知積寺・湯加右助致合点、則時桑名表へ二艘之舟可被出置候、其方へ罷帰候舟幷河崎舟一艘致覚悟、追々　（後欠）

（書き下し文）
たびたび仰せ出され候用害船の儀、楠浦に二艘相残り候といえども、舟頭ども悉く罷り帰り候由、是非無く候。
当国の御おん一大事この刻に候。
粮米以下、郷内より覚悟致し、明日必ず早舟を以て楠浦まで着け置き、江岐・知積寺・湯加右助と合点致し、即時桑名表へ二艘の舟出し置かるべく候。
その方へ罷り帰り候舟、並びに河崎舟一艘は覚悟致し、追々　（後欠）

　（備考）
本状は年月日・署名等が不明であるが、次に記すものの本紙であることから、天正元年（1573）10月14日付で間違いないようだ。
「湯加右助」は湯浅守隆（賀兵衛）のことなのか不明。

同日

　（前欠）
可致渡海事（□□□□□文字数不明）之段御不審候、万一（□□□□□文字数不明）各老分共、此御使致同道、大河内可被参候、於是、被遂御糾明、可被仰付候、火急之儀候処、菟角延引曲事候、猶両人被仰聞候由所候也、恐々謹言
　　　十月十四日　　　　　　　房兼（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　教兼（花押）

　（礼紙切封ウハ書）
「　（墨引）
　大□（湊ｶ）御中　　　房兼」

（書き下し文）
（前欠）渡海致すべき事（□□□□□文字数不明）の段、御不審に候。
万一（□□□□□文字数不明）おのおの老分（大湊）共、この御使に同道致し、大河内へ参らるべく候。
これに於いて御糾明を遂げられと仰せ付けらるべく候。
火急の儀に候ところ、とかく延引曲事に候。
猶両人に仰せ聞かせられ候由のところに候なり。恐々謹言（以下略）

　（備考）
本状は先に記した書状の礼紙となる。
織田が非常に御立腹である様子が伝わるようで面白い。
大河内に在所しているのは北畠具豊（のちの織田信雄）であろうか。
大湊衆が遅々として去就を鮮明にしないのに痺れを切らし、申し開きをせよとのことである。

同日

大湊老分衆、湯浅守隆（賀兵衛尉殿）へ宛て書状を発給。『太田家古文書（十月十四日付大湊老分書状案）』

態令啓上候、仍今度御渡海舟儀被仰付候、
　被仰付候間
御渡海両舟船舟方（ﾏﾏ）（この二行不明）
十日間賃にて調上申候處、其内一艘日数過候由申候て不請御意、罷下候、言語道断曲事之由候へハ、則逐失仕候、然者□□（貴殿ｶ）何も御腹立之由、尤之御事候、為其、馬瀬宗二郎方上申候間、可然様ニ御取合、偏奉仰候、委細口上にて可令申上候由、可得御意候、恐惶謹言
　　　　十月十四日　　　　　　　大湊
　　　　　　　　　　　　　　　　　　老分

　　湯浅賀兵衛尉殿　人々御中

（書き下し文）
わざと啓上せしめ候。
仍ってこの度の御渡海舟の儀を仰せ付けられ候。
　被仰付候間
御渡海両舟船舟方（ﾏﾏ）（この二行不明）
十日間賃にて調い上げ申し候ところ、その内一艘の日数が過ぎ候由に申し候て、御意ぎょいを請けず罷り下り候。
言語道断曲事の由と候へば、則ち逐失仕り候。
然らば貴殿（ｶ）何れも御腹立の由、もっともの御事おんことと候。
その為、馬瀬宗二郎方上せ申し候間、然るべき様に御取り合い、偏ひとへに仰ぎ奉り候。
委細口上にて申し上げせしむべく候由、御意を得るべく候。恐惶謹言（以下略）

（備考）
老分衆は大湊の自治を執り仕切る組織のこと。
湯浅守隆（賀兵衛尉殿）と馬瀬宗二郎、両人とも伊勢神宮の関係者と思われるが、詳細は不明。

（年次不詳）10月16日

信長、越前織田剣神社に贈物を謝す旨の書状を発給か『剣神社文書 二（十月十六日付織田信長書状案）』

神前祈念之巻数、殊種々贈給候、即得其意候、委細使僧可相達候、謹言、
　　　　十月十六日　　　　　　信長

　　　　　寺社代

（書き下し文）
神前の祈念の巻数、殊に種々贈り給い候。
即ちその意を得候。
委細使僧相達すべく候。謹言（以下略）

　（備考）
年次は不明。
同年10月日付で発給された信長黒印状を考えるとこの年のものか。
また、案文のためか署名のみである。

同日

鳥屋尾満栄、某へ宛て大湊衆の参陣を促す旨の書状を発給。『太田家古文書』

昨日十五日、桑名御陳所迄可参依覚悟、北表迄罷越之處、従　（闕字）御方様、御使被下候間、自途中罷帰候、其子細者、先度大湊江被成御所望候大船共、于今無着岸候之間、彼面々共、無沙汰言語道断之儀候条、善悪可被加御成敗、信長御内證候、縦途中迄石見参候共、即罷帰、御成敗段可致披露之由、堅被仰出候間、夜中ニ舟江迄罷帰候、明日者（後欠）

（書き下し文）
昨日十五日、桑名御陣所まで参るべく覚悟により、北表まで罷り越すのところ、　（闕字）御方様より、御使下され候間、途中より罷り帰り候。
その子細は、先度大湊へ御所望なされ候大船ども、今に着岸無く候の間、かの面々どもの無沙汰、言語道断の儀に候条、善悪御成敗加えらるべく信長御内証に候。
たとい途中まで石見（鳥屋尾満栄）参り候へども、即ち罷り帰り御成敗の段、披露致すべきの由、堅く仰せ出され候間、夜中に舟江まで罷り帰り候。明日は（後欠）

同日

北畠家臣の方穂久長（日向守）・鳥屋尾定恒（与四郎）が連署で大湊衆へ出船を促す旨の書状を発給。『伊勢市大湊支所保管文書（十月十六日付鳥屋尾定恒・方穂久長連署状）』

　　返々、少も御油断不可然候、

急度申越候、其方舟之儀火急申付、被着置候様、堅可申付之由御意候間、両人是迄罷越候、則寄合被仰談、舟之儀可被仰付候、委細者長次郎申含候、恐々謹言、
　　　十月十六日　　　　　　鳥屋尾与四郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　定恒（花押）
　　　　　　　　　　　　　　方穂日向守
　　　　　　　　　　　　　　　　　久長（花押）

　　　　大湊
　　　　　　老若御中

（書き下し文）
急度申し越し候。
其方舟の儀、火急に申し付け、着け置かれ候様に、堅く申し付くべきの由、御意ぎょいに候間、両人これ迄罷り越し候。
則ち寄合仰せ談ぜられ、舟の儀仰せ付けらるべく候。
委細は長次郎に申し含め候。恐々謹言
（中略）
　　返す返す、少しも御油断然るべからず候。

　（備考）
北畠家臣の鳥屋尾定恒（与四郎）と方穂久長（日向守）は、信長次男北畠具豊家臣でもある。
具豊の命を受けた鳥屋尾定恒らは、大湊に出張して、大湊の老若中に出船を督励した。

10月17日

【参考】『太田家古文書』

　　　忝候、早々、以上

態以折紙令申候、仍従　（闕字）多気様、船之義、重而被仰付候由候、此方江も同前ニ被仰付候へ共、此方之義ハ、廻船之義者地下中□□□（一向不ｶ）被存候間、前々ノことく、其方同前ニ出銭之義可被仰付候、万般可然様ニ可得御意候、恐々謹言
　　　　拾月十七日　　　　　つシ
　　　　　　　　　　　　　　船江
　　　　　　　　　　　　　　　船方

　大湊
　　御老分中　人々御中
　　　　　　　参

（書き下し文）
わざと折紙を以て申さしめ候。
仍って多気様より船の儀、重ねて仰せ付けられ候由に候。
此方へも同前に仰せ付けられ候へども、此方の儀は、廻船の儀は地下中一向（ｶ）存じられずに候間、前々の如く、其方同前も出銭の儀を仰せ付けられ候。
万端然るべき様に御意ぎょいを得るべく候。恐々謹言
　　　　十月十七日　　　　　辻（辻郷）
　　　　　　　　　　　　　　船江
　　　　　　　　　　　　　　　船方

　大湊
　　御老分中　人々御中
　　　　　　　参

　　　　忝く候。草々、以上

　（備考）
年次は不明であるが、恐らく本年のものではないだろうか。
多気様とは北畠具豊（のちの織田信雄）のことだろうか。

10月19日

北畠家の臣鳥屋尾満栄、大湊衆へ改めて桑名への参陣を催促する旨の書状を発給。『伊勢市大湊支所保管文書（十月十九日付鳥屋尾満栄書状）』

　猶々、答志船荷物等有之者、則其主ニ被仰合、無卒爾之様被取渡、従在所持候舟道具、少もちらし不置、何様答志衆も上乗衆被申合、渡海可然候、大事舟事候間、其主二三人も被罷越候ハヽ可然候、其由内々自当所可被相談候哉、不可有遅々候、

今日中に爰元船材木・板以下従寄、明日者罷帰候様ニ、早々御窮専一候、又相延候者、桑名御陣所之御筈可相違候、今日御覚悟聞届候て、安井方ハ則可参陣候、事外御油断之様ニ相見え候、不可然候、恐々謹言、
　　　　十月十九日　　　　　鳥石
　　　　　　　　　　　　　　　　満栄（花押）

　　　　湊
　　　　　御会合衆御中

（書き下し文）
今日中に爰元の船材木・板以下寄せより、明日は罷り帰り候様に、早々御窮まり専一に候。
又相延び候はば、桑名御陣所の御筈相違すべく候。
今日御覚悟を聞き届け候て、安井方は則ち参陣すべく候。
ことのほか御油断の様に相見え候。
然るべからず候。恐々謹言
（中略）
　猶々、答志船荷物等これ有らば、則ちその主に仰せ合され、卒爾そつじなきの様に取り渡され、在所より持ち候舟道具、少しもちらし置かず、何様答志衆も上乗衆と申し合され、渡海然るべく候。
大事の舟の事に候間、その主二・三人も罷り越され候はば然るべく候。
その由、内々に当所より相談ぜらるべく候哉。
遅々有るべからず候。

　（備考）
文中の「会合衆」とは大湊の会合衆だろうか。
「答志」は地名のことで、現在も答志島と呼ぶ。
上乗（うわのり）衆とは恐らく水先案内人（織田方の舟奉行か）のことだろう。

同日

鳥屋尾満栄、大湊衆の会合衆へ書状を発給。『太田家古文書』

日夜御会合無疎略之通、令存知候、雖然遅々段不可然候、彼舟之儀者、先刻自我等も相届、荷物無之由被申候、急々板・材木其外入可申道具船中江入被置、明日にも此船出シ申度候、舟主理之段者、雖尤候、自信長殿被聞召届候て、態被成御使候間、無了簡仕合共候、則御船之儀、郷内へ被請候て、船頭上乗人数被相定、今夜之分ニ其主々へ御届専一候、　（後欠）

（書き下し文）
日夜の御会合、疎略無きの通り存ぜじめ候。
然れども遅々の段、然るべからず候。
かの舟の儀は、先刻我等よりも相届け、荷物これ無きの由申され候。
急々と板・材木そのほか入れ申すべく、道具を船中へ入れ置かれ、明日にもこの船出し申したく候。
船修理の段はもっともに候へども、信長殿より聞こし召し届けられ候て、わざと御使いを成され候間、了簡無く（仕合共候、　申し訳ありませんがここ読めません）。
則ち御船の儀、郷内へ請けられ候て、船頭上乗うわのり人数相定められ、今夜の分にその主々へ御届け専一せんいつに候。　（後欠）

　（備考）
本状は月日・署名を欠いているが、次に記す書状の本状部分にあたる。

同日

鳥屋尾満栄、大湊衆の会合衆へ書状を発給。『太田家古文書』

　（前欠）
今日々と申候ヘハ、悉桑名表御筈者相違仕候、我等共もうつけに成候て、乍存知、逗留仕候やうに、可被仰付候、彼是迷惑千万候、御分別候て、御急奉憑候、恐々謹言
　　十月十九日　　　　　　　　満栄（花押）

　（礼紙切封ウハ書）
「　（墨引）　　鳥石
　　　　　　　　　満栄
　会合□（衆ｶ）御中」

（書き下し文）
今日今日と申し候へば、悉く桑名表への御筈は相違い仕り候。
我ら共もうつけに成り候てと存知ながら、逗留仕り候様に、仰せ付けらるべく候。
かれこれ迷惑千万に候。
御分別候て、御急ぎ頼み奉り候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
本状は前述した鳥屋尾満栄書状の礼紙に記されたものとなる。
文書番号は前述の本紙が二二一号、本状の礼紙が二二〇号である。

同日

内侍所で法楽和歌が行われる。
同月11日と同じく、覚恕も参加し歌を詠んでいる。『小林正直氏所蔵文書』『御湯殿上日記 三十九』

10月20日

北畠家の奉行人、大湊会合衆へ出陣についての書状を発給。『太田家古文書』

一、今日答志船之儀者、細汲迄可被廻事、

一、船頭上乗之人数等、則以書立可被仰定事、

一、雖不及申候、板・材木以下船本江被集、其外舟道具御改事、取退候ハヽ、又被集事、可為造作候歟、

両三人之儀者、十七日ニ是迄罷越候、五六日之間ニ此御舟出シ可申之由、堅被仰付候處ニ、至今日逗留、迷惑此事候、雖然、別之御覚悟も候者、則可罷上候、御国之御造作眼前之儀候間、御報待申候、
　　　十月廿日　　　　　　御使中

　大湊
　　御会合衆　御中

（書き下し文）
一、今日答志船の儀は、細汲まで廻らるべきの事。

一、船頭上乗うわのりの人数等、則ち書立を以て仰せらるべき定めの事。

一、申し及ばず候といえども、板・材木以下船本へ集められ、そのほか舟道具御改めの事、取り退き候はば、また集めらるの事、造作たるべく候か。

　両三人の儀は、十七日にこれまで罷り越し候。
五～六日の間にこの御舟出し申すべきの由、堅く仰せ付けられ候ところに、今日に至りて逗留、迷惑この事に候。
しかれども、別の御覚悟も候はば、則ち罷り上るべく候。
御国の御造作眼前の儀に候間、御報待ち申し候。（以下略）

（備考）
答志船は志摩答志島の衆。
細汲（ほそくみ）は大湊付近の地名。
上乗（うわのり）は恐らく水先案内人だろう。
「5～6日の間にこの船を出せと命じたのに、今日になって舟を出さないと言い出した。迷惑この上無いことだ」とあるのが興味深い。
大湊衆の士気の低さが窺える。

同日

京都西岡にしのおかの土豪である物集女疎入が、自らの給地である大原野のうち、松尾月読社神官の松室重清買得分について、これまでと同様に引き続き知行することを認める書状を発給。京都大学総合博物館所蔵『松尾月読社文書』（天正元年十月二十日付物集女疎入書状）

　拙者給領大原野内、
　重清御買得分事、
　依有　御倫旨・公験、
　坂東大炊助幷杷木殿・
　後藤殿御存知时モ、
　無御違乱由候、則
　得其意、聊不可有
　別儀候、全可有御
　知行候、恐々謹言、
天正元年　十月廿日
　　　　物集女入道
　　　　　　　疎入（花押）

　松室中務太輔殿

　　　　まいる　御宿所

（書き下し文）
拙者の給領大原野の内、重清（松室重清）御買得分の事、御綸旨・公験有るに依りて、坂東大炊助並びに杷木殿・後藤殿御存知の時も、御違乱無きの由に候。
則ち其の意を得、聊かも別儀有るべからず候。
全く御知行有るべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
物集女もずめ氏は西京都の西岡近辺に所領をもつ小笠原氏系の土豪。
すぐ近くに革島かわしま氏などの土豪も割拠する。

桂川西地の一職支配を任された長岡（細川）藤孝であるが、物集女氏はそれに従おうとしなかったと見られる。
この文書は物集女家当主の疎入が、自らが給領とする大原野の内で、松尾月読社神官の松尾重清が買い取って所有している土地（買得地）について、これまでどおりの権利を認めた内容となっている。

この時期、このタイミングでこのような証書を発給したことは、物集女氏になんらかの意図があったのかもしれない。
なお、約3年後の天正3年（1575）10月に「物集女宗入」が長岡藤孝に勝竜寺城にて誘殺され滅亡する。『聖聚院過去帖』
同年10月4日付で織田信長が藤孝に発給した黒印状の中で、物集女を「曲者」として生害した藤孝の所行を承認している。『米田家文書』

この頃

鳥屋尾満栄、大湊衆の乗春へ宛て一日も早く細汲への出馬を催促する。『太田家古文書（年月日不明鳥屋尾満栄書状）』

　　切紙にて申候、
日より次第御船まわし可申候、此方之者計ハ、無案内たるへく候間、一両人宛人数御出候ハヽ、可畏入候、舟坂（ﾏﾏ）・さいもく・竹あり次第御あつめあるへく候、則此舟ニ被入候て、はんしやう四五人御付候て可下候、矢くらも二つあるへきよし申候、地下中悉被改候て、道具ハ御かりあるへく候、船かた・ろてなと則御覚悟ありて、細汲迄御こさせ可然候、一日もいそき不申候ハヽ、くせ事たるへく候、我等是に致逗留候て、此間何事を申合調たるそと、可被仰出候、只今地下へも人を御まわし候やうに、御会合老分衆へ御ことわり可畏入候、何事を申ても、不給御返事ニ 、其まゝすたり候へハ、如何候間、せいを被入候て可給候、既今日ニあいきわまり候間申候、湯浅賀兵衛方ハ調候由被申候て、早々大河内へ被参候、上乗御人数等火急ニ可被仰付候、乍辛労、則々御まいり肝要候、
　　　　常春（ママ）　まいる　　　　　　　鳥石

（書き下し文）
　　切紙にて申し候。
日より次第御船をまわし申すべく候。
此方の者ばかりは、無案内たるべく候間、一両人宛の人数御出し候はば、畏り入るべく候。
舟板・材木・竹有り次第御集めあるべく候。
則ちこの舟に入られ候て、番匠四～五人御付け候て下すべく候。
矢倉も二つあるべき由と申し候。
地下中悉く改められ候て、道具は御借りあるべく候。
船方・櫓手など則ち御覚悟有りて、細汲ほそくみ迄御越こさせ然るべく候。
一日も急ぎ申さず候はば、曲事たるべく候。
我らこれに逗留致し候て、この間何事を申し合わせ調いたるぞと、仰せ出さるべく候。
ただ今地下へも人を御まわし候様に、御会合老分衆へ御ことわり畏み入るべく候。
何事を申ても、御返事に給わらず、そのまま廃り候へばいかがに候間、精を入れられ候て給うべく候。
既に今日に相究まり候間申し候。
湯浅賀兵衛方は調い候由と申され候て、早々大河内へ参られ候。
上乗うわのりの御人数等、火急に仰せ付けらるべく候。
辛労ながら、則々御まいり肝要に候。
　　　　乗春　参　　　　　　　鳥石（鳥屋尾満栄）

　（備考）
湯浅賀兵衛の諱は守隆であるが、詳細は不明。
舟坂は文脈から見て、地名ではなく舟板のことだろう。
番匠は大工である。
細汲（ほそくみ）は大湊付近の地名。
老分衆は大湊の自治を執り仕切る組織のこと。

本状は出陣の慌ただしさを物語っている。
その上で、一日も早く参陣しなければ曲事くせごとであるとし、すでに参陣をした湯浅守隆を引き合いにだしている。
大湊衆との付き合いの長い鳥屋尾満栄の苦労が見えるようである。

10月21日

信長、山城賀茂惣中へ多聞山城攻略に向けて、筒井順慶と相談して付城を築くなどの命を下す。『賀茂郷文書（十月二十一日付織田信長朱印状）』

多聞表近々可有一途其聞候、然者近日可令上洛候、其已前筒井有相談、急被拵付城、落居候様才覚専一候、謹言、
　　　　十月廿一日　　　　　　　信長（朱印）

　　　　　賀茂惣中

（書き下し文）
多聞表近々に一途有るべきの由、その聞こえに候。
然らば近日上洛せしむべく候。
それ以前に筒井と相談あり、急ぎ付け城を拵えられ、落居候様に才覚専一せんいつに候。謹言（以下略）

　（備考）
ここでいう「一途」は戦いの様子を意味する。
当時松永久秀・久通父子は多聞山城に籠り信長と敵対していたが、同年9月11日には松永氏の被官である岡周防守が信長へ何らかの交渉を行っていた節がある。
帰順に関する条件等の交渉だろうか。『集古文書（九月十一日付織田信長書状）』

多聞山城は奈良市法蓮町多聞山の東に位置する城郭で、永禄10年（1567）に松永久秀が築城した。
信長は山城賀茂郷にたいし、筒井順慶と相談して付城を構築し、攻略するように指令している。

10月23日

公卿の土御門有脩ありなが（正四位上）、従三位に叙任される。『公卿補任 五十』『御湯殿上日記 三十九』

　（備考）
土御門家は代々天文博士の家系で、彼もまた陰陽師である。

10月24日

信長、大湊廻船中に宛て書状を発給。『伊勢市大湊支所保管文書』『伊勢古文書集 三下』『古文書集』

関東有所用、大船壱艘差遣之候、早々可令渡海候、若於油断急度可申付候、尚津田掃部可申者也、仍如件、
　　天正元
　　　　十月廿四日　　　　　　　　信長（朱印）

　　　　　大湊廻船中

（書き下し文）
関東に所用有りて、大船一艘これを差し遣わし候。
早々渡海せしむべく候。
もし油断に於いては、急度申し付くべく候。
尚津田掃部（津田一安）申すべきものなり。仍ってくだんの如し。（以下略）

　（備考）
廻船中は廻船組合でできた組織のこと。
大湊は伊勢湾の良港で、古くから交易盛んな港町として知られていた。
南北朝時代に吉野の山奥に立て籠もった南朝は、この大湊（志摩）と堺（大坂）を拠点として全国へ通交していたといわれる。
伊勢の両大神宮が朝夕の御膳米をととのえ、神官たちが衣食を移入し、諸国に散在する大神宮領から海路を経て運ばれる年貢は、すべてこの大神宮の外港に集った。
この年の9月20日付の塙直政書状あたりから、織田家と大湊のやりとりが増えてくる。『伊勢市大湊支所保管文書（九月二十日付塙直政奉書）』
なお、信長による関東への所用が何を指すのかは判然としない。
あるいは所用があるというのは方便で、今川氏真の茶道具の件について探りを入れる意図でもあったのだろうか。

同日

北畠氏、大湊会合中へ三ヶ条からなる条書を発給。『太田家古文書（北畠家使者中書状案）』

一、夜前御使筋目、今朝以成春（ﾏﾏ）申入候、明日者必々此舟可被出事、

一、今日中ニ船板幷材木、地下中ニ有合候分被集、以注文船中へ可被入事、

一、船大工有まゝ今日被仰付、明日者此舟ニ被乗、可被出事、

今朝見及候分者、当所之板・材木者、少不出候、其段者不可然候、明日御船出次第、大河内へ可罷上候間、湊衆道具以下御働之趣、披露可申候、悉有様之注文、可致持参候、
御報御待候御報奉御待候（ﾏﾏ）

　　　十月廿四日　　　　　　　御使中
　　　大湊　御会合中

（書き下し文）
一、夜前に御使の筋目、今朝乗春を以て申し入れ候。
　明日は必々この舟を出さるべきの事。

一、今日中に船板並びに材木、地下中に有り合せ候分を集められ、注文を以て船中へ入れらるべきの事。

一、船大工有まゝ今日仰せ付けられ、明日はこの舟に乗せられ出さるべきの事。
今朝見及び候分は、当所の板・材木は少しも出さず候。
その段は然るべからず候。

　明日御船出次第、大河内へ罷り上るべきに候間、湊衆道具以下御働きの趣き、披露申すべく候。
悉く有様の注文持参致すべく候。（以下略）

　（備考）
乗春じょうしゅんは大湊衆の一員。
この時は北畠氏奉行人や鳥屋尾氏との取次を担当していたのだろう。
大湊衆は鳥屋尾氏らの必死の説得により、ようやく重い腰を上げたようである。

【参考】
直接関係があるのかは不明ではあるが、乗春宛の書状をここに記載しておく『太田家古文書（年月日不明与左衛門金子算用状）』

　（端裏ウハ書）
「ちやうしゆん　まいる　与左」

五貫文ひたうけ取申候、
三百文ニてゑひ・かきかい候て、使物二百文　上下駄ちんニ至候、
一束六十ふしかつほ藤三方にて取候て使申候、
百文さけ　ひこ二郎殿にてかい申、のまおや方衆へ使申候い上此分、
五両　殿へとおよそ申候、
二両　三人之御使衆へとおよそ申候、

　　ちやうしゆん　まいる　　　与左衛門

10月25日

信長、本陣を急襲され敗走する。『信長公記』

同日午刻

薄暮の中、美濃大柿城（大垣）へ落ち延びる。『信長公記』

十月廿五日　信長　北伊勢より御馬を納られ　左ハ多藝山　茂りたる高山也、右手者入川足入多有て、茂りたる事不成大方、
（十月廿五日　信長　北伊勢より御馬を納められ　左は多芸山茂りたる高山なり。
右手は入川足入多く有りて、茂りたる事大方成らず。）

山下尓道一筋めくりまハつて莭所也、
（山下に道一筋廻り廻って節所なり。）

信長　のかせられしを見由、御跡へ河内之奴原、弓鉄炮尓て山ゝ先ゝへ移まハり、道之莭所を支へ、伊賀甲賀のよき射手の者共、馳來てさしつめ引つめ、散ゝ尓討たを春事、無際限雨つよく降て、鉄炮者互尓不入物也、
（信長退かれられしを見る由と、御後へ河内の奴原やつばら、弓鉄砲にて山々先々へ移り廻り、道の節所を支へ、伊賀甲賀の良き射手の者ども、馳せ来たりて差し詰め引き詰め、散々に討ち倒す事、際限無く、雨強く降りて、鉄砲は互いに入らずものなり。）

爰尓越前衆の内、毛屋猪介爰尓てハ支へ合可しこ尓てハ抑合、數度の働無比類、　信長公の一長　林新次郎残し被置數度追拂莭所のつまり尓てハ相支火花をちらし相戦、林新二郎　幷家子郎等枕をならへ討死也、

林與力尓　賀藤次郎左衛門と由者、尾張國久ゝ取合の内、爰ハと云時尓ハよき矢を仕候て、人々存知たる射手也、此度も先へ懸る武者をは射倒シ、林新二郎と一所尓討死名誉と云事愚也、

其日ハ午刻より及薄暮、以外風雨尓て下の人足等寒死候へき夜尓入て大柿城まて　御出　十月廿六日　岐阜御歸陣也、

　　　『信長公記 巻六』より

　（備考）
大雨の日を待った上で、織田本陣へ攻めかかったのか。
あるいは大湊衆参陣の報を受けた長島勢が、信長陣所を急襲したのかもしれない。
ここに、第二次と目される信長の長島攻めは失敗に終わった。

同日

塙直政、大湊衆に今川氏真の茶の湯道具を預かっているのではないかと詰問する旨の書状を発給。『大湊文書（伊勢市大湊町振興会所蔵）』

　　　尚以道具之事、氏実被預候ハヽ、随其以代物可被召ニ、若非分なる儀にて其方ニ候ハヽ、又随其何之道ニも無理ニ可被召置候儀無之候、有様可被申候、此外不申候、
内々其筋目無事候、

急度申候、仍氏実茶湯道具当所在之事必定旨申ニ付て、津掃被遣候、有様ニ被申不被進付てハ、可為曲事由御意ニ候、具掃部可被申候、恐々謹言
　　十月廿五日　　　　　　塙九郎左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　直政（花押）

　　　　　　大湊中

（書き下し文）
急度申し候。
仍って氏実（今川氏真）の茶の湯道具、当所在の事必定の旨、申すに付きて、津掃（津田一安）を遣わされ候。
有様に申さず、まいらされずに付きては、曲事 たるべき由の御意に候。
つぶさに掃部（津田一安）に申さるべく候。恐々謹言。
　（中略）
　尚以て道具の事、氏実（今川氏真）へ預けられ候はば、その随、代物を以て召さるべし。
もし非分なる儀にて、其の方に候はば、またその随、いずれの道にも無理に召し置からるべく候儀、これなく候。
有様を申さるべく候。
この他は申さず候。
内々その筋目無事に候。

　（備考）
大湊の廻船衆は、関東や東海地方の衆とも浅からぬ縁があった。
特に大湊の豪商である角屋七郎次郎は、東国の北条氏・今川氏・武田氏との関係が深い。
信長が今川氏真の茶湯道具に目くじらを立てているのは、単に敵視からくるものなのだろうか。
氏真の茶の湯道具に関する詰問状は、同年9月20日付の塙直政書状『伊勢市大湊支所保管文書（九月二十日付塙直政奉書）』からはじまり、複数回同様の詰問状が北畠家からも発給されている。『大湊文書（十月二十九日付北畠家奉行人連署奉書）など』

10月26日

信長、岐阜に帰陣。『信長公記』

同日

羽柴秀吉被官の木下祐久、織田剣神社関係者と思われる人物へ書状を発給。『剣神社文書』

今日北庄へ罷通候事候、御用の事可承候、先度者御仕合能候て、満足仕候、我々仕合候事、御使莭可爲御物語候、又召仕候者無（遣ｶ）之候、御用可被仰付候、何かと申百姓以下於在之者可承候、則上使を可遣候、別而可致馳走旨御意候間、可御心安候、恐々謹言
　　天正元
　　　　十月廿六日　　　　　　木下助左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　祐久（花押）

　　　　（宛所を欠く）

（書き下し文）
今日北ノ庄へ罷り通り候事に候。
御用の事承るべく候。
先度は御仕合能く候て、満足仕り候。
我々幸せに候事、御使節御物語たるべく候。
また召し仕り候はば、（これを遣し候?）。
御用を仰せ付けらるべく候。
何かと申し百姓以下これ在るに於いては承るべく候。
則ち上使を遣すべく候。
別して馳走致すべきの旨、御意に候間、御心みこころ安かるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
本文書は宛所を欠くが、この時期の木下祐久の行動から、朝倉氏滅亡後の混乱により織田剣神社の所領が横領されていることに関係したものであろう。
さらに祐久は、来月11月3日と4日にも剣神社へ書状を発給している。『剣神社文書』

同日

石清水八幡宮で法楽和歌の会が催される。『御湯殿上日記 三十九』

廿六日、やわたの御ほうらくあそはす、なゐしところ御かくらまいらるゝ、めてたし、

10月27日

湯浅守盛、太田浄感（入道）と高部入道に宛て書状を発給。『太田家古文書』

　（端裏捻封ウハ書）
「（墨引）　高部入道殿　　　　湯賀
　　　　　　　　　　人々御中
　　　　　　太田入道殿　　　　守盛」

　　御用事候者、可蒙仰候、懸御目可申上候へ共、かへつて御さうさたるへく候間、申置候、外無是候、

昨日大河内江めされ候まゝ参り候處ニ重而当郷御使ニ候、郷内御使へ申渡候、別之儀無是候、とうし舟・たからしんさう・蔵一しんさう、此三艘郷内へ被預置候、此由可申届之由、堅御意共候、態御使ニ罷越候、是ハ信長様御さしつ以如此候間、りやうしニ有ましき為如此候、郷内へも此由御心得所仰候、恐々謹言
　　十月廿七日　　　　　　守盛（花押）

（書き下し文）
昨日大河内へ召され候まま参り候ところに、重ねて当郷の御使に候。
郷内御使へ申し渡し候。
別の儀これ無く候。
答志舟・たから新造・蔵一新造、この三艘を郷内へ預け置かれ候。
この由、申し届くべきの由、堅く御意共候。
わざと御使に罷り越し候。
これは信長様の御指図を以てかくの如くに候間、漁師に有る間敷き為、かくの如く候。
郷内へもこの由、御心得仰せるところに候。恐々謹言
　　十月二十七日　　　　　　守盛（花押）

　　御用の事候はば、仰せ蒙るべく候。
　　御目に懸り申し上ぐべきと候へども、却って御造作たるべく候間、申し置き候。
　　ほかにこれ無く候。

　（備考）
太田入道は勢州度会郡大湊の住人で、浄漢のことか。
『三重県史』によると、北畠具教父子が大河内城に召致され、答志舟・宝新造舟・蔵一新造舟・の三艘を郷内へ預け置くとの命令を伝えたもので、信長の指図によることも申し添えられたとある。

10月28日

安芸の毛利輝元、一色藤長（式部少輔殿）に宛て、足利義昭が信長を許容して帰洛することが、都鄙の安泰に繋がると諭す旨の書状を発給。『別本士林証文』

態令啓達候、抑御退座以來早々可致言上之處、冤角罷過非所存候、仍就御入洛之御儀、對信長申遣之候之條、於被成御許容者、可爲都鄙安泰之基候哉、御故實肝要候、次銀子三枚令進上候、猶安國寺・柳澤可被申述候、恐々謹言
　　　十月廿八日　　　　　　輝元（判）

　　　　　一色式部少輔殿
　　　　　　　　　　　御宿所

（書き下し文）
わざと啓達せしめ候。
そもそも御退座以来、早々言上致すべきのところ、とかく罷り過ぎ所存にあらず候。
仍って御入洛ごじゅらくの御おん儀に就きて、信長に対しこれ申し遣わし候の条、御許容なさるるに於いては、都鄙安泰の基たるべきの候や。
御故実肝要に候。
次いで銀子三枚進上せしめ候。
猶安国寺（安国寺恵瓊）・柳澤（柳沢元政）申し述べらるべく候。恐々謹言（以下略）

同日

常陸の佐竹義重、下野の宇都宮広綱に助勢し壬生義雄を攻めて帰陣。
その旨を赤坂左馬助に伝える。『秋田藩採集文書 二十』

10月29日

北畠氏奉行人の山室教兼・同房兼が連署で大湊衆へ、今川氏真が角屋七郎次郎に預けた茶道具を厳しく改める旨の奉書を発給。『大湊文書（伊勢市大湊町振興会所蔵）』

就関東船上下之儀、従濃州条々被仰越候間、則自是被出使者候、然者、従氏実当郷廉屋七郎次郎許へ預物之儀、被相改候、悉可被食上之由、可被申付候、万一至及異儀者、濃州被仰含、即時ニ可被加御成敗候、委曲猶口上被仰出候由所候也、恐々謹言
　　十月廿九日　　　　　　房兼（花押）
　　　　　　　　　　　　　教兼（花押）

　　　　　　　　　　大湊中

（書き下し文）
関東上下船の儀に就きて、濃州よりの条々、仰せ越され候間、則ち、これより使者を出され候。
然らば、氏実（今川氏真）より当角屋七郎次郎の元へ預け物の儀、相改められ候。
悉く召し上げらるべきの由、申し付けらるべく候。
万一異議に及び至るは、濃州へ仰せ含められ、即時に御成敗加えらるべく候。
委曲、猶口上に仰せ出され候由のところに候なり。恐々謹言（以下略）

　（備考）
どうやら本年10月25日付の塙直政書状『大湊文書』を受けても、大湊老分衆は放置していたようだ。
このたび北畠家の奉行人が、改めて織田家の意向を伝えたものである。

同日

六角氏の臣三雲成持、稲塚氏に感状を発給。『大宝神社文書（十月二十九日付三雲成持書状写）』

就今度忩劇令在城、昼夜苦労尤神妙候、仍為給恩、岩根大松・同新次郎ニ合力分領、家来石田矢銭、片山甚左衛門跡給田加、夏見、井本、同宝正房跡、綣村神主跡、以此内、都合五拾石之通、令扶持候、向後不可有相違候、弥無退屈、抽粉骨、於尤忠功者、猶以可加扶助条、無油断馳走肝要候、恐々謹言
　　　天正元
　　　　　十月廿九日　　　　成持　判
　　　　稲塚殿

（書き下し文）
この度の忩劇につき在城せしめ、昼夜の苦労尤もっとも神妙に候。
仍って給恩として、岩根大松・同新次郎に
（中略）
都合五十石の通り扶持せしめ候。
向後相違有るべからず候。
いよいよ退屈無く粉骨を抜きんで、忠功尤もに於いては、猶もって扶助加うるべきの条、油断無く馳走肝要に候。恐々謹言（以下略）

（備考）
これは三雲成持書状の写しである。
この度の忩劇そうげきとは、恐らく同年9月4日に近江鯰江城が落とされたことを指すのだろう。
本来は六角の殿様の感状があり、本状はその副状にあたるのかもしれない。

同日

石山本願寺の門跡顕如、幕臣の一色藤長（式部少輔殿）へ返書を送る。『顕如上人御書札案留』

御内書謹而拜見候、仍連々被仰出之趣不存疎意候、雖然不任心中儀者、不及是非候、随而御馬一疋虎鹿毛拜受、尤過當至極候、尙旨趣東老軒可被申入□（候ｶ）、宜預御披露候、恐々謹言
　　　　　十月廿九日　　　　―　―

　　　　　一色式部少輔殿
　　　　　　以上

（書き下し文）
御内書謹みて拝見候。
仍って連々仰せ出さるの趣き、疎意に存せず候。
然れども、心中に任せずの儀は、是非に及ばず候。
従って御馬一疋（虎鹿毛）拝受、尤も過当至極に候。
尚旨趣は東老軒申し入れらるべく候。
宜しく御披露に預かり候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
書状は内容の薄いものであるが、足利義昭の助力要請に対し、協力をしたいけれども今は難しいと述べている。
同年7月から8月にかけて、顕如は足利義昭の要請に応じて三好義継・松永久秀・三好康長の和睦を取り持っていたが、どうも事が上手く運ばなかったようである。『顕如上人御書札案留（七月八日付・同月二十一日付・八月二十日付）』

同日

越後の上杉謙信、河田長親（豊前守殿）に越中太田下郷の地を宛行う。『上杉家文書 四十三』

同日

上杉謙信、村田秀頼（忠右衛門尉）に越中太田上郷を宛行う。『上杉家文書 四十三』

10月30日

鳥屋尾満栄、大湊衆へ書状を発給。『太田家古文書』

　（端裏ウハ書）
「（墨引）　　鳥石
　大湊衆　御報　　満栄」

先日逗留中、種々御造作難申尽候、仍桑名表へ被差越候二艘之舟、一艘者九鬼方へ被預置候、今一艘者下野方へ被預候由候、雖然向後之儀、涯分申調可進之候、就其津田掃部其方郷内へ御伝之由被申候、関東へ舟一艘可差越之由候、若又便船も候者、其分にても済可申候哉、拙者罷越候ハヽ、以面可申談候、明後日二日、天気能候者、可罷越候、猶期其時候、恐々謹言
　　　十月晦日　　　　　　　　満栄（花押）

　　　大湊衆　御報

（書き下し文）
「（墨引）　　鳥石
　大湊衆　御報　　満栄」

先日逗留中、種々の御造作申し尽くし難く候。
仍って桑名表へ差し越され候二艘の舟、一艘は九鬼方へ預け置かれ候。
今一艘は下野方へ預けられ候由に候。
然れども向後の儀、涯分申し調いこれまいらすべく候。
それに就きて、津田掃部（津田一安）其方の郷内へ御伝えの由申され候。
関東へ舟一艘差越すべきの由に候。
もしまた便船も候はば、その分にても済み申すべく候や。
拙者罷り越し候はば、面を以て申し談ずべく候。
明後日二日、天気良きに候はば、罷り越すべく候。
なおその時を期ごし候。恐々謹言
　　　十月晦日　　　　　　　　満栄（花押）

　　　大湊衆　御報

　（備考）
鳥屋尾満栄は、織田家・北畠家国司家・大湊衆の間に立ち、苦しい取次の役を担っていた。
今回も満栄は、大湊衆に厳しく対処はしているが、「種々御造作をかけ感謝申す」と丁重な文言も見受けられる。
なお、信長は同月24日付で大湊廻船中に宛て、自らの署名をもって関東へ舟を出したいと書状を送っている。『伊勢市大湊支所保管文書』『伊勢古文書集 三下』『古文書集』
しかし、その理由は判然としない。

10月

信長、織田剣神社へ所領安堵・臨時課役の免除、および守護不入を認める旨の黒印状を発給。『剣神社文書 二（天正元年十月日付織田信長黒印状）』

織田剣大明神領・同末寺領幷坊領、同社家分田畠・山林等、任先規之□（旨ｶ）全可知行、此外不可有臨時之課役、次検断以下事、為寺社可相計之、然上者、於末代不可有相違之状如件、
　天正元年十月日　　　　　　　　　　　信長（黒印）〇コノ黒印、紙背ニ捺ス、

　　　　　寺社中

（書き下し文）
織田剣大明神領・同末寺並びに坊領、同社家分の田畠・山林等、千規の（旨ｶ）に任せて全く知行すべし。
このほか臨時の課役有るべからず。
次いで検断以下の事、寺社としてこれ相計らうべし。
然る上は、末代に於いて相違有るべからざるの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
織田剣神社は織田家のルーツとされる寺。
所領安堵・臨時の課役の免除に加えて、検断権をも認めるというかなり手厚い内容となっている。

10月

信長、伊勢専修寺へ禁制を発給。『専修寺文書 一（天正元年十月日付織田信長禁制）』

　　禁制　　　　　　　　　　一身田無量寿寺幷門前

一、濫妨・狼藉之事、付、矢銭之事、

一、陣執、放火事、

一、伐採竹木、非分申懸事、付、諸伇事、

右条々、於違犯輩者、速可処厳科者也、仍下知如件、
　　天正元年十月日　　　　　　（信長朱印）

（書き下し文）
　　禁制　　　　　　　　　　一身田無量寿寺並びに門前
一、乱妨・狼藉の事。
　付けたり、矢銭の事。
一、陣取り、放火の事。
一、竹木伐採、非分を申し懸くる事。
　付けたり、諸役しょやくの事。
右の条々、違犯のともがらに於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。
仍って下知くだんの如し。（以下略）

　（備考）
伊勢専修寺は今日も三重県津市一身田に存在する真宗高田派の寺院。
嘉禄2年（1226）、親鸞が関東布教の際に止宿した下野国大内荘高田に創立されたのが下野専修寺。
その9世住職定顕の子である定慧が諸国を廻り、寛正5年（1467）に伊勢国一身田に無量寿（専修寺）を建て、これを本寺としたようだ。
文中の「一身田無量寿寺」はここからきているのだろう。
この禁制は織田軍と長島一揆の戦闘を受けてのものだろう。

10月

【参考】大湊船出船入途日記『太田家古文書』

　（表紙）
「　　　多気様　信長様桑名へ
天正元年癸酉十月吉日
　　　　船上候入みち　　老若（花押）」

十月三日
拾駄米　浜五郷より請取　使助六殿・金五郎殿・神社源左衛門殿
　　　但四斗五升五合俵一つあり

　　かと屋七郎二郎船へ渡候分
四十貫二百五十文　舟かた十七人いゝ・もちい共ニ労のちん遣候
二石一斗四升　　粮米・薪・みそ共ニ渡

　　与八郎舟ニ渡候分
卅五貫六百五十文　舟かた十五人かしき一人共ニ労ちん渡候
一石五斗　　　粮米四斗五升五合俵也
一斗三升五合　　三俵米之たしニ渡候
一斗　　　かしき粮米ニ出
一斗二升　たき木
四升　　　みそ
　　　　合一石五斗三斗九升五合渡候

　　　今一色屋源三郎舟渡分
三十五貫六百五十文舟かた十五人・かしき一人共ニ労のちん渡候
一石五斗三斗九升五合　粮米・薪・みそ共ニ渡候

　　小つかい之分
ニ貫文　　九右殿へ鰹十連　御音信
一貫二百文　地下とし寄衆へさかて
三百文　　　細汲迄乗春路銭出
一俵三斗五升　米十月三日雑用入みち
四百文　ひた　小まヽヽニつかい候

（書き下し文）
　（表紙）
「　　　多気様　信長様桑名へ
天正元年（1573）癸酉みずのととり十月吉日
　　　　船上候入みち　　老若（花押）」

十月三日
十駄米　浜五郷より請け取り　（使　助六殿・金五郎殿・神社源左衛門殿）
　　　但し四斗五升五合俵一つあり

　　かと屋七郎二郎船へ渡し候分
四十貫二百五十文　舟方十七人（飯・餅飯共に労の賃遣し候）
二石一斗四升　　粮米・薪・味噌共に渡す

　　与八郎舟に渡し候分
三十五貫六百五十文　（舟方十五人斯しき一人共に労賃渡し候）
一石五斗　　　粮米（四斗五升五合俵なり）
一斗三升五合　　三俵米の足しに渡し候
一斗　　　斯しき粮米に出す
一斗二升　薪
四升　　　みそ
　　　　合わせて一石五斗三斗九升五合を渡し候

　　　今一色屋源三郎船への渡し分
三十五貫六百五十文（舟方十五人・斯かしき一人共に労の賃渡し候）
一石五斗三斗九升五合　粮米・薪・味噌共に渡し候

　　　小遣いの分
ニ貫文　　九右（九鬼嘉隆）殿へ鰹十連　御音信
一貫二百文　地下年寄衆へ酒手
三百文　　　細汲（ほそくみ＝地名）まで乗春（人名）路銭を出す
一俵三斗五升　米十月三日雑用入みち
四百文　ひた　細々こまごま使い候

　（備考）
金と物の流れが見える気がしたので載せた。

信長、上洛して溜まった政務を執り行う

11月3日

羽柴秀吉被官の木下祐久（助左衛門）、織田剣神社や近隣の百姓中に書状を発給。『剣神社文書』

今度直訴訟申つミはん之儀、四ヶ村何も可被成御蔵納之旨ニ候、然者百姓中一人もちらさぬ様に可念入候へは、村之事□はし可仰付候旨、可被成其意候、頓而御下國ニて収納可被仰付候由候條、御年貢米こしらへ度可相傳候、前々通百姓も近所の者よひもとし可申候、恐々謹言
　　　十一月三日　　　　　　　　　□□助左衛門
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　□□
　　　　□□村外介
　　　　　　吉安
　　　かもん
　　　つみはん百姓中

（書き下し文）
この度直訴訟申すつみはんの儀、四ヶ村いずれも御蔵納成さるべきの旨に候。
然らば百姓中一人も散らさぬ様に念入りすべきに候へば、村の事□はし仰せ付くべき候旨、その意を成さるべく候。
やがて御下国にて収納仰せ付けらるべき候由に候条、御年貢米こしらへたく相伝えるべく候。
前々の通り、百姓も近所の者も呼び戻し申すべく候。恐々謹言

　（備考）
翻刻のみの確認のため、花押の有無は不明。
「直訴訟申しつ御判の儀」ではなく、恐らく「直訴訟申す”つみはん”の儀」なのだろう。
そうした名の惣中であろうか。

11月4日

羽柴秀吉被官の木下祐久（助左衛門）、織田剣神社へ判物を発給。『剣神社文書 四（十一月四日付木下祐久書状）』

　　将又下坂与三郎方・同作識へも折帋遣候、御社納肝要候、

対大明神領・同寺社領雖被成御朱印候、下々非分申懸候由候、前播へも申理候、御朱印之上者、不可有疎意之旨候、万一菟角申者有之者、可被仰越候、慥成墨付於無之者、為各不可有御承引候、恐々謹言、
　　　霜月四日　　　　　木下助左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　祐久（花押）

　　　　織田大明神
　　　　　　寺社中

（書き下し文）
大明神領・同じく寺社領に対し、御朱印を成され候といえども、下々非分を申し懸け候由に候。
前播（前波吉継）へも申しことわり候。
御朱印の上は、疎意有るべからざるの旨に候。
万一とかく申す者これ有らば、仰せ越さるべく候。
確かなる墨付これ無きに於いては、おのおのとして御承引有るべからず候。
恐々謹言。
　　　霜月四日　　　　　木下助左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　祐久（花押）

　　　　織田大明神
　　　　　　寺社中

　　はたまた、下坂与三郎方・同じく作職へも折紙を遣わし候。
御社納肝要に候。

　（備考）
先の10月日付で織田剣神社に信長の判物が出されたが、現地ではこれを無視する動きがあったのだろう。
前播（前波吉継→桂田長俊）とは、朝倉氏滅亡後に新たに任命された越前守護代である。
朝倉氏滅亡後の混乱期であったため、桂田や織田家奉行の掟を無視する者が多かったと見える。

同日

甲斐の武田勝頼、天徳寺へ遠江や北条氏の情勢を伝える旨の書状を発給。『甲斐国史 百二十一附録三』

　　中初狩村百姓所藏　天德寺ハ佐野昌綱ノ弟ナリ、
就當口出馬、自正綱態預音問候、寔御入魂之至大慶候、德河楯籠候爲始濵松、在々所々民屋不殘一宇放火、稻も悉苅捨、每事達本意候、可御心安候、然者久野・懸川等之敵城爲可押詰、於佐夜郡築地利候、普請太略成就候間、籠置人數候ハゝ、可令歸陣候、随而出陣之砌、蟠龍齋著府候、内々敏可差返之處、相・佐和親之儀小田原へ申遣、回答相待候故、于今在滯候、氏政向關宿被及詰陣候歟、〇北條氏政、梁田晴助ヲ下總關宿城ニ圍ムコト、本年十二月五日ノ條ニ見ユ、
味方備之様子如何、承度候、恐々敬白
　　　　十一月四日　　　　　　　勝頼（花押）

　　　　　天德寺　回章

（書き下し文）
　　中初狩村百姓所蔵　天徳寺は佐野昌綱の弟なり。
当口出馬に就きて、正綱よりわざと音問を預かり候。
誠に御昵懇の至り大慶に候。
徳川（徳川家康）が立て籠り候浜松を始めとして、在々所々・民屋を残らず一宇放火、稲も悉く刈り捨て、每事本意に達し候。
御心安かるべく候。
然らば久野・懸川等の敵城押し詰めるべくとして、佐夜郡に於いて地利を築き候。
普請大略成就に候間、人数を籠め置き候はば、帰陣せしむべく候。
従って、出陣のみぎり、（蟠龍斎著府候、　申し訳ありませんがここわかりません）
内々に敏く差し返すべきのところ、相・佐（北条・佐竹ｶ？）和親の儀、小田原へ申し遣し、回答を相待ち候ゆえ、今に在滞候。
氏政は関宿（下総国）に向い、詰陣に及ばれ候か。
　（〇北條氏政、梁田晴助を下総関宿城ニ囲むこと、本年十二月五日の条に見ゆ）
味方備えの様子如何、承りたく候。恐々敬白（以下略）

　（備考）
天徳寺は下野国か。
徳川と北条の情勢が記されているので載せることにした。
築城した付城は恐らく諏訪原城だろう。『松平記 六』『甲陽軍鑑 十九』『武徳編年集成 十三』など
築城が完了して間もなく帰陣したようだが、そこで石川家成の臣味岡市平が勝頼の狙撃を図るも未遂に終わった。『譜牒余録　後編二十四大御番九 森川下野守組』『完成重修譜家譜 千二百七』『甲陽軍鑑 十九』など
また、『三河物語 下』・『戸田本三河記』には池田喜平次という人物は、武田勢の「すくも田が原」陣所に忍び込み、勝頼の馬を盗もうとして捕らえられたとする他の史料にはない記述がある。

11月5日

大湊老分衆、鳥屋尾満栄（石見守殿）と津田一安（掃部助殿）へ宛て、角屋が今川氏真の茶道具を預かっていた件の申し開きを行う。『大湊文書（伊勢市大湊町振興会所蔵）』

角屋七郎次郎許へ御尋物之儀、申付候処、彼御預ヶ物之儀者秋中、　（闕字）氏実様江送申、其上七郎二郎儀も（此一儀付　右脇に小さく）、十日以前ニ浜松へ罷下候由、親ニ（之　右脇に小さく）ても七郎左衛門尉申事候、幷浜松より御道具下候へ由之書状、為御披見懸御目候、塙九郎左衛門尉殿へも御報可申上候へ共、此之趣可預御心得候、以上
　　天正元
　　　　十一月五日　　　　　　老分

　　　津田掃部助殿
　　　鳥屋尾石見守殿

（書き下し文）
角屋七郎次郎の元へ御尋ね物の儀、申し付け候ところ、かの御預け物の儀は秋中、　（闕字）氏実様（今川氏真）へ送り申し、その上、七郎二郎（角屋七郎次郎）儀も、この一儀に付き、十日以前に浜松へ罷り下り候由、親にしても七郎左衛門尉申す事に候。
並びに、浜松より御道具下し候へ由の書状、御披見のため、御目に懸り候。
塙九郎左衛門尉殿（塙直政）へも御報申上ぐべく候へども、この趣き、御心得を預かるべく候。以上
　　天正元年
　　　　　十一月五日　　　　　老分

　　　　津田掃部助殿（津田一安）
　　　　鳥屋尾石見守殿（鳥屋尾満栄）

　（備考）
織田がたびたび詰問していた今川氏真の茶道具の件について、大湊衆がようやく返答を返してきた。
それによると、角屋は例の預かり物をすでに秋中の時点で浜松へ送り返した。
その上で、角屋も十日ほど前に浜松へ罷り下ってここにはいない。
とのことである。
大湊衆はこの返答を以て、事件の幕引きを図ろうとしたのだろう。

同日

足利義昭、堺淡輪を経て紀伊国由良寺に入る。『年代記抄節』『公卿補任 五十』

十一月五日、武家若江ヨリ泉堺へ御出、御迎ニ木下藤吉郎以下參向間、又紀伊國へ御越之由申候、由良寺ト云寺ニ御座、

　　『年代記抄節』より

11月7日

信長、安芸の小早川隆景（左衛門佐殿）へ祝儀の返礼を述べる旨の書状を発給。『小早川家文書 一』

　（端裏切封）
「（墨引）」

朝倉義景・浅井父子討果、北国属平均ニ付而、為祝儀太刀一腰金・馬一疋送給候、本懐之至候、遠路早々承候、懇慮候、令上洛之条、毎事従京都可申述候、恐々謹言
　　　十一月七日　　　　　　　　　　信長（花押）

　　　　小早川左衛門佐殿

　（切封ウハ書）
「小早川左衛門佐殿　　信長」

（書き下し文）
朝倉義景・浅井父子を討ち果たし、北国平均に属するに付きて、祝儀として太刀一腰（金）・馬一疋送り給い候。
本懐の至りに候。
遠路早々承り候。
懇慮に候。
上洛せしむるの条、毎事京都より申し述ぶべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
この年の8～9月にかけて、信長は朝倉義景・浅井長政を相次いで滅ぼし、北国の玄関口を平定した。
これを受けて安芸の小早川隆景は、金覆輪きんぷくりんの太刀一腰と馬一疋を信長へ贈る。（送給候）
これはその返礼として送った書状である。

同日

羽柴秀吉（藤吉郎）と武井夕庵（尓云）、小早川隆景（左衛門佐殿）へ副状を発給。『小早川家文書（十一月七日付羽柴秀吉・武井夕庵連署副状）』

　（端裏切封）
「（墨引）」
北国之儀、被任存分付而、早々被仰越候、御懇之至、畏存之由候、在洛之条、切々可被仰通候事、所希候、猶以遠路示預候、大切存之由候、可得御意候、恐惶謹言
　　　十一月七日　　　　　　　　尓云（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉（花押）

　　　　小早川左衛門佐殿
　　　　　　　　　　　　御報

　（折封ウハ書）
「　　　　　　　　　　　　　　　羽柴藤吉郎
　　　　　　　　　　　　　　　　夕庵
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉
　小早川左衛門佐殿
　　　　　　　　　御報」

（書き下し文）
北国の儀、存分に任せらるるに付きて、早々仰せ越され候。
御懇ろの至り、畏み存ずるの由に候。
在洛の条、切々仰せ通ぜらるべく候事、乞い願う所にて候。
尚もって遠路を示し預かり候。
大切に存ずるの由にて候。
御意ぎょいを得るべく候。恐惶謹言（以下略）

　（備考）
同日付で小早川隆景へ発給された信長書状の副状である。
当時、足利義昭を追放して間もない織田氏にとって、極力毛利氏を味方として繋ぎ止めておきたかったのだろう。
本状からも副状からも非常に丁重な書札礼が見てとれる。

同日

正親町天皇、近江西教寺門跡の真源に綸旨を発給。『勧修寺文書 一上』

　（包紙ウハ書）
「法勝寺之綸旨一通
　　上人之綸旨三通」〇本包紙ハ、本文書他三通ノ綸旨寫ノ包紙ニカヽル、

宜奉祈天下泰平・國家安全、寶祚長久者、天氣如此、仍執達如件、
　　　　天正元年十一月七日　　　　　　左少辯（花押）

　　　　　眞源上人御房

（書き下し文）
　（包紙ウハ書）
「法勝寺の綸旨一通
　　上人の綸旨三通」〇本包紙は、本文書他三通の綸旨写の包紙にかかる。

宜しく祈り奉る。
天下泰平・国家安全、宝祚長久。
てえれば、天気かくの如し。
仍って執達くだんの如し。
　　　　天正元年（1573）十一月七日　　　　　　左少弁（中御門宜教）（花押）

　　　　　真源上人御房

11月10日

信長、岐阜より上洛する。『公卿補任 五十』『孝親公記』『御湯殿上日記』『年代記抄節』

　十一月
九日、天晴、今日大樹若君御上洛、従濃州御上洛云々、
　（九日　天晴　今日大樹（公方）若君御上洛。濃州より御上洛云々）

十日、天晴、信長今日従江州上洛、
　（十日　天晴　信長、今日江州より上洛）
　　

　　　『孝親公記』より抜粋

　（備考）
『信長公記』には信長上洛が11月4日とあるが、当サイトでは10日説を採用した。
『御湯殿上日記 三十九』には、「九日、ことなる事なし、のふながのふる、」とあるが、足利義昭嫡子の若君様が9日に上洛したのと混同したのだろう。

（推定天正元年）11月12日

信長、長岡藤孝（兵部大輔殿）から届いた進物を喜び、返礼の書状を発給。『細川家文書 二』

淀鯉五到来、取乱之時分、懇情喜悦候、猶見参候時、可申候也、
　　　　十一月十二日　　　　　　　　　　　信長（黒印）

　　　　　長岡兵部大輔殿

（書き下し文）
淀の鯉五到来、取り乱るるの時分、懇情喜悦に候。
猶見参候時に、申すべく候なり。（以下略）

　（備考）
本年7月10日付で信長は細川藤孝に長岡の地を安堵した。
その後まもなく藤孝は、姓を「長岡」と改める。『有吉家代々覚書』
信長印判の形状を考慮し、この時代の11月12日時点で「取乱」と表現される事態はこの年次だろうか。
「猶見参候時」は、信長自身は京都にいるが、藤孝はいなかったと仮定すると一応の説明がつく。

同日

木下祐久（助左衛門尉）・三沢秀次（少兵衛尉）・津田元嘉（九郎次郎）が連署で越前の橋本三郎左衛門に年貢・諸成物等の支払いを督促。『橋本文書（福井県南条郡誌）』

其方本知被成御朱印上者、任当知行之旨、年貢・諸□（成ｶ）物等、可有収納候、若百姓等於難渋者、急度可申付由候、恐々謹言、
　　天正元
　　　　十一月十二日
　　　　　　　　　　　　津田九郎次郎
　　　　　　　　　　　　　　　　元嘉（花押）
　　　　　　　　　　　　三沢少兵衛尉
　　　　　　　　　　　　木下助左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　　祐久（花押）

　　　　　橋本三郎左衛門尉殿

（書き下し文）
其の方本知御朱印を成さるるの上は、当知行の旨に任せて、年貢・諸□（成ｶ）物等を、収納有るべく候。
もし百姓等難渋に於いては、急度申し付くべき由に候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
この文書は、先月10月8日付織田信長朱印状『橋本文書（福井県南条郡誌）』を受けてのもので、何らかの事情により、橋本三郎左衛門が年貢等の諸成物の支払いが滞ったことで発給されたものだと思われる。

木下祐久は木下秀吉の奉行、三沢少兵衛尉は明智光秀の奉行、津田元嘉は滝川一益の奉行である。
信長の朝倉氏討伐後も、この3名は越前に留まって残務処理にあたっていた。（織田信長の年表ちょっと詳しめ　朝倉・浅井家滅亡-9月5日付西福寺宛書状を参照。）
なお、明智光秀被官の溝尾茂朝（庄兵衛）のモデルは、この三沢秀次（少兵衛尉）ではないかとする説もある。

同日

足利義昭、曽我助乗（兵庫頭）に感状を発給。『古今消息集 一』

今度城都槇島巳來遂籠城、至于若江・堺津所々令供奉、感悦不浅、本意之上可恩賞、彌可抽忠莭事肝要候也、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　霊陽院殿ヨリ、元亀ノ比、
　　　　十一月十二日　　　　　　　　　　　　　　　　御判
　　　　　曾我兵庫頭とのへ

（書き下し文）
この度城都槇島以来籠城を遂げ、若江・堺津に至りて所々を供奉せしめ、感悦浅からず。
本意の上恩賞すべし。
いよいよ忠節を抜きんでるべき事肝要に候なり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　霊陽院殿（足利義昭）ヨリ、元亀ノ頃、
　　　　十一月十二日　　　　　　　　　　　　　　　　御判
　　　　　曾我兵庫頭（助乗）とのへ

河内若江城落城　三好義継自刃す

11月13日

信長、和泉国引接寺へ朱印状を発給。『正法寺文書』『堺市史 資料編』

当寺陣取並寄宿之事、永令免許畢、不可有相違之状如件、
　天正元
　　　十一月十三日　　　　　　　　信長（朱印）

　　　　堺津
　　　　　引接寺

（書き下し文）
当寺陣取り並びに寄宿の事、永く免許せしめおわんぬ。
相違有るべからざるの状くだんの如し（以下略）

同日

長岡藤孝・丹羽長秀（五郎左衛門）・佐久間信盛（右衛門尉）ら、三好義継に与する貝塚城を攻撃。
籠城したのは三好帯刀と同弓之助率いる500余りの手勢。
長岡藤孝被官の松井康之の活躍により、同城は落城する。

信長、松井康之を召し出し、軍功を労う。『松井家譜 一』

一、同年十一月、信長公御入洛、三好方を御攻可被成旨ニ而、攝津・河内兩國之間江御出軍、幽齋様茂御出陣ニ付、松井康之御供仕候、三好左京太夫（大、下同ジ）河州若江ニ在城仕、貝塚之砦ニ一族三好帯刀・同弓之助、士卒五百餘人差添入置防候を、同月十三日、幽齋様・丹羽五郎左衛門長秀・佐久間右衛門尉信盛等被差向處、幽齋様御人數を被進、貝塚之要害江被押寄、康之下知仕、城戸逆茂木を引除、外郭を押破、先登仕候付、何れ茂相續乗入、敵を討取申候、此勢ニ總軍攻入候故、三好帯刀・同弓之助防戦難叶自殺仕候、康之儀、信長公御前江被召出、蒙御感賞申候、同十六日、信長公若江城被攻落、三好左京太夫自殺仕候、今年幽齋様、河内國所々二御出陣、康之儀茂御供仕、相働申候、

（書き下し文）
一、同年十一月、信長公御入洛。
三好方を御攻め成さるべき旨にて、摂津・河内両国の間へ御出軍。
幽斎（長岡藤孝）様も御出陣につき、松井康之御供仕り候。
三好左京大夫（三好義継）河州若江に在城仕り、貝塚の砦に一族三好帯刀・同弓之助、士卒五百余人差し添えて入れ置き防ぎ候を、同月十三日、幽斎様・丹羽五郎左衛門長秀・佐久間右衛門尉信盛等差し向かわさるところ、幽斎様御人数を進められ、貝塚の要害へ押し寄せらる。
康之下知を仕り、城戸逆茂木さかもてぎを引除け、外郭を押し破り、先に登り仕り候に付き、何れも相続いて乗り入れ、敵を討ち取り申し候。
この勢に総軍が攻め入れ候ゆえ、三好帯刀・同弓之助は防戦叶い難しと自殺仕り候。
康之儀、信長公の御前へ召し出され、御感賞を蒙り申し候。
同十六日、信長公若江城を攻め落とされ、三好左京大夫自殺仕り候。
今年幽斎様、河内国の所々に御出陣、康之儀も御供仕り、相働き申し候。

　（備考）
これを裏付ける史料はほかに『細川家記』がある。
しかし、こちらは元亀元年とするなど誤りがある上に、明智軍記の引用と思われる箇所がある。
また、『増補筒井家記』には三好義継に従って若江城で奮戦する三好帯刀・同弓之助の姿があり、矛盾が見られる。
同月16日付で、佐久間信盛が河内国の真観寺・安楽寺へ発給した禁制が遺されていることからも、信憑性があるとみて良いのかもしれない。『真観寺文書 一』

11月14日

信長、禁裏と誠仁親王へ鶉うずら・蜜柑・緞子などを献上。『御湯殿上日記 三十九』

十四日、のふながより、うつらのさほ一・ミつかんのひけこ五進上申、御かたの御所へもミつかんのこ五まいらせ、つかゐむらゐミんふさたかつまいりて、とんすたふ、御つかいなかハし、ミつかん大しやう寺殿・おか殿・たけのうち殿・とんけいゐんと（の脱ｶ）へまいらせらるゝ、

（書き下し文）
十四日、信長より、鶉うずらのさほ(?)一・蜜柑のひけこ(?)五進上申し、御方（誠仁親王）の御所へも、蜜柑のこ五まいらせ、使村井民部少輔貞勝参りて、緞子どんす十を御使なかはし（長橋局？）、蜜柑を大聖寺殿・おか殿・たけのうち殿・曇華院殿（曇華院聖秀女王）へ進せらるる。

同日

甲斐の武田勝頼、赤見昌泰（七郎右衛門尉）に信州の所領を宛行う。『赤見文書』

11月15日

北畠具豊（信長二男）、伊勢皇大神宮御師の福島左京亮の跡職を、二男鍋次郎に継がせる旨を諒承。『福島家古文書』

　　（端裏ウハ書）
　「北監物殿　　　　具豊」

福嶋一跡之儀、其方之息子鍋次郎に一円被成御扶持候、然者、同名被官・寺庵・家来等迄可為如先々候、此上彼面々其之御扶持に被召置候段、不可有之候、御領常（掌ｶ）上者、彼一跡永代不可有相違候所也、恐々謹言
　　天正元年癸酉霜月十五日　　　　　　具豊（花押）

　　　　　　　　　　　北監物殿

（書き下し文）
（前略）
福嶋一職の儀、其の方の息子鍋次郎に一円御扶持成され候。
然らば、同名被官・寺庵・家来等まで、先々の如くたるべく候。
この上、かの面々その御扶持に召し置かれ候段、これ有るべからず候。
御諒承の上は、かの一職、永代相違有るべからず候ところなり。恐々謹言（以下略）

（備考）
この件は伊勢神宮御師の北監物大夫が申請していたようだ。
しかし、その後紆余曲折があったと見え、鍋次郎の福島家継承が信長より直接承認されたのは、天正5年（1577）6月24日のことである。『伊勢古文書集』
『織田信長人名辞典（吉川弘文館 1995）』によると、福島左京亮跡職について、他より継承権の訴えが二度あり、最後織田信雄（北畠具豊）が天正8年（1580）2月23日付で、再び鍋次郎の継承を承認しているとある。『福島家古文書』

なお、福島左京亮を成敗したのは北畠具教である。『福島家古文書』ほか

同日

北畠具豊、山田三方寄合衆へ、福島跡職の件について、従来通りとする旨を通達。『福島文書』

　（端裏ウハ書）
　　　「山田三方中　　　　具豊」

急度被仰出候、福嶋一跡之儀、為同名親類　（闕字）両御所様江被進候、然者、北監物子鍋次郎に被成御扶持候段、　（闕字）両御所様御同前に被成御意得候、山田三方寄合等可為如先々候由所也、恐々謹言
　　天正元年癸酉霜月十五日　　　　具豊（花押）

　　　　　　　　　　　山田三方中

（書き下し文）
急度きっと仰せ出され候。
福嶋一跡の儀、同名どうみょう親類のため、　（闕字）両御所様へまいらせられ候。
然らば、北監物の子鍋次郎に、御扶持なされ候段、（闕字）両御所様御同前に御意を得成なされ候。
山田三方寄合等、前々の如くたるべく候由のところなり。恐々謹言（以下略）

　（備考）
御両所様とは、本所の北畠具房と、その父である大御所の北畠具教である。
信長二男である北畠具豊は、山田三方寄合へも、北監物跡職の件を通達した。

同日

甲斐の武田勝頼、和田河内守に遠江土橋郷三十貫の地を宛行う。『和田文書』

同日

この日は皆既月食だったようだ。『御湯殿上日記 三十九』『本朝統暦 十一』

十五日、月しよくにて、御所つゝミあり、『御湯殿上日記』

十一小、十四夜望、寅三、月蝕皆既、丑二、丑二、卯四『本朝統暦』

11月16日

信長、禁裏と誠仁親王へかん（巻？）・鯉を献上する。『御湯殿上日記 三十九』

十六日、雪ふる、のふなかより、かん二・こい三しん上、御かたの御所へもかん一・こい二まいらせ候、
　（十六日、雪降る。信長より巻（？）二・鯉三進上、御方（誠仁親王）の御所へも巻（？）一・鯉二まいらせ候。）

同日

三好義継被官の若江三人衆（多羅尾綱知・池田教正・野間長前）が内応。
家宰の金山駿河を生害させ、織田勢を城内に引き入れる。
佐久間信盛らの攻撃により、河内若江城落城。
三好義継、自害する。『信長公記 巻六』『公卿補任 五十』『年代記抄節』『東寺光明講過去帳』『細川家記 二』『松井家譜 一』『増補筒井家記』など
享年25。

霜月四日　信長　御上洛、二條妙覺寺御寄宿、三好左京大夫殿非儀を被相構、依而、家老の衆　多羅尾右近・池田丹後守・野間佐吉兩三人企別心、金山駿河守萬端一人之任覺悟候の間、　金山駿河を生害させ、　佐久間右衛門を引入、天主の下迚攻□候處、難叶思食、御女房衆御息達皆さし殺切て、出餘多之者尓手を負せ、其後左京太夫殿腹十文字尓切、無比類御働、哀成有様也、御相伴人數、　那須久右衛門・　岡飛騨守・　江川　右三人追腹仕、名誉之次第此莭也、若江の城、兩三人御忠節尓付て、あつけ被置、
十月二日（ﾏﾏ）　信長公岐阜尓至て御歸城候也、


（霜月四日。
信長御上洛。
二条妙覚寺御寄宿、三好左京大夫さきょうのたいぶ（三好義継）殿非儀を相構えられる。
依って、家老の衆多羅尾右近（多羅尾綱知）・池田丹後守（池田教正）・野間佐吉（野間長前）両三人別心を企て、金山駿河守万端一人の覚悟に任せ候の間、金山駿河を生害させ、佐久間右衛門（佐久間信盛）を引き入れ、天主の下まで攻め□候ところ、叶い難しと思し食し、御女房衆・御息達を皆さし殺し切りて、出余多の者に手を負わせ、その後左京太夫（三好義継）殿腹十文字に切り、比類無き御働き、哀れ成る有り様なり。

御相伴の人数で、那須久右衛門・岡飛騨守・江川、　右三人が追い腹を仕り、名誉の次第、この節なり。
若江の城、両三人御忠節に付きて、預け置かる。

十月二日（ﾏﾏ）（十二月二日ｶ）　信長公岐阜に至りて御帰城候なり。

　　　『信長公記 巻六』三好左京大夫謀叛の事より

［参考］『増補筒井家記』

筒井順慶の手勢五千の盛り具合に加え、松永久秀が謀臣であるかのような旧説が目立つが、武将の詳細や高屋城の三好康長の救援を抑えるための作戦等、他の史料にはない詳細な記述があるので載せることにした。
しかし、『松井家譜』とは全く相容れない記述もあり、信憑性は乏しい。

　三好義継（1549～1573）

十河一存の子。
三好長慶の養子となり宗家の当主となるも、家中が割れて松永久秀とともに三人衆らと争う。
足利義昭・織田信長に従い、若江城を中心とする河内半国を与えられた。
義昭の妹を娶り強固な繋がりを築くも、阿波三好衆との和睦、和田氏の高槻城攻略、木津城の包囲、畠山氏の高屋城攻略、細川信良（昭元）の中島城攻撃など、義昭・信長にとって好ましくない行動をとり続けた。

これらの活動は、必ずしも反幕府・反信長とは言い切れないようであるが、元亀3年（1572）4月に安見新七郎の河内交野城を松永久秀とともに攻めたことによって、敵性が顕わになる。

この時は織田軍・幕府軍が共同して交野城を救援したため事なきを得たが、同年8月～12月にかけて細川信良（昭元）の中島城を攻め降す。

やがて信長と義昭との対立が修復不能な状態まで悪化すると、久秀とともに義昭に同心。
義昭は本願寺を介して三好義継-三好康長-松永久秀間を和解させ、信長と対抗しようと画するも不調に終わったようである。
連携がうまく取れなかったためなのか、義継と久秀は将軍義昭の救援に派兵できなかった。
京を追放された義昭は枇杷荘に移り、間もなく若江城に入った。
再起を図る義昭はそこで毛利氏と頻繁に通交し、佐久間信盛ら織田勢の侵攻を招く。
義昭は城を脱して堺、さらに紀州由良へと逃れるが、義継は若江城に籠城し信長との徹底抗戦を決意。
三家老に内応される結果となるも、妻子を殺害した後、猛然と敵へ切り掛かり、十文字に腹を切って壮絶な最期を遂げた。

この頃

三好義継の首級が京都にいる信長の元へと送られる。『年代記』

11月16日

信長、京都真如堂へ所領・課役等を安堵する朱印状を発給。『真正極楽寺文書』

真如堂当知行分東山堂領幷西岡知徳庵道場分所々散在、去永禄十二年正月相究任朱印之旨、永可有寺納、非分課役、寄宿等、如近年除之状如件
　　　天正元
　　　　　十一月十六日　　　　　　　信長（朱印）

　　　　　　真如堂
　　　　　　　　三位公

（書き下し文）
真如堂当知行分東山の堂領並びに西岡知徳庵道場分所々散在、去永禄十二年（1569）正月に相究むる朱印の旨に任せ、永く寺納あるべし。
非分の課役、寄宿等、近年の如く除くの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
京都に存在する真正極楽寺は天台宗の寺院。
極楽寺の本堂が真如堂である。
永観2年（984）に一条天皇の生母の発願で戒算が開き、正暦五年（994）に一条天皇が本堂を建て勅願寺としたようだ。
足利義昭の新邸が築かれるに際し、永禄12年（1569）2月30日に一条通北へ移転。

文中に「去永禄十二年正月に相究むる朱印」とあるのは、永禄12年（1569）正月26日付で発給された信長の朱印状のこと。

つまり、永禄12年の朱印状は、真如堂の屋敷はもとのように公方の御殿が建てられるので、替地として一条の西の四丁町を寄進するから、そこに本堂以下の伽藍を再興せよ。
堂領の所々の散在地は、先例の通りに安堵する。
並びに西岡の内、知徳庵とその道場分は新しい御寄附であるから寺納せよ。
非分の課役と寄宿は禁止するといった内容。

今回（天正元年11月16日付）の朱印状は、それを再確認するものであろう。

なお、明智光秀家臣の斎藤利三は、同寺に葬られている。
極楽寺は豊臣秀吉の時代に再移転されることになるが、今日も一条通北には元真如堂町の地名が残されている。

同日

佐久間信盛（右衛門尉）、河内国の真観寺・安楽寺に禁制を下す。『真観寺文書 一』

　　　　　　　　　　　　　　　　　亀井
　　　　　　　　　　　　　　　　　　眞観寺幷門前
　　　　　　　　　　　　　　　　　郡川
　　　　　　　　　　　　　　　　　　安樂寺幷門前

當手軍勢亂妨・狼籍・陣取・放火、付、伐採山林竹木事、堅令停止訖、若違犯之輩於在之者、速可加成敗者也、仍下知如件

　　　　　天正元年十一月十六日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　右衛門尉（花押）

（書き下し文）
（前略）
当手軍勢乱妨・狼藉・陣取り・放火、付けたり、山林・竹木伐採の事、堅く停止せしめおわんぬ。
若し違犯のともがらこれ在るに於いては、速やかに成敗加うるべくものなり。
仍って下知くだんの如し（以下略）

　（備考）
三好義継討伐に関するものだろう。

11月19日

信長、禁裏と誠仁親王に進物を贈る。『御湯殿上日記 三十九』

あんこのとうのつくり物のたい一進上申、のふなかより八わたのつくり物二しん上申、たけのうち・おとこしやう（ﾏﾏ）まいりて、ミまいらせらるゝ、のふなかより、御かたの御所へちやのこのたいしん上申、

　（備考）
御方は誠仁親王、「ちやのこ」は茶ノ子か。

同日

甲斐の武田勝頼、尾上十郎の所領を安堵する。『掛川志 九』

　（備考）
場所・貫高は記述なし。

11月21日

従三位四辻公遠が正三位に叙任される。『公卿補任 五十』

11月22日

明智光秀、京都実相院に岩倉の寺領を安堵。『実相院及東寺宝菩提院文書 一（前田家所蔵文書）』

實相院御門跡領石倉之内仁在之分事、去年迄御當知行之由候條、其通於無紛者、如有來御寺務可在之候、山本方へも右趣申付候、恐々謹言
　　　天正元
　　　　十一月廿ニ日　　　　　　　　　明智十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）

　　　　　實相院御門跡
　　　　　　　　　御雑掌

（書き下し文）
実相院御門跡領岩倉の内にこれ在る分の事、去年迄御当知行の由候条、その通り紛れ無きに於いては、有り来たりの如く御寺務これ在るべく候。
山本方へも右の趣き申し付け候。恐々謹言（以下略）

（備考）
幕府は、同様の安堵状を永禄11年（1568）11月21日に発給しているようだ。
足利義昭と袂を分かった織田信長に対し、同寺は改めて寺領の安堵を求めたのだろう。

同日

足利義昭、香取東老軒（東老）に感状を発給。『萩藩閥閲録 八十九』

今度城都遂籠城、至若江・堺津供奉、感悦不浅、本意上可恩賞、彌可抽忠莭事肝要候也、
　　　　十一月廿二日　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　義昭公
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　御判

　　　　　東老へ

（書き下し文）
この度城都の籠城を遂げ、若江・堺津に至りての供奉、感悦浅からず。
本意の上恩賞すべし。
いよいよ忠節を抜きんでるべき事肝要に候なり。
　　　　十一月二十二日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　義昭公
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　御判

　　　　　東老へ

　（備考）
義昭は同月12日付にも曽我助乗に同様の感状を発給しているが、そちらのほうが本状よりもやや丁重な文言である。『古今消息集 一』

11月23日

信長、京都妙覚寺において茶会を催す。『津田宗及茶湯日記』『信長茶会記』

天正元十一月廿三日　於京都妙覺寺
　信長様御會　　　人數　鹽屋宗悦・松江隆仙・宗及

一、御床ニ大軸ノ月繪
一、御爐、半鶴くひの御釜、くさりにて
一、御臺子ニ白天目、モヨキの金襴ノ袋、浅黄ノヲツカリ也、　臺、ケイシヤウ、カウ龍也
　　御炭入瓢箪、前ニ池田清貧所持ノ也、
　　　　　　水指ナシ、金ノウハウノサキ水下
　　　御茶堂、梅雪仕候也、
一、御茶過テ、大軸帆歸之繪、月ノ繪上へ御カケナサレ候也、
　　白天目、従大坂進上之刻也、始而拜見申候、比言悟道斷候、ナリ・土藥何モヲモイトハナシ、
　　大軸二フクナカラ始而拜見候、従越前上リ申候、
　　　表紙、上下茶色ノ比絹、中白地金襴、鳥ヲモンニ織候、
　　　一文字風躰、モヘキ金地ノ金襴也、
　　御通衆　御松・善七殿・久太郎殿
　御膳部　本膳　木具足打
　雉焼テ土器　タミテ　　　　　　　クキ汁
　　　　　　　鯛ノ靑鱠土器　タミテ　飯赤椀
　たこ土器　タミテ
　　　　　二ノ膳角足打　タミテ
　うと何もかハらけ　たミて　　　鮭焼物　　　鱈汁

（以下の膳は省略）
　（御菓子九種が出た後に）

信長様被成御出、自身御しいさせられ候、
御衣裳、上ニ桐ノカモンノ白綾、アイ（ダ脱ｶ）ニトシヲリ、下ニ黄ネリ御あわせ、あを茶ノ御かたきぬ、浅黄ノ御はかま、御脇指ハカリニテ、
　同晩ニ御禮ニ参候、夕庵披露、
御馬拜領幷鴈・鱈被下候、
　此御馬、越前前波九郎兵衛進上ノ馬也、毛ハカケ、一段ノ早道也、
　同廿四日ニ堺へ歸津候、

　　　『津田宗及茶湯日記』より

爐･･･いろり・ひばち
臺･･･だい
鱠･･･なまず
鴈･･･かりがね・がん

（書き下し文）
天正元（1573）十一月二十三日　京都妙覚寺に於いて
　信長様御会　　　人数　塩屋宗悦・松江隆仙・宗及（津田宗及）

一、御床に大軸の月絵
一、御火鉢、半鶴首の御釜、（くさりにて）
一、御台子に白天目、（藻の金襴の袋、浅黄ノヲツカリ也）　台、（珪璋、蛟龍なり）
　　御炭入瓢箪、前に池田清貧（旧幕臣）所持のなり。
　　　　　　水指なし、金の棒の先水下
　　　御茶堂、梅雪（不住庵）仕り候なり。
一、御茶過ぎて、大軸帆帰の絵、月ノ絵上へ御かけなされ候なり。
　　白天目、大坂（本願寺顕如）より進上の刻みなり。始めて拝見申し候。比言語道断候。ナリ・土薬何モヲモイトハナシ、
　　大軸二フクながら始めて拝見候。越前より上り申し候。
　　　表紙、上下茶色の北絹、中は白地金襴、（鳥ヲモンニ織り候）
　　　一文字風躰、萌黄金地の金襴なり。
　　御通衆　御松・善七殿（矢部家定）・久太郎殿（堀秀政）
　御膳の部　本膳　木具足打
　雉（きじ）焼きて（土器　タミテ）　　　　　　　クキ汁
　　　　　　　鯛ノ靑鱠（土器　タミテ）　飯（赤椀）
　たこ（土器　タミテ）
　　　　　二の膳（角足打　タミテｓ）
　うと（何もかハらけ　たミて）　　　鮭（焼物）　　　鱈汁

（以下の膳は省略）
　（御菓子九種が出た後に）

信長様が御出なされ、自身御しいさせられ候、
御衣裳、上に桐の家紋の白綾、間にトシヲリ、下に黄練り御あわせ、あを茶ノ御かたきぬ、浅黄の御袴、御脇差ハカリにて、
　同晩に御礼に参り候。夕庵（武井夕庵）披露。
御馬を拝領並びに鴈（かりがね）・鱈（たら）を下され候。
　この御馬、越前前波九郎兵衛（前波吉継→桂田長俊）進上の馬なり。毛ハカケ、一段の早道なり。
　同二十四日に堺へ帰津候。

　（備考）
珪璋は礼式に用いる飾り玉。
蛟龍こうりゅうは中国の竜、日本の蛟みずちとは異なる。
『信長茶会記』もほぼ同様の献立である。
ここには先年に石山本願寺が信長と講和した際に贈った白天目茶碗が登場している。
宗及は同年12月10日にも信長と茶会を楽しんだとある。『津田宗及茶湯日記 自会記三』
そこには「去廿四日、於京都　（闕字）信長様ヨリ拜領仕候雁ヲ汁ニいたし候也、」との記述がある。

同日

甲斐の武田勝頼、菅沼新兵衛の所領を安堵。『狩野文書 六』

　（備考）
菅沼新兵衛尉の兄右近助の遺領を安堵。
さらに伊豆守を称することを許す。

11月24日

信長、2日続けて茶会を行う。『今井宗久茶湯日記書抜』

　　同十一月廿四日　信長様於京妙覺寺御會　友閑・宗久・宗二

一、御ヰロリ、鶴首ノ御釜、クサリニテ、
一、御床歸帆ノ繪、牧渓、前ニ三日月ノ壺、手水ノ間ニ取リテ、
一、カフラナシ花瓶ヌリ板ニ、白梅澤山ニ、上様御生被成候、
一、御臺子ニ大覺寺天目、カウ龍ノ臺ニ、　胡桃口合子、大コ蓋ヲキ、
一、御茶入茄子ツクモ、御炭取瓢簞、
　　　　　御料理　木具折シキ
一、金土器ニケツリハモ　汁ツル
一、銀土器ニウト小口
　　　　　三同斷
一、カマホコキソク　鯛のサシミ　ウスラノ焼鳥
一、御菓子　ムキ栗・キンカン・キントン・イリカヤ・ヤキモチ

　宗易手前也、上様御出座被成、御茶召上ラレ候、三日月ノ御茶御引カセ被成候ノ由御詫候也、後薄茶宗久手前ニテ、是モ　（闕字）上様召上ラレ一段ノ御キケンニテ候也、

※臺子･･･台子

（書き下し文）
　　同十一月二十四日　信長様京妙覚寺に於いて御会　友閑（松井友閑）・宗久（今井宗久）・宗二（山上宗二）
一、御イロリ、鶴首の御釜（鎖にて）
一、御床帰帆の絵、（牧渓）前に三日月の壺、手水ノ間に取りて
一、蕪無（かぶらなし）の花瓶塗り板に、白梅澤山に、上様が御生け成され候。
一、御台子に大覚寺天目、蛟龍の台に、　くるみ口の合子、太鼓蓋ヲキ、
一、御茶入茄子（九十九）、御炭取りの瓢箪、
　　　　　御料理　木具折シキ
一、金土器に削り鱧はも　汁ツル
一、銀土器にウト小口
　　　　　三同断
一、蒲鉾かまぼこ（キソク）　鯛の刺身　鶉うずらの焼鳥
一、御菓子　むき栗・金柑・金団きんとん・イリカヤ・焼き餅
　宗易（千宗易）の手前なり。上様御出座に成られ、御茶を召し上がられ候。三日月の御茶御引かせ成され候の由御詫び候なり。後薄茶は宗久手前にて、これも　（闕字）上様が召上がられ一段の御機嫌にて候なり。

（備考）
蕪無（かぶらなし）の花入に、信長自らが御生け成されたとあるのが興味深い。
しかしながら、信長がまだ入手していないはずの三日月を使用しているなど疑問が残る。
『今井宗久茶湯書抜』は史料として信憑性に問題があるようだ。

11月25日

甲斐の武田勝頼、天野景貫（宮内右衛門尉）に遠江犬居の所領を安堵。『布施巻太郎氏所蔵文書』

　（備考）
天野景貫の子小四郎は、人質として留め置かれていたようだが、同月19日付で駿河国岡清水の知行を宛行われている。『天野文書』

11月28日

信長、正実坊諚運へ知行分目録を記した朱印状を発給。『建勲神社文書（天正元年十一月二十八日付織田信長朱印状）』

　　　　知行分目録之事、

一、拾壱石余、白蓮社寺分、付、山林在之、
一、拾八貫七百余、野畠地子銭、字富波分・大坂分・粉川分、
一、拾壱石七斗、八瀬庄内買得分年貢・同公事銭等、
一、参石余、舟岡分幷修学寺内茨木分、
一、納銭方請之本知十分一之事、但員数年々不定、
　　　都合四拾参貫七百余、

右任当知行之旨、全領知不可相違之状如件
　　天正元
　　　　十一月廿八日　　　　　　　　　　信長（朱印）

　　　　　正実坊

（書き下し文）
　　　　知行分目録の事、

一、十一石余り、白蓮社の寺分。
　　　付けたり、山林これ在り。
一、十八貫七百余り、野畑の地子銭、字富波分・大坂分・粉川分。
一、十一石七斗、八瀬庄内の買得分年貢・同公事銭等。
一、三石余、舟岡分並びに修学寺内の茨木分。
一、納銭方請の本知十分の一の事。
　　　但し員数いんずう年々不定。
　　　都合四十三貫七百余。

右、当知行の旨に任せて、全く領知し、相違すべからざるの状くだんの如し。（以下略）

（備考）
『織田信長文書の研究（1988奥野高廣著）』によると、宛名の正実坊諚運は幕府の政所執事代の下部機構の納銭方一衆のうちでも有力者のようだ。
同書によると、幕府滅亡後の正実坊は、京都付近の信長の直轄領からの年貢納入などを取り扱うことになったのであろう。信長はその正実坊の知行分を安堵させたと推測している。
この知行方目録で都合四十三貫七百余りと表示しているが、これは税収表示であり、生産高表示ではない。

11月28日

信長、上野豪為ひでため（紀伊守殿）へ知行の安堵状を発給。『五十鈴清氏所蔵文書』

（前欠）員数弐百拾石、買得散在分共、為守護使不入之知、任本知之旨、如前々領知不可有相違之状如件
　天正元
　　　　十一月廿八日　　　　　　　　　　信長（朱印）

　　　　　上野紀伊守殿

（書き下し文）
（前欠）員数二百十石、買得散在分共、守護使不入の地として、本知の旨に任せて、前々の如く領知相違有るべからざるの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
上野豪為（ひでため）は元幕臣の一人。
永禄11年（1569）9月に肥後の相良義陽へ遣わされ、殿料を課している。『相良家文書』
しかし、その後足利義昭とは不和となり、冷遇されるようになった。『信長公記』
同じ幕臣である上野秀政との関係は不明。

同日

信長、信濃治毘（兵部丞）へ都合二十八貫文の所領を安堵する朱印状を発給。『国立国会図書館所蔵文書 一』

　（貼紙）
「一、　公用之時ハけいせい座
　一、　地子銭御朱印信長様の
　一、　知行ニ成、太閤様御朱印二通御座候、」


　　知行方勢多分目録之事

一、弐拾貫余　　三条町屋地子銭、両季年中、
一、参貫八百余　四条河原野畠、両季年中、
一、弐貫四百余　九条之内野畠、年中、
一、参石余　　　山科野村郷之内年貢、
　　　都合弐拾八貫余、但米銭、

右任当知行之旨、全領知不可相違之状如件
　　天正元
　　　十一月廿八日　　　　　　　　信長（朱印）

　　　　信濃兵部丞とのへ

（書き下し文）
（貼紙）
「一、　公用の時はけいせい座
　一、　地子銭御朱印信長様の
　一、　知行に成り、太閤様御朱印二通御座候、」

　　知行方勢多分目録の事
一、二十貫余　　三条町屋地子銭、両季年中、
一、三貫八百余　四条河原野畠、両季年中、
一、二貫四百余　九条之内野畠、年中、
一、三石余　　　山科野村郷の内年貢、
　　　都合二十八貫余、但し米銭、

右、当知行の旨に任せて全く領知し、相違すべからざるの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
信濃治毘（兵部丞）に対し、三条町屋の地子銭を年中に両季二十貫余等を、米と銭とで知行している分を安堵する内容である。
これもまた生産高表示ではなく税収表示である。
なお、彼は久我家の代表的な奉行人で、諱の読みは不明である。
従って直接の主君は久我宗入（晴通）である。

同日

信長、荒川晴宣（治部少輔殿）の所領を安堵。『加藤定利氏所蔵文書』

　　知行方所々目録之事、

一、米四拾石　栗生分、浄土寺白川之内ニ在之、地子銭・山林等
一、米五石　中山分、同所、
一、米八石　買得分、一乗寺之内ニ在之、
一、拾四貫餘　下京野畠所々ニ在之、
一、六貫九百餘　祇園之内筒井分、
一、弐拾弐貫六百貫　上京屋地子所々在之、
一、買得分五條天神参銭之事、
　都合九拾七貫六百餘　天神参銭此外也、

右、任當知行之旨、全領知、不可相違狀如件、
　　　天正元
　　　　十一月廿八日　　　　　　　信長（朱印）

　　　　　　荒川治部少輔殿

（書き下し文）
　　知行方所々目録の事。
一、米四十石　（栗生分、浄土寺白川の内にこれあり。地子銭・山林等。）
一、米五石　（中山分、同所。）
一、米八石　（買得分、一乗寺の内にこれあり。）
一、拾四貫余り　（下京野畠所々にこれあり。）
一、六貫九百余り　（祇園の内筒井分。）
一、二十二貫六百貫　（上京屋地子所々これあり。）
一、買得分五条天神参銭の事。
　都合、九十七貫六百余り　（天神参銭この他なり。）
右、当知行の旨に任せて、全く領知、相違すべからざるの状くだんの如し。（以下略）

　（備考）
荒川治部少輔じぶのしょうふは旧幕臣のようだ。
『織田信長家臣人名辞典（谷口克広著）』によると、永禄十一年（一五六八）二月十三日、山科言継が富田御所足利義栄を訪れた際、彼が申次もうしつぎ（取次役）を務めている。『言継卿記』
義栄の死後に京都に戻ったか。信長と義昭の対立の中、義昭には従わなかったらしい。
その後の彼の足取りは不明。

松永久秀・久通父子、降伏する

11月29日

羽柴秀吉被官の木下祐久（助左衛門）、織田剣神社領の百姓等に対し、これ以上不服を申し立てるのであれば、上司や信長に報告し、自制を促す旨の書状を発給。『剣神社文書』

　　尚々何かと被申ニ付てハ、殿様へ可申上候條、可有其御心得候、以上、
大明神ゟ御料所方立用米之儀付而、御折帋委細拜見申候、幾重も代官衆へ御斷専用候、若菟角之儀被申候ハゝ、播州幷代官衆へも従此方可申届候間、不可有疎意候、将又指出文言之儀も同前候、恐々謹言
　　　十一月廿九日　　　　　　　木下助左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祐久（花押）

　　　　織田
　　　　　寺社中

（書き下し文）
大明神より御料所方立用米の儀に付きて、御折紙委細を拝見申し候。
幾重も代官衆へ御断り専用に候。
若しとかくの儀申され候はば、播州ばんしゅう（羽柴秀吉）並びに代官衆へも此方より申し届くべきに候間、疎意有るべからず候。
はたまた、指し出し文言の儀も同前に候。恐々謹言
　　　十一月二十九日　　　　　　　木下助左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祐久（花押）
　　　　織田
　　　　　寺社中

　　尚々、何かと申さるに付きては、殿様へ申し上ぐべきに候条、その御心得有るべく候。以上。

同日

足利義昭、一色藤長（式部少輔入道）へ感状を発給。『根岸文書』

今度城都槇島以來遂籠城、若江・堺津相届、殊至紀州由良供奉、神妙不浅候、於本意者別可恩賞、彌可抽忠莭事可為感悦候也、
　　　　　十一月廿九日　　　　　　　（足利義昭花押）

　　　　　　一色式部少輔入道とのへ

（書き下し文）
この度城都槇島以来の籠城を遂げ、若江・堺津へ相届け、殊に紀州由良に至りても供奉、神妙浅からず候。
本意に於いては、別して恩賞すべし。
いよいよ忠節抜きんでるべきの事、感悦たるべく候なり。（以下略）

同日

松永久秀（山城守）・久通（右衛門佐）父子、多聞山城を明け渡して降伏。
久秀は家督を久通に譲り、大和信貴山城に移る。『大阪銀装文明堂文書（十一月二十九日付織田信長朱印状）』

（前欠）
仍松永申分之事、
徒らにくき子細ニ候へ共、
只今被申越候ことく、
多門を此方へ直ニ渡、
右衛門佐ハ信貴へ入候て、
山城ハなき分ニ可然候、
右衛門佐覚悟にて、何
方ニも参候ハんハ不及
是非候、知行方之事ハ、
令分別可申付候、さ候ハゝ、
右衛門佐惣領子を人
質ニ出し、右之筋目ニ
王比候ハん奈らハ、
可赦免候、此段少も
違候ての申やうニ候ハゝ、
重而被申ましく候、
恐々謹言、
十一月廿九日　信長（朱印）

（折封ウハ書）
「（墨引）
　　右衛門尉殿　信長」

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状+書き下し文a

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状+書き下し文b

（天正元年）十一月二十九日付織田信長朱印状+書き下し文c

　（備考）
現代語訳等については下記の記事をご覧ください。
関連記事：久秀敗北　信長が松永父子に突き付けた降伏の条件とは

久秀敗北　信長が松永父子に突き付けた降伏の条件とは

足利義昭陣営につき、信長と敵対した松永久秀・久通父子でしたが、織田勢の攻撃に抗しきれず天正元年（1573）に降伏します。その時、降伏の条件として信長が佐久間信盛へ宛てたのが今回の書状です。いつものように書状の解読のほか、時代背景も合わせて解説します。

raisoku.com

2021.02.20

11月

織田信重（信忠）、尾張曼陀羅寺に禁制を下す。『曼陀羅寺文書 一』

　　　禁制　　　　　　曼陀羅寺

一、伐採竹木事、
一、殺生之事、
一、祠堂買徳寄進田地令違乱事、
一、寺領百姓已下、新儀諸役之事、
一、於寺領中諸奉公人幷一向宗道場居住之事、

　右條々、於違犯之輩者、速可處嚴科者也、仍下知如件
　　　天正元年十一月　日　　　　　　（織田信重花押）

（書き下し文）
　　　禁制　　　　　　曼陀羅寺

一、竹木伐採の事。
一、殺生の事。
一、祠堂買得・寄進・田地を違乱せしむる事。
一、寺領百姓以下、新儀諸役の事。
一、寺領中に於いて、諸奉公人並びに一向宗道場居住の事。

　右の条々、違犯の輩においては、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って下知くだんの如し（以下略）

　（備考）
織田信重（信忠）はまだ元服して間もない織田信長の嫡男。
長島一揆戦に関連するものならば、11月初旬に発給されたのだろうか。
花押で署名しているが、自署ではないのが興味深い。

12月2日

信長、京都から岐阜に帰城。『信長公記』

　（備考）恐らく事実とは異なる。

同日

信長、禁裏へ串柿を献上。『御湯殿上日記 三十九』

二日、のふなかより、くしかき一折しん上申、

同日

羽柴秀吉被官の木下祐久（助左衛門尉）、織田剣神社に対して改めて判物を発給。『剣神社文書 三（天正元年十二月二日付木下祐久書状）』

当庄諸伇免除之証文共令披見候、此上者向後任証文之旨、諸伇不可有之、自然菟角之族在之者、右之通可申達候、恐々謹言、
　天正元
　　　十二月二日　　　　　　　　木下助左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　祐久（花押）

　　　　織田庄
　　　　　寺庵給人中
　　　　　百姓中

（書き下し文）
当庄諸役しょやく免除の証文、共に披見せしめ候。
この上は向後証文しょうもんの旨に任せて、諸役しょやくこれ有るべからず。
自然、菟角のやからこれあらば、右の通り申し達すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
同年10月日付の信長安堵状、11月12日付の木下祐久判物が発給されても、なお織田剣神社領で課役を徴収しようとする者があったのだろう。
これは木下が改めて諸役を免除する旨の書状である。
宛所あてどころは織田荘の剣神社神宮寺の寺領を知行している給人と、有力な百姓たちである。

（天正元年）12月4日

信長、山城慈照寺に陣中見舞いとして足袋を贈られたことを謝し、返書を認める。『光源院文書 二』

就在陣音問、特蹈皮到来、喜悦之至候、猶期帰陣之刻候也、謹言
　　　　十二月四日　　　　　信長（黒印）

　　　　　慈照寺

（書き下し文）
在陣に就きて音問、特に踏皮到来、喜悦の至りに候。
猶帰陣の刻きざみを期ごし候なり。謹言（以下略）

　（備考）
慈照寺は現在の銀閣にあたる。
判物の類ではないので年次は記されていない。
この時期に信長自らが在陣中であるとの記録はどの文献にもないが、印判の形状から天正元年（1573）のものと比定されている。
しかし、元亀元年（1570）から天正9年（1581）までのうち、どの12月4日も信長が在陣中との記録はないので不可解ではある。

12月7日

信長、禁裏へ蜜柑を献上。『御湯殿上日記 三十九』

七日、（中略）のふなかより、ミかんしん上申、

同日

甲賀惣中奉行人十名と伊賀惣中奉行人十名の間で起請文の交換か。『下郷共済会所蔵文書（天正元年十二月七日付甲賀郡・伊賀惣奉行人連署状）』

　　　　今度上柘植与被御仰構儀ニ付而、双方御一書具致披見異見申条々、

□（一ｶ）、北面者そろゝゝたうけから川を限、東南者今度和田五段田ゟたて被申旁爾□（をｶ）限、其内ノ山之儀ハ、草柴上柘植与其方立合ニからるへく候、然者所之山ノ内へ□（わｶ）た・五段田ゟハよき同きかま被入間敷候、此旨彼方江も異見申候事、

□（一ｶ）、五段田へ取申候長福寺同宿の脇指、来廿日ゟ内ニ走舞を以而可被返候、然者脇指取候者之内一人、当月廿五日ゟ被召失、来亥才二月廿五日ニ可被召返候事、

一、御弓失ノ手前、此分にて可有御落居候、幷此判請之通何も下々本人衆へも具可被仰付候事、

　　右前書之旨、無贔屓偏岐（ﾏﾏ　頗ｶ）通、乍恐翻宝印、存分順路令存知異見申候、若私曲偽於申ニ者、此霊社上巻起請文御罰深厚可罷蒙者也、仍前書如件、
　　　　　　　　　　　　　　甲賀郡奉行十人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　惣（花押）
　　　　　　　　　　　　　　伊賀奉行人十人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　惣（花押）
　　天正元年癸酉十二月七日

　　和田殿
　　同御同名中　まいる



　　敬白　天罰霊社上巻起請文之事

謹請散供再拝々々、惟当来年号者天正元年癸酉、月並者十二ヶ月、日数者凡三百五十余ヶ月、撰定吉日良辰、到信心謹奉勧請、掛忝上者奉始梵天・帝釈・四大天王・日光菩薩・月光菩薩・三千星宿劫・四天・八天・十二天・十二神将・七千夜叉・三十三天・廿八部・第六天魔王・聖主・天廿八宿・地之卅六禽・百億須弥・百億梵天・百億鉄囲山・百億大海・百億江河・百億炎（ﾏﾏ　閻ｶ）魔法王・百億諸天衆・百億天女・百億童子・百億諸神・百億大力夜叉・百億悪鬼・百億閻浮提、十六大国・十千小国・无量栗散国之中在大小神祇、上者有頂天、中者無縁法界、下者金輪降（ﾏﾏ　際ｶ）迄之仏神、皆招驚白言、下者堅牢地神・薬師如来・炎魔法王・十王十体・摩利支尊天・天□□（文字数不詳　一神ｶ）・太山府君・司命司禄・倶生神・元辰星・南斗北斗・一（ﾏﾏ　日ｶ）曜星・破軍星・羅睺星・計都星・巨文星・七夕星・四法四仏・五法五仏三宝荒神・宇賀神・□□□（文字数不詳　多ｶ）聞・持国・増長・広目・諸仏・諸菩薩諸善神・東方降三世明王・南方軍駄（ﾏﾏ　荼ｶ）利夜叉明王・西方大威徳明王・北方金剛夜叉明王・中央大日聖不動明王・金剛蔵主・身（ﾏﾏ）　晃虵帝王・大聖金剛童子・普天率□（土ｶ）冥官冥衆・有勢无等大弁才天女・大国黒天神・愛染明王・妙見菩薩・金剛界七百余尊・胎蔵界五百余尊・過去現在未来三世諸仏・四三星・八葉星・本命星・一万八千軍神・二万八千軍神・□□□□□□□（文字数不明　三万八千軍神・四万ｶ）八千軍神・五万八千軍神・六万八千軍神・七万八千軍神・八万八千軍神・九万八千軍神・十万八千軍神・二千八百天童子・山神護法荒□（霊ｶ）余神等・二万灯□（明ｶ）仏・文殊・普賢・十六善神・八万四千夜□□□□□（文字数不明　叉神伊ｶ）勢天照大神宮内宮・外宮・風宮・諸末社・八□□□（文字数不明　幡大菩ｶ）薩・春日大明神・吉田大明神・立田大明神・熱田大明神・熊野三所大権現・若一王子・四所明神・五帝王子・金峰山・蔵王権現・子守勝手大明神・関東守護神伊豆箱根両所権現・三島大明神・鹿島大明神・富士山権現・白山妙理大権現・立山菩薩・鞍馬毘沙門天王・諏訪上下大明神・賀茂□大明神・□□（北野ｶ）天満大自在天神・土公神・法華経廿八□・羽黒大明神・葛木大明神・出雲大社・三輪大明神・松尾大明神・平野大明神・根本中堂薬師如来十二神・稲荷大明神・油日大明神・新宮大明神・河合寺牛頭天王・飯道寺権現・檜尾大明神・矢川大明神、殊者一宮大明神・荒木大明神・河合高松牛頭天王・壬生野春日大明神・玉滝牛頭天王・内保通山大明神、惣□（而ｶ）者、大日本国六十余州大小神祇・地蔵菩薩・竜樹菩薩・旃檀香物・太病神・八万四千鬼神・天神・地神・大恩神・権行人神・歳破神・天（ﾏﾏ　大ｶ）病神・広也神・権□（徳ｶ）神・□□（文字数不明）神・夜気神・天蘇神・生気神・土神・妙見神・八万四千鬼神・六百五十余神・金山六十万鬼神・父天狗・母天狗・愛岩（ﾏﾏ　宕ｶ）山四大明神・太郎房・九億四万三四百九□（十ｶ）余神之脊属・吉祥天女・禅弐師童子・八所大明神・善皆（ﾏﾏ　害ｶ）房・善鬼房・次郎房・八万七千脊属・飯縄大明神・四□（十ｶ）四万一千脊属・三万三千・小天狗三万三千・視目駒形酒□□□（文字数不明）王子・智羅天狗・十二八天狗・山々岳々峰々□大天狗・小天狗・諸脊属□指集而、正路ヲ鑑給エ、若此旨□（偽ｶ）有之者、今生而白癪・黒癪之受重病、八万四千之□（毛ｶ）穴入四十二骨節、深厚蒙御罰、弓矢冥加七代□□□□（文字数不明）没終事不可有疑、雖誠祈仏神三宝□（不ｶ）可有□事、後生者阿鼻無間地獄堕□（在ｶ）未来永劫無浮事、仍霊社上巻起請文如件
　　　天正元癸酉年十二月七日　　大原主□助
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鞆定（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　□□九郎次郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　重□（花押）

　和田殿
　同御同名中参

（書き下し文）
この度上柘植と御仰せ構えらるる儀に付きて、双方の御一書いっしょつぶさに披見致し、異見申すの条々、

一、北面はソロソロ峠から川を限り、東南はこの度和田・五段田よりたて申さる（旁爾□（をｶ）限　申し訳ありませんがここわかりません）、その内の山の儀は、草柴・上柘植と其方立ち合いにからるべく候。
然らばこの所、山ノ内へ和田・五段田よりは、よき同きかま入れらる間敷じく候。
この旨、彼方へも異見申し候の事。

一、五段田へ取り申す候長福寺同宿の脇差、来たる二十日より内に、走舞を以って返さるべく候。
然らば、脇差を取り候者そうろうものの内の一人、当月二十五日より（被召失　申し訳ありませんがここわかりません）。
来たる亥年（天正3年1575年ｶ）二月二十五日に返し召さるべく候事。

一、御弓失の手前、この分にて御落居有るべく候。
並びにこの判請はんうけの通り、何れも下々本人衆へもつぶさに仰せ付けらるべく候事。

　右、前書さきしょの旨、贔屓偏頗ひいきへんぱ無きの通り、恐れながら宝印を翻し、存分に順路を存ぜじめ異見申し候。
もし私曲偽り申すに於いては、この霊社上巻起請文きしょうもんの御罰、深厚に罷り蒙るべきものなり。
仍って前書くだんの如し。
　　　　　　　　　　　　　　甲賀郡奉行十人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　惣（花押）
　　　　　　　　　　　　　　伊賀奉行人十人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　惣（花押）
　　天正元年癸酉みずのととり十二月七日
　　和田殿
　　同御同名中　まいる


敬白けいびゃく　天罰霊社上巻起請文の事（以下の罰文は省略）

　（備考）
一般的に、この文書が甲賀・伊賀の結束を強くさせ、のちの天正伊賀の乱で織田勢を苦しめたと言われているが、内容を見る限りそうは思えない。
本状は私の知る限り、もっとも罰文が長い起請文である。

12月10日　朝

信長、津田宗及らと茶会を楽しむ。『津田宗及茶湯日記 自会記三 客人之留日記』

　　　同十二月十日朝　　　　松江隆仙・鹽屋宗悦・草道設

一、爐ニふとん釣テ、しからき水指
一、床ニ茶過テ船子繪かけ候、客之前ニ而、
一、志野茶碗、三ツ入テ、備前かうし
　去月廿四日、於京都　（闕字）信長様ヨリ拜領仕候雁ヲ汁ニいたし候也、

※爐･･･いろり・ひばち

（書き下し文）
　　　同十二月十日朝　　　　松江隆仙・塩屋宗悦・草道設（草部屋）

一、火鉢にふとん釣テ、しからき水指
一、床に茶過ぎて船子絵かけ候。客の前にて、
一、志野茶碗、三つ入りて、備前かうし
　去月二十四日、京都に於いて　（闕字）信長様より拝領仕り候雁（かりがね）を汁にいたし候なり。

　（備考）
宗及らは先月23日にも信長の茶会に招かれている。

毛利家と織田家による足利義昭の帰洛交渉

12月11日

足利義昭、紀州の興国寺に移り、湯川右馬允に尽力を求める旨の御内書を発給。『古今采集』

今度依不慮之子細、至當所相移候、然者此莭申聞直春、毎事可然様可馳走事、愈可爲忠莭、委細者東堂可有演說、猶昭光可申也、
　　　　十二月十一日　　　　　（足利義昭花押）

　　　　　湯川右馬允
　　　　　　　　　とのへ

（書き下し文）
この度不慮の子細により、当所に至り相移り候。
然らばこの節直春（湯川直春）に申し聞かせ、毎事然るべきように馳走すべき事、いよいよ忠節たるべし。
委細は東堂演説たるべし。
猶、昭光（真木島昭光）申すべくなり。（以下略）

同日

幕臣の真木島昭光、湯川直春に宛て副状を発給。『古今采集』

今度至當國就被移御座、被成御内書候、此莭被申聞直春、馳走可被申事肝要之旨候、仍呉服御拝領候、尤御面目至候、委細東堂可為御演説候、恐々謹言
　　　　十二月十一日　　　　　昭光（花押）

　　　　　湯川右馬允殿

（書き下し文）
この度当国に至りて御座を移され、御内書を成され候。
この節直春に申し聞かされ、馳走申さるべき事肝要の旨に候。
仍って呉服御拝領に候。
尤も御面目の至りに候。
委細東堂御演説たるべく候。恐々謹言（以下略）

同日

毛利家からの使者として安国寺恵瓊が上洛。『吉川家文書 一』

12月12日

信長、禁裏へこほりかちん（氷菓子？）を献上。『御湯殿上日記 三十九』

十二日、（中略）のふなかより、北のこほりのこほりかちん一折しん上申す、めてたし、

同日

羽柴秀吉・朝山日乗・安国寺恵瓊が堺へ下向し、足利義昭帰洛の調儀を行う。
安国寺恵瓊、国元へ状況を報告する。『吉川家文書 一』

〇上略、全文ハ、本年十二月十二日ノ條ニ収ム、

一、上意御歸洛御操之事、我等京著之翌日、羽柴藤吉郎・日乗・我等差下被申操候之處、上意之御事、人質を能々御取かため候ハてハと被仰候、人質之儀者進上申間敷之由、藤吉ハ申候、それにて一日相支候之處、羽柴何と分別申候哉、さやう　（闕字）上意にて底まて御甘なく候者、一大事之儀候間、たゝ行方しらすに見え不申之由、信長へハ可申候之條、早々何方へも御忍可然之由申候て、翌日大坂まて罷歸候、我等・日乗をハ一日ニ跡ニ残置候て、一往之御意見可申上之由申候條、一とをり御意見申上候へ共、いかにも御くつろきなく候間、是まてハ藝州よりも申操候、　（闕字）上意之所強而申上義如何候、さて此上にて、自然西國なと御下向候てハ、可為御一大事候、能々此御納得承すへ候て、可罷下候と申上候之處、西國へも唯今之分者、はたと御下向有間敷候、紀州ニ可有御逗留之由候條、今度御退座之御音信進納仕、御返事取候て、京都江罷上候、　（闕字）公方様ハ上下廿人之内外にて、小船ニ被召候て、紀州宮崎之浦と申所へ御忍候、信長義只ヽ討果可申にても無之候間、彼所ニ可有御逗留候、先々此國江御下向なき事をハ、随分申究候、可御心安候、

〇中略

一、若君様御けなりけに候、信長宿ニ置被申候、〇中略、義尋、信長ト共ニ上洛スルコト、本月十日、信長、岐阜ヨリ上洛スル條ニ見ユ、
　　　　十二月十二日　　　　　　恵瓊（花押）

　　　　　　山縣越前守殿
　　　　　　井上又右衛門尉殿

（書き下し文）
〇上略、全文は、本年十二月十二日の条に収む。

一、上意御帰洛御操りの事、我等京着の翌日、羽柴藤吉郎・日乗（朝山日乗）・我等（安国寺恵瓊）（堺へ）差し下し、申し操られ候のところ、上意（足利義昭の意向）の御事、人質をよくよく御取りかため候はてはと仰せられ候。
人質の儀は進上申す間敷きの由、藤吉（羽柴秀吉）は申し候。
それにて一日相支へ候のところ、羽柴何と分別申し候哉。
左様、　（闕字）上意にて底まで御甘なく候は、一大事の儀に候間、ただ行方しらすに見え申さずの由、信長へは申すべし候の条、早々いずれかたへも御忍び然るべきの由と申し候て、翌日大坂まて罷り帰り候。
我等（安国寺恵瓊）・日乗をば一日に後に残し置き候て、一往の御意見申し上ぐべきの由、申し候条、一通り御意見を申し上げ候へ共、いかにも御くつろぎなく候間、これまでは藝州（安芸国＝毛利）よりも申し操り候。
　（闕字）上意の所、強いて申し上げる儀如何に候。
さてこの上にて、自然西国など御下向候ては、御一大事たるべく候。
よくよくこの御納得承すへ候て、罷り下るべし候と申し上げ候のところ、西國へも唯今の分は、はたと御下向有る間敷き候。
紀州に御逗留有るべき由に候条、この度御退座の御音信進納仕り、御返事を取り候て、京都へ罷り上り候。
　（闕字）公方様は上下二十人の内外にて小船に召され候て、紀州宮崎の浦と申す所へ御忍び候。
信長の儀、ただただ討ち果たし申すべしにてもこれ無く候間、かの所に御逗留有るべく候。
先々この国へ御下向なき事をば、随分申し究め候。御心安かるべく候。

〇中略

一、若君様御家になりけに候。
信長宿に置き申され候。

〇中略、義尋（人質の義昭嫡男）、信長と共に上洛すること、本月十日、信長、岐阜より上洛する条に見ゆ。
　　　　十二月十二日　　　　　　恵瓊（花押）

　　　　　　山縣越前守（山縣就次）殿
　　　　　　井上又右衛門尉（井上春忠）殿

　（備考）
宛所の山縣・井上両氏は吉川元春側近のようだ。
まだまだ勉強不足で全容はわかりかねるが、毛利氏の外交僧である安国寺恵瓊が京都に着いた翌日に、羽柴秀吉・朝山日乗とともに堺へ下り、足利義昭の奉行人と帰洛の交渉をしたのだろう。
義昭は信長から人質を差し出せと要求したが、羽柴はこれを拒絶し、大坂に帰っていったようだ。
堺に残って交渉を粘ったのが日乗上人と恵瓊。
恵瓊は足利義昭が西国に下っては「御一大事」と危惧したようであるが、公方様はただただ信長を討ち果たすべし。交渉の余地はないと京都に帰ろうとはせず、西国へも下らないと強く言い切ったようである。

かなりの長文で、中略されている部分には尼子家再興に燃える山中鹿助のこと、宇喜多直家が広瀬城攻略に同意したこと、信長が浦上宗景に備前・播磨・美作を与えたこと、別所長治-浦上宗景の国境を現状通りに定めたことが記されている。
後日、正確な翻刻を入手次第追記したい。

12月13日

信長、禁裏へこほりかちん（氷菓子？）を献上。『御湯殿上日記 三十九』

十三日、（中略）のふなかより、きたのこほりのめいふつこほりかちんしん上申、

12月14日

信長、宮中から梅の結び花の枝と花嚢が贈られたことを喜ぶ。『御湯殿上日記』

十四日、雪ふる、うちつゝき雪ふる、のふなかへ、梅のむすひはなの枝に、はなふくろつけて、かんろし御つかひにてたふ、ことのほかしうちやくかたしけなきよし申入候、めてたし、

（書き下し文）
十四日（雪降る、打ち続き雪降る。）
信長（織田信長）へ梅の結び花の枝に、花嚢つけて、甘露寺（甘露寺経元？）御使に立てる。
殊のほか祝着忝き由を申し入れ候。めでたし。

同日

信長、梅松軒へ所領を安堵する旨の朱印状を発給。『佐藤行信氏所蔵文書 一』

沼田弥五郎知行分七拾貫文之外、所々散在等、遂糺明、全領地、不可有相違之状如件
　　天正元
　　　十二月十四日　　　　　　信長（朱印）

　　　　　梅松軒

（書き下し文）
沼田弥五郎知行分七十貫文のほか、所々散在等、糺明を遂げ、全く領地し、相違有るべからざるの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
宛名にある梅松軒は足利義昭旧臣のようだ。
「沼田弥五郎知行分七拾貫文」は沼田弥五郎なるものが闕所扱いとなったのだろうか。

同日

信長、成多喜御房に宛て判物を発給。『仁和寺文書 五（天正元年十二月十四日付織田信長朱印状）』

　　　目録

一、下河原御門跡領幷功徳院分、御室代々御隠居所分事、
一、開田・勅旨田・五位ヶ内事、
一、西五条田・本寺御田・円宗寺分事、
一、御門中領所々散在・西谷相応院分事、
一、御境内守護使不入事、

右所々御室領無紛、縦何方判形有之共、前後令棄破之上者、雖為誰々知行内、一職御直務不可有相違之状如件、
　　　天正元
　　　　　十二月十四日　　　　　　　信長（朱印）

　　　　　　御室雑掌
　　　　　　　　成多喜御房

（書き下し文）
　　　目録
一、下河原御門跡領並びに功徳院分、御室代々御隠居所分の事。
一、開田・勅旨田ちょくしでん・五位ヶ内の事。
一、西五条田・本寺御田・円宗寺分の事。
一、御門中領所々散在・西谷相応院分の事。
一、御境内、守護使不入の事。

右の所々、御室おむろ領に紛れ無し。
たとい、何方の判形（はんぎょう）ありとも、前後棄破きはせしむるの上は、誰々の知行内たるといえども、一職いっしきに御直務相違有るべからざるの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
文中にある下河原は京都永観堂の西、白河の辺り。
下河原御門跡もんぜきとは、上乗院門跡、仁和寺門跡の里坊のようだ。
勅旨田（ちょくしでん）とは律令制の衰退に対処するため、皇室独自の財源として開墾された勅旨開田のこと。
五位ヶ内は五位の位田（いでん＝五位以上の有位者と有品の皇族へ位階・品位に応じて支給された田地）であろうか。
『織田信長文書の研究（1988奥野高廣著）』には三好義継を討伐する作戦の余波としているが、詳細は不明である。

12月16日

村井貞勝と明智光秀、策彦周良に山城安弘名における妙智院の年貢の直務を確認。
また、安弘名小作中に対し、年貢を妙智院に納めるよう命じる。『妙智院文書』

　（備考）
翻刻を失念。発見次第追記する。

12月21日

磯野員昌かずまさ、竹生島の法厳寺へ残りの礼銭分も油断無く支払うようにと書状を送る。『竹生島文書 二』

従当寺殿様御礼儀之金子之壱枚六両、請執申候、相残分不可有御由断候、恐々謹言、
　　天正元
　　　　十二月廿一日　　　　　　　磯丹
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　員昌（花押）

　　　　　竹生島
　　　　　　　年行事

（書き下し文）
当寺より殿様御礼儀の金子の内一枚（六両）、受け取り申し候。
相残る分も御油断有るべからず候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
本年の7月1日付で、近江竹生島の法厳寺は信長より本領を安堵された。『竹生島文書（元亀四年七月一日付織田信長朱印状）』
これはその安堵状下付としての礼銭かと思われる。

磯野員昌（丹波守）はこの件の取次である。
彼はこの時期、近江高島郡の大溝城主であった。

12月23日

羽柴秀吉被官の木下祐久（助左衛門）、徳山某の代官の織田剣神社領、百姓作得分への違乱の停止を命じる。『剣神社文書』

　　尚以、本役米等迄違亂、さりとてハ不可然候、以上、

織田御神領之内平等村之百姓作徳分青木三郎右衛門跡之事、徳山（則秀ｶ）知行之由候て、其方違亂之由候、於實儀者不可然候、各々如存知、織田寺之御事ハ　（闕字）殿様之御氏神付而、別而被入御念、　（闕字）御朱印被遣候條、萬事御分別尤候、但存分も候ハゝ、此方へ可承候、恐々謹言
　　　　十二月廿三日　　　　　　木下助左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祐久（花押）

　　　　　徳山下代
　　　　　　　　まいる

（書き下し文）
織田御神領の内平等村の百姓作得分青木三郎右衛門跡の事、徳山（則秀ｶ）知行の由候て、其方違乱の由候。
実儀に於いては然るべからず候。
各々存知の如く、織田寺の御事は、　（闕字）殿様の御氏神に付きて、別して御念を入れられ、　（闕字）御朱印を遣わされ候条、万事御分別もっともに候。
但し存分も候はば、此方へ承るべく候。恐々謹言
　　　　十二月二十三日　　　　　　木下助左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祐久（花押）

　　　　　徳山下代
　　　　　　　　まいる


　　尚以て、本役米等まで違乱、さりとては然るべからず候。以上

　（備考）
わざわざ「殿様の御氏神に付きて、別して御念を入れられ」としているあたり、そうでも書かなければ収拾がつかぬほど混乱していたのだろう。

12月24日

不破光治（河内守）、豪商の伊藤惣十郎（宗十郎殿）に改めて夷子講えびすこうを承認するなどを記した書状を発給。『寛延旧家集（天正元年十二月二十四日付不和光治書状写）』『名古屋市史地理編 第二章第六節』

商人方夷講之事、御朱印を以、貴所へ被仰付上者、我等知行分納所方、如惣米可被申付候、為其申入候、恐々謹言
　　天正元年
　　　　十二月廿四日　　　　　　　　不破河内守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光治御判

　　　　　伊藤宗十郎殿
　　　　　　　　　　　　　御宿所

（書き下し文）
商人方夷子講えびすこうの事、御朱印を以って、貴所へ仰せ付けらるるの上は、我等知行分納所なっしょ方、惣米の如くに申し付けらるべく候。
そのために申し入れ候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
伊藤惣十郎は尾張・美濃両国の唐人方と呉服方の商人司。
夷子講（えびすこう）とは、伊藤惣十郎が結成した同業者組合である。
同様の内容が記された書状が元亀3年（1572）12月2日付で伊藤惣十郎宛で発給されている。『寛延旧家集（元亀三年十二月二日付織田信長朱印状写）』など
この文書には、夷子講を裁許し、他国の商人も尾張・美濃両国で商売しようとするならば、届け出るように指示するといった内容。
今回の不破光治の書状も同様のことが記されている。
翌年正月日には、織田信忠も惣十郎に対して同様の書状を発給している。
なお、伊藤はこの頃から頭角を現し始め、織田家の御用商人として信忠、信雄にも仕え、やがて伊藤松坂屋として発展する。

12月28日

信長、奥州の伊達輝宗に鷹が贈られたことを謝し、京都周辺の近況と甲州・関東征伐の意図がある旨の返書を発給。『伊達家文書 一（十二月二十八日付織田信長朱印状）』

　（折封ウハ書）
「謹上　伊達殿　　信長」

去十月下旬之珍簡近日
到来、令拝被候、誠遼遠
示給候、本懐不浅候、殊
庭籠之鴘鷹一聯、同
巣主大小被相副候、希
有之至、歓悦不斜候、鷹之
儀、累年随身異于他之処、
執之送給候、別而自愛
此莭候、則構鳥屋可入置候、
秘蔵無他候、仍天下之儀、
如相聞候、公儀御入洛令
供奉、城都被遂御安座、数
年静謐之処、甲州武田、
越前朝倉已下諸侯之
佞人一両輩相語申、妨
公儀、被企御逆心候、無是
非題目、無念不少候、然間
為可及其断、上洛之處、
若公被渡置京都有御退
城、紀刕熊野邊流落之由候、
然而武田入道令病死候、朝倉
義景於江越境目、去八月遂
一戦、即时得大利、首三千余討
捕、直越国へ切入、義景刎首、
一国平均ニ申付候、其以来若狭、
能登、加賀、越中皆以為
分国、属存分候、五畿内之儀
不覃申、至中国任下知候
次㐧、不可有其隠候、来年甲州
令發向、関東之儀可成敗候、
其砌深重可申談候、御入魂専
要候、猶以芳問大慶候、必従是
可申展之条、抛筆候、恐々
謹言、
　十二月廿八日　　信長（朱印）

　謹上　伊達殿

再生ボタン▶を押すと音声が流れます。

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状a+書き下し文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状b+書き下し文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状c+書き下し文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状d+書き下し文』

　（備考）
現代語訳・考察等については下記の記事をご覧ください。
関連記事：「戦国時代の印象外交と政治的な大言壮語」織田信長の書状から見てみよう

「戦国時代の印象外交と政治的な大言壮語」織田信長の書状から見てみよう

戦国大名も組織の代表者です。現代と同じように、彼らも生き残りを賭けて外聞には非常に気を遣いました。時には虚勢を張り、一のことを百のように話を盛ることもあったでしょう。今回はそんな「政治的な大言壮語」を織田信長の書状から見ていきましょう。

raisoku.com

2021.07.09

12月

信長、摂津普門寺へ寺領を安堵し、陣取り・寄宿を免除する朱印状を発給。『竜安寺文書 一』

当寺之事、龍安寺為末寺之条、任先規之旨、全寺納不可有相違、幷陣取・寄宿除之畢、仍状如件
　　天正元
　　　　十二月日　　　　　　　　　　　信長（朱印）

　　　　　摂州富田庄之内
　　　　　　普門寺

（書き下し文）
当寺の事、龍安寺の末寺たるの条、先規の旨に任せ、全く寺納相違有るべからず。
並びに陣取・寄宿これを除きおわんぬ。仍って状くだんの如し（以下略）

　（備考）
富田荘の普門寺は、数年前まで足利義栄が逗留していた寺である。
普門寺は山城竜安寺の末寺であるから、信長は先例の通りに寺領を安堵し、陣取り・寄宿を免除した。
同寺は当時、周りに堀を巡らした城郭に近い要害であったと考えられるが、織田陣営が普門寺へ発給した文書は、現存する限りでこの一簡のみである。
この時期の普門寺がまだ存続していたことを証明する数少ない史料である。

12月

信長、賀茂社へ知行を安堵する旨の朱印状を発給。『賀茂別雷神社文書 三』『京都御所東山文庫記録 甲二百四十九』『大徳寺文書 四十』

賀茂寺社領境内六郷幷所々散在等之事、任当知行之旨、弥全領知、不可有相違之状如件、
　　天正元
　　　　十二月日　　　　　　　　　　　信長（朱印）

　　　　　当所惣中

（書き下し文）
賀茂寺社領境内六郷ならびに所々散在等の事、当知行の旨に任せ、いよいよ全く領知、相違有るべからざるの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
この時期に所領についての朱印状が多いのは、三好義継討伐により足利義昭の影響力が弱まったことが関係しているのだろうか。
翌年も12月21日付で、明智光秀と村井貞勝も賀茂社へ所領を安堵する旨の判物を発給している。『賀茂別雷神社文書 三』

12月

【参考】『太田家古文書（天正元年十二月吉日付大湊老若衆・浜五郷連署請文状案）』

今度船一儀ニ付、　（闕字）殿様江御取合、御馳走以相調無為候、各祝着令存候、
　然者其為御礼貴所御舟
自然御方船一艘、自然風破、乗余、於湊・浜郷内、別儀有間敷候、為後日、仍状如件
　　天正元癸酉十二月吉日　　　　　大湊
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　老若
　　　　　　　　　　　　　　　　　浜五郷

　　河面三郎尉殿　参

（書き下し文）
この度船の一儀に付き、（闕字）殿様へ御取合い、（御馳走以相調無為候、　申し訳ありませんがここわかりません）
各々祝着に存ぜじめ候。
自然、御方の船一艘、然る風により破れ、乗り余り、湊・浜郷内に於いて、別儀有る間敷く候。
後日のために仍って状くだんのごとし（以下略）

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572 6.）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）　当該記事

参考文献：
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
三重県(1999)『三重県史 資料編 中世1（下）』三重県
三重県(1993)『三重県史 資料編 近世1』三重県
村井祐樹(2009)『戦国遺文　佐々木六角氏編』東京堂出版
名古屋市役所(1916)『名古屋市史 地理編』名古屋市役所
大阪市立図書館市史編集室(1967)『大阪編年史 第一巻』大阪市立図書館
上松寅三(1930)『石山本願寺日記 下巻』大阪府立図書館長今井貫一君在職二十五年記念会
東京大学史料編纂所(1985)『大日本史料 第十篇之十八』東京大学出版会
山本博文,堀新,曽根勇二(2016)『織田信長の古文書』柏書房
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
水谷憲二(2012)「北伊勢地域の戦国史研究に関する一試論（１)-近世に著された軍記・地誌の活用と展望-」，『佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇』, 40,19-36.
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
瀬野精一郎(2017)『花押・印章図典』吉川弘文館
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
など

らいそくちゃん

戦国時代の文書は、本状に加えて副状（そえじょう）が存在する場合があります。
今回は後奈良天皇女房奉書の副状を読み、本状との違いを探ってみましょう。

らいそくちゃん

加えて前回の記事に引き続き、島津貴久の修理大夫任官の時代背景、摂関家近衛氏との繋がりについても紹介いたします。

後奈良天皇の奉書

　前回の記事「初級・戦国時代の女房奉書を読んでみよう！」では、女房奉書（にょうぼうほうしょ）の何たるかを後奈良天皇書状を例に解説しました。

後奈良天皇とは天文5年（1535）に即位した第105代目の天皇です。
即位した当時は、天文法華の乱などで畿内各所が荒廃し、即位式も執り行えないほど財政が窮乏していた時期でした。
それでも彼は強い責任感を持ち、時には道理の通らない献金を拒むほど徳のある天皇でした。

後奈良天皇木像（浄福寺蔵）wikipedia「後奈良天皇」項より

　後奈良天皇（1497-1557）

第105代目の天皇。
御柏原天皇崩御にともない践祚するも、当時の朝廷は窮乏に喘いでいたため、実際に即位式が執り行われるのに10年の歳月を要した。
清廉高潔な人柄として知られ、疫病の終息を祈願した願文も遺されている。
学問・和歌への造詣も深く、数々の和歌や日記も存在する。

戦国時代は武士の時代。
私たちは学校の授業で、朝廷の権威が失墜していた時代と学んだかもしれません。
しかしながら、天皇を中心に一定の影響力を保ち続け、宮中の行事や相論の仲裁など、行うべき仕事は山積みでした。

どの仕事を行うにしても金が必要です。
荘園の多くを失って久しい戦国時代は、権力者からの献金が不可欠です。
天文21年（1552）6月に発給された後奈良天皇女房奉書（前回の記事）も、そのような背景があって出されたものだと考えられています。

残念ながら後奈良天皇の本心はわかりかねますが、本来島津本宗家が継承すべき「修理大夫しゅりのたいぶ」の官職を、やや実力で勝ち取った趣のある島津貴久へ与えたのも、そうした事情が絡んでいたのかもしれません。

朝廷も一つの組織。
時には天皇の本意が反映されず、宮中の実力者の意見が通る場合もあります。
そういえば、天文21年（1552）6月の女房奉書は、准后じゅごうの近衛稙家、大納言の広橋兼秀が絡んでいましたね。

後奈良天皇女房奉書の副状

　実はこの女房奉書に添えて、同日付でもう一簡、書状が発給されています。

この書状こそが今回の題材です。
発給者は、当時武家伝奏を務めていた大納言広橋兼秀。
宛所は同じく公家の西洞院にしのとういん時秀です。

それではさっそくご覧いただきましょう。
副状（そえじょう）にはどのようなことが記されているでしょうか。
副状の意味や機能については後述します。

原文

『島津家文書（六月十四日付広橋兼秀副状）』

釈文

（a）

嶋津修理大夫為
宣下御礼、御太刀
一腰清光、御馬一疋
進上之儀、御執
奏之趣、則致奏
聞候処、女房奉書

（b）

如此候、珍重存候旨、
可令洩申入給候也、
謹言、
　六月十四日　兼秀


　　（裏紙切封ウハ書）
　（墨引）
　　　平少納言殿　兼秀

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

読み方の解説

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を解説いたします。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

（a）

1枚目の補足

1～2行目の「嶋津修理大夫為宣下御礼、」
前回と同様、修理大夫（しゅりのたいぶ）とは、薩摩の大名島津貴久のことです。
「嶋」の旁つくりである「鳥」と、「津」は教科書通りのくずし方をしています。

「修理大夫」については、前回の記事で述べましたので、詳しくは前回記事の読み方の解説-1枚目の補足をご参照ください。

「為宣下御礼」
「宣下（せんげ）の御礼（おんれい）として」と読みます。
「為」が返読文字となりますので、後で返って読みましょう。
“～のため”と読む場合もありますが、ここでは文脈から「～として」と読んだ方が適切です。
やや「為」のくずしに見えないかもしれませんが、旧字は「爲」となります。

ここまでを読み下すと
「嶋津修理大夫しゅりのたいぶ宣下の御礼おんれいとして、」
となります。

つまり「島津貴久が修理大夫の任官が叶った御礼として」といった文意です。

3行目の「御馬一疋」
数を表す「疋（ひき）」は、馬以外でも価値の高い絹布・牛・金銭などを数える際によく用いられた単位です。

4～5行目の「御執奏之趣、則致　奏聞候処、」
「執奏（しっそう）」とは意見や書簡などを貴人に取り次ぐことを指します。
「奏聞（そうもん）も天皇へ申し上げることを指しますので、同じような意味の解釈で良いでしょう。

「趣（おもむき）」のくずしは難しいですね。
しかし、これが基本的なくずし方です。
遍へんの部分が”王（おうへん）”とよく似たくずしをしていますが、旁つくりの部分で判別が可能です。
「～之趣」といった形で頻出する文字ですので、優先して覚えることをおすすめします。

一見”別”に見える字は「則」で、これ1字で”すなわち”と読みます。
文書によっては「即」と記される場合もあります。

次の「致」が動詞のため返読します。
あまりくずされていないタイプの”被”に少し似ています。

「奏聞候処、」
「候（そうろう）」の見落としにご注意ください。
古文書でもっとも登場する文字のためか、点を打っただけで表現される場合もあります。

ところで「致」と「奏」の間に、不自然なスペースがあるのがおわかりでしょうか。
これは闕字（けつじ）というもので、一字分スペースを空けることで貴人に対して敬意を払っているのです。

「闕字」

関連記事：【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ-4.闕字とは何か

【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ

織田信長が毛利輝元へ宛てた書状を題材に、戦国古文書の解読方法をご説明します。闕字（けつじ）や副状（そえじょう）といった専門的な解説もしております。

raisoku.com

2020.11.08

今回の場合、「奏聞（そうもん）」のところに闕字が掛かっているため、後奈良天皇に敬意を払っていることになります。
なお、最大限に敬意を払った書札になると、一行分まるまるスペースを空けることもあります。
これを「平出（へいしゅつ）」といいます。

読み下しますと
「御執奏の趣き、則ち　（闕字）奏聞致し候ところ、」

つまり
「島津貴久の進物を御取り次ぎ申し上げたところ、」
といった文意になります。

2枚目の補足

1枚目最後から2枚目1行目にかけての「女房奉書如此候、」
最初のひらがな”め”に見える文字は「女」です。
2枚目最初のひらがな”め”に見える文字は「如」です。

「女」と「如」の違い

ご覧のようにどちらも全く同じくずし方をしています。
というのも、ひらがな”め”の字母が「女」であるため、このようになります。
「如」は頻出する字のためか、旁の部分が大きく省略される傾向にあります。
この場合は文脈から判断するしかありませんね。
「如此（かくのごとく）」は古文書でも特に頻出する単語ですので、推測から答えを導き出しましょう。

読み下すと
「女房奉書かくの如く候。」です。

2行目の「可令洩申入給候也、」
文字が掠れて少し読みづらいですが、ここは文字そのものよりも読む順が難しいかもしれません。
私は
「洩（もれ）→申（もうし）→入（いれ）→令（せしめ）→給（たもう）→可（べく）→候（そうろう）→也（なり）。」
としましたが、
「洩れ申し入れ給うせしむべく候なり」と読むべきなのかもしれません。

花押（かおう）を欠きますが、署名は武家伝奏を務めた広橋兼秀。
宛所は桓武平氏の流れを汲む西洞院時秀です。
少納言の「少」が難読で読みづらいですが、「納言」が典型的なくずしをしているため推測で読むことが可能です。
このくずしでは”中”や”大”には見えないですね。

公家の広橋兼秀や西洞院時秀、近衛稙家については後述します。

墨引（すみびき）と裏紙（うらがみ）・切封（きりふう）・ウハ書等については、下記の記事をご覧いただければと存じます。

関連記事：戦国時代の書簡を出す際のルールと専門用語を解説します

戦国時代の書簡を出す際のルールと専門用語を解説します

書簡を書く際に守らねばならない礼儀作法を書札礼（しょさつれい）といいます。今回は書札礼の決まり事とその意味、古文書の専門用語についてわかりやすく解説いたします。当サイトは戦国時代の面白さを古文書から伝えるものです。

raisoku.com

2021.08.28

原文に釈文を記してみた

（a）

『東京大学史料編纂所所蔵文書（六月十四日付広橋兼秀副状）』釈文a

（b）

『東京大学史料編纂所所蔵文書（六月十四日付広橋兼秀副状）』釈文b

書き下し文

（a）

島津修理大夫（島津貴久）、宣下の御礼として、御太刀一腰（清光）、御馬一疋進上の儀、御執奏の趣き、すなわち　（闕字）奏聞致し候ところ、女房奉書

（b）

かくの如く候。
珍重に存じ候の旨、洩れ申し入れせしめ給うべく候なり。謹言。
　（天文二十一 1552年）六月十四日　兼秀（広橋兼秀）

　　（裏紙切封ウハ書）
　（墨引）

　　　平少納言（西洞院時秀）殿　　兼秀（広橋兼秀）

原文に書き下し文を記してみた

『東京大学史料編纂所所蔵文書（六月十四日付広橋兼秀副状』書き下し文a

『東京大学史料編纂所所蔵文書（六月十四日付広橋兼秀副状』書き下し文b

現代語訳

　薩摩の島津貴久が修理大夫しゅりのたいぶ任官の御礼として、御太刀（清光）・御馬一頭を進上した件で、近衛稙家殿が御取り次ぎになられた内容を、私が天子様へ奏上したところ、このような女房奉書を下されました。
大変喜ばしいことです。
この件を内々にお伝えいただきたく存じます。
　敬具

（1552）六月十四日　広橋兼秀

副状の機能

　女房奉書は仮名文字主体の流れるような曲線が目立つ書状でしたが、今回は男性が書いた職務上の文書もんじょですので、漢文風の文体となっています。

仮名文字主体の文書と漢文風の文書

権力者が発給する公的な書簡には、副状（そえじょう）とよばれる書状も添えられました。
本状（今回の場合は女房奉書）に加えて、側近や一門、あるいは家老衆がそれを裏付ける書状を作成して、同じ相手に送るのです。

いかに位人臣を極めた人物が発給した文書といえども、それのみでは正当性があるといえず、副状とセットとなって初めて効力を発しうるものでした。

それは、権力者の行動が家中全体の総意であるとの裏付けになったからです。
現代においても、政府や指導者が代わったとしても、内政・外交上の決定事項はそう簡単には覆せませんね。
もし、外国との約束を違えると、重大な国際問題となり、国家としての信用を落としかねません。
国内の法を無視して何かを行うにしても、社会が混乱しかねません。

今回武家伝奏の広橋兼秀が発給した副状も、そのような事情があって作成されたものだと考えられます。

本状と副状を見比べる

　前回の後奈良天皇女房奉書と今回の広橋兼秀副状、どちらも島津貴久修理大夫任官の御礼に関する内容です。
ここでは、本状と副状の文章内容を、具体的にどのような相違点があるのかを見ていきましょう。

本状（後奈良天皇女房奉書）現代語訳

　薩摩の島津貴久が、修理大夫就任の御礼として御太刀（清光）・御馬一頭代として千疋分の金銭を進上したとのこと。
近衛稙家が取り次いだと聞き及んでいます。
その旨、天子様も御承認なされたのでここに通達いたします。
　　かしく

　従一位広橋兼秀殿へ

再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

副状（六月十四日付広橋兼秀副状）現代語訳

　薩摩の島津貴久が修理大夫任官の御礼として、御太刀（清光）・御馬一頭を進上した件で、近衛稙家殿が御取り次ぎになられた内容を、私が天子様へ奏上したところ、このような女房奉書を下されました。
大変喜ばしいことです。
この件を内々にお伝えいただきたく存じます。
　敬具

（1552）六月十四日　広橋兼秀
　　　西洞院時秀どのへ

再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

本状と副状の相違点

　本状と副状両通の現代語訳をご覧いただきました。
両通の相違点として、主語に若干の違いはあるものの、内容的にはほとんど同じではないでしょうか。
副状も特に本状の補足として書いているようには見えません。

実は、副状とは本状を発給した貴人の意見が、組織内の総意であると先方へ伝えることが目的のため、多くの場合、現代を生きる私たちが拍子抜けするほど中身の薄い内容となっています。
詳しい内容を先方へ伝えるのは、使者が直接口頭で伝えていたものと考えられています。

今回の場合は、前さきの関白である近衛稙家の取次により、薩摩の島津貴久の修理大夫任官が決まりました。
貴久はその御礼として、太刀一腰（清光）と馬一疋代として千疋分の金銭を禁裏へ献上します。

これを受けて武家伝奏の広橋兼家が、天皇の側近くにいて取次などの役割を果たす勾当内侍こうとうのないしを介して後奈良天皇へ奏上。
天皇はこれを承認します。

そして、勾当内侍の女官（女房）が奉書という形式をとり、武家伝奏の広橋兼家に伝達しました。
それが前回の記事にあたる後奈良天皇女房奉書です。

これを受けた兼家は、女房奉書に添えて「朝廷内の総意した意見である」と伝えるための副状を認め、同じく公家の西洞院時秀へ、さらに近衛稙家に披露されます。

今日まで『島津家文書』として、島津氏が両通を保管していたことを考えると、最後は近衛家から島津氏に渡されたのでしょう。
両通が発給されたのは天文21年（1552）6月14日のことですので、下図の表の左から3列目の時期にあたります。

公卿の補任年表と人事異動（天文20～23年）

島津貴久修理大夫任官に絡んだおもな公卿

広橋兼秀

　女房奉書の宛所に「一位大納言とのへ」とあった人物は、蔵人頭くろうどのとうも務めたことのある広橋兼秀です。
この時期、従一位大納言として武家伝奏の要職にありました。
武家伝奏とは、朝廷と幕府の橋渡し役のような役割で、訴訟や儀式などの取次を行う役職です。
幕府の権威が落ちつつあったこの時期は、全国各地の有力武家が、幕府を通り越して独自に朝廷との折衝を行うケースも増えてきました。

なお、慶長8年（1603）に徳川家康へ征夷大将軍の内示を与えた広橋兼勝は孫にあたります。
彼もまた武家伝奏を務めていました。

西洞院時秀

　今回の副状で宛所となった「平少納言殿」は、西洞院（にしのとういん）時秀のことです。
彼は桓武平氏の流れを汲む西洞院行時の子孫で、この表では参議西洞院時長の子にあたります。
2021年9月現在のwikipediaにはページがないようですので、補任歴を備忘録として載せておきます。

西洞院時長は天文21年（1552）当時で従二位の参議。
弘治2年（1556）9月26日に出家。（59歳）

子の時秀は
天文5年（1536）2月21日に叙爵。（6歳）
天文9年（1540）9月12日元服。甲斐守に昇殿。（10歳）
天文16年（1547）3月20日に少納言・侍従。
天文21年（1552）1月5日に従四位上に叙任。（23歳）
弘治2年（1556）1月6日に正四位下。
永禄2年（1559）11月4日に左兵衛督。
永禄3年（1560）8月17日に従三位左兵衛督（29歳）

「従三位平時秀二十九　八月十七日叙、左兵衛督如元、故参議従二位時長卿男、母、天文五二廿一叙爵、六才、同九十二七元服、十才、同日甲斐守昇殿、同十三廿六任右兵衛権佐、同十一正五従五上、同十五正五正五下、同三月廿四但馬権守、同十六三廿少納言、同日侍従、同十七三廿三遠江権守、同十八三十四従四下、同廿一正五従四上、廿三才、弘治二正六正四下、永禄二十一四左兵衛督、同三八十七従三位、督如元」

『国史大系: 公卿補任中編. 第10巻』-正親町（永禄四）より抜粋

時秀はその後時当（ときまさ）と改名。
永禄9年（1566）に没しますが、世継ぎがなく西洞院家は一時断絶します。
その後、河鰭かわばた家出身で飛鳥井雅綱の孫にあたる人物が西洞院家を継ぎ、西洞院時慶と名乗ります。
彼が著した『時慶卿記』は、豊臣政権から江戸開府期の様子を窺い知ることのできる貴重な文献史料として有名です。

近衛稙家

　女房奉書で「准后（じゅごう）」とあった人物は、摂関家の近衛稙家です。
当時内大臣職にあった（上図）近衛晴嗣の父にあたります。
稙家は島津貴久の修理大夫任官に大きく絡んだ人物で、大きな利害関係があったと考えられます。

稙家は右大臣・左大臣・関白・太政大臣を歴任したいわばエリート中のエリートの家柄です。
妹は将軍家の足利義晴へ嫁ぎ、種家の娘も足利義藤（義輝）へ嫁ぎますが、畿内の動乱に巻き込まれ、たびたび近江坂本へ落ち延びます。

戦国時代末期の近衛氏は政争に敗れるなど、さらに苦境に立たされることとなります。

薩摩の内乱と近衛一族

　島津氏の祖は源頼朝に重用された惟宗忠久です。
頼朝の推挙により、摂関近衛家領で、当時南九州最大の荘園といわれる島津荘の管理職に任命されました。

時は流れ、近衛氏が島津氏と再び深い関係になるのは、戦国期の近衛政家・尚通（稙家の祖父・父）期だと考えられます。
ある時は島津氏一門が近衛尚通の「御湯始」のもてなしを受けたり、当主島津忠兼（勝久）の代には古典の贈与や官職の推挙がなされるなど、両家は関係を深めていきます。
その背景には近衛氏が金銭的な援助（合力・助成）を期待していたことは言うまでもないでしょう。

しかし、近衛政家が死去した永正2年（1505）あたりから、南九州では島津本家の家督をめぐって激しく相争う動乱期に差し掛かります。

島津一族による三州内乱時代（Googleマップを元に作図）

前記事でも軽く触れましたが、島津氏一族の内乱は、分家に当たる薩州家が優勢でした。
本家の島津勝久は、これまで激しく争っていた分家の相州家と手を結び、巻き返しに成功します。

日野町資将の薩摩下向

　摂関家の近衛氏も島津一族の内乱に無関係ではありません。
天文13年（1544）冬。
近衛家当主稙家は、朝廷の運営資金調達と、近衛邸新築費用調達のため、日野町資将を使者に立て薩摩へ派遣します。

島津一族の内乱は、薩州家にもはやかつての勢いはなく、本家の勝久もまた、家中の支持を得られず母方の大友氏を頼って豊後へ落ち延びます。
これにより、相州家の島津忠良・貴久父子が家中を統一しつつありました。

そうした中、日野町資将は薩摩に到着。
そこで島津日新（忠良）・貴久父子から金銭を引き出すことに成功し、近衛氏からは貴久の守護職斡旋の約束をしたものと考えられます。
また、貴久嫡男もこの年に元服を果たし、又三郎忠良（のちの義久）と名乗ります。

（※なお、この時期において近衛稙家は島津貴久を「嶋津三郎左衛門尉」、父である日新斎忠良を「嶋津相模入道」としている）

参集参会した島津家中にとっても京都との関係を深め、日野町一向によってもたらされた文物に触れる良い機会になったことでしょう。
日野町資将が薩摩から出国した直後に島津氏の臣へ宛てた書状からは「あの時が懐かしい。面白い遊びだった」などと回顧する一文があります。『本田薫親宛七月九日付日野町資将書状』

西国への旅を終えた日野町一行は、天文14年（1545）12月25日に帰京を果たします。

（史料1）

去年為使左大辯宰相着下候処、別馳走之段、祝着此事候、抑對貴久忠切無比類之由、於家門本望候、併国中安寧基候、弥無油断義肝要候也、穴賢ヽヽ、
　　三月廿九日　　　　（近衛稙家花押）

　　　本田紀伊守とのへ

『薩藩旧記雑録 前編二巻』収録

　（現代語訳）
去年使いとして日野町資将（左大弁宰相）を差し下したところ、格別のもてなしを受けたとのこと。
まことにありがたいことである。
島津貴久の忠節は他に並ぶものがないほど素晴らしい。
これからも油断することなく分国安寧のために励むことが肝要である。
あなかしく。
（推定天文15年）3月29日　本田薫親殿へ

このように近衛稙家は、懇意にする相手を島津本家から分家の貴久へ、関係を壊すことなく乗り換えることに成功します。

島津貴久の父忠良（相模入道）が、47首からなる和歌を完成させ、これを当時京都を代表する一流の文化人であった花本宗養へ贈ります。
そして宗養が近衛稙家へ贈ったのが世にいう「日新公いろは歌」です。

「日新公いろは歌写本の一部（尚古集成館所蔵）」

京都の大乱と近衛稙家

　ところが、この時期は上方で大きな動乱が発生していた時期でした。
天文15年（1546）8月下旬以降、細川晴元と細川氏綱・畠山政国方による交戦が断続的に続き、10月には京都で土一揆の蜂起、12月には将軍足利義晴・義藤父子が近江坂本へ落ちるなど騒然たる状況でした。

足利義晴と義兄弟の関係である近衛稙家も坂本へ下り、新邸宅の造営どころではありません。
この時期の状況を日野町資将は、天文16年（1547）9月15日付の本田薫親（島津氏の臣）宛の書状で「誠に憚り多き事ながら申し上ぐる。去年よりの大乱は、いよいよ一家の段大破に及び、正体無く候（誠憚多乍申上事、従去年大乱者、弥一家之段及大破、無正躰候）」と書き送ったほどです。

天文15年（1546）12月。
足利義晴は同地で隠居を表明し、家督を子の義藤（のちの義輝）に譲りました。
少し後の年次となりますが、この図で見ると参議の下部に義藤の名が見えます。

公卿の補任年表と人事異動（天文20～23年）

近衛稙家、島津氏から鉄砲火薬の調合を学ぶ

　天文17年（1548）6月。
足利義晴・義藤父子は坂本から京に戻り、今出川御所に入ります。
六角定頼の仲介により、細川晴元との和議が成立したためです。

翌年の3月。
近衛稙家は鉄砲に用いる火薬の製法を、島津氏を通じて学びます。

『種子島男爵家所蔵文書（三月五日付近衛稙家書状）』国立国会図書館デジタルコレクション　『鹿児島県史. 第1巻(1939)』より（P.848）

これは、近衛稙家が島津氏の臣である種子島時堯（弾正忠殿）に宛てた「鉄砲薬」に関する書状です。
良質な鉄砲火薬の調合法を学んだ近衛家は、恐らくこれを足利将軍家に伝えたのでしょう。

のちに将軍が、越後の上杉輝虎（謙信）に「鉄放薬方並調合次第てっぽうやくのかたならびにちょうごうのしだい」と題して詳しい製法を記した書状を送っています。

鉄放薬方並調合次第c+書き下し文

関連記事：戦国時代の鉄砲のレシピ書？上杉謙信が将軍義輝から賜った古文書を解読

戦国時代の鉄砲のレシピ書？上杉謙信が将軍義輝から賜った古文書を解読

戦国時代の鉄砲火薬のレシピ書で、足利義輝が上杉謙信に授けた現存する文書です。木を乾燥させて焼くところから始まり、竹の筒に入れて完成するまでの工程が細かく記されていて大変興味深い史料です。当時の人はどのように鉄砲を作ったのでしょうか。

raisoku.com

2020.07.06

ところが、京都が平穏を取り戻したのも束の間、天文18年（1549年）6月には摂津国で江口の合戦が勃発。
立場を悪くした細川晴元と足利義晴・義藤父子は、再び近江坂本へと落ち、次第に三好長慶の時代へと移行します。

翌年1月にイエズス会宣教師フランシスコ・ザビエルが上洛した際は、戦乱で荒れた京都の町を目の当たりにし、天皇への謁見を諦めたと云われています。

いくさはさらに続きます。
天文19年（1550）には中尾城の戦いがあり、東山の戦いにより聖護院・北白川・鹿ヶ谷・田中などの地が焼け落ち、天文20年（1551）の夏には相国寺の戦いにより洛中が焼かれ、京の町は騒然としました。

島津貴久の修理大夫任官

　このように、京都ではいくさが断続的に続く状況でしたが、天文21年（1552）1月、六角義賢の仲立ちにより、将軍-三好間の和睦が成立。
将軍義藤は再び京都に戻ります。

将軍の伯父にあたる近衛稙家はますます政治的活動が顕著となり、将軍への取次・御内書発給などの実務的役割も果たすようになります。
諸国大名の任官斡旋・偏諱授与のような特権を与える仲介役も行い、将軍義藤にとって大変心強い存在といえたでしょう。

今回、記事の題材とした「島津貴久の修理大夫任官」は、まさにこうした情勢の中で行われたものです。

『東京大学史料編纂所所蔵（六月十四日付広橋兼秀副状）』書き下し文

従四位下相当の修理大夫は、左京大夫さきょうのたいぶに次いで多く出された官途であり、特に九州や東北・北陸の大名が好む傾向にありました。

本宗家の島津忠兼（勝久）が民部少輔みんぶのしょうふから修理大夫に任ぜられたのが永正17年（1520）のこと。
修理大夫は島津本宗家で守護職を継いだ者が代々襲名する官途です。

貴久が忠兼（勝久）より家督を悔返しをされてより足掛け25年。
ようやく悲願が成った瞬間でした。
かつてもっとも勢いのあった薩州家島津実久でさえ、成し得ることのできなかった成果です。

当時、島津貴久は居城を錦江湾から桜島が一望できる内城へと移し、領内の地盤固めを進めていた時期でした。
もちろん修理大夫任官にかかった費用は、御礼として贈った太刀一腰・御馬代千疋のみではなかったでしょう。

貴久は、任官を仲介した近衛稙家・足利義藤はもちろんのこと、武家伝奏の広橋兼家にまで手広く金銭を贈っていたものと考えられます。
後奈良天皇の本心はわかりかねますが、もしかすると内心苦々しく思いながらも、打ち続く戦乱により荒廃した京都の町を憂い、渋々これを黙認したのかもしれません。

なお、この時期に貴久嫡男の又三郎忠良も将軍義藤から「義」の偏諱へんきを賜り、「義辰」と名を改めています。（後の義久）

※これは教えていただいた内容ですが『戦国期足利将軍研究の最前線（2011.山田康弘編.山川出版社）』によると、修理大夫などの四職大夫は太刀・馬五十貫（五十疋）、偏諱「義」の一字は太刀・馬・百貫、それ以外の偏諱は太刀・馬・三十貫が相場であるとのことです。（足利義晴期）

近衛前久の薩摩下向

　時は流れ、近衛家の当主は子の前久（晴嗣→前嗣→前久）となっていました。
彼は藤原氏嫡流の高貴な身ながら、その半生を地方で過ごしたことで知られています。
時には関東で上杉輝虎（謙信）とともに戦い、時には丹波の黒井で流寓を余儀なくされた時期もありました。

天正3年（1575）織田信長の要請により、前久は島津・伊東・相良・大友間の和睦を斡旋するために薩摩へ下向します。
島津貴久は世を去り、子の義久の時代となっていました。
先祖以来の繋がりもあったことから、前久は島津氏に歓待され、一族から犬追物や連歌・能などを楽しみます。
義久は茶壷・琉球むしろ（畳の一種）・沈香・紅糸・白糸などを贈り、前久からは「古今和歌集」を伝授します。

結果的には前久の和平斡旋は成功とはいきませんでしたが、織田-島津間の外交的な繋がりを生み出し、そうした経験が、天正8年（1580）の織田-本願寺間の和睦調停で大きな成果を生み出しました。
これにより、前久はかつての近衛家の栄光を取り戻したに見えましたが、本能寺の変とそれに絡む嫌疑によって、再び京都を離れざるを得なくなります。

その後の近衛家と島津家

　近衛前久の嫡男に信尹（のぶただ）という人物がいます。
彼も父や祖父と同じく教養豊な貴人で、特に青蓮院流の妙手として書道に定評があります。

彼もまた、中央での政争に破れ、父と同じように京都から追放された不遇な貴公子でした。
時代はすでに豊臣秀吉の治世へと移り、文禄3年（1594）から3年に渡り鹿児島の坊津へ流寓します。
彼は同地で岡左兵衛と名乗り、可因と号して一乗院の住職たちと和歌や連歌などをして過ごしました。
島津氏もこの貴公子を手厚く持て成し、京都文化と薩摩文化の交流が進みました。

信尹が京都復帰を許された後も両家の交流は続き、慶長5年（1600）に関ケ原の合戦で敗れた際には、島津氏と徳川家との和平仲介として奔走し、所領安堵を取り付けています。

江戸時代に入ると婚姻関係となり、両家の絆はますます強固なものとなりました。
2008年度ＮＨＫ大河ドラマ「篤姫」では、主人公の篤姫が藩主島津斉彬の養女となり、さらに近衛忠煕の養女となったのちに、将軍徳川家定に嫁ぐという描写が記憶に新しいかもしれません。

このように、幾多の時代の荒波に揉まれながらも、両家は絆を深めました。
近衛氏は財政面で大きく救われ、島津氏は近衛氏のおかげで朝廷との繋がりを最大限利用できたことがお分かりいただけたかと思います。

残念ながら広橋兼秀や後奈良天皇の本心まではわかりかねますが、前編からの議題であった「薩摩と京都、遠く離れた2つの都市で、おおよそどのようなことがあったのか」について、御理解頂けたのならば嬉しい限りです。
末筆ながら、文章力が至らない点については申し訳なく思います。

参考文献
久留島典子,五味文彦『史料を読み解く 1.中世文書の流れ』山川出版社
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<西日本編〉』柏書房
鹿児島市史編さん委員会(1971)『鹿児島市史. 3』鹿児島市
鹿児島県(1939)『鹿児島県史. 第1巻』鹿児島県
林匡(2005)「戦国期の大隅国守護代本田氏と近衛家」，『黎明館調査研究報告』, 18,1-34.
田村省三(2011)「島津家と近衛家：京都から薩摩への文化伝承：第三十八回Neesima Room企画展公開講演会」，『同志社談叢』, 31,267-300.
池上裕子,池享,小和田哲男,黒川直則,小林清治,三木靖,峰岸純夫『クロニック戦国全史』(1995)講談社
甲斐保之,有川和秀,伊地知南,小野郁子,加治木郁夫,福元静男,花薗正志(2004)島津義久と国分隼人-舞鶴城築城四百周年-,国分・隼人郷土史研究会
神宮司庁(1968)『古事類苑.第17.官位部第一』吉川弘文館
神宮司庁(1968)『古事類苑.第17.官位部第二』吉川弘文館
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
望月二郎(1899)『国史大系: 公卿補任中編. 第10巻』経済雑誌社
坂田桂一(2014)『公卿補任図解総覧』勉誠出版
など

らいそくちゃん

戦国大名も組織の代表者です。
現代と同じように、彼らも生き残りを賭けて外聞には非常に気を遣いました。
時には虚勢を張り、一のことを百のように話を盛ることもあったでしょう。
今回はそんな「政治的な大言壮語」を織田信長の書状から見ていきましょう。

現在と戦国時代の外交

　現代の国家間の外交は、親善・通商・安全保障・軍事協定などさまざまな目的で行われます。
両国間で条約が交わされるとしても、いきなり国家元首同士が顔を合わせることはほとんどありません。
多くの場合は、両国の外交官が妥協点を探り合い、大筋の取り決めを行ったのちに、国家元首が会談を行い、合意に至ります。

こうした流れは、戦国時代の外交にも当てはまります。
まず、取次とりつぎと呼ばれる外交担当者が詰めの協議を行ったのちに、大名同士が書状でやり取りをはじめます。
「この書状は当家中の総意である」と示すために、家老クラスの武将や大名側近が副状そえじょうを発給して信用性を持たせます。

イレギュラーなケースも多々ありますが、基本的にはこうした手順を踏んで交渉が行われていました。
従って、一国の大名といえども、有力家臣や国衆の同意なしでは効力を持ち得ませんでした。

戦国大名の印象外交

「御家中の体、仰せの如く外聞然るべからざる次第に候」

『(年次不明)六月二十二日付斎藤道三書状（熱田浅井家文書）』

とあるように、戦国時代の大名は非常に「外聞」を気にします。
それは、我々現代人には理解しがたいレベルかもしれません。

戦国時代の大名家はいわゆる組織です。
現在も大企業であるほど法令遵守（コンプライアンス）を重視する傾向にありますね。
つまらぬことで組織の印象を下げぬように、非常に外聞に気を遣います。

戦国時代に株価などはありませんが、外聞は経済に直結するとても重要な要素でした。
時には虚勢を張り、1のことを100のように話を盛り、合戦に敗れた際は勝利したと記すこともありました。

今回題材にする『十二月二十八日付織田信長朱印状（伊達家文書 一）』も、そうした要素が多分に含まれているものです。
これは、織田信長が天正元年(1573)冬に出羽の伊達輝宗へ認めた返書となります。

この年は夏から秋にかけて、織田信長が将軍足利義昭を京から追放。
朝倉・浅井両氏を討ち果たすといったまさに激動の年でした。

織田信長が「大言壮語」している部分はどこなのか。
それを探しながら読んでみるのも面白いかもしれません。
少々前置きが長くなってしまいましたが、さっそく本文をご覧いただきましょう。

織田信長が伊達輝宗にした大言壮語

原文

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状（仙台博物館所蔵））』

今回はやや長文のため、4分割にして解説いたします。

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状』a

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状』b

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状』c

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状』d

釈文

　（折封ウハ書）
「謹上　伊達殿　　信長」

（a）

　去十月下旬之珍簡近日
到来、令拝被候、誠遼遠
示給候、本懐不浅候、殊
庭籠之鴘鷹一聯、同
巣主大小被相副候、希
有之至、歓悦不斜候、鷹之
儀、累年随身異于他之処、
執之送給候、別而自愛
此莭候、則構鳥屋可入置候、

（b）

秘蔵無他候、仍天下之儀、
如相聞候、公儀御入洛令
供奉、城都被遂御安座、数
年静謐之処、甲州武田、
越前朝倉已下諸侯之
佞人一両輩相語申、妨
公儀、被企御逆心候、無是
非題目、無念不少候、然間

(c)

為可及其断、上洛之處、
若公被渡置京都有御退
城、紀刕熊野邊流落之由候、
然而武田入道令病死候、朝倉
義景於江越境目、去八月遂
一戦、即时得大利、首三千余討
捕、直越国へ切入、義景刎首、

（d）

一国平均ニ申付候、其以来若狭、
能登、加賀、越中皆以為
分国、属存分候、五畿内之儀
不覃申、至中国任下知候
次㐧、不可有其隠候、来年甲州
令發向、関東之儀可成敗候、
其砌深重可申談候、御入魂専
要候、猶以芳問大慶候、必従是
可申展之条、抛筆候、恐々
謹言、

　十二月廿八日　　信長（朱印）


　謹上　伊達殿

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

補足

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を、補足という形で解説いたします。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

織田信長が伊達輝宗にした大言壮語の補足（a）

1行目の「去十月下旬之珍簡近日到来、令拝被候、」

本状は、天正元年（1573）10月下旬発信の伊達輝宗書状に対する返書です。
この「珍簡（ちんかん）」と信長が表現したことによって、本状が伊達氏に発給された最古のものであるとわかります。
「珍簡ちんかん（珍翰・珍牘）」は相手からの書状という意味で、他にも”貴札きさつ“・”御札ぎょさつ“・”御状ごじょう“・”珍札ちんさつ“・”芳札ほうさつ“などがよく出る表現です。

例）

• 貴札令拝見候（貴札拝見せしめ候）
  　（十一月五日付小早川隆景書状）
• 預御札、畏悦之至候（御札を預かり、畏悦の至りに候）
  　（文禄二年二月十五日付宇喜多忠家書状）
• 御状拝見申候（御状拝見申し候）
  　（四月二十四日付小西行長書状）

こうした書き出しは返書の書き出しでよく用いられる表現ですので、覚えておくと便利です。

冒頭を読み下すと
「去十月下旬の珍簡近日到来、拝被せしめ候。」

すなわち
「去る十月下旬発信分のあなたからの御状が届き、拝読致しました。」
という文意になります。

2～3行目の「誠遼遠示給候、」
この6文字はすべて教科書通りのくずしをしています。

「誠」は、ごんべんのくずしが基本形です。

「遼遠」はどちらもしんにょうがありますが、このように短く省略される傾向にあります。
しかし「遠」と”遣”はどちらも非常によく似たくずし方をしているため、注意が必要です。

「遠」と「遣」は似たくずし方をしている

「給」は原型をとどめていませんが、これが基本形です。
いとへんはこのようににょろにょろしたくずしが特徴的です。

3～5行目の「殊庭籠之鴘鷹一聯、同巣主大小被相副候、」
鷹狩り関連の用語が出ます。
「庭籠（にわこ）」は鳥を飼うため庭に据え置く籠のこと。

「鴘鷹（へんたか）」は若い鷹のことです。
大陸の史書『春秋左氏伝』には以下のように記されています。

「蓋し鷹は鷙なり。故に司寇と為す。一歳を黄鷹と曰ひ、二歳を鴘鷹と曰ひ、三歳を鶬鷹と曰ふ。鴘は次赤なり。」

　　　『春秋左氏伝』より

「一聯（いちれん）」は鳥を数える単位のことで、「聯」は”連”の異体字です。
鷹のような猛禽類の数え方は少し特殊で、他にも”一足”・”一居”と数えることもあります。

鷹狩りで用いる鷹は、ひな鳥のうちに捕らえて育成することが良しとされていました。
鷹が営巣しやすいように、人の出入りを禁じた山を”巣山”と呼びます。
その巣山を警備・管理する人のことを「巣主」といいました。

「被相副候」
「被(ﾗﾚ）」はひらがなの”ら”に似たくずしが特徴的です。
「相(ｱｲ）」はこれが基本のくずしです。
頻出する字なので、優先して覚えることをおすすめします。

読み下すと
「殊に庭籠にわこの鴘鷹へんたか一連・同じく巣主大小を相添えられ候。」

すなわち
「殊に庭籠に入った鴘鷹一連。また、巣主大小も添えてくださり」
といった文意になります。

5～6行目の「希有之至、」
「希有（けう）」は稀なこと、珍しいという意味です。
「有」の字が原型をとどめていませんね。
大変難しいですが、実はこれが基本形のくずし方です。

「有」のくずし方

「至」もこれが基本形。
旁に”ﾘ（りっとう）”が入ると”到”となります。

7行目の「累年随身異于他之処、」
“手”のように見える字は「年」です。
仮名文字でも”ね”を現す文字として頻出します。
「随身」は付き従うことを意味する場合が多いですが、ここでは”所持する”と解釈した方が良さそうです。

「于」は”～に”と読む助詞の役割をしています。

読み下すと
「累年随身他に異なるのところ、」

語訳するのは難しいですが、
「長年に渡り鷹をご愛蔵なされていたのに」
といった解釈で良いでしょう。

8～9行目の「別而自愛此莭候、」
「別而（べっして）」の2字はどちらもこれが頻出する形です。
「而」はひらがなの”る”に似たくずしになるパターンもあります。
これは”～して”という助詞の役割を果たしています。

「莭」は”節”の旧字になります。
たけかんむりではなく、くさかんむりのくずしをしているのはそのためです。

「別して自愛此の節に候。」
つまり、「特別大事にします。」といった文意になります。

最後の行である「則構鳥屋可入置候、」
「鳥屋」とは鷹を飼う小屋のことです。
「可（ﾍﾞｸ）」は非常によく出るためか、このように大きくくずされる傾向にあります。

返読文字のため、あとで返って読みましょう。

読み下すと「則ち鳥屋を構えて、入れ置くべく候。」ですね。

織田信長が伊達輝宗にした大言壮語の補足（b）

2行目の「如相聞候、公儀御入洛令供奉、」
ひらがなの”め”に似た字は「如」です。
“め”の字母が”女”のためなのか、このようなくずしになる傾向にあります。
「如」は返読文字ですので、「相聞こえ候如く」と読みましょう。

この時代の「公儀」は足利将軍家、あるいは将軍その人を指す場合が多いです。
つまり、室町幕府15代目将軍となった足利義昭のことです。

「入洛（じゅらく）」は京都に入ること。
上洛・入京と表現される場合もあります。

「供」の旁の部分はこれが基本形です。
にんべんが無い場合は「其（ｿﾉ・ｿﾚ）」も似たくずしをしているため、注意が必要です。

読み下すと
「相聞こえ候如く、公儀御入洛に供奉せしめ、」

すなわち
「お聞き及びのことでしょうが、私は義昭公の御上洛に供奉いたし、」
といった文意になります。

3行目の「城都被遂御安座、」
ひらがなの”ら”に見える文字は「被（ﾗﾚ）」です。
現在は被害者などの意味で用いられますが、もとは受け身を現す返読文字でした。
日本語風に読めば被害者（がいせらるもの）となります。

「遂」はこれ一字で”ついに”、または”～を遂げ”と読みます。
今回の場合は、うしろに「御安座」がありますので後者です。

ひらがな”あ”に見える字は「安」です。
似た字をしているのは、字母がこの字のためです。

読み下すと
「城都に御安座を遂げられ、」

すなわち
「都に御安座なされて」
といった文意になります。

5行目の「越前朝倉已下」
「前」のくずしは原型をとどめていませんが、これが一般的なくずし方となります。
“於（ｵｲﾃ）”と誤読しないようにご注意ください。

「已下」は”以下”と同じ意味です。

6～7行目の「妨公儀、被企御逆心候、」
「公儀」はさきほど説明した通り、足利義昭のことです。

「企」はやや字が掠れて読みづらいですね。
“止”の字がくずされてひらがなの”と”が生まれました。
そのため、このように記される場合もあります。
これも動詞のため返読します。

「御逆心」も慣れていないと読みづらいかもしれませが、いずれもこれが基本のくずし方です。

読み下すと
「公儀を妨げ、御逆心を企てられ候。」

すなわち
「公方様を篭絡し、我々に対して御逆心を企てられました。」
といった文意になります。

臣下の織田信長が「御逆心を企てられた」と表現するのはなかなか興味深いですね。
信長はこうした表現を、他にも毛利氏・上杉氏宛の書状にも使っています。

7～8行目の「無是非題目、無念不少候、」
「無」が返読文字となりますので、是非無き題目と読みましょう。
事態の程度が甚だしく、言うまでもないことという意味です。

「不少候」
ひらがなの”ふ”に似た字は「不」です。
この字がくずされてひらがなの”ふ”が生まれました。
これも「無」と同じく、何かを否定する役割があります。
「少」は難読かもしれませんが、これがもっともよく出るパターンです。
「候」は読めたでしょうか。

「候」いろいろ

頻出する字のためか、くずしもバリエーションに富んでいますね。
「不」と「少」どちらも返読文字ですので、少なからず候と読みましょう。

読み下すと
「是非無き題目、無念少なからず候。」

すなわち
「まことに口惜しく、残念で仕方ありません。」
といった文意になります。

織田信長が伊達輝宗にした大言壮語の補足（c）

1～2行目の「為可及其断、上洛之處、」
「為（ﾀﾒ）」・「可（ﾍﾞｷ）」・「及（ｵﾖﾋﾞ）」と3文字続けて返読文字です。
この場合は「其の断（ことわり）→及ぶ→可（べき）→為」と読みましょう。
「其」のくずしは他にも似た字がたくさんありますので、文脈から推察する必要があるでしょう。

「上洛」は京都に上ることで、さきほど登場した「御入洛（ごじゅらく）」と同じ意味です。
「處(ﾄｺﾛ）」は”処”の旧字です。
古文書にはこうした旧字・異体字も数多く登場しますので、少しずつ覚えていきましょう。

2～3行目の「若公被渡置、京都有御退城」
「若」が難読かもしれませんね。
右隣の「為」と瓜二つのくずしです。
この場合、「為」のような灬（れんが）が入る文字は、終筆で一旦巻く傾向にあります。
一方「若」のような口（くち）で終筆する文字は、ひらがなの”ろ”のような形となる傾向にあります。

「若」と「為」の違い

「渡」は偏と旁、どちらも頻出するパターンですので、覚えておくと便利かもしれません。

「有」はさきほど図で説明した通り、非常に難解なくずしをしていますね。

「有」のくずし方

先の文章から読み下すと
「その断り及ぶべき為、上洛のところに、若君を渡し置かれ、京都を御退城有りて、」

すなわち
「どうにか道理を説こうと私が上洛しますと、公方様は若君を渡し置かれて、京都から御退城なされ」
といった文意になります。

もちろんこれは織田信長の方便であり、伊達輝宗に悪印象を与えまいとしてこのような文章になったと考えられます。
記事タイトルの「政治的な大言壮語」と関係の深いことですので、後ほど詳しく解説いたします。

「若公（君）」とは、昨年誕生したばかりの足利義昭嫡男です。
残念ながら幼名は伝わっていません。
彼はこの時、義昭が京都を去る際に人質として織田信長の手に渡りました。
この子を将軍の位に就けて、室町幕府再建を目指すプランもあったはずですが、結果的にはそうはなりませんでした。
なぜそれが実現しなかったのかについては、別の機会に書きたいと思います。

3行目の「紀刕熊野辺流落之由候、」
「刕」は”州”の異体字です。
古代中国に倣い、行政区分にあたる国名を”〇州”と表現する風習がありました。
現在の「熊野」は三重県ですが、当時は紀伊国の中でした。
「野」のくずしは原型をとどめていません。

「野」のくずし字

「邊」は”辺”の旧字です。
私は釈文でこう書きましたが、異体字にあたる”邉”としてもよいでしょう。

読み下すと
「紀州熊野辺りに流落の由に候。」

つまり
「公方様ご自身は紀州熊野辺りに御流落なされているとのことです。」
といった文意になります。

ここから信長は、歯切れの悪い将軍との戦いから話題を切り替えます。

4行目の「然而武田入道令病死候、朝倉義景於江越境目、」
「然而」は”しかりて”、または”しかれども”と読みます。
龍の字に似た「然」はこれがもっとも頻出するパターン。
「而」はこのようなくずしの場合もあれば、ひらがな”る”に似たくずしになる場合もあります。

而のくずし字

他の漢字にも”る”に似たものがありますので、誤読をしやすいポイントといえるでしょう。

「武田入道」は本年4月に病没した武田信玄です。
信玄の病死直後、程なくしてその噂は広まり、半年以上経ったこの時期には周知の事実となっていました。

「義」の字は究極にくずれると、このように横に伸びる場合もあります。
“戦”に非常に似ていますね。

ひらがなの”お”に似た字は「於」です。
似ているのはこの字が字母だからです。

「江越境目」とは、現在の滋賀県にあたる近江国と、福井県の大半にあたる越前国の国境という意味です。
美濃関ヶ原から分岐する北国脇往還を北上し、余呉・木ノ本を経た先に木ノ芽峠があります。
そこを抜けた先が越前国でした。

読み下すと
「然りて、武田入道病死せしめ候。朝倉義景は江州ごうしゅう境目に於いて、」
となります。

6～7行目の「即时得大利、首三千余討捕、」
「时」は”時”の異体字です。
「得」と「利」は読みづらいでしょうが、これがもっとも基本のくずし方です。
「得」が返読しますので、大利を得と読みましょう。
大きな利益という意味ですが、よく合戦に勝利した時に用いられる表現です。
“太利”と記されている場合もあります。

「討捕」は”うちとり”と読みます。

読み下すと
「即時に大利を得、首三千余り討ち取り、」
となります。

織田信長が伊達輝宗にした大言壮語の補足（d）

3行目の「其以来若狭、能登、加賀、越中皆以為分国、属存分候、」
「分」の字は難読かもしれませんが、これが最もよく出るパターンのくずしです。
頻出するので優先して覚えることをおすすめします。

読み下すと
「それ以来、若狭・能登・加賀・越中皆以て分国と為し、存分に属し候。」
若狭はともかく、天正元年（1573）12月時点で能登・加賀・越中を分国というのは事実ではありません。
信長は越後の上杉氏と連絡を密に取っていました。
織田氏が朝倉氏を討ち果たし、上杉氏は越中・加賀・能登の一向一揆勢を打ち破ったので、信長はこれで上杉氏と国境を接したと誤認した可能性もあるでしょう。
ここも信長による政治的な大言壮語にあたると思われますので、後ほど詳しく解説いたします。

4行目の「不覃申」
「申すに→覃（およば）→不（ず）」。
同じく4行目の「至」は（a）の解説で述べた通り、これが基本形。
旁に”ﾘ（りっとう）”が入ると”到”となります。
5行目の「㐧」は”第”の異体字。
6行目の「發」は”発”の旧字です。

6行目の「関東之儀、可成敗候、」
「関東」が大変読みづらいですね。
もんがまえはこのように大きく省略される傾向にあります。

大きく簡略されるもんがまえ

「関東の儀」とは、当時甲斐武田氏と同盟関係にあった北条氏政を指します。
「可成敗候」で、”成敗すべく候”です。

8～9行目の「必従是可申展之条、抛筆候、」
読む順としては
必ず→是（これ）→従（より）→申し→展（のぶ）→可（べき）→之→条、→筆を→抛（なげうち）→候。
です。

「必」が”無”のくずしとやや似ていますね。
「従」も”請”と似ているので注意です。
従（～ﾖﾘ）が返読文字ですので、必ずこれよりと読みましょう。

「展（のぶ）」は述べると同じ意味。
「筆を抛ち候」はこれで文章を締めたいと思いますというニュアンスです。

読み下すと
「必ずこれより申し述ぶべきの条、筆をなげうち候。」

つまり
「以上のことを伝えた上で、この手紙の括りと致します。」
といった文意となります。

原文に釈文を記してみた

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状a+釈文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状b+釈文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状c+釈文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状d+釈文』

書き下し文

（a）

　去十月下旬の珍簡、近日到来、拝被せしめ候。
誠に遼遠を示し給い候。
本懐浅からず候。
殊に庭籠の鴘鷹一連・同じく巣主大小を相添えられ候。
稀有の至り、歓悦斜めならず候。
鷹の儀、累年随身他に異なるのところ、これを執り送り給い候。
別して自愛此の節に候。
即ち鳥屋を構え入れ置くべく候。

（b）

秘蔵他無く候。
仍って天下の儀、相聞こえ候如く、公儀御入洛に供奉せしめ、城都に御安座を遂げられ、数年静謐のところ、甲州武田、越前朝倉以下、諸侯の佞人一両輩相語らい申し、公儀を妨げ、御逆心を企てられ候。
是非無き題目、無念少なからず候。
然る間、

（c）

その断り及ぶべき為、上洛のところに、若君を渡し置かれ、京都を御退城ありて、紀州熊野辺りに流落の由に候。
然して、武田入道病死せしめ候。
朝倉義景は江州境目に於いて、去八月に一戦を遂げ、即時に大利を得、首三千余り討ち取り、直ちに越国へ切り入り、義景の首を刎ね、

（d）

一国平均に申し付け候。
それ以来、若狭・能登・加賀・越中皆以て分国と為し、存分に属し候。
五畿内の儀は申すに及ばず、中国に至りて下知に任せ候次第、その隠れ有るべからず候。
来年は甲州へ発向せしめ、関東の儀、成敗すべく候。
そのみぎり、深重に申し談ずべく候。
御昵懇専要に候。
なお以って芳問大慶に候。
必ずこれより申し述ぶべきの条、筆をなげうち候。恐々謹言

　十二月二十八日　　信長（朱印）


　謹上　伊達殿

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

原文に書き下し文を記してみた

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状a+書き下し文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状b+書き下し文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状c+書き下し文』

『（天正元年）十二月二十八日付織田信長朱印状d+書き下し文』

現代語訳

　去る10月下旬に発された伊達殿よりの書状が先日届きました。
はるばる遠くからの御音信、感謝いたします。
とりわけ、鴘鷹へんたか一連に加えて巣主までお贈りくださり、感悦の極みに存じます。
長年に渡り鷹をご愛蔵なされていたにも関わらず、大変貴重な贈り物をしてくださいました。
特別大事にいたします。
早速鳥屋を拵えて入れ置き、秘蔵の宝とする所存です。

さて、天下の儀はお聞き及びでしょうが、私は義昭公の御上洛に供奉いたし、都に御安座させて数年間は平穏でした。
しかしながら、甲州の武田信玄、越前の朝倉義景らの悪しき諸大名が義昭公を唆し、我々に御逆心を企てられました。
まことに口惜しく、残念で仕方ありません。
そのため、どうにか道理を説こうと私が上洛したところ、義昭公は若君を渡し置かれて京を去られました。
今は紀州の熊野辺りで流落なされているとのことです。

また、武田信玄入道は病死しました。
去る8月、近江の国境で朝倉義景勢と戦い、これを打ち破りました。
討ち取った首は三千にも上り、直ちに越前へと乱入して義景の首を刎はね、一国を平定しました。
その後は若狭・能登・加賀・越中を分国と為し、思いの通りになりました。
五畿内は言うまでもなく、中国地方まで下知のままになったことは、隠れもない事実であります。

来年は甲斐武田領へ攻め入り、関東まで成敗する考えでいます。
その際は、是非とも伊達殿と深く話し合いたいので、今後とも御昵懇に願います。
御芳問くださったことは誠に嬉しい限りです。
以上のことを伝えた上で、この手紙の括りと致します。敬具

　（1573年）12月28日　信長


　謹上　伊達殿

政治的な大言壮語とは

　大言壮語とは実力以上のおおぼらを吹くこと。おおげさにいうことを指します。
戦国時代の書状には、少しでも多くの味方を募るためなのか、こうした壮語が頻繁に用いられました。

これは個人の見栄からでたものと考えるよりは、組織の代表者として見た方が適切かもしれません。
組織の代表者が公的な文書で、自家の利益のために用いる方便ならば、それは「政治的な大言壮語」と考えて良いでしょう。

では、今回織田信長が「大言壮語」した部分はどこでしょうか。
私は冒頭で「時には虚勢を張り、1のことを100のように話を盛り」と書きました。
戦国史に詳しい方なら、どの部分がそうなのか理解できたでしょうか。

この書状の文章構成

　本状の前半部分は、伊達輝宗から贈られた鷹への感謝を述べています。
「秘蔵他無く候」と、鷹好きの信長らしい非常に素直な反応です。

中盤の「仍って天下の儀、」からは、信長が足利義昭を奉じて上洛し、両者が仲違いをして「京都から御退城」なされる顛末を書いています。
それもどこか駆け足で、触れてほしくない傷でもあるかのような歯切れの悪さがあります。

ところが「然して、武田入道病死せしめ候。朝倉義景は江州境目に於いて･･･」以降、話を急転換させています。
それも、朝倉勢と国境で戦い、義景の首を刎ね、越前ほか4ヶ国を分国とし、さらに中国地方までも下知のままになった。
と自らの武威を誇り、いかに織田家に勢いがあるかを誇示しているかのようです。

最後は武田勝頼領と関東の成敗。
その際には伊達殿のお力を借りたいので、今後とも御昵懇に願いたいと結んでいます。

都合の悪い部分は言うまでもなく足利義昭と鉾楯を交えたことですが、そこは最小限の記述に留めてオブラートに包んでいます。

現在でも企業の文書でありがちな文章構成ですね。
次は、具体的にどの部分が「政治的な大言壮語」にあたるのかを探ってみましょう。

元亀4年における信長と義昭の動き

　「政治的な大言壮語」はどこなのか。
織田信長と足利義昭に関する出来事を、本文書に関係しそうな史料から抜粋します。

元亀4年（1573）
2月13日
足利義昭が反信長の旗幟を鮮明にする。『勝興寺文書』など

2月20日
信長、これを討伐するため、柴田勝家らに出陣を命じる。『信長公記』・『細川家記』

2月22日から4月にかけて
信長の使者として村井貞勝らが京都に到着し、朝山日乗とともに和睦を提案する。
信長から人質を出して起請文（誓紙）の提出を言上するも、悉く却下される『兼見卿記』など

3月25日
信長、岐阜を出陣。『信長公記』
その間も将軍と交渉を重ねるも決裂。『細川家文書』など

4月2日から
信長、洛外と上京を焼き討ちにし、二条御所を取り囲む。『兼見卿記』など

4月27日
織田信長・足利義昭との間で起請文の交換が行われ、正式に和議が成立する。『和簡礼経』

7月3日
足利義昭が再び挙兵。
家臣に二条御所を守備させ、自らは宇治槙島城に籠る。『兼見卿記』など

7月10日
織田勢の交渉により二条御所が開城。『兼見卿記』など

7月18日
織田勢の攻撃により足利義昭が降伏。
若君を人質に差し出して河内若江城へ護送される。『兼見卿記』など

その後、義昭は3年後の天正4年（1576）まで畿内に滞在し、11月9日に堺から紀州由良へ、最終的には鞆の浦へ移り小松寺に寄寓。

信長が「政治的な大言壮語」をした部分

　本文中盤にある「その断り及ぶべき為、上洛のところに」の部分を壮語だと考えた方は多いかもしれません。
足利義昭が挙兵した元亀4年（1573）2月から、信長はギリギリの和睦交渉を行っていました。
信長父子ともども頭を丸める旨。
さらに、人質を差し出すことを申し出ますが、義昭の決意は固く交渉は決裂。
その結果、洛外と上京を焼き払い、二条御所を取り囲むに至ります。
これは、道理を説くための一種の「御所巻きを行った」と見ることもでき、矛盾や壮語をしているとは言い切れません。

問題なのは次の一文です。
「若公を渡し置かれ、京都を御退城ありて、紀州熊野辺りに流落の由に候。」

話が3か月ほど飛んでいる上に、降伏してから紀州熊野へとかなり早足で説明していますね。
その後の事実を知っている現代人からすると、随分と歯切れの悪い印象を受けてしまいます。

実は、同時期に信長は、これと似た説明を毛利輝元と小早川隆景にも行っています。

「公儀槇島へ御移り候。
御逗留は不実の由に候き。
時宜に於いて相違無くんば、その隠れ有るべからざるの条、重説にあたわず候。」

『乃美文書（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』『武家事紀』より抜粋

と、追放してそれなりに日が経っているにも関わらず、このようにとぼけて見せているのです。
（実際には改元されているにも関わらず、元亀の元号を用いているのも面白い）

なお、次の文には「仍って江州北郡の浅井、近年信長に対し、不儀を構え候･･･」と、これまた信長が朝倉・浅井氏を滅ぼした顛末を長々と書いています。
今回輝宗に宛てた書状と文章構成がそっくりですね。

信長による壮語はさらに続きます。
越前を平定した後の「若狭・能登・加賀・越中皆以て分国と為し、存分に属し候。」
さらに、「五畿内の儀は申すに及ばず、中国に至りて下知に任せ候次第、」
とした上で、「その隠れ有るべからず候（隠れもない事実であります）」と豪語しています。

もちろんこれは実説ではありません。
将軍が京から離れたはいえ、畿内はいまだ不安定な状況であり、特に丹波国は信長の影響力がいまだ浸透していない地域でした。
若狭はともかく、能登・加賀・越中は皆もって分国とするのも無理があります。
上杉謙信が越中・加賀・能登の一向一揆勢を打ち破り、信長が越前を平定したとはいえ、同地が信長に帰属する保障はありません。
即ち、これらのことは1のことを100とする「大言壮語」といえるでしょう。
事実を知るのに、地理的に時間のかかる東北勢だからこそ、ここまで話を盛ったのかもしれません。

「政治的な大言壮語」はどの大名も行っていた

　このような「政治的な大言壮語」は、なにも信長に限ったことではありません。
ここではいくつかの例を出してみることにいたしましょう。

足利義昭が京から追放された後の話です。
当時は信長打倒の檄に応じる大名が少なく、毛利氏もまた信長と義昭の間に立ち、仲裁に奔走していました。
そのような時期の中、義昭は天正3年（1575）の吉川元春宛ての書状に

「然らば信長、輝元に対し逆意、その隠れ無きの条(間違いない事)、先ず当国（備後国）に至り相越し候」

『吉川家文書』

と毛利氏と信長との関係を割くような虚説を吹聴し、毛利領である備後国に身を置きたいと伝えています。
同地には鞆の浦という将軍ゆかりの拠点がありました。

他にも元亀元年（1570）8月10日付の六角承禎じょうていが馬場兵部丞ひょうぶのじょうへ宛てた書状。
織田家臣である森可成よしなりの手勢を撃退した武功を称賛した上で

「越後長尾も合力の為、相働くべきの旨、厳重に使者を以て申し来たり候間」

『馬場寿子氏所蔵文書』

と伝えて安心させようとしています。
もちろんそのような事実はなく、むしろ越後長尾、すなわち上杉謙信は、信長と親密な関係を築いていました。
遠距離に位置する大大名の威を借りるのは、割とよくあるパターンかもしれませんね。

さらに甲斐武田氏の臣である山県昌景が、元亀3年（1572）11月27日付けで、奥平おくだいら氏（三河国長篠の国人）へ宛てた書状。

「岐越衆江北に於いて一戦を遂げ、濃尾者数多討死の由に申し候哉。
あまつさえ、大身の人二三輩、越前へ同意仕るの段、いよいよ以て然るべきに存じ候。
実儀に於いては聞こし召し届けられ、重ねて仰せ蒙るべく候。
（中略）
追って、ここもとへ申し来たり候。
日野の蒲生（賢秀）、越前へ同意の由候にて、このところ聞こし召し届けられ候。
実説待ち入り候。以上

『奥平家文書』

岐阜の織田勢と越前の朝倉勢が戦い、織田勢を大敗を喫したこと。
近江の国衆である蒲生氏が朝倉義景と内通しているとしています。
「実説待ち入り候」と不確定情報でありながらも、真実味があるような書き方をしているように見えますね。

当然ですが、これは真実ではありません。
織田勢と朝倉勢は江北において、長い対陣を続けていましたが、激戦には至らなかったようです。
近江日野の蒲生氏は、織田家の麾下に属して日が浅いとはいえ、嫡男の忠三郎賦秀は信長の覚えめでたく、娘を貰い受けているほどです。

このように「政治的な大言壮語」は、全国的に広く用いられていました。

それゆえ、書状を受け取った領主は、これが実説か虚説かを確かめるため、先方の使者の様子をじっくりと観察したことでしょう。
また、諜報活動もしっかりと行った上で、御家にとって最善の選択肢を選ぼうと努力したはずです。

織田家と伊達家のその後の関係

　織田家と伊達家のその後の関係はどうなったでしょうか。

本状の1行目に「去十月下旬の珍簡近日到来」とありましたね。
その「珍簡」なる書状が、織田・伊達両家の間で初めて取り交わされたものと見られています。
本状はその返書でしょう。
しかし、残念ですが輝宗が初めて送った「珍簡」は現存しません。

信長は元亀4年(1574)7月18日に将軍義昭を降伏させ、京都から追放しました。
続いて8月下旬に朝倉・浅井両氏を瞬く間に攻め滅ぼし、さらには9月に六角氏の籠もる近江鯰江城を攻略しています。
輝宗は、こうした信長の勢いを見て「珍簡」と希少な鷹を贈り、交誼を求めたものと考えられます。

実はこの「珍簡」がはじめてのやり取りであるとする裏付けは、伊達家側の史料に残されています。

伊達輝宗肖像（仙台市博物館所蔵）

　伊達輝宗（1544～1585）

伊達家16代目当主。
11歳の元服の際に、将軍足利義輝より一字を賜り輝宗と名乗る。
父晴宗や、その側近とたびたび対立するも、卓越した外交手腕で危機を乗り切り、奥羽11郡をほぼ支配するに至る。
身分に捉われない登用や教育に熱心であった。

それが輝宗自らが記した『天正二年御日日記』です。
この日記によると、信長が発給した本状は翌天正2年（1574）2月21日に米沢に到着。
輝宗はさっそく写しを作成し、同月26・27日に譜代家臣の桑折こおり親宗・亘理わたり元宗に披露しています。

信長が12月28日に発給した書状が、翌年2月21日の時差で届いたという点は興味深いですね。
北国の冬がいかに厳しいかが見える気もします。

その後は両家の書簡のやり取りが活発になり、やがて越後の上杉氏を共通の敵として持つに至ります。
新たに北陸方面の切り取りを担当した柴田勝家とも書簡のやり取りが始まり、両家の良好な関係は本能寺の変で信長が斃れるまで続きました。

最後に輝宗が贈った鷹の様子をご覧いただき、この記事を終えたいと思います。

（史料1）天正二年九月二日付織田信長書状

　（包紙）
「謹上　伊達次郎殿　　信長」

去初冬芳墨遂拝閲、委曲及返答候シ、其後無音所存之外候、鷹于今堅固候、自愛過推察候、仍五種目録別冊有之進之候、雖不珍、音問之便候、如申旧候、自今以後別而可被相通之事、所希候、恐々謹言

　九月二日　　　信長（花押）


　　謹上　伊達次郎殿

　目録

一　金襴　　拾端
一　段子　　拾端
一　褶　　　弐拾端
一　紅糸　　拾斤
一　虎皮　　参枚
　已上

　　九月二日　　信長（花押）


　　　伊達殿

『伊達家文書』

（書き下し文）
去初冬の芳墨拝閲を遂げ、委曲返答に及び候し。
その後無音所存のほかに候。
鷹、今に堅固に候。
自愛推察に過ぎ候。
仍って五種（目録は別冊にこれあり）これをまいらせ候。
珍しからず候といえども、音問の便りに候。
申しふり候如く、自今以後別して相通じらるべきの事、請い願う所にて候。恐々謹言（以下略）

戦国時代末期にもなると、大陸からの生糸と高級織物が多く流通するようになりました。
金襴・緞子（段子）・繻子・虎皮は恐らくいずれも大陸産でしょう。

鷹は今も元気であること。
自愛のほどはお察しくださいとしているあたりがほほえましいですね。

参考文献
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
久野雅司(2019)『織田信長政権の権力構造』戎光祥出版
久野雅司(2017)『足利義昭と織田信長 傀儡政権の虚像』戎光祥出版
村井祐樹(2009)『戦国遺文　佐々木六角氏編』東京堂出版
柴辻俊六,黒田基樹(2003)『戦国遺文武田氏編 第三巻』東京堂出版
丸島和洋(2013)『戦国大名の「外交」』講談社選書メチエ
渡邊大門(2019)『戦国古文書入門』東京堂出版
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
山科言継(1915)『言継卿記 第四』国書刊行会
長谷川成一(1981)「鷹・鷹献上と奥羽大名小論」，『本荘市史研究. 本荘市史編さん室』, 1,pp.27-44.
水谷憲二(2012)「北伊勢地域の戦国史研究に関する一試論（１)-近世に著された軍記・地誌の活用と展望-」，『佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇』, 40,pp.19-36.
鈴木正人(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
など

らいそくちゃん

「翻刻を読んでみよう」のシリーズ4回目です。
翻刻とは、くずし字で記された原文を語順等を組み替えず活字化したものを指します。

らいそくちゃん

今回は伊達輝宗の史料を紹介します。

年次の解釈一つで意味合いが大きく変わる伊達輝宗の書状

　伊達輝宗は奥羽の名門・伊達家の棟梁として、近隣諸国に大きな影響力をもった人物です。
天文24年（1555）に元服した際、将軍足利義輝から一字を賜り、総次郎輝宗と称しました。

しかし、父晴宗やその家臣と外交路線などを巡ってしばしば衝突。
伊達家は天文の乱以来の内紛を起こします。

若き輝宗は出羽の最上義守、会津の蘆名盛氏との同盟を軸に家中の統制に成功。
相馬氏との戦いを有利に進めるなど、奥羽11郡をほぼ支配するに至りました。
東北の戦国大名の中で、いち早く織田信長と誼を通じたことでも知られています。

また、能をよく嗜んでいたようで、輝宗自らが記した日記によると、能楽師を召し抱えて師事するほどのめりこんでいたようです。
嫡男の政宗が多趣味なのも、輝宗の影響を受けたからなのかもしれませんね。

伊達輝宗肖像（仙台市博物館所蔵）

今回題材にしている史料は、輝宗が相馬盛胤・義胤父子と激戦を交わしていた時期のものです。
常陸国飯野平を領する岩城常隆へ宛てた書状で、援軍の要請と同心を求めた内容です。
常隆は輝宗の甥にあたる人物ですが、南の佐竹義重とも昵懇にしており、先代ほど伊達家に協力的というわけではありませんでした。

前置きが長くなりましたが、さっそく翻刻をご覧いただきましょう。
どの部分が年次の解釈一つで意味合いが大きく変わるのか、想像力を働かせながら読んでみるのも面白いかもしれません。

（翻刻）

　態令啓之候、抑相、当間錯乱付而、御手合之事、
数度雖令懇望候、于今無御納得候、更々意外此事候、
会津為始一味中、至当年も度々助成候処ニ、第一之憑
存候、御当方御手延之儀、侘言至極候、急度彼口被及
後詰候者、可為本望候、扨又、上方衆関東口乱入之上、
自今以後、御挨拶如何可有之候哉、連々御工夫
千言万句候、会、最為始、奥口諸家中可准当方
之由、令相談候、此等之儀も、御当方眼前骨肉之間と云、
一国と云、御同心可然之上、不可過御塩味候、仍次郎所江、以
誓書被仰合候、大慶此事候、於向後者、大細事弥々
不可有御隔心候、書余大和田新右衛門尉任口状候、恐々謹言

　　林鐘五日　　輝宗（花押）

　　岩城殿

『（年次不詳）六月五日付伊達輝宗書状（仙台市博物館所蔵文書）』

（年次不詳）六月五日付伊達輝宗書状　解説

1行目の「態令啓之候、」
“わざとこれをけいせしめそうろう”と読みます。
今回も冒頭から、さも当然のように返読文字が出てきましたね。

今回は「態令啓之候、」ですので「令（～せしめ）」と「啓（けい）」が返読文字となります。
まずは「態（わざと）」から読み始め、返読文字の部分は語順を組み替えつつ読みましょう。

この場合「態わざ（と）→之これ（を）→啓けい→令せしめ→候そうろう」となります。

“わざとこれをけいせしめ”
現代人から見れば随分と上から目線な印象を受けますが、これは書簡の書き出しとして非常によくパターンです。
「態（わざと）」は故意に、意図的に〇〇をやったという意味ではなく、単に”こちらから〇〇致します”という表現です。

車や鉄道の無い時代ですから、書状を使者に持たせて届けるのに日数を要します。
そのため、相互のやり取りでトラブルを避ける意味もあって、「こちらから使節を仕立てます」と前置きしているのです。

他にも、初めてやりとりする相手の場合は「雖未申通候（いまだもうしつうせずそうろうといえども＝今までご挨拶したことがありませんが）」、返書を認める場合は「御札拝覧申候（ぎょさつはいらんもうしそうろう＝あなた様からの書状を拝見しました）」などがあります。

「之」は通常、”～の”とする表現が多いのですが、今回の場合は”これ”と読みます。
よく出る例として「進之候（これをまいらせそうろう）」があります。
“これを差し上げます”という意味です。

「令（せしめ）」は前述の動詞っぽい単語に入れたもので、～する、～させる、～させていただくなど、さまざまな意味を持つ単語です。
今回は「令啓（けいせしめ）」なので、”～させていただく”といった謙譲語です。

読み下すと
「わざとこれを啓せしめ候。」

すなわち
「こちらから書状を差し上げます」、あるいは「取り立てて申し上げます」
といった文意です。

「抑相、当間錯乱付而、」
「抑」これ一字で”そもそも”と読みます。
史料によっては”抑々”と記される場合もあります。

「相、当間」
この史料は伊達輝宗が相馬盛胤・義胤父子と激戦を交わしていた時期のもので、常陸国飯野平を領する岩城常隆へ宛てた書状です。
つまり、「相」とは相馬家のこと。
「当」とは当家（伊達家）です。
続いて読んでみましょう。

「錯乱付而、」
今日用いられる「錯乱」は、精神的に混乱状態にあることを差しますが、この時代は合戦のことを指す場合が多いです。
他にも”干戈かんか“・”鉾楯ほこたて“などと表現する場合があります。

「付而」は”～につきて”と読みます。
「而」はこのように助詞的な役割を果たす場合が多くあるので、覚えておくと便利です。
他にも
達而（たって）･･･どうあってもと無理に望むさま
然而（しかして）･･･しかし・しかしながら
定而（さだめて）･･･必ず。きっと。まちがいなく
などがあります。

読み下すと
「そもそも、相・当間錯乱に付きて、」
語訳は次の文節と合わせて致します。

「御手合之事、数度雖令懇望候、」
この場合の「御手合」とは合戦の事を指します。
さきほど登場した「之」は”これ”でしたが、今回は”～の”と読みます。
少しややこしいですが、文脈から判断するしかありません。

「雖」はこれ一字で”いえども”と読み、返読文字となります。
次の「令（せしめ）」も返読しますので、この場合は「数度懇望せしめ候といえども、」と読みましょう。
このように返読文字が2字続くパターンも多くあるので、徐々に慣れていきましょう。

読み下すと
「御手合の事、数度懇望せしめ候といえども」

前の文節から現代語訳すると
「相馬家との合戦の際、幾度も援軍を派遣してほしいと懇望したにも関わらず」
といった文意になります。

主語が抜けているため、誰が誰に何をしたのかをしっかりと把握する必要がありますね。

「于今無御納得候、更々意外此事候、」
「于今」これで”今に”と読みます。
「于」は返読文字です。

「無御納得候、」
「無」が返読文字となります。
この場合「御納得無く候」と読みます。
余談ですが、今日でも”無断”という単語がありますね。
日本風にすると”断り無く”です。
たまに”無断駐車おことわり！”との看板を見かけることがありますが、”断り無き駐車、おことわり！”と想像してしまって思わず顔が緩んでしまいます。

読み下すと
「今に御納得無く候。さらさら意外この事に候。」

すなわち
「ついに我が陣営にご参陣いただけなかったことは心外の至りです。」
といった文意になります。

「会津為始一味中、至当年も度々助成候処ニ、第一之憑存候、」
「会津」は地名のことで、蘆名氏を意味しています。

「為始」は”始めとして”と読みます。
「為」は他にも”～のため”や”～たる”と読む場合があります。
可為祝着候とある場合は、”祝着たるべく候”です。

「一味中」は味方という意味です。
つまり、蘆名氏を始めとして一味中･･･と、同盟国を例に挙げて岩城氏を味方に誘おうとしているのです。

伊達家と蘆名家は犬猿の仲として知られていますが、輝宗が父の反対を押し切る形で、妹を嫁がせた経緯があります。
しかしながら、蘆名氏の家運はすでに斜陽に転じており、伊達よりも常陸の佐竹義重に心を寄せるものが増え始めていた時期でした。

「至当年も」
「至」が返読文字ですので、「当年に至りても」と読みます。

「度々助成候処ニ、」
ここはそのまま素直に読んで大丈夫です。
「たびたび助成候ところに、」つまり、伊達家を支援してくれる味方たちがたびたび加勢してくれているが、といったニュアンスです。

「第一之憑存候、」
現在では「憑」はホラー映画を感じさせるものがありますが、古文書では”たのみ”と読みます。
“御取合憑存候（おとりあい、たのみぞんじそうろう）”などよく出る表現です。

読み下すと
「会津を始めとして一味中、当年に至りても、たびたび助成候ところに、第一の頼みと存じ候」

すなわち
「会津の蘆名家を初めとして、お味方は今に至るまで、たびたび加勢してくれています。しかし、私は貴家を第一の頼りと考えています。」
といった文意になるでしょう。

伊達輝宗が岩城家を味方につけたかった理由、その一つが血縁関係でしょう。
輝宗の兄は養子として岩城家を継いだ岩城親隆です。
親隆はかつて輝宗が窮地に陥ると、たびたび和睦の仲介を取り持ってくれた心強い存在でした。
妻は佐竹家からの姫です。
この書状が発給された頃は子の常隆の代となっており、幼い常隆の取り巻きは親佐竹派で固められていた時代でした。

次が解釈が難しい部分です。

「御当方御手延之儀、侘言至極候、」
「当方」とはこちらという意味。”此方こなた“と記される場合もあります。
「手延（てのべ）」はなすべきことが延び延びになるさまです。

「侘言・詫言（わびごと）」は①謝罪・降伏を申し入れること②心苦しい心中を述べること③歎願すること です。
この一文は抽象的な言い回しなので、正直なところ私にはわかりません。
可能性として有り得るのが以下のパターンかと思います。

• 御当方、つまり伊達家による相馬家討伐が長引いているのは、味方の蘆名家などに面目が立たず心苦しい次第である。
• 伊達家による相馬家討伐の予定が延び延びとなっているのは、一向に加勢に現れない岩城家の責任である。貴家による詫び言があって然るべきである。
• さまざまに思うところはあるけれども、手心を加えて当家は貴家への討伐を先延ばしにしている。手遅れにならぬうちに詫び言を申した方が良いと思うが･･･

どれが正解なのかはわかりかねますが、解釈一つでまるで意味が違うものになりますね。
現代語訳の恐ろしいところです。

　（2021年6月17日追記）
「御当方」と「御手延」はともに岩城家を指しているとのコメントをいただきました。
つまり、岩城殿が御加勢に現れないことを遠回しに非難し、圧力をかけているのではないかという説です。

「急度彼口被及後詰候者、可為本望候、」
「急度（きっと）」は速やかに・必ず間違いなくという意味です。
今回の場合は”速やかに”と解釈した方が意味がつながりそうです。

「彼口」は、彼（か）の口と読み、攻め口つまり、伊達陣営を意味します。

「被及後詰候者、」
被（ﾗﾚ・ﾗﾙ）は受け身を現す返読文字です。
今日でも”被害者”といいますが、日本風にすると”害せらる者”となります。
後詰（ごづめ）とは援軍のことです。
候者（そうらはば）は、”～ですので”といった接続詞の役割をしています。

最初の2文字が返読文字ですので、この場合は「後詰（ごづめ）」から読み始め、「及（およば）」→「被（れ）」と順に返り、最後に「候者（そうらはば）、」と読みましょう。
次の文節も同じように読んでみてください。

「可為本望候、」
“本望たるべく候”です。
「可為」は”～たるべく”という古文書で頻出する返読文字で、それが私の望みであるという意味です。

読み下すと
「きっと、かの口に後詰に及ばれ候はば、本望たるべく候」

すなわち
「急ぎ我らの陣営に御参陣くださることを期待しております。」
といった文意になります。

ここから話が変わります。
「扨又、上方衆関東口乱入之上、自今以後、御挨拶如何可有之候哉、」

「扨又、」は”さてまた、”と読む、話題を転換する際に用いる接続詞です。
この文から本題に入ると仮定すると、岩城氏の参陣は前置きの挨拶のようなもので、輝宗はここから伊達家の影響力の大きさを見せつけようと凄んでいるのかもしれません。

「上方衆関東口乱入之上、」
上方衆（かみがたしゅう）とは畿内の諸軍勢を指します。
輝宗治世の時代に、畿内の軍勢が関東口に攻め入った年。
一体いつの書状でしょうか。

「自今じこん以後、」は今後という意味ですね。
日本語風にすれば「今自（より）後を以て」となるでしょうか。

「御挨拶如何可有之候哉、」
“ごあいさつ、いかがこれ有るべく候や”です。
今回の「之」は”これ”と読みます。
「可（ﾍﾞｸ）」・「有(ｱﾙ）」と2字続けて返読しますので、如何これ有るべくとなるわけです。

読み下すと
「さてまた、上方衆関東口乱入の上、自今以後、御挨拶如何これ有るべく候哉」

すなわち
「さて、上方の軍勢が関東の手前まで兵を出しましたが、貴家は今後、中央政権へどのように御挨拶なさるでしょうか。」
といった文意になります。

「連々御工夫、千言万句候、」
連々（れんれん）は①引き続き、②かねがねという意味。
千言万句（せんげんばんく）はたくさんの言葉、くどくど言うさまを意味します。

ここの語訳は自信がありませんが、中央政権に対し、手を替え品を替えて粘り強く交渉することが大事であると説いているのかもしれません。

「会、最為始、奥口諸家中、可准当方之由、令相談候、」
「会、最為始、」は、”会（津）・最（上）を始めとして、”という意味です。
当時の蘆名家当主は蘆名盛隆。
最上家当主は最上義光よしあきです。
輝宗は最上の姫を妻に迎えており、義光とは義兄弟の間柄です。

「奥口諸家中、」
「奥口」は奥州口という意味でしょう。
特に下野国から北上して伊達領へ入る仙道筋せんどうすじは、小峰の白川氏・三芦の石川氏・須賀川の二階堂氏・三春の田村氏・二本松の畠山氏・塩松の大内氏などの中小勢力がひしめき合い、百年以上にわたって和戦を繰り返していました。
なお、蘆名家当主の盛隆は二階堂氏からの養子。
伊達輝宗の嫡男である政宗は、田村氏の姫を妻としています。

「可准当方之由、」
「可（ﾍﾞｸ）」・「准（ｼﾞｭﾝ）」と2字続けて返読文字のため、「当方」から読み始めます。
「当方に准ずべきの由、」ですね。
「准（ｼﾞｭﾝ）」は”準ずる”というよりは、”批准”に近いイメージで読んだ方が意味がつながりそうです。

「令相談候、」
「令（ｾｼﾒ）」が返読文字のため、「相あい談だんぜじめ候」です。

読み下すと
「会（津）・最（上）を始めてとして、奥口諸家中、当方に准ずべきの由、相談ぜじめ候。」

すなわち
「会津の蘆名・山形の最上を始めとして、仙道筋せんどうすじの諸家中は我が伊達家の意に従い、連携するとのこと。」
といった文意です。
もちろんこれは輝宗の大言壮語ですので、事実とは異なる点があるでしょう。

次に輝宗は、親戚同士のつながりを利用して岩城氏にも連帯を呼びかけます。

「此等之儀も、御当方眼前、骨肉之間と云、一国と云、御同心可然之上、不可過御塩味候、」
“これらの儀も、御当方眼前、骨肉の間と言い、一国と言い、御同心然るべきの上、御塩味過ぐべからず候“と読みます。

「骨肉（こつにく）」は親子や兄弟など一族のことを指します。
「同心（どうしん）」は同意すること。
「塩味（えんみ）」はいろいろな事情を考慮して物事を処理することを意味します。

現代語訳すると
「岩城殿も我らと血縁の結びつきが強く、東北勢同士の繋がりもあることゆえ、我らの陣営に入ることを御検討いただきたく存じます。」
といった文意になるでしょうか。

ただ、この書状の正確な年次は特定されておらず、輝宗は今後、どのような外交戦略を考えていたのかは定かではありません。
詳しいことは後述しますが、いよいよ関東口に中央政権の影響力が迫ってきたため、これに対抗するために連帯を呼びかけたのか。
それとも、岩城家における佐竹義重の影響力を削ぐために連帯を呼びかけたのか。
いったい輝宗の真意はどこにあったのでしょうか。

「仍次郎所江、以誓書被仰合候、大慶此事候、」
「仍」はこれ一字で”よって”と読み、”したがって”・”ゆえに”・”そのため”と同じ意味です。

「次郎所」は私の勉強不足でわかりかねます。

「江」は”～へ”という助詞です。
他にも
向後者（きょうこうは）
今度改而（このたびあらためて）
ゆめ能又ゆめ（ゆめのまたゆめ）
などがあります。

「以誓書被仰合候、大慶此事候、」
“誓書をもって、仰せ合わせられ候。大慶この事に候。”と読みます。
誓書は誓紙・起請文のことです。

読み下すと
「仍って次郎所へ、誓書を以って仰せ合わせられ候。大慶この事に候。」
となります。

「於向後者、大細事弥々不可有御隔心候、」
「於向後者、」
「於」は”～において”と読む返読文字です。
この場合、「向後に於いては」となります。

「向後（きょうこう）」は今後という意味で、先ほど登場した”自今じこん“と同じです。
現在はビジネス用語として”こうご”と読むかと思いますが、戦国時代当時は”きょうこう”と読むのが一般的でした。
“きょうご”と読んでも間違いではありません。

「者」は”～は”という助詞の役割を果たしています。

「大細事弥々」
「大細（たいさい）」はおおまかなことという意味です。
「弥々」は”いよいよ”と読みます。

「不可有御隔心候、」
最初の3字は続けて返読文字のため、「御隔心」から読み始めましょう。
「不可有」は有（ある）→可（べから）→不（ず）で、”～してはいけない”という意味です。

「隔心（かくしん）」とは隔てる心、つまり、疎意があるという意味です。

読み下すと
「向後に於いては、大細の事、いよいよ御隔心有るべからず候」

すなわち
「これまで互いに小さな遺恨はあったでしょうが、今後は疎意無く仲良くしていきましょう。」
といった文意になります。

「書余大和田新右衛門尉任口状候、恐々謹言」
「書余（しょよ）」とは、その他のことの意です。
「大和田新右衛門尉（おおわだしんえもんのじょう）」は伊達家家臣の名です。
つまり、「その他詳しいことは大和田新右衛門尉の口上に任せます」としているわけです。

「恐々謹言（きょうきょうきんげん）」は直訳すれば”恐れ謹んで申し上げます”
これは書留文言かきとめもんごんの一つで、現在の敬具にあたる部分です。
差出人と宛名の関係性により書き方が変化する傾向にあります。

読み下すと
「書余、大和田新右衛門尉の口状に任せ候。恐々謹言」

すなわち
「その他のことは、大和田新右衛門尉が直接口上で申し述べるでしょう。敬具」
といった文意になります。

いよいよ次が最後の解説です。

「林鐘五日　　輝宗（花押）」
林鐘（りんしょう）は陰暦6月の異称です。
前回記事の佐竹義重書状では12月の異称である極月ごくげつが登場しました。

花押（かおう）とは、自署の代わりに書く記号のことで、その形が花模様に似ているところからその名が付きました。
他にも押字（おうじ）・判（はん）・判形（はんぎょう）・書判（かきはん）とも呼ばれています。
花押は個人の表徴として文書に証拠力を与えるもので、個人の模倣・偽作を防ぐため、その作成には種々の工夫が凝らされています。

伊達輝宗の花押・印章
（今回の書状は左）

日本では10世紀ごろに大陸から伝わります。
はじめは自署を行書で書くのが慣例でした。
そこから草書へ変わり、次第に二字の区別がつかなくなって図様化しました。
これを草名そうみょうといいます。
戦国時代中期以降は、しだいに名前とは全く関係のない図形が花押として使われるようになります。

（年次不明）六月五日付伊達輝宗書状　書き下し文

　わざとこれを啓せしめ候。
そもそも相・当間錯乱に付きて、御手合の事、数度懇望せしめ候といえども、今に御納得無く候。
さらさら意外この事に候。
会津を始めとして一味中、当年に至りても、度々助成候ところに、第一の頼みと存じ候。
御当方御手延の儀、詫び言至極に候。
急度彼口後詰に及ばれ候はば、本望たるべく候。
さてまた、上方衆関東口乱入の上、自今以後、御挨拶いかがこれ有るべく候哉。
連々御工夫、千言万句に候。
会・最始めとして奥口諸家中、当方に准ずべきの由、相談ぜじめ候。
これらの儀も、御当方眼前、骨肉の間と言い、一国と言い、御同心然るべきの上、御塩味過ぐべからず候。
仍って次郎所へ、誓書を以て仰せ合わせられ候。
大慶この事に候。
向後に於いては、大細事いよいよ御隔心有るべからず候。
書余大和田新右衛門尉口状に任せ候。恐々謹言

　　林鐘五日　　輝宗（花押）
　　岩城殿

（年次不明）六月五日付伊達輝宗書状　現代語訳

　こちらから書状を差し上げます。
相馬家との合戦の際、幾度も援軍を派遣してほしいと懇望したにも関わらず、ついにご参陣いただけなかったことは残念です。
会津の蘆名家を初めとして、お味方は今に至るまで、たびたびご加勢くださります。
しかし、私は貴家を第一の頼りと考えています。
相馬家討伐が長引くことは天下に面目が立たず、誠に心苦しい次第です。
急ぎ我らの陣営に御参陣くださることを期待しております。
さて、上方の軍勢が関東の手前まで兵を出しましたが、貴家は今後、中央政権へどのように御挨拶なさるでしょうか。
いろいろと手を替え品を替えて、粘り強く交渉することが肝要です。
会津の蘆名・山形の最上を始めとして、仙道筋の諸家中は我が伊達家の意に従い、連携するとのこと。
岩城殿も我らと血縁の結びつきが強く、東北勢同士の繋がりもあることゆえ、我らの陣営に入ることを御検討いただきたく存じます。
従って、次郎所へ誓詞を以て仰せ合わされば有難い限りです。
これまで互いに小さな遺恨はあったでしょうが、今後は疎意無く仲良くしていきましょう。
その他のことは、大和田新右衛門尉が直接口上で申し述べます。敬具

12月5日　輝宗（花押）
岩城殿

この書状はいつのもの？

　さて、冒頭で「年次の解釈一つで意味合いが大きく変わる」と述べましたが、皆さんは何年の6月5日のものだとご想像されましたか。
また、どの一文でそうだと解釈されましたか。

実は、江戸時代中期に仙台伊達藩が編纂した『性山公治家記録』には天正11年（1583）のものであると記されています。
伊達政宗が家督を相続する1年前ですね。

しかしながら、この文書には
「さてまた、上方衆関東口乱入の上、自今以後、ご挨拶如何これ有るべく候や。」
とあります。

天正11年といえば本能寺の変の翌年にあたります。
上方衆は羽柴秀吉と柴田勝家・織田信孝を中心とする勢力が争っていた時期であり、関東口で上方衆が争ったとは考え難いですね。
上野国を領した滝川一益も北条氏に敗れ、関東における所領の全てを失い国元に戻りました。

とすると、天正11年説では説明がつかなくなります。
では、天正10年（1582）はどうでしょうか。

この年の2月から3月にかけて、織田信長が大規模な動員をかけて武田勝頼を滅ぼした時期にあたります。
この書状の3日前に、織田信長は本能寺の変で自害して果てますが、情報が伊達領に届くのは、それよりも1～2か月先だったでしょう。

一説によると、伊達輝宗は東北の血縁の繋がりを利用して連帯を呼びかけ、織田信長に対処しようとしていた。
この史料はその裏付けであるとしているようです。
「御当方眼前、骨肉の間と言い、一国と言い、御同心然るべきの上、御塩味過ぐべからず候」の部分ですね。

私個人の考えでは、この書状ではそうとは限らない。
岩城氏を佐竹義重の手から切り離し、伊達陣営に引き込みたいと考えたのではないかと思いますが、皆さんはどのように解釈されたでしょうか。

「仍って次郎所へ、誓書を以て仰せ合わせられ候。大慶この事に候。」
この部分が分かると、また解釈が変わってくるのかもしれません。

伊達輝宗の治世下で上方衆が関東口へ迫ってきたのは、この2年しか考えられません。
また、輝宗は織田信長と昵懇の仲であり、柴田勝家とも書状のやりとりをして、ともに上杉景勝領へ攻め入ったこともあります。
徳川家康が関東の北条氏政と争った時期もありますが、はたして輝宗が家康を上方衆と認識したのか。
わざわざ東北に連帯を呼びかける必要があったのかなど、疑問が残ります。
伊達家の史料は比較的多く残っているので、ご興味のある方は調べてみると面白いかもしれませんね。

「戦国時代の印象外交と政治的な大言壮語」織田信長の書状から見てみよう

戦国大名も組織の代表者です。現代と同じように、彼らも生き残りを賭けて外聞には非常に気を遣いました。時には虚勢を張り、一のことを百のように話を盛ることもあったでしょう。今回はそんな「政治的な大言壮語」を織田信長の書状から見ていきましょう。

raisoku.com

2021.07.09

らいそくちゃん

ご覧いただきありがとうございます。
皆さんはどのように考えられたでしょうか。
年次が一つ違うだけで、意味合いが大きく変わってきます。
古文書の面白いところであり、怖いところでもありますね。

参考文献
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書 東日本編』柏書房
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
瀬野精一郎(2017)『花押・印章図典』吉川弘文館
丸島和洋(2013)『戦国大名の「外交」』講談社選書メチエ
米沢市教育委員会(2015)「米沢市埋蔵文化財調査報告書 第107集」『米沢市教育委員会編』,107,184-198.
岡田清一(2021)「相馬氏の受給文書と「相馬西殿」 ―戦国期・家督相続に関する基礎作業 ―」『東北福祉大学研究紀要』,45,1-18
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
鈴木正人,小和田哲男(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
など

らいそくちゃん

織田信長の年表13回目です。
天正元年（1573）8月～10月までのおもに織田家の行動を年表にしています。

（ここまでの流れ）

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）　
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）　
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）　
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）　←ｲﾏｺｺ
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

天正元年（1573）

40歳

朝倉・浅井討伐戦

8月2日

長岡藤孝（兵部大輔）と三淵藤英、山城淀城を攻略。
番頭大炊頭・諏訪飛騨守は内応し、岩成友通（主税頭）は敗死した。『信長公記』

同日

長岡藤孝（兵部太輔）、領内の上久世と上野の地を、従来通り東寺の鎮守八幡宮領であることを保障する旨の判物を発給。『東寺所蔵文書』（天正元）八月二日付長岡藤孝判物

今度限桂川西地
一職、爲信長雖被
仰付、上久世幷上野
事、依爲八幡領、
不混自余申付候、
近年如有来、全可
有御寺納候、向後
不可有相違候、為其
如此候、恐々謹言、
　八月二日　長岡兵部太輔
　　　　　　　　　藤孝（花押）

　東寺
　　年預御坊

（書き下し文）
この度桂川西地に限り一職、信長に仰せ付けられたるといえども、上久世かみくぜ並びに上野かみのの事、八幡領たるにより、自余に混せず申し付け候。
近年有り来たりの如く、全く御寺納有るべく候。
向後も相違有るべからず候。
その為かくの如くに候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
細川藤孝は前月10日に、信長から桂川西地一職の支配が認められた。
間もなく藤孝は姓を長岡に改める。
文書の内容は、領内の上久世と上野については東寺の鎮守八幡宮領であるため、従来どおり（有り来たりの如く）東寺領であることを保障するといったものである。

なお、この文書は東寺側で写（うつし）も作成され、端書はしがき（折紙部分の端）に「上久世上野庄兵部大輔殿放状正文ハ天正二年四月十九日文陣ニ納之畢（上久世かみくぜ・上野かみの庄、兵部大輔ひょうぶのたいふ殿（長岡藤孝）放状はなちじょうの正文しょうもんは天正二年（1574）四月十九日文陣にこれを納めおわんぬ。）」と記されている。
放状は権利を放棄する誓約書のこと。
つまり、上久世・上野に関する東寺の権限を認める意味である。
文陣は東寺の重要書類を保管した内陣文庫のことか。

8月3日

足利義昭、毛利氏に対し「大坂本願寺・三好義継・遊佐信教・紀伊根来寺の僧兵らにも再起したいと連絡をつけたが、毛利殿を頼みにしている。毛利殿が出兵してくれれば、幕府を再興できる」との御教書を発給。
同様の書状は同年8月1日にも送付している。

8月4日

信長、岐阜に帰城。『信長公記』

8月8日

近江山本山城主の阿閉貞征（淡路守）、信長に内応。『信長公記』

同日夜

信長、近江浅井氏討伐のため岐阜を出陣。『信長公記』

8月9日

朝倉義景、敦賀を発す。『朝倉始末記』

8月9日～10日

織田軍、月ヶ瀬城を攻め落とす。＝月ヶ瀬城の戦い『信長公記』

8月10日

信長、大嶽おおづく砦の北側である山田山に布陣。『信長公記』『本願寺文書』『乃美文書・武家事紀（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』
朝倉義景の来援を遮断しようとする。

同日

信長、勢多備前守へ書状を発給。『林文書（天正元年八月十日付織田信長書状）』

就在陣御所畏入候、殊一面十帖拝領、寔御懇情之至候、爰元開隙候者、可為上洛之条、万端其節可申展候、御用之事不可存疎意候、此旨洩可有披露候、恐々謹言

　八月十日　信長（花押）

（書き下し文）
在陣に就きて御書畏み入り候。
殊に一面・十帖拝領、誠に御懇情の至りに候。
ここもと暇を明け候はば、上洛たるべきの条、万端その節申し述ぶべく候。
御用の事は疎意に存ずべからず候。
この旨洩し披露あるべく候。恐々謹言
　（天正元年1573）八月十日　信長（花押）

　（備考）勢多氏は京都嵯峨にある大覚寺の坊官。
つまり、勢多氏は取次役で、実質の宛名は大覚寺門跡尊信だろう。

8月12日

浅見対馬が織田方に内応し、焼尾砦に織田軍が進駐。『信長公記』

同日

浅井長政、垣見助左衛門尉に知行宛行あてがいを約す。『垣見文書』
浅井長政、上坂八郎右衛門尉に加藤内介跡を宛行う。『加藤文書』

同日夜半

嫡男信重（信忠・勘九郎）を虎御前山とらごぜやま本陣に残し、信長自ら暴風雨の中大嶽おおづく砦へ攻めかかる。
大嶽砦を守備する斎藤・小林・西方院がその日のうちに降伏。
城兵たちの命を助けて朝倉本陣へ解放する。『信長公記』＝大嶽砦の戦い

同日夜半～8月13日

信長、大嶽おおづく砦に塚本小大膳・不破光治（河内）・同直光（彦三）・丸毛長照（兵庫）・同兼利（三郎兵衛）らを抑えとして入れ置き、越前平泉寺勢の籠もる丁野山ようのやま砦へ攻めかかる。『信長公記』

同日夜半～8月13日

丁野山ようのやま砦が信長に降伏。『信長公記』＝丁野山砦の戦い

8月13日夜半

朝倉義景が撤退を開始。
信長、それを察知し追撃を開始。『信長公記』

最前線に布陣していた佐久間信盛（右衛門）・柴田勝家（修理）・滝川一益（瀧川左近）・蜂屋頼隆（兵庫頭）・木下秀吉（羽柴筑前）・丹羽長秀（五郎左衛門）・氏家直通（左京助）・安藤守就（伊賀伊賀守）・稲葉一鉄（伊豫）・稲葉貞通（左京助）・稲葉典通（彦六）・蒲生賢秀（右兵衛太輔）・蒲生賦秀（氏郷・忠三郎）・永原重康（筑前）・進藤賢盛（山城守）・永田景弘（刑部少輔）・多賀常則（新左衛門）・久徳左近兵衛（弓徳左近）・阿閉貞征（淡路）・同貞大（孫五郎）・山岡景隆（美作守）・同景宗（孫太郎）・山岡景猶（玉林）らが地蔵山にて追撃の不手際を信長に叱責される。
佐久間信盛、涙を流して信長に抗弁するも、却ってお叱りを蒙る。『信長公記』

木ノ本・余呉を越え、越前国境の刀根坂とねさかで追いつく。
織田勢は朝倉勢主力を悉く討ち取り、一気に越前へ乱入。
朝倉治部少輔・朝倉掃部助・三段崎六郎・朝倉権守・朝倉土佐守・河合安芸守・青木隼人佐・鳥居与七・窪田将監・詫美越後・山崎新左衛門・土佐掃部助・山崎七郎左衛門・山崎肥前守・山崎自林坊・ほそろ木治部少輔・伊藤九郎兵衛・中村五郎右衛門・中村三郎兵衛・中村新兵衛・長島大乗坊・和田九郎右衛門・和田清左衛門・引壇六郎二郎・小泉四郎右衛門・斎藤龍興（濃州龍興）・印牧弥六左衛門ら討死。＝刀根坂の合戦『信長公記』『乃美文書（九月七日付織田信長書状写）』など

8月13～14日

不破光治（河内守）配下の原野賀左衛門が朝倉配下の印牧かねまき弥六左衛門を生け捕り、信長の面前に引きずり出す。
信長は印牧の態度に心を打たれ、配下に加わるならば命を助けようと提案するも、印牧はこれを拒絶。
自害して果てる。『信長公記』

同日

越前八田口刀根山で、兼松正吉（金松又四郎）は中村彦右衛門（中村新兵衛）を討ち取る。『信長公記』
この時、兼松の草履が切れてしまっており、信長に謁見する際には足が血で染まっていた。
信長は正吉の戦功を労い、普段から腰にぶら下げている足半（あしなが＝長さ半分の草履）を与える。『兼松文書』『信長公記』

8月14日

信長、敦賀に着陣。『信長公記』

8月15日

朝倉義景、一乗谷に逃れる。『朝倉始末記』

8月16日

信長、多胡惣右衛門尉へ書状を発給。『田胡家由来書（天正元年八月十六日付織田信長朱印状写）』

（一、信長公ゟ多胡家先祖へ被下候御朱印左之通り）

本知、当知行与力、寺菴、被官人、如前不可有相違、新知之義者、磯野方ゟ可申付候、幷山々破城之状如件、

　　天正元八月十六日　　信長御朱印
　　　多胡宗右衛門尉とのへ
（右之御判物有之）

（書き下し文）
（一、信長公より多胡家先祖へ下され候御朱印左の通り）
本知、当知行与力、寺庵、被官人前の如くに相違あるべからず。
新知の儀は、磯野（員昌）方より申し付くべく候。
並びに山々破城の状くだんの如し
　　天正元（1573年）八月十六日　　信長御朱印（以下略）

　（備考）多胡氏は近江の土豪。
同氏は最近まで信長に敵対していたと見える。
元亀4年（1573）正月二日に武田家の穴山信君から、4月7日には朝倉義景からそれぞれ書状を受け取っている。

同日

信長、越前の河野浦・今泉浦・赤はけへ禁制を発給。『西野文書（天正元年八月十六日付織田信長朱印状）』

　（備考）これらの地は現在の福井県南条郡南越前町にあたる。
赤はけは赤萩だろうか。

同日

朝倉義景、一乗谷を捨て東雲寺へ移る。『越州軍記』

　（備考）『越州軍記』は比較的信憑性が高いことで知られている。
同書によると

「同十六日巳刻に館を御出あり。
何いずれをさして行ゆく水の、ほうきの川の憂き流れ、かへらぬ人の打つづき、急ぐばかりや市波の里打うち過て小和清水こわしょうず、落ぬる意こころは浅谷の、今ぞ命の堺寺、大宮すぎてすごゝゝと、憂き目に懸る計石はかりいし、坂の峠も打越て、よそに見んも今は只、いや恥敷はずかしき鏡山、くもりて見へぬ大山や丁村ようろのを近く見て、心静に亥山の東雲寺に夜の戌刻計にぞ着き玉ひける。」

　　『越州軍記』より抜粋

とある。
なお、『朝倉始末記』には16日に越前山田荘に逃れるとある。

8月17日

信長、敦賀より木ノ芽峠を越えて越中平野に進駐。『信長公記』

8月18日

信長、府中の龍門寺に陣を敷く。
柴田勝家らに命じ、一乗谷を焼く。『信長公記』
この時、朝倉義景は大野郡の内山田庄六坊へ移っていた。『信長公記』

同日

柴田勝家（修理亮）・稲葉一鉄（伊豫）・氏家直通（左京助）・安藤守就（伊賀伊賀守）ら、平泉口から掃討戦を展開。
連日100～200余りの者が信長の陣所に引き立てられる。
信長の命を受けた小姓衆がこれを成敗。『信長公記』

同日

浅井長政、垣見助左衛門尉に小谷籠城を謝す。『垣見文書』

この頃

大野郡の平泉寺、信長に降伏。
これにより義景の進退は極まる。『信長公記』

8月20日

信長、上杉謙信へ書状を発給。『本願寺文書（八月二十日付織田信長朱印状）』

　　　覚
一、七日二日公儀京都有御退座、槇島要害へ御移候、則取懸、宇治川乗渡、外構追破、数多討捕、本城可攻崩之処、種々有御懇望、若君様被渉置、御退城之事、

一、先書委曲如申候、去十日江北小谷取詰候処、朝倉義景罷出、木本、多部山陣取候条、小谷与敵陣之間取切候、義景及難儀候キ之事、

一、木本、多部山与、此方陣取之間、節所候条、先大嶽へ攻上、則内攻崩、悉討果候事、

一、不移数日越前陣所へ夜籠切懸追崩、朝倉掃部、同孫六、同治部丞、同土佐守、同権守、山崎長門守、詫美越後守、印牧新右衛門尉、河合安芸守、青木隼人佐、鳥居与七、小泉藤左衛門尉初、其外歴々者共三千余討捕、木目追越府中ニ陣居候処ニ、義景明一乗、大野郡引退候条、彼谷初、国中放火候事、

一、今日先勢差越、義景楯籠所之及行候、大略可討果模様ニ候、若於相踏、馬寄可令追発候、時宜可御心易事、

一、討残諸侍朝倉兵庫助、魚住備後守、朝倉駿河守、同孫六郎、同大炊亮、同近江守其外悉罷出一礼候、朝倉式部大輔、同孫三郎義景前引退、山中有之、色々雖梱望候、至于今不召出候事、

一、越中表貴国人数就被出、賀州一揆蜂起候由、風聞候、於其儀ハ、早速謙信有御発足、此刻可討果候、加州濃美、江沼両郡此方令梱望相済候条、越州表罷出、一揆定而敗争不可有程候、無御油断御行肝要候、当国之儀、慥不可相聞候条、早舟を以令申候事、已上、

　八月廿日　　信長（朱印）
　　謙信
　　　進覧之

（書き下し文）
　　　覚
一、七月二日公儀京都を御退座あり、槇島まきしま要害へ御移り候。
則ち取懸け、宇治川を乗り渡り、外構を追い破り、数多あまた討ち捕り、本城を攻め崩すべきのところ、種々御懇望あり、若君様を渡し置かれ、御退城の事。

一、先書さきしょに委曲いきょく申し候如く、去さんぬる十日、江北小谷に取り詰め候ところ、朝倉義景罷り出で、木ノ本、多部山に陣取り候条、小谷と敵陣の間を取り切り候。
義景難儀に及び候きの事。

一、木ノ本、多部山と、此方こなた陣取の間、節所に候条、まず大嶽おおづくへ攻め上り、則ち内を攻め崩し、悉く討ち果たし候事。

一、数日を移さず、越前陣所へ夜籠よこもりに切り懸け、追い崩し、朝倉掃部（景頼）、同孫六、同治部丞、同土佐守、同権守（道景）、山崎長門守、詫美越後守、印牧新右衛門尉、河合安芸守、青木隼人佐、鳥居与七、小泉藤左衛門尉をはじめ、その他歴々の者共三千余を討ち捕り、木ノ目に追い越し、府中に陣を居すえ候ところに、義景一乗（谷）を空け、大野郡に引き退き候条、彼かの谷（一乗谷）を初め、国中に放火候事。

一、今日先勢を差し越し、義景の立て籠る所々を行てだてに及び候。
大略討ち果たすべき模様に候。
若もし相踏まうに於いては、馬を寄せて追い発たてしむべく候。
時宜御心易みこころやすかるべきの事。

一、討ち残す諸侍、朝倉兵庫助、魚住備後守、朝倉駿河守、同孫六郎、同大炊亮、同近江守その他悉く罷り出て一礼候。
朝倉式部大輔、同孫三郎は、義景の前を引き退きて、山中にこれあり。
色々と梱望候といえども、今に至っては召し出さず候の事。

一、越中表は貴国の人数出さるるに就きて、賀州に一揆蜂起候由風聞に候。
その儀に於いては、早速謙信御発足ありて、この刻きざみ討ち果たすべく候。
加州の濃美・江沼の両郡は、此方こなた梱望せしめ相済み候条、越州表（＝越中）に罷り出で、一揆定めて敗走程有るべからず候。
御油断無く御行おんてだて肝要に候。
当国の儀、確かに相聞くべからず候条、早舟を以って、申さしめ候事、以上。
　（天正元年1573）八月二十日　　信長（朱印）（以下略）

　（備考）同年4月に上杉謙信は信長の要請で越中から撤退した。
しかし、今度は加賀の一向一揆が蜂起する。
そこで信長は、謙信が直々に出陣して討伐したら良いとしている。
ただし、加賀国の能美・江沼の両郡は当方の勢力圏内としているので、越中に謙信が出兵すれば加賀の一揆も定めて敗走するだろう。
最後の一文は、織田領内の正確な情報はそちらへ聞こえるはずがないので、早舟で届けるといった文意。

同日

蜂屋頼隆、越前大瀧神社に対し、放火や略奪をするものがあれば警固を派遣するので、いつでも申し出てほしいと通達。『大瀧神社文書』

寺家幷門前濫妨狼藉放火之儀、得御意候間、拙夫者共爲警固遣置候、若何かと有之族候者、可有注進候、則人數を可差越候、恐々謹言
　　　八月廿日　　　　　　　　　蜂屋兵庫助
　　　　　　　　　　　　　　　　　　頼隆（花押）

　　　　大瀧寺
　　　　栗太部村

（書き下し文）
寺家並びに門前、乱妨・狼藉・放火の儀、御意を得候間、拙夫せっぷの者共を警固として遣わし置き候。
若し何かとこれ有るやらかが候はば、注進有るべく候。
則ち人数を差し越すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
朝倉氏滅亡後の越前大瀧神社もまた、略奪されていたのだろうか。
現在の大瀧神社は、別名「岡太おかもと神社」とも呼ばれる。
伝承によれば、岡太神社は岡本川上流に美しい姫が現れ、村人に紙漉きの技術を伝えたのがはじまりのようだ。
延元2年（1337）の南北朝動乱で社殿が焼かれた際、祭神を大瀧神社に移したことでそう呼ばれたのだろうか。
悲劇は続く。
2年後の天正3年（1575）、大規模な越前一向一揆と織田氏の戦いに巻き込まれ、ふたたび消失の憂き目に遭うのである。

同日

石山本願寺門跡の顕如、足利義昭の返書を一色藤長（式部少輔殿）へ発給。『顕如上人御書札案留』

御内書令頂戴候、仍三和之儀、切々申遣様候、聊不存如在候、彌可被加　（闕字）上意事専要候、委曲東老軒可被申入之通宜有御披露候、恐々謹言
　　　八月廿日

　　　一色式部少輔殿

○コノ三和トハ、三好左京兆、同山城入道、高屋、三ヶ所和談之事也

（書き下し文）
御内書ごないしょ頂戴せしめ候。
仍って三和さんかの儀、切々と申し遣わし様に候。
いささかも如在じょさいに存せず候。
いよいよ　（闕字）上意を加えらるべき事専要に候。
委曲いきょく東老軒申し入れらるべきの通り、宜しく御披露有り候。恐々謹言
　　　八月二十日

　　　一色式部少輔しきぶのしょうふ殿（一色藤長）

○この三和とは、三好左京兆さけいちょう（三好義継）・同山城入道（松永久秀）・高屋（三好康長）、三ヶ所和談の事なり。

同日

石山本願寺門跡の顕如、六角右衛門督うえもんのかみへの返書を発給。『顕如上人御書札案留』

御札遂被覧候、連々承候趣不及是非候、毎事難計式候、委曲賴充法眼可申入候條、不能詳候、穴賢
　　　八月廿日　　—　—

　　　佐々木右衛門督殿

（書き下し文）
御札ぎょさつ被覧を遂げ候。
連々承り候の趣き、是非に及ばず候。
毎事計り難き（式候　申し訳ありませんがここ読めません）
委曲いきょく頼充法眼（下間頼充）申し入るべく候条、詳らかには能わず候。穴賢あなかしく（以下略）

8月22日

明智光秀、服部七兵衛尉へ知行百石を宛行う。『古案』

今度竹身上之儀付而馳走之段、令祝著候、爲恩賞百石宛行候、全可有御知行候、恐々謹言
　　　天正元
　　　　　八月廿ニ日　　　　　　　　　　　　明知十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）

　　　　　　服部七兵衛尉殿

（書き下し文）
この度竹身上の儀に付きて馳走の段、祝着せしめ候。
恩賞として百石宛行い候。
全く御知行有るべく候。恐々謹言（以下略）

8月23日

信長、鷲田三郎左衛門尉へ判物を発給。『尊経閣文庫文書（天正元年八月二十三日付織田信長朱印状）』

同日

嫡男信重（信忠）、弟北畠具豊（織田信雄）？へ書状を送付。『真田宝物館所蔵文書（八月二十三日付織田信忠書状）』

関連記事：功に焦り！？信忠が信雄に宛てた書状の意味するものとは？

功に焦り！？信忠が信雄に宛てた書状の意味するものとは？

天正元年（1573）17歳の若き織田信忠が弟の信雄に宛てた書状を解読します。本状には尚々書（追而書）の部分が存在し、もしかするとここが織田信忠の直筆かもしれないです。織田信忠の現存する書状自体が非常に希少なものです。さあ今回はどのような面白いことが記されているでしょうか。いつものように原文と釈文、書き下し文、現代語訳も載せてます。

raisoku.com

2019.12.12

8月24日

大野郡の朝倉景鏡（式部大輔）、主君の義景（左京太夫）に腹を切らせる。
義景の介錯は鳥居甚七と高橋甚三郎が務めたのちに殉死。
景鏡、主君の首を持参し龍門寺へ参上。
信長のもとへは連日のように帰参を申し出る地侍があとを絶たず、龍門寺は大賑わいであった。『信長公記』

　（備考）23日付の織田信重（信忠）の書状には、朝倉景鏡が主君に生害させたとあるので、『公記』の日付に疑問が残る。

朝倉義景肖像（心月寺所蔵）

ここに越前朝倉氏100年の時代は幕を閉じた。
越前朝倉氏滅亡

七転八倒　四十年中　無他無自　四大本空
朝倉義景辞世
享年41。

同日

甲斐武田氏の臣の木曾義昌、美濃河折籠屋を調略した原氏に褒美として知行を宛行う。『原家文書』

義昌（朱印）

今度河折籠屋之調略神妙候、為加恩於坂下五貫地出置候、苗木成就之上、場所聞届可申付候者也、仍如件
　元亀四癸酉
　　　八月廿四日
　　　　原平左衛門尉殿

（書き下し文）
この度河折籠屋の調略、神妙に候。
加恩として坂下に於いて五貫の地出し置き候。
苗木成就の上、場所聞き届け申し付くべく候ものなり。仍ってくだんの如し（以下略）

　（備考）
河折・坂下・苗木はいずれも東美濃の地である。
この地域では、信玄死後もなお、激しい調略戦が繰り広げられていたのだろう。
この時期苗木で何が起きていたのかは定かではない。

同日

信長、来月5日に執り行われる予定の後奈良天皇十七回聖忌のため、朝廷へ黄金一枚を進上。『御湯殿上日記 三十九』

廿四日、けふらい月五日の御ように、のふながしん上のかね一まいと、大さかよりのと、なかハしへいたさるゝ、

　（二十四日
今日、来月五日の御用に、信長進上の金一枚と、大坂（本願寺顕如）よりのと、長橋（長橋局）へいたさるる。）

この頃

その後、義景の生母と嫡男の愛王丸も探し出され、丹羽長秀（五郎左衛門）の手によって誅される。『信長公記』
信長、義景の首を検分し、長谷川宗仁に命じて京都で晒し首にさせる。『信長公記』

　（備考）『朝倉義景 (人物叢書)_』水野真氏著・『越前朝倉一族（新人物往来社）』松原信之著によると、義景の最期に従ったものは鳥居景近、高橋景業、加藤新三郎など。
子の愛王丸、妻の小少将、生母の光徳院及び供をしていた斎藤兵部少輔、小河三郎左衛門尉父子らは捕らえられた。
とある。

この頃

越前国の掟を定め、前波吉継（播磨守）を守護代に任じて近江へ向かう。『信長公記』

8月25日

信長、三田村三助へ判物を発給。『三田村文書（天正元年八月二十五日付織田信長朱印状）』

同日

信長、越前北庄橘屋へ北庄三ヶ村の軽物座を安堵する旨の判物を発給。『橘文書（天正元年八月二十五日付織田信長朱印状）』

同日

甲斐の武田勝頼、家臣の山県昌景（三郎右兵衛尉殿）へ三河長篠近辺の指令を下す。『尊経閣文庫所蔵文書』

其已後之行如何、聞届度候、仍敵于今長篠在陣之由候条、其許之動有工夫、如何様ニも家康其表へ分人数、長篠後詰ニ成候之様、穴左、逍遥軒、朝駿、岡丹、岡次等有談合、調略尤ニ候、畢竟二俣へ付飛脚、家康引間迄退散之有無被聞届、可被入人数事肝要候、長篠表後詰之儀者、人事相調候故、廿三四之間、敵陣近辺迄陳寄候由候之条、定而今明之間、是非可有之歟、以此旨其表之行、示合候之様肝煎尤候、為其遣早飛脚候、但半途迄被納人数候者、不及是非候、恐々謹言
　　　八月廿五日　勝頼（花押）
　　　　山県三郎右兵衛尉殿

（書き下し文）
それ以後のてだて如何、聞き届けたく候。
仍って敵今に長篠在陣の由に候条、そこもとの働き工夫有りて、いかようにも家康その表へ人数を分け、長篠後詰に成し候の様、穴左（穴山信君）・逍遥軒（武田信綱）・朝駿（朝比奈信置）・岡丹（岡部元信）・岡次（岡部正綱）等と談合有りて、調略尤もっともに候。
畢竟ひっきょう二俣へ飛脚が付き、家康引間（曳馬）まで退散の有無うむ聞き届けられ、人数入れらるべき事肝要に候。
長篠表後詰の儀は、人事を相調べ候ゆえ、二十三・四の間、敵陣近辺まで陣を寄せ候由に候の条、定めて今明こんみょう（今日明日の意）の間、是非にこれ有るべくか。
この旨を以てその表のてだて、示し合わせ候の様、肝煎り尤もに候。
そのため早飛脚を遣わし候。
但半途まで人数納められ候はば、是非に及ばず候。恐々謹言（以下略）

8月26日

信長、嫡男信重（信忠）が陣する虎御前山とらごぜやまに着陣。『信長公記』『乃美文書（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』

同日

浅井長政、寺原小八郎の戦功を賞し、籠城を謝す。『武州文書』

8月27日

坂井早治（助右衛門尉）、三田村三助へ朱印銭納付の督促をする旨の書状を発給。『三田村文書（八月二十七日付坂井早治副状）』

其方本知之御知行之御朱印出候間、朱印銭早々被相調、可有御越候、若百姓とかく有ニ付て者、上使可差越候、恐々謹言

　八月廿七日　　坂井助右衛門尉
　　　三田村三介殿　　　　　早治（花押）
　　　　　御宿所

（書き下し文）
その方本知の御知行の御朱印を出し候間、朱印銭を早々相調えられ、御越しあるべく候。
もし百姓とかく有るに付きては、上使を差し越すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）百姓といえども、判物を発給した見返りに朱印銭を納付せよとしているのが大変興味深い。

同日夜

木下秀吉（羽柴筑前守）が京極つぶらへ攻め入り、浅井久政（下野）と長政（備前）間の連絡路を遮断。
久政は自害。
介錯した鶴松大夫も後を追った。『信長公記』

8月28日

信長みずから攻め入り、陣を京極丸に敷く。
浅井長政（備前）・赤尾清綱（赤生美作）生害し、小谷山城落城。＝小谷山城の戦い『信長公記』『乃美文書・武家事紀（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』
近江浅井氏滅亡

　（備考）なお、『島記録』には以下のような記述がある。

覚へ、此状嶋才兵衛所ニ在之、
覚へ、天正元年八月十八日、朝倉最期、同廿八日浅井久政切腹、同廿九日長政最期、長政ハアツカヒニテノケ給約束也シカ、信長公高キ所ニアカリ居テ、赤尾美作、浅井石見ヲ隔テサセイケドルヲ見テ、長政ハ家ヘトリ入、切腹トソ、備前守長政禅宗也、寺長浜徳勝寺、天正元癸酉年九月朔日、天英宗清大居士、江北若名新三郎、主将廿九歳トアリ、
私ニ云、法性院武田信玄ハ同年四月十二日ニ病死也、此比迄元亀四ト云、此年中ニ改元シテ天正元年也、

この頃

浅井父子の首も京へ送られ、晒し首となる。
のちに10歳となる長政嫡男も捕らえられ、関ヶ原で磔にされる。『信長公記』

この頃

戦後、木下秀吉（羽柴筑前守）は浅井氏遺領を与えられる。『信長公記』

8月

信長、越前別印村千福氏へ禁制を発給。『千福文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）別印村千福は現在の福井県越前市千福町にあたる。

8月

信長、越前の赤座吉家（小法師）へ所領を安堵する旨の判物を発給。『古案（天正元年八月日付織田信長朱印状写）』

8月

信長、越前惣社等へ禁制を発給。『越前武生町惣社大神宮文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）惣社は国中の多くの神社の祭神を一ヶ所に集めて勧請かんじょうした神社のこと。
武生たけふ町は2005年の市町村合併により消滅。
越前国の惣社大神宮は、今日もJR武生駅の近くに存在する。

8月

信長、越前御簾尾村へ禁制を発給。『竜沢寺文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）御簾尾村は坂井郡の村で、現在の福井県あわら市にあたる。
史料を保管する龍澤寺（りゅうたくじ）は曹洞宗の寺院。
なお、約2年後の天正3年（1575）に越前で大規模な一向一揆が発生した際、同寺は織田軍によって悉く焼き払われる。

8月

信長、越前西福寺へ禁制を発給。『西福寺文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

（備考）西福寺は今日も福井県敦賀市にある浄土宗の寺院。
なお、同寺は9月5日付で木下祐久（助左衛門尉）からも書状を受け取っている。（後述）
木下秀吉配下としてこの戦い後もしばらく現地にとどまり、戦後処理をしていたのだろう。

8月

信長、越前滝谷寺へ禁制を発給。『滝谷寺文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）瀧谷寺（たきだにじ）は現在も坂井市三国町に存在する真言宗の寺院。

8月

信長、越前称念寺へ禁制を発給。『称念寺文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）称念寺は現在も坂井市丸岡町に存在する時宗の寺院。

近江鯰江城攻略

9月2日

一向宗門徒の小松原正勝（主計助）、大坂の本願寺顕如に近江興敬寺の近況を報ず。『興敬寺文書』

　（切封ウハ書）
「　（墨引）
　天正元年　　　　　小松原主計助
　　　　　　　　　　　　　　正勝
　　　　ヒノ興敬寺
　　　　　　　　　　御返報　」

　（端裏書）
「端書不申入候、」

御注進之様躰、具被遂披露候、殊更銀子四文目御進上候付而、上野法眼へ同五分具申聞、即御返事被申候、尚以相心得可申入由候、此方彌　（闕字）御門主様御堅固御座候、別而可御心安候、次私へ同三分被懸御意候、遠路不輙義、御懇志難有無冥加存候、旁期御参候、恐々謹言
　　　九月二日　　　　　　　　正勝（花押）
　　　ヒノ興敬寺

　　　　　　　　　御返報

（書き下し文）
（前略）
御注進の様体、つぶさに披露を遂げられ候。
ことさらに銀子四匁御進上候に付きて、上野法眼（下間頼充）へ同じく五分具申し聞かせ、即ち御返事を申され候。
尚以て相心得申し入るべきの由に候。
此方いよいよ　（闕字）御門主様（顕如）御堅固に御座候。
別して御心安かるべく候。
次いで私へ同じく三分御意ぎょいに懸けられ候。
遠路容易たやすからずの儀、御懇志有難く冥加無きに存じ候。
かたがた御参を期し候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
ヒノとあるのは、恐らく近江日野だろう。
関連文書は他にも同月28日・29日付の書状も存在する。『興敬寺文書』

9月4日

信長、近江佐和山城に入る。
柴田勝家らが六角父子の籠る近江鯰江なまずえ城を攻撃。
六角義堯（佐々木右衛門督）降伏し城を退散。『信長公記』『古証文 四』『諸家系図纂』『山中真喜氏所蔵文書』『寛政重修諸家譜』『武徳編年集成 十三』

　（備考）鯰江城は同年4月11日にも織田軍による攻撃を受けている。
兵力に余裕ができたので再び攻めたのだろうか。

ニ十世義賢
（中略）
是歳、将軍義昭欲攻信長、信長自美濃數來往京、義治自鯰江出兵撃信長軍、若之既而信長幽義昭於京、滅義景於越、殺長政於江、數月間兵勢大振、九月四日、遂令勝家急攻下鯰江城、義治以兵寡無援不能支、遂逃走、自是近江地悉属信長、

　　『諸家系図纂 九之二 佐々木氏系譜』より

（山中）長俊　従五位下、山城守、本生國江州、若名橘内、
　幼少之時おり、佐々木承禎につかへ、承禎江州歿落之時、郎從等悉令對散、附順ふ者六人在之、長俊も其一人也、是を江州六人衆と其比申候、江州甲賀之石部下野館へ承禎立のかるゝ刻、彼六人隋附す、下野守と之石部之城に承禎と共に楯籠る、信長公是を攻させ給ふ、佐久間父子攻之、彼六人何茂忠莭之由、別而長俊は抽軍功感状在之、柴田合戦之刻、雖令粉失證文如此、（以下略）

　　『山中真喜氏所蔵文書』より

山中長俊　橘内、山城守、承禎甲賀郡石部の城にいたるのゝち、石部下野守某城をかたくし、堀をふかくして、相共に守護す、織田右府これをきゝ、佐久間父子をして大軍を催し、石部城を攻、菩提寺の城を陥るといへとも、長俊等力を合せ忠をつくしてふせき戦ふかゆへに、佐久間城をぬくことあたハす、この戦に長俊、林寺熊之介を討取しかは、承禎より感状を與ふ、（以下略）

　　『寛政重修諸家譜 五百九十二』より

※與＝与

同日

越前守護代の前波長俊、神波吉祥坊の知行分を先例の通り安堵する旨の判物を発給。『瀧谷寺文書』

神波吉祥坊知行分、如前々以、御朱印、被爲安堵候條、年貢・諸済物等、急度可沙汰、於延引者可爲曲事者也、謹言
　　　天正元
　　　　九月四日　　　　　　　　　　　まえは
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　所々
　　　　　　給人中
　　　　　　　百性中

※諸済物（しょさいもつ）･･･租税などで上納する品物、貢物

（書き下し文）
神波吉祥坊知行分、前々せんせんの如く、御朱印を以て、安堵たるべく候条、年貢・諸済物等、急度沙汰すべし。
延引に於いては曲事たるべきものなり。謹言（以下略）

　（備考）
先日、信長より越前の守護代に任じられた前波吉継（播磨守）は、早速領内の安定化に乗り出している。
この時期の彼の発給文書を見ると、いずれも「前波長俊」あるいは「前波播磨守」と署名している。
桂田姓を名乗るのはもう少し後のことだろう。

同日

正親町天皇、北畠具教？（伊勢）に綸旨を下す。『壬生家四巻之日記（天正元年九月四日付正親町天皇綸旨案）』『大日本史料 第一〇編之一七』

就今度京洛忩劇、去四月三日泉涌寺令軍勢乱入、天下無双舎利殿幷寺院僧坊以下令破却段、自古未聞題目候、早勧都鄙助縁、可励再造旨、対寺家被成　（闕字）綸旨訖、則仏牙下向候条、分国中奉加儀被申付者、可為神妙之由、天気所候也、
　　　天正元年九月四日　　　　　　左中将判

　　　　　伊勢

（書き下し文）
この度京洛忩劇につきて、去四月三日、泉涌寺に軍勢乱入せしめ、天下無双の舎利殿並びに寺院僧坊以下破却せしむるの段、自古未聞の題目にて候。
早く都鄙の助縁を勧め、再び造り励むべきの旨、寺家に対し　（闕字）綸旨を成されおわんぬ。
則ち仏牙下向し候条、分国中奉加の儀、申し付けらるは神妙たるべきの由、天気候ところなり。（以下略）

　（備考）
京都泉涌寺は皇室菩提所として尊崇を受けた寺院。
たびたびの兵火で荒廃したのだろうか。
このたび禁中では造営勧進の動きが起こり、9月に各所へ泉涌寺造営の綸旨が発せられた。
宛所の伊勢は北畠氏だろうか不明である。
しかしながら、この復興事業は実現せず、企画倒れになったらしい。

「天気候ところなり」は所謂綸旨の決まり文句のようなもの。
他にも「天気かくの如し」などがある。

同日

正親町天皇、伊賀の仁木氏に綸旨を下す。『壬生家四巻之日記（天正元年九月四日付正親町天皇綸旨案）』『大日本史料 第一〇編之一七』

就今度京洛忩劇、去四月三日泉涌寺令軍勢乱入、天下無双舎利殿幷寺院僧坊等破却条、以都鄙助成、可励再興旨、対寺家被成綸旨畢、則仏牙下向之条、別而致尊崇、万民勧進之儀被申付者、可為神妙之由、被仰下候也、仍執達如件
　　　天正元年九月四日　　　　　左中将　判

　　　　　伊賀　仁木

（書き下し文）
この度京洛忩劇に就きて、去四月三日泉涌寺に軍勢乱入せしめ、天下無双舎利殿並びに寺院僧坊等破却の条、都鄙の助成を以て再興に励むべきの旨、寺家に対し綸旨を成されおわんぬ。
則ち仏牙（人名ｶ）下向の条、別して尊崇致し、万民勧進の儀申し付けらるるは神妙たるべきの由、仰せ下され候なり。
仍って執達くだんの如し（以下略）

9月5日

晴天の中、後奈良天皇十七回聖忌が清涼殿で執り行われる。『御湯殿上日記 三十九』『孝親公記』『広橋家文書』

　（備考）
公卿の主だった者が軒並み顔を揃え、誠仁親王（宮の御かた）や曼殊院覚恕（たけのうち殿）も参加。
警固は伊勢貞興（いせのかミ）が務める。

同日

木下祐久（助左衛門尉）、越前西福寺へ書状を発給。『西福寺文書（九月五日付木下祐久書状）』

御使札忝候、朱印渡申候、取乱之間不具候、追而可申上候、恐惶謹言

　　　　　木下助左衛門尉
　　九月五日　　祐久（花押）
　　　西福寺
　　　　　貴報

（書き下し文）
御使札忝く候。
朱印を渡し申し候。
取り乱るの間不具候。
追って申し上ぐべく候。恐惶謹言（以下略）

（備考）
これは同年八月日付の禁制に関する書状。
この時期、越前の仕置きとして奉行にあたっていたのは羽柴秀吉・明智光秀・滝川一益の3名。
木下祐久は羽柴秀吉の与力で、この時期は越前の仕置きとして雑務をこなしていた。
同じように明智光秀の与力三沢秀次（少兵衛尉）、滝川一益の与力の津田元嘉（九郎次郎）も戦後処理にあたっている。

9月6日

信長、岐阜に帰城。『信長公記』

同日

信長、竹生島宝厳寺へ書状を発給。『竹生島文書（九月六日付織田信長書状）』

青葉之笛到来候、寔名物見事候、今少留置、遂一覧之、可令返進候、此笛当山へ寄附候子細、誰之随身候つる哉、小笛相添候、此由来等慥ニ存知之□□（躰を？）書付□□□（可被越？）候、次静か所持候□□（由之？）小鼓□（胴？）之蒔絵ハ雷にて候由候、可披見候、猶磯野可申候、恐々謹言

　　九月六日　　信長（朱印）
　　　竹生島
　　　　　惣山中

同日

信長、磯野員昌へ書状を発給。『竹生島文書（九月六日付織田信長書状）』

青葉之笛持せ被越候、名物ニ候、前々誰之所持候て、何とある子細に依て竹生嶋へ寄進候哉、小笛添候、是も定子細可有之候、能々相尋候て、存知之躰を具書付候て、可被越候、恐々謹言

　　九月六日　　　信長（花押）
　　　磯野丹波守殿

（書き下し文）
青葉の笛持たせ越され候。
名物に候。
前々誰の所持候て、何とある子細に依って竹生島へ寄進候哉。
小笛添え候。
これも定めて子細有るべく候。
よくよく相尋ね候て、存知の体ていをつぶさに書きつけ候て越さるべく候。恐々謹言
（天正元1573）九月六日　　　信長（花押）
　　　磯野丹波守（員昌）殿

同日

信長、桑原源介へ所領を安堵する旨の判物を発給。『温故足微抜粋（天正元年九月六日付織田信長安堵状写）』

　（備考）桑原氏がどこの人物かは不明。
時期的に越前国の住人だろうか。
二十石の知行なので豪農クラスか。

同日

明智光秀（十兵衛尉）、滝川一益（左近）、羽柴秀吉（藤吉郎）が連署で安居三河守へ所領を安堵する旨の判物を発給。『横尾勇之助氏所蔵文書（九月六日付明智光秀・滝川一益・羽柴秀吉連書状）』

其方御本知之事、可被成御朱印之由候条、如前々年貢・諸成物等不可有相違候、恐々謹言
　　　九月六日　　　　　　　　　　　明智十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　瀧川左近
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一益（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　羽柴藤吉郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉（ﾏﾏ）

　　　　安居三河守殿

　（書き下し文）
その方御本知の事、御朱印成さるべきの由に候条、前々の如く年貢・諸成物等相違有るべからず候。恐々謹言（以下略）

　（備考）安居あぐい三河守の詳細は不明。
朝倉旧臣だろうか。
のちに朝倉景健が安居姓を名乗るが、その関係性も不明。

9月7日

信長、毛利輝元（右馬頭）・小早川隆景（左衛門佐）へ書状を発給。『乃美文書・武家事紀（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』

　一書之趣永々敷候へ共、東国辺之躰、其方へ不相聞由候条、大形有姿申展候、
別紙之趣令被閲候、京都之躰、先書申旧候、公儀真木嶋江御移候、御逗留不実之由申候キ、無相違於時宜者、不可有其隠之条、不能重説候、仍江州北郡之浅井、近年対信長構不儀候、即時可退治之処、天下之儀取紛送日候、殊越前之朝倉義景城裏ニ有て令荷担之条、何かと此節至而遅々候、余無際限候間、去月十日及行、彼大嵩乗執候刻、為後詰、義景江越境目迄出張備陣候、幸之儀と相覚、同十三日夜中切懸遂一戦、於手前朝倉同名親類を初、随一之者共首三千余討捕、切捨不知数候、然間越前へ令乱入、府中ニ立馬候、一乗之谷押寄之処、朝倉退散候条、谷中不残一宇放火候、左候処、彼国之傍ニ義景楯籠之由候間、遣人数取巻、義景腹を切セ候、首京都江差上候、残党共太略召出、一国平均之条、開陣候、郡代残置、同廿六日至江北打帰候、則廿七日夜中ニ浅井構へ取懸、翌日廿八責崩、浅井親子首切候、是又洛中、洛外之者為見物上遣候、近年之儀、彼等以所行、甲州之武田、越前之朝倉類為敵候、公儀御造意茂此故候、一方不成遺恨深重之処、悉以討果之条、大慶過賢慮候、如此之間、加賀、能登信長為分国申付候、越後之上杉輝虎多年知音之間、無別条候、北国之儀皆以任下知候、甲州之信玄病死候、其跡之躰難相続候、駿州之今川多年信玄ニ被追出候而、北条を相頼、豆州ニ蟄居、此節此方江被走入之条、難黙止令許容候、駿州出張之儀馳走候、本意不可有幾程候、近日可為上洛之条、南方方之事可承合候、於拙子者可御心易候、以日乗承候趣、得其心候、彼口上ニ可有之候、猶追々可申述候、恐々謹言

　元亀四
　　九月七日　　　信長
　　　毛利右馬頭殿
　　　小早川左衛門佐殿
　　　　　　　　　進之候

（書き下し文）
一書いっしょの趣き長々しく候へども、東国辺の体てい、そなたへ相聞こえざる由に候条、おおかたの有る姿を申し述べ候。
別紙の趣き被閲せしめ候。
京都の体てい、先書さきしょに申しふり候。
公儀槇島まきしまへ御移り候、御逗留は不実の由に候き。
時宜に於いて相違無くんば、その隠れ有るべからざるの条、重説に能あたわず候。
仍って江州北郡の浅井、近年信長に対し、不儀を構え候。
即時退治すべきのところ、天下の儀に取り紛れて日を送り候。
殊に越前の朝倉義景は、城裏に有りて荷担せしむるの条、何かとかくの節に至りて遅々候。
余りに際限なく候間、去る月十日てだてに及び、かの大嶽おおづく乗り取り候きざみ、後詰として、義景へ越（前）の境目迄出張し、陣を備え候。
幸いの儀と相覚え、同十三日夜半に切り懸け一戦を遂げ、手前に於いて朝倉の同名どうみょう親類を初め、随一の者どもの首三千余を討ち取り、切り捨ては数知らずに候。
然る間、越前へ乱入せしめ、府中に馬を立て候。
一乗の谷に押し寄するのところ、朝倉退散候条、谷中一宇を残さず放火に候。
左候のところ、彼かの国の傍に義景立て籠もるの由に候間、人数を遣わして取り巻き、義景に腹を切らせ候。
首京都へ差し上せ候。
残党共は大略召出し、一国平均の条、開陣し候。
郡代を残し置き、同二十六日江北に至りて打ち帰り候。
即ち二十七日夜中に浅井の構えへ取り懸け、翌日二十八（日）攻め崩し、浅井親子の首を切り候。
それまた洛中・洛外の者の見物のために上せ遣わし候。
近年の儀、彼らの所行をもって、甲斐の武田、越前の朝倉の類を敵となし候。
公儀御造意もこの故に候。
一方ならざる遺恨深重のところ、悉くもって討ち果たすの条、大慶賢慮に過ぎ候。
かくの如きの間、加賀・能登は信長の分国として申し付け候。
越後の上杉輝虎は多年知音の間、別条なく候。
北国の儀、皆もって下知に任せ候。
甲斐の信玄は病死し候。
その跡の体ていは相続き難く候。
駿州の今川は数年、信玄に追い出され候て、北条を相頼み、豆州に蟄居。
かくの節こなたへ走り入らるるの条、黙止もだし難く許容せしめ候。
駿州出張の儀馳走候。
本意幾程も有るべからず候。
近日上洛たるべきの条、南方方の事、承り合すべく候。
拙子於いては御心みこころ易かるべく候。
日乗（朝山日乗）を以て承る候趣そうろうおもむき、その心を得候。
彼の口上にこれ有るべく候。
なお、追々申し述ぶべく候。恐々謹言
　元亀四（天正元1573）（以下略）

　（備考）毛利氏に遠慮してなのか、「元亀四」としているのが面白い。
当記事8月3日の項にもあるように、足利義昭は帰洛を諦めていなかった。
この時期、毛利輝元は義昭と信長間の和睦を斡旋に奔走していたようだ。
『織田信長文書の研究 上 奥野高廣氏著』によると

「毛利氏は信長の諒解をえて、義昭が京都に帰れるように努力するとの最高方針を決定し、安国寺恵瓊（河合正治氏『安国寺恵瓊』）を代表者として上洛させる。恵瓊は出発前に信長の代表者木下秀吉にたいし、信長を諫めてほしいと依頼した。すでに羽柴と改姓した秀吉は、毛利輝元にたいし、信長が義昭の帰洛について同心したことを報じ、義昭の近臣上野秀政・真木島昭光に、柳沢元政を添えて上洛させるよう、朝山日乗からも書状をさし上ると通報した。日乗も秀吉と同じく信長方の代表者である。
（中略）
毛利輝元は交渉に臨む基本的な態度を同族の穂井田元清に九月晦日付の直筆書状に示している。その第一は信長には強硬な態度をとることが必要である。
次は宇喜多直家に注意せよ、信長を敵としても直家を先鋒として戦わせればよい。浦上宗景を相手にするなといい、そして毛利氏が信長を気にかけていることを直家に知られたくないと本心をのぞかせている。
毛利氏は十月二十八日、義昭側近の一色藤長に信長の意向を伝え、義昭の同意をもとめたので、義昭は十一月五日に若江城から和泉の堺に出てきた。毛利氏の代表者安国寺恵瓊は、秀吉と日乗朝山とともに義昭と会談した。
義昭は人質を要求したため破談となり、秀吉は大坂に退く。十一月九日義昭は堺を出発し、紀伊に向い、由良（和歌山県日高郡由良町）の興国寺に滞在することになる。（原文ママ）

　　『織田信長文書の研究 上 奥野高廣氏著』より抜粋

とある。
確かに同年12月12日付の安国寺恵瓊書状『吉川家文書 一』には、それを裏付けるようなことが記されている。

同日

羽柴秀吉（藤吉郎）、毛利輝元へ書状を送る。『毛利家文書（九月七日付羽柴秀吉書状）』

（折封ウハ書）
「
　　　　羽柴藤吉郎
　　　　　　　　秀吉
　謹上　毛利殿人々御中　」

就公方様御入洛之儀、信長江御諷諫之通、則申試候処、同心被申候、然上
者、上中、牧玄儀、不可有意儀候、柳新御使者被添、被差上御調尤候、此方之儀者、拙者可致馳走候、尚従日上可被相達候、恐惶敬白
　　九月七日　　　秀吉（花押）

　　　謹上　毛利殿人々御中

（書き下し文）
公方様御入洛じゅらくの儀に就きて、信長へ御諷諫ふうかんの通り、即ち申し試し候ところ、同心申され候。
然る上は、上中（上野中務大輔秀政）・牧玄（真木島玄蕃頭昭光）儀、異議有るべからず候。
柳新（柳沢新左衛門尉元政）御使者に添えられ差し上せられ御調い尤もっともに候。
こなたの儀は、拙者馳走致すべく候。
なお、日上（朝山日乗）より相達あいたっせらるべく候。恐惶敬白きょうこうけいびゃく
　　（天正元年）九月七日　　　秀吉（花押）
　　　謹上　毛利殿　人々御中ひとびとおんちゅう

　（備考）これが現時点において秀吉が「羽柴秀吉」と署名した初見。
あまり知られていないことだが、この人物こそがのちに日本を統一した豊臣秀吉である。

同日

信長、小早川隆景へ書状を送る。『小早川家文書（九月七日付織田信長書状）』

就天下之儀、示承候、祝着之至候、殊太刀一腰、馬一疋送給候、御懇情候、近日可為上洛之条、其節可申述候、猶日乗上人可有伝達候、恐々謹言

　　　九月七日　　　信長（花押）
　　　　小早川左衛門佐殿

（折封ウハ書）
「小早川左衛門佐殿　　信長」

（書き下し文）
天下の儀に就きて、示し承り候。
祝着の至りに候。
殊に太刀一腰・馬一疋送り給い候。
御懇情に早々。
近日上洛たるべきの条、その節申し述ぶべく候。
なお、日乗上人伝達あるべく候。恐々謹言
　　　　（天正元）九月七日　　　信長（花押）
　　　　小早川左衛門佐殿

同日

羽柴秀吉と武井夕庵が連署で小早川隆景へ副状そえじょうを送る。『小早川家文書（九月七日付羽柴秀吉・武井夕庵連署状）』

　　東北国之躰幷五畿内之趣、信長直ニ申入之間、不能実説候、
就因但間之儀、蒙仰趣申聞候、被得貴意候、近日可為上洛候間、畿内之躰被見合、但刕へ働之日限自是可被申入由候、猶日乗上人可被相達候、恐惶謹言

　　九月七日　　　尓云（花押）
　　　　　　　　　秀吉（花押）
　　　小早川殿貴報

（書き下し文）
東北国の体てい並びに五畿内の趣き、信長直に申し入るの間、実説に能あたわず候。
因（因幡国）但（但馬国）間の儀に就きて、仰せを蒙り申し聞かせ候。
貴意を得られ候。
近日上洛たるべく候間、畿内の体ていを見合せられ、但州へ働くの日限、これより申し入れらるべき由に候。
なお、日乗上人相達あいたっせらるべく候。恐惶謹言
（天正元1573）九月七日　尓云じうん（武井夕庵）（花押）
　　　　　　　　　　　　 秀吉（羽柴秀吉）（花押）

（備考）
この時期、山陰地方では尼子勝久が挙兵しており、それを山名豊国が支援していた。
恐らく羽柴秀吉と武井夕庵はこの件の通報を受けて、信長に報告したのだろう。
この書状には、小早川隆景へ但馬へ出兵する日程を信長から通告すると伝えているのが興味深い。

同日

信長、池田恒興の子・古新（のちの池田輝政）へ、木田小太郎（荒尾善久）の跡目相続を認める旨の判物を発給。『池田文書（天正元年九月七日付織田信長朱印状）』

天正元年九月七日付織田信長朱印状+書き下し文

関連記事：闕所（欠所）ってなに？織田信長が発給した判物を例に解説します ＞ 嗣子のいない当主が世を去った場合　～信長が池田輝政に安堵した判物から～

闕所（欠所）ってなに？織田信長が発給した判物を例に解説します

中世日本の闕所（けっしょ）という謎ルールについて織田信長の判物を例に解説します。"これはどちらの意味を指すのか"クイズ感覚で楽しんでいただければ幸いです。当ブログは古文書を解読し、当時の人々の生き様を紹介するサイトです。

raisoku.com

2021.01.06

同日

信長、山城大覚寺へ書状を発給。『林文書（九月七日付織田信長黒印状）』

尊牘殊二巻拝受、遥々御懇志、畏悦之至候、仍此向事属存分、隙明候条、不実令上洛、可得芳意候、将亦当国御寺領之儀、聊不可有疎意候、猶期来信候、恐惶敬白

　　九月七日　　　信長（黒印）
　　　大覚寺殿
　　　　　尊報

（書き下し文）
尊巻殊に二巻拝受、はるばるの御懇志、畏悦の至りに候。
仍ってこの向きの事、存分に属し、暇を明け候条、不日上洛せしめ、芳意を得るべく候。
はたまた、当国御領寺の儀、いささかも疎意有るべからず候。
なお、来信を期し候。恐惶敬白きょうこうけいびゃく
　（天正元1573）九月七日　　　信長（黒印）
　　　大覚寺（尊信）殿

同日

前波長俊、高田専修寺末寺と門弟を先例の通り安堵する旨の判物を発給。『法雲寺文書』

高田専修寺末寺幷門弟等、任先規之旨、可致馳走、若於違犯者、交名可有注進候、恐々謹言、
　　　天正元
　　　　　九月七日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前波播摩守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　　高田
　　　　　　　　　専修寺

（書き下し文）
高田専修寺末寺並びに門弟等、先規の旨に任せて、馳走致すべし。
若し違犯に於いては、交名注進あるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
『法雲寺文書』を所蔵している法雲寺は、現在三重県鈴鹿の南福崎にある真宗高田派の寺院である。
同寺は越前国専修寺の末寺にあたり、正徳元年（1711）に現地に移転するまでは、越前国にあったようだ。
文中の「交名（こうみょう）」とは、違犯者の名を記して報告せよとのことだろう。

同日

越前守護代の前波長俊（播磨守）、越前宝慶寺ほうきょうじの寺納の件で、滝川一益（左近殿）と明智光秀（十兵衛尉殿）を介して信長の朱印状を請う。『宝慶寺文書』

大野郡従寶慶寺寺納之儀ニ付而、如斯書狀候、彼寺之儀、自餘ニ爲相替地候、様子被聞召届、　（闕字）御朱印之儀於御執成者、可爲尤候、委曲使僧可被申入候、恐々謹言
　　　九月七日　　　　　　　　　　　　前波播磨守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　明智十兵衛尉殿
　　　　瀧川左近殿
　　　　　　　　御陣所

（書き下し文）
大野郡宝慶寺ほうきょうじよりの寺納の儀に付きて、斯かくの如しの書状に候。
かの寺の儀、自余に相替たる地に候。
様子を聞こし召し届けられ、　（闕字）御朱印の儀、御取り成すに於いては、尤もたるべく候。
委曲、使僧申し入らるべく候。恐々謹言（以下略）