1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572 6.）　当該記事
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

元亀3年（1572）

39歳

奇妙丸元服し勘九郎信重と名乗る

この頃

信長嫡子奇妙丸、元服か。
勘九郎信重と名乗る。

1月14日

石山本願寺門跡の顕如、武田信玄（徳栄軒）へ信長の背後を脅かす旨の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

厥後兎角打過様候、連年異于他申談之儀、今以彌御入魂本懐候、仍太刀一腰吉包、腰物兼光、黄金五拾両推進之候、聊表音問計候、就中今般信長働無其隠事候歟、對當寺條々無謂次第、不能申展候、今春令上洛攝河表可出馬之由其聞候、随而彼軍兵等被相支之、其上當寺屬本意様御調略、可爲快然候、委細難盡紙而候、長延寺龍雲齋可申入候、偏御思慮之外無他候、猶上野法眼可令申候、———
　　　正月十四日　　　—御判無之

　　　徳榮軒

※他にも同日付の顕如書状で上杉謙信に対する対策を記したもの（信玄宛）、今後とも昵懇に願う旨（四郎勝頼宛）の書状あり。

　（備考）
武田信玄は公家の三条家の息女を正室にしているが、その妹を顕如が娶っていた。
そうした繋がりから、本願寺は信玄に依頼したと考えられる。
しかし、当時の信玄は織田家との友好関係を保っており、武田家は本願寺-織田間の和睦に奔走することとなる。（元亀3年9月10日付顕如書状参照）
なお、信玄からも越後や能登・加賀の一向一揆門徒衆の蜂起を依頼している。

1月19日

明智光秀、吉田神社の吉田兼和（兼見）を訪れ、念頭賀使をする。『兼見卿記』

1月21日

吉田兼和、近江坂本に下り明智光秀を訪問。『兼見卿記』

同日

信長、飯川信堅と曽我助乗に宛てて、大坂への派兵を伝える。『実相院及東寺宝菩提院文書（尊経閣文庫所蔵）』四

中嶋、高屋表調儀之子細候間、為行柴田修理亮差上候、御出勢之儀被仰出、各無弓断可被相働事簡要候、為天下候間、各軽々与出陣可然存候、此等之旨可被達上聞候、恐々謹言
　　正月廿一日　　　　信長（朱印）

　　　飯河肥後守殿
　　　曽我兵庫頭殿

（書き下し文）
中嶋・高屋表調儀の子細候間、てだてとして、柴田修理亮しゅりのすけ（勝家）差しのぼせ候。
御出勢の儀仰せ出され、おのおの油断無く相働かれるべき事簡要に候。
天下のために候間、おのおの軽々と出陣然るべくと存じ候。
これらの旨、上聞に達せらるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
昨年末、細川昭元は足利義昭に降った。
河内若江城主の三好義継・大和多聞山城主の松永久秀らは、安見新七郎（河内畠山氏の被官）の河内交野かたの城を攻撃する。
そこで信長は、大坂の中嶋・高屋地域を平定するため、柴田勝家（修理亮）を派遣したことを将軍足利義昭に伝えた。
加えて幕府側からも兵を出すことを催促している。
宛名となる飯河信堅（肥後守）は幕府申次衆・曽我助乗（兵庫頭）は幕府詰衆である。

1月23日

佐久間信盛、近江高野荘の一向宗坊主および地侍らへ、親類の者が六角氏に味方しないように起請文（誓詞）の提出を求める。『福正寺文書』

佐々木承禎父子、一向之僧侶をかたらい、三宅、金森之城ニ立籠候、就夫南郡一向之坊主、地子長之輩、一味内通致間敷由、此度信長より被仰出畢、依之面々誓署、請書御取収可有之旨、御治定間、被得其旨、親類之物共たり共、一味内通仕間敷由、御請書之連署可被具見参候、猶違之輩ニおゐては、急度御仕置たるへし、此趣可承引候也、

　　　　　　　　　　　佐久間右衛門尉
　正月廿三日　　　　　　　　　信盛（花押）

　　南郡高野庄
　　　坊主中
　　　地士長等中

（書き下し文）
佐々木承禎じょうてい父子、一向の僧侶をかたらい、三宅・金森の城に立て籠もり候。
それに就きて、南郡一向の坊主・地士長の輩ともがら、一味内通致すまじきの由、このたび信長より仰せ出されおわんぬ。
これにより、面々の誓署・請書を御取り収め有るべきの旨、御治定の間、その旨を得られ、親類の者どもたりとも、一味内通仕るまじきの由、御請書の連署をつぶさに見参せらるべく候。
なお違の輩やからにおいては、急度御仕置たるべし。
この趣き承引すべく候なり（以下略）

　（備考）
この信盛の要請により、彼らが起請文を提出にしたのは本年3月19日のこと。
その60通は勝部神社に納められ、別当寺の天台宗三光院宝勝寺に残っているようだ。『栗太志 十三』
信盛らが金ヶ森城・三宅城を攻め降すのは7月のことである。

1月28日

信長、伊勢亀山の関盛信（安芸守殿）へ返書を発給。『関文書（一月二十八日付織田信長黒印状）』

　（端裏ウハ書）
「関安芸守殿　信長」

為年甫之祝儀、太刀一腰・馬一疋祝着之至候、寔慶事珍重ニ候、猶柴田修理亮可申候、恐々謹言
　　正月廿八日　　　　　信長（黒印）

　　　関安芸守殿

（書き下し文）
年甫の祝儀として、太刀一腰・馬一疋祝着の至りに候。
誠に慶事珍重に候。
尚柴田修理亮（勝家）申すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
関一党の神戸友盛が和して信長三男を養子に迎えたこともあり、関本家の関盛信も信長に臣従することになった。
盛信は亀山城主で、近江の蒲生定秀女が後妻になっている縁もあって、先に信長に属した蒲生氏の説得もあったという。
これは、関盛信の年頭礼に対する信長の返書である。

［参考］

元亀二辛未かのとひつじ年正月、神戸蔵人友盛公隠居し玉ふ、其子細ハ初神戸家男子なき故、兼而関盛信の子息勝蔵殿を養子にせんと約有しに、引替て三七君を名跡ニ居玉ひ候程に、関も神戸も其趣意有て三七君心よかざる仕方等相聞へける故、信長公憤り、蔵人友盛公年賀を申上ん為安土江参勤有しを留置、国へ帰らしめず、日野蒲生左京太夫秀賢に預らる、則三七君を継目ニ立られ、神戸三七信孝と号す、此節可夕入道に可奉仕よし進メ給へども、年老たりと称じて不奉仕、嫡子五郎右衛門甥の次右衛門を召出されん事を乞ひ、奉仕して使番と成、黄母衣七騎の列と成る、又信孝公は高岡の城を守りし山路弾正に腹切らせ、高岡の城を三七君同母の舎弟小嶋兵部少輔に渡さる、夫それによりて神戸の諸士、信長公を恨て信孝公に帰服せす、百弐拾人浪人せし也、残りし侍四百八十人衆と言て信孝公へ仕へ諸事一味せり、其侍ニ者城治郎左衛門・川北喜兵衛・太田丹後・太田監物・矢田部掃部・高野五郎右衛門・佐々木隼人・片岡平兵衛・正田助右衛門等なり、

　　　『高野家譜』より抜粋

　（備考）
永禄11年（1568）の信長の北伊勢侵攻によって、関一党の神戸友盛は合戦の末和睦し、信長三男信孝を神戸家の養嗣子とした。
関本家盛信の子・勝蔵盛清を養子にするはずであっただけに、友盛も内心不満であったらしい。
元亀2年（1571）に信孝が家督を嗣ぐ事情や旧臣たちが帰服しない様子を述べている。
高野可夕は神戸具盛の三男、高島政光は具盛二男でともに分家した。
のち、政光の孫が神戸友盛の養子となって神戸外記政房と称し、蒲生氏郷に仕えた。
ちなみに、のちに神戸政房・良政父子は『勢州四家記』『勢州軍記』を編述している。
この史料は家譜として書かれたものではあるが、他書にない事情も述べているので無視できない。

同日

甲斐の武田信玄、信長側近の武井夕庵せきあんへ北条氏政と和睦したことを伝え、今後も織田家とは懇意にしたいとする旨の書状を発給。『武家事紀 三三（国立国会図書館所蔵文書・武田信玄書状写）』

依遼遠之堺、無音意外候、如露先書候、甲・相存外遂和睦候、就之例式従三・遠両州可有虚説歟、縦扶桑国過半属手裏候共、以何之宿意信長へ可存疎遠候哉、被遂勘弁、佞者之讒言無油断信用候様、取成可為祝著候、仍近日者輝虎甲・相・越三国之和睦専悃望候、雖然存旨候之間、不致許容候、委曲市川十郎右衛門尉可申候、恐々謹言
　　正月廿八日　　信玄（花押を欠く）

　　　　　夕庵

（書き下し文）
遼遠の堺（大阪府）よりの無音ぶいん意外に候。
甲（武田信玄） 相（北条氏政）は存外に和睦を遂げ候。
これに就きて礼式に従い、三（三河国） 遠（遠江国）両州、虚説あるべく（候）か。
たとい扶桑国過半が手裏に属し候とも、宿意（前々からの恨み事）何れも以て信長へ疎遠に存ずべく候や。
勘弁を遂げられ、佞者ねいじゃの讒言ざんげん、信用油断無き候様、然りといえども、存じ旨候の間、許容致さず候。
委曲、市川十郎右衛門尉申すべく候。恐々謹言
　　（元亀三年）正月二十八日　信玄 （花押を欠く）

　　　　　　　　　　夕庵（武井夕庵）

　（備考）
北条との和議が成立した旨を伝え、例え日本の過半が敵になろうとも、信長のことを決して疎意にはしないと誓っている。
その上で、妄者の讒言に惑わされてはならないと信長を安心させつつ、脅しともとれる文言が書き連ねられているのが面白い。

1月30日

信長、腫物を患う松井友閑のために、近江芦浦観音寺に滞在する耶蘇会宣教師の医師を招致する書状を発給。『観音寺文書』

『観音寺文書（正月晦日付織田信長朱印状）』

　（備考）関連記事:【古文書講座】信長が病の家臣を気遣い、わざわざ宣教師の医者を呼んだ時の書状

信長が病の家臣を気遣い医者を呼ぶも、既読無視された時の書状

信長が秀吉の妻であるおねを気遣い、書状を送り遣わしたエピソードはあまりにも有名ですよね。実は他にも信長が家臣を気遣った様子が見える古文書が存在します。病に臥していた松井友閑という家臣のために、信長が近江に滞在中の宣教師の医師に宛てた書状なのですが、そこにはどのような面白いことが記されているでしょうか。

raisoku.com

2019.11.21

1月

横山城在番の木下秀吉、参賀の挨拶で岐阜へ赴く。
その隙をつき、浅井勢が横山城を攻撃するも、竹中重治（半兵衛）によって撃退される。『北畠物語』『柏崎物語』

　（備考）
一次史料にはこのことについての記述がなく、『原本信長記（信長公記）』にも存在しない。
※以降『信長公記』と記す。

閏1月4日

遊佐信教が河内高屋城の畠山秋高を生害させようとしたが未遂に終わる。『多聞院日記 十八』

一、遊佐殿高屋ニテ屋形ヲ生害サセ、ソンシノカレ了ト、

　　　『多聞院日記 十八』閏正月四日条より

閏1月13日

足利義昭、毛利・浦上・宇喜多三氏の和約を斡旋する旨の書状を発給。
取次は柳沢元政である。『柳沢文書 四』

　（備考）
同年4月5日付で、織田信長も和約を斡旋する旨の書状を発給。『吉川家文書 一』
さらに義昭は4月13日付で改めて同様の書状を発給している。 『吉川家文書 一』

閏1月20日 暁

大和国奈良で大地震が発生。
「火神動」との風聞が立つ。『多聞院日記 十八』

一、廿日ノ暁大地震了、火神動云々、人民死日損ニ當ル歟、
　（一、二十日の暁、大地震おわんぬ。火神動くと云々うんぬん。人民死に日損（ひそん＝日照りのために田畑が乾いて損害を受けること）に当たるか。）

一、近般サル澤ノ池へ天照太神御移トテ、團粉シテマイラスルコトヽ申、万方ヨリタンコマイラスル由也、池水赤土ヲコ子タルやうニ色カヘルト申、如何、凶事ト云々、
　（一、近般さる沢の池へ天照大神あまてらすおおみかみ御移りとて、団子(?)してまいらすることと申し、よろず方より団子(?)まいらする由なり。池の水赤土（ヲコ子タルやうニ　申し訳ありませんがここわかりません）色変えると申す。如何いかが、凶事と云々。）

　　『多聞院日記 十八』閏正月二十二日条より

閏1月22日　黄昏時

謎の未確認飛行物体が奈良中を飛ぶ。『多聞院日記 十八』

一、昨夕入逢ノ時分ニ、アカリ障子程ナル光リ物、南ヨリ北へ飛行、ナラ中各ヽ見了ト、希代ノ凶事如何、心細キ者也、去五日ノ夜モ飛了、近日大地震了、凶事打續いかゝ、信長數万ノ人數ニテ上ル由申、爰元可相果前相歟、抑々、
　（一、昨夕入相いりあいの時分に、明り障子ほどなる光り物、南より北へ飛行。奈良中各々見をばと、希代の凶事如何いかが、心細きものなり。去五日の夜も飛びおわんぬ。近日大地震をば、凶事打ち続き如何。信長数万の人数にて上ると申す由、爰元ここもと相果てる前相（ぜんそう＝前兆）か。抑々。）

　　『多聞院日記 十八』閏正月二十三日条より

閏1月28日

織田の臣当以、美濃立政寺へ宛て制札銭の件について書状を発給。『立政寺文書 一』

　尚々、我等へ百疋如何之義候、則返進申事候、今度御用ニ立候て、我等大慶不過之候、寺僧同前之事候、御隔心ハいわれさる義候、少取乱候間、浅筆候、猶追而可得其意候、いまた其許不相静之由、万々無御心元候、

尊札本望之至候、仍御制札銭之事、具令披露候処、当寺之儀者、不混余事候条、御両殿前久太郎より御澄有へき由候、先以可御心易候、併御両僧令談合、三百疋之通持参之躰、申聞候、御懇情之旨、自我等可申達ニ候、猶御両僧、爰元之様子御物語有へく候、扨々、近日ハ無音背本意候、御床敷奉存迄候、必々以参可申上候、恐惶謹言
　　　　後正月廿八日　　　　　　当以（花押）

　　　　　立政寺
　　　　　　　　尊報

（書き下し文）
尊札本望の至りに候。
仍って御制札銭の事、つぶさに披露せしめ候のところ、当寺の儀は、余事を混せず候条、御両殿前（信長と奇妙丸ｶ）久太郎（堀秀政）より御済まし有るべき由に候。
先ず以って御心安かるべく候。
しかし、御両僧談合せしめ、三百疋の通り持参の躰てい、申し聞かせ候。
御懇情の旨、我等より申し達すべきに候。
なお御両僧、爰元（ここもと）の様子御物語有るべく候。
さてさて、近日は無音（ぶいん）本意に背き候。
御床敷く存じ奉るまでに候。
必々参を以て申し上ぐべく候。恐惶謹言
　　　　後（閏）正月二十八日　　　　　　当以（花押）
　　　　　立政寺
　　　　　　　　尊報

　尚々、我等へ百疋如何の儀に候。
則ち返進申す事に候。
今度御用に立ち候て、我等大慶これに過ぎず候。
寺僧同前の事に候。
御隔心はいわれざる儀に候。
少しく取り乱し候間、浅筆候。
なお、追ってその意を得るべく候。
未だ其許（そこもと）相静まらざるの由、万々御心許無く候。

　（備考）
当以の詳細は不明だが、堀秀政の臣だろうか。
年次についても断定できないが、「後正月廿八日」とあることから元亀3年（1572）である可能性が高いか。

2月8日

本年1月30日付の芦浦観音寺へ薬師の派遣を要請した件で、武井夕庵せきあんが改めて薬師派遣を催促する。『観音寺文書』

友閑腫物煩ニ付て、其方ニ候外教くすし早々被遣之様ニと殿様直々御折帋被遣候、于今其御返事無之、くすしも不被越候、如何なる御事候哉、早々御越あるやう、夫丸、馬之事ハ佐甚九へ成共、貴所御馳走候て成共、被仰付候て、早々御越待申候、恐々謹言
　　二月八日　　　　　夕庵
　　　　　　　　　　　　　爾云

　　　あし浦
　　　　観音寺
　　　　　　玉床下

（書き下し文）
友閑（松井友閑ゆうかん）腫物はれもの煩いに付きて、その方に候外教げきょうくすし、早々遣わさるるの様にと、殿様直々御折紙おんおりがみ遣わされ候。
今にその御返事これ無く、くすしも越されず候。
如何なる御事おんことに候哉や。
早々御越しあるよう、夫丸ぶまる・馬の事は、佐甚九（佐久間信栄）へなりとも、貴所御馳走候てなりとも、仰せ付けられ候て、早々御越し待ち申し候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
夫丸（ぶまる）とは人夫・人足のこと。
折紙・折帋（おりがみ）とは一枚の紙を半分に折ったものを指すが、ここでは単に書状という解釈で良い。
佐久間信栄（甚九郎）は佐久間信盛の嫡男。
松井友閑ゆうかんと武井夕庵せきあんは信長の祐筆兼側近である。

「今にその御返事これ無く、くすしも越されず候。如何なる御事に候哉。」としていることから、芦浦観音寺からの返事がなかったようである。
当時、芦浦観音寺には耶蘇会（カトリック教徒の一教団）の一団が滞在していた。
恐らく外教げきょうくすしとは彼らのことだろう。
この時代の日本医学は、それなりに内科は発達していたものの、外科では進歩が遅れていた。
宣教師は布教の方便として医療にも従い、弟子も養成していた。

2月21日

正親町天皇、伊勢の周養上人へ綸旨を下す『慶光院文書』

　（包紙ウハ書）
「伊勢国住人
　　　　周養上人御房　　左中弁晴豊」

大神宮仮殿造替事、任清順上人例、以諸国之奉加、可致其沙汰由、尤神妙被思食畢、然者、弥凝無弐之丹心、早可遂造畢之成功之由、
天気所候也、仍執達如件
　　　元亀三年二月廿一日　　　左中弁（花押）

　伊勢国住人
　　　周養上人御房

（書き下し文）
　（包紙ウハ書）
「伊勢国住人
　　　　周養上人御房　　左中弁晴豊（勧修寺晴豊）」
大神宮仮殿造替の事、清順上人の例に任せ、諸国の奉加を以て、その沙汰致すべきの由、もっとも神妙に思し召されおわんぬ。
然らば、いよいよ無二の丹心を凝らし、早くこれを造り遂ぐべく功を為すの由、天気候ところなり。
仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
「天気候ところなり」は所謂綸旨の決まり文句。
他にも「天気かくの如し」などがある。

江北の浅井領へ出兵

3月3日

織田信長、永田景弘（刑部少輔殿）へ来たる3月7日に江北小谷口を攻めるので、鋤・鍬を持参して参陣するようにと通達する。（近江永田景弘宛織田信長朱印状写）『武家雲箋』『武家事紀』二十九

急度申遣候、来ル七日於江北小谷口相働、不違時刻、不寄老若、彼表江可打出候、仍執出可相構候間、鋤、鍬以下申付、可令持候、為其廻状差越候、恐々
　　　三月三日　　　　（信長朱印）

　天正元也
　　　　永田刑部少輔殿

（書き下し文）
急度申し遣わし候。
来たる七日、江北小谷口に於いて相働き、時刻を違えず、老若に寄らず、かの表へ打ち出でるべく候。
仍って砦を相構うべく候間、鋤すき・鍬くわ以下申し付け、持たしむべく候。
そのために廻状まわしじょうを差し越し候。恐々（以下略）

　（備考）
永田氏は近江八幡永田の土豪。
永禄11年（1568）に信長が六角氏を攻めた際、後藤・進藤・永原・池田・平井・久里とともに信長に内応した。
この文書は鋤・鍬を持参するようにと命じているのが興味深いが、年次を天正元年（1573）としているなど疑問が残る。
天正元年（1573）だと信長は江北へ出陣できる余裕はないため、この書状が本当であるならば元亀3年（1572）だろう。
単なる写しを作成した者の認識違いか。
なお、同様の内容を記した書状は大和の松永久秀にも発給されているが、こちらも疑問。（宛名が山城守ではなく弾正）『願泉寺文書（七月一日付織田信長書状案）』

3月5日

信長、浅井長政討伐のため岐阜城を発す。
その日は美濃赤坂に着陣。『信長公記』

3月6日

木下秀吉の横山城に入る。『信長公記』

3月7日

小谷と山本山の間に野陣を張り、余呉・木ノ本辺りを放火。
浅井長政を挑発する。『信長公記』

3月9日

浅井長政は出撃せず、信長は横山城に帰る。『信長公記』

3月10日

近江常楽寺に泊まる。『信長公記』

3月11日

信長、志賀郡へ兵を出し、和邇わにに着陣。
木戸・田中に砦を築き、明智光秀（十兵衛）・中川重政（八郎右衛門）・丹羽長秀（五郎左衛門）を入れ置く。『信長公記』

3月12日　未刻

信長、兵700を率いて上洛。
妙覚寺に寄宿する。『信長公記』『兼見卿記』

同日

石山本願寺門跡の顕如、越前の朝倉義景（左衛門督さえもんのかみ殿）へ援軍の祝儀として進物が届いたことを謝す旨の書状を発給。 『顕如上人御書札案留』

就縁邊之儀、只今太刀一腰長次馬一疋鴾毛十種十荷誠以喜悦至候、長久可申断事勿論候、委曲下間上野法眼可申入候、穴賢
　　　三月十二日

　　　朝倉左衛門督殿

○同時新門主へも一腰、一疋、十種十荷代萬疋、織物三端、引合十帖被進之候、上野法眼まで披露在之、これは上野わたくしより返事を申也

（書き下し文）
縁辺に就きての儀、只今太刀一腰（長次）・馬一疋（鴾毛つきげ）・十種十荷誠に以て喜悦の至りに候。
長久に申し談ずべき事勿論に候。
委曲下間上野法眼（下間頼総）申し入るべく候。穴賢あなかしく
　　　三月十二日

　　　朝倉左衛門督殿（朝倉義景）

○同時に新門主（本願寺教如）へも一腰・一疋・十種十荷代万疋・織物三端、引合十帖これをまいらされ候。
上野法眼（下間頼総）披露これあり。
これは上野わたしくより返事を申すなり。

3月14日

伊勢国司北畠家の一族である坂内顕昌さかないあきまさ、元服か。『御湯殿上日記』

「いせのさかない子けんふくとて、源顕昌、従五位下、同侍従の事申、ちよつきよ」

　（備考）
坂内具貞（具信）の子である可能性が高い。
坂内氏はもともと、北畠一族の木造氏を祖としているが、その後もたびたび北畠本家からの養子を迎え、当主としている。
特に戦国時代初頭は、坂内房郷が国司の舎弟として手傷を負いながらも活躍する姿が『大乗院寺社雑事記（文明九年五月二十六日条）』に見える。

その後も、北畠庶流として忠節を誓い、織田信長とも戦うが、のちに三瀬の変で北畠一族が悉く成敗された際に、坂内父子も討ち取られている。「坂内入道父子其外国司ノ一族トモ不□（残ｶ）可誅ト也、」『木造記（諸学聞書集本）』

具貞にはもう一人の子があり、その人物が坂内亀寿丸である。
彼が三瀬の変で、一族が不慮の出来事に見舞われたことを物語る史料がいくつか存在する。『坂内文書（天正五年）九月十二日付武田勝頼書状（坂内亀寿殿宛）』・『坂内文書（天正四年）十二月十八日付六角承禎書状（坂内亀寿殿宛）』・『（天正五年）三月六日付真木島昭光書状（坂内殿宛）』など。
これらの翻刻は『三重県史 資料編 近世1』に所収されている。

3月19日

南郡高野庄・坊主中・地士長等中ら、佐久間信盛に六角氏へ内通しない旨の起請文（誓詞）を提出。『勝部神社文書』

　　敬白天罸霊社起証文之㕝、

一、金森、三宅江出入、内通一切不可仕㕝、
右之両城江自然出入之輩在之者、任御高札之旨、雖為六親、見隠不聞隠、御注進可申上㕝、

一、万一従当郷出入、内通之輩、聞召於被出者、親類、惣中共、可被加御成敗之事、

右此旨於偽者、我心ニ奉願御本尊幷霊社起請文之御罸、深厚可罷蒙者也、

元亀三年三月廿四日　　　駒井さわ村惣代
　　　　　　　　　　　　　　兵衛五郎（略押）
　　　　　　　　　　　　　　甚左衛門（略押）
　　　　　　　　　　　　集村惣代
　　　　　　　　　　　　　　駒井兵庫介（略押）
　　　　　　　　　　　　　　同左近六郎（略押）
　　　　　　　　　　　　　　源太郎兵へ（略押）
　　　　　　　　　　　　進堂村惣代
　　　　　　　　　　　　　　源太郎（略押）
　　　　　　　　　　　　　　右近四郎（略押）
　　　　　　　　　　　　大萱村惣代
　　　　　　　　　　　　　　磯部修理之進（略押）
　　　　　　　　　　　　　　　勝俊式内
　　　　　　　　　　　　　浄翁（略押）
　　　　　　　　　　　　　了慶（略押）
　　　　　　　　　　　　穴村惣代
　　　　　　　　　　　　　　直六郎（略押）
　　　　　　　　　　　　　　兵衛五郎（略押）

　　御両三人
　　　御奉行中旨

（書き下し文）
　　敬白けいびゃく天罰霊社起証文きしょうもん前書の事、

一、金森・三宅へ出入、内通一切仕るべからざるの事。
右の両城へ自然出入りの輩これ在らば、御高札の旨に任せて、六親ろくしんたりといえども、見隠し聞き隠さず、御注進申し上ぐべきの事。

一、万一当郷よりの出入り、内通の輩を、聞こし召し出さるるに於いては、親類・惣中どもに御成敗を加えらるべきの事。

右、この旨偽るに於いては、我心に願い奉る御本尊ごほんぞん並びに霊社の起請文の御罰を、深厚に罷り蒙るべきものなり（以下略）

　（備考）
本年1月23日に佐久間信盛が求めた起請文が、このたび提出されたものである。
本状は牛王宝印ごおうほういんの神符を裏返して記されている。
同起請文の前書で三月十九日付のもの、二十一日付のものがあるのを確認している。

駒井さわ村は現在の草津市駒井沢町
集村は現在の草津市集町あつまりちょう
進堂村は現在の草津市新堂町
大萱村は現在の大津市瀬田南大萱・草津市北大萱
穴村は現在の草津市穴村町

上京の信長御座所　着工が始まる

この頃

将軍足利義昭、信長が京都に邸宅を構えないのを不憫に思い、上京の武者小路の地を信長の御座所として宛行う。『信長公記』『兼見卿記』

三月十二日　（闕字）信長公直尓御上洛、二條妙覺寺御寄宿、迚も細々御参洛の條　（闕字）信長公御座所無之候てハ、如何之由にて上京むしやの小路尓あき地の坊跡在之を、御居住尓可被相構の旨、被達　（闕字）上聞候の處、尤可然之由、被仰出、則従　（闕字）公儀御普請可被仰付之旨の御斟酌被及數ヶ度候、頻　（闕字）上意之事候間被應　（闕字）御諚、尾濃江三國之御伴衆者御普請被成、御赦免不仕候、畿内之面々等在洛尓て候、

　　『原本信長記』巻五　むしやの小路御普請の事より抜粋

（書き下し文）
三月十二日。
信長公は直に御上洛。
二条妙覚寺に御寄宿。
とても細々御参洛の条、（公方様は）信長公御座所これ無く候ては、いかがの由にて、上京武者小路に空き地の坊跡これ有るを、御居住に相構えらるべきの旨、上聞を達せられ候のところ、尤も然るべきの由、仰せ出され、すなわち公儀より御普請仰せ付けらるべくの旨の御斟酌、数ヶ度に及ばれ候。
しきりに上意の事に候間応えられ、御掟おんおきてを尾・濃・江三国の御伴衆は、御普請御赦免なされ（作業を）仕らず候。
畿内の面々等、在洛にて候。

　（備考）
信長は京都に自身の邸宅を構えず、上洛の際は妙覚寺や本能寺、医師半井氏の屋敷などを臨時で借りていた。
義昭はこれを不憫に思い、義昭は信長に上京の武者小路徳大寺邸の跡地を宛行った。
従来の研究では、義昭は反信長陣営と繋がりつつ、信長とも懇意に接していたとされていたが、近年は見直されつつある。

この頃

大坂の石山本願寺、信長に万里江山の一軸と白天目茶碗を贈る。『信長公記』

この頃

細川昭元（六郎殿）と石成友通（主税頭ちからのかみ）、初めて信長と面会。『信長公記』

3月21日

信長、山城国狭山郷を押領した御牧みまき摂津守へ、紛れもなく同地は石清水八幡宮領であり、田中長清に重ねて信長の朱印を与えたことを伝え、改めて違乱を停止するように通達を出す。『田中家文書』『石清水文書』三　（元亀三年三月二十一日付織田信長朱印状案）

狭山郷之事、依申掠、被捕給所候シ、八幡領無紛上者、更競望不可有之候、最前田中門跡江重而朱印進之候シ、以其筋目、自門主雖被申断候、無承引由、無是非候、早々可被停止違乱候、不然者可為曲事候、恐々謹言
　　元亀三
　　　　三月廿一日　　　　御朱印
　　　　　　　　　　　　　　　信長

　　　　　御牧摂津守殿

（書き下し文）
狭山郷の事、申し掠かすむるにより、補ほせられ給う所候し。
八幡領に紛れ無きの上は、更に競望これ有るべからず候。
最前田中門跡へ重ねて朱印これをまいらせ候し。
その筋目を以て、門主より申し談ぜられ候といえども、承引無きの由、是非無く候。
早々違乱を停止ちょうじせらるべく候。
然らずんば、曲事たるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
御牧摂津守は山城狭山郷の隣地に住む土豪。
信長が御牧摂津守の不法行為を禁止したのは、昨年9月27日である。
元亀2年（1571）12月17日付の佐久間信盛書状には、「信長は明春早々に御上洛たるべきの条、その筋御本意の如くに相済ませらるべく候」
としているが、どうやら御牧摂津守は横領を続けたままだったと見える。
記録にはないが、もし摂津守が過去に狭山郷安堵の朱印を受けていたならば、当知行ということになり、一応の正当性ができる。

同日

筒井順慶上洛。『多聞院日記 十八（3月21日条）』

一、筒井順慶京へ上了、

3月24日

足利義昭主導による京都の信長御座所普請の御鍬始が行われる。
御普請奉行は村井貞勝・島田秀満・大工棟梁の池上五郎右衛門であった。『信長公記』

3月27日

三淵藤英と細川藤孝が京都の信長御座所の築城普請を奉行する。『兼見卿記』

　（備考）なお、この邸宅は完成を見ずに翌年、信長が上京を焼き討ちした際に延焼してしまう。（史料から姿を消す）

上京信長御座所の位置

三好義継・松永久秀が挙兵

3月

織田信長、摂津尼ヶ崎長遠寺へ全7ヶ条の条書を下す。『長遠寺文書（摂津長遠寺宛織田信長禁制案）』

摂州尼崎内市場巽長遠寺法花寺、建立付条々、

一、陣執幷対兵具出入停止之事、
一、矢銭、兵粮米不可申懸之事、
一、国質、所質幷付沙汰除之事、
一、徳政免許之事、
一、敵方不可撰之事、
一、棟別幷臨時之課役免除之㕝、
一、不可伐採竹木之事、

　右任御下知之旨、不可有相違者也、仍執達如件、

　　元亀参年三月日　　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
摂州尼崎の内市場の巽長遠寺（法華寺）建立に付きての条々、

一、陣取り並びに兵具を帯しての出入りを停止ちょうじの事。
一、矢銭・兵糧米を申し懸くべからざるの事。
一、国質（くにじち）・所質（ところじち）並びに付け沙汰を除くの事。
一、徳政免許の事。
一、敵方を選ぶべからざるの事。
一、棟別並びに臨時の課役を免除の事。
一、竹木を伐採すべからざるの事。
　右御下知おんげちの旨に任せて、相違有るべからざるものなり。
仍って執達くだんの如し。（以下略）

　（備考）
『尼崎市史 一』によると、長遠寺は信長の後援で海辺に建立された寺院のようだ。
門前に市場があることから、信長はこの地の発展に着目していたのではないかと記されている。
この禁制には軍勢が宿泊したり、武装して出入りしたり、矢銭（軍費）や兵糧を賦課することを禁じている。
「御下知の旨」や「仍って執達くだんの如し」があることから、これは足利義昭の意向に沿うものだろう。
なお、長遠寺へは天正2年（1574）に荒木村重も同様の禁制を発給している。

3月

信濃国更科郡唯念寺の一向門徒衆、顕如の檄に従い信長に対して兵を挙げる旨の起請文を提出。『唯念寺文書』

　　誓詞一札之事

　一、私共　先祖代々御帰依申上候上者、御宗門之御教諭一切相背申間舗候事、

　一、今般対御本山、織田信長公反逆を企候義ニ付、諸国御門末江御急触改到来、奉驚入候、乍恐御味方申上度上坂仕候所、籠城之旨被仰付奉畏候上者、抛一命、任粉骨摧身之思、被仰渡候軍礼相背申間敷事、

　一、私共十七人之内者、御定法ニ候得者、御当流御相承之得安心、軍暇之節者、御相談仕可申候事

右之条々、雖為一事相違反、忽仏祖之御恩沢、日本神祇之冥罰を蒙り、未来者永沉奈落申候、誓詞一札仍如件、
　　　　元亀三申年　　　信州更級郡氷鉋村
　　　　　　　三月　日　　　　　　　　　　唯念寺門徒

　　　　　御本山
　　　　　　　御役人中様

　（後筆）
「別書之通、拙寺門徒右之人別、御味方申上度決心仕、誓詞差上候上者、聊別心無御座候、依之奥書印形仕候、以上、
　　　　　　　　　　　　　　　　　唯念寺
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　善明　印

右之一札二通相認、壱通御本山江差上、壱通至後年為不生疑惑、当寺ニ納置者也、
　　　　　　　　　　　　　　唯念寺十世
　　　　　　　　　　　　　　　　　　善明」

（書き下し文）
　　誓詞一札（せいしいっさつ）の事

　一、私共　先祖代々御帰依申し上げ候の上は、御宗門の御教諭一切相背あいそむきまじく候こと。

　一、今般（こんぱん＝このたび）御本山に対し、織田信長公反逆を企て候儀に付き、諸国御門末へ御急触改めての到来、驚き入り奉り候。
恐れながら、御味方申し上げたく、上坂（大坂へ上ること）仕り候ところ、籠城の旨仰せ付けられ、畏み奉り候の上は、一命をなげうち、粉骨に任せ砕身の思い、（被仰渡仰候軍礼　申し訳ありませんがここ読めません）相背き申すまじき事。

　一、私共十七人の内は、御定法（じょうほう）に候らへば、（御当流御相承之得安心、軍暇之節者、　申し訳ありませんがここ読めません）御相談仕り申すべく候事。（以下略）

4月3日

吉田兼右、信長を訪問し面会する。
信長は機嫌よく暫し雑談。
金子１枚を賜わる。
明智光秀が馳走を取りなす。『兼見卿記』

4月4日

明智光秀、滝川一益、佐久間信盛、柴田勝家が連署で河内国住人の片岡弥太郎へ書状を発給。
内容は、来たる4月14日に河内へ出兵する旨を伝え、片岡弥太郎の出勢と合城を厳命するもの。『根岸文書』

来十四日、河州へ可被出御人数相定候、然者有御出勢、合城之事、堅固ニ可被仰付之旨候、番手可被置入模様者、貴国衆被成調談、此節別而御馳走肝要ニ存候、此通可申入之旨候、不可有御油断候、恐々謹言

　　　卯月四日　　　柴田修理亮勝家（花押）
　　　　　　　　　　佐久間右衛門尉信盛（花押）
　　　　　　　　　　滝川左近一益（花押）
　　　　　　　　　　明智十兵衛尉光秀（花押）

　　　　片岡弥太郎殿
　　　　　　　　　御宿所

（書き下し文）
来たる十四日、河州へ御人数を出さるべく相定まり候。
然らば御出勢有りて、合城の事、堅固に仰せ付けらるべきの旨に候。
番手を置き入れらるべき模様は、貴国衆調談を成され、この節別して御馳走肝要に存じ候。
この通り申し入るべきの旨に候。
御油断有るべからず候。恐々謹言（以下略）

（備考）三好義継・松永久秀らが敵対行動をとったことへの対応である。
片岡氏は河内交野郡津田村の住人か。『姓氏家系大辞典』
石山本願寺門跡の顕如も、義継らの行動に乗じて4月14日付で朝倉義景の出馬を促し、近江国門徒を激励する旨の書状を発給している。『誓願寺文書』
また、本願寺は紀伊の門徒衆を大坂の本願寺に入城させるなど、この時期の畿内は非常に不安定な状況であった。

4月5日

織田信長、毛利家の取次を担う吉川元春（吉川駿河守殿）へ、浦上宗景（浦上遠江守）と宇喜多直家を無視している件について「外聞如何」とし、和平を促す旨の書状を発給。『吉川家文書 一』

浦上遠江守与宇喜多間之事、長々鉾楯之処、此方見除之儀、外聞如何候条、以使者申候、被遂分別、属和与候様ニ御才覚専要候、委曲三人申含候、恐々謹言
　　　卯月五日　　　　信長（花押）

　　　　吉川駿河守殿

（書き下し文）
浦上遠江守（浦上宗景）と宇喜多（宇喜多直家）間の事、長々鉾楯のところ、此方こなたを見除の儀、外聞如何に候条、使者を以て申し候。
分別を遂げられ、和与に属し候様に御才覚専要に候。
委曲三人に申し含め候。恐々謹言。

　（備考）
これは将軍足利義昭の意向を受けたもので、義昭は同年閏1月13日付で同様の書状を発給している。
三名とは柳沢元政・安国寺恵瓊・聖護院道澄のことである。
この義昭の和議調停は実を結び、同年10月29日付で小早川隆景・吉川元春は、毛利輝元の意思を受けて、上意やむを得ず浦上・宇喜多両氏と和し、横井左衛門に居城を破却させる旨の書状が遺されている。『萩藩閥閲録 二十五』

同日

信長、小早川隆景（左衛門佐さえもんのすけ殿）へ鴘鷹一羽が贈られたことを謝す。『小早川家文書 一』

（端裏切封）
「（墨引）」

鴘鷹一羽居給候、自愛秘蔵不斜候、寔御懇慮、祝着之至候、去月中旬以来令在洛候、切々可申展候、猶使僧可為伝語候、恐々謹言
　　　卯月五日　　　信長（花押）

　　　　小早川左衛門佐殿

　（折封ウハ書）
「小早川左衛門佐殿　　　　信長」

（書き下し文）
鴘鷹（へんたか）一羽居え給い候。
自愛秘蔵斜めならず候。
誠に御懇慮、祝着の至りに候。
去月中旬以来在洛せしめ候。
切々申し述ぶべく候。
猶使僧伝語たるべく候。恐々謹言（以下略）

同日

筒井順慶、帰洛する。『多聞院日記 十八（四月五日条）』

卅講番出了、鬼宿、庚申、マコ南へ下了、
一社頭於一切経廻廊、信讀経發願了、南井坊法用ニ雇了、巻無言幷天女毎日勤行始之、筒井京ヨリ下、

4月8日

佐久間信盛（右衛門）・柴田勝家（修理亮）・丹羽長秀（五郎左衛門）・木下秀吉（藤吉郎）が連署で、山城伏見惣中へ船舶に関する旨の連署状を発給。『三雲文書』『三雲高田家由緒書写』

（包紙）
　信長様御代之御書
　　　　　但御連判

就来十二日御動、当所船事、狐川へ相下之、従明後十、十三日迄可令逗留候、一艘も残置候者、可為曲事之由、被仰出候、不可有油断候也、謹言
　　　卯月八日
　　　　　　　　藤吉郎秀吉（花押）
　　　　　　　　五郎左衛門長秀（花押）
　　　　　　　　修理亮勝家（花押）
　　　　　　　　右衛門信盛（花押）

　　　　伏見惣中

（書き下し文）
来たる十二日御働きに就きて、当所船の事、狐川へこれ相下し、明後（日脱ｶ）十より十三日迄逗留せしむべく候。
一艘も残し置き候はば、曲事たるべきの由、仰せ出され候。
油断有るべからず候なり。謹言（以下略）

　（備考）
兵を挙げた三好義継・松永久秀らに対処するための措置であろう。
狐川とは八幡・山崎地区の地名だろうか。
当時の伏見地区は巨大な巨椋池おぐらいけが淀川と繋がっており、水運に恵まれた地域であった。
同月16日に織田の将柴田・佐久間らは幕府奉公衆とともに河内表へ出陣するが、この書状によれば信長自身も出馬する予定だったのだろうか。
全ての船舶を徴用するとする文言が興味深い。

4月9日

吉田兼和、人足80余人を伴い信長御座所の築地普請に赴く。『兼見卿記』

4月10日

奈良興福寺多聞院の英俊、近日にも織田勢が兵を差し向けるとの風聞を聞く。『多聞院日記 十八』

三學院信讀経依處沙汰之、出了、同加行者瘧藥（ぎゃくやく?）事申間合テ遣之、近日京ヨリ尾張衆下トテナラ中以之外サワキ了、沈思ゝゝ、

4月12日

大和国奈良衆は、東大寺南大門に於いて集会を開き、近日中に織田軍が大和に着陣した際に味方しないことを決める。『多聞院日記 十八』

ナラ中衆於南大門集會沙汰之、今度京ヨリ尾張衆下、可陳取之由、無法第一之衆之間、可及難儀之間、各申合不可有同心之通也云々、雨下

（書き下し文）
奈良中衆南大門に於いて集会この沙汰、この度京より尾張衆下り、陣取りすべきの由、無法第一の衆の間、難儀及ぶべきの間、おのおの申し合わせ同心あるべからずの通りなり云々。雨下

織田軍、河内表へ出陣

4月16日

三好義継、松永久秀勢と合流し畠山秋高の部将・安見新七郎籠る河内交野かたの城を攻める。

信長、佐久間信盛と柴田勝家、明智光秀、細川藤孝、三淵藤英、上野秀政、池田勝正、伊丹忠親、和田惟長ら2万の軍勢を河内表へ派遣して救援する。
松永久秀の軍勢が立て籠もる河内騎西城を攻囲。『信長公記』『兼見卿記』

4月18日

足利義昭、柴田勝家・佐久間信盛の戦功を褒す。『寸金雑録』

（備考）私は翻刻を読んでないため未確認。

4月25日

織田信長、京都紫野大徳寺へ諸塔頭しょたっちゅう領・門前賀茂境内の所領を安堵。『大徳寺文書 二』

当寺、同諸塔頭領幷門前、賀茂境内、其外雖出棄破之朱印、不混自余之条、永令免許畢、但近年落来分除之、当知行之所寺納不可有相違、付、塔頭於退転者、可為其尤者也、仍執達如件
　元亀参
　　　四月廿五日　　　　信長（朱印）

　　　紫野
　　　　大徳寺

（書き下し文）
当寺・同じく諸塔頭しょたっちゅう領並びに門前、賀茂境内、その他棄破の朱印を出すといえども、自余に混せざるの条、永く免許せられおわんぬ。
但し近年落ち来たる分はこれを除く。
当知行の所は、寺納相違あるべからず。
付けたり、塔頭たっちゅう退転に於いては、その咎たるべき者なり。
仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
大徳寺と諸塔頭しょたっちゅう領並びに、その門前、賀茂境内、その他売買契約無効の朱印を出した土地でも、特例により永久に大徳寺領とする。
ただし、近年に脱落した分はその限りではない。
現在の知行分は、年貢の納入を保証する。
加えて塔頭が退転した場合には、その責任を問うとの意である。
現在の大徳寺も、京都五山の一つとして有名である。
本文書が信長の手厚い保護である点や、文中の「塔頭退転に於いては、その咎たるべき者なり」としている点を考えると、寺内でも信長・義昭派とそれを良しとしない派で分かれていたのだろうか。
実際のところはわからないが、当時の京都情勢を見るうえで重要な手掛かりとなり得るだろう。

4月28日

吉田兼和、信長より京都信長御座所の築地に板葺の覆いを命じられる。『兼見卿記』

同日

大和ツタノ付城が陥落か。
大安寺門前で松永勢と筒井勢が小競り合いか。『多聞院日記 十八』

一、昨夜ツタノ付城落居了云々、實否如何、
一、於大安寺門ノ前後多聞衆二百計出、筒ノ足輕衆合戦了、無指儀引了、

　　『多聞院日記 十八（四月二十九日条）』より抜粋

4月

織田信長、京都賀茂の債権者へ、未だに徳政を求める一揆がいることを憂い、譴責使を入れて収納させる旨の書状を発給。『賀茂別雷神社文書 三』

当所徳政除之旨、去々年朱印雖遣之、于今一揆等相構之由、無是非題目也、弥買主任覚悟、入譴責使、可収納者也、猶木下藤吉郎可申届之状如件
　元亀参
　　　卯月日　　　　　　（信長朱印）

　　　　賀茂
　　　　　銭主・同惣中

（書き下し文）
当所に徳政を除くの旨、去々年朱印をこれ遣わすといえども、今に一揆ら相構うるの由、是非無き題目なり。
いよいよ買主の覚悟に任せて、譴責使（けんせきし）を入れ、収納すべきものなり。
猶木下藤吉郎（木下秀吉）申し届くべきの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
賀茂とは、賀茂社境内の六郷のこと。
賀茂神社境内を徳政令の除外区域とする旨、2年前にあたる元亀元年（1570）に朱印状を発給したが、未だに徳政一揆の残党が徳政を強制しているというのは残念なことだ。
いよいよ買入主の決心で督促させて収納せよ。
といった文意である。
当時賀茂社方面へ奉行を司っていたのが木下秀吉。
宛名にある銭主とは、そこに居住する債権者であろう。
同様の書状が昨年にあたる元亀2年（1571）12月22日付で、秀吉が発給している。『賀茂別雷神社文書 三』

4月

織田信長、山城梅津長福寺へ全5ヶ条の条々を下す『長福寺文書 四』

　条々

一、山城国梅津長福寺、同諸塔頭領所々散在田畠、山林、洛中地子銭等之事、為守護使不之地、任御代々御判之旨、今度被成下御下知之上者、弥全可被領知之事、
一、殺生禁断之事、
一、諸塔頭祠堂幷廿一ヶ年永地、不可及徳政之沙汰事、
一、所々年貢於無沙汰之輩者、堅可被譴責之事、
一、臨時之課役免許畢、付、門前被官人等、守護不入之上者、為寺家可相測、不可有他之妨之事、

　右聊以不可有相違者也、仍執達如件、

　元亀参年卯月　日　　　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
条々
一、山城国梅津長福寺、同じく諸塔頭たっちゅう領所々散在の田畠・山林・洛中地子銭等の事、守護使不入の地として、御代々御判の旨に任せて、今度御下知おんげちを成し下さるるの上は、いよいよ全く領知せらるべきの事。
一、殺生禁断の事。
一、諸塔頭の祠堂しどう並びに二十一ヶ年の永地、徳政の沙汰に及ぶべからざるの事。
一、所々の年貢を無沙汰の輩に於いては、堅く譴責けんせきせらるべきの事。
一、臨時の課役は免許おわんぬ。
　付けたり、門前の被官人等、守護不入の上は、寺家として相計らるべし。他の妨げ有るべからざるの事。

　右、いささかも以て相違有るべからざるものなり。仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
現在長福寺は臨済宗であるが、もとは天台宗の尼院であった。
内容は同寺所有の田畠・山林・洛中地子銭などは先例の通り安堵し、塔頭（たっちゅう＝子院）の祠堂（檀家が納めた米銭これを利殖する）や土地の売買契約で二十一年のもの（二十年を経過しても契約は徳政令で無効になる先例）も徳政令が発布されても無効にしないこと、年貢は必ず納めること、臨時課役の免除と門前の被官人を支配することを認めたものである。

5月2日

信長、大友宗麟が上洛を望んでいることについて、小早川隆景（左衛門佐殿）へ書状を発給。『小早川家文書 一』

　（端裏切封）
「（墨引）」

先度使僧被差上候、殊鴘鷹居給候、自愛不少候、仍大友宗麟、累年京上望之由候、此比も雖被覃案内候、其方与別而申通半候条、令遠慮、未能返答候、可有如何候哉、天下之儀信長加異見刻、遠国之仁上洛之事、且者為京都、且者為信長、尤候歟、被遂御分別示給候者、豊州へ可申送候、さ候とて、対其方毛頭無疎意候、不可有隔心候、無人之躰にて、可被越境候処、自然聊爾之趣も候てハ、外聞不可然候間、旁以申届候、猶日乗、夕庵可申候、恐々謹言
　　　五月二日　　　　信長（花押）

　　　　小早川左衛門佐殿

　（折封ウハ書）
「小早川左衛門佐殿　　　　信長」

（書き下し文）
先度使僧を差し上せられ候。
殊に鴘鷹（へんたか）居え給い候。
自愛少なからず候。
仍って大友宗麟、累年京上の望みの由に候。
このごろも案内に及ばれ候といえども、其方そなたと別して申し通ずる半ばに候条、遠慮せしめ、未だに返答能わず候。
如何あるべく候哉や。
天下の儀信長意見を加うるきざみ、遠国の仁じん上洛の事、且つは京都のため、且つは信長のためもっともに候か。
御分別を遂げられ、示し給い候はば、豊州（大友宗麟）へ申し送るべく候。
さ候とて、其方に対して毛頭疎意無く候。
隔心有るべからず候。
無人の躰ていにて、越境たるべく候のところ、自然じねん聊爾の趣きも候ては、外聞も然るべからず候間、かたがた以て申し届け候。
猶なお日乗（朝山日乗）・夕庵せきあん（武井夕庵）申すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
安芸の毛利氏と豊前の大友氏は積年の敵対関係にあった。
その大友氏が信長を通して上洛したいとたびたび申し入れている。
信長は毛利氏との関係もある手前、大友氏に対してまだ返答できていない。
天下の儀について、信長が意見を加えている時期に、遠国の人物が上洛することは、京都のため、信長のために最善だと思うので、毛利氏は分別してくれれば、大友氏に申し送ると述べている。
さらに少人数で上洛させてもよいが、その場合の悪い影響も考えて申し届けるといった文意である。
毛利氏と大友氏の講和には足利義昭も熱心で、元亀2年（1571）4月には久我宗入を大友宗麟のもとへ派遣して和約を督促している。

同日

織田信広（信長の庶兄）が病に伏しているところを吉田兼和が見舞う。『兼見卿記』

同日

興福寺多聞院の英俊、織田家からの使者が来ると報せを受ける。『多聞院日記 十八』

一、尾張衆爰元へ可來由沙汰在之、
　（尾張衆ここもとへ来たるべきの由の沙汰これあり）

同日

朝倉義景が三好義継に送った密使の僧侶二人を捕らえ、京の一条戻り橋で焼き殺す。『年代記抄節』

5月3日

興福寺多聞院の英俊の元へ織田家より使者が入る。『多聞院日記 十八』

三日、月待了、奉拜之、懃行如常、
一、奈良中へ信長衆ヨリ公事申來、諸方道具ヲ隱了、
　（三日。月待ちをば、これを奉拝、勤行常の如く。
一、奈良中へ信長衆より公事申し来たり。諸方へ道具を隠しおわんぬ）

5月4日

大和国奈良中、一両日中に織田軍が到来するという風聞に接し、大騒動となる。 『多聞院日記 十八』

一兩日中尾張衆打越由、以之外物忩也、咲止々々
　（一両日中に尾張衆打ち越すの由、もってのほか物騒なり。笑止笑止）

同日

吉田兼和、施薬院全宗と共に妙覚寺の織田信長を訪問。
木下秀吉が吉田持参の菓子を披露。『兼見卿記』

5月5日

織田軍先発隊が大和国西京に着陣。
多聞院英俊は多数の山木が枯れたことを「建久ノ御詫此比ニ当、一寺頓滅ノ期至歟」と嘆き、「武家入国旁々心細者也」との心境を記す。『多聞院日記 十八』

五日、社参了、尾張衆勢既ニ西京へ著了、右往左往咲止々々、消入計也、筒井ヨリ種々噯（あつかい）在之、此間山木數多枯槁（ここう＝草木がしぼみ枯れること）、除（ﾏﾏ）本宮ハカレス、余ハ過半枯了、中ニモモミ・トカノ分一圓枯了、建久ノ御詫此比ニ當、一寺頓滅ノ期至歟、武家入國旁々心細物也、節供如常、咽（むせぶ）ニムセフ者也、アヽ如何可成行哉覽

（五日。
社へ参りおわんぬ。
尾張衆の勢、既に西京（大和国）へ着きおわんぬ。
右往左往笑止笑止。
消え入るばかりなり。
筒井（筒井順慶）より種々扱いこれあり。
この間、山木数多枯槁（ここう＝草木がしぼみ枯れること）、除?（ﾏﾏ）本宮（興福寺）は枯れず、余は（多聞院）過半が枯れおわんぬ。
中にモモミ・トカノ分一円が枯れおわんぬ。
建久の御詫この頃に当たり、一寺頓滅の期に至るか。
武家入国、かたがた心細きものなり。
節句（端午の節句）は常の如し。
咽びにむせぶものなり。
ああ、如何成り行くべきなりや覧。

　　『多聞院日記 十八（五月五日条）』

5月7日

織田勢ら、三好義継・松永久秀・それに組する勢力へ降伏を呼びかける。『多聞院日記 十八』

既數万ノ人數悉西京表へ打越了、明日可打入之由也、種々噯在之、
　（既に数万の人数悉く西京表へ打ち越しをば、明日打ち入るべきの由なり。種々扱いこれあり。）

5月8日

織田軍が大和国奈良へ攻め込む前に、奈良中より銀子320枚、興福寺より銀子100枚、東大寺より銀子50枚が上納され、多聞院の英俊は「先以安堵了」という感慨を記す。『多聞院日記 十八』
この時の織田方の責任者は氏家行広であったようだ。『春日社司祐国記』
なお、法隆寺もこの時兵粮米用として銀子十枚を差し出していたようだ。『元亀三年御月日付網封蔵沙汰人銀子借用状（尊経閣文庫文書 編年文書辺之部所収）』

八日、噯不調、既ニ打入迄ノ處、ナラ中ヨリハ銀子三百廿枚、寺ヨリ百枚、東大寺ヨリ五十枚ノ礼ニテ調了、先以安堵了
　（八日、扱い調わず。
既に打ち入るまでのところ、奈良中よりは銀子三百二十枚、寺より百枚、東大寺より五十枚の礼にて調いおわんぬ。
まずもって安堵おわんぬ。）

　　『多聞院日記 十八（五月八日条）』

同日

吉田兼和、織田信広より明日の朝食の招待を了承した返答を受ける。『兼見卿記』

5月9日

織田軍、大和国大黒カ尾から多聞山城の北側までを包囲。
筒井順慶が東大寺南大門に布陣。『多聞院日記 十八』

午の刻頃

松永久秀籠もる大和多聞山城に攻撃を仕掛ける。『多聞院日記 十八』
久秀降伏か。

九日、筒井順慶ハ南大門ニ陣ヲ陶了、尾張衆衆（行?ｶ）大黑カ尾ヨリ多聞山ノ北ヲ取廻了、則午剋計ニ悉以打歸了、併神助迄也、大慶々々
　（九日。
筒井順慶は南大門に陣を据えおわんぬ。
尾張衆てだて（？）大黒カ尾より多聞山の北を取り廻りおわんぬ。
則ち午の刻ばかりに悉く以て打ち帰りおわんぬ。
しかして神の助けまでなり。大慶大慶。）

　　『多聞院日記 十八（五月九日条）』

同日

吉田兼和、織田信広を朝食に招待。
織田信広は暮れに帰京する。『兼見卿記』

5月11日

吉田兼右、深草から帰宅し織田信長を見舞いのため訪問。
子の兼和、河内へ出陣していた軍勢が帰陣し、上洛したとする報に接する。『兼見卿記』

5月14日

信長、京を発し岐阜へ向かう。
吉田兼和、信長を路次にて見送る。『兼見卿記』『信長公記』

5月19日

信長、岐阜に帰城。『兼見卿記』『信長公記』

同日

大和国興福寺をはじめ奈良中の寺々のいくつかが、筒井順慶に金銀を上納。『多聞院日記 十八』

十九日、金銀筒井迄寺門、奈良中ノ少々被遣、七畫夜出了、明禪房來、若言眼等談義了、

5月20日

甲斐の武田信玄、美濃武儀郡の安養寺への返書を発給。『安養寺文書』

珍札被読、快然ニ候、貴寺、両遠藤別而入魂之由候之間、去比染一翰候キ、自今以後者弥有相談、其表之備、可然様ニ調略　極此一事候、信玄も偏大坂へ申合候之上者、無他事可申談候、委曲従土屋右衛門尉所可申候、恐々謹言
　五月廿日　信玄（花押）

　安養寺

（書き下し文）
珍札ちんさつ被読、快然に候。
貴寺と両遠藤（本家郡上八幡の遠藤と木越の遠藤か）、別して昵懇の由に候の間、去頃一簡を染め候き。
自今以後じこんいごはいよいよ相談有りて、その表の備え、然るべく様に調略、この極み一事に候。
信玄もひとえに大坂（石山本願寺）へ申し合わせ候の上は、他事無く申し談ずべく候。
委曲土屋右衛門尉所より申すべく候。恐々謹言（以下略）

5月23日

塙ばん直政、石清水八幡宮狭山郷の件で清水甚介宛てで書状を送る。『田中家文書』『石清水文書』三　

石清水八幡宮領狭山郷之事、禁裏様依御祈禱所、信長御朱印雖有之、御牧横領之由、無是非存候、上山城之事、糾明申付候間、弥相尋、急度可申付候、至我等聊以不存疎意候、此等之趣宜預御披露候、恐々謹言

　　　五月廿三日　　　　塙九郎左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　直政（花押）

　　　　清水甚介殿

（書き下し文）
石清水八幡宮領狭山郷の事、禁裏様御祈祷所により、信長御朱印これ有りといえども、御牧みまき横領の由、是非無く存じ候。
上山かみやま城の事は、糾明申し付け候間、いよいよ相尋ね、急度申し付くべく候。
我等に至っては、いささか以って疎意に存ぜず候。
これらの趣き、宜しく御披露に預かるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
塙ばん直政は当時、上山城の行政責任者であった。
石清水八幡宮領の山城国狭山郷は禁裏様の御祈祷所であり、重ねて信長御朱印が発給されたが、御牧摂津守が押領していることは許し難い。
上山城の件は塙直政が信長より糺明きゅうめいを申し付けたので、速やかに対処するといった内容である。

5月25日

幕臣の松田頼隆（豊前守）、諏訪俊郷（左兵衛尉）、某所へ宛てて信長の望みを承諾するように求める。『古文書纂 三十三』

今度御敷地事、織田弾正忠信長依被申請之、為替地慈徳寺幷境内等一円可被存知之旨、信長被執申之趣、被聞召入訖、弥可令進止給候由、所被仰下也、仍執達如件

　　元亀三年五月廿五日　　豊前守（花押）
　　　　　　　　　　　　　左兵衛尉（花押）

（書き下し文）
この度御敷地の事、織田弾正忠だんしょうちゅう信長これを申請せらるるにより、替地かえちとして慈徳寺並びに境内等一円に存知せらるべきの旨、信長執り申さるるの趣き、聞こし召し入れられおわんぬ。
いよいよ進止せしめ給うべく候由、仰せ下さるる所なり。仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
本文書は宛所を欠いている。
恐らく将軍義昭主導による信長御座所に関係することだろう。
某所を信長が申請しているので、替地として慈徳寺と境内一円を与えるから承知するようにといった文意である。

同日

甲斐の武田信玄、三河の長篠の奥平定能（美作守殿）へ書状を発給。『東京大学総合図書館所蔵文書「松平奥平家古文書写」』

近日者尾・濃・三ノ体、如何聞届度候、仍富士巣之鷂一・児鷹一遣之候、自愛尤候、委曲従山県三郎兵衛尉所可申候、恐々謹言
　　　　五月廿五日　　信玄　判

　　　　　奥平美作守殿

　（後筆）
「杉原堅帋、堅九寸四分、横壱尺五寸分」

（書き下し文）
近日は尾・濃・三の体てい、いかが聞き届けたく候。
仍って富士巣の鷂（はいたか）一・児鷹一これを遣わし候。
自愛尤もっともに候。
委曲山県三郎兵衛（山県昌景）所より申すべく候。恐々謹言
　　　　五月二十五日　　信玄　判

　　　　　奥平美作守（奥平定能）殿

　（後筆）
「杉原堅紙、縦九寸四分（約35.72cm）、横一尺五寸（約57cm）分」

大和国で地震発生

6月1日　巳刻終頃

再び大和の国で地震が起きる。『多聞院日記 十八』

一、巳刻終ニ大地震兩度在之、當月地震ハ天下人民多死、五穀不熟云々、咲止々々
　（一、巳の刻終わりに大地震両度これあり。当月の地震は天下人民多く死に、五穀は熟さず云々うんぬん。笑止笑止。）

6月2日

島田秀満、京都妙心寺へ長らくの無沙汰を詫び、仏心寺と竜安寺の普請夫丸の免除を認める旨の裁許状を発給。『妙心寺文書 六』

　　尚々、久不罷向上、御床敷存候、永々在京不弁、可有御推量候、普請取乱無音候、以上、

尊札重而拝見仕候、仏心寺・竜安寺伇人共夫丸免除事、則折帋調、進覧候、村民も同前之由承尤候、我等猶以如在不存候条、相応御用可蒙仰候、不可有疎意候、委細御使僧申入候間、不能巨細候、恐惶敬白
　　　六月二日　　　　秀満（花押）

　　　　妙心寺
　　　　　　尊塔

　（懸紙ウハ書）
「　　　　　　　　嶋田但馬守
尊塔　　　　　　　　　　秀満」

（書き下し文）
尊札重ねて拝見仕り候。
仏心寺・竜安寺役人共夫丸免除の事、則ち折紙を調べ、進覧候。
村民（村井貞勝）も同前の由承り、もっともに候。
我ら猶以て如在に存せず候条、相応の御用仰せ蒙るべく候。
疎意有るべからず候。
委細御使僧に申し入れ候間、巨細に能わず候。恐惶敬白
　　　六月二日　　　　秀満（花押）

尚々なおなお、久しく罷り向上せず、御床敷く存じ候。
永々在京して不弁、御推量有るべく候。
普請取り乱し無音ぶいんに候。以上

　（備考）
本年3月24日に始まった信長御座所普請奉行で、島田秀満と村井貞勝は奉行にあたっていた。
大規模な普請事業で、畿内各所から資材や人足の動員が行われていた。『信長公記』『兼見卿記』
恐らく各所の社寺からは、その負担の免除を申請していたことだろう。
仏心寺と竜安寺もその一つだと考えられる。
島田と村井はこれを諒承し、信長の裁可を得、この書状を以て免除が成ったと考えてよいだろう。
竜安寺は今日も右京区に存在する臨済寺妙心寺派の寺院だが、仏心寺は今日京都市内にはない。
かつては一条大宮にあったようだ。

6月8日

織田信長、河内高屋城主の畠山秋高へ、三好義継・松永久秀に関する旨の書状を発給。『伊予古文書 二十二（六月八日付織田信長書状写）』

各以恕判承之通遂披見候、義継・久秀前行企不能分別候、□存分ニ昭高（ママ）江啓達之条、不覃再説候、信長一点無疎意候、当城堅固ニ可被相拘之事専要候、猶柴田可申候、恐々謹言
　　　六月八日　　　　信長（花押）

　　　　高屋連署中

　〇右、近藤元晋君蔵、岡野新兵ノ旧蔵、

（書き下し文）
各署判を以て承るの通り、披見を遂げ候。
義継（三好義継）・久秀（松永久秀）前行（＝所行ｶ）の企、分別に能わず候。
□存分に昭高（畠山秋高）へ啓達の条、再説に及ばず候。
信長一点も疎意無く候。
当城堅固に相拘えらるべきの事専要に候。
猶柴田（柴田勝家）申すべく候。恐々謹言
　　　六月八日　　　　信長（花押）

　　　　高屋連署中

　右、近藤元晋君蔵、岡野新兵の旧蔵。

　（備考）
各恕判（署判）とは文脈から察して起請文だろう。
これを受けて、信長は本文書で「義継・久秀の意図が不可解だ。私の考えは秋高に伝えてあるから再説はしない。高屋城を今後も油断無く守備することが大事である」としている。

6月23日

信長、京都紫野大徳寺へ賀茂境内の買得分を安堵。『大徳寺文書 二』

　（包紙ウハ書）
「　　　　　　　　　弾正忠
　大徳寺尊答　　　　　信長」

賀茂境内当寺買得分之儀、不可有相違之由、今度重而朱印進之候、依之使僧被差下候、殊銀子百両御懇情候、猶友閑可申候、恐惶敬白
　　　六月廿三日　　　　　信長（朱印）

　　　　大徳寺尊答

（書き下し文）
賀茂境内の当寺買得分の儀、相違有るべからざるの由、今度重ねて朱印これをまいらせ候。
これによりて使僧を差し下され候。
殊に銀子百両御懇情に候。猶なお友閑ゆうかん（松井友閑）申すべく候。恐惶敬白（以下略）

　（備考）
信長が再度朱印状を与えたのに対し、大徳寺は謝礼として銀子百両を送ったのだろう。
本状はその返書である。

同日

信長側近の松井友閑ゆうかん（徳斎友閑）、京都紫野大徳寺へ副状を発給。『大徳寺文書 二』

就当寺領儀ニ、御使僧指被下候、則披露申候処、弥々無別儀様御書を被遣候、塙九・木藤江も此方にて申渡候、若於違乱者、重而可承候、恐惶謹言
　　六月廿三日　　　　徳斎
　　　　　　　　　　　　　友閑（花押）

　　　大徳寺
　　　　　　尊報

（書き下し文）
当寺領の儀に就きて、御使僧を指し下され候。
則ち披露申し候ところ、いよいよ別儀無きの様に御書を遣わされ候。
塙九（塙直政）・木藤（木下秀吉）へも此方こなたにて申し渡し候。
もし違乱に於いては、重ねて承るべく候。恐惶謹言（以下略）

　（備考）
これは同日付信長朱印状の副状だろう。

6月25日

信長側近の松井友閑ゆうかん（徳斎友閑）、京都賀茂社の上使へ書状を発給。『真珠庵文書 二』

急度申入候、仍大徳寺領之事、縦雖被出棄破朱印、不混自余旨被仰出候、然而今度賀茂境内申事就有之、使僧被差下、被仰理候処ニ、弥不可有異議之由、御書被進候、此上者各御違乱有間敷候、則木藤・塙九へも申届候、可被成其御心得候、恐々謹言
　　六月廿五日　　　　　　徳斎
　　　　　　　　　　　　　　友閑

　　　賀茂
　　　　御上使中

（書き下し文）
急度申し入れ候。
仍って大徳寺領の事、たとい棄破きはの朱印を出さるといえども、自余に混せざるの旨仰せ出され候。
然してこの度賀茂境内に申す事これ有るに就きて、使僧を差し下され、仰せ理ことわられ候ところに、いよいよ異議有るべからざるの由、御書をまいらされ候。
この上は、おのおの御違乱有る間敷く候。
則ち木藤（木下秀吉）・塙九（塙直政）へも申し届け候。
その御心得をなさるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
取り急ぎ通達する。
大徳寺領のことは、例え無効とする朱印状を出されても、信長は先例とは混同せずに取り扱うとの仰せである。
そして、今回賀茂社の境内に問題が起きたので、信長が使僧を派遣して道理を説いたが、その方たちは少しも異議がない旨の御書を送られた。
そうであるから、もはやこの上は誰も不法行為をしてはならない。
この件は木下秀吉と塙直政にも伝えたので御分別されたい。

といった文意であろう。
なお、この件はしばらくもつれることとなる。

6月30日

石山本願寺門跡の顕如、越前の朝倉義景（左衛門督さえもんのかみ殿）へ浅井と合力して織田と対抗する旨の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

近曾疎遠之式慮外候、抑去時分長々依御在陣高島表之儀、御理運之姿珍重候、彌浅備被相談、無油斷御行肝要候、爰元調略之儀、方々相試様候、追而可申展候、就中任現來段金十端進之候、左少々々、委細之趣頼充法眼可申入候間、不及詳候、—　—
　　　六月晦日　　—　—

　　　朝倉左衛門督殿

（書き下し文）
近曽さいつころ疎遠の式慮外に候。
そもそも去時分、長々御在陣による高島表の儀、御理運の姿珍重に候。
いよいよ浅備（浅井長政）と相談ぜられ、油断無く御おんてだて肝要に候。
爰元調略の儀、方々相試様に候。
追って申し述ぶべく候。
就中なかんずく現来に任せるの段、金十端これをまいらせ候。
左少々々。
委細の趣き、頼充法眼（下間頼充）申し入るべく候間、詳らかには及ばず候。（以下略）

同日

石山本願寺門跡の顕如、江北小谷山に籠城中の浅井父子へ激励の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

久令無音候、其表長々籠城之衆、可為退屈候、雖然此筋簡要之儀候間、各無越度様可被加下知候、爰元方々調略之子細候條、追而可申越候、義景近日可有出馬由候、彌可被示合事専用候、就中鉄炮藥三十斤進之候、任所在計候、委曲上野法眼可申伸候間抛筆候也、穴賢
　　　六月三十日　　—　—

　　　浅井備前守殿

（書き下し文）
久しく無音せしめ候。
その表長々籠城の衆、退屈たるべく候。
然りといえども、この筋簡要の儀に候間、各おのおの落ち度無きよう下知を加えらるべく候。
爰元ここもと方々を調略の子細に候条、追って申し越すべく候。
義景（朝倉義景）近日出馬あるべき由に候。
いよいよ示し合わさるべき事専要に候。
就中鉄砲薬（三十斤）これをまいらせ候。
所在に任すばかりに候。
委曲上野法眼（下間頼充）申し述ぶべく候間、筆を抛なげうち候也なり。穴賢あなかしく（以下略）

久無音之様候、不本意候、其表事長々籠城之衆、可為窮困候歟、此度之儀専用候條、無越度様軍兵等堅可被申付候、爰元方々調略之儀候、越州彌可被示合候、將又所在之條繻子二端進之候、比興比興、具上野法眼可申伸候也、
　　　六月三十日

　　　浅井下野守殿

（書き下し文）
久しく無音ぶいんの様に候。
不本意に候。
その表の事、長々籠城の衆、窮困たるべく候か。
この度の儀専要に候の条、落ち度なき様に軍兵等堅く申し付けられ候。
爰元ここもと方々を調略の儀に候。
越州といよいよ示し合わさるべきに候。
将又はたまた所在の条、繻子二端これをまいらせ候。
比興ひきょう比興。
つぶさに上野法眼（下間頼充）申し述ぶべく候也なり。（以下略）

6月

信長、阿弥陀寺清玉へ東大寺の大仏殿再興勧進の件で、信長分国中へ１人に毎月１文を勧進させることを決定しているので、「権門勢家」「貴賤上下」を選ばず勧進することを命じる。『東大寺文書』

為大仏殿再興勧進、分国中人別毎月壱銭宛之事、不撰権門勢家・貴賤上下、無懈怠可出之、以此旨、可被相勧者也、仍状如件、
　　元亀参
　　　六月　日　　　　　信長（朱印）

　　東大寺本願
　　　清玉上人御房

（書き下し文）
大仏殿再興勧進かんじんのため、分国中に人別毎月壱銭宛の事、権門勢家・貴賤上下を選ばず、懈怠これ無く出すべし。
この旨を以て相勧むべきものなり。仍って状くだんの如し（以下略）

　（備考）
信長は清玉上人に対し、大仏殿再興の費用を調達するため、分国中から一人当たり毎月一文を勧進（寄附）させる内容となっている。
東大寺の毘盧舎那仏びるしゃなぶつ（大仏）殿は、去る永禄10年（1567）10月に兵火によって焼失した。『多聞院日記』など

正親町天皇は元亀元年（1570）8月、京都阿弥陀寺清玉に対し、諸国に勧進を募って大仏殿を再興せよとの綸旨を受けているようだ。
さらに元亀3年（1572）2月にも、東大寺別当智経に対し、山田道安へ大仏殿建設を急ぐ旨の指令を下している。

なお、信長は阿弥陀寺清玉に帰依していた。
のちに本能寺で非業の最期を遂げた際は、清玉が父子の遺体を荼毘に付している。

（参考）『多聞院日記 十三（永禄10年10月10日条）』より東大寺の戦いに関する部分を抜粋

一、今夜子之初點より、大佛ノ陣へ多聞山より打入合戦及數度、兵火の余煙ニ穀屋ヨリ法花堂へ火付、ソレヨリ大佛ノ廻廊へ次第ニ火付テ、丑刻ニ大佛殿忽焼了、猛火天ニ滿、サナカラ如雷電、一時ニ頓滅了、尺迦像モ湯ニナラセ給了、言悟道斷、浅猿ヽヽトモ不及思慮處也、昔良弁建立、天平十六年甲申聖武天皇御願、治承四年庚子十二月炎上、其間四百卅七年、其後賴朝建久六年ニ造立ヨリ、今年迄ハ三百七十三年ニ當ル歟、治承ノ炎上ニハ十五ヶ年ノ間ニ周備ト見タリ、今ハ雖經百年、中ヽ修造不可成哉、此剋ニ生逢事歎之中ノ歎也、罪業之程可悲々々、

一、大佛ニ陳取衆悉以敗軍了、ヤリ中村討死、其外人數二三百人モ切死、焼死了ト、
念沸堂、塔（唐）禪院、四聖坊、安樂坊、深井坊同日焼了、

一、氷室山ニ陳取衆、幡州別所人數幷郡山辰巳衆則時ニ自焼了、

※點＝占　法花堂＝法華堂　尺迦像＝釈迦像　言悟道斷＝言語道断　浅猿ヽヽ＝浅まし浅まし　當＝当　陳取＝陣取　幡州＝播州

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572 6.）　当該記事
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

参考文献:
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
上松寅三(1930)『石山本願寺日記 下巻』大阪府立図書館長今井貫一君在職二十五年記念会
柴辻俊六,黒田基樹(2003)『戦国遺文武田氏編第三巻』東京堂出版
竹内理三（1978）『増補 續史料大成 第三十九巻（多聞院日記二）』臨川書店
三重県(1999)『三重県史 資料編 中世1（下）』三重県
三重県(1999)『三重県史 資料編 近世1』三重県
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
山科言継(1915)『言継卿記 第四』国書刊行会
山本博文,堀新,曽根勇二(2013)『戦国大名の古文書<東日本編〉』柏書房
久野雅司(2019)『織田信長政権の権力構造』戎光祥出版
瀬野精一郎(2017)『花押・印章図典』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
鈴木正人(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
など

らいそくちゃん

今回は天主が完成して間もない安土城下で、法華宗と浄土宗が争った安土宗論を、前回よりより深く考察します。
信長が岐阜の織田信忠に、お金の送金を依頼した理由は何か？
また、その使者として岐阜へ赴いた『十等分の花婿』は誰か？
に焦点を当てています。

らいそくちゃん

この書状の解読そのものと、安土宗論の顛末については前回の記事をご参照ください。

この書状は安土宗論に関係がある

　天正7年（1579）5月27日。
法華宗と浄土宗が公の場で討論会を行った結果、浄土宗側が勝利しました。
そこで急ぎ現金が必要になったのか、信長は嫡男の織田信忠に安土への送金を求めたのが今回の書状の概要です。

天正7年付織田信忠宛消息+書き下し文

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

現代語に訳しますと

そなたの城(つまり岐阜城)の蔵に1万6000貫、その他隠れ里よりの公用俵米がある。
それらは除き、6000貫の内の万疋(100貫文?)をこちらに送り届けよ。
理由はいろいろあるが、取り立てて申すならば、安土城下で行われた浄土宗と法華宗の宗論で、何かと目障りな法華宗側が負けた。
詳しいいきさつについては婿殿が述べるだろうから、彼の口から聞いてくれ。

　　織田信忠殿　　のぶ

といった内容です。

当時のお金の価値

　ここで疑問に浮かぶのが、なぜ信長は急ぎ現金が必要になったのかです。

この当時、信長は安土に住んでいましたが、家督を織田信忠に譲っていました。
さらに、岐阜城と尾張・美濃の大部分の軍事指揮権も与え、織田家の権力の移譲を推し進めている時期でした。

「其の土蔵に一万六千貫、其の他かくれさとよりの公用たわらにこれ有るべく候。」
（そなたの城の蔵に1万6000貫、その他隠れ里よりの公用俵米がある。）

本文冒頭にこの一文があります。
これは非常に興味深い点です。
つまり、岐阜城に備蓄しているお金は1万6000貫あり、それに加えて隠れ里から徴収した俵米があるということでしょう。

1万6000貫を現在の価値になおすと、
1貫文が現代の価値で約1万1520円～1万2000円くらいだと考えると、1億9200万円あたりになるでしょうか。

ちなみに、朝廷への御所修理費用で織田信秀が献金したのが4000貫文。
織田信長が永禄12（1569）年に、堺の町に対して矢銭を要求したのが2万貫です。
当時の信長の懐事情が少し見える気がして面白いですね。

関連記事：堺の町を脅迫？柴田勝家・佐久間信盛・森可成らが大金を要求した時の書状

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2020.06.09

次の文に

「かの物は除き、六千貫の内を万疋此の者に越こさるべく候。」
（それらは除き、6000貫の内の万疋をこちらに送り届けよ。）

とあります。
「疋（ひき）」という聞きなれない単位は何でしょうか。
恐縮ですが、私が個人的に書状などでよく出ると思う古語索引ページから引用しますと

疋･･･ひき、ひつ、き
（意味）中世日本のお金の単位の一つ。
100疋＝1貫文とする見解が一般的。
古くは10文を指し、江戸時代には25文を指した。
しかし、『徒然草』には1疋＝30文とあるので、本当に地域や時代によってばらばらのようだ。
単に動物の1匹2匹の意味で疋が用いられる場合もある。

ここでは私が参考にした小和田哲男先生の1疋＝10文で話を進めます。
すると、10疋で100文、100疋で1貫文、1000疋で10貫文、1万疋で100貫文となりますね。

つまり、信長は信忠に100貫文を送金するように求めたことになります。
100貫文は現在の円相場で約120万円です。

織田信忠に百貫文の送金を依頼した目的とは？

　では、信長は100貫文を何に使用するつもりだったのでしょうか。
この時代、最も金を多く使うのはやはり軍事行動でしょう。
この書状の天正7年（1579）の時点では、羽柴秀吉は中国地方を攻めています。
柴田勝家は北陸方面を攻めています。
明智光秀は丹波国の氷上城、八上城を攻略し、次の目標を黒井城に定めている時期でした。
また、昨年10月から謀反を起こした荒木村重を攻めるために、摂津にも出陣していて、この時期は織田家の大部分の武将は各地の戦地にいたでしょう。

しかし、これらの予算は100貫文では到底賄いきれません。
いくさとは別の観点から見る必要がありそうです。

この書状の後半部分に

「就中なかんずく浄土宗・法華宗宗論、かのいたずら者が負け候」
（理由はいろいろあるが、取り立てて申すならば、安土城下で行われた浄土宗と法華宗の宗論で、何かと目障りな法華宗側が負けた。）

とあります。
これは安土宗論に関わることで、急ぎ金が必要になったのでしょうか。

ここで信長信者のバイブル（基本経典）である『信長公記』を確認すると面白い記述がありました。
安土宗論後の出来事を掻い摘んで挙げると

　波多野成敗　丹波国波多野兄弟張付の事＆日向守面目　赤井悪右衛門退散の事より抜粋

とあります。

この中で気になるのは出費の面です。
特に7月6～7日の2日間に渡って安土城下で行われた相撲大会の開催。
7月26日の奥州からの使者、遠野孫二郎への饗応。
そして、8月2日の安土宗論の御褒美として浄土宗関係者に与えた銀子（ぎんす）計100枚です。

このうち、最後の安土宗論について着目すると「銀子（ぎんす）」という聞き慣れない単語が出てきます。
銀子について、手持ちの古語辞書を開いてみると

銀子（ぎんす）
“銀貨。多くは丁銀（ちょうぎん）を指す。長さ約9センチメートル、重さ約160グラムの長円形の銀塊で、紙に包み、封をしたまま用いて「銀何枚」と数える。贈答などに用いた。単位は匁（もんめ）。”

とありました。
少し補足を加えると、江戸時代の相場では銀1匁あたり約2166円ですので、銀子計100枚で約21万6600円となるでしょうか。
信長の時代はもう少し高かったのかもしれませんが。
岐阜の織田信忠から送金された100貫文＝120万円で十分賄いきれる金額だったでしょう。

ちなみに、貞安（じょうあん）という人物は安土にある浄土宗寺院の西光寺の住職です。
安土宗論の際、彼がディベートで法華宗を論破した顛末が信長公記には記されています。

日野秀（ひのしゅう）長老という人物は、安土宗論の場所を提供した浄厳院じょうごんいんの住職です。

そして、関東の霊誉（れいよ）長老は、はるばる東国から安土までやってきて、説法を行っていたところ、法華宗の若い信徒二人に絡まれて、図らずも安土宗論の場に引きずり出された人物です。

404 NOT FOUND | らいそくー信長戦国の古文書解読サイトー

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信忠に100貫文の送金を求めたのがこれだとは断定はできませんが、この件も計算に入れていたのではないでしょうか。
なお、同年9月16日に法華宗側から金子200枚が納められますが、信長はこれを伊丹や天王寺、播磨に在陣している諸将に分け与えています。

使いとして信忠の元へ赴いた信長の婿とは誰か

　書状の結びには

「委事くわしきことは聟むこ申すべく候なり。」
（詳しいいきさつについては婿殿が述べるだろうから、彼の口から聞いてくれ。）

とあります。

その婿が岐阜城へ赴き、信忠に事の仔細を伝えたと考えられますが、この時書状を届けたのは一体誰でしょうか。
さあ、ここから楽しい楽しい推理タイムの始まりです。

諸説ありますが、信長には娘と養女合わせて13～14人ほどいたと考えられています。
そのうち、信用のおける史料に残る信長の婿は

①二条昭実（あきざね）　1556生　
天正3年（1575）信長の養女ざこの方（赤松娘）と結婚

②万里小路充房（までのこうじあつふさ）　1562生
信長の娘源光院（実名不詳）と再婚

③徳大寺実冬（実久）　1583生
信長の娘月明院（実名不詳）と再婚

④徳川（松平）信康　1559生
永禄年中に信長の娘五徳と結婚

⑤蒲生賦秀（氏郷）　1556生
永禄12年（1569）信長の娘相応院（実名不詳）と結婚

⑥前田利勝（利長）　1562生
天正9年（1581）信長の娘栄（玉泉院）と結婚

⑦丹羽長重　1571生
天正8年（1580）信長の娘報恩院（実名不詳）と結婚

⑧筒井定次　1562生
天正6年（1578）信長の娘秀子（あるいは明智光秀の娘を養女としたのか不明）と結婚

⑨水野忠胤（ただたね）　生年不詳
信長の娘於振と結婚

⑩中川秀政　1568生
天正6年（1578）以後に信長の娘鶴と結婚

以上の10人です。
消去法で犯人を絞っていきましょう。

天正7年（1579）以後に結婚した婿を除外

　この10人のうち、天正7年（1579）以後に嫁入りした信長の娘がいます。
当然それは婿などとは呼ばないはずなので除外します。

その人物が万里小路充房、徳大寺実冬（実久）、前田利勝（利長）、丹羽長重、水野忠胤、中川秀政の計6人です。

特に徳大寺実冬（実久）は天正11年（1583）生まれのためあり得ない。
中川秀政は摂津茨木城主、中川清秀の子で、天正7年（1579）当時は10歳前後だと思われます。
輿入れの時期は不明ですが、一連の荒木村重攻めが落ち着いて以降と考えるのが自然でしょう。

状況的にあり得ない婿を除外

　早くも残り4人に絞られました。
次に見るのは、状況的に使者となるのがあり得ない婿です。

例えば公家の二条昭実。
名門の摂関家である二条家の当主で、永禄11年（1568）信長が足利義昭を奉じて上洛した歳から(13歳くらい)昇殿しょうでんを許されます。
天正2年（1574）に信長の養女、ざこの方を娶った時には既に正二位しょうにいの官位を賜っていました。

次にあり得ないのが徳川家康の嫡男、徳川（松平）信康です。
彼は当時三河岡崎城主として、家康の有望な世継ぎでした。
彼がこの時安土にいて、三河へ帰る帰路で信忠と会っていたとは考え難いです。
なぜならば、甲斐の武田勝頼との戦いで徳川家はそのような状況ではなかったでしょう。
さらに、この頃から信康を取り巻く状況が悪化し、やがて父から謀叛を疑われ、翌年に自害して果てました。

残りの2人は史料を精査する

　残るは2名。
蒲生賦秀（氏郷）と筒井定次です。

蒲生賦秀（氏郷）は弘治2年（1556）に六角氏の重臣、蒲生賢秀の子として生まれ、織田信長の侵攻に敗れて降伏した父の人質として岐阜城へ赴きます。
そこで信長に気に入られて、永禄12年（1569）に信長の娘相応院（実名不詳）と結婚。
以後は父と同じく信長に忠実に仕えて各地を転戦しました。

筒井定次は永禄5年（1562）に慈明寺（筒井）順国の子として生まれ、当主の筒井順慶の養嗣子となりました。
天正6年（1578）3月に信長の娘秀子（一説には明智光秀の娘）を娶り、信長の婿となりました。

ここで見るポイントは、二人がどこにいたのかです。
信長が出した今回の書状には日付が記されていませんが、内容と織田信忠の行動から考えて、天正7年（1579）5月27日から6月18日の間でしょう。
この時蒲生と筒井はどこにいたのでしょうか。

･･･申し訳ありませんが、これがわからないのです。
この時期、恐らく織田家の武将は荒木村重討伐で摂津、播磨付近に多く在陣していたと考えられますが、この両名がそこに在陣していたとする史料がありません。
ここは別のアプローチで二人を見る必要がありそうです。

結論

　次に見るポイントは、二人の当時の年齢です。
氏郷はこの時23歳前後の若武者。
定次はこの時17歳前後の少年。

使者として、信忠の面前で立派に役目を果たせる可能性が高いのは、蒲生氏郷ということになるでしょう。

17歳前後の定次の可能性も捨てきれませんが、今回は信忠から100貫文ものお金を引き出す役目を担っています。

その役目をこなせるのは、岐阜城で人質生活を送ったことがあり、歳の近い信忠とは気心の知れた旧知の仲である（憶測）蒲生氏郷の方が可能性が高いのではないでしょうか。

　蒲生氏郷（賦秀）(1556～1595)

織田信長に「蒲生が子息目付常ならず、只者にては有るべからず。我婿にせん」と言わしめた名将。
戦場では常に先頭に立ち、数々の難敵を討ち取った。
その一方、和歌や茶の湯にも深い造詣があり、特に茶は利休の一番弟子と囁かれるほどだった。
豊臣秀吉の下で会津92万石を領すが40歳の若さで惜しまれながら病死した。

余談ですが、蒲生氏郷の妻（つまり信長の娘）の名が冬姫というのは誤りの可能性があります。
出典元はわかりませんが、
“永禄十二年冬姫を嫁ぐ”
とあり、”永禄12年冬、姫を嫁ぐ”と解釈するならば意味が違ってくるからです。
昔の人は基本的に句読点打たないですからね。
ややこしい限りです(^^;)

まとめ

　織田信長が嫡男信忠に宛てた古文書を、前回と今回の2回に分けて記事にしてみました。
楽しんでいただけたのなら幸いです^^

信長が法華宗のことを「かのいたずら者」と表現しているのが面白かったですね。
かといって、その後も妙覚寺や本能寺を利用している事実から、法華宗を滅ぼす意図がなかったこともわかりました。
他にも、信長は浄土真宗の本願寺派の寺々を、敵対しなければ潰さないというスタンスを一貫して取っていることからも、信長の宗教政策が窺えます。

このように史料を丁寧に読んでいれば、通説となっている織田信長像がずいぶんと違って見えてきます。

10人の婿探しの件は、文書に明記されていないことでも、このように年代や状況から推察して当事者を探すこともできます。
しかしながら、プロセス1つでも狂うと検討違いな答えとなってしまいますので慎重に考える必要がありますね。

らいそくちゃん

今回も長々と書いてしまい申し訳ありません(^-^;
なるべく短い文章にしようと考えているんですけどね。
文章能力が…(;´Д｀)

参考文献：
小和田 哲男(2010)『戦国武将の手紙を読む』（中公新書）
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
池上裕子,池享,小和田哲男,黒川直則,小林清治,三木靖,峰岸純夫『クロニック戦国全史』(1995)講談社
小浦泰之『論文 戦国期のお金に関するこぼれ話』
太田牛一(1881)『信長公記.巻之下』甫喜山景雄
中田祝男(1984)『新選古語辞典』小学館
鈴木一雄,外山映次,伊藤博,小池清治(2007)『全訳読解古語辞典 第三版』三省堂
児玉幸多(1970)『くずし字解読辞典普及版』東京堂出版
など

来世ちゃん

こんばんは～。
姉川の合戦番外編　それぞれの武将のエピソードと題しまして、両陣営の華々しく散っていった武将や感動秘話を中心にご紹介します。
姉川の合戦の詳細は以下のリンクをご覧ください。

• 姉川の合戦前編　姉川の合戦　前半　元亀の争乱時代が幕を開ける
• 姉川の合戦 後半　合戦の詳細と通説以外の説

竹中重治（半兵衛）の調略工作

　この当時の竹中重治は、美濃菩提山城主として安藤守就の与力として働いていた。（諸説あり）

約6年前、重治が斎藤龍興に仕えていた時、謀略を用いて居城である稲葉山城をわずか16人で乗っ取ったことがある。
重治は半年ほど城に居座った後、そっくり龍興に城を明け渡して、世を忍ぶ隠遁生活を送った。（諸説あり）

竹中重治（半兵衛）肖像画

この時、彼は隣国の浅井家に属する鎌刃城主・堀家の世話になっていた。
重治はそこで幼い主人の堀秀村と、その家老である樋口直房と昵懇の仲になったという。

時は流れ、重治は織田家の家臣となった。
元亀元年（1570）6月。
織田家と手を切った浅井家に調略の魔の手が忍び寄る。

重治は道理を説き、熱く織田家に鞍替えすることを説いたと見え、旧知の中である堀秀村と樋口直房の調略に成功した。
調略の詳細はわかっていない。
しかしながら、彼らが織田方に寝返ったのは事実である。

しかも浅井家にとってはまずいことに、対織田家防衛の要に位置する長比（たけくらべ）城を樋口直房に任せていた。

長比城の樋口と鎌刃城の堀が織田家に寝返ったことで、信長の近江出陣が早まり、難なく長比城に入城した。

緒戦の段階で竹中重治は大いに活躍したのである。

樋口直房から聞かされた浅井長政の葛藤

　近江長比城に入城した織田信長に樋口直房は謁見した。
直房はこの年4月、織田信長が越前朝倉家を攻めた際、浅井家の軍議の席に参加していたようだ。

この時、並居る諸将が参集する中、親朝倉派の隠居・浅井久政と親織田派の浅井家臣団の間で議論が紛糾した。

隠居の浅井久政が声高に叫ぶ。
「わずか三年と経たぬうちにたちまち誓紙を反故にして、当家へ一言の挨拶もなく朝倉家へ手入れをするとはけしからぬ。
信長という奴は軽薄ものだ。」

「所詮は織田殿を敵に回しては例え朝倉家と一つになっても打ち勝つ見込みはござりませぬから、今の場合は越前の方へ申し訳に千人ばかりも加勢を出して、織田家の方はなんとか上手く繕っておいてはいかがでござりましょう。」

と、多くの家臣団たちは申し上げるが、それを聞いた隠居の久政はますます怒り、
「おのれら、末座のさむらいとして何を申す。
如何に信長が鬼神なればとて、親の代からの恩を忘れ、朝倉家の難儀を見捨てて良いと思うか。
そんなことをしたら末代までの弓矢の名折れ。
浅井一門の恥辱ではないか。
わしはたった一人になっても左様な臆病者の真似はせぬ。」
と満座を睨め付けて居丈高になったので

「まあまあそうご短慮に仰せにならずによくよくご分別なさりましては」
と老臣たちがとりついても、
「おのれら、皆がこの年寄を邪魔して皺腹を切らせるつもりじゃな」
と身を震わせて歯がみをする。

総じて老人という者は義理堅いものなので、その言い分もわからなくはないが、前々から家来どもが自分を馬鹿にするという僻みをもっていたところ、長政がせっかく自分が世話してやった嫁をきらって信長の妹を迎えたということをいまだに含んでいて

「それみたことか、親の言いつけを背いたればこそこんな仕儀になったではないか。
この期におよんであのうそつきの信長になんの遠慮をすることがある。
こうまで侮られながら黙って引っ込んでいるというのは、おおかた女房の可愛さにほだされて織田家へ弓がひけぬと見えた。」
と幾分長政へあてつける気味もあった。

浅井長政は隠居と家来衆との争いを無言で聞いていて、そのときほっと溜息をつき、こう言い放った。

「なるほど、父上の仰せは御道理じゃ。
自分は信長の婿だけれども、先祖以来の恩にはかえられぬ。
こちらへ取ってある誓紙は明日さっそく使者にもたせて織田家へ返してしまいましょう。
信長いかに虎狼のいきおいに誇っておっても、越前勢と力を合わせて無二の一戦を致すならば、やわか彼を討ち取れぬことがござろうぞ。」

結局、これで意見がまとまり、みなが決心を固めた。

信長はこの顛末を長比在陣中に樋口直房の口から知ったのだった。

勇将名高い真柄直隆（十郎左衛門）と向坂式部の一騎打ち

　姉川の合戦で敗走する朝倉軍の中にも華々しく散った勇士はいた。

その一人、朝倉家臣の真柄直隆（十郎左衛門）は五尺余りの大太刀をふるって数十人の敵を切り伏せた。
（※5尺は約150cmだが、これは221.5cmの太刀の名をした超やべー刀。重さは4.5kgだという。「太郎太刀」といういわば奉納用の刀。調べても写真が出てこない。その代わり刀剣乱舞の画像はいっぱい出てくる）

真柄は最期の働きをしようと味方を逃がし、自らが壁となって徳川軍に立ち向かった。
そこで徳川家家臣の向坂式部が立ち向かい、一騎討ちとなった。

やがて兜の吹き返しを打ち砕かれ、槍を叩き落とされた。
そこで助太刀に駆けつけたのが向坂吉政と郎党の山田宗六だった。

二人は真柄に襲い掛かった。
宗六は討たれたが、吉政は十文字槍で奮戦した。

とうとう力尽きた真柄直隆は
「今はこれまでだ。
首を取って名誉とせよ」
といって吉政に討たれたという。

真柄直隆の子・隆基（十郎）も父の死の場所に引き返し、青木一重と戦って討死した。（信長公記には真柄の首を取ったのは青木一重とある）

なお、朝倉氏滅亡後の天正11年（1583年）に新領主となった丹羽長秀発給の知行安堵状に、「真柄加介」宛ての書状があることから、真柄一族はその後も存続していることがわかっている。

私も知らなっかったのだが、映画「クレヨンしんちゃん 嵐を呼ぶ アッパレ!戦国大合戦」は、真柄直隆をモデルにしているという。
一度ﾐﾃﾐﾀｲ

浅井雅楽助（うたのすけ）とその弟・斎宮助（いつきのすけ）の逸話

　この二人は浅井家庶流である浅井政信の子だとあるが、真偽は不明である。
二人は若いころから武勇の誉れが高かったようだ。

ある時、弟の斎宮助が合戦の手柄話を自慢していたところ、兄の雅楽助が叱責し、以来両者は10年仲違いをしていたそうだ。

しかし、姉川の合戦の前日。
死出の決意をもって両者は酒を酌み交わして復縁し、決意通り姉川の合戦にて二人は討死した。

弟の方は美濃三人衆一人・氏家ト全に討たれたという。

竹中半兵衛（重治）の献策

　冒頭で紹介した竹中重治（半兵衛）にはもう一つ伝説がある。
これは先ほどのと比べると信憑性は大きく落ちるものなのでご注意いただきたい。

実はこの戦闘の直前、参謀・竹中半兵衛（重治）は、木下秀吉に適切なアドバイスを送っていたという伝説がある。
彼は彼我の陣形や地形からみて

「陣形を改め円陣自在ならしめ、強勢に向け弧を縮こまり、敵勢無勢には孤を大いにひらき、大将の下知宜しくせり合い、期軍の間大将の下知失せぬ事今日の会戦の要に候」

すなわち、秀吉を中心に円陣を作り、敵が強勢のときは弧を縮め、敵の勢いが衰えたら弧をひろげ、大将の下知しやすいよう伸縮自在に戦うというものだ。

しかしながら、この当時の竹中重治は安藤守就の麾下として活動していたとする説もあり、その説によると重治が木下秀吉の与力となるのは、秀吉が横山城に入れ置かれた後のことだ。

若武者・坂井尚恒（久蔵）の奮戦

　坂井尚恒（久蔵）は坂井政尚の嫡男として弘治元年（1555年）に生まれ、父と同じく信長に仕えた。

永禄11年（1568年）に信長が上洛を開始した時にも従軍しており、六角家の観音寺城攻めに参加して武功を挙げ、足利義昭から感状を与えられている。

姉川の合戦の時、坂井尚恒は弱冠16歳。
信長記によると

　磯野勝に乗って、猶（なお）鬨（とき）を作りかけ、敵味方入乱れ、追つ返しつ戦ひけるが難なく右近（政尚）撞（つき）退く。坂井が一族同名のものども、口惜くや思ひけん、百餘騎引き返し枕を並べ討死し、残り少なになりければ、猶叶はずして引退かんとしけるに、嫡子坂井久蔵いまだ十六歳、容顔美麗人に勝れ、心も優にやさかりつるが、引返し、向ふ敵に渡し合せ切つ切られつ追靡（なび）け、暫く戦ひけるが、遂に討たれて失せにけり。郎党可児彦右衛門の尉、坂井喜八郎抔（など）も枕を並べて討死す。父の右近は、夢ばかりも之を知らずして退きたりけり」

信長記より

とあり、浅井家の先陣・磯野員昌の猛攻を支えきれず、後退する父・坂井政尚や織田軍を助けるため、引き返して一族郎党もろとも討死したとある。
美貌麗しい若武者で、優しくて勇ましい性格だったという。

遠藤直経（喜右衛門）の最期の奉公と竹中重矩（久作）の功名

　浅井方の剛勇の士・遠藤直経（喜右衛門）の武勇談もよく知られている。

遠藤直経は浅井長政の傅役的な存在で、長政の幼い頃より相談役として小谷山城の屋敷に住むことを許されていた。
長政が事を決めるときは、真っ先に直経に相談するほど信頼が厚かったという。

彼は味方の敗勢いかんともなしがたいと知るや、信長と刺し違えて死のうと考えた。
そこで泥と血にまみれた姿を繕い、朋輩の三田村市左衛門の首をさげて織田軍本陣に紛れ込み

「信長公に首の検分を願いたい。
信長はいずれにおわす」
と味方のふりをして叫んだ。

信長のそばに近寄ろうとしたのだが、竹中重矩（久作）が敵と見破って組み付き、これを討ち取った。
（討ち取ったのは竹中家家老の不破矢足とする説もあり）
信長公記によると

　遠藤喜右衛門、此の頸、竹中久作是れを討ちとる。
兼ねて此の首を取るべしと高言あり

信長公記より

と合戦前から遠藤の首級は自分が挙げようと意気込んでいたようだ。

この竹中重矩とは竹中重治（半兵衛）の実弟である。
つまり、竹中兄弟は姉川の合戦でそれぞれ大きな働きをしたことになる。
重矩も兄と同じく、浅井家に属する堀家の食客になっていたので、遠藤の顔を見知っていたようである。

なお、この時久作重矩が信長の馬廻として働いていたのか、安藤守就の麾下に属していたのかは不明だ。

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これは信長の妹・小谷御前（お市）を浅井長政へ嫁ぎ、近江佐和山にて信長と浅井長政が初対面を果たした時のお話です。悲劇の姫であるお市が人生で最も幸せだった7日間。それと忍び寄る信長暗殺の影。その後に待ち受ける3人の運命。天はなぜこうも残酷なのか

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2019.08.24

遠藤直経の人望の厚さを物語る逸話

　遠藤直経がいかに人望が厚かったかを物語る逸話がある。
遠藤家家臣の一人に富田才八という者がいた。

主人が討たれたのを知ると
「もはや生きる甲斐なし」
と引き返して壮烈な死を遂げた。

この遠藤主従の最期を聞き、弓削家澄、今村氏直らはわざわざ引き返して敵に切り込み戦死した。
ほぼ殉死に近い死に方である。

直経は平生から人望が厚かったため、このように彼の最期を聞いてとって返し、討死する者が多かったという。

来世ちゃん

最後までごらんいただきありがとうございました！
当然ですが、勝った側にも負けた側にもそれぞれエピソードがありますね。
そう考えると、彼らも普通の人間だったんだな～と感じます。

来世ちゃん

他の姉川合戦に関連する記事はこちらになります。

• 織田信長の年表ちょっと詳しめ　6.血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
• 姉川の合戦前編　姉川の合戦　前半　元亀の争乱時代が幕を開ける
• 姉川の合戦後編　合戦の詳細と通説以外の説
• 【古文書から読み解く】浅井長政討伐に燃える織田信長の決意と意気込み

来世ちゃん

みなさんこんばんはー。
ついに織田信長の主要な合戦の１つ「姉川の合戦」を書きます～。
非常に重要で史料も多い合戦なので、前半と後半の2部に分けます。
元号が元亀に改まってすぐに信長は試練を迎えました。
今回は近江長比（たけくらべ）城の寝返り～近江横山城包囲までです。

当時の信長を取り巻く情勢

　元亀元年（1570）4月。
飛ぶ鳥を落とす勢いの織田信長は、大軍を率いて越前朝倉家を侵攻。
わずか1日で手筒山城を攻め落とし、翌日には疋田城、金ヶ崎城を攻略。
明日にでも越前平野へなだれ込もうとしていた。

ところが、ここで妹の娘婿である小谷山城主・浅井長政が謀反。
信長の背後を突くべく出陣した。
それに呼応して南近江では佐々木六角氏が三雲氏や甲賀忍者、伊賀忍者らの力を借りて挙兵。
南近江各所で一揆を蜂起させた。

信長は越前からの撤退を決断する。
摂津池田城主の池田勝正らを金ヶ崎城に残し、朽木谷経由で京へ撤退した。
従者10人ほどで、散り散りになりながら帰京する有り様だったという。 ＝金ヶ崎の退き口

京へと戻った信長は岐阜～京都間の街道を確保するため、近江に有力な諸将を配置する。
このとき配置された武将が、長光寺城に柴田勝家、永原城に佐久間信盛、百々屋敷に丹羽長秀、宇佐山城に森可成、安土砦に中川重政である。

関連記事：これが織田方面指令軍の原点　織田信長による近江支配体制の確立

これが織田方面指令軍の原点　織田信長による近江支配体制の確立

織田信長による近江国支配体制について。1.浅井長政謀反　岐阜-京都間の街道が分断される2.南近江に歴戦の将を配置する3.姉川の合戦　近江支配に木下秀吉が加わる4.野田・福島の戦いと志賀の陣　森可成が討死する5.比叡山焼き討ち　近江支配に明智光秀が加わる6.徐々に狭まる対浅井長政包囲7.浅井・朝倉家滅亡　その後の近...

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2019.10.29

関連記事：【古文書から読み解く】浅井長政討伐に燃える織田信長の決意と意気込み

【古文書から読み解く】浅井長政討伐に燃える織田信長の決意と意気込み

姉川合戦の約1か月前のこと。信長は浅井・朝倉連合軍との決戦を決意し、領国中から大規模な出陣動員令を下す。この時の書状が、美濃の国人である遠藤慶隆、胤俊宛てで残っており、そこから決戦への信長の決意と意気込みが読み取れる。

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2019.08.08

序章　堀秀村・樋口直房の調略

　信長と敵対した浅井長政は、美濃との国境に位置する長比（たけくらべ）と刈安尾に城を築き、それぞれ堀秀村、中島直親を配置。
信長の侵攻に備えた。

元亀元年（1570）6月。
信長が岐阜に帰り、兵馬を休ませていた頃。
長比城の堀秀村が調略に応じ、織田家に寝返る。
堀家は鎌刃城一帯を知行としていたので、そこが織田家陣営になったので、長比・刈安尾が孤立してしまう結果となった。

この当時堀秀村は元服したばかりの15歳で、堀家の実権は家老の樋口直房が握っていた。
直房は兵法・軍略に通じ、優れた民政家でもあったため、人望も厚く近江一の智謀の将と謳われた人物であった。

一説には当時斎藤家に仕えていた美濃菩提山城主・竹中重治（半兵衛）が近江に逗留していた際、住処を世話をするなどして、親しくなったといわれる。
その縁があって竹中重治が樋口直房と堀秀村の調略に成功したといわれている。

謎が多いが現在でも多くの歴史ファンを魅了する竹中重治（半兵衛）。
ちなみにうちの愛猫の名も「半兵衛」だ。

（訂正:鎌刃は赤文字だけど、織田陣営になったので青文字です。）

このように、長比からは横山付近の敵の動向を目視できる位置にあった。

信長出陣　小谷山城下に肉薄

　長比城の寝返りにより、出陣の時期を早めた信長は、同年6月19日。
浅井長政討伐のため、岐阜を出陣。
近江長比城に入る。
（そこで樋口直房から浅井長政が軍議の際、隠居の久政ら親朝倉派と口論になった末に、ついに折れて信長を裏切る決断に至った経緯を聞いたという）

6月21日。
信長は長比城から動き、横山城をすり抜けて一気に小谷山城下に迫った。

小谷山城は大規模な山城なので、攻めると大損害を被る。
攻めている最中に朝倉勢が側面を突いてくる可能性もあった。

信長は力攻めを避け、浅井長政を城から引きずり出そうと画策した。
信長自身は虎御前山に陣を敷き、小谷山城下や付近の村々を焼き払った。
しかし、浅井長政は辛抱強く耐え忍び、城から討って出てはこなかった。

信長公記にはこのように記されている。

　六月十九日　信長公御馬を出だされ、堀、樋口謀叛の由承り、たけくらべ（長比）、かりやす（刈安尾）、取るものも取り敢えず退散なり。

たけくらべに一両日御逗留なさる。

六月廿一（二十一）日　浅井居城小谷へ取り寄せ、森三左衛門（可成）、坂井右近（政尚）、斎藤新五（利治）、市橋九郎右衛門（長利）、佐藤六左衛門（秀方）、塚本小大膳、不破河内（光治）、丸毛兵庫頭（兼利）、雲雀山へ取り上げ、町を焼き払ふ。

信長公は、諸勢を召し列せられ、虎御前山へ御上りなされ、一夜御陣を居えさせられ、柴田修理（勝家）、佐久間右衛門（信盛）、蜂屋兵庫頭（頼隆）、木下藤吉郎（秀吉）、丹羽五郎左衛門（長秀）、江州衆に仰せ付けられ、在々所々、谷々入々まで放火候なり。

「信長公記 巻三　たけくらべ、かりやす取出の事」より抜粋

姉川の合戦の前哨戦　八相山の退口

　6月22日。
織田軍が陣を下げようと引き上げを開始した。
これまで城下を焼き払われてもじっと耐えていた浅井長政は、ここで一気に攻勢に転じる。

挑発して決戦姿勢中の織田軍には仕掛けず、撤退中の織田軍を追撃したというあたり、浅井長政がいくさ上手だという説は頷ける。

これはのちに「八相山の退口」といわれる姉川合戦の前哨戦にあたる戦いなのだが、どうも織田軍は虚を突かれたようで、信長の旗本を務めていた梁田政綱、中条家忠、佐々成政らが奮戦している姿が見える。

特に中条家忠は敵と取っ組み合って共に橋から落ち、負傷しながらも敵の首を取って大きな武功を挙げたようだ。
佐々成政も、この時撤退しながらも上手く戦い。武名を挙げて活躍している。
成政はこの数か月後に起きる野田・福島の戦いでも前田利家らとともに軍功を重ねている。

信長本陣がここまで兵馬入り乱れての大乱戦をしているのだから、浅井長政の猛攻はすさまじい勢いだったのだろう。

信長はなんとか追撃を振り切り、横山城近くに陣を張って野営をした。

以下は信長公記から抜粋したものになる

　六月廿二（二十二）日、御馬を納められ、殿（しんがり）に諸手の鉄炮（鉄砲）五百挺、併（並び）に御弓の衆三十計り相加へられ、梁田左衛門太郎（政綱）、中条将監（家忠）、佐々内蔵介（成政）両三人御奉行として相添へられ候。

敵の足軽近々と引き付け、梁田左衛門太郎は中筋より少し左へ付きて、のがれ候。

乱れ懸かつて（乱れかかって）、引き付け候を、帰し合ひ、散々に暫し戦ふ。

太田孫右衛門頸をとり、罷り退かれ、御褒美斜めならず。

二番に佐々内蔵介手へ引き付け、八相山、宮の後にて取り合ひ、爰（ここ）にても蔵介（佐々成政）高名致し、罷り退く。

三番八相山下られ、橋の上にて取合ひ、中条将監疵（きず）を被る。

中条又兵衛橋の上にてたゝき合ひ、双方、橋より落ちて、中条叉（又）兵衛堀底にて頸をとり、高名比類なき働きなり。

御弓の衆として相支へ、異儀なく罷り退く。

其の目は、やかたの下に野陣を懸けさせられ、よこ山の城、高坂（大野木秀俊？･･･いや、別人か？）、三田村（三田村国定）、野村肥後（直隆）楯籠もり、相拘へ候。

「信長公記 巻三　あね川合戦の事」より抜粋

三河から徳川家康参陣　浅井側も朝倉軍到着

　6月24日。
同盟関係にある徳川家康が自ら兵を率いて参陣。
信長と対面し、共に竜ヶ鼻に陣を敷いた。

一方、浅井長政の援軍として朝倉家から朝倉義景の名代として朝倉景健が8000の兵を率いて到着。
浅井長政と合流する。
浅井長政5000の兵と合わせて、総勢約1万3000人といったところだ。（兵力については諸説あり）

　廿四（二十四）日に四方より取り詰め、信長公は、たつがはなに御陣取り、家康公も御出陣候て、同じ龍が鼻に御陣取る。

然るところ、朝倉孫三郎（景健）、後巻として八千ばかりにて罷り立つ。

大谷の東、をより山（大依山）と申し候て、東西へ長き山あり。

彼の山に陣取るなり。

同浅井備前（長政）人数五千ばかり相加はり、都合一万三千の人数。

「信長公記 巻三　あね川合戦の事」より抜粋

大依山と竜ヶ鼻にそれぞれ陣取り、睨み合う

　6月27日。
合流した浅井・朝倉連合軍は、囲まれた横山城に後詰（援軍）を送るべく、伊吹山脈に連なる大依山に布陣した。

信長と徳川家康も決戦に備えるべく、一部の部隊だけを横山城の抑えとして残し、竜ヶ鼻に兵を集結させた。

異説・姉川の合戦

　通説では、ここから浅井・朝倉連合軍が南下してきて、翌28日に姉川の大決戦がはじまり･･･となっている。
当ブログも基本的には定説の姉川の合戦を採択している。

しかしながら、「信長公記」や「年代記抄節」には気になる記述がある。
少し信長公記から抜粋すると

　六月廿七（二十七）日の暁、陣払ひ仕り、罷りの退き候と存じ候のところ、廿八（二十八）日未明に三十町（約3.3km）ばかりかゝり来なり、姉川を前にあて、野村の郷、三田村両郷へ移り、二手に備へ候。

「信長公記 巻三　あね川合戦の事」より抜粋

とある。

研究者の中には浅井・朝倉連合軍が奇襲をしたのではないかとの説を唱えている学者もいるようだ。
というのも、27日の暁に大依山から陣を引き払って退却したと思ったけれども、28日未明に3.3kmの地点、姉川の前、野村、三田村までやってきた。
と記されているからだ。

織田軍は敵勢が陣払いしたと勘違いして再び軍勢を横山城の包囲体制に戻し、織田軍は本陣の背を突かれる形となり両軍陣形を整えず即座に戦いに突入したとする説の根拠がこれである。

確かに信長公記には虚を突かれたような記述はあるが、織田・徳川連合軍が軍勢を横山城に差し戻したとまでは記されていない。
織田軍が本陣の背を突かれる形となったならば、旗本はもっと大損害を被らないと説明がつかないような気がする。

私の考えでは、突然大依山から姿を消して信長は驚いたけれども、そこからは定説通り、陣形はそのままで卯の刻＝午前6時に敵を発見して一戦におよんだものだと推察する。
一応、以前作ったことがあるやつも載せておこう･･･。

朝倉義景はなぜ自ら出馬しなかったのか

　朝倉家と織田家は、実は先祖代々の仇敵であり、犬猿の仲だった。
というのも、両家はもともと守護大名・斯波氏の家来同士だった。
朝倉家は越前の守護代を任され、織田家は尾張を任されていた。

応仁の乱が勃発し、斯波氏も他の守護大名たちと同じように力を使い果たして衰退する。
そこに乗じて朝倉家は突然独立を宣言して両家の関係が悪化したという経緯があった。

信長の父・信秀の代では、ほんの一時だけ手を組んで斎藤道三を攻めたのだが、そこでも朝倉家は突然兵を引き上げて、両家の溝はさらに深まった。

ところで、朝倉家は三代前から朝倉家の居館がある一乗谷に家臣を集住させ、「朝倉敏景十七ヶ条」と呼ばれる”定め”を運用するなど、先進的な大名であった。

しかし、義景の時代には家中に勢力争いを抱え、対外的危機管理能力が欠如し、さらに軍事的決断に時間がかかる鈍重な家風となり代わっていた。
そういう点においては能登畠山家と似ているかもしれない。

浅井長政は朝倉家への恩義のために（それだけではないかもしれないが）、自ら兵を率いて助けたのに、朝倉義景は自らは出馬せず、朝倉景健に名代を任せて救援に向かわせている。
一応、朝倉家は代々隣国の加賀一向一揆と争っていて、100%の力では浅井の救援には行けないにしても、義景御自ら出馬する必要性はあっただろう。

浅井長政は勇気凛凛たる勇者の気質。
一方、隠居の久政は年寄の癖なのか、何をするにも腰が重く大事を取ろうとする傾向があった。
朝倉義景もそれに似ていた。
長政は出足の速い信長に対し、「そうゆるゆるとはしておれぬ」と攻勢を主張するが、久政も義景もこれに反対し、戦評定のたびごとに折り合いが合わずにしっくりいかなかったようだ。

信長を討ち取るチャンスはいくつかあった。

• 信長上洛前、柏原付近でお別れの会を開いてる際（遠藤直経が進言した時）
• 金ヶ崎の合戦の際（長政謀反直後）
• 志賀の陣の際
• 武田信玄西上の際（朝倉義景が勝手に帰国）

もし浅井長政がフルの力を発揮できたならば、家臣団の結束がもっと固く、さすがの信長とて危うかったかもしれない。

現在の竜ヶ鼻からの風景

　信長が陣を敷いた竜ヶ鼻（たつがはな）は、横山城がある山の先っちょの麓（？）に位置している。
Google ストリートビューから竜ヶ鼻まで日帰り旅行してきた。

横山城がなかなかの要害だったことが改めてわかる。
のちに木下秀吉がここに在番し、何度か浅井勢を撃退したのも理解できる。

⇒　姉川の合戦　後半へ

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございます。
近日中に後半は書きますので、いましばらくのご猶予を･･･
この時期の織田信長の年表はこちらになります。

• 織田信長の年表ちょっと詳しめ　6.血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)　

来世ちゃん

高山右近と蒲生氏郷と細川忠興のバーベキュー

　豊臣秀吉が天下統一の総仕上げに、北条氏の小田原城を包囲している時のこと。
当時キリスト教禁教令が下り、大名の地位を捨てて加賀の前田家の下で扶持を受けていた高山右近。

ある日のこと。
高山右近は日本ではまだ馴染みがなかった焼き肉を楽しんでいた。

そこに友達の蒲生氏郷と細川忠興が遊びに来た。

二人の訪問に喜んだ右近は、牛肉を焼いてもてなした。
慣れない牛肉に困惑した二人であったが、食べてみるとびっくり。
あまりの美味さにたらふく食べ、それから小田原城が降伏するまで何度も何度も右近の陣所を訪れてはバーベキューを楽しんだという。

はじめて焼き肉を目の当たりにして驚く蒲生氏郷と細川忠興の図

関連記事：蒲生氏郷と細川忠興　永遠のライバルの人生を比較する

蒲生氏郷と細川忠興　永遠のライバルの人生を比較する

蒲生氏郷と細川忠興の人生を比較する記事です。二人はライバル関係で、若いころは激しく衝突していたようですが、やがてお互いを認め合う良き親友となりました。今回はそんな両者の生い立ちや初陣、結婚、本能寺の変後の行動、夫婦仲や家族との関係、合戦スタイルなどを紹介します。

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2019.12.09

竹中半兵衛と黒田官兵衛の子

　羽柴秀吉の家臣に竹中重治（半兵衛）と黒田孝高（官兵衛）がいた。
二人は智略に非常に長けた人物である。

秀吉が信長の命で中国地方の攻略を進めている頃、摂津国（大阪府）で荒木村重が謀叛を起こした。
秀吉らは腹背に敵を抱えることになり、窮地に陥った。

そこで、荒木村重の説得に行ったのが黒田孝高である。
黒田は有岡城に赴き、旧知の中である荒木の説得を試みたが、面会を拒絶されたうえに地下牢に閉じ込められてしまった。

1か月たっても戻ってこないばかりか、連絡が途絶えたことを不審に思った織田信長。
信長は非常に黒田孝高のことを気に入っていたが、寝返って荒木村重の軍師になったと勘違いして、秀吉の長浜城（滋賀県）で人質となっていた息子の首を刎ねよと命じた。
（※信長は初対面で黒田孝高を気に入り、家宝の「へし切長谷部」を与えた）

信長の命令は絶対である。
秀吉は黒田孝高を信用していたため、非常に困惑した。

そこで名を挙げたのが竹中重治である。

黒田の子を自分の手で始末すると申し出て、秀吉はこれを許した。
その子を自身の所領である菩提山（岐阜県）に引き取り、首を刎ねたとウソをついて秀吉と信長に報告した。

～約1年後～

有岡城は荒木村重の逃亡により開城となった。
そこで裏切ったと思われていた黒田孝高がなんと地下牢から発見された。

このことはただちに信長に知らされたが、黒田の子を殺すように命じた自身の過ちを恥じ
「我、官兵衛に合わす顔なし」
とつぶやいたという。

それから間もなく竹中家の所領から黒田の子が出てきて、信長も秀吉も安堵したという。
信長の命令は絶対であったが、この時ばかりは竹中重治の背反の罪を不問にし、黒田孝高に謝罪した。

その子こそが徳川家康の養女を娶って関ケ原の戦いで勝利の原動力となり、福岡初代藩主となる黒田長政である。

なお、竹中重治は有岡城開城を待たずして病死した。

大坂で信長の優れた状況判断と勇敢さを物語る逸話

　石山合戦が最も激しかった1576年。
天王寺の合戦では織田軍の苦戦が続いていた。

信長は意を決して石山本願寺攻めを決断するが、あまりに急な動員令だったので、すぐには兵が集まらなかった。
天王寺の砦は陥落寸前。
あと3～5日経てば数万の軍勢が集まるのだが、とても待ちきれないと信長は判断した。

信長は3000の兵で天王寺を取り囲む敵に突撃した。
対する本願寺側は紀州から雑賀孫市などの援軍も入れて1万5000である。

激しい戦闘の中、信長自身が本願寺勢の放った鉄砲を受けて足を負傷。
しかし、決死の織田軍はこれを打ち破ることに成功し、天王寺を守備する部隊と合流した。

この戦いは石山合戦の戦局を大きく変え、続く戦いにも劣勢で信長は本願寺勢を打ち破り、天王寺の合戦は織田軍の大勝利に終わった。

さすがは天下の覇者。
優れた状況判断と勇敢さで幾多の困難を乗り越えた人物である。

（ここまでの流れ）

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.）
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）　ｲﾏｺｺ
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 12.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

元亀2年（1571）

38歳

木下秀吉大活躍　横山城防衛戦

1月1日

信長、元旦の挨拶に岐阜城で諸将の参賀の挨拶を受け、年頭の抱負を述べる。
その中に比叡山延暦寺の攻略を第一目標とする言を発している。（信長公記、細川家記）

1月2日

横山城在番の木下秀吉に命じ、浅井・朝倉と石山本願寺間の連絡、連携遮断に近江姉川から朝妻に至る陸海交通路の閉鎖をさせ、「もし不正があれば成敗」との書状を送っている。（東大編纂所所蔵文書）

また、浅井家から織田家についた久徳左近兵衛尉へ「この春早々に高宮右京亮を退治するので油断なく奔走するように促す書状を贈る。（神田孝平氏所蔵文書）

　（備考）同様の書状を同日付で堀秀村にも出している。

1月23日

上杉謙信に陸奥国への鷹師両人を派遣するため過書および同中の警護を依頼する旨の書状を送る。（高橋文書）

2月5日

（参考）『顕如上人御書札案留』

今度被申越之通、於無相違者、此方儀不可有異篇候、縦世上雖轉變候、其方身上儀不可有如在候、於委細者丹後法印、刑部卿法橋可申候間、閣筆候也、穴賢
　　　二月五日　　　—御判

　　　和田伊賀守殿

○但　此御書不被遣

（書き下し文）
この度申し越さるの通り、相違無きに於いては、此方こなたの儀異変有るべからず候。
たとい世上の転変候といえども、其方そなた身の上の儀、如在じょさい有るべからず候。
委細に於いては丹後法印（下間頼総）、刑部卿法橋（下間頼廉）申すべく候間、筆をさしおき候也。穴賢
　　二月五日　　—御判

　　和田伊賀守（和田惟政）殿

○但し　この御書遣わされず

2月24日

丹羽長秀の調略により佐和山城主・磯野員昌かずまさが投降する。
信長は同城を丹羽長秀に守らせ、浅井家への抑えとした。

　（備考）磯野は信長に降ったわけではなく、孤立した佐和山城の明け渡しに応じただけであった。
しかし、これを浅井長政が裏切りとみなし、磯野を許さなかった。
磯野員昌はこうして信長の麾下となったのである。
また、昨年に交わした和議もこれによって破れたと見てよい。
関連記事：【古文書講座】信長窮地　織田家と浅井長政・朝倉義景が和睦したときの書状

【信長包囲網】　明智光秀らの奔走で信長が窮地を脱した書状

今回は信長包囲網により腹背を攻められ、信長が窮地に陥っている時の書状です。比叡山に立て籠った浅井・朝倉両家に信長は苛立ちを隠せません。当時の時代背景とともに釈文と現代語訳、さらに、この書状の解読ポイントも載せています。

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2019.09.01

2月25日

佐和山城抑えの砦を解体し、その資材を木下秀吉と樋口直房に預ける。
・この資材を小谷山城攻囲の砦普請用の資材にすること。
・この旨を丹羽長秀に通達したので、木下、樋口両名が徹底した管理をするように命令した。（織田文書）

　（備考）「佐和山城抑えの砦」とは丹羽長秀がこれまで在番していた百々屋敷のことか？
樋口直房とは昨年の姉川合戦の前に、堀秀村とともに信長に降った元浅井家家臣である。
浅井家が信長に謀反する際、隠居で反信長派の浅井久政と親信長派の家臣らとで激論になったこと、浅井長政はこの裏切りが決して本意ではなかったことを、この樋口を通じて信長は知ったのである。

2月

長野信良（織田信包）、伊勢の領内に免許状を発給。『津市史 第一巻』

一、諸御公事十三ヶ年免許之事、

一、召遣候人夫免許之上者、為始給人之陣夫、何方より人夫之儀申候共許容有間敷之事、

一、雖為誰々之家来、諸事地下なみニ可申付事、

　　元亀弐年弐月吉日　　　　　　　（長野信良花押）


　　　　　　　　　　　　　　　津三郷
　　　　　　　　　　　　　　　同岩田

（書き下し文）
一、諸御公事十三ヶ年免許の事。
一、召し遣う候人夫免許の上は、給人の陣夫を始めとして、いずれ方より人夫の儀申し候へども、許容有る間敷きの事。
一、雖為誰々の家来の為といえども、諸事地下並みに申し付くるべきの事。（以下略）

　（備考）
長野信良は伊勢の名族長野氏の嗣子となった信長の弟。
のちに織田信包と名乗った。
彼は兄に従い、昨年の暮れまで合戦に明け暮れて領内を離れていた。
このたび、津三郷と同岩田に対し雑税や臨時の夫役などの諸公事くじを十三ヶ年に渡って免除したのだろう。
身分の高い者の家来であってもすべて地下民並みに申し付けよとしている。

3月1日

この日、大和国奈良周辺で地震が発生。（多門院日記）

3月20日

信長、上杉謙信へ天下の儀は平穏無事であることを伝え、鷹を求める書状を送っている。（上杉家文書）

　（備考）鷹ほんま好きやなｗ

4月11日

毛利元就、輝元父子への返事として、信長は小早川隆景に返書を送る。
その内容は
・丹波国、但馬国の賊船の件は将軍・足利義昭に上申し、信長が処理したこと。
・出雲国、伯耆国（元尼子領）は毛利家に委任すること。
・畿内及び信長の分国は静謐せいひつであることなど。

毛利家のスポークスマンとして活躍していた小早川隆景（元就の三男）

　（備考）信長は足利義昭を奉じての上洛後から、毛利元就の影響力を頼もしく思っていた。
三好三人衆らへの牽制として期待していた信長と、畿内中央への影響力を持っておきたい毛利家との利害が一致してのことであった。

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「厳島の戦いから頭角を現して」とか、「59歳にしてようやく戦国大名の仲間入りに～」とかよく書籍等では書かれていますが、それまでの元就はなにをしていたのでしょうか。今回は毛利家が大勢力へと成長した過程と要因をご紹介いたします。

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2019.08.31

4月14日

禁裏の内侍所に村井貞勝が参内する。（言継卿記）

　（備考）貞勝は志賀の陣で講和が成ったとき、信長らとともに岐阜へ帰り、束の間の休息を国もとで過ごしていた。

4月15日

甲斐武田家の御先衆が三河足助城を攻略。（孕石文書）

　（備考）まだ徳川家康とは敵対していない時期である。
しかし、信玄は外交上で徳川家康との約定を破っており、両家の関係は悪化しつつある時期であった。

5月6日？

木下秀吉が在番する横山城に浅井長政が攻撃を仕掛けるが、秀吉が必死の防戦で撃退に成功。（信長公記）

寡兵で見事に役目を果たした木下秀吉

　（備考）この戦いでは秀吉の与力として配属された竹中重治（半兵衛）による軍略が冴えわたったとされているが、真偽は不明である。
しかし、信長公記には浅井長政が攻めてきたとあるので、戦いがあったことは事実であろう。

のちに秀吉の正式な家臣となる竹中重治（半兵衛）

　（備考）このいくさの詳細な情報はあまりないらしいが、小谷から岐阜まではわずかな距離しかないため、たとえ浅井長政が奇襲で横山城を攻めたところで、すぐに信長に情報が届く。
信長が陣触れを出したという情報を聞いた浅井長政が、横山城攻略を断念して引き上げたのではあるまいか。
従って、撃退したというよりうまく時間稼ぎができた秀吉、および竹中重治（半兵衛）の戦略勝ちといったほうがよいであろう。

5月6日

織田方の堀秀村籠る鎌刃城を浅井井規いのり（七郎）の軍が攻撃。
横山城から救援に来た木下秀吉がこれを撃破する。（丹波松下文書）

　（備考）先の横山城攻撃とこの戦いと、どちらが先なのかわからない。
これも竹中重治（半兵衛）の活躍ありか？
浅井井規が率いた軍の主力は、一向一揆勢が主力だったようだ。
浅井長政は軍を二手に分けて行動していたのかもしれない。

第一次長島一向一揆攻め

5月12日

信長、長島一向一揆攻略のため、岐阜を出陣。
尾張津島に着陣する。

5月16日

三方より兵を繰り出し、伊勢長島の願証寺を攻撃。
しかし、戦況が進展しないまま近辺に放火しながら退却したところ、一揆勢に弓、鉄砲で追撃され柴田勝家負傷、氏家ト全（直元）討死とさんざんな犠牲を出して織田軍が惨敗した。（信長公記）

なお、この日、幕臣の大舘上総介に「一揆を滅ぼすところであったが、詫び言を言ってきたので赦免して軍をひいてあげた」との書状を送っている。

当家の儀に就きて示し給い候。
本望の至りに候。
彼の一揆原ばら所々に立て籠るの間、攻め殺すべきの処、種々詫言せしむるにより、赦免せしめ候。
就中なかんずく其の方の人数の事承り候。
御懇慮の趣き、少なからず候。
委細□□□申し含むるの条、僟に能わず候。恐々謹言

　　五月十六日　　　　信長（花押）
　　　大館上総介殿
　　　　　　　進之候

（元亀二年）五月十六日付織田信長書状『牧田茂兵衛氏所蔵文書・尾張国遺存織田信長史料写真集』

この件に関するちょっとした考察は「長島一向一揆　信長が「根切り」を行った一つの説」で書いたことがある。

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河尻秀隆はどこにいた？長島一向一揆戦から見える信長公記の信憑性

伊勢長島一向一揆勢の最後の戦いとなった天正2年（1574）夏。この時期に信長が河尻秀隆へ宛てた書状から、織田の諸将がどのように動いたのか。さらにこの時期の『信長公記』がどの程度信用の置ける史料なのかを探ります。当サイトは戦国時代の面白さを古文書から伝...

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2021.02.28

松永の謀反

5月30日

大和多聞山城主松永久秀、畠山昭高の河内高屋城を攻撃。『多聞院日記』

6月4日

信長、将軍・足利義昭に細川藤孝を通じて細川藤賢の領地などを安堵するように依頼。

6月8日

石山本願寺と越前朝倉氏の間で縁談の話か『顕如上人御書札案留』

今度綠邊之儀、彌以深重可申談、自他之旨趣、入眼之段珍重候、仍十種十荷推進之候、表祝儀計候、猶賴總法印可申入候間、不能詳候、穴賢
　　　六月八日　十一日　　—　—

　　　朝倉左衛門督殿

（元亀二年教如上人十四歳、綠邊とは義景の女と婚約を結べるを云へるか）

（書き下し文）
この度縁辺の儀、いよいよ以て深重に申し談ずべき自他の旨趣、入眼じゅがんの段珍重に候。
仍って十種十荷これを推しまいらせ候。
祝儀を表すばかりに候。
猶頼総法印（下間頼総）申し入るべく候間、詳らかには能わず候。穴賢（以下略）

今度左金吾与綠邊之儀、連々御才覺の驗欣悅之至候、就中五種五荷進之候、委細賴總法印可申展候也、穴賢
　　　六月八日　　十一日

　　　武田治部少輔殿

（書き下し文）
この度左金吾と縁辺の儀、連々御才覚の験、欣悦の至りに候。
就中なかんずく五種五荷これをまいらせ候。
委細頼総法印（下間頼総）法印申し述ぶべく候也なり。穴賢あなかしく（書き下し文）

いまだ申つけ候ハねども、とりむかひ上候、こんとえんへんの事、いく久しく申うけ給候べきとよろこび入申候、事ぶくさたは、この十色十かけさむに入候、めでたきしるしばかりにて候、猶くはしくハ水まの御もご（とｶ）より申され候べく候。かしく

　　　廣とく院どのへ 申給へき

（書き下し文）
未だ申しつけ候はねども、取り向かい上に候。
今度縁辺の事、幾久しく申し受け給い候べきと喜び入り申し候。
寿く沙汰は、この十種十荷さむに入り候。
めでたきしるしばかりにて候。
猶詳しくは水まの（御元?）より申され候べく候。かしく

　　　広とく院どのへ（朝倉義景生母） 申し給へき

○右三通ハ綠邊之祝儀者四月ニ被渡たる分也、其時ハ御書なし丹後書状計也、唯今ハ祝儀ニつきてのあいさつにて如斯也、此使ハ春慶、彦左衛門
彼方よりも使者やがてのぼるべき由有之

（書き下し文）
○右、三通は、縁辺の祝儀は四月に渡されたる分なり。
その時は御書なし。丹後（下間頼総）の書状ばかりなり。
唯今は祝儀につきての挨拶にてかくの如くなり。
この使は春慶・彦左衛門。
彼方よりも使者やがて上るべき由これあり。

6月9日

河内高屋城を攻めている松永久秀に、三好三人衆が加勢。（多聞院日記）

6月10日

織田方の和田惟政、松永久秀の摂津吹田城を攻略。

6月11日

信長嫡男の奇妙丸（織田信忠）、美濃の崇福寺へ一切の諸役を免除（信長の印判を使用）（崇福寺文書）

同日　松永久秀と三好三人衆が高屋城より撤兵。（多聞院日記）

6月12日

信長、幕臣の間で喧嘩が発生した件で明智光秀に詳細を伝えるように細川藤孝を通じて将軍に依頼。（横畠文書）

同日　松永久秀が大和の国人・十市氏と箸尾氏の被官が自害、および焼き討ちを実行。

6月13日

猪子高就、信長の使者として尾張国下輪川付近に蔓延る長島一向一揆に加担する者がいれば、誰彼構わず成敗するように命ず『猪子文書』

6月14日

安芸の大名・毛利元就　没

6月18日

猪子高就から一向一揆に加担したものを成敗したとの報告を受ける。
さらに6月22日の上洛予定を告げ、その際に邪魔する一揆勢の掃討を厳命する『猪子文書』

　（備考）なお、実際にこの行動を移すのは翌月以降である。

6月20日

猪子高就から一向一揆に加担したものを成敗したとの報告を再び受ける。『猪子文書』

同日
以前、三好家家老の篠原長房が毛利家の影響下にある備前国児島に侵入したのだが、信長は篠原と和睦。
しかし、将軍・足利義昭は篠原を許さなかったことがあった。
この状況を安芸の大名・毛利元就、輝元に説明。
現時点では将軍の下知に効果がないこと。
信長は毛利家に対し、連絡を密にすること。
足利義昭も毛利家に対して別条の無い旨を知らせる。（宍戸文書）

　（備考）信長はまだ元就の死を知らないと思われる。

同日

信長、尾張国瑞泉寺へ寺院の再興のための材木蒐集にあたり河並の諸役を免除（瑞泉寺文書）

6月23日

信長、尾張の鉄屋大工の水野範直（太郎左衛門）へ大工職と家屋所有を安堵（鉄屋水野文書）

同日

薩摩の大名・島津貴久　没

6月吉日

越前国白山別宮へ奉行の菅屋長頼（九右衛門尉）に命じて鰐口を寄進。（越前大野郡石徹白村観音堂鰐口）

6月

奉行の菅屋長頼（九右衛門尉）越前国白山中居神社境内へ全５ヶ条の「禁制」を下す。（石徹白神社文書）

　（備考）越前はいうまでもなく朝倉家の領国なのだが、禁制を依頼してきたということは、信長が越前へ攻め込むという噂が大きく流れていたのかもしれない。

7月4日

大和国人のハ山某、松永久秀を裏切り簀川衆２０人ばかりを討ち取る （多聞院日記）

松永久秀、箸尾為綱への攻撃をやめ、大和国法隆寺の龍田に移陣。（多聞院日記）

湖北出兵

7月5日

近江国朽木谷城主・朽木元綱（弥五郎）が信長に内応。
信長はこの忠節を賞し、近江国須戸庄の請米を安堵。
さらに新知行については磯野員昌に指令した旨の書状を送る。（朽木文書）

　（備考）伊勢長島一向一揆攻めの失敗、松永久秀の裏切りなど、信長に逆風が吹いている中、なぜ朽木元綱は信長方に寝返ったのであろうか。
彼のこの後の人生は、寝返りの連続であった。
この時なぜ信長につく決意をしたのか、個人的にはすごく興味がある。

7月19日

曇華院殿（聖秀女王、正親町天皇の妹）の領地の件で信長と将軍・足利義昭が対立。
「信長が特別に配慮したことに異論があるならば、通達してください」と足利義昭に要求。（曇華院文書）

　（備考）政権成立直後から二重行政であったが、両者が険悪になるとうまくいかなくなることは明白であった。　

7月21日

織田方の和田惟政、摂津高槻より上洛。（言継卿記）

7月22日

三好三人衆と三好義継が摂津へ出陣しようとしたところ、準備が困難なため実現せず。（多聞院日記）

　（備考）敵にもイレギュラーなことあり･･･か。

7月

信長、美濃国関兼常の助右衛門へ鍛冶職等を安堵。（武藤助右衛門氏所蔵文書）

8月4日

大和国において筒井順慶の辰市城が松永久秀、三好義継に攻められる。
双方から後詰が到着し、激しいいくさとなったようだ。『多聞院日記 十七』『尋憲記 十ノ六』

『尋憲記 十ノ六（元亀二年八月四日条）』の記述

一、巳刻ニ城州、左京大夫衆ヲツレ、人数千三百計まて、大安寺へ付候、右衛門佐も大安寺へ参候、申刻ニ辰市ニ筒井より城ヲ昨日仕候、其城へ取懸、せメタヽカウ事数刻也、城へ乗候衆寄衆不残乗候、ヘイモ悉引落、堀ハ人ニテムマリ、手ヲイ不知数、郡山より後マキ仕、二度ハツキ立候、三度メニコロ乱、散々成由也、
打死衆四出井紹二、山崎久助、戸井田、山田太郎右衛門、野間、川邊伊豆、安邊、渡邊兵衛大輔、松岡左近、菓林院、立入左馬大夫、松永久三郎、半竹藤市兄弟二人、クホ子、楠御合永戸、ワニ吉丞、瀧久大夫、福智一承、竹田対馬、織部、赤澤内蔵介、竹田兵衛丞、河州左京大夫衆馬三十三人打死、木蔵、佐久間、（原本コノ間約行ノ空間アリ、）其外雑兵以上二百七十余首有之由也、付城も山口持城一ツ、屋及持城一ツ、田ナカ之城一ツ、高田城一ツ、犬臥城一ツ、以上五ツアケ了、

（書き下し文）
一、巳の刻に城州（松永久秀）、左京大夫（三好義継）を連れ、人数千三百ばかりまで、大安寺へ付け候。
右衛門佐（松永久通）も大安寺へ参り候。
申の刻に辰市に筒井より城を昨日仕り候。
その城へ取り懸け、攻め戦う事数刻なり。
城へ乗り候衆、寄り衆残らず乗り候。
塀も悉く引き落とし、堀は人にて埋まり、手負い数知れず。
郡山より後巻き仕り、二度は付き立て候。
三度目にころ乱れ、散々なりの由なり。
討死衆（以下省略）

『多聞院日記 十七（元亀二年八月四日条）』の記述

從信貴城久秀・河州大夫殿人數同道ニテ、今日午刻ニ於大安寺著陳、昨日辰市ニ拵タル城へ取寄、酉上刻ニ及一戦、筒井・郡山兩方ヨリ後詰沙汰、城州敗軍了、討死衆松永左馬進久秀ノヲイ、同孫四郎久秀ノヲイ、松永久三郎金吾若衆・山城ノタラヲ息、河那邊伊豆守、渡邊兵衛尉、松岡左近、福智、赤澤藏介、榮林院、竹田對馬守、豊田、山崎久助、阿部、クルス、ハシヲ唐院弟ノ延泉ヽ、山中ノ山田、中岡藤市兄弟、河内衆ハ名ヲシラス、首數合五百討取了、手負五百余も可在之歟ト、道具以下悉以捨、やうヽヽ多聞山へ引取了、當國初而是程討取事無是、城州ノ一期ニモ無之程ノ合戦也、狛治部大輔モ渡邊采女モ討死了ト、

（書き下し文）
信貴山城より久秀（松永久秀）、河州大夫（三好義継）殿の人数同道にて、今日午の刻に於いて大安寺に着陣。
昨日辰市に拵えたる城へ取り寄せ、酉の上刻に一戦に及び、筒井・郡山両方より後詰の沙汰、城州（松永久秀）敗軍了おわんぬ。
　（中略）
首数合わせて五百討ち取り了。
手負いは五百余りもこれ有るべくかと。
道具以下悉く捨て以て、ようよう多聞山へ引き取り了。
当国初めてこれほど討ち取りの事これ無く、城州（久秀）の一期にもこれ無き合戦なり。
狛治部大輔こまじぶのたいふも渡辺采女うぬめも討死了と。

8月5日

『多聞院日記 十七（元亀二年八月五日条）』より抜粋

手負之衆竹下ウステ、山口、古市兄弟、太曲、柳生息以下、竹内下總守之内ニハ手負ハサルハ馬上ニ三人ナラテハ無之、余悉手負了ト、
一、筒井ヨリモ引シメ、今日モ無別之働、彼方ニモ討死手（負脱ｶ）數多在之云々、誰々ハ不知、

（中略）

一、源三南へ遣了、十市へハ近日越智ヨリ取懸、新賀ニ城拵ト云々、箸尾ハ森屋城責云々、如何可成行哉覧、

8月7日

信長、尾張国の意足軒へ熱田神宮末社の高倉宮遷宮に際して青銅5000疋、銅銭５０貫文を寄付。（今井理一氏所蔵文書）

8月13日

甲斐の武田信玄、織田家と本願寺家の和睦の仲介に奔走。

　（備考）織田家と武田家は姻戚関係の同盟国。
武田信玄と本願寺顕如（光佐）は、同じ公家の三条家からそれぞれ長女と次女を嫁にもらっており、ある意味親戚同士であった。

8月15日

石山本願寺門跡の顕如、浅井家からの進物を喜び、返書を認める。『顕如上人御書札案留』

不思寄爲音問五種十荷誠以芳情之儀、欣悦之至候、其邊敵對城之由、彌計策此莭候哉、爰元無殊事候間、不可有機遣候、毎事追而可申越候、委曲丹後法印可傳語候也、穴賢
　　　八月十五日　　—　—

　　　浅井下野守殿

（書き下し文）
不思議の音問として五種十荷、誠に以て芳情の儀、欣悦の至りに候。
その辺り敵対城の由、いよいよ計策この節に候哉や。
爰元ここもと殊事無く候間、気遣い有るべからず候。
毎事追って申し越すべく候。
委曲丹後法印（下間頼総）伝え語るべく候也。穴賢あなかしく（以下略）

厥後絕書信候處、來章被閱、殊被差越同名新介尤快然事候、仍鞍骨木地十口賜之候、折莭大切之物候間、一段喜入候、就中其近所敵對城之體調略等察申候、爰許無異子細候、若於有替事者、態可啓達候、尙丹後法印可令演說候也、穴賢
　　　八月十五日　　—　—

　　　浅井備前守殿

（書き下し文）
その後書信が絶え候のところ、（來章被閱?）、殊に同名どうみょうの新介を差し越され、尤も快然の事に候。
仍って鞍（骨木地）十口これを賜り候。
折節大切の物に候間、一段と喜び入り候。
就中なかんずくその近所敵対城の体、調略等察し申し候。
爰元の子細異なり無く候。
もし替事有るに於いては、わざと啓達すべく候。
尚丹後法印（下間頼総）演説せしむべく候也なり。穴賢（以下略）

8月16日

信長、西尾光教（小六）に美濃国多芸郡役を従来のように安堵する。（大野多根氏所蔵文書）

8月18日

信長、若狭国の熊谷直之（治部丞）へ若狭国倉見庄の係争の件は昨年春に決定が下されたので、変更は無い旨を通達。（浜田勝次氏所蔵文書）

8月18日？

信長、浅井家討伐のため岐阜を出陣。
江北の横山城に着陣。

8月23日

石山本願寺門跡の顕如、一色治部大輔（斎藤龍興）へ武運を祈る旨の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

近日御進發之由其聞候、尤珍重此事候、急速可属御本意之儀必然候、随而太刀一腰國友黄金卅両進之候、表祝儀計候、猶追々可申展候、委細丹後法印可令申候、穴賢
　　　八月二十三日　　—　—

　　　一色治部大輔殿

（書き下し文）
近日御進発の由、その聞こえに候。
尤もっとも珍重この事に候。
急速御本意に属すべきの儀必然に候。
従って太刀一腰（国友）・黄金三十両これをまいらせ候。
祝儀を表すばかりに候。
猶なお追々申し述ぶべく候。
委細丹後法印（下間頼総）申せしむべく候。穴賢あなかしく（以下略）

8月26日

小谷山と山本山の間の中島に移陣して余呉・木ノ本を放火する。

8月27日

織田軍、横山城に戻る。（信長公記）

　（備考）これは浅井長政をおびき出すための挑発である。
しかし、浅井長政は挑発に乗らず城に立て籠もる様相を見せ、越前から朝倉義景の援軍も来なかった。

元亀2年（1571）8月の浅井家討伐戦（国土地理院より）

比叡山焼き討ち

8月28日

佐和山に着陣。
一向一揆の立て籠もる志村城を攻め落とす。（信長公記）

　（備考） 志村城では670もの首級を挙げたと伝わる。一揆勢ほぼ全滅だったと考えられる。

同日

摂津国郡山において織田方の和田惟政と三好三人衆方の池田知正が合戦。
茨木佐渡守兄弟が討死するなど、激戦を繰り広げ、和田惟政が討死。

去廿八日於攝州池田表合戦、和田伊賀守一類悉以打果了、則和田方諸城一時ニ四ツ落居了云々
　『多聞院日記 十七（元亀二年九月一日条）』

（書き下し文）
去二十八日摂州池田表の合戦に於いて、和田伊賀守（惟政）の一類悉く以て討ち果て了おわんぬ。
則ち和田方の諸城一時に四つ落居了をばと云々うんぬん。

???

志村城の惨劇を見た小川城が降伏する。

9月3日

一向一揆の立て籠もる金森城を攻略。
信長は常楽寺にて指揮。（信長公記）

　（備考）南近江の一向一揆を掃討し、坂本への通路を確保した信長は、いよいよ今年の目標を果たす行動に移る。

9月5日

摂津国池田で合戦か。『多聞院日記 十七（元亀二年九月七日条）』

一昨日歟、於攝州合戦在之、池田方數多討死云々

（書き下し文）
一昨日か。
摂州に於いて合戦これあり。
池田方数多討死と云々。

9月7日

大和の筒井氏、山田へ軍勢を派遣か。 『多聞院日記 十七（元亀二年九月七日条）』

一、筒衆山田へ打寄了、竹下ノ城退散了ト云々、實歟、

（書き下し文）
筒衆（筒井衆）山田へ打ち寄せ了おわんぬ。竹下の城退散了をばと云々。
実（定かなの）か。

9月11日

信長、三井寺山内の山岡景猶かげなおの屋敷に陣を敷く。
先遣隊は坂本に布陣。

9月12日

諸将に比叡山の焼き討ちを命じて坂本から攻め上る。
根本中堂をはじめ山王二十一社を悉く焼き払い、僧俗3000～4000人を討ち取る。（信長公記） 『多聞院日記 十七（元亀二年九月十二日条）』

一、比叡山・ワニ・カタヽ・坂本悉以信長ヨリ放火了ト云々、實否不知之、黑煙見へ揚了ト、則尾張守在京ト云々、如何可成行哉覧、心細者也、

（書き下し文）
一、比叡山・和邇・堅田・坂本悉く以て信長より放火了をばと云々。
実否これ知らず。
黒煙見え上げ了と、則ち尾張守（織田信長）在京と云々。
如何成りゆくべく哉覧。
心細きものなり。

9月13日

信長、明智光秀に志賀郡を与え坂本城主とする。（信長公記）

　（備考）光秀の他にもこれまで比叡山の所領であった地を配分し、佐久間信盛、柴田勝家、丹羽長秀、中川重政に与えている。
その中でも所領を多く持ったのが明智と佐久間である。

巳の刻に小姓衆・馬廻衆ばかりを率いて入京し、妙覚寺に泊まる。
将軍・足利義昭に拝謁し小飯をとる。（言継卿記）

らいそくちゃん

翌年は信長の息子3人がそろって元服します。

いよいよ元亀の争乱時代で最もアツイ時代に差し掛かります。

次回もお楽しみに～

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）　ｲﾏｺｺ
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

本項は永禄10年（1567）10月から永禄12年暮れまでを記事にしている。

（これまでの流れ）

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）　ｲﾏｺｺ
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

信長の年表（詳しめ５）

岐阜と天下布武の朱印

永禄10年（1567）

34歳

この頃

居城を小牧山から稲葉山に移転。『信長公記』

10月2日

細川六郎（のちの昭元）、山城国大原口・栗田口の山科率分領を横領か。
山城言継、三好長逸と石成友通に子細を説明し、細川六郎の行為を改めさせる旨を歎願する。『言継卿記』永禄十年十月二日条

澤路隼人佑來、内蔵寮率分東口之事、細川六郎違亂云々、折紙持來、

　城州大原口栗田口山科率分今村分事、被差越上使上者、役銭等如先々可致沙汰彼代由状如件、
　永禄十
　　九月廿八日　　　　　爲房　判
　　　諸役所中

不能承引、上使追返云々、重可來之由申云々、仍今日隼人佑三好日向守・石成主税助所へ指下、書状如此、

　急度注進申候、禁裏御料所城州大原口栗田口等率分之事、去年以来各依御入魂無別儀之段、御祝着之叡慮候、然處從六郎殿被號今村分、可有押領之由、如此被越上使候、無別儀之様被仰届候者、可為神妙候、於我等も可満足候、尚委曲澤路入道可申候、恐恐謹言、
　　十月一日　　　　　　言継
　　　　三好日向守殿　石成主税助殿両通調遣之、

（書き下し文）
澤路隼人佑来たる。
内蔵寮率分東口の事、細川六郎（のちの細川昭元）違乱し云々。
折紙持ち来たる。
　
　「城州大原口・栗田口、山科率分・今村分の事、上使を差し越さるるの上は、役銭等先々せんせんの如く沙汰致すべし彼代の由状くだんの如し。
　永禄十（1567）
　　九月二十八日　　　　　為房　判
　　　諸役所中」

承引能わず。
上使を追返し云々。
重ねて来るべきの由を申し云々。
仍って今日隼人佑を三好日向守（三好長逸）・石成主税助（石成友通）所へ指し下す。
書状かくの如し。

　「急度注進申し候。
禁裏御料所城州大原口・栗田口等率分の事、去年以来各おのおの御入魂別儀無きの段に依りて、御祝着の叡慮に候。
然るところ、六郎殿より今村分を号され、押領有るべきの由、かくの如く上使を越され候。
別儀無きの様仰せ届けられ候はば、神妙たるべく候。
我らに於いても満足すべく候。
なお委曲澤路入道申すべく候。恐恐謹言」（以下略）

　（備考）
山科家の名字地をはじめとする山科東庄・大宅郷・四宮川原・山科西庄・野村郷・西野山郷等は、足利将軍家に横領されて久しい。
にも関わらず、山科七郷の住人はたびたび禁中警固の任を命じられていることが『言継卿記』に記されている。

なお、この返書は『言継卿記』永禄十年十月十二日条に見える。
内容はタブ内で。

10月3日

信長奉行人の坂井政尚と森可成、武儀郡の武芸八幡宮へ所領を安堵する旨の書状を発給。『武芸八幡宮文書』永禄十年十月三日付坂井政尚・森可成連署状

当寺領之儀ニ付て、西方より違乱之旨候、御制札之上者、不可有异儀候、前々より不相替候条、弥被仰出候、尤存候、重而違乱におゐて者、両人可申届候、恐惶謹言、
　　　　十月三日　　　　　　森三左衛門尉可成（花押）
　　　　　　　　　　　　　　坂井右近尉政尚（花押）
　　　　　　武芸八幡寺
　　　　　　　　　　　御坊中

（書き下し文）
当寺領の儀に付きて、西方より違乱の旨に候。
御制札の上は、異儀有るべからず候。
前々より相替わられず候の条、いよいよ仰せ出され候。
尤もに存じ候。
重ねて違乱においては、両人に申し届くべく候。恐惶謹言。（以下略）

語訳）当寺領について西方から違乱があるとのことである。しかし、信長からの御制札がある上は異儀がない。
織田が新たにこの地を統治することになったが、前々からの決まりで相違無い旨を信長が仰せになった。これはもっともなことである。従って、重ねて違乱する者があれば、坂井と森の両人に届け出るように。

　（備考）
文書内に見える「御制札之上者」とは、同年10月日付で発給された織田信長制札『武芸八幡宮文書』（※詳細は下記参照）であろう。
ここにも戦乱の混乱に乗じて押領をする者がいたことが窺える。

10月10日

松永久秀、東大寺に陣する三人衆に夜襲。
中村新兵衛らが討死するも、池田勢らが持ち堪える。
東大寺の大仏殿は消失。　『言継卿記』永禄十年十月十一日条　『細川両家記』など

去夜南都東大寺大佛殿炎上云々、三國一之伽藍、歎入之儀也、不可說、鑓中村以下數十人討死、東大寺之内之衆敗軍、其外之衆堅固也云々、松永弾正少弼久秀朝大理云々、
　　　『言継卿記』永禄十年十月十一日条

（書き下し文）
去夜、南都東大寺大仏殿が炎上と云々。
三国一の伽藍、嘆き入るの儀なり。
不可説。
槍中村以下数十人討死。
東大寺の内の衆敗軍、そのほかの衆は堅固なりと云々。
松永弾正少弼久秀朝大理云々、

一、同十月十日夜半に、三人衆陣所東大寺内へ多門衆夜討して打破、中村新兵衛をはじめうち取、因慈大佛殿を焼崩と風聞也、然といへ共池田勝政陣所無異儀、然ば則三人衆より加勢候て、又所々へ陣取共候也、
　　　『細川両家記』

（書き下し文）
同十月十日夜半に、三人衆（三好三人衆）陣所東大寺内へ、多聞衆（松永勢）が夜討ちして打ち破る。
中村新兵衛をはじめ（としてその他の者も）討取る。
これにより大仏殿を焼き崩すと風聞なり。
然りといえども、池田勝正の陣所は異儀無し。
然らば則ち三人衆より加勢候て、また、所々へ陣取るとも候なり。

この頃

三好三人衆らに属す松山彦十郎、松永方に寝返るも数日後に降伏。『細川両家記』

松山彦十郎、松浦孫五郎於奈良陣所、興福寺三人衆へ一味候處に、松山安藝守吾に無案内由にて立腹して、多門がたへ被成候、則三人衆より飯盛城内味方衆被居家内へ人數加之、則安藝守方を取巻被責候間難相叶、噯に成て同十五日堺へ退也、味方になり前々の知行無相違也、

（書き下し文）
松山彦十郎、奈良陣所の松浦孫五郎（の陣）に於いて、興福寺・三人衆へ一味し候ところに、松山安芸守、吾（松山彦十郎）に案内無きの由にて立腹して、多聞（松永久秀）がたへ成られ候。
則ち三人衆より飯盛城内の味方衆居られ、家内へ人数これを加う。
則ち安芸守方を取り巻き、攻められ候間、相叶い難く扱いに成りて、同十五日堺へ退くなり。
（以降は）味方になり前々の知行は相違無しなり（安堵されたの意）。

10月12日

［参考］『古証文』二

今度同名新三郎・九里三郎左衛門尉景雄企謀反、既木村五兵衛尉を初右両人仁令一味、土田・中村・宇津呂・一井・西庄・籠屋場等道、相構要害、国□屋敷取巻、通路無合期、以無二御覚悟御忠節、於家御芳恩不可相忘候、殊右両人相催人数、及行、数度切崩、被討人、無比類御働共候、悉皆以御入魂施面目候、外聞実儀万々満足不可過之候、然者一謙令配当度儀候へとも、御存知之通候間、不及了簡候、何時も新知於拝領者、不混自余一謙可令支配候、就其島郷令持名士・馬飼一円幷相原小□中跡、一円永代遣之候、向後御知行不可有相違候、次深尾七郎左衛門尉跡与力・被官事、以目録預ヶ置候、但彼跡目於申付者、各別候、猶木村三郎右衛門尉・梅原対馬守・北川又三郎、紙面可令申候、恐々謹言、
　　　永禄十年
　　　　　十月十二日　　池田
　　　　　　　　　　　　　景雄（花押）
　　　　　　　　　　　　真光寺
　　　　　　　　　　　　　周揚（花押）
　　　　杉山右兵衛尉殿
　　　　　　　　　　御宿所

（書き下し文）
この度同名新三郎・九里三郎左衛門尉景雄謀反を企て、既に木村五兵衛尉を初め右両人に一味せしめ、土田・中村・宇津呂・一井・西庄・籠屋場等の道に要害を相構え、国□屋敷を取り巻き、通路無合期、無二の御覚悟・御忠節を以て、家、御芳恩に於いては相忘るべからずに候。
殊に右両人、人数を相催してだてに及び、数度切り崩し、人を討たれ、御働き共に比類無く候。
悉く皆以て御入魂面目を施し候。
外聞実儀万々満足これに過ぐべからず候。
然らば一謙配当せしめたく儀に候へども、御存知の通りに候間、了簡に及ばず候。
何時も新知拝領に於いては、自余に混せず一謙支配せしむべく候。
それにつきて島郷の名士を持ちせしめ・馬飼一円並びに相原小□中跡、一円永代これを遣わし候。
向後は御知行相違有るべからず候。
次いで深尾七郎左衛門尉跡与力・被官の事、目録を以て預け置き候。
但しかの跡目を申し付くるに於いては、各々別に候。
なお木村三郎右衛門尉・梅原対馬守・北川又三郎が紙面で申せしむべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
土田・中村・宇津呂・一井・西庄・籠屋場・島郷はいずれも蒲生郡にある地名。
特に島郷は浜街道上に嶋郷市があり、近江指折りの商業地であった。
配当（はいとう）は割り当てること、配分することを指す。

観音寺騒動や安国寺質流相論の余波だろう。
六角氏は式目制定後も国内の秩序を保てていなかった。
本記事の主旨とは異なるので、詳しくは述べない。

10月20日

［参考］『言継卿記』永禄十年十月二十日条

炭山へ奉公衆三淵弾正左衛門大将出張、三好兵庫助大将播州衆、西岡衆、小泉、山本以下罷向、三淵敗軍討死云々、首卅六捕之云々、山名又五郎、布施彌太郎、

10月

信長、稲葉山城下で加納市場に還住する者を優遇する旨の制札を発給。『円徳寺文書』永禄十年十月日付織田信長制札

　　　定　　　　　　楽市場

一、當市場越居之者、分国往還不可有煩、幷借銭・借米・地子・諸伇令免除訖、雖為譜代相伝之者、不可有違乱之事、
一、不可押買・狼藉・喧嘩・口論事、
一、不可理不尽之使入、執宿非分不可懸申事、
右条々、於違犯之輩者、速可処厳科者也、仍下知如件、

　　永禄十年十月日　　　　　　　（織田信長花押）

（書き下し文）
　定め
一、当市場に越居の者、分国の往還に煩い有るべからず。
　並びに借銭・借米・地子・諸役を免許せしめおわんぬ。
　譜代相伝の者たりといえども、違乱有るべからざるの事。
一、押買・狼藉・喧嘩・口論すべからざるの事。
一、理不尽の使を入るるべからず。
　宿を取り、非分を申し懸くべからざるの事。
右の条々、違犯の輩に於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って下知くだんの如し。
　　永禄十年十月日　　　　　　　（織田信長花押）

語訳）定め。①加納市場に移住する者は、織田分国内での往来の自由を保証する。また、借銭・借米・地子銭（借地料）などの諸役（いろいろな雑役）を免除する。たとえ織田の譜代からの臣であっても、秩序をみだしてはならない。②不法（強引）な買い入れを行ったり、狼藉・喧嘩・口論をしてはならない。③理不尽なことを要求する使者を入れてはならない。また、宿をとり、秩序を乱すようなことを要求してはならない。（以下略）

　（備考）
これは信長が稲葉山城下に発布した還住を呼びかける制札である。
円徳寺が所蔵するこの檜板に記された制札は36.5cm×33cm、厚さ1.0cmであり、近年まで信長がいわゆる「楽市・楽座」をよびかけたとする根拠となっていた。

翌永禄11年（1568）9月に加納市場へ出した制札『円徳寺文書』には、「一、楽市・楽座之上、諸商買すへ畿事」との文言が入っており、多くの書籍で取り上げられてきた。

これまでの常識では「この地に座席を持つ商人でなければ、自由に商買をすることができない」という制約を取り払い、「一定の税を納めさえすれば、誰でも商買ができるようにする」ことを示すものとされてきた。
しかし、近年の研究では、これは戦乱によって離散した住民たちを呼び戻し、速やかに平時の状態に戻す政策ではないかとの見解が主流となりつつある。
というのは、これ以降、信長は同地に対して複数回制札を出しているが、次第に借銭・借米などを免除する要素が減っていき、逆に権利者（債権者）の権利を保障する内容が増えていくのである。
確かに、先入観を捨てて素直に文書を読んでみると、還住政策の一環と見るのが自然なのかもしれない。（※以後の加納市場の制札についても追記予定）

10月

信長、稲葉山城下の美江寺へ禁制を発給。『美江寺文書』永禄十年十月日付織田信長禁制

　　　禁制　　　　　　　　美江寺十弐坊
一、甲乙人等執宿、附、新儀之諸伇免許之処、無謂子細申懸之事、
一、寺領諸奇進幷新堂地・坊地年貢及違乱之事、
一、相破先例之寺法事、
右条々、於違反之輩者、速可処厳科者也、仍下知如件、
　　　永禄十年十月日　　　　　　（信長花押）

（書き下し文）
　禁制　美江寺十二坊
一、甲乙人等宿を取ること。
　附けたり、新儀の諸役免許のところ、謂われ無き子細を申し懸くるの事。
一、寺領諸寄進並びに新堂地・坊地の年貢を違乱に及ぶの事。
一、先例の寺法を相破るの事。
右の条々、違反の輩に於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って下知くだんの如し。（以下略）

　（備考）
美江寺みえじは城下にある天台宗の寺院で、現在も美江観音として知られている。
もとは本巣郡十六条村にあったが、戦国時代にこの地に移転。
その経緯は諸説あるそうだが、美江寺は天文8年（1539）12月日付の斎藤左近大夫（利政・道三）発給の禁制を所蔵している。
文書内に見える「十二坊」は門前の両側にあったとみられ、かつては正覚院・観昌院などの子院を持つ大きな寺院だったのだろう。

10月

信長、武儀郡の武芸八幡宮へ制札を発給。『武芸八幡宮文書』永禄十年十月日付織田信長制札

寺社領幷門前之諸伇、如前々不可有相違、若於違犯之族在之者、可加成敗之状如件、
　　永禄十
　　　十月日　　　　　　　　（信長花押）
　　　　武芸八幡
　　　　　　　　衆僧中

（書き下し文）
寺社領並びに門前の諸役、前々の如くに相違有るべからず。
もし違犯の族（やから）これ有らば、成敗を加うるべきの状くだんの如し。（以下略）

　（備考）
本制札は、同年10月3日付で同地へ発給された坂井政尚と森可成の連署状『武芸八幡宮文書』を裏付けるものであろう。

11月3日

勧修寺晴秀（黄門）・山科言継ら、摂州富田の足利義栄（左馬頭殿）と対面。『言継卿記』永禄十年十一月三日条

（3日）

佛暁出立、誘引勧修寺黄門、倉部等攝州富田へ罷下、供者大澤右兵衛大夫、澤路隼人佑、雑色與右衛門、孫左衛門、隼人小者兩人、人夫孫右衛門等也、勧之供侍雑色人夫等三人計也、於廣瀬畫休申付了、未下刻攝州富田へ下着、則畠山式部少輔入道安枕齋守肱、所へ以使者澤路、爲御禮下向仕候間、可然之様御披露之由申遣之、他行之由返答、重使有之、則令披露之處、軈可有御對面、時分可案内申云々、勧修寺黄門は別之宿程遠云々、暮々可参之由被申送之間則参、先予、勧中被参、軈左馬頭殿御對面、予、勧、内蔵頭次第御禮申之、太刀、金、申次畠山伊豆守、安枕之息也、安枕馳走也、次入道御所へ申入、御咳氣之由有之無御對面、以同申次各太刀金、進上之、次田宮御局へ以申次申了、御外奉公衆伊勢伊賀守、西郡三川守、同息龍りう千世、其外十一二三之若衆三人計也、次退出了、次軈西郡三州禮に被來云々、

（書き下し文）
佛暁に出立。
勧修寺黄門（勧修寺晴秀）・倉部等を誘引し、摂州富田へ罷り下る。
供者は大澤右兵衛大夫（大澤重延）・澤路隼人佑・雑色の与右衛門・孫左衛門・隼人小者両人、人夫の孫右衛門等なり。
勧（勧修寺氏）の供侍雑色人夫等三人ばかりなり。
広瀬に於いて書休を申し付けおわんぬ。
未の下刻に摂州富田へ下着。
則ち畠山式部少輔入道（安枕斎守肱）、所へ使者澤路を以て、御礼のため下向仕り候間、然るべきのよう、御披露の由、これを申し遣す。
他行の由の返答。
重ねての使いこれ有り。
則ち披露せしむるのところ、やがて御対面有るべきの時分を案内すべしと申し云々。
勧修寺黄門は別の宿で程遠しと云々。
暮ぐれに参るべきの由、申し送らるるの間、則ち参る。
まず予、勧中（勧修寺中納言）参らる。
やがて左馬頭殿（足利義栄）と御対面。
予、勧、内蔵頭と次第を御礼申す。
太刀（金）、申次に畠山伊豆守（安枕の息なり）安枕が馳走なり。
次いで入道が御所へ申し入る。
御咳気の由これ有り御対面無く、同じく申次を以て、おのおの太刀（金）これを進上す。
次いで田宮御局へ申次を以て申しおわんぬ。
御外に奉公衆の伊勢伊賀守・西郡三河守・同息の龍千世、そのほか十一・二・三の若衆三人ばかりなり。
次いで退出しおわんぬ。
次、やがて西郡三州（三河守）が礼に来られ云々。

※「黄門（こうもん）」は中納言の唐名。
※「雑色（ぞうしき）」は蔵人所の下級職員。
公卿の子弟などが任ぜられることが多い。
※大澤重延（右兵衛大夫）と澤路隼人佑は言継の側近。
※「畫休（かきやすらう）」は「書き休らう」。
休憩がてらに筆を執ったのだろうか。
※畠山式部少輔入道は足利義栄側近の人物か。
※他行（たぎょう）はよそへ出かけていること。
※進物の太刀は太刀代としての金銭を表しているのだろうか。

（4日）

早旦安枕齋へ予、倉部等禮に罷向、倉部兩人へ太刀絲卷、遣之、則安枕、伊豆守等見参、酒有之、次西郡三州へ禮申之、他行云々、勧黄門被來、雖然倉部令勞之間同道不可叶之間、先へ可被上洛之由示之、
倉部馬雖令調法不調之間、従巳刻閑に發足、かぢをりにて馬令調法、山崎迄令乗之、於山崎竹内左兵衛佐長治朝臣所へ罷向、馬之事申之、先吸物にて一盞有之、頻に留之間今日逗留了、晩飡上下申付了、雑談移刻、音曲等有之、湯積にて又一盞有之、

（書き下し文）
早旦に安枕斎（畠山守肱）へ予・倉部等礼に罷り向かう。
倉部両人へ太刀（糸巻）これを遣す。
則ち安枕・伊豆守等見参。
酒これ有り。
次いで西郡三州へ礼を申す。
他行に云々。
勧黄門（勧修寺晴秀）来たる。
然れども倉部労をせしむるの間、同道叶うべからずの間、先へ上洛せらるべきの由これを示す。
倉部の馬調法せしむるといえども、調わずの間、巳刻より閑に発足。
かぢをりにて馬を調法せしめ、山崎までこれを乗りせしめ、山崎に於いて竹内左兵衛佐長治朝臣所へ罷り向かう。
馬の事これを申す。
先ず吸物にて一盞これ有り。
頻りに留むの間、今日逗留しおわんぬ。
晩飡上下を申し付けおわんぬ。
雑談し刻を移す。
音曲等これ有り。
湯積にてまた一盞これ有り。

※絲卷（いとまき）･･･太刀の糸巻きは、柄つかや鞘さやの部分を組糸で巻いた部分。
※発足（ほっそく）･･･出立すること。
※一盞（いっさん）･･･1つのさかずき。1杯の酒を呑むこと。
※晩飡（ばんそん）･･･夕食。夕餉。晩餐のこと。

　（備考）
山科言継は前日の11月2日に、勧修寺黄門（勧修寺晴秀）から同道するように誘われていた。『言継卿記』十一月二日条
同文書によると、3日に義栄らと対面。
4日に義栄側近らに礼を述べ、そのまま帰路についた。
その途中、山崎の竹内長治宅へ立ち寄り、もてなしを受ける。
翌5日、竹内宅を発ち暮れに帰宅。
6日に御所等に赴き報告を終えたようだ。

11月7日

石山本願寺の門跡顕如、織田信長へ美濃・伊勢平定を祝す旨の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

今度濃州勢州平均事、無比類次第候、仍可有御上洛之由尤珍重候、就中太刀一腰一文字、赤熊□唐衣裳三、虎草（革ｶ）二枚、馬一疋青毛推進之候、猶上野法橋可令演說候、穴賢々々、
　　　十一月七日　　　—　—

　　　織田尾張守殿

（書き下し文）
この度濃州・勢州を平均の事、比類無き次第に候。
仍って御上洛有るべくの由、尤も珍重に候。
就中なかんずく太刀一腰（一文字）・赤熊□唐衣裳三・虎草（革ｶ）二枚・馬一疋青毛、これを推しまいらせ候。
猶上野法橋（下間頼充ｶ）演説せしむべく候。穴賢穴賢（以下略）

11月9日

正親町天皇、御倉職の立入宗継を織田信長に遣わし、美濃・尾張の御料所回復を命ず。（正親町天皇綸旨案）『道家祖看記』『立入宗継文書』

今度国々属本意由、尤武勇之長上、天道之感応、古今無双之名将、弥可被乗勝之□（条ｶ）為勿論、就中両国御料□（所ｶ）□（且ｶ）被出御目録之条、厳重被申付者、可為神妙旨之由、綸命如此、悉之以状、
　　永禄十年十一月九日　　　　　　　　左中弁晴豊（花押）
　　　織田尾張守殿

（書き下し文）
この度国々本意に属するの由、尤も武勇の長上、天道の感応、古今無双の名将、いよいよ勝に乗ぜらるべきの条もちろんたり。
就中両国の御料所且つは御目録を出さるるの条、厳重に申し付けらるれば、神妙たるべきの旨、綸命かくの如し。これを悉（つく）せ、以て状す。（以下略）

　（備考）
これとは別に同日付で万里小路惟房が信長に宛てた書状案（『経元卿御教書案』）には
「今般隣国早速属御理運、諸人崇仰之由奇特、誠以漢家・本朝当代無弐之壽策、武運長久之基、併御幸名無隠候、就其被成勅裁之上者、被存別忠、毎端御馳走肝要候、･･･」とあり、上記の書状と同じく最大限の賛辞を送っている。
私はまだ未確認であるが、この万里小路惟房の案文は『立入宗継文書』に所載されているそうだ。

同日

若狭武田家の当主義統没。享年32。
家督は嫡子元明が継ぐ。（出展不明）

　（備考）
若狭国は遠敷おにゆう・大飯おおい・三方みかたの三郡で構成されている。
武田氏の本拠である小浜は遠敷郡にある。
それに従う有力国衆は西の大飯郡高浜の逸見氏、東の三方郡の佐柿氏・粟屋氏である。

11月21日

足利義秋、敦賀郡司朝倉景恒（中務大輔）を案内役として越前一乗谷に入る。（出展不明）

　（備考）
朝倉義景は義昭を迎え入れるため、新築の将軍御座所を設備した。
しかしながら、越前では堀江氏の反乱の余波がまだ残っており、多事多難な時期であった。

11月27日

朝倉義景、義秋へ御礼のため参上。（出展不明）

　（備考）
この時義景側近として朝倉出雲守、前波、山崎の馬上三騎が従った。

11月

信長、家臣の坂井利貞（文助）へ知行を安堵する旨の書状を発給。『坂井遺芳』永禄十年十一月日付織田信長朱印状

為扶助、旦嶋内弐拾貫文申付上、全知行、不可有相違之状如件、
　　　永禄十
　　　　　十一月日　　　　　　　　信長（朱印）
　　　　　　坂井文助殿

（書き下し文）
扶助として、旦の嶋のうち、二十貫文を申し付くるの上は、全く知行し、相違有るべからざるの状くだんの如し。（以下略）

　（備考）
「旦の嶋」は美濃国厚見郡にあり、現在も岐阜市内にその名がみえる。
かつては川と川に挟まれた輪中地区だったのかもしれない。

この文書が現存する中で、織田信長が発給した最古の朱印状である。
楕円形で輪郭一重の形状で「天下布武」と記したものである。
以後、信長の権力が増大するにつれて朱印状の割合が増え、やがて朱印から黒印へ、書留も「～候也（そうろうなり）、」で締めるものが多くなる。

宛所の坂井利貞は、織田家古参の奉行衆で弘治元年（1555）12月28日付で知行を宛行われている。『坂井遺芳』
以後も織田の奉行人として活躍し続け、のちに織田信忠にも仕えた。
なお、公卿の山科言継との親交も深いとみえ、『言継卿記』にも信長上洛の永禄11年（1568）以降しばしば登場する。

11月

信長、家臣の高木貞久（彦左衛門）へ判物を発給。『高木文書』永禄十年十一月日付織田信長判物

其方当知行、不可有違乱候、非分以下申懸者於在之者、厳重可申付者也、謹言、
永禄十
　　十一月日　　　　　　　　（信長花押）
　　　　　　高木彦左衛門とのへ

　　　　　　　（奥裏書）
　　　　　　　　「信長公御直筆」

（書き下し文）
その方の当知行、違乱有るべからず候。
非分以下を申し懸くる者これ在るに於いては、厳重に申し付くるべきものなり。謹言。（以下略）

　（備考）
高木貞久は美濃駒野城主として近年まで安藤守就に属していた『重修譜』。
弘治2年（1556）9月20日付で新九郎高政（斎藤道三嫡子）より庭田・西駒野等6ヶ所を安堵されている。『高木家文書』
谷口克広著『織田信長家臣人名辞典（吉川弘文館）』によると、安藤守就よりもいち早く信長に降っており、市橋長利の仲介で永禄6年（1563）には既に織田方となっていたとある。
なお、後年に長島一向一揆との戦いに際し、貞久の領する駒野は長島との国境近くであるため、高木家臣の中には一揆勢に同調する者も多かった。
信長は猪子高就に命じて貞久家臣の糺明と、場合によっては貞久本人の成敗を命じている。『猪子文書』

11月

信長、家臣の矢野弥右衛門に美濃河野の地20貫文を宛行う。『尊経閣文庫文書』保包四六四　永禄十年十一月日付織田信長朱印状

為扶助、河野内弐拾貫文申付上、全知行不可有相違之状如件、
　　　永禄十
　　　　　十一月日　　　　　　　　　　信長（朱印）
　　　　　　矢野弥右衛門尉殿

（書き下し文）
扶助として、河野のうち二十貫文を申し付くるの上は、全く知行し、相違有るべからざるの状くだんの如し。（以下略）

　（備考）
宛所の矢野弥右衛門は、美濃の地侍と思われる。
河野は羽島郡笠松町の木曾川沿いにある地だろう。
前年にあたる永禄9年（1566）閏8月8日にあったとされる河野島の戦いの舞台であるが、史料に乏しく実態は不明。
河野もかつては輪中地域だったのかもしれない。

11月

信長、家臣の兼松正吉（又四郎）に美濃河野の地10貫文を宛行う。『兼松文書』永禄十年十一月日付織田信長朱印状

為扶助、河野内拾貫文申付上、全知行不可有相違之状如件、
　　　永禄十
　　　　　十一月日　　　　　　　　　　信長（朱印）
　　　　　　兼松又四郎とのへ

（書き下し文）
扶助として、河野のうち十貫文を申し付くるの上は、全く知行し、相違有るべからざるの状くだんの如し。（以下略）

　（備考）
兼松正吉は信長の馬廻の一人。
兼松は以前、6月10日付で佐々平太とともに「河野之嶋」の地22貫文を含め都合30貫文を宛行われ、昨年の11月には兼松弥四郎の跡職を安堵されている。『兼松文書』
正吉は以後の戦いもたびたび参陣し、天正元年（1573）の朝倉氏追撃戦では朝倉の臣中村新兵衛を討ち取り、信長から称賛されている『信長公記』『兼松文書』。
その後も寛永4年（1627）まで活躍し、最終的には丹羽・羽栗両郡にて2600石を知行する大出世を遂げた。
戦国の立身出世は彼のためにあるのかもしれない。

11月

信長、丸毛まるも不心斎宛で禁制を発給。『吉田文書』

　　　禁制　　　　　　　　多芸
　　　　　　　　　　　　　　丸毛不心斎
一、買得之田畠幷年記・当作・借銭・質物等違乱事、
一、非分要脚等申懸事、
一、理不尽之使不可入事、
右条々不可有相違、然上者徳政等申事候共、令免許上、若此旨於違背之輩者、可加成敗者也、仍状如件、
　　永禄十年十一月日　　　　　　　（信長朱印）

（書き下し文）
一、買得の田畠並びに年期・当作・借銭・質物等違乱の事。
一、非分の要脚等を申し懸くるの事。
一、理不尽の使を入るべからざるの事。
右の条々、相違有るべからず。
然る上は、徳政等を申す事候えども、免許せしむるの上、もしこの旨違背の輩に於いては、成敗を加うるべきものなり。仍って状くだんの如し。

語訳）①私的に買い入れた田畠並びに年月を限って買い入れた田畠・本年耕作して手に入った田畠・借銭・借米・質物等に違乱すること。②不当に金銭を要求すること。③不当に使者を送ること。右の条々に背いてはならない。この上は、徳政等が発布されたとしても、丸毛不心斎には無効とする。これらの掟に背いた者があれば、処罰を加えるものとする。

　（備考）
宛所の丸毛不心斎の詳細は不詳。
谷口克広著『織田信長家臣人名辞典（吉川弘文館）』によると、美濃多芸たぎ郡の人であることは明らか。
丸毛光兼とは同族の可能性が高いが、同一人物である可能性は低いとある。
不心斎は丸毛長照『寛政重修譜家譜』の斎号である可能性もあるが、実否は不詳。
なお、光兼は稲葉一鉄の娘を正室としている。

12月1日

織田信長、大和の興福寺衆徒へ加勢する旨の朱印状を発給。『柳生文書』（永禄十）十二月一日付織田信長朱印状

御入洛之儀、不日可致供奉候、此刻御忠節肝要候、就其対多聞、弥御入魂専一候、久秀父子不可見放旨、以誓紙申合候条、急度可致加勢候、時宜和伊予可有演説、猶佐久間右衛門尉可申候、恐々謹言、
　　　　十二月一日　　　　　　　　信長（朱印）
　　　　　興福寺御在陣衆御中

（書き下し文）
御入洛の儀、不日に供奉ぐぶ致すべく候。
この刻み御忠節肝要に候。
それに就きて、多聞（松永久秀・久通父子）に対し、いよいよ御昵懇 専一に候。
久秀父子も見放すべからざるの旨、誓紙を以て申し合わせ候条、急度加勢を致すべく候。
時宜は和伊予（和田惟政）演説有るべし。
なお佐久間右衛門尉（佐久間信盛）申すべく候。恐々謹言。（以下略）

語訳）信長は、足利義秋を供奉して近日のうちに上洛する。その時、義秋に対して忠節を尽くすことが肝要である。それについて、松永父子とも連絡を密にし、昵懇となることを第一と考えてほしい。信長は松永父子を見捨てず、起請文を交換したからには、必ず加勢をする。時宜については義秋奉行人の和田惟政が申し述べる。佐久間信盛が副状を発給するゆえ、そちらも合わせてご覧されたし。

　（備考）
信長は新たに支配することとなった美濃国で政務に忙殺される一方、将軍となることを目的とする足利義秋と連絡を密に取っていた。
和田惟政（伊予守）も義秋奉行人としてその任に当たっていたのだろう。
和田は少なくとも永禄8年（1565）12月には、すでに織田信長と接点を持っている。『東京大学史料編纂所所蔵文書』（永禄八）十二月五日付織田信長書状

同日

織田信長、松永久秀老臣の岡国高（因幡守）へ加勢する旨の朱印状を発給。『岡文書』『集古文書』711-712（永禄十）十二月一日付織田信長朱印状

御入洛之儀、不日可致供奉候、此刻御忠節肝要候、就其対多聞、弥御入魂専一候、久秀父子不可見放旨、以誓紙申合候条、急度可致加勢候、時宜和伊予可為演説、猶佐久間右衛門尉可申候、恐々謹言、
　　　　十二月一日　　　　　　　　信長（朱印）
　　　　　岡因幡守殿
　　　　　　　　　御宿所

（備考）
文面は同日付の『柳生文書』とほぼ同じ。
「時宜和伊予可為演説」に唯一ささやかな違いがある。
この時期にはすでに佐久間信盛が、大和方面における取次役として副状を発給できる立場であることも注目に値する。
なお、脇付の「御宿所」であるが、久秀本人ではなく、その取次に宛てた上、「あなた様の御宿へ」として直接宛てることを避けた大変厚礼なものとなっている。

12月3日

公卿の山科言継、足利義栄側近の畠山守肱（畠山式部少輔入道）へ所領の返還を歎願する旨の書状を発給。『言継卿記』永禄十年十二月五日条

稱號之地之事に、澤路筑後入道富田へ可罷下之由申付了、畠山式部少輔入道江書状調遣之、如此、

　先度祗候之刻、御馳走千萬畏入存候、就中稱號之地大宅郷・同散在四宮河原野村西山等之儀、被返渡候様、別而御入魂奉頼存候外無他候、尚々委細之段、澤路入道可申入候也、恐々謹言、
　十二月三日　　　　　　言継
　　　安枕齋　床下

（書き下し文）
称号の地の事に、澤路筑後入道を富田へ罷り下るべきの由を申し付けおわんぬ。
畠山式部少輔入道（畠山守肱）へ書状これを調い遣す。
かくの如し。

　「先度は祗候のきざみ、御馳走千万畏み入り存じ候。
就中、称号の地大宅郷・同じく散在の四宮河原野村西山等の儀、返し渡され候よう、別して御入魂存じ頼み奉り候ほか無く候。
尚々なおなお委細の段、澤路入道申し入るべく候なり。恐々謹言。
　十二月三日　　　　　　言継（山科言継）
　　　安枕斎（畠山守肱）　床下」

12月5日

信長、正親町天皇に対し、綸旨と女房奉書、そし紅衫?を下賜されたことを謝し、さらに勅命の条々についても忝く拝受した旨を大納言万里小路惟房に伝え、その執奏を願った請文を発給する（熱田神宮所蔵文書）

　（備考）
翻刻未確認。
後日見つけ次第に追記・修正したい。

12月11日

［参考］『言継卿記』永禄十年十二月十一日条より

伊勢備中入道被來、就富田武家御妹之儀、内々被申子細有之、一盞勧了、次堀川近江守來、保多加賀守御詫言之儀可申調頼入之由申之、次竹内右兵衛佐内小寺來、對面勧一盞、右大将之儀懇に雑談了、同袍之調料旦四十疋持來云々、

12月12日

朝倉氏と加賀一向一揆の和議の証として、加賀一向衆方の杉浦氏の子息らが一乗谷の阿波賀に送られる。（出展不明）

12月15日

朝倉氏と加賀一向一揆の和議の証として、加賀越前の国境にあった一揆方の柏野・松山の両城、朝倉方の黒谷・檜屋・大聖寺の三城が破却される。『越州軍記』

12月17日

和田惟政、六角氏からの書状の返書として浅井長政（浅井備前守）と織田信長（信長）の縁辺が後日に伸びることを報じ、今後とも昵懇に願う旨の書状を発給。『福田寺文書』

御書畏令拝見候、仍浅井備前守与信長縁変雖入眼候、先種々申延信長無別義候、猶以自心切々調略候条、無由断不存疎意候、急度罷上可得御意候、委細山岡美作守江申渡候際、此等之趣、宜預御披露候、恐々謹言、
　　　　　　十二月十七日　　　惟政（花押）
　　　　　三雲新左衛門尉
　　　　　三雲対馬守殿

（書き下し文）
御書畏まりて拝見せしめ候。
仍って浅井備前守と信長縁辺えんぺんの入眼、まず種々に申し延び候といえども、信長別儀無く候。
なお以て心より切々と調略に候条、油断無く疎意に存ぜず候。
急度罷り上り御意を得るべく候。
委細山岡美作守（山岡景隆）が申し渡す候際、これらの趣き、宜しく御披露に預かり候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
この文書の翻刻は『戦国遺文 佐々木六角氏編』に所収されている。
この時期の六角氏の立ち位置について考えるのに興味深い史料である。
なお宛所の三雲成持（新左衛門尉）と三雲定持（対馬守）はともに六角氏の側近である。

12月18日

［参考］『言継卿記』永禄十年十二月十八日条より

安二位に借用之新暦終寫功了、本則旅宿へ令随身返之、暫雑談移刻了、

12月19日

［参考］『言継卿記』永禄十年十二月十九日条より

長橋局へ罷向、上に御脚氣事外被相煩云々、又御不食云々、次大典侍殿へ参、従富田公方内々被仰之儀在之申之、次内侍所へ立寄、

12月25日

足利義秋、朝倉義景の屋形を訪問。
盛大な式が催される。
義景、数々の進物を献じる。『朝倉始末記』『越州軍記』

12月

信長、美濃の阿願寺に引得いんとく（買い入れ地）分以下の所領を安堵。『阿願寺文書』永禄十年十二月日付織田信長朱印状

当寺引得分以下令免許上、如前々不可有相違之状如件、
　　永禄十
　　　　十二月日　　　　　　（信長朱印）
　　　　　嶋
　　　　　　阿願寺

（書き下し文）
当寺引得分以下、免許せしむるの上は、前々の如く相違有るべからざるの状くだんの如し。（以下略）

　（備考）
嶋はもと島村、岐阜島といい、岐阜市西北の長良川の分流の中にある。
阿願寺は臨済宗妙心寺派の寺院で、現在も岐阜市東島ひがししまに所在する。
阿願寺には織田信長発給文書のほか、土岐政房・同頼芸・斎藤利茂・同利政（道三）などの文書も所蔵している。

足利義栄、征夷大将軍となる

この頃

信長、妹の市を北近江の浅井長政へ嫁ぐ。『古文書慕』『総見記』など

　（備考）
輿入れの時期は諸説あり判然としない。

永禄11年（1568）

35歳

1月1日

河内の津田衆らが松永方へ寝返り、河内国で三人衆方と交戦。『多聞院日記』『言継卿記』『細川両家記』

去朔日、津田城多聞山へ裏歸色立了、則河州出口にて及一戦、木澤ノ紀伊守討死了、則首ニ多聞山へ来了、マエサクマト云タル仁也ト、
　　　『多聞院日記』永禄十一年正月五日条

（書き下し文）
去一日、津田城多聞山へ裏返る色を立ておわんぬ。
則ち河州出口にて一戦に及び、木澤の紀伊守討死しおわんぬ。
則ち首に多聞山へ来たりおわんぬ。
マエサクマト云うたる仁なりと。

烏丸へ罷向、極位珍重之由申之、宰弔之時分云々、申置了、次長橋局へ罷向、理性院、蔭亮等被來、吸物にて酒有之、次竹内殿へ参、暫御雑談有之、河州津田、城州田邊、松永方へ一味云々、仍河内路通路無之云々、
　　　『言継卿記』永禄十一年正月八日条

同十一月日、伏見の津田、松永方へ一味して、多門より加勢之由也、
　　　『細川両家記』

　（備考）
津田は河内国交野郡（現枚方市）にある地で、中世期に新興土豪の津田氏が現れ、延徳2年（1490）頃、国見山に城を構えた。『三之宮日記』『津田史』

『角川日本地名大辞典 27 大阪府（1983）』によると、永禄2年（1559）8月20日の交野郡五ヶ郷惣侍中連名帳（三宮神社所蔵文書/枚方市史6）によれば,津田村・藤坂村・杉村・芝村・穂谷村の「侍中」の組織を「別当津田筑後守中原範長」が統制していたとある。

1月2日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年正月五日条より

去二日至堺津三好千鶴殿御渡海了、則従十市も使河権被越了ト、

1月9日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年正月九日条より

今井より多聞へ音信之荷來候間、翌日送て遣了、

1月17日

番替えのため三好長逸（三好日向）・池田衆らが奈良に出陣。『多聞院日記』永禄十一年正月十七日条

西の城番替ニ、三好日向・池田衆以下來了、

　（備考）
同日条でほかに越前朝倉氏と加賀一向宗の和睦について記述がある。

越前より一切経承仕上了、加賀と越前と和談事「畢」ｶ、上意越州一乗へ被移、於御座被仰調悉以無事也云々、

1月

三好義継（左京大夫殿）多聞山城を出て河内津田城に入る。『細川両家記』

永禄十一年戊辰年正月日、三好左京大夫殿多門城より津田城へ御入候也、

　（備考）
同文書には詳しい日付までは記述がない。
大きな戦闘が行われた同月1日の後詰として義継が出陣したのか、その後に津田城に入ったのかはわからない。

2月1日

公家の山科言継、宝鏡寺にて足利義栄の病状の噂を聞く。『言継卿記』永禄十一年二月一日条より

近衛殿へ御禮に参、御盃被下之、次寶鏡寺殿へ参、今御所尋申之、御腫物は御験氣、御氣煩御不食云々、

（書き下し文）
近衛殿へ御礼に参る。
御盃これを下さる。
次いで宝鏡寺殿へ参る。
今御所（足利義栄）これを尋ね申す。
御腫物は御験気。
御気煩い・御不食と云々。

2月2日

［参考］『言継卿記』永禄十一年二月二日条より

自頭中将将軍宣下之一通到、

　追上啓
　　将軍宣下事候、同可得其御意候也、
來八日可有宣下事、可令参陣給、者依天氣上啓如件、
　二月二日　　　　　　　　　　　　右中将重通
　　　　謹上　師中納言殿

2月4日

足利義栄の将軍宣下が同年2月8日に行われることが決まり、宮中ではその準備で慌ただしくなる。『言継卿記』永禄十一年二月四日条

勧修寺黄門被來、富田之武家将軍宣下可爲來八日、上卿之事内々被示之、尚従奉行可被触之由有之、
烏丸へ罷向、見参、來八日袍借用之事申之、内々同心也、次勧修寺黄門へ罷向、八日之将軍宣下之下行以下之事申談了、雙六有之、次持明院へ罷向、表袴借用之事申之、同心也、次長橋内侍所臺所等へ立寄、次高辻へ罷向、一盞有之、來八日依體笠可借用之由申之、叉念珠之道明寺菩提子等約束之間遣之、次甘露寺へ罷向、來八日に裾之事申之、

（書き下し文）
勧修寺黄門（勧修寺晴右）来たる。
富田の武家（足利義栄）の将軍宣下は来たる八日たるべし。
上卿の事内々にこれを示さる。
尚奉行より触れらるべきの由これ有り。
烏丸（烏丸光康宅）へ罷り向かう。見参。
来たる八日袍借用の事これを申す。
内々に同心なり。
次いで勧修寺黄門（勧修寺晴右）へ罷り向かう。
八日の将軍宣下の下行以下の事申し談じおわんぬ。
雙六これ有り。
次いで持明院（持明院基孝宅）へ罷り向かう。
表袴借用の事これを申す。
同心なり。
次いで長橋内侍所台所等へ立ち寄る。
次いで高辻（高辻長雅宅）へ罷り向かう。
一盞これ有り。
来たる八日の体に依り笠を借用すべしの由これを申す。
また、念珠の道明寺菩提子等へ約束の間これを遣す。
次いで甘露寺（甘露寺経元宅）へ罷り向かう。
来たる八日へ裾の事これを申す。

※袍は束帯・衣冠の時に着る上着
※下行（げぎょう）は下賜する物品。
※一盞は（いっさん）は一杯の盃。

　（備考）
他にも同書は、将軍宣下の日までの準備を克明に記している。
なお、勧修寺晴秀（黄門）は昨永禄10年（1567）12月に諱を晴右はるみぎと改めている。

2月8日

信長、越後の上杉氏の重臣直江景綱（大和守）へ無音を詫び、進物を贈る旨の書状を発給。『上杉家文書』一　（永禄十一）二月八日付織田信長書状案

態以使者申達候、其以来者、路次無自由故無音、本意之外候、然者雖無見立候、糸毛之腹巻・同毛之甲進覧、誠御音信計ニ候、猶重而可申宣由、可得御意候、恐々謹言、
　　　　二月八日　　　　　　　尾張守信長
　　謹上　直江大和守殿

（書き下し文）
わざと使者を以て申し達し候。
それ以来は、路次自由無き故に無音、本意のほかに候。
然らば見立て無く候といえども、糸毛の腹巻・同じく毛の兜を進覧。
誠に御音信ばかりに候。
なお重ねて申し述ぶべきの由、御意を得るべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
織田信長が「尾張守」を名乗る数少ない文書の一つである。
「尾張守」が最初に見られるのは『多聞院日記』の永禄九年（1566）七月十七日条から。
上洛に向けての軍事行動を活発化させた永禄11年（1568）5月から、信長は「弾正忠」を称しはじめる。
なお、この文書は署名のみあり、花押や印判、脇付はないようである。

同日

足利義栄の将軍宣下の儀が執り行われる。『言継卿記』永禄十一年二月八日条など

今夜将軍宣下、上卿出立要脚、於傳奏三百疋請取之、澤路備前入道遣之、同請取後日遣之、
「請取申上卿出立要脚事、
　合三貫文者
右所請取申如件、
　永禄十一年十二月八日　重延山科家雑掌　判
　　　　勧修寺殿御雑掌」

戌刻高倉へ罷向着束帯、衣文入道に申之、相公沈酔云云、裾石帯玉、布衣之白袴同刀太刀持、借用之、自彼宅参内、供布衣大澤右兵衛大夫、烏帽子着澤路隼人佑、太刀持之、小川與七郎、其外松夜叉丸、小雑色二本、白丁笠持、小物兩人等也、次先予着陣、於宣仁門外官人に刻限間之、午刻と答、不審、次入宣仁門着奥座、四度揖如例、大納言座之程思祝儀、次着端座、四度之揖同前、縿裾揚、次檜扇取出沓直之、次召官人令敷軾、次頭中将吉書持來、置笏取之、付板、次被覧之、如常氣色、次頭中将退入、次以官人召辨、其詞右少辨宣教來、乍持笏以左手付板吉書遣之、辨被覧之、氣色こなたへ、次如元調之退入、次令撤軾、次起座退入、則又入宣仁門着奥座、中納言座、揖縿裾、重通朝臣來仰云、左馬頭源朝臣義栄ひて宣爲征夷大将軍、兼又可聽着禁色、予微頌、次起座着端座、揖縿裾、次召官人令敷軾、次官人沓直之、次以官人召辨、同前、次宣教來、仰云、左馬頭ヽヽヽ、同前、次辨退入、次以官人召外記、外記召せ、大外記師廉朝臣來、仰云、左馬頭ヽヽヽ可聽着禁色、揖頌、次退入、次召官人令敷軾、次揖出宣仁門、四度之揖悉以如常、次於男末御祝有之、被参之輩中山前大納言、万里小路大納言、予、勧修寺中納言、源中納言、水無瀬宰相、右大辨宰相、重通朝臣、爲仲朝臣、晴豊、宣教、橘以繼等也、入麺有之、次各退出、今夜御警固伊勢守内衆百人計参、畠山安枕斎被見物、御酒被下之云々、見物之貴賤男女驚目者也、

　（備考）
他にも同日条で、言継が諏訪右兵衛大夫と対面し、足利義栄や朝倉義景、飯川信堅らの書状を受け取ったことや、高倉永相の息千菊丸元服の様子も記されている。

2月12日

公家の山科言継、足利義秋の元服式に関する件で幕府奉公衆や朝倉義景らに返書を認める。『言継卿記』永禄十一年二月十二日条より

山形右衛門大夫所へ罷向、諏方神右兵衛尉に對顔、條々示合之、一盞有之、御内書以下御返事共手日記等渡之、
「御内書謹致拜見候、就御元服之儀可罷下之由承了、宜然之様可預御取合候、尚委曲神右兵衛尉可被申入候也、恐惶謹言、
　二月十日　　　　　言繼
　　　飯川山城守殿」
「就御元服之儀御内書致拜見候、同芳札委曲承了、宜然之様御取合所仰候、尚々巨細之段諏方神右兵衛尉可有演説候也、恐々謹言、
　二月十日　　　　　言繼
　　　朝倉左衛門督殿」
「就御元服之儀御内書謹承了、同督殿御副状委曲被見申候、軈罷下可申入候、尚々巨細之段神兵に申含候間、可有演説候、可然之様御取成所仰候、恐々謹言、
　二月八日　　　　　言繼
　　　飯川山城守殿」
「誠當年之嘉慶自他不可有休期候、抑就御元服之儀、御装束以下之事存分注付進候、同可罷下之由御内書、督殿御副状等承了、委曲神兵へ申渡候、尚以手日記令申候間、以御分別宜然之様御取成所仰候、何も罷下可申入候、謹言、
　二月八日　　　　　言繼
　　　諏方信濃守殿」
手日記如此、
　一、用意之物二千疋、金銀之間歟、
　一、自然之儀於有之者妻子可召下事、
　一、地行分名字地四ヶ所、其外敷地等御墨付之事、
　一、自坂本自一條路次之調、香取に可被仰付事、
　一、召具之者七八人又者十餘人歟之事、
陽春院へ罷向、笋刀打亂筥櫛手巾請取之、伏見殿へ持参、持明院に相渡之、次高倉相公へ罷向、小袖一、借用、今日富田へ被下向云々、次長橋局へ罷向、一昨日安二位へ御祭料百疋被遣之、忝之由御返事申入了、次内侍所へ立寄了、晩飡急之葉室へ罷向、供大澤右兵衛大夫、小五郎兩人計也、明日富田へ宣下之御禮に可罷下之儀也、

（書き下し文）
山形右衛門大夫所へ罷り向かう。
諏方神右兵衛尉に対顔。
条々これを示し合わせ、一盞これ有り。
御内書以下御返事ともに手日記等これを渡す。
「御内書謹みて拝見致し候。
御元服の儀につきて、罷り下るべきの由を承りおわんぬ。
宜しく然のよう御取り合い預かるべく候。
なお委曲神右兵衛尉申し入らるべく候なり。恐惶謹言
　二月十日　　　　　言継
　　　飯川山城守殿（飯川信堅）」
「御元服の儀につきて御内書拝見致し候。
同芳札で委曲承りおわんぬ。
宜しく然のよう御取り合い仰すところに候。
尚々巨細の段、諏方神右兵衛尉演説有るべく候なり。恐々謹言
　二月十日　　　　　言継
　　　朝倉左衛門督（朝倉義景）殿」
「御元服の儀につきて御内書謹みて承りおわんぬ。
同督（朝倉義景）殿への御副状で委曲被見申し候。
やがて罷り下り申し入るべく候。
尚々巨細の段神兵に申し含め候間、演説有るべく候。
然るべきのよう御取り成し仰すところに候。恐々謹言
　二月八日　　　　　言継
　　　飯川山城守（飯川信堅）殿」
「誠に当年の嘉慶、自他休み有るべからず期に候。
そもそも御元服の儀につきて、御装束以下の事、存分を注付進せ候。
同じく罷り下るべきの由を、御内書・督殿（朝倉義景）御副状等で承りおわんぬ。
委曲神兵へ申し渡し候。
なお以って手日記で申せしめ候間、御分別を以って宜しく然るのよう、御取り成し仰すところに候。
何れも罷り下り申し入るべく候。謹言
　二月八日　　　　　言継
　　　諏方信濃守（諏方晴長）殿」
手日記かくの如し。
　一、用意の物二千疋（金銀の間か）
　一、自然の儀これ有るに於いては、妻子を召し下すべきの事
　一、知行分名字地四ヶ所、そのほか敷地等御墨み付きの事
　一、坂本より一条路次よりの調え、香取に仰せ付けらるべきの事
　一、召し連れの者七・八人または十余人かの事
陽春院へ罷り向かう。
筍刀・打乱箱・櫛・手巾これを受け取る。
伏見殿へ持参。
持明院にこれを相渡す。
次いで高倉相公へ罷り向かう。
小袖（一）借用。
今日富田へ下向せらると云々。
次いで長橋局へ罷り向かう。
一昨日安二位へ御祭料百疋これを遣せらる。
忝きの由を御返事に申し入れおわんぬ。
次いで内侍所へ立ち寄りおわんぬ。
晩飡これを急ぎ葉室（葉室頼房宅）へ罷り向かう。
供は大澤右兵衛大夫（大澤重延）、小五郎両人ばかりなり。
明日富田へ宣下の御礼に罷り下るべきの儀なり。

※一盞（いっさん）は1つのさかずき。1杯の酒を呑むこと。
※名字地（みょうじのち）とは、その家の名字の由来となった土地のこと。伊達氏や三浦氏などが有名だろう。
※笋刀（たこうながたな）＝筍刀とは、元服の際に用いる理髪用の小刀。たけのこ形に似ていることから、この名がついたのだろう。
※打亂筥（うちみだりのはこ）＝打乱箱とは広蓋ひろぶたのような箱で、もとは櫛笥くしげに添えた手拭い箱であったが、後には化粧道具や所持品なども入れた。
※富田は摂津国富田とんだ。足利義栄の在所である。
※晩飡（ばんそん）は夕餉の意。

　（備考）
陽春院は足利義輝の乳母か。

2月17日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年二月十七日条

竹下對面、七堂陳取事申候處、可有馳走之由同心了、

2月20日

十市氏の森屋城が陥落。『多聞院日記』永禄十一年二月二十日条

今朝森屋之城十市より取了、首七十計討死「取」ｶ之由、申剋之終ニ兵より注進状在之、田中蔵人佐手負死了、幷福作「住」ｶ内喜右衛門尉死了、田中源一郎手負了、不可有殊儀と云々、先々秋山知行半分通ハ三人衆ニも依同心如此成下了、珍重々々、

（書き下し文）
今朝森屋の城十市より取りおわんぬ。
首七十ばかり討ち取るの由、申刻の終に兵より注進状これ在り。
田中蔵人佐手負いし死におわんぬ。
並びに福住内喜右衛門尉死におわんぬ。
田中源一郎も手負いおわんぬ。
殊有るべからざる儀と云々。
先々秋山知行半分通りは三人衆にも同心によりかくの如く成し下しおわんぬ。珍重珍重。

　（備考）
大和国の森屋城は大和川沿いにあるところで、もとは秋山氏の拠点であった。
この時期は十市遠勝が支配していた。
十市遠勝が三好三人衆と手を結ぶ一方、秋山直国は松永久秀と結び、このたび攻勢に転じてこれを奪還したようだ。

2月

信長、藤八へ安堵状を発給。『中村林一氏所蔵文書』永禄十一年二月日付織田信長朱印状

吾分名田、如前々不可（「有」脱ｶ）相違之状如件、
　　永禄十一
　　　　二月日　　　　　　　　（信長朱印）
　　　　　藤八

（書き下し文）
吾分（あがぶん）の名田、前々の如く相違有るべからざるの状くだんの如し。（以下略）

　（備考）
藤八が誰なのか、どこの領地なのか全くの不明。
本能寺の変の際に討死した信長の中間衆に藤八の名がみえるが『信長公記』、それだけでは何とも言えない。

2月

織田信長、伊勢へ出陣。（出展不明）

2月

三男の三七を神戸友盛の養嗣子とし、弟の織田信包を長野家へ、さらに一族の織田（津田）掃部助一安を安濃津の守将として送り込む。

　（備考）
・津田一安
津田一安（掃部助）は織田一族ではあるが、遠い親戚のような扱いである。
信長とどの程度縁遠なのか詳細は不明。
『張州府志』には、日置村の住人織田丹波守の子とある。
「織田丹波守」の名は『言継卿記』や谷宗牧の『東国紀行』に見える。
身分や状況からして一安本人の可能性を感じるが、断定はできない。
また、『織田系図』の中に寛貞の子「掃部助忠寛」の名がある。
事蹟は載っていないので、同一人物なのかは不明。
のちに一安は、北畠具豊（織田信雄）の奉行人として織田家の南伊勢や大湊支配に大きく貢献することになる。

・長野家
長野具藤は北畠具教の次男として生まれ、長野藤定の養嗣子となる。
永禄5年（1562）5月、藤定の死去により家督を継ぐ『勢州軍記』。
六角氏の陣営に与した関氏と三重郡塩浜で戦い、敗北したこともあった『勢州軍記』。
このたびの織田信長の侵攻に際し、一族の細野藤敦は徹底抗戦の姿勢を取り信長と戦うが、その弟の分部光嘉らは降る。
長野家中は、具藤を実家へ逐い、信長の弟である信包を当主として迎え入れた。
そこで故長野藤定の娘を娶り、名を長野信良と改めた『勢州軍記』。

クーデターに近い形での追放劇だったのかもしれないが、南北朝の頃より北畠・長野の両家は長年の宿敵であったため、北畠氏に従属していたとはいえ、長野家中の胸中は穏やかではなかったのかもしれない。
長野氏代々の有力な被官衆は工藤・雲林院・分部・細野・中尾・川北氏らである。
長野氏のもともとの出自が藤原の流れを汲む工藤氏であるため、長野工藤と呼ばれることも多い。
以後、長野信良は、少しずつ被官衆を粛清していき、家中を完全に織田色に染め上げてから名を織田に戻すこととなる。

・神戸家
神戸かんべ家は南近江の六角氏に従う関氏の一族で、ほかに国府・鹿伏兎かぶと・峯氏などが有力な被官として存在する。
応永22年（1415）の足利義持執政期には、六角・長野・雲林院うじい・関・峯・千草家らが共同して挙兵した北畠満雅と戦っている。『木造記(聞書集本)』など
その後、神戸氏は北畠政郷の子である具盛（楽三）が家督を継ぎ、中勢～北勢にかけて北畠氏が影響力を伸ばした時期もあった。『勢州軍記』巻上

このたびの織田信長の侵攻当時、神戸家の当主は具盛（友盛）であった。
彼は六角氏の臣である蒲生定秀の娘を娶っており、将来的に神戸家の当主の座を関盛信の子に譲り渡す約束があったらしい『勢州軍記』『高野家譜』。
（これは具盛が永禄2年（1559）5月に亡くなった兄利盛の家督を継承していたことが関係しているのかもしれない。）

しかしながら、神戸家が織田に降る際、信長の三男である三七を養嗣子として迎え入れることとなった。
高岡城に拠って頑強に織田氏に抵抗したとされる山路弾正は、『勢州兵乱記』に見える神戸氏の重臣である。
永禄10年（1567）に滝川一益を先陣とする大軍の織田勢を追い払ったとする逸話には疑問が残る。
『伊勢国司御一族家諸侍幷寺社記』という文書には、山路玄蕃允という人物が、山路弾正少弼の弟とあるらしい。
『勢州兵乱記』には山路弾正とともに神戸四百八十人衆の大将の1人としてその名がみえる。

その後、養父神戸具盛と三七は不和となり、元亀2年（1571）正月、信長の命により具盛は隠居させられ、三七が新たな当主となった。『勢州軍記』『神戸録』
この際、大幅な家中粛清が行われ、山路弾正忠は切腹。
その他120人におよぶ臣が追放された。
引き続き神戸家に仕えた者は480人と『高野家譜』には記されている。

この『高野家譜』の記述には元亀2年（1571）の話なのに、年賀を申上げんと安土へ参勤など疑問がないわけではない。
この史料は家譜として書かれたものではあるが、他書にない事情も述べているので無視できない。
ここにある高野可夕入道は神戸具盛の三男である。
彼は次男の高島政光とともに分家した。
のち、政光の孫が神戸友盛（具盛）の養子となって神戸外記政房と称し、蒲生氏郷に仕える。
そして後年、神戸政房・良政父子は『勢州四家記』『勢州軍記』を編述している。

3月6日

足利義秋、上杉輝虎（上杉弾正少弼との）へ甲斐武田・相模北条氏と和睦し、上洛を促す旨の書状を発給。『上杉家文書』

　（備考）
翻刻は後日に載せるが、本文書の分末尾には「猶義景申すべく候也」としている。

3月8日

足利義秋、朝倉義景生母の光徳院を従二位に任ず。
その御礼として義秋を光徳院の屋敷へ招き終夜まで盛大な酒宴が催される。（出展不明）

3月11日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年三月十一日条より

十市ト三好山城幷篠原弾正ト制帋令取替、則明日十二日兵少筆元見ニ兩三人使衆越由被申了、

3月21日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年三月二十一日条より

西陳へ番替ニ高屋衆三好備中守・遊佐安藝守・大嶋助兵衛・加地六郎兵衛、三鬼鎰助・カヰノ庄助丞・木村宗也以下人數千五百ほと越了、

上洛に際しての根回しと懐柔

3月25日

公家の山科言継、清水太郎左衛門に違乱された山城国宇治郡の木幡率分所の返還を、三好長逸（三好日向守殿）、石成友通（石成主税助殿）、坂本大炊助に要求する。『言継卿記』永禄十一年三月二十五日条

澤路筑後入道來、明日南方へ可罷下、木幡口之率分違亂有之云々、乃書状共調遣之、
「就御料所内蔵寮領率分木幡口役所之儀、御折紙被見候、此儀者至天文十八年於石田立置候、然者今度以御馳走木幡に申付候處、清水太郎左衛門令違亂、於先年之所可取之由申候條於石田申付候、然處只今又新儀之由申掠候段沙汰限候、如有来無別儀様被仰付候者可為祝着候、尚委曲筑後入道可申候、恐恐謹言、
　三月廿三日　　　　　　　言繼
　　　三好日向守殿」
「當年御慶珍重候、早々可申候處、御在陣之由候間、于今延引慮外候、仍雖軽微至候、表祝儀計百疋進入候、尚委曲澤路入道可申候、恐々謹言、
　三月廿三日　　　　　　　言繼
　　　石成主税助殿」
「就御料所内蔵寮領率分役所之儀、種々以御馳走被相調、祝着至候、以面御禮可申心中候處、于今延引背本意候、仍木幡口之儀、清水太郎左衛門尉及度々違亂、失面目候、於此儀者是非共に彌以御馳走、向州無別儀様可被仰調候、千萬頼入候、謹言、
　三月廿三日　　　　　　　言繼
　　　坂本大炊助殿」

（書き下し文）
澤路筑後入道来たる。
明日南方へ罷り下るべく、木幡口の率分りつぶん違乱これ有り云々。
則ち書状ともにこれを調え遣す。
「御料所内蔵寮領率分木幡こわた口役所の儀につきて、御折紙を被見し候。
この儀は天文十八年（1549）に至りて石田を於いて立て置き候。
然らばこの度御馳走を以て木幡に申し付け候ところ、清水太郎左衛門違乱せしめ、先年の所に於いて取るべきの由を申し候条、石田に於いて申し付け候。
然るところ、ただ今また新儀の由を掠め申し候段、沙汰の限りに候。
有り来たりの如く別儀無きの様、仰せ付けられ候はば祝着たるべく候。
なお委曲筑後入道申すべく候。恐恐謹言
　三月二十三日　　　　　　　言継
　　　三好日向守（三好長逸）殿」
「当年の御慶珍重に候。
早々に申すべきに候ところ、御在陣の由に候間、今に延引、慮外し候。
仍って軽微の至りに候といえども、祝儀を表すばかり百疋を進せ入り候。
なお委曲は澤路入道申すべく候。恐々謹言
　三月二十三日　　　　　　　言継
　　　石成主税助ちからのすけ（石成友通）殿」
「御料所内蔵寮領率分役所の儀につきて、種々御馳走を以て相調えられ、祝着の至りに候。
面を以て御礼申すべき心中に候ところ、今に延引、本意に背き候。
仍って木幡口の儀、清水太郎左衛門尉たびたび違乱に及び、面目を失い候。
この儀に於いては、是非共にいよいよ御馳走を以って、向州（三好長逸）に別儀無きのよう、仰せ調えらるべく候。
千万頼み入り候。謹言
　三月二十三日　　　　　　　言継
　　　坂本大炊助殿」

　（備考）
このうち、石成友通へ宛てた書状の返書が、同年四月一日付で言継のもとに届いている。『言継卿記』永禄十一年四月五日条

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年三月二十五日条より

今晩刁ノ初點ニ氷室城自焼了、寺内悉以開了、一宇モ不焼、無比類仕合也、寺僧衆社頭ニ心懸テ内々少々在之衆一番ニ入了、河州衆・筒衆一人も不入、内々此間申噯故也、珍重々々、上下万人歓喜無類也、朱雀院以下ハシロノ分ハ皆以自焼了、左京大夫令同道、金吾・竹下伴田へ被越了ト云々、定説ハ不知者也、火難必定ノ處、先段立願故歟、併神慮御計迄也、軈而果遂ノ催可在之、日中後大雨下、キヨメノ雨ト見タリ、

　（備考）
難読のため読み下しは先送り。

3月30日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年四月一日条より

昨日超昇寺西陳へ礼ニ出了、人數二百五十ほと在之、筒井ヘハ不出と、

3月

越前一乗谷に逗留中の足利義秋、上杉輝虎に対し、武田信玄と北条氏康が輝虎と講和する旨の請文が届いたことを報せ、急ぎ上洛の軍に参加するよう要請する。『上杉家文書』

　（備考）
後日追記予定

3月下旬

朝倉義景、南陽寺に足利義秋とその供衆を招き、遊宴と歌会が催される。（出展不明）

　（備考）
もろ共に月も忘るな糸桜年の緒長き契りと思はゞ（義秋）
君が代の時にあひあふ糸桜いともかしこきけふのことの葉（義景）

この時の連歌会で具体的に誰が集まったのかは調べていない。
時期的に賦物は糸桜だったのか。

南陽寺は現在も臨済宗相国寺派の寺として存在する。
当時は義景屋形の北東にあった。
応永12年（1405）以後に代々朝倉氏の子女が入寺する尼寺として機能し、多くの史料に登場する。

4月8日

信長、甲賀の土豪たちからの音信を謝し、今後とも昵懇に願う旨の書状を発給。『山中文書』七　（永禄十一）四月八日付織田信長朱印状

先度為使者被差上富野候、殊太刀・馬祝着候、猶和田伊賀守可有演説候、恐々謹言、
　　　　卯月八日　　　　　　　　信長（朱印）
　　　　　甲賀
　　　　　　　諸侍御中

（書き下し文）
先度は使者として富野を差し上せられ候。
殊に太刀・馬祝着に候。
なお和田伊賀守（和田惟政）演説有るべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
和田惟政は近江甲賀郡和田村の出身である。
その人脈を生かして、甲賀地方の懐柔を行ったのだろう。
足利義輝の執政期にあたる『永禄六年諸役人付』には、御供衆の項に
大舘伊豫守晴忠・一色式部少輔藤長・細川兵部大輔藤孝・上野陸奥守信忠・上野大蔵大輔豪孝・武田刑部大輔信實・佐々木治部大輔信堅といった面々の中に和田伊賀守の名がある。
足利義秋が大和から脱出した際も、惟政は自領にこれを迎え入れている。

4月15日

越前一乗谷に逗留中の足利義秋の元服の儀が執り行われ、名を義昭と改める。
加冠役は朝倉義景。
京都からは前関白二条晴良が招かれた。『言継卿記』『越州軍記』

　（備考）
公家の山科言継もこの式典に招かれている。
本年2月12日条の『言継卿記』に記されたものがこの件に関する内容である。
なお、言継も当初は前向きに検討していたものの、結局は参加を見送っている。

なお、この式の日程が予定より少し遅れた4月21日とする説もあるようだが、こちらは出典がわからない。後日確認次第追記する。

同日

三好三人衆方に捕らえられていた朝山日乗が、勅命によって釈放される。『言継卿記』永禄十一年三月二十五日条・『耶蘇通信』

朝山日乗上人去年以来攝州に籠者也、不慮之至也、依勅諚遁之、今日上洛云々、

（書き下し文）
朝山日乗上人、去年以来摂州に籠もるものなり。
不慮の至りなり。
勅諚によりこれを逃る。
今日上洛し云々。

　（備考）
朝山日乗は昨永禄10年（1567）に毛利氏と松永久秀を繋ぐ工作をしていたところを捕らえられ、摂津の牢に捕らえられていたようだ。
彼の半生は定かではない。
『朝山系図』によると彼の諱は「善茂」。
後奈良天皇の信任厚く、「日乗上人」の号も後奈良天皇より与えられたとある。

『耶蘇通信』や『太閤記』には、もとは出雲尼子氏の臣で毛利元就を頼り、僧となって上洛。
禁裏と繋がりを持ち、荒廃した御所の修理に貢献があったとされている。

良質な史料でないにせよ、同年中に織田信長が上洛すると、さっそくこれと接点を持ち、内裏-足利義昭・織田信長-毛利元就との間を取り持つ懸け橋となっていたことは間違いないようだ。

なお「日」の名が付くところから、日蓮宗系の僧とされているが、京の妙顕寺に本山を置く法華宗との関係性は不明。
このたび政治的中立の立場を少し越えて、正親町天皇が勅諚を出した理由も不明である。

4月16日

朝山日乗、お礼のために参内。
朝廷に物を献上する。『御湯殿上日記』

　（備考）
同日条の『言継卿記』には、言継が日乗の宿を訪れたが、留守であったと記されている。
以下がその記述である。

朝山日乗上人旅宿丹波屋判田入道所云々、錫携之罷向之處、他行云々、申置了、軈使僧正覺坊禮に來、出納右京進重弘相副了、

（書き下し文）
朝山日乗上人の旅宿は丹波屋判田入道所と云々。
錫すずこれを携え罷り向かうのところ、他行と云々。
申し置きおわんぬ。
やがて使僧の正覚坊が礼に来たる。
出納右京進重弘を相添えおわんぬ。

また、同月19日条にも日乗本人が鵝眼ががん銭二十疋を手に言継宅を訪れている。

4月27日

信長、甲賀の佐治為次（美作守）へ知行を与える旨の朱印状を発給。『佐治家乗』

　扶助分之事
一、市子庄
一、羽田庄
一、河井跡職
一、馬淵源左衛門跡職
一、楢崎跡職
右分御知行不可有相違者也、仍状如件、
　「（追筆）永禄十一」
　　　　四月廿七日　　　　　　織田尾張守
　　　　　　　　　　　　　　　　　信長（朱印）
　　　　　佐治美作守殿

（書き下し文）
　扶助分の事
一、市子庄
一、羽田庄
一、河井跡職
一、馬淵源左衛門跡職
一、楢崎跡職
右の分、御知行相違有るべからざるものなり。仍って状くだんの如し（以下略）

　（備考）
佐治氏は甲賀郡小佐治こさじ郷を領する土豪。
南北朝期の康安元年（1361）5月、南近江の守護大名である六角氏頼は、小佐路（治）郷地頭職のうち、辻孫太郎跡地を料所として佐路弾正忠に預け置いた『蒲生文書』。
甲賀21家中北山9家の1つといわれる佐治氏は、もと小佐治氏あるいは大原小佐治氏と名乗り、六角氏や足利幕府にのために働いている。

この朱印状は、佐治秀寿氏が編した『佐治家乗』に東京市の佐治仲太郎氏所蔵の文書を写真版にして収めてある。

文中にある「市子庄いちこのしょう」は蒲生郡蒲生町にかつてあった荘園。
文書によっては「市子本庄」としているものもあるが、同義のようである。『角川日本地名大辞典』25滋賀県

「羽田庄（荘）」は八日市市に存在し、戦国期には日吉社と広橋大納言家の所領があった。
ところが「文亀二壬戌年九月十六日」と記された東大寺領古絵図と大安寺古絵図によれば、羽田荘は興福寺領内官務殿惣領所とあり、興福寺政所があったようだ。『角川日本地名大辞典』25滋賀県

河井跡職（あとしき）は蒲生郡川合（現東近江市）を領していた河井氏の旧領、馬淵源左衛門跡職は蒲生郡馬淵町（現近江八幡市）を領していた馬渕源左衛門、楢崎跡職は犬上郡多賀町にあった楢崎である。

このうち、馬淵と楢崎の一族は、六角氏の重臣を勤めている。
詳しいことはわかりかねるが、信長はすでに六角氏と対決することを念頭に戦略を練っていたのかもしれない。

同日

信長、野洲郡の永原重康（越前守）へ3ヶ条からなる条書を発給。『教王護国寺文書』永禄十一年四月二十七日付織田信長条書

一、深重入魂之上、向後不可有表裏・抜公事之事、
一、知行方之儀、去年遣候如書付之、不可有相違事、
一、御進退之儀、向後見放申間敷事、
　　永禄十一年四月廿七日　　　　　織田尾張守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　信長（花押）
　　　　　永原越前守殿

（書き下し文）
一、深重に入魂の上、向後は表裏・抜け公事これ有るべからざる事。
一、知行方の儀、去年遣わし候書付の如く、相違有るべからざる事。
一、御進退の儀、向後見放し申す間敷き事。（以下略）

語訳）①深重に親しい関係になった上は、今後は命令に背いたり、欺いたりしないこと。②知行は去年遣わした目録の通りで相違ないこと。③そなたの身の上のことは、今後も見放さないことをここに約束する。

　（備考）
永原氏は近江野洲郡永原を本拠とする。
重康（越前守）はその分家筋である。
両細川の乱時代から六角義賢の執政期にかけて、永原本家は六角氏の奉行人として活躍し、室町将軍から御判（花押）の御内書を与えられるほどの存在であった。『保坂潤治氏所蔵文書』『古簡雑纂』五 『筆陳』一・二
文中にある「去年遣わした書付」についてはわからない。
同年9月に足利義昭を奉じる織田信長が六角氏を攻撃した際、重康は約束の通りに主家を見限り、後藤氏らとともにこれに味方している『言継卿記』。

なお、『信長公記』には越前守も重康も見当たらず、永原筑前守の名が登場する。
ほかの文書では重康を筑前守としているものが見当たらないが、彼のことではないかと考える。

4月29日

山科七郷衆と醍醐衆が数日争い、この日に戦いが終わる。『言継卿記』永禄十一年四月二十九日条

山科七郷與醍醐數日取合云々、今日醍醐衆三千人計敗軍云々、十七八人討死、手負六七十人有之云々、生捕數多放之云々、山科郷衆も六七十人討死云々、手負廿人計有之云々、

（書き下し文）
山科七郷と醍醐数日取り合い云々。
今日醍醐衆（三千人ばかり）敗軍し云々。
十七～八人討死。
手負い六七十人これ有ると云々。
生け捕りは数多これを放つと云々。
山科郷衆も六七十人討死云々。
手負い二十人ばかりこれ有り云々。

　（備考）
宇治郡醍醐村には真言宗醍醐派の総本山である醍醐寺がある。
山科盆地南東部に位置し、山科言継の名字地の隣にあたる。
醍醐寺三宝院は幕府との繋がりが強く、山科七郷にも強い影響力を持っていた。
山科郷民と醍醐郷民の争いは貞和二年（1346）にはすでに起きおり、以後も争いの絶えない地域であった。

5月8日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年五月八日条より

松浦方使衆ニ付、野田与理祢宜可遣、種々申分了、則松肥へ卅疋、使衆三人へ十疋ツヽ遣之、

　（備考）
和泉国は代々、細川和泉上守護家が支配し、細川宗家を支える上で重要な役割を果たしていた。
しかし、相次ぐ戦乱により当主の元常・晴貞は力を落とし、代わって重臣の松浦氏が三好氏の後援を受けて実力をつけていった。
「松肥」とあるのは松浦肥前守のことで、松浦光あるいは松浦まんみつと呼ばれる人物である。
彼は十河一存の子として生まれ、松浦盛（周防守）の養嗣子となった。

十河一存、三好実休、三好義興さらには三好長慶が相次いで亡くなると、三好家中は大きな内紛に見舞われる。
この永禄11年（1568）時点では、松浦肥前守は実の兄弟である三好義継に味方しており、ともに足利義昭を支える松永久秀や織田信長と陣営をひとつにしていたと考えられるが、必ずしも松浦分国内の政情は安定していたわけではなかった。

なお、この時期の『多聞院日記』には「今井」の名がたびたび見えるが、今井宗及と松浦肥前守は昵懇の関係であったようだ。

5月17日

足利義昭、朝倉屋形を訪問。『朝倉亭御成記』

　（備考）
義昭の御成りは午刻で、御剣を上野陸奥守が持ち、騎馬衆六人、御走衆六人、同朋・御小人百余人が近臣二十人ほどとともに一刻ばかり前に出立し、義昭は二条晴良に先導されて出御した。
この時の警固役が氏家うずえ・真柄・北村・千秋せんしゅう氏のようだ。

5月19日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年五月二十二日条より

去十九日、山城へ津田ヨリ篠原幷釣閑齋一万五千ほとにて打廻在之、狛・□八妻モ不仕居、木津噯も不調、無殊儀、今日西京表へ打越陳取了、奈良中ヘハ人數不入、

　（備考）
津田に関しては本記事永禄11年（1568）1月1日項を参照のこと。
篠原と三好宗渭（釣閑斎）はともに足利義栄を支える有力武将で、この後織田信長や足利義昭と激しく争う人物である。
噯（あつかい）は和睦のことで、それが調わなかったのだろう。

5月24日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年五月二十四日条より

釣閑齋同道ニテ篠原右京進社参了、自是八幡へ被参了、

5月25日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年五月二十五日条より

篠原幷釣閑筒井へ召請、成身院へ被来、及晩被下了、雨不下、

5月29日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年五月二十九日条より

篠・釣河州へ引退了、少々人數残了、ナラ中家陳ヲ取了、言悟々々、

6月2日

三好長逸が上洛。『言継卿記』永禄十一年六月二日条

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年六月二日条より

喜多院家ノ北ノ方石切ノ町ニ、筒井ヨリ城拵了、ヤクラ屏一圓ナラ中へ申懸、人夫以下直カケラレ了、先代未聞之事、珍事ヽヽ、

（書き下し文）
喜多院家の北の方石切の町に、筒井より城拵えおわんぬ。
やぐら・塀一円を奈良中へ申し懸け、人夫以下直しかけられおわんぬ。
前代未聞の事。
珍事珍事。

　（備考）
河内国河内郡の生駒山の麓に石切の町（現東大阪市）がある。
石切劔箭神社が有名。

6月6日

石成友通や南方衆らが上洛。『言継卿記』永禄十一年六月六日条

石成主税助上洛云々、其外南方衆悉上洛云々、何事可出來乎、不知其故也、

6月20日

足利義昭、紀伊粉河寺の惣分沙汰所に対し、畠山昭高と相談し、全山挙げて味方するように命じる旨の御内書を発給。『粉河寺文書』

　（備考）
この御内書について一色藤長・細川藤孝が連署で副状を発給している。
翻刻未確認。

6月24日

甲賀の住人の山中蔵人、三好三人衆方として河内三屋に出陣。
辰の刻に松永久通（松永右衛門佐）がこれを攻め破る。
山中蔵人討死。『言継卿記』『多聞院日記』

　（備考）
『多聞院日記』永禄十一年六月二十六日条

去廿三日、於津國表三人衆へへ甲賀衆三百計出テ討果了ト、

※津国は摂津国の古称

以下は同年6月23～26日までの『言継卿記』の記述を抜粋したものである。

6月25日

信長、上杉輝虎側近の直江景綱（大和守殿）に甲斐武田氏との和睦について書状を発給。『歴代古案』一　（永禄十一）六月二十五日付織田信長書状写

去比種々御懇慮不知所謝候、仍自甲州可有和親之旨、度々被申越候、雖然于今無入眼候、随而越・甲御間之儀、和談雖申噯度候、貴辺依難測令遠慮候、併賢意次第可致馳走事候、後御返事様子承届、自是可申入候、委曲佐々一兵衛可申候、恐々謹言、
　　　六月廿五日　　　　　　　　織田尾張守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　信長
　　　　直江大和守殿

（書き下し文）
去る頃、種々の御懇慮謝すところを知らず候。
仍って甲州（武田信玄）より和親有るべきの旨、たびたび申し越され候。
然りといえども、今に入眼無く候。
従って越・甲御間の儀、和談を申し扱いたく候といえども、貴辺測り難きにより遠慮せしめ候。
しかし賢意次第で馳走致すべき事にて候。
後に御返事の様子を承り届け、これより申し入るべく候。
委曲佐々さっさ一兵衛長穐ながあき申すべく候。恐々謹言（以下略）

語訳）過日からいろいろと御懇ろな御心遣いをしてくださり、お礼の申しようもありません。さて、甲州の武田信玄から、和親（講和の仲介を）したい旨をたびたび申し入れてきました。しかしながら、貴方の御心中をお察しして、まだ返答できずにいます。もし、あなたがそのおつもりでしたら、私が然るべきように取り計らい、信玄にお伝えしましょう。委細は佐々長穐が申し述べます。

　（備考）
写のため花押がない。
佐々長穐（さっさながあき）は永禄年間から天正にかけて、上杉氏との交渉を担当した人物である。
佐々成政との関係は不明。
諱は長秋、通称名は権左衛門尉と記されたものもある。

彼が上杉氏と関わった文書の初見は永禄7年（1564）で、信長が直江景綱へ書状を発した際に副状を発給している。『歴代古案』永禄七年九月九日付
北陸方面の外交経験を買われてなのか、のちに長穐は簗田広正や柴田勝家の与力として織田家を陰から支えた。

なお、上杉・武田両家の和平をもっとも実現させたがっていたのは、足利義昭であることは言うまでもないだろう。

6月26日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年七月二十六日条

一、去廿六日、珎藏院・吉祥院學侶使莭トシテ河州へ被越了、烏芋峯一向衆導場可有興行之儀付先段閇門、三好山城守依無別儀、于今不相立之間、　相マヽ了、幷寺門領押領之届彼是爲札入魂也、
一、廿七日入夜十兵平城へ被入移了、近日秋山可働之由沙汰之間此通歟、

6月27日

［参考］　『言継卿記』永禄十一年六月二十七日条

近衛殿近日雑説、三好日向守以下取懸可爲御生害之由風聞、仍今日爲御見舞参、公家衆以下悉被参云々、御見参、御盃賜之、坊城、祥壽院同参、昨日日向守、石成主税助参、一向不存之由以起請文申入云々、

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年六月二十八日条より

昨日天満山ノ城開け了、氷室幷マメ山へ人數入故歟、

6月29日

細川藤賢（典厩藤賢）の籠もる信貴山城が陥落。
石山本願寺（大坂院家）の調停により、この日城を三好康長（三好山城守）に明け渡す。『多聞院日記』『細川両家記』

成身院講問へ出了、講師鏡禅房、問ヽ延観ヽ、題不顯論宗、夕部爲因明講出仕、瓦屋へ成身院鈴被持被出、知足屋へ妙徳院引茶被持被出、水團にて御酒申了、雨下了、信貴城落了、
　　　『多聞院日記』永禄十一年六月二十九日条

松永方信貴城、典厩藤賢御籠城候條、高屋より三好山城守調儀にて取巻、通路無之して、大坂院家より噯にて退城也、大坂へ送り被申候也、六月廿九日城高屋衆へ請取也、
　　　『細川両家記』

（書き下し文）
松永方の信貴城、典厩藤賢（細川藤賢）御籠城に候条、高屋より三好山城守（三好康長）調儀にて取り巻き、通路これ無くして、大坂院家（石山本願寺）より扱いにて退城なり。
大坂へ送り申され候なり。
六月二十九日に城、高屋衆へ請け取りなり。

（備考）
細川本家（京兆けいちょう家）の分家に細川典厩てんきゅう家がある。
京兆は左京職しき・右京職の唐名で、左京大夫さきょうのたいぶ・右京大夫うきょうのたいぶを名乗る家の棟梁はこう呼ばれる。
同じように、典厩は左馬頭さまのかみ・右馬頭うまのかみの唐名からなであり、この時代にそれを名乗る家の棟梁はこう呼ばれる。

細川藤賢はその典厩家の当主細川尹賢の子である。
兄の細川氏綱が細川高国の養子として家を出たため、典厩家当主となった。
この時期の細川藤賢は足利義昭を奉じる三好義継や松永久秀と行動をともにしているが、旗色は必ずしも良いわけではなかった。

（年次不明）6月

信長、近江栗太郡の芦浦観音寺に判物を発給。『蘆浦観音寺文書』（年次不詳）六月日付織田信長判物

あしきうら三郷欠所方幷給人はつれの事、糾明□□□（文字数不明）年貢等可納所候、誰々違乱有間敷候、かしく
　　　　六月日　　　　　　　　　　信長（花押）

　（備考）
芦浦観音寺は栗太郡芦浦（現草津市）にあり、平安時代末期、天台宗の末寺として建立された。
琵琶湖上の水運管理権の一部を握っていた（志那しな渡船の支配権）ことから、信長が折衝してきたのかもしれない。
天正8年（1580）9月の『観音寺文書』の「近江蘆浦観音寺領指出目録」によれば、その寺領は近辺の欲賀・杉江・山賀・駒井・長束・出庭・（播ｶ）持磨田の各郷内に散在していたようだ。

この文書は、信長の花押から永禄9年（1566）～同11年（1568）のものと比定されている。
芦浦三郷の欠所方（没収地）と主から給地を与えられていない者を調査した上で、これを観音寺に与え、年貢などを納めるようにさせる。何人も違乱してはならないとの文意であろう。
未だ信長の影響力が及ばない時期であるが、可能性がもっとも高いのは永禄11年（1568）だろうか。

7月1日

［参考］　『言継卿記』永禄十一年七月一日条

早朝勧修寺内日下久右兵衛曲事有之生害、三好日向以下衆沙汰之、

7月5日

六角義治、黒川家からの書状を披見し、返書を認める。『黒川文書』

同名与次兵無出陣理之趣、対三新左両三人幷年寄衆折紙加披見候、其方之物言申披通、非偽候旨、得其心候、雖然既信長令上落候、火急至于此表可及行之由注進候、国家案否此刻候、在所之儀留守被申付出陣肝要候、只今□□越通迄候へハ、事不行様分別候、委曲与次兵被申聞候、猶三雲可申候、謹言、
　　　　　　七月五日　　　義治（花押）
　　　　　黒川蔵人殿
　　　　　黒川修理進殿
　　　　　黒川甚右衛門尉殿

（書き下し文）
同名与次兵出陣無きことわりの趣き、三新左（三雲成持）に対し両三人ならびに年寄衆、折紙に披見を加え候。
その方の物言い・申し開きの通り、偽らざる候旨、その心を得候。
然れども既に信長上洛せしめ候。
火急この表に至り、てだてに及ぶべきの由の注進に候。
国家安否この刻みに候。
在所の儀、留守を申し付けられて出陣肝要に候。
「只今□□越通迄候へば、事不行様分別候、　（ここ分かりません）」
委曲与次兵申し聞かされ候。
なお三雲申すべく候。謹言（以下略）

　（備考）
三雲新左衛門は三雲成持だろう。
年寄衆は老臣や家老衆の意で記されることが多い。
この信長進発の緊迫感が伝わる翻刻は『戦国遺文 佐々木六角氏編』に所収されている。

7月10日

公家の山科言継、自身の被官である早瀬彦二郎の遺領が不当に買得されたことについて、三好長逸（三好日向守殿）に伝えるも、行き違いが生ず。『言継卿記』永禄十一年七月十日条

就早瀬扶持之地之儀、三好日向守所へ調遣之、澤路隼人佑可持罷向之由申遣了、文言如此、
　「先度以書状委申候處、不能御報候間重令啓候、拙者被官人早瀬民部丞去々年死去仕候、其子彦二郎去年叉於田舎罷過候、然者彼跡斷絶之事候間、扶持之地爲此方申付候處、玉井與申候者令買得之由申、點札之竹拔之切折、今日遣使者候處、尚々狼藉緩怠、沙汰之限候、其後以伊曾與右衛門尉申候間、様體委申分候、然者貴殿へ掠申預御折紙候間、立毛之儀者不及是非候了、彼玉井、自幼少之時早瀬被官分候、其後弟子に罷成、淵底之儀乍存知如此之儀、條々曲事候、總別貴殿諸事頼入存候事候に、不預御尋之條無曲次第候、雖聊之儀我等風情理不盡之儀可申付候哉、扶持之地私に沽却候段、其法可爲如何候哉、以憲法之儀被仰付候者可満足候、尚々委曲澤路隼人佑可申入候、恐々謹言、
　七月十日　　　　　　言繼
　　　三好日向守殿」

（書き下し文）
早瀬扶持の地の儀に就きて、三好日向守（三好長逸）所へ（「書状」脱ｶ）これを調え遣す。
澤路隼人佑が罷り向かい持つべしの由を申し遣わしおわんぬ。
文言かくの如し。
　「先度は書状を以って委ね申し候ところ、御報能わず候間重ねて啓せしめ候。
拙者（山科言継）の被官人早瀬民部丞が去々年死去仕り候。
その子彦二郎も去年また田舎に於いて罷り過ぎ候。
然らば、かの跡断絶の事に候間、扶持の地此方として申し付け候のところ、玉井と申し候ものが買得せしむるの由を申す。
点札の竹これを抜き切り折り、今日使者を遣わし候ところ、尚々狼藉・緩怠、沙汰の限りに候。
その後伊曽与右衛門尉を以って申し候間、様体を委ね申分に候。
然らば貴殿へ掠め申す御折紙を預かり候間、立毛の儀は是非に及ばず候おわんぬ。
かの玉井、幼少の時より早瀬の被官分に候。
その後弟子に罷り成り、淵底の儀を存じながらかくの如きの儀、条々曲事に候。
総別は貴殿に諸事を頼み入り存じ候事候に、御尋ね預らずの条、曲がり無きの次第に候。
いささかの儀といえども、我ら風情が理不尽の儀を申し付くるべきに候や。
扶持の地は私に沽却し候段、その法如何たるべきに候や。
憲法の儀を以って仰せ付けられ候はば満足すべく候。
尚々委曲は澤路隼人佑申し入るべく候。恐々謹言。
　七月十日　　　　　　言継
　　　三好日向守殿」

※点札（てんさつ）は土地や農作物を差し押さえる旨を記した札のこと。点定（てんじょう）。田札（でんさつ）。
※淵底（えんてい）は物事の奥深いところ。深く。詳しく。語源は淵の底。深い水の底から。
今回の文脈では早瀬と旧知の中でありながら、玉井がこのような暴挙に出たことを指しているのだろう。

　（備考）
この件に関する続報が8月24日条にある。
本記事の主旨とは異なるので、翻刻はタブ内に収めることにした。

7月12日

足利義昭、越後の上杉輝虎（上杉弾正少弼との）に美濃へ移ることを伝え、馳走を頼む旨の御内書を発給。『上杉家文書』四　（永禄十一）七月十二日付足利義昭御内書

就入洛之儀、信長厳重言上、先至于濃州可被移御座之由申間、近日発足候、義景弥無別儀無二之覚悟候、各申談、馳走偏頼思召候、具智光院可申候也、
　　　　　七月十二日　　　　　　　　（義昭花押）
　　　　　　上杉弾正少弼とのへ

（書き下し文）
入洛じゅらくの儀に就きて、信長（織田信長）厳重に言上。
まず濃州に至りて御座を移さるべきの由と申す間、近日発足し候。
義景（朝倉義景）いよいよ別儀無く、無二の覚悟に候。
おのおの申し談じ、馳走偏えに頼み思し召しに候。
つぶさに智光院（頼慶）申すべく候なり。（以下略）

　（備考）
このあたりの政治的な動きは、京都や奈良の文化人の日記より、当事者が発給する一次史料や軍記物の方が詳しい。
主語がないので分かりにくいが、御座を移さるべきと言上したのが信長。
近日に出立するのが義昭である。
さらに、朝倉義景も無二の覚悟であるから、そなたも馳走せよといった文意である。

この頃

信長、不破光治（河内守）・村井貞勝（民部）・島田秀満（所之助）を足利義昭を迎える使者として越前へ派遣。『信長公記』巻之上（我自刊我本）

7月16日

信長の迎えを受けた足利義昭（公方様）、越前を発ち近江の浅井館に移る。『多聞院日記』永禄十一年七月二十七日条 『信長公記』

　（備考）
日付については『信長公記』に誤りがある可能性が高い。
詳細は同月22日の項に記載。

この時期に、義昭が朝倉義景へ「この度、越前を退くこととなった。越前滞在中は、大変世話になった。今後とも、そなたの身上を捨てることはないであろう」との御内書を与えたとしているのは『足利季世記』の記述である。

7月22日

足利義昭（公方様）、浅井館を発ち美濃へ移る。『多聞院日記』永禄十一年七月二十七日条 『信長公記』『細川両家記』など

公方様去十六日ニ越前ヨリ江州浅井館へ御座ヲ被移、同廿ニ日ニ濃州へ御座被移了、尾張上總守御入洛御伴可申之由云々、
　　　『多聞院日記』永禄十一年七月二十七日条

（書き下し文）
公方様（足利義昭）去十六日に越前より江州浅井館へ御座を移され、同二十ニ日に濃州へ御座を移されおわんぬ。
尾張上総守（織田信長）御入洛の御供申すべきの由と云々。

永禄十一年七月廿七日越前へ爲御迎和田伊賀守・不破河内守・村井民部・島田所之助被成進上濃州西庄立正寺尓至而公方様御成末席尓庁鳥目千貫積せられ御太刀・御鎧武具・御馬色々進上由され、其外諸侯之御衆是又御馳走不斜、此上者片時も御入洛可有御急と思食･･･
　　　『信長公記』巻之上（我自刊我本）

（書き下し文）
永禄十一年（1568）七月二十七日越前へ御迎えとして和田伊賀守（和田惟政）・不破河内守（不破光治）・村井民部（村井貞勝）・島田所之助（島田秀満）を進上なさる。
濃州西庄立正寺に至りて、公方様（足利義昭）御成り。
末席に鳥目千貫を積せられ御太刀・御鎧武具・御馬と色々進上由され、その他諸侯の御衆これまた御馳走斜めならず。
この上は、片時も御入洛御急ぎ有るべしと思し召し･･･

※鳥目（ちょうもく）･･･銭の異称。

八月日御所様、一乗院殿を越前敦賀より美濃へ御出、朝倉太郎左衛門御供申候、織田上總介信長御迎に参、國堺にて請取被申由候、同頃近江北の郡へ被越、浅井方一味して被相談と風聞也、
　　　『細川両家記』

（書き下し文）
八月日御所（足利義昭）様、一乗院殿を越前敦賀より美濃へ御出、朝倉太郎左衛門が御供申し候。
織田上総介御迎えに参る。
国境にて請け取り申さるるの由に候。
同じ頃、近江北の郡へ越され、浅井方一味して相談ぜらると風聞なり。

　（備考）
日付については『信長公記』に誤りがある可能性が高い。
時差や噂の伝達精度を考えると『細川両家記』も同程度の正確さだろう。

『信長公記』にある和田惟政は足利義昭の側近。
不破は信長の馬廻。
村井と島田の両名は信長の文官である。
日付は太田牛一の記憶違いの可能性が高い。
ほかにも入京の日付に誤りがあるなど、この時期の公記の日付は信憑性が低い。

7月27日

［参考］　『言継卿記』永禄十一年七月二十七日条

烏丸へ罷向躍之用意、人數以上五十三人云々、笠、金銀四はかり、唐絲、四方に有之、各一様也、白帷、腰巻、まわりの衆綉□繪、織「幟」ｶ持五六人、中をとりは皆紅梅也、持白帽子、たすきは悉けかちの帯、扇、金銀、繪なし、三躍有之、門之内にて習禮有之、已下刻出門、一品以下公家十三人有之、先伏見殿、次近衛殿、予、冨小路入道令同道先へ参、躍之後各被召御酒賜之、三好日向守以下祗候、庭上以外之群集也、かうかい抜召捕之、事外物忩也、日向守内衆召取了、石成主税助内衆云々、次日向守、次伊勢守、次日野等にて有之、申刻歸宅了、

※唐糸（唐絲＝からいと）は中国渡来の糸または織物。
※白帷（しろかたびら）は麻や絹などで織られた白地の単衣ひとえ。

7月28日

足利義昭、服部同名中に対し、郡内通行の安全をはかるよう御内書を発給。『記録御用所本古文書』

　（備考）
翻刻未確認。
服部氏は野洲郡服部（現守山市）の住人か。

7月29日

信長、越後の上杉輝虎（弾正少弼殿）に、畿内や濃尾地方の情勢を伝える旨の書状を発給。『志賀槇太郎氏所蔵文書』二

去六日芳問遂拝悦候、畿内幷此表之様子、其元□（ＰＣで漢字出ず。「匚」はこがまえに「口」くち）風説之由候付而尋承候、御懇情候、然間始末有姿以一書申候、毛頭無越度之条、可被安賢意候、仍条々御入魂之趣、快然之至候、誠爾来疎遠之様候、所存之外候、甲刕与此方間之事、公方様御入洛供奉之儀肯申之条、隣国除其妨、一和之儀申合候、其以来者駿遠両国間、自他契約子細候、依之不寄除為躰候、雖然万貴辺前々相談族無別条候、度々如申旧候、越甲間属無事互被抛意趣、天下之儀、御馳走所希候、将又越中表一揆蜂起、其方御手前候歟、神保父子間、及鉾楯之旨候、如何之躰ニ候哉、彼父子事於信長も無疎略之条、痛入斗候、随而唐糸五斤紅・豹皮一枚進之候、猶重而可申述候、恐々謹言、
　　　　七月廿九日　　　　　　　　　　信長（花押）
　　　　　上杉弾正少弼殿
　　　　　　　　　　　進覧之候、

（書き下し文）
去六日の芳問、拝悦を遂げ候。
畿内並びにこの表の様子、其元風説かたきの由候につきて尋ね承り候。
御懇情に候。
然る間、始末の有る姿、一書を以て申し候。
毛頭落ち度無きの条、賢意を安んぜらるべく候。
仍って条々御昵懇の趣き、快然の至りに候。
誠に爾来疎遠の様に候。
所存のほかに候。
甲州（武田信玄）と此方（織田信長）間の事、公方様（足利義昭）御入洛の供奉ぐぶの儀、うけかい申すの条、隣国その妨げを除き、一和いっかの儀申し合わせ候。
それ以来は駿遠両国の間、自他の契約の子細に候。
これにより、寄り除かざる体たらくに候。
然りといえども、よろず貴辺と前々相談の族やからは、別条無く候。
たびたび申しふり候如く、越（上杉輝虎）甲（武田信玄）の間、無事に属し、互いに意趣を抛なげうたれ、天下の儀、御馳走乞い願うところに候。
はたまた、越中表で一揆蜂起、その方御手前に候か。
神保（神保長職・長住）父子の間、鉾楯に及ぶの旨に候。
いかがの体に候や。
かの父子の事、信長に於いても疎略無きの条、痛み入るばかりに候。
従って唐糸五斤（紅）・豹皮一枚これを進せ候。
なお、重ねて申し述ぶべく候。恐々謹言（以下略）

語訳）去六日に届いたあなたの書状を拝見しました。畿内やこちらの様子は、貴国では風説がないようなので、一部始終をくまなくお伝えしましょう。決して誤った情報ではありませんので、ご安心ください。いろいろと御懇ろな御心遣い、感謝いたします。久しく無音無沙汰にしてしまいましたが、本意ではありません。さて、甲斐の武田信玄と私との間ですが、足利義昭様を奉じるという一致点がありますので、隣国（国境）などその妨げを除くために和睦しました。駿河・遠江のことは、武田信玄・徳川家康の間で相互に侵略しない（自他の契約）ことを申し合わせているそうです。これにより、両国の間では大きな動きはみせないでしょう。万事、貴方と前々から親交のある者たちも、大きな変わりは見せないでしょう。たびたび申し入れました通り、上杉殿と武田信玄が互いに遺恨を忘れ、和睦をなさることが天下ために何より重要なことです。また、越中国で一揆が蜂起し、神保父子が争っているらしいですが、あなたの御味方でしょうか。どのような様子なのか気になります。かの父子の事は、信長も疎略に考えてはいないので、心を痛めております。従って、唐糸五斤（紅）・豹皮一枚を上杉殿へ贈ります。（詳細は副状発給者が）重ねて申し述べます。

　（備考）
信長の花押の形状と内容から、永禄11年（1568）のものと比定されている。
この文書は写真を見たわけではなく、翻刻のみの確認のため、料紙の質や形状等はわからない。
「其元風説かたきの由候につきて尋ね承り候」など、信長発給の文書にしては他に見ない表現がある。
これまでは直江景綱に宛て、さらに日付よりも上に「謹上　直江大和守殿」としたものが多かったのに、これは直接輝虎に宛て、さらに日付よりも下にしているのが少し気になるところだ。
足利義昭を美濃に招き入れたことが関係しているのだろうか。

なお、文中にある通り、織田-武田間の一和（和睦）は、国境の遠山氏の仲立ちで、信長の養女を信玄子息の武田勝頼に嫁ぐ約束をしたことで成立している。
正確な輿入れの時期は不明。
その間にできた子が、のちの武田信勝である。

8月2日

信長、近江甲賀の土豪たち（甲賀諸侍中）に対し、近江に進発する予定日を告げる旨の書状を発給。『大野与右衛門氏所蔵文書』「近江蒲生郡志」巻十（所収）　（永禄十一）八月二日付織田信長判物写

至当国被移御座、入洛之儀被仰出候之処、則信長可供奉旨候、雖然江州依難叶通路、来ル五日先於彼国可進発候、先々任請状旨、信長令入魂、此刻各抽忠節者、可為神妙候、為其差越惟政・公広候、猶両三人可申入候也、
　　　　八月二日　　　　　　信長御判
　　　　　甲賀諸侍中

（書き下し文）
当国に至りて御座を移され、入洛の儀を仰せ出され候のところ、則ち信長に供奉すべきの旨に候。
然りといえども、江州の通路叶い難きにより、来たる五日、まずかの国に於いて進発すべく候。
先々の請状の旨に任せ、信長に入魂せしめ、このきざみ、各々忠節を抜きんでば、神妙たるべく候。
その為に惟政（和田惟政）・公広（大草公広）を差し越し候。
なお両三人申し入るべく候なり。（以下略）

　（備考）
写のため花押や印判はない。
文中の「当国に至りて御座を移され、入洛の儀を仰せになった」とは、言うまでもなく足利義昭のことである。
また、「江州の通路叶い難きにより」は六角氏が敵方であることを意味する。
「請状」は、この文脈では承諾書と解釈して良いだろう。
足利義昭は美濃に移る直前の7月12日、越後の上杉輝虎に馳走せよとの御内書を発給している。『上杉家文書』四
『信長公記』によると、これより信長は近江佐和山に赴き、六角氏へ最後の説得を試みる。

8月7日～13日

信長、足利義昭の上意を受けて近江佐和山に赴き、六角承禎を天下所司代に任じて協力を要請。『信長公記』巻之上（我自刊我本）

同書の「巻之一　（永禄十一戊辰以来織田弾正忠信長公之御在世且記之）」の項より抜粋

八月七日　江州佐和山へ信長被成御出上意之御使尓使者を被相副、佐々木左京太夫承禎御入洛之路次、人質を出し馳走候へ之旨、七ヶ日御逗留候て、様々被仰含、御本意一途之上、天下所司代可被申付雖御堅約候、不能許容不及是非、此上者江州へ可被御行之御造意頻尓て･･･

（書き下し文）
（永禄11年）八月七日　江州佐和山へ信長御出に成られ、上意の御使に使者を相添えらる。
佐々木左京太夫承禎へ御入洛の路次、人質を出し馳走候えの旨を、七ヶ日御逗留候て、様々に仰せ含めらる。
御本意一途の上、天下所司代の御堅約を申し付けられ候といえども、許容能わず、是非に及ばざる。
この上は、江州へ御おん行（てだて）を成さるべしの御造意頻りにて･･･

　（備考）
『浅井三代記』には信長がこの帰路の途中、美濃へ帰る最後の夜を近江柏原の常菩提院で宿泊し、浅井氏の面々と名残の酒宴を開いたとある。
この時、信長の不用心を見た馳走役の遠藤喜右衛門尉（遠藤直経）は小谷山へ取って返し、浅井長政に暗殺を言上するも受け入れられなかったとする一説がある。
事実であれば面白いが、それを裏付けるものは一切なく、信憑性に乏しい。
この文書には他にも整合性が取れない記述がいくつもある。

昭和6年（1931）に発表された谷崎潤一郎の「盲目物語」にもこの一節があるが、恐らく同書を元ネタにしているのだろう。

8月8日

足利義昭、服部同名中に対し、昨永禄10年（1567）に請状を差出した趣旨により、味方して出兵せよとの御内書を発給。『記録御用所本古文書』

　（備考）
翻刻未確認。
足利義昭は同地に同年7月28日付で御内書を発給している。

8月11日

京都日蓮宗系の本国寺、使者を美濃へ派遣。
上野秀政らが取次いで足利義昭と対面。『本国寺文書』二

　（備考）
翻刻未確認。
本国寺は京都妙顕寺を本山とする所謂法華宗の寺である。
のちに足利義昭はここを仮御所と定め、永禄12年（1569）正月に三好勢と激しく交戦している。

8月12日

三好宗渭（三好下野入道釣閑斎宗渭）が上洛。『言継卿記』永禄十一年八月十二日条

8月15日

［参考］　『言継卿記』永禄十一年八月十五日条

局務師廉朝臣所へ罷向、補歴古本一覧了、次庭田へ罷向、黄門長谷郷祭見物に被行云々、頭中将見参、先日伊勢國岩内官位之事被尋之間勘申之、･･･

（備考）
「岩内いわない」は伊勢国飯野郡または多気郡に所領を持つ北畠氏の準一門。

8月16日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年八月十六日条より

従河州珎藏院・吉祥院歸寺了、寺訴悉属本意了、

織田信長、足利義昭を奉じて上洛

8月17日

三好長逸（三好日向守）・同宗渭（下野入道釣竿）・石成友通（石成主税助）ら、近江へ下向し六角氏と会談か。『言継卿記』『細川両家記』

早旦三好日向守、同下野入道釣竿、石成主税助等江州へ下向、天下之儀談合云々、不知其故也、
　　　『言継卿記』永禄十一年八月十七日条

（書き下し文）
早旦に三好日向守、同下野入道釣竿、石成主税助ら、江州へ下向。
天下の儀を談合と云々。
その故は知らずなり。

同八月日、三好方三人衆、江州へ被越、六角方直談之由候、
　　　『細川両家記』

8月18日

松永方（松弾）の富野城が落城か。『多聞院日記』永禄十一年八月二十一日条

去十八日夜、城州富野城ヲ宇治田原ノ衛門兵衛打入、則時討果了、十川ヨリ調儀云々、松弾方弥相果者也、

（書き下し文）
去十八日夜、城州富野城を宇治田原ノ衛門兵衛打ち入り、則時に討ち果たしおわんぬ。
十川より調儀云々。
松弾（松永久秀）方いよいよ相果つるものなり。

　（備考）
富野は山城国久世郡（現城陽市）の谷あいにあり、京街道からは少し離れた位置にある。

8月

信長、岐阜城下の瑞龍寺に全五ヶ条からなる禁制を発給。『瑞龍寺文書』（永禄十一年八月日付織田信長禁制）

　　禁制　　　　　　　　　　　瑞竜寺
一、当寺幷門前伐採竹木、放飼牛馬之事、
一、寺家幷門前諸伇、取陣、借宿事、
一、祠堂方先規相定年貢・諸伇之外、臨時之課伇之事、
一、外山苅取㕝、雖為一切停止、衆僧之儀、如先々受用其意事、
一、背寺家之法度輩、檀方許容之事、
右条々、於違背之輩者、速可処厳科者也、仍下知如件、
　　永禄十一年八月　日　　　　　　　　信長（朱印）

（書き下し文）
　　禁制　瑞竜寺
一、当寺並びに門前の竹木を伐採し、牛馬これを放ち飼う事。
一、寺家並びに門前の諸役、陣取り、宿を借りる事。
一、祠堂方先規に相定むる年貢・諸役のほか、臨時の課役の事。
一、外山を刈り取る事、一切停止たりといえども、衆僧の儀、先々の如く受用するは、その意を得る事。
一、寺家の法度に背く輩、檀方（檀家）許容の事。
右の条々、違背の輩に於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って下知くだんの如し。（以下略）

　（備考）
瑞龍寺は美濃国厚見郡（現岐阜市寺町）にあった臨済宗妙心寺派の寺院。

2条目は寺院関係者から課税をしたり、矢銭を要求したり、兵粮米や人足を徴発してはならない。
陣を取ったり、寄宿することを禁じたものである。
3条目は祠堂方に対して、先例で定めた年貢や諸役以外に、臨時で課役を申し付けることを禁じたもの。
祠堂は死者の霊をまつる所。位牌をまつる堂のことで、ここでは檀家から寄進された堂を指すのだろう。
4条目は寺周辺の山林を刈り取ることを禁止しているが、衆僧がこれを行うことは、寺家の許可があれば認めている。

信長が大規模な軍事行動を起こすことが世上の噂になっていたのだろう。
瑞龍寺は岐阜城下の南に連なる丘一帯を寺領として持ち、美濃を代表する大規模な寺院であった。
しかし、昨年にあたる永禄10年（1567）9月の織田信長の美濃攻めを受け、大きな被害を受けたのだろうか。
その反省があってなのか、同寺院はいち早く禁制の発給を求めている。

8月

信長、近江国坂田郡の成菩提院に全三ヶ条からなる禁制を発給。『成菩提院文書』（永禄十一年八月日付織田信長禁制）「改訂近江国坂田郡志」四（所収）

　　　　禁制　　　　　　　　柏原
　　　　　　　　　　　　　　　成菩提院
一、陣取、放火之事、
一、濫妨・狼藉之事、
一、伐採山林・竹木事、
右条々、堅令停止訖、若於違乱之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、
　　永禄十一年八月日　　　　　　　　　　弾正忠（花押）

（書き下し文）
　禁制　柏原かしわばら　成菩提院じょうぼだいいん
一、陣取り、放火の事。
一、濫妨・狼藉の事。
一、山林・竹木を伐採の事。
右の条々、堅く停止せしめおわんぬ。
もし違乱の輩に於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って執達くだんの如し。（以下略）

（備考）
寂照山成菩提院円乗寺は美濃との国境に近い柏原に所在する天台宗の寺院。
現存する中で、信長が自らを「弾正忠」と称する最古のものである。
先述の『瑞龍寺文書』（永禄十一年八月日付織田信長禁制）にはこれがないのが興味深い。

8月

信長、近江国犬上郡の多賀社に全三ヶ条からなる禁制を発給。『多賀神社文書』二

　　　禁制　　　　　　　　　多賀大社幷町
一、当手軍勢濫妨・狼藉之事、
一、陣取、放火之事、
一、伐採竹木、相懸非分課伇事、
右条々、堅令停止訖、若於違乱之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、
　　　　　　　　　　　　　　「信長公（押紙）」
　　永禄十一年八月日　　　　　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
一、当手の軍勢、乱妨・狼藉の事。
一、陣取り、放火の事。
一、竹木を伐採し、非分の課役を相懸くるの事。
右の条々、堅く停止せしめおわんぬ。
もし違乱の輩（ともがら）に於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
多賀社は近江犬上郡に所在する大社。
その歴史は古く、多くの古文書を所蔵する。
天文14年（1545）に甲斐の武田信玄が、自らの誕生年を記した願文を奉納したことでも知られている。『多賀神社文書』

8月

朝倉義景、亡武田義統との盟約のもと、若狭に兵を進めて武田元明を救出。
越前へ迎え入れる。（出展不明）

　（備考）
若狭国を支配する武田氏は、室町将軍家の奉公衆として代々幕府と深い繋がりもっていた。
幕府や朝廷からの軍勢催促や財政的負担にも応じなければならず、次第に家臣や民衆の不満が増大していた。

天文年間からはじまる武田元光・信豊父子の内紛は、次世代の武田信豊・義元（義統）父子との争いへと移り、家臣団も巻き込んで深い禍根を残す。
弘治・永禄年中には、家督を継いだ義統を支える譜代の山県・上原氏と、信豊を支持する逸見氏が激しく対立する。
さらに、三好党の丹波八木城主内藤宗勝（松永長頼）が逸見氏を支えた。

永禄4年（1561）正月に逸見氏が武田義統に対し反乱を起こす。
義統は越前の朝倉義景（義景の生母は武田家出身。妻は細川晴元娘）に救援を求める。
これに応じた義景は、5月28日に敦賀郡司の朝倉景紀に出陣を命じる。
この戦いで逸見氏の高浜城は攻略され、義統を支持する朝倉氏が勝利したのだった。『当国御陳之次第』『厳助往年記』『御湯殿上日記』

一方、永禄6年（1563）から永禄11年（1568）まで毎年のように若狭へ侵攻する朝倉氏を相手に佐柿城に籠城したのが粟屋勝久であると『若州国吉籠城記』は記す。
真偽のほどはわかりかねるが、逸見氏を支持する内藤宗勝が丹波の合戦で討死を遂げ、さらに三好長慶が没すると、時代は新たな局面を迎える。

それが将軍足利義輝の横死である。
以後は国内外で足利義栄を支援する陣営と、足利義昭を支援する陣営が争うようになった。
そのような情勢の中、永禄10年（1567）11月9日に武田義統は没する。
このたび朝倉氏がこのような行動に出たのは、政情不安定な若狭へたびたび援軍を送るよりも、元明を国元に置いておく方が合理的だと考えたのかもしれない。

9月1日

公家の山科言継、信濃国を逐われ三好氏の庇護を受ける小笠原氏と参会。　『言継卿記』永禄十一年九月一日条

今日禮に罷出、路次次第、寶鏡寺殿、新御所御盃賜之、次入江殿御盃賜之、次近衛殿御盃賜之、次武者小路廣大妾かヽ所へ罷向、酒有之、信乃國小笠原牢人、三好方賴之住芥川、子源三郎参會、次岡殿、次竹内殿、次伏見殿、次大祥寺殿、次内侍所等へ参了、

（書き下し文）
今日礼に罷り出る。
路次次第に宝鏡寺殿、新御所の御盃これを賜る。
次いで入江殿の御盃これを賜る。
次いで近衛殿の御盃これを賜る。
次いで武者小路広大妾かか所へ罷り向かう。
酒これ有り。
信濃国小笠原牢人、三好方これを頼り芥川に住む子源三郎と参会。
次いで岡殿、次いで竹内殿、次いで伏見殿、次いで大祥寺殿、次いで内侍所等へ参りおわんぬ。

同日

［参考］『言継卿記』永禄十一年九月一日条

橋本伊賀守被来、小林使也、就大原竹之事に、書状可書與之由被申、則調遣之、
　「度々申候大原竹座人之事、三向貴所迄一札可被参旨何共無分別候、京座人申掠候被賞、本所之申分御疑與相聞候、如何候哉、併貴殿懇に不被仰分與推量申候、今日明日之内三向下向之由承及候條、急度折紙被仰調可給候、澤路に相尋候處に、本所之補任口入旨、且以不申由候間、能々御分別候而御調干要候、恐々謹言、
　八月廿九日　　　　　言繼
　　　ト隱軒　床下」

　（備考）
翻刻難読により読み下しは先送り。
「三向」は三好長逸だろう。
「與」は与。～と。
宛所は小林ト隠斎か。

9月2日

三好康長（三好山城）、3000余の兵で西京辺りへ移動し、各所に布陣。『多聞院日記』永禄十一年九月二日条

三好山城人數三千余、西京邊へ打越了、何事共シレス、奈良中陳取ハ寺門ヨリ届ニテ無之、

（書き下し文）
三好山城人数三千余、西京辺りへ打ち越しおわんぬ。
何事とも知れず。
奈良中陣取りは寺門より届けにてこれ無し。

9月3日

三好康長、奈良宿を放火。
これに呼応して筒井勢（筒衆）は多聞山の東側に布陣する。『多聞院日記』永禄十一年九月三日条

人數多聞山西北へ打寄、ナラ宿放火了、筒衆ハ東へ寄了、無殊儀打入了、仙學房上之間条々申遣之、

（書き下し文）
人数多聞山の西北へ打ち寄せ、奈良宿を放火しおわんぬ。
筒（筒井）衆は東へ寄せおわんぬ。
事無きの儀打ち入れおわんぬ。
仙学房上の間へ条々これを申し遣す。

同日

公家の山科言継、三好長逸（三好日向守所）へ書状を発給か。『言継卿記』永禄十一年九月三日条

三好日向守所へ書状遣之、關之儀申事有之、

（書き下し文）
三好日向守所へ書状を遣わす。
関の儀申す事これ有り。

9月4日

三好康長に呼応して河内勢も東大寺近辺に出陣。
午後7時～午後11時頃にカヰノツサカ郷を焼き払い、さらに西京を攻める。
多聞院、陣中の見舞いとして三好康長・筒井氏・河内勢に樽代20疋を贈る。『多聞院日記』永禄十一年九月四日条

河州衆東大寺邊ニ打寄、戌亥・カヰノツサカ郷焼沸、無殊儀、叉西京へ打入了、三備へ樽代廿疋遣之、

（書き下し文）
河州衆東大寺辺に打ち寄せ、戌亥・カヰノツサカ郷を焼き払う。
殊無きの儀。
また西京へ打ち入れおわんぬ。
三備へ樽代二十疋を遣す。

　（備考）
東大寺は昨年10月10日の戦いで、既に大仏殿以下が灰燼に帰している。
樽代は酒肴代のことで、進物や祝儀の進物として定番の品。
「〇種〇荷」（〇に数字が入る）なども同じ意。

9月5日

禁裏で日月不蝕が問題化か。
陰陽師の土御門有脩・在高の責任が追及される。『言継卿記』永禄十一年九月五日条

一昨日従禁裏被仰下日月不蝕候儀、如何之由御尋也、算勘之面相違之段、致蝕書之本書不所持之間、有脩朝臣、在高等に被仰出令拜見校合仕度候、不然者来年之蝕之有無可被御覧候、若於相違暦道令斟酌、一身可相果覚悟之由、可然之様可申入之由有之、

（書き下し文）
一昨日禁裏より仰せ下さる日月不蝕の候儀、いかがの由かの御尋ねなり。
算勘の面相違の段、これを書き蝕み致す本書を所持せざるの間、有脩朝臣、在高等に仰せ出され拝見せしめ校合を仕りたく候。
然らずんば、来年の蝕の有無を御覧せらるべく候。
もし相違に於いては暦道を斟酌せしめ、一身を相果たすべきの覚悟の由、然るべきのようを申し入るべきの由これ有り。

※算勘（さんかん）は占いなどをして勘定すること。数を数えること。
※校合（きょうごう）は基準とする本文に照らして、本文の異同を確かめること。
※不然者（しからずは）はそうでなければ。促音化して「しからずば」や「しからずんば」と発音されることもある。
※斟酌（しんしゃく）は相手の事情や心情を汲み取り、手心を加えること。遠慮すること。言動を控えること。

同日

河内勢帰陣。『多聞院日記』永禄十一年九月五日条

河州人數歸陣了、長賢房神事トテ下了、

9月7日

信長、足利義昭と会見し、上洛の決意を述べる。『信長公記』

9月8日

信長、美濃・尾張・伊勢3ヶ国の兵を率いて近江国高宮に着陣。
先陣は平尾付近に陣を敷く。『信長公記』

9月9日

信長、同地に滞在。『信長公記』

9月10日

石成友通、近江国坂本へ出陣。『言継卿記』永禄十一年九月十日条

自尾州織田上總介、江州中郡へ出張云々、仍今朝石成主税助坂本迄罷下了、

（書き下し文）
尾州より織田上総介（織田信長）、江州中郡へ出張し云々。
仍って今朝石成主税助（石成友通）坂本まで罷り下りおわんぬ。

9月11日

信長、愛知川付近を放火し、同地で野営を張る。『信長公記』

同日

近江国で両軍が交戦か。
石成友通（石成主税助）は帰京する。『言継卿記』永禄十一年九月十一日条

於江州合戦有之云々、左右方討死云々、但上總介先國へ打歸云々如何、申刻石成主税助先打歸了、

（書き下し文）
江州に於いて合戦これ有ると云々。
左右方討死と云々。
但上総介（織田信長）先国へ打帰り云々如何。
申刻石成主税助（石成友通）先に打帰りおわんぬ。

9月12日

織田の臣森可成（森三左衛門尉）・坂井政尚（坂井右近将監）ら、威力偵察のため箕作山城へ兵を出す。
六角勢と城外で交戦し、敵80余りを討ちこれを破る。
浅井勢の力を借りるために佐々成政（佐々内蔵助）・福富秀勝（平左衛門尉）を遣わすが、浅井長政（浅井備前守）はこれを拒否。
坂井久蔵（坂井政尚嫡子）が武功を立て、足利義昭から感状を賜る。『信長公記』『言継卿記』永禄十一年九月十三日条

　（備考）
以下は『信長公記』巻一　信長卿御入洛幷坂井久蔵感状事の記述である。
同年9月7日の足利義昭への謁見から12日箕作山夜戦前までの様子をまとめて引用した。

　　信長卿御入洛幷坂井久蔵感状事
永禄戊辰九月七日、義昭公へ御暇申給ひて近江國攻傾、やがて御迎を奉るべしと被仰上、翌日美濃・尾張・伊勢三箇國之軍勢を相具し打立給ふ、先陣は早江州平尾近邊に充満せしかば、後陣は垂井・赤坂邊に控たり、信長卿も高宮に著給ひて、両日人馬の息をやすめ、同日十一日愛智川近邊を放火し、其夜は野陣をかけらる、片邊の小城ともをば屑ものゝかずもし給はずして、同十二日佐々木左京太夫入道抜關齋承禎が居城観音寺並に箕作山の城へ押寄んとて手分を定めて、其朝先信長卿箕作山の様體見渡さるべしとて森三左衛門尉・坂井右近将監其外小姓馬廻五百騎計にて打出らるゝ處に、敵よりも足軽少々出しけるに、森・坂井手勢引分馬を懸入、東西北南に懸やぶり、追散し城中へ追こみ、敵八十餘討捕時を噇と上たりけり、角て宣ひけるは道途はよし先懸の勢をば悉愛知河表へ引取、観音寺に向て鶴翼に陣を取せ候へと柴田に被仰付けるが、各衆徒人々を被召て何様出張の験なくしては不可叶、箕作城を責べしと思ふは如何に皆々計ひ可申と仰ければ、坂井右近将監進出て、箕作と観音寺の間は少計のやうに見江て候、佐々木父子於目前て争か見捨候べき、先観音寺を押候はん御行候うてこそと申ければ、信長卿幸に浅井備前守自國の事也さぞ案内をも知つらん彼兩城の夾あはひにわり入て押候へ箕作を責られ候はんと使者を遣し候ばやと仰ければ、各尤とこそ申けれ、さらば佐々内蔵助・福富平左衛門尉参て其由申候へと有しかば、兩人急馳向て其旨かくと申ければ、浅井も家老の者共召寄せ評諚ありけるが、何とやらんとかう御返事申煩うたる氣色ならば、兩人頓て心得定て罷成候まじとて馳歸て其旨申上けるに、信長卿もさぞ不快には思召けんなれども、今度浅井と初めての御見参、殊君臣の睦も未うひヽヽしき事なれば、打笑せ給ひて、然らば我勢を以両城の夾へわり入せ、承禎父子を押させ候べし、備前守に箕作を攻候へかしとて重て兩人被遣て云にて宣ひけるは、彼大ぬる者の浅井が所存にては兩條何もやは請候べし、其に究て疾々評議せよと仰けるに、只今せめられ候へと申者もあり、いやヽヽ夜に入責られ可然候はんやと申者もありけり、信長卿内々夜に入ば、責らるべしと思召けるにや日中に責候はゞ城中の兵ども多はもらさしなれど、坂井が申通に同じ候べし、皆々支度を致し、夜に入なば責候べしと軍中へ触させ玉ひけり、斯りける處に、佐々・福冨馳歸て、中々申上るまでも候はず、美濃・尾張の者より外には勇猛の者はいざしらず候と怒て申より外はなければ、信長卿却て兩人が氣色痛り思しけるにや、予亦かく察して早軍伍をば定たるぞ、心安思候へと御心よげにぞ仰ける、斯處に敵足軽を出しけるに、右近が嫡男坂井久藏少年未十三歳なりしが、城の山下掘際まで追詰、鑓を合せ散々につき合しが、遂に頸を捕て信長卿の見参に入ければ、大に感じ玉ひけり、角て其日の様子、義昭公へ注進有し時、久藏が働殊更に申上られければ、義昭公も類なき事なりとや思召けん感状をぞ被下ける、誠に馬に乗る姿さへあやうき程の者として、将軍の御感状に預る事は古き例にも有難かるべしと老若ほめぬ人こそ無りけれ、

同日　夜半

佐久間信盛（右衛門尉）・丹羽長秀（五郎左衛門尉）・木下秀吉（藤吉郎）・浅井新八が箕作山城を夜襲し攻め降す。
和田山城も開城。
これを見た六角父子、夜陰に紛れて観音寺を去る。『信長公記』『言継卿記』永禄十一年九月十三日条 『多聞院日記』永禄十一年九月十四日・十九日条

江州へ尾州之織田上總介入、昨日美作みつくり之城責落、同觀音寺之城夜半計落云々、自燒云々、同長光寺之城以下十一二落云々、
　『言継卿記』永禄十一年九月十三日条

（書き下し文）
江州へ尾州の織田上総介（織田信長）が入り、昨日箕作の城を攻め落とす。
同じく観音寺の城が夜半ばかりに落ちたと云々。
自焼と云々。
同じく長光寺の城以下十一・二が落ち云々。

　（備考）
以下は『信長公記』巻一　箕作城攻落事付観音寺城開退事の記述である。
同月12日の箕作山夜襲から1～2日間に六角の臣18ヶ城が降るところまでの様子をまとめて引用した。

　　箕作城攻落事 付観音寺城開退事
去程に抜關斎承禎子息右衛門督義弼も兼て家老の共召寄信長當國發向せば、定て街道筋の城々を先攻むべし、然は和田山城は此度の手宛として内々拵置たり、此幸にとて、南都にても事にあうたる兵共をすぐり勝て籠置たり、信長卿當國の繪圖を委細にしつらへ、山野溝洫難易等幷敵の謀所をも賂を入こまゝゝしく間尋られしかば、観音寺和田山へ押寄する様にして和田山には美濃三人衆を押として差向られ、和田山よりは奥なる箕作の方へ勢を押廻し玉へば、佐々木案に相違してぞ見江たる、佐久間右衛門尉・木下藤吉郎・丹羽五郎左衛門尉・浅井新八は、兼て箕作の責手に定られたる事なれば、時を作かけゝゝ攻寄けるに、城の内にも吉田の某建部源八など籠たれば、山下へ人數を下し、一支へ支へんとしけるに、態弱々と會釋て人數をくりよせ、息をも不繼喚叫で攻ける間、不叶して城内へ引取んとしけるを追つめ山の半にしてはや能兵共二百騎計討捕、勇みにいさんだる事なれば、此勢ひをぬかすな懸れや者どもと、四人の大将々々下知しければ、元より望む所なりなじがは少もたゆむべき、皆ひたヽヽと堀際へ付て、旗さし物なんどを投入打入面もふらず込入んとしければ、敵難怺や思けん笠を出して其に詰められたるは誰々やらんと云ければ、佐久間が手に與せし佐久間久六・原田與助、木下が手に與せし竹中半兵衛尉・峰次賀彦右衛門尉・木村隼人正、丹羽が手に與せし林志島などゝ答へければ、是までは持は持て候へども、一命を被助候はゞ、旗を巻鉾を逆にして降るべきと申ける間、即此由四人の大将へ注進しけるに、信長卿も幸彼が手に御座しける間、佐久間進出先城中の者ども一命を助け城を請取可申と存ずるはいかゞ候べきと窺申ければ、兎も角も事の能様に計候へと宜ひし間、箕作を請て勝時を噇とぞ上たりける、佐々木案に相違してこと見江たりけれ、箕作城落去せしに依て、和田山城も其夜開退く、観音寺にも兎やせん角やあらまじ、なんどひしめき騒ぎけるに、三雲新左衛門尉・同三郎左衛門尉申しけるは、是にこたへさせ給ふとも詰ては叶べからず、一先落させ玉ひ、身を全して時莭を待、一度會稽の恥を雪かんと思召さば、疾々我等が居城へ退せられ候へ、乍去家老の面々如何計被存候と聲を放て申ければ、各も内々退たくは有尤をこそ申されけるもの哉、あの鬼がみの様なる信長に、加様に成果中々敵對申事思ひも寄らず候とかうせば、夜も明なんず早とくヽヽと同じければ、數年住馴し所なれば名残をしくはあんなれども、上下共に唯命を助かり度思ければ、自ら執着は切てけり、何の御曹司をば誰圍申ぞ尊丈其は何としたなど云計にて、君臣上下の分もなく上を下へと観音寺坂を下り立て、女子供は聲をばかりに悲みあひて誰かれと呼ふ聲々餘りに分もさだからぬば、聞得て答る人もなし、寔に一年平家の人々都を落させ給ひし形勢も、角やと知れて哀なり、角て観音寺の城落去しければ、所々に楯籠し城々共一日二日の内に十八箇所まで開退、其外味方に降る輩をば人質を取、其まゝ己が居城に置せ給ふもあり、退散したる城々には、宗徒の人々入置けれり、爰に氏家常陸介入道ト全・稲葉伊豫守・伊賀伊賀守彼等三人は元来美濃國守護齋藤右兵衛大夫龍興が家子なりしが、近年は信長卿の幕下に属しぬ、然ば城攻等の先駈をば定て我々にこそ被仰付候はんと兼ては思ひまうけたる處に、御手の衆に攻させら候事事外なる御行哉と思ければ、今夜は先陣を申請て忠勤を抽べしとぞ励ける、誠大将たる人は無親疎遠近之間、慈仁を以先とすべき事樞要也、皆此君の御爲ならば一命をも顧みず忠功を励むべしと其氣日々新た也、抑近江國中の城々将碁倒しをする様に、波羅々々と落去したる事は信長卿の一胸襟より出たる智謀ぞ、和田山なんどに攻懸り玉はゞ、能兵をば失ひながら、加様にはかは行まじきか、兼て敵の謀を能聞召たればこそ角はなりけれ、嗚呼謀略の益たる事挙て申さんもいか計ぞと、浅井が家老に赤尾美作守申たりければ、傍の人聞て未智謀の深事知り給はずや、漢の高祖の終を有しも、臣等には張良三寸の舌を以王者の師と成し事も何故ぞや、全深慮の外あらばこそとてあざ笑て立たりければ、各目ひき鼻ひきいしくも申たる物哉と思入たる氣色は最もかしうぞ見江たりける、

※洫（みぞ）
※怺（こらえる）「堪」に同じ。「敵堪え難き」
※與（くみす・よ）「与」の旧字。「与せし」「原田与助」
※圍（かこむ）「囲」の旧字。
※樞（すう）　「枢」の旧字。

（書き下し文）
　　「箕作城攻め落とす事　付けたり、観音寺城開退の事」
去程に抜関斎ばっかんさい承禎じょうてい（六角承禎）の子息右衛門督うえもんのかみ義弼よしすけも、かねて家老の共召し寄せ、信長当国へ発向せば、定めて街道筋の城々を先に攻むべし。
然らば和田山城はこたびの手当たりとして内々に拵え置きたり。
この幸いにとて、南都（奈良）にても事にあうたる兵どもをすぐり勝て籠め置きたり。
信長卿当国の絵図を委細に設しつらえ、山野溝々の難易等並びに敵の謀所をも賂いを入れ、細々しく間尋ねられしかば、観音寺・和田山へ押し寄せする様にして、和田山には美濃三人衆を抑えとして差し向けられ、和田山よりは奥なる箕作の方へ、勢を押し廻し給へば、佐々木（六角父子）案に相違してぞ見えたる。

佐久間右衛門尉（佐久間信盛）・木下藤吉郎（木下秀吉）・丹羽五郎左衛門尉（丹羽長秀）・浅井新八は、かねて箕作の攻め手に定められたる事なれば、時を作かけかけ攻め寄せけるに、城の内にも吉田の某建部源八など籠もりたれば、山下へ人数を下し、一支へ支えんとしけるに、わざと弱々と会釈（解釈）して、人数をくりよせ、息をも継がず喚き叫びて攻めける間、叶わずして城内へ引き取らんとしけるを追いつめ、山の半ばにして、はや能兵ども二百騎ばかりを討ち捕り、勇みにいさんだる事なれば、「この勢いをぬかすな。懸かれや者ども」と、四人の大将大将下知しければ、元より望む所なり。なじがは少しもたゆむべき。皆ひたひたと堀際へ付きて、旗さし物などを投げ入れ、打ち入る面もふらず込み入らんとしければ、敵堪え難きや思けん笠を出して、それに詰められたるは誰々やらんと云いければ、佐久間が手に与せし佐久間久六・原田与助、木下が手に与せし竹中半兵衛尉（竹中重治）・蜂須賀彦右衛門尉（蜂須賀正勝）・木村隼人正、丹羽が手に与せし林志島などと答へければ、是までは持は持て候へども、一命を助けられ候はば、旗を巻鉾を逆にして降るべきと申しける間、即ちこの由四人の大将へ注進しけるに、信長卿も幸い彼が手に御座しける間、佐久間が先ず進み出て、「城中の者ども、一命を助け城を請け取り申すべしと存ずるはいかがに候べき」と窺い申しければ、「兎も角も事の良きように計らい候へ」と宜ひし間、箕作を請て勝鬨を「どう」とぞ上げたりける。

佐々木案に相違してこと見えたりけれ、箕作城落居せしによりて、和田山城もその夜開け退く。
「観音寺にも兎やせん斯くやあらまじ」などひしめき騒ぎけるに、三雲新左衛門尉（三雲成持）・同三郎左衛門尉（三雲定持）申しけるは、「これに堪えさせ給うとも、詰めては（籠城したままでは）叶うべからず。ひとまずは落させ給い、身を全うして時節を待ち、一度会稽の恥をそそがんと思し召さば、早々と我らが居城（三雲城）へ退かせられ候へ」
去りながら、家老の面々いかばかり存ぜられ候と声を放ちて申しければ、「各々も内々退たくば、尤も有をこそ申されけるものかな。あの鬼神の様なる信長に、斯様かように成り果て中々敵対申す事思いも寄らず候と抗せば、「夜も明けなんず早とくとくと同じければ、数年住み馴れし所なれば、名残り惜しくはあんなれども、上下共に唯命を助かりたく思いければ、自ら執着は切りてけり。何の御曹司をば誰囲み申すぞ尊丈（そんじょう）其は何とした」
など云うばかりにて、君臣上下の分もなく、上を下へと観音寺の坂を下り立て、女子供は声をばかりに悲しみ哀いて誰かれと呼ぶ声々余りに分もさだからぬば、聞き得て答える人もなし。
誠に一年平家の人々、都を落させ給ひし形勢も、斯やと知れて哀れなり。

斯くて観音寺の城落去しければ、所々に立て籠もりし城々ども、一日～二日の内に十八箇所まで開き退く。
そのほか味方に降るともがらをば人質を取り、そのまま己が居城（岐阜）に置かせ給うもあり。
退散したる城々には、宗徒の人々入れ置けれり。
ここに氏家常陸介入道ト全・稲葉伊予守（稲葉良通）・伊賀伊賀守（安藤守就）彼等三人は、元来美濃国守護斎藤右兵衛大夫龍興が家子なりしが、近年は信長卿の幕下に属しぬ。
然らば城攻ぜ等の先駆けをば、定めて「我々にこそ仰せ付けられ候はん」とかねては思いもうけたるところに、御手の衆に攻めさせら候事、殊のほかなる御てだてかなと思いければ、今夜は先陣を申し請けて、忠勤を抜きんでるべしとぞ励みける。
まこと大将たる人は親疎無く遠近の間、慈仁を以って先とすべき事枢要なり。（以下割愛）

9月13日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月十三日条

一、一坂へ毛見ニ等春ヲ雇、少太郎付下了、近日ニ木津へ給人松浦可有働之由雑説半也、いかゝ、及晩三千ほとにて入了、兩人カセ山へニケ入了、
一、上意御入洛近々相調之由、諸方より多聞山へ注進在之云々、

　（備考）
松浦氏の大方の説明は本年5月8日の項に記載。

9月13~14日

南近江に籠城する六角氏の臣、開城して降伏。
合わせて18ヶ城が降り、信長に人質を差し出す。
これらの城々に氏家ト全（常陸介入道ト全）・稲葉良通（伊豫守）・安藤守就（伊賀伊賀守）を入れ置く。『信長公記』

　（備考）
日野城主蒲生賢秀もこの時信長に降った一人。
賢秀は徹底抗戦を貫く決意であったが、すでに信長に降っていた妹婿の神戸具盛（神戸蔵人）の説得により、城を明け渡して降伏。
嫡子の鶴千代を質に出した。
（後日『蒲生氏郷記』か『勢州四家記』あるいは『勢州兵乱記』の記述を抜粋する予定）

9月14日

信長、観音寺山に登り陣を敷く。
不破光治（不破河内）を迎えの使者として立正寺にある足利義昭のもとへ派遣。『信長公記』巻之上（我自刊我本）

　（備考）
この様子は同年9月23日の足利義昭、観音寺城下の桑実寺に到着の備考にまとめて載せた。

同日

正親町天皇、信長に禁中の警護と、京都市中における軍勢の乱暴狼藉の禁止を命じる。『経元卿御教書案』

入洛之由既達叡聞、就其京都之儀、諸勢無乱逆之様可被加下知、於禁中陣下者、可令召進警固之旨、依天気執達如件、
　　　　九月十四日　　　　　　　左中弁経元
　　　　　織田弾正忠殿

（書き下し文）
入洛の由すでに叡聞に達す。
それに就きて京都の儀、諸勢乱逆無きの様に下知を加えらるべし。
禁中陣下に於いては、警固を召し進らしむべきの旨、天気に依って執達くだんの如し。（以下略）

　（備考）
綸旨の発給者は甘露寺経元。
叡聞（えいぶん）は天皇がお聞きになることを指す。
禁中は皇居のこと。
陣下（じんげ）は政務を執る場所のこと。

甘露寺経元は勧修寺流に属す公家で中御門・万里小路家と同門の家格で、正二位・権大納言を極位極官とする。

同日

大納言の万里小路惟房、織田信長と明院良政に禁中の警固を求める旨の書状を発給。『立入宗継文書』

御出張珍重候、就其被成綸旨、京都之儀、禁中御警固以下堅固被申付候者、可被悦思食之旨被仰下候、猶明院可被申候、巨細磯谷両人仰含候也、謹言、
　　　　九月十四日　　　　　　　惟房
　　　　　織田弾正忠殿

（書き下し文）
御出張珍重に候。
それに就きて綸旨を成され、京都の儀、禁中御警固以下を堅固に申し付けられ候はば、悦び思し食さるべきの旨を仰せ下され候。
なお明院（明院良政）申さるべく候。
巨細は磯谷（磯谷久次）両人に仰せ含め候なり。謹言。（以下略）

就霜台出張之儀、被成綸旨候、諸勢堅被申付、京都之儀、無別儀之様肝要候、禁中可被召進御堅固候者、可然之旨被仰進、御馳走所仰候、猶磯谷両人可申候也、謹言、
　　　　九月十四日　　　　　　　惟房
　　　　　明院御房

（書き下し文）
霜台出張の儀に就きて、綸旨を成され候。
諸勢に堅く申し付けられ、京都の儀、別儀無きのように肝要に候。
禁中に御堅固を召し進らせらるべく候はば、然るべきの旨を仰せ進らせられ、御馳走仰す所に候。
なお磯谷（磯谷久次）両人申すべく候なり。謹言。（以下略）

　（備考）
明院とは信長側近の一人である明院良政みょういんりょうせい。
磯谷氏は近江甲賀郡の山中の領主で、久次の女が宮中を出入りする御倉職の立入たてり宗継に嫁している。
磯谷両人とは久次・宗継のことだろう。
霜台（そうたい）は 弾正台の唐名で織田信長を指すのだろう。

万里小路家は藤原北家の流れをくむ公家で、極官を大納言とする家格であったが、稀に内大臣まで昇進を遂げる者もいた。
なお、惟房は正親町天皇と従兄弟同士である。

同日

京中大騒動となる。『言継卿記』永禄十一年九月十四日条

六角入道紹貞城落云云、江州悉焼云々、後藤、長田、進藤、永原、池田、平井、久里七人、敵同心云々、京中邊大騒動也、此方大概之物内侍所へ遣之、
自禁裏御庚申に可参之由有之間暮々参内、然處從方々注進、尾州衆明曉出京必定云云、倉部、薄等遣、相殘雑具内侍所臺所等へ巳刻取寄了、今夜於御三間御碁、若宮御方、晴豐被遊之、出御、伏見院宸筆往来講私記被一覽、予讀之、今夜當番持明院宰相、橘以繼雅英代、其外予、晴豐計也、臺物又柿栗被出御酒賜之、音曲有之、夜半鐘以後退出了、晴豊御添番云々、終夜京中騒動、不可說々々々、江州悉落居故云々、

（書き下し文）
六角入道承禎の城が落ち云々。
江州悉く焼けると云々。
後藤、長田、進藤、永原、池田、平井、久里の七人、敵へ同心と云々。
京中辺り大騒動なり。
こなた大概の物、内侍所へこれを遣る。
禁裏より御庚申に参るべきの由これ有る間、暮々に参内。
然るところ方々の注進より、尾州衆明暁に出京は必定と云云。
倉部、薄等を遣わし、相残る雑具を内侍所・台所等へ巳刻に取り寄せおわんぬ。
今夜御三間に於いて御碁を若宮御方（誠仁親王）、晴豊（勧修寺晴豊）が遊ばる。
御を出、伏見院、宸筆の往来講私記を一覧せらる。
予もこれを読む。
今夜の当番は持明院宰相（持明院基孝ｶ）、橘以継（雅英の代わり）、そのほか予、晴豊ばかりなり。
台の物はまた柿栗を出され御酒を賜る。
音曲これ有り。
夜半の鐘以後に退出しおわんぬ。
晴豊は御添番し云々。
終夜京中騒動。
不可説不可説。
江州悉く落居ゆえに云々。

　（備考）
当時の庚申日は、当番の公家が宮中に呼ばれ、一夜を宿直するのが習わしであった。
本年の9月14日は、その庚申日にあたる。
倉部は言継側近として同文書で頻繁に登場する人物。
薄は橘以継のことで、言継の次男として薄家の養子となった人物。
宸筆しんぴつは天皇御自らが記したものである。

同日

奈良では三好宗渭（釣閑斎）と香西氏が3000の兵で木津ノ平城に入城。
鹿背山城下の里で田畠の薙ぎ払いが行われる。『多聞院日記』永禄十一年九月十四日条

今日於江州合戦在之云々、兩方勝負は不聞、
一、昨日釣閑齋・香西以下三千ほとにて木津ノ平城へ入候、毛見ニ下處やうゝゝ鹿山城へ迯入了、里ノ近邊ハ苅田沙汰之、今日雨下、

※「迯」は逃の異体字。

（書き下し文）
今日江州に於いて合戦これ在り云々。両方勝ち負けは聞かず。
一、昨日釣閑斎・香西以下三千ほどにて木津の平城へ入り候。
毛見ニ下るところ、ようよう鹿山城へ逃げ入りおわんぬ。
里の近辺は刈り田これに沙汰す。今日雨下る。

　（備考）
江州合戦の記述は、伝聞と時差の点を考慮しなければならない。
木津の平城の詳細は不明。
市街地に埋没しているためか、遺構はほとんど遺っていないそうだ。
鹿背山城は木津近辺にあった城で、当時は松永方であった。
戦況が不利にも関わらず、久秀がここまで持ち堪えたのは、多聞山・信貴山・鹿背山など強固な城郭をいくつも拵えていた点もあったのかもしれない。
なお、信貴山は同年6月29日にすでに陥落している。『多聞院日記』永禄十一年六月二十九日条

9月16日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月十六日条

及晩木津へ立衆引退、西京へ陳取了、

9月17日

織田勢、蒲生郡鏡山村の薬師勝手神社を襲う。『鏡山村薬師勝手神社棟札』

右前之御本者、尾張國織田信長、當國亂入時、彼黨輩、永禄十一年丁辰九月十七日當所亂入、僧坊在家放火之餘炎、當社吹懸、七社之御寶殿、並拜殿、七間御供所、寶藏、鐘樓、如法經堂、庵室、藥師堂悉燒失畢、

（書き下し文）
右前の御本者、尾張国織田信長、當国乱入時、かの党輩、永禄十一年丁辰（1568）九月十七日に当所へ乱入。
僧坊在家放火の余炎、当社に吹き懸かり、七社の御宝殿、並びに拝殿・七間御供所・宝蔵・鐘楼・如法経堂・庵室・薬師堂が悉く焼失しおわんぬ。

　（備考）
鏡山村薬師（くずし）村は竜王町にある。
集落の東寄りを県道春日竜王線が南北に通り、祖父川が南北に流れている。
『角川日本地名大辞典25滋賀（1979）』によると、他にも
“当時延暦寺の支配下にあった箱石山雲冠寺・星宿山西光寺の壮大な堂舎伽藍が焼滅され廃墟と化したが,今日その跡がしのばれる。”
とあるが詳細は不明。

同日

観音寺を落ち延びた六角父子、甲賀に移って望月氏の庇護をうけるも、信長の追撃を警戒し伊賀へ移動を開始。『甲賀郡南杣村木村政延氏文書』

今度宿之儀頼入候處、別而入魂難忘候、仍郡内之儀、織田可有行之由候而物忩之間、至于伊賀打越候、雖勿論之儀候、出張之刻、必當屋敷え可入城候間、不相易馳走可爲喜悦候、猶高野瀬備前守、狛修理亮可申候、恐々謹言、
　九月十七日　　　　　　義治（花押）
　　　　望月吉棟殿

（書き下し文）
この度宿の儀を頼み入り候ところ、別して昵懇忘れ難く候。
仍って郡内の儀、織田のてだて有るべくの由候て物騒の間、伊賀に至りて打ち越し候。
勿論の儀に候えども、出張の刻み、必ず当屋敷へ入城すべきに候間、相易しからず馳走喜悦たるべく候。
なお高野瀬備前守・狛修理亮申すべく候。恐々謹言（以下略）

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月十七日条

少太郎一坂へ下了、坊領一本も不苅取、先以珍重々々、併神力也、

9月18日

信長、勅使を観音寺城に迎え、正親町天皇の綸旨と万里小路惟房からの副状を受け取る。
さらに正親町天皇と夫人御作の台物と唐墨を拝領し、勧修寺大納言に返書を認める。『安土村総見寺所蔵文書』『近江蒲生郡志』巻十

就當國在陣被立勅使候、殊　（闕字）御作臺物、幷唐墨従御兩所様拜領、即頂戴忝存候、此表之趣、自是雖可致言上候上揆之類還如何遠慮仕候、然而被仰下之條、無冥加之次第ニ候、此等之旨、宜被達叡聞事、可爲大慶候、恐々謹言、
　九月十八日　　　　　　　　信長（朱印）
　　　勧修寺大納言殿

（書き下し文）
当国在陣に就きて勅使を立てられ候。
殊に　（闕字）御作の台物、並びに唐墨を御両所様より拝領。
即ち頂戴忝く存じ候。
この表の趣き、これより言上致すべき候といえども、上揆の類還如何遠慮仕り候。
然して仰せ下さるるの条、冥加無きの次第に候。
これらの旨、宜しく叡聞に達せらるる事、大慶たるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
勧修寺大納言は晴右のことでよいのだろうか。
『近江蒲生郡志』は大正11年（1922）に初版が出され、昭和47（1972）年と同55年（1980）に復刻版が出版されている。

同日

足利義昭奉公衆の細川藤孝、西養坊に先規の通りに参陣するよう要請。『富田仙助氏所蔵文書』二

来廿四日御入洛候、如先規御参陣、不可有御断「油」脱ｶ之由、被仰出候、恐々謹言、
　　　　□月十八日　　　　　　細川兵部大輔
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤孝（花押）
　　　　　西養坊

（書き下し文）
来たる二十四日御入洛候。
先規の如くに御参陣、御油断有るべからざるの由を仰せ出され候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
宛所の西養坊は不明。
文脈から本年9月18日付と見て間違いはないだろう。

9月19日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月十九日条

江州之様篇々沙汰之大略六角方負歟、

9月20日

［参考］『言継卿記』永禄十一年九月二十日条

織田明朝出張必定之由有之、騒動以外及暁天也、

9月21日

信長、越後の上杉輝虎への返書として、近況を伝える旨の書状を発給。『蕪木文書』『越佐史料』四

芳翰之趣本望存候、仍去七日御入洛、至江南令着陣候、国々之儀平均ニ申付候、然者来廿四日可為御渡海候、弥被任御本意候、此等之通可得御意候、恐々謹言、
　　　　九月廿一日
　　　　　直江大和守殿　　　　　　信長

（書き下し文）
芳翰ほうかんの趣き本望に存じ候。
仍って去七日御入洛、江南に至りて着陣せしめ候。
国々の儀平均に申し付け候。
然らば来たる二十四日に御渡海たるべく候。
いよいよ御本意に任せられ候。
これらの通り御意を得うべく候。恐々謹言（以下略）

同日

伊賀に逃れた六角父子、伊賀国武士の友田氏の庇護を受け、音羽郷（音波）に移る。
承禎は友田氏（友田山内殿）に気遣いを謝する書状を発給。『川合文書』『三国地志』

今度於音波相越候之處、路次送幷種々機遣、其懇意段不可忘候、殊更切々見舞尤祝着候、彌入魂肝要候、猶繁岡可申候、恐々謹言、
　九月廿一日　　　　　　　　　　承禎（花押）
　　　　友田山内殿

（書き下し文）
この度音波に於いて相越し候のところ、路次の送りならびに種々の気遣い、その懇意の段忘るべからず候。
殊さら切々に見舞もっとも祝着に候。
いよいよ昵懇肝要に候。
なお繁岡申すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
『戦国遺文 佐々木六角氏編』によると、この文書は写のようだ。
上記の翻刻は『近江蒲生郡志』巻十によるもの。
『戦国遺文』は「路次送幷種々機遣、其懇意段不可忘候、」のところを「路次送幷種々機遣共懇意段、可可（ママ）相忘候、」としている。

同日

足利義昭、西庄を立ち、近江国坂田郡柏原の成菩提院に泊まる。『信長公記』巻之上（我自刊我本）『近江蒲生郡志』巻十

　（備考）
この時期の『信長公記』の日付については慎重に扱う必要がある。

同日

［参考］『言継卿記』永禄十一年九月二十一日条

今日之出張延引云々、來廿四日必定云々、

9月22日

信長、百済寺に3ヶ条からなる条書を発給。『百済寺文書』

　　　条々　　　　　　　　百済寺
一、当寺諸事寺法之儀、可為如前々、寺領之内へ臨時之課伇等、一切不可申懸之事、
一、惣寺物、所務以下散在ニ有之諸知行分、如前々不可相違、尚以当寺知行方不可付給人、幷山林・竹木伐採儀、不可有之事、
一、当寺之儀、此方為祈願所之条、自何方も非分族雖申懸輩、不可有承引事、
　永禄十一
　　　九月廿ニ日　　　　　　　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
　条々　百済寺
一、当寺の諸事寺法の儀、前々の如くたるべし。
寺領の内へ臨時の課役等、一切申し懸くべからざるの事。
一、総寺の物、所務以下散在にこれ有る諸知行分、前々の如くに相違すべからず。
なお以って当寺の知行方は、給人を付すべからず。
並びに山林・竹木伐採の儀これ有るべからざるの事。
一、当寺の儀、此方祈願所たるの条、何れ方よりも非分のやから申し懸くるともがらといえども、承引有るべからざるの事。（以下略）

　（備考）
百済寺（ひゃくさいじ）は愛知えち郡（現東近江市百済寺町）に存在する天台宗の寺。
現在も湖東三山の一として有名である。
寺伝によれば、推古天皇14年（606）に聖徳太子が建立し、百済の僧恵聡・道欣・勧勒らが来住したことが名の由来とある。
勅願所となり、一山僧坊600を数えるほど栄えるも、明応7年（1498）の火災で本堂などが焼け、文亀3年（1503）には六角氏とその有力被官である伊庭貞隆の争いで多くが焼失した。

信長の祈願所とあるのが意外である。
というのは、この後六角氏が近辺の鯰江城に立て籠もった際、同寺は六角氏に味方して織田信長の焼き討ちを受けて灰燼に帰したからだ。

大方の語訳は以下の通り。
1.百済寺の諸事に関する寺法はこれまで通り認めるものであり、臨時の課役等は一切求めない。
2.百済寺の雑具や各地に散在している知行地、年貢の徴収権等は、これまで通り保証する。
なお、百済寺所有の知行地を、給人（知行人）につけてはならない。
並びに竹木や山林を伐採してはならない。
3.百済寺は信長の祈願所であるため、例え誰からの圧力があっても不当な要求を受け入れてはならない。

同日

足利義昭、観音寺城下の桑実寺に到着。
正覚院を陣所とし、信長の戦功を労う。
さらに、正覚院へ寺領を安堵する旨の書状を発給。『安土村豊浦東南寺文書』『信長公記』巻之上（我自刊我本）『近江蒲生郡志』巻十

就今度出張當寺
被居御座訖、然者
寺領等之儀、彌不可
有異儀候、猶藤孝
可申者也、
　九月廿二日　（足利義昭花押）
　　　　正覺院

（書き下し文）
この度出張に就きて当寺に御座を居られおわんぬ。
然らば寺領等の儀、いよいよ異儀有るべからず候。
なお藤孝（細川藤孝）申すべきものなり。（以下略）

　（備考）
蒲生郡の桑実寺くわのみでら（現近江八幡市安土町）は現在も当地に存在する天台宗の寺院。
天智天皇の勅願寺として開山し、日本で初めて桑の木が生えたことが名の由来である。
中世では佐々木六角氏の手厚い保護を受け、のちに織田信長が天正4年（1576）に安土に入った時期に堂舎が再建され、山林8町・寺領415石の寄進を受けている。
子院に正寿院・千光院・宝泉寺がある。

この文書の写真が『近江蒲生郡志』巻十に所収されている。
現在は国立国会図書館デジタルコレクションから閲覧が可能である。

　『信長公記』巻之上（我自刊我本）より抜粋
観音寺山乗取御上り候、依之残黨致降参候之間、人質を執固、元の如く被立置、一國平均候者、公方様へ御堅約之爲御迎不破河内十四日尓濃州西庄立正寺へさしつかハされ、廿一日既被進御馬柏原上菩提院御着座、廿二日桑實寺へ御成、廿四日信長守山まて御働、翌日志那勢田之舟さし相御逗留被成、

（書き下し文）
（信長が）観音寺山乗取り御上り候、これにより残党降参致し候の間、人質を取り固め、元の如く立て置かれ、一国平均に候はば、公方様（足利義昭）へ御堅約の御迎えとして、不破河内（不破光治）十四日に濃州西庄立正寺へさしつかわされ、二十一日既に御馬を進められ柏原上菩提院に御着座。
二十二日桑実寺へ御成り、二十四日信長守山まで御働き、翌日志那勢田の舟さし相御逗留成され・・・

　（備考）
この時期の『信長公記』の日付は他の文書と整合性の取れない箇所が多い。

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月二十二日条

木津迄南花院送下了、以次御なへ見廻處、今日既迯歸了、先々珍重々々、

9月23日

織田勢と足利義昭勢、京都山科七郷に布陣。
信長は近江三井寺で陣を張る。『言継卿記』永禄十一年九月二十三日条 『多聞院日記』永禄十一年九月二十三日条 『信長公記』

織田弾正忠今日三井寺へ出張云々、先勢山科七郷へ陣取云々、
深草之寺本成戌刻自焼也、
　『言継卿記』永禄十一年九月二十三日条

（書き下し文）
織田弾正忠今日三井寺へ出張し云々。
先勢は山科七郷へ陣取り云々。
深草の寺本成戌刻に自焼なり。

今日京邊土へ細川兵部大輔、和多「甲賀」伊賀守大将にて江州裏歸衆召具、一万余にて上洛了、
『多聞院日記』永禄十一年九月二十三日条

（書き下し文）
今日京辺土へ、細川兵部大輔（細川藤孝）、和田伊賀守（和田惟政）大将にて江州裏帰衆を召し連れ、一万余にて上洛おわんぬ。

　（備考）
深草は伏見近くの鳥羽街道にあり、山科からはわずか山一つ隔てた位置にある。
『信長公記』はこの日を9月26日としているが誤りであろう。
『多聞院日記』には「上洛」とあるが、恐らく山科あたりで一夜を明かしたのだろう。
奈良であるという情報伝達の精度を考慮しなければならない。

同日

足利義昭側近の飯尾貞遙・諏訪晴長が、連署で賀茂荘の地侍らを懐柔する旨の奉書を発給。『山城加茂郷文書』永禄十一年九月二十三日付足利義昭奉行人奉書

就今度御入洛各可致忠節云々、被思食神妙訖、早存其旨可被抽戦功之由、被仰出候也、仍執達如件、
　永禄十一
　　　　九月廿三日　　　　　　貞遙（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　晴長（花押）
　　　　　城州
　　　　　　賀茂郷諸侍中

（書き下し文）
この度の御入洛に就きて、各々忠節致すべき云々を思し食され神妙におわんぬ。
早くその旨を存じ、戦功抜きんでらるべきの由を仰せ出され候なり。
仍って執達くだんの如し。（以下略）

　（備考）
当地は京都南部にあたる相楽郡の賀茂。
山城国賀茂荘は賀茂郷の故地である。
ここには春日社領も存在する。
地名辞典京都版が手に入り次第追記したい。

9月24日

西院の小泉島介・九條和久・壱岐守らが居城を焼き南方へ落ち延びる。
丹波から足利義昭の味方として柳本氏が出陣し、嵯峨・川端・太秦を放火し、大将軍に布陣。『言継卿記』永禄十一年九月二十四日条

西院之小泉島介、九條和久壹岐守等城早旦自焼、南方へ加云々、自丹州柳本出張、嵯峨川端太秦等放火、大将軍迄來云々、

（書き下し文）
西院の小泉島介、九條和久壹岐守等、城を早旦に自焼。
南方へ加わり云々。
丹州より柳本出張。
嵯峨・川端・太秦等を放火。
大将軍まで来たり云々。

　（備考）
西院の小泉氏や九條氏についてはよくわからない。
嵯峨・川端・太秦の地はいずれも丹波街道にある西京都の地。
大将軍は北野天満宮あたりにあり、御所は目と鼻の先である。
また、西院も近い。

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月二十四日条

尾張ノ上總守大津迄出了、藤六上了、

9月25日

織田勢の先陣が上洛か。『言継卿記』永禄十一年九月二十五日条

尾州之足軽二三騎近所迄來、禁裏御近所之儀堅申付之由申理云々、東之田中之在所少放火云々、

（書き下し文）
尾州の足軽二・三騎近所まで来たる。
禁裏御近所の儀を堅く申し付くるの由をことわり申し云々。
東の田中の在所を少し放火し云々。

（備考）
田中は北白川や東山慈照寺付近で、現在の出町柳の近くにあたる。

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月二十五日条

一日雨下了、上意大津迄御出張、上總ハ清水寺迄出了、爰元物忩、

9月26日

織田勢、山科郷より軍を分ける。
織田信長は東寺に陣を敷く。
足利義昭（武家）は清水寺に布陣。
山科郷から直進して北白川へ向かう街道では栗田口を放火。
細川藤孝（細川兵部大輔）・明院良政（明院）は御所の北門へ向かい、禁裏と折衝を行う。『言継卿記』永禄十一年九月二十六日条

同日
久我で両軍が衝突。
激しい戦いの末、石成友通が勝龍寺城へ退却か。『言継卿記』永禄十一年九月二十六日条

自早旦尾州衆出張、自山科郷南方へ通了、従北白川同出人數有之、細川兵部大輔、明院等北門迄参、今日武家清水寺迄被移御座云々、織田弾正忠信長東寺迄進發云々、山科郷栗田口西院方々放火、於久我軍有之云々、左右方多討死云々、石成主税助友通城於勝龍寺同合戦有之云々、

（書き下し文）
早旦より尾州衆出張。
山科郷より南方へ通りおわんぬ。
北白川より同じく人数を出しこれ有り。
細川兵部大輔、明院等北門まで参る。
今日武家清水寺まで御座を移られ云々。
織田弾正忠信長は東寺まで進発し云々。
山科郷栗田口西院方々を放火。
久我に於いていくさこれ有り云々。
左右方多く討死云々。
石成主税助友通城勝龍寺に於いて同じく合戦これ有り云々。

　（備考）
栗田口は御所から鴨川を挟んだ二条通り沿いにある。
清水寺の北。吉田社の南にあたる。
御所へ向かった細川藤孝は義昭の奉公衆、明院良政は信長の文官である。
信長が布陣した東寺は現在の京都駅すぐ南にある寺で、信長発給禁制をはじめ、現在でも多くの権力者からの文書を所蔵している。
足利義昭が陣した清水寺は東山にあり、まだ山科から一山越えたに過ぎない。
久我は京都から大坂に向かう桂川沿いにある地で、川沿いを少し下った先に勝龍寺城がある。

なお、『信長公記』はこの日を9月28日としており、陣を敷いた場所も「東寺」ではなく「東福寺」としている。
牛一の記録ミス、記憶違いだろうか。

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月二十六日条

筒西剋井順慶・マメ山三好新丞各引退了、多聞山ヨリ奈良中・寺門厳重ニ亂妨停止了、先代未聞ノ事、右往左往之處各々安堵了、南花院被歸了、
一、昨日箸尾ヨリ出、十市郷五ヶ所焼了、井戸堂・吉田・九條・備前・長柄、
一、成身院・常如院・吉祥院・蓮成院各々法隆寺邊へ離了、先段多聞山ヨリ懸銭以下彼是氣遣之故也、

9月27日

北近江の高島衆ら、約8000の兵で神楽岡に陣取る。
淀・勝龍寺・西岡あたりで両軍が激しく衝突。
足利義昭は清水寺から東寺に移陣。
織田勢は柴田勝家（日向守?）、蜂屋頼隆（兵庫頭）・森可成（三左衛門）・坂井政尚（右近）を先陣として石成友通（岩成主税頭）の籠もる勝龍寺城を攻める。『言継卿記』永禄十一年九月二十七日条 『多聞院日記』永禄十一年九月二十七日条 『信長公記』『細川両家記』など

同九月日、一乗院殿御供申、織田上總介江州北の郡浅井方と相談一味して同國南郡六角方へ切懸候處に、彼方の衆過半一乗院殿へ参る上は、六角方難堪して、則伊賀國へ被引退也、然ば江州を切取、一乗院殿御供申則御入洛候也、御大慶無申計候、
　　　『細川両家記』

（書き下し文）
同九月日、一乗院殿（足利義昭）に御供申し、織田上総介、江州北の郡浅井方と相談じ、一味して同国南郡の六角方へ切り懸け候ところに、彼方の衆過半は一乗院殿へ参る上は、六角方堪え難くして、則ち伊賀国へ引き退かるなり。
然らば江州を切り取り、一乗院殿御供申し則ち御入洛に候なり。
御大慶は申すばかりに無し候。

　（備考）
この時期の『信長公記』は日付に誤りがある可能性が高い。
勝龍寺を攻めた織田勢の中で、ほかの3大将の面子を見る限り、柴田日向守とあるのは勝家であろう。
同月29日条に詳述する。

同日夜

足利義昭、西岡の寂勝院に陣を移す。
諸勢は山崎天神馬場付近に陣を構える。『言継卿記』永禄十一年九月二十七日条

早旦禁中参、御見舞如日々、江州北郡衆高島衆八千計神樂岡陣取、叉南方へ越了、武家御所自清水寺東寺江被移御座、叉西岡向へ被移御座云々、西岡方々所々、吉祥院、淀、鳥羽、河州、樟葉以下放火也、今夜武家西岡寺土之寂勝院に陣取云々、諸勢山崎天神馬場迄陣取云々、勝隆寺之城堅固云々、但和睦之調有之云々、
　『言継卿記』永禄十一年九月二十七日条

（書き下し文）
早旦に禁中へ参る。
御見舞は日々の如し。
江州北郡衆高島衆八千ばかり神楽岡に陣取る。
また南方へ越しおわんぬ。
武家御所（足利義昭）清水寺より東寺へ御座を移さる。
また西岡向へ御座を移られ云々。
西岡の方々所々、吉祥院・淀・鳥羽・河州・樟葉以下を放火なり。
今夜、武家西岡寺土の寂勝院に陣取り云々。
諸勢山崎天神馬場まで陣取り云々。
勝龍寺の城堅固に云々。
但し和睦の調いこれ有りと云々。

　（備考）
神楽岡は吉田社の北。慈照寺の近くにある。
西岡（にしのおか）は長岡や勝龍寺の辺り。
方々所々は所々方々と同義で、あちらこちらという意味。
所々方々の方が一般的。
在々所々を所々在々と書くのとさほど変わらないだろう。

「鳥羽・河州・樟葉以下放火」とあるのは、淀川の南を走る街道で、今日の伏見から石清水八幡宮を経由し、大坂へ下るルートが焼かれたのだろう。
現在は京阪電鉄の沿線となっている。

公家や僧侶の日記等では「武家」は将軍その人を指すことが多い。
従って本来なら「武家」と記されるべきは足利義栄である。
しかし、この日の夜に寂勝院に陣取ったのは足利義昭だろう。
『言継卿記』は義昭が出陣以来、足利義昭のことを「武家」や「公方様」と一貫して記している。

この時期の足利義栄が病により臥せっている様子は『言継卿記』をはじめ、様々な史料から判然としている。
数日後に彼が没した事実を考えると、とても出陣できる状態ではなかっただろう。

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月二十七日条

十「廿」ｶ七日、京都西岡勝龍寺城石成大将ニて五百余たて籠了、責切悉以討死了ト、實否ハ慥ニ不知、ウソ也、十市郷ヘハ箸尾ヨリ秋山龍王より出、散々ニ苅田放火果切了、

9月28日

阿波三好勢ら、山崎で敗れて退却。
西岡あたりで放火・略奪が続く。
織田勢らは芥川城下の市場を放火。
足利義昭は竹内邸に宿泊。『言継卿記』永禄十一年九月二十八日条

自早旦度々禁中見舞申、油小路迄中山以下七八人見物に罷出、二條迄下、山崎破之由申、取物共繁多也、西岡邊悉尚放火、武家御所山崎竹内左兵衛亭江被移御座云々、先勢芥川之市場放火云々、

（書き下し文）
早旦よりたびたび禁中を見舞申す。
油小路まで中山以下七八人見物に罷り出で、二条まで下る。
山崎破れるの由を申す。
取る者ども繁多なり。
西岡辺り悉くなお放火。
武家御所（足利義昭）山崎竹内左兵衛（竹内長治）亭へ御座を移られ云々。
先勢芥川の市場放火し云々。

　（備考）
『信長公記』『永禄記』によると、この時芥川山城に籠城したのが細川六郎（のちの昭元）・三好長逸（三好日向守）のようだ。
山崎竹内左兵衛亭とあるのは、山崎に居住する竹内長治邸のことだろう。
山科言継とは親しく交際している様子が彼の日記から散見される。
竹内氏は公卿久我家の家司であったが、竹内季治の代から昇殿を許されるほどに家名を挙げた。
永禄10年（1567）11月4日条の『言継卿記』には「山崎に於いて竹内左兵衛佐長治朝臣所」に一泊したとある。
永禄11年（1567）10月4日条の『多聞院日記』で松永久通（松右）とともに上洛した竹内秀勝（竹下）は一族親類だろうか。

なお主家にあたる久我通俊はこの永禄11年（1568）に正親町天皇の勘気を蒙り失脚する。

9月29日

織田勢、芥川山城を焼き討ちにし攻め降す。
石成友通籠もる勝龍寺城が降伏。
河内国でも各所で放火。
足利義昭（武家御所）は天神之馬場に兵を進める。『言継卿記』永禄十一年九月二十九日条・三十日条 『細川両家記』

今日武家御所天神之馬場迄御進發云々、先勢芥川之麓焼之責云々、其外河州方々放火云々、
　　　『言継卿記』永禄十一年九月二十九日条

（書き下し文）
今日武家御所天神の馬場まで御進発し云々。
先勢芥川の麓を焼き攻め云々。
そのほか河州方々を放火し云々。

三好三人衆方石成主税助は、山城國西岡勝蔵寺と云處に籠城候、然に則九月廿六日猛勢を以て押よせ、一責攻てくつろげ、噯に成て石成方退城候也、
　　　『細川両家記』

（書き下し文）
三好三人衆方石成主税助（石成友通）は、山城国西岡勝蔵寺（勝龍寺ｶ）と云うところに籠城し候。
然るに則ち九月二十六日、猛勢を以て押よせ、一攻めに攻めてくつろげ、扱いに成りて石成方退城し候なり。

　（備考）
両家記にはそれ以上の記述がない。
この文脈だと同月26日に石成友通が開城を受け入れたように見える。
しかしながら、猛攻を受けたのが26日で、その数日後に城を明け渡したとも読めなくはない。

『信長公記』による芥川城攻略の様子は同年10月2日の項を参照のこと。

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年九月二十九日条

新二郎于キ・七上了、十市郷ノ式悉はて切了、無足迄也、
一、昨今攝州之方大焼也ト申、いかゝ、
一、昨日松少より人質ニ、廣橋殿ノムスメ號祝言京へ被上了、尾張守へ被遣之了、
一、常如院・吉祥院へ敵へ同心〆寺門ヲ被開間、坊領可有闕所由、松少より被申遣了云々、咲止々々、
一、松右より銀屋与三郎使トシテ俵十一半預リ了、和喜坊方地子也、

　（備考）
『多聞院日記』の常如院・吉祥院はともに興福寺の子院である。
過去に三好三人衆ら（敵）に同心し、寺門を開いたことが咎められたのだろう。
情勢が一変した今、興福寺でも関係者の仕置きが行われたのだろう。
両院の坊領は闕所とされたようだ。
広橋娘についてはよくわからない。

『信長公記』巻之上（我自刊我本）の本年9月27日～石成友通が降伏する29日までの記述は以下の通りである。
なお、このあたりの太田牛一の日付は、記憶違いの可能性がある。
ほかの3大将の面子を見る限り、柴田日向守とあるのは勝家であろう。

三井寺極樂院尓被懸御陣諸勢大津馬場松本陣取、廿七日公方様御渡海尓て同三井寺光浄院御陣宿、廿八日信長東福寺へ被移御陣、柴田日向守・蜂屋兵庫頭・森三左衛門・坂井右近此四人尓先陣被仰付、則か徒ら川打越御敵城岩成主税頭（ﾏﾏ）楯籠正立表手遣御敵も足軽を出し候、右四人之衆見合馬を乗込、頸五十余討捕、東福寺尓て信長へ被懸御目、公方様同日に清水御動座、廿九日靑龍寺表被寄御馬、寺戸寂照御陣取、依之岩成主税頭降参仕・・・

※「見合馬」は見栄えのする名馬か

（書き下し文）
（足利義昭は）三井寺極樂院に御陣を懸けられ、諸勢は大津・馬場・松本を陣取る。
二十七日公方様（足利義昭）御渡海にて同三井寺光浄院に御陣宿とす。
二十八日信長東福寺へ御陣を移され、柴田日向守（柴田勝家ｶ）・蜂屋兵庫頭（蜂屋頼隆）・森三左衛門（森可成）・坂井右近（坂井政尚）この四人に先陣を仰せ付けられ、すなわち、桂川へ打ち越し、御敵城岩成主税頭（石成友通）の立て籠もる正立表手遣い、御敵も足軽を出し候。
右四人の衆見合馬を乗り込め、首五十余を討ち取る。
東福寺にて信長へ御目に懸けられ、公方様も同日に清水に御動座。
二十九日勝龍寺表へ御馬を寄せられ、寺戸寂照に御陣取る。
これにより岩成主税頭降参仕る・・・

この時期

摂津の伊丹衆、足利義昭（一乗院殿）に降る。『細川両家記』

攝州伊丹方は一乗院殿越前敦賀に御座の時より連々調儀共有、所領三万石給、此時色を立、攝州河邊武庫両郡、同廿九日に放火の條、阿州方城々攝州芥川城、河内の飯盛の城、同高屋城悉被明候上は、是非なき次第也、
　　　『細川両家記』

（書き下し文）
摂州伊丹方は一乗院殿（足利義昭）越前敦賀に御座の時より連々調儀とも有り。
所領三万石を給わり、この時色を立つ。
摂州の河辺武庫両郡、同二十九日に放火の条、阿州方の城々、摂州芥川城・河内の飯盛の城、同じく高屋城は悉く明けられ候上は、是非なき次第なり。

　（備考）
伊丹を根城とする伊丹親興は元々足利義昭を奉じる松永久秀方であった。
永禄9年（1566）5月末に堺起きた戦いでも、伊丹は松永方として参陣し、池田勝正に所領を焼かれている。
しかしながら、周辺の味方勢力が次々と降伏。
伊丹も同年8月17日頃に阿波勢に降っている。『細川両家記』

なお、この永禄11年（1568）9月あたりから、伊丹の棟梁は親興から忠親へと転換する。

9月30日

三好三人衆方の城々が降伏。
郡山道場が落ち、富田寺（普門寺ｶ）も降伏寸前となる。
織田勢、池田城を攻撃。『言継卿記』永禄十一年九月三十日条 『細川両家記』など

同日

戦乱により河内高屋城周辺が焼ける。
超昇寺が足利義昭に付き西京を放火。
箸尾氏らも足利義昭に付き、筒井氏の七条を焼く。『多聞院日記』永禄十一年九月三十日条

今日武家芥川へ被移御座云々、勝隆寺・芥川等之城昨夕渡之、郡山道場今日破之、富田寺外破之、寺内調有之、池田へ取懸云々、
　『言継卿記』永禄十一年九月三十日条

（書き下し文）
今日武家芥川へ御座を移られ云々。
勝龍寺・芥川等の城昨夕これを渡す。
郡山道場今日これを破る。
富田寺外も破る。
寺内にて調いこれ有り。
池田へ取り懸かり云々。

今井道具彼是之用長賢房南へ下了、神人掃部・新二郎付下、神人ハ夕部上了、
一、摂州悉焼沸、河州高屋迄今日ハ焼了、藉?八妻昨夜退城了、城州・摂州・河州開隙、急度當國へ人數可越歟、安否之巷也、今日超昇寺ハ上意へ色立トテ西京少々焼了、
スカタハ箸尾へ一味、則色立ニ筒井ノ七条ヲ焼了ト、萬一一時亂了、抑寺社頓滅之基、いかゝ、面々殊惡行浅猿々々、眼前相果迄也、今生如此、來世弥々無所憑、アヽ、
　『多聞院日記』永禄十一年九月三十日条

（書き下し文）
今井の道具かれこれの用長賢房南へ下しおわんぬ。
神人掃部・新二郎を付け下し、神人は夕部上げおわんぬ。
一、摂州悉く焼き払い、河州高屋まで今日は焼きおわんぬ。
藉?八妻昨夜退城おわんぬ。
城州・摂州・河州がひま開くと、急度当国へ人数を越すべくか。
安否の巷（巷説）なり。
今日超昇寺は上意へ色立とて西京を少々焼きおわんぬ。
スカタハ箸尾へ一味、則ち色立に筒井の七条を焼きおわんぬと、万一一時乱了。
そも寺社頓滅の基、いかが。
面々殊に悪行浅まし浅まし。
眼前相果つるまでなり。
今生はかくの如し。
来世はいよいよ頼みどころ無し。嗚呼。

（備考）
『言継卿記』に見える郡山道場は、恐らく摂津国島下しましも郡（現茨木市）だろう。
普門寺城は数日前まで足利義栄がいた場所である。
『多聞院日記』に見える超昇寺は興福寺系の寺院。
「上意へ色立」とは足利義昭方へ付くと旗幟を鮮明にしたと解釈してよいだろう。
「スカタハ」については分かり次第後日に加筆したい。

同日

大和高田城を攻撃していた十市・箸尾ら、足利義昭の調停により兵を布方まで退く。『多聞院日記』

昨日高田城ノ責衆、布方悉以退散了、従上意様十市・箸尾へ被成御下知被追拂了、十□「兵」ｶ之儀将軍付、近日噯ニ新縫助参之間其調歟、大慶不及是非者也、但雑説ハ不知、
　　　『多聞院日記』永禄十一年十月一日条

（書き下し文）
昨日高田城の攻め衆、布方へ悉く以て退散しおわんぬ。
上意様（足利義昭）より十市・箸尾へ御下知を成され追い払われおわんぬ。
十兵?の儀、将軍に付き、近日扱いに新縫助ぬいのすけ参るの間、その調べか。
大慶是非に及ばずものなり。
但し雑説は知れず。

　（備考）
籠城の衆は恐らく筒井方だろうが、この時誰が籠もっていたのかわからない。
この時扱いが入り、恐らく開城したのだろう。

十市は十市常陸介のことか。
箸尾は箸尾宮内少輔（為綱）のことか。
『重修譜』によると、箸尾為綱は筒井順昭の娘を娶っているため、心中は複雑だったのかもしれない。

（推定永禄11）同日

六角義治、山中新三郎へ書状を発給。『山中文書』

就当国江相越、毎事可令馳走之由、以岡本申候、尤祝着候、仍進藤配当分如当知行為給恩申付候条、領地不可有相違候、猶狛修賢理亮可申候、謹言、
　　　　　九月晦日　　　義治（花押）
　　　　　山中新三郎殿

（書き下し文）
当国へ相越すに就きて、毎事馳走せしむべきの由、岡本を以て申し候。
もっとも祝着に候。
仍って進藤配当分、当知行の如く給恩として申し付け候条、領地相違有るべからず候。
なお狛修理亮申すべく候。謹言（以下略）

　（備考）
『戦国遺文 佐々木六角氏編』は、年次を（永禄十一年カ）としている。

9月

信長、岐阜城下の加納市場に3ヶ条からなる制札を発給。『円徳寺文書』永禄十一年九月日付織田信長制札

　　　定　　　　　　　　　　　加納
一、當市場越居之輩、分国往還煩有へ
から須、幷借銭・借米・さ可り銭・敷地年貢、
門奈ミ諸伇免許せしめ訖、譜代相傳能
者たりといふと毛、違亂春へ可ら佐流事、
一、楽市・楽座之上、諸商買すへ畿事、
一、をしかひ・狼藉・喧□（くちへんに花）・口論、使入邊可ら須、幷
宿をとり、非分申かくへ可らさ流事、
右条々、於違背之族者、可加成敗者也、仍下知如件、
　　永禄十一年九月　日　（信長花押）

（書き下し文）
　定め　加納
一、当市場に越居（おっきょ）のともがら、分国往還の煩い有るべからず。
並びに借銭・借米・さがり銭・敷地年貢、門なみ諸役免許せしめおわんぬ。
譜代相伝の者たりというとも、違乱すべからざるの事。
一、楽市・楽座の上、諸商買すべき事。
一、おしかい・狼藉・喧嘩・口論、使つかい入るべからず。
並びに宿をとり、非分を申しかくべからざる事。
右の条々、違背のやからに於いては、成敗を加うるべきものなり。
仍って下知くだんの如し。（以下略）

　（備考）
語訳）①加納市場への移住者は、織田領内での往還の自由を保証する。並びに借銭・借米・悪銭・敷地の年貢、門ごとにかける諸役を免除する。例え織田の古くからの家臣であっても、違乱してはならない。②楽市・楽座であるから、これを承知のうえで商売せよ。③不法（強引）な買い入れを行ったり、狼藉・喧嘩・口論を行ったり、使者を遣わしてはならない。加えて、宿を取り、不当な要求をしてはならない。（以下略）

1条目のさがり銭は下落銭のことであり、本来ならば自然に排除されるべき悪幣である。（詳しくは当サイトの「撰銭（えりぜに）」の項を参照のこと）
同じく1条目の「使入るべからず」は、使を派遣し不当な要求をする者がいたからであろう。
そのため、使を出すこと自体を禁じたのかもしれない。

これは、信長が岐阜城下の加納市場に発布した還住を呼びかける制札である。
加納市に出した現存する信長発給制札の中では、2番目に古いものとなる。
円徳寺が所蔵するこの檜板に記された制札は35.9cm×33.9cm、厚さ1.0cmであり、さまざまな議論を呼ぶ「楽市・楽座」が明記されたものである。

現存する中で、前回発給された永禄10年（1567）10月日付の制札と内容的にはほぼ変わりはない。
しかしながら、前回分には「楽市場」とあったものが、このたび発給された制札には楽市に加えて「楽座」の語彙が追加されている。
これにはどのような意図があったのだろうか。

邪推をすれば、地下人の還住が進んでおらず、税収が安定しなかった。
秩序は乱れ、治安もさほど良いわけではなかったため、たびたび制札を出さねばならなかった。
案外信長が行った楽市・楽座政策は、借銭や借米を棄破することにより、速やかに戦乱前の状態に戻すことが主眼だったのかもしれない。
そのため”楽市・楽座”も場当たり的な政策に過ぎない。
というのは、これ以降、信長は同地に対して複数回制札を出しているが、次第に借銭・借米などを免除する要素が減っていき、逆に権利者（債権者）の権利を保障する内容が増えていくからだ。

9月

信長、蒲生郡沖島（冲嶋）に3ヶ条からなる禁制を発給。『沖島共有文書』『近江蒲生郡志』巻十（所収）

　　　禁制　　冲嶋
一、當手軍勢濫妨・狼藉之事、
一、放火之事、
一、廻船令違亂之事、
右條々於違犯之輩者、速可處厳科者也、仍執達如件、

永禄十一年九月 日　弾正忠（花押）

（書き下し文）
　禁制　沖島
一、当手軍勢乱妨・狼藉の事
一、放火の事
一、廻船に違乱せしむるの事
右条々違犯のともがらに於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。
仍って執達くだんの如し。（以下略）

　（備考）
沖島はJR近江八幡駅から北へ進んだ先の琵琶湖上に浮かぶ小さな島。
かつては奥津島ともいい、琵琶湖の水運を利用した廻船業がさかんであった。
このたび信長に禁制の発給を依頼したのは、こうした経済的な側面もあったのだろう。

なお、この文書の写真が『近江蒲生郡志』巻十に所収されている。

9月

信長、永源寺（飯高）に3ヶ条からなる禁制を発給。『永源寺文書』四　『近江蒲生郡志』巻十（所収）

　　　禁制　　飯高
一、當手軍勢濫妨・狼藉之事、
一、陣取・放火之事、
一、伐採竹木之事、
右條々於違犯輩者、可處厳科者也、仍執達如件、
永禄十一年九月 日　弾正忠

（書き下し文）
　禁制　飯高
一、当手軍勢乱妨・狼藉の事
一、陣取り・放火の事
一、竹木伐採の事
右条々違犯のともがらに於いては、厳科に処すべきものなり。
仍って執達くだんの如し。（以下略）

　（備考）
神崎郡の愛知川沿いにある永源寺（現東近江市）は臨済宗永源寺派の本山である。
山号は瑞石山、別名として飯高山山上寺とも称される。
中世期の永源寺は瑞石山永源寺を第1に、飯高山含空院・瑞雲山永安寺・大雲山興源寺・集雲山曹源寺・仏日山退蔵寺の堂宇と塔頭により永源寺が構成されていた。
寺領は同地のほかに、神崎郡・蒲生郡・愛知郡・栗太郡にもあり、六角氏から手厚い保護を受けてきた。

このたびは信長からの禁制により兵火を免れたと推察されるが、元亀2年（1571）の織田勢による焼き討ちに遭い、一山が灰燼に帰した。

この文書は料紙の摩耗が激しいためか読みづらい箇所が多い。
花押影が見えないのはそのためなのか不明。

9月

信長、上京に3ヶ条からなる禁制を発給。『京都上京文書』一

　　（前文欠ク）
一、当手軍勢濫妨・狼藉之事、
一、陣執・放火之事、
一、非分之族申懸之事、
右条々、於違犯之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、
　　永禄拾一年九月日　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
　　（前文欠ク）
一、当手軍勢乱妨・狼藉の事
一、陣取り・放火の事
一、非分のやから申し懸くるの事
右条々、違犯のともがらに於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。
仍って執達くだんの如し。（以下略）

　（備考）
上京について奥野高廣著『織田信長文書の研究（吉川弘文館）』には興味深いことが記されている。
少し長くなるが、以下はその抜粋である。

これは30年以上前に著されたものである。
現在は研究がさらに進み、河内将芳氏などが当時の京都の民俗・風俗情勢に明るい。

9月

信長、吉田郷に3ヶ条からなる禁制を発給。『吉田文書』二

　（包紙）
　「永禄拾一年　当所　制札」

　　　禁制　　　吉田郷
一、当手軍勢濫妨・狼藉事、
一、陣執、放火之事、
一、非分之輩申懸之事、
右条々、於違犯之輩者、速処厳科者也、仍執達如件、
　　永禄拾一年九月日　　　弾正忠（朱印）

　（備考）
前述の禁制と内容が同じなので、読み下しは割愛する。
吉田郷は吉田社が存在する地である。
卜部家の血筋をひく吉田兼倶が、唯一神道を謳う一大勢力を築いたことで有名。
兼倶の孫が兼右である。

文中の「執達しったつくだんの如し」は、発給の主体に信長よりも上位の存在があり、その意を汲んで発給していることを指す。
他ならぬ足利義昭である。

9月

信長、八瀬荘に3ヶ条からなる禁制を発給。『八瀬童子会所蔵文書』

　　　禁制　　　　　八瀬
一、当手軍勢濫妨・狼藉之事、
一、陣取・放火之事、
一、伐採竹木之事、
右条々、於違犯之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、
　　永禄十一年九月日　　　弾正忠（朱印）

　（備考）
読み下しは割愛。
京から比叡山へ登る際の入口に八瀬やせがある。
現在ではケーブル八瀬駅からロープウェイで比叡山山頂まで登ることができ、四季折々の風景が観光客の心を慰めてくれる。

中世期の八瀬は八瀬荘があり、谷に沿って流れる高野川の瀬が多いことが地名の起こりだといわれている。
南北朝の争乱の際には後醍醐天皇に従い、以来明治に至るまで租税を免除される特権を得ていた。
そして、宮廷の即位・大葬の際は、八瀬童子とよばれる特定の家柄が駕輿丁かよちょうを奉仕した。

なお、同年10月7日に幕府が同所へ禁制を発給しているようだが、こちらは未確認。

9月

信長、洛中の余部へ3ヶ条からなる禁制を発給。『余部文書』

　　　禁制　　　　　四条
　　　　　　　　　　　あまへ
一、当手軍勢濫妨・狼藉事、
一、陣執・放火之事、
一、伐採竹木幷非分之族申懸事、
右条々、於違犯之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、
　　永禄拾一年九月日　　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
一、当手軍勢乱妨・狼藉の事
一、陣取り・放火の事
一、竹木の伐採並びに非分のやからへ申し懸くるの事
右条々、違犯のともがらに於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
余部は地名ではないようだ。
四条で営業した商工業者か。

9月

信長、賀茂社領の六郷へ3ヶ条からなる禁制を発給。『賀茂別雷神社文書』四

　　　禁制　　　賀茂社領境内六郷
一、当手軍勢濫妨・狼藉之事、
一、陣取・放火・付非分課伇之事、
一、伐採山林・竹木之事、
右条々、於違犯之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、
　　永禄十一年九月日　　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
一、当手軍勢乱妨・狼藉の事
一、陣取り・放火、付けたり、非分へ課役の事
一、山林・竹木伐採の事
右条々、違犯のともがらに於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
賀茂社とは賀茂別雷かもわけいかづち社（上賀茂社）と賀茂御祖かもみおや社（下鴨社）の総称である。
下賀茂の祭神である玉依姫命たまよりひめのみことは、別雷社の母にあたるので、御祖（みおや）とよばれている。

文中の賀茂社領境内六郷とは、河上・岡本・小野・大宮・小山・中村の各郷である。
内外から神戸かんべの地として特別視されていたのか、他所に比べて守護・地頭などの押妨にはあまり遭わなかったようである。

なお、賀茂社に関しては今後織田氏との関りが深くなる。
特に元亀年間は、徳政の対象外となったことに腹を立てた郷民が一揆をやめないことで、奉行に当たった木下秀吉・塙直政らは手を焼いている。『賀茂別雷神社文書』『真珠庵文書』など

9月

信長、若王子社へ3ヶ条からなる禁制を発給。『若王子神社文書』二

　　　禁制　　　　　若王子幷（□□□ 文字数不明）
一、当手軍勢濫妨・狼藉之事、
一、陣取・放火之事、
一、伐採竹木幷非分申懸之事、
右条々、於違犯之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、
　　永禄十一年九月日　　　弾正忠（朱印）

　（備考）
内容はほぼ同じため読み下しは割愛。
若王子にゃくおうじは今日も左京区若王子町に存在する神社。
若一王子は紀州熊野神社の祭神である。

9月

信長、離宮八幡宮へ3ヶ条からなる禁制を発給。『離宮八幡宮文書』三

　　　禁制　　　　　大山崎
一、当手軍勢濫妨・狼藉之事、
一、伐採山林・竹木事、付、放火事、
一、為私相懸矢銭・兵粮米事、
右条々、於違犯之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、
　　永禄十一年九月日　　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
一、当手軍勢乱妨・狼藉の事
一、山林・竹木を伐採の事。付けたり、放火の事
一、私（わたしく）として矢銭・兵粮米を相懸くるの事
右条々、違犯のともがらに於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
離宮りきゅう八幡宮は今日も乙訓郡大山崎にあり、古来から交通の要衝として繁栄した。
北に天王山が聳え、淀川を挟んだ南には石清水八幡宮が鎮座する。
山崎の合戦の主戦場として名高い地域だが、古来からたびたび戦場の舞台となっている。
このたびの足利義昭軍と、足利義栄奉じる三好三人衆らが衝突したのもこの地域である。
9月29日には芥川山城や石成友通籠もる勝龍寺城が落ち、翌30日には富田城が落ち、10月に入ると池田城が落ちている。

この付近の狭い戦場を破られた後の勢いは、すさまじいものがあったであろう。

なお、足利義昭奉行人の和田惟政が11月21日付で大山崎惣中へ副状を発給している。『離宮八幡宮文書』三

当所事、任信長判形旨、陣取・乱妨在之間敷候、若狼藉仕者候者、為在所被搦取、可有注進候、恐々謹言、
　　　十一月廿一日　　和田伊賀守
　　　　　　　　　　　　　惟政（花押）
　　　　大山崎惣中

（書き下し文）
当所の事、信長判形の旨に任せて、陣取り・乱妨これ在る間敷く候。
もし狼藉仕る者候はば、在所として搦め取られ、注進有るべく候。恐々謹言（以下略）

9月

信長、大徳寺へ3ヶ条からなる禁制を発給。『大徳寺文書』二

　　　禁制　　　　　紫野
　　　　　　　　　　　　大徳寺同門前
一、当手軍勢濫妨・狼藉之事、
一、陣取、放火之事、
一、伐採竹木之事、
右条々、於違犯之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、
　　永禄十一年九月日　　　弾正忠（朱印）

　（備考）
文章はほぼ同じため読み下しは割愛。
臨済宗大徳寺派の本山である大徳寺は、今日も北区紫野むらさきの大徳寺町に存在する。
開基は大燈国師（宗峰妙超）は元応元年（1319）赤松則村（円心）の草創。

本能寺の変後、大徳寺の塔頭が羽柴秀吉によって創建された。
それが総見院である。
ここは信長の菩提寺として知られている。

9月

信長、妙心寺へ3ヶ条からなる禁制を発給。『妙心寺文書』六

　　　禁制　　　　　妙心寺
一、当手軍勢濫妨・狼藉之事、
一、陣執、放火之事、
一、伐採竹木、幷非分申懸之事、
右条々、於違犯之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、
　　永禄拾一年九月日　　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
一、当手軍勢乱妨・狼藉の事
一、陣取り、放火の事
一、竹木を伐採、並びに非分へ申し懸くるの事
右条々、違犯のともがらに於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
臨済宗妙心寺派の大本山である妙心寺は、右京区花園妙心寺町に所在。
「並びに非分へ申し懸くるの事」は非分の者へ課役等を申し懸くるの事の略。

妙心寺ものちに織田家と深いつながりを持つこととなる寺である。

9月

信長、南禅寺へ3ヶ条からなる禁制を発給。『南禅寺文書』九 （京都帝国大学国史研究室史料集）

　（端裏書）
「信長公御朱印御制札」

　　　禁制　　　南禅寺同門前
一、当手軍勢濫妨・狼藉之事、
一、陣取、放火之事、
一、伐採竹木、非分申懸之事、
右条々、違犯之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、
　永禄十一年九月日　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
禁制　南禅寺 同門前
一、当手軍勢濫妨・狼藉の事
一、陣取、放火の事
一、竹木の伐採、非分を申し懸くるの事
右条々、違犯のともがらは、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って執達くだんの如し（以下略）

　（備考）
東山にある南禅寺は、臨済宗南禅寺派の本山で、瑞龍山太平興国南禅寺ともいう。
最盛期には大小の子院も含め62を数える規模を誇ったが、応仁・文明の乱以後は荒廃の一途を辿った。
この永禄年中は、どの程度の規模であったかはよくわからない。

なお、少し南に下ると青蓮院や知恩院、清水寺がある。
これらの寺々も同じように信長に禁制の発給を求めている。『新知恩院文書』『成就院文書』など

9月

信長、知恩院へ3ヶ条からなる禁制を発給。『新知恩院文書』

　　　禁制
一、当手軍勢濫妨・狼藉事、
一、陣執、放火之事、
一、伐採竹木、幷非分之族申懸事、
右条々、於違犯之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、
　永禄拾一年九月日　　弾正忠（朱印）

　（備考）
ほぼ同じ内容のため、読み下しは割愛する。
この地は浄土宗の祖である法然ゆかりの地である。
浄土宗の総本山として知られ、華頂山知恩教院大谷寺ともいわれる。

応仁・文明の乱の際、近江の伊香立に本山を移すが、文明11年（1479）に帰洛。
この庵を新知恩院として戦国時代に至る。
奥野高廣著『織田信長文書の研究（吉川弘文館）』はこう記す。

“ここに現蔵の永禄十一年九月日付信長の禁制は、もと「東山知恩院」とあったのが「新知恩院」と抹消して書き変えられた。知恩院でも必要なこの禁制が、なぜ新知恩院に移ったのだろうか。新知恩院でも信長に申請すればよいのではないか（鈴木成元氏「新知恩院の禁制」『日本歴史』第二二一号）。”

9月

信長、清水寺へ3ヶ条からなる禁制を発給。『成就院文書』

　　　禁制　　　清水寺同門前
一、当手軍勢濫妨・狼藉之事、
一、放火、付殺生之事、
一、伐採山林・竹木事、
右条々、違犯之輩者、速可処厳科者也、仍執達如件、
　永禄十一年九月日　　弾正忠（朱印）

（書き下し文）
　禁制　清水寺同門前
一、当手軍勢濫妨・狼藉の事
一、放火、付けたり、殺生の事
一、山林・竹木伐採の事
右条々、違犯のともがらは、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って執達くだんの如し（以下略）