らいそくちゃん

織田信長の年表13回目です。
天正元年（1573）8月～10月までのおもに織田家の行動を年表にしています。

（ここまでの流れ）

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）　
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）　
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）　
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）　←ｲﾏｺｺ
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

天正元年（1573）

40歳

朝倉・浅井討伐戦

8月2日

長岡藤孝（兵部大輔）と三淵藤英、山城淀城を攻略。
番頭大炊頭・諏訪飛騨守は内応し、岩成友通（主税頭）は敗死した。『信長公記』

同日

長岡藤孝（兵部太輔）、領内の上久世と上野の地を、従来通り東寺の鎮守八幡宮領であることを保障する旨の判物を発給。『東寺所蔵文書』（天正元）八月二日付長岡藤孝判物

今度限桂川西地
一職、爲信長雖被
仰付、上久世幷上野
事、依爲八幡領、
不混自余申付候、
近年如有来、全可
有御寺納候、向後
不可有相違候、為其
如此候、恐々謹言、
　八月二日　長岡兵部太輔
　　　　　　　　　藤孝（花押）

　東寺
　　年預御坊

（書き下し文）
この度桂川西地に限り一職、信長に仰せ付けられたるといえども、上久世かみくぜ並びに上野かみのの事、八幡領たるにより、自余に混せず申し付け候。
近年有り来たりの如く、全く御寺納有るべく候。
向後も相違有るべからず候。
その為かくの如くに候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
細川藤孝は前月10日に、信長から桂川西地一職の支配が認められた。
間もなく藤孝は姓を長岡に改める。
文書の内容は、領内の上久世と上野については東寺の鎮守八幡宮領であるため、従来どおり（有り来たりの如く）東寺領であることを保障するといったものである。

なお、この文書は東寺側で写（うつし）も作成され、端書はしがき（折紙部分の端）に「上久世上野庄兵部大輔殿放状正文ハ天正二年四月十九日文陣ニ納之畢（上久世かみくぜ・上野かみの庄、兵部大輔ひょうぶのたいふ殿（長岡藤孝）放状はなちじょうの正文しょうもんは天正二年（1574）四月十九日文陣にこれを納めおわんぬ。）」と記されている。
放状は権利を放棄する誓約書のこと。
つまり、上久世・上野に関する東寺の権限を認める意味である。
文陣は東寺の重要書類を保管した内陣文庫のことか。

8月3日

足利義昭、毛利氏に対し「大坂本願寺・三好義継・遊佐信教・紀伊根来寺の僧兵らにも再起したいと連絡をつけたが、毛利殿を頼みにしている。毛利殿が出兵してくれれば、幕府を再興できる」との御教書を発給。
同様の書状は同年8月1日にも送付している。

8月4日

信長、岐阜に帰城。『信長公記』

8月8日

近江山本山城主の阿閉貞征（淡路守）、信長に内応。『信長公記』

同日夜

信長、近江浅井氏討伐のため岐阜を出陣。『信長公記』

8月9日

朝倉義景、敦賀を発す。『朝倉始末記』

8月9日～10日

織田軍、月ヶ瀬城を攻め落とす。＝月ヶ瀬城の戦い『信長公記』

8月10日

信長、大嶽おおづく砦の北側である山田山に布陣。『信長公記』『本願寺文書』『乃美文書・武家事紀（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』
朝倉義景の来援を遮断しようとする。

同日

信長、勢多備前守へ書状を発給。『林文書（天正元年八月十日付織田信長書状）』

就在陣御所畏入候、殊一面十帖拝領、寔御懇情之至候、爰元開隙候者、可為上洛之条、万端其節可申展候、御用之事不可存疎意候、此旨洩可有披露候、恐々謹言

　八月十日　信長（花押）

（書き下し文）
在陣に就きて御書畏み入り候。
殊に一面・十帖拝領、誠に御懇情の至りに候。
ここもと暇を明け候はば、上洛たるべきの条、万端その節申し述ぶべく候。
御用の事は疎意に存ずべからず候。
この旨洩し披露あるべく候。恐々謹言
　（天正元年1573）八月十日　信長（花押）

　（備考）勢多氏は京都嵯峨にある大覚寺の坊官。
つまり、勢多氏は取次役で、実質の宛名は大覚寺門跡尊信だろう。

8月12日

浅見対馬が織田方に内応し、焼尾砦に織田軍が進駐。『信長公記』

同日

浅井長政、垣見助左衛門尉に知行宛行あてがいを約す。『垣見文書』
浅井長政、上坂八郎右衛門尉に加藤内介跡を宛行う。『加藤文書』

同日夜半

嫡男信重（信忠・勘九郎）を虎御前山とらごぜやま本陣に残し、信長自ら暴風雨の中大嶽おおづく砦へ攻めかかる。
大嶽砦を守備する斎藤・小林・西方院がその日のうちに降伏。
城兵たちの命を助けて朝倉本陣へ解放する。『信長公記』＝大嶽砦の戦い

同日夜半～8月13日

信長、大嶽おおづく砦に塚本小大膳・不破光治（河内）・同直光（彦三）・丸毛長照（兵庫）・同兼利（三郎兵衛）らを抑えとして入れ置き、越前平泉寺勢の籠もる丁野山ようのやま砦へ攻めかかる。『信長公記』

同日夜半～8月13日

丁野山ようのやま砦が信長に降伏。『信長公記』＝丁野山砦の戦い

8月13日夜半

朝倉義景が撤退を開始。
信長、それを察知し追撃を開始。『信長公記』

最前線に布陣していた佐久間信盛（右衛門）・柴田勝家（修理）・滝川一益（瀧川左近）・蜂屋頼隆（兵庫頭）・木下秀吉（羽柴筑前）・丹羽長秀（五郎左衛門）・氏家直通（左京助）・安藤守就（伊賀伊賀守）・稲葉一鉄（伊豫）・稲葉貞通（左京助）・稲葉典通（彦六）・蒲生賢秀（右兵衛太輔）・蒲生賦秀（氏郷・忠三郎）・永原重康（筑前）・進藤賢盛（山城守）・永田景弘（刑部少輔）・多賀常則（新左衛門）・久徳左近兵衛（弓徳左近）・阿閉貞征（淡路）・同貞大（孫五郎）・山岡景隆（美作守）・同景宗（孫太郎）・山岡景猶（玉林）らが地蔵山にて追撃の不手際を信長に叱責される。
佐久間信盛、涙を流して信長に抗弁するも、却ってお叱りを蒙る。『信長公記』

木ノ本・余呉を越え、越前国境の刀根坂とねさかで追いつく。
織田勢は朝倉勢主力を悉く討ち取り、一気に越前へ乱入。
朝倉治部少輔・朝倉掃部助・三段崎六郎・朝倉権守・朝倉土佐守・河合安芸守・青木隼人佐・鳥居与七・窪田将監・詫美越後・山崎新左衛門・土佐掃部助・山崎七郎左衛門・山崎肥前守・山崎自林坊・ほそろ木治部少輔・伊藤九郎兵衛・中村五郎右衛門・中村三郎兵衛・中村新兵衛・長島大乗坊・和田九郎右衛門・和田清左衛門・引壇六郎二郎・小泉四郎右衛門・斎藤龍興（濃州龍興）・印牧弥六左衛門ら討死。＝刀根坂の合戦『信長公記』『乃美文書（九月七日付織田信長書状写）』など

8月13～14日

不破光治（河内守）配下の原野賀左衛門が朝倉配下の印牧かねまき弥六左衛門を生け捕り、信長の面前に引きずり出す。
信長は印牧の態度に心を打たれ、配下に加わるならば命を助けようと提案するも、印牧はこれを拒絶。
自害して果てる。『信長公記』

同日

越前八田口刀根山で、兼松正吉（金松又四郎）は中村彦右衛門（中村新兵衛）を討ち取る。『信長公記』
この時、兼松の草履が切れてしまっており、信長に謁見する際には足が血で染まっていた。
信長は正吉の戦功を労い、普段から腰にぶら下げている足半（あしなが＝長さ半分の草履）を与える。『兼松文書』『信長公記』

8月14日

信長、敦賀に着陣。『信長公記』

8月15日

朝倉義景、一乗谷に逃れる。『朝倉始末記』

8月16日

信長、多胡惣右衛門尉へ書状を発給。『田胡家由来書（天正元年八月十六日付織田信長朱印状写）』

（一、信長公ゟ多胡家先祖へ被下候御朱印左之通り）

本知、当知行与力、寺菴、被官人、如前不可有相違、新知之義者、磯野方ゟ可申付候、幷山々破城之状如件、

　　天正元八月十六日　　信長御朱印
　　　多胡宗右衛門尉とのへ
（右之御判物有之）

（書き下し文）
（一、信長公より多胡家先祖へ下され候御朱印左の通り）
本知、当知行与力、寺庵、被官人前の如くに相違あるべからず。
新知の儀は、磯野（員昌）方より申し付くべく候。
並びに山々破城の状くだんの如し
　　天正元（1573年）八月十六日　　信長御朱印（以下略）

　（備考）多胡氏は近江の土豪。
同氏は最近まで信長に敵対していたと見える。
元亀4年（1573）正月二日に武田家の穴山信君から、4月7日には朝倉義景からそれぞれ書状を受け取っている。

同日

信長、越前の河野浦・今泉浦・赤はけへ禁制を発給。『西野文書（天正元年八月十六日付織田信長朱印状）』

　（備考）これらの地は現在の福井県南条郡南越前町にあたる。
赤はけは赤萩だろうか。

同日

朝倉義景、一乗谷を捨て東雲寺へ移る。『越州軍記』

　（備考）『越州軍記』は比較的信憑性が高いことで知られている。
同書によると

「同十六日巳刻に館を御出あり。
何いずれをさして行ゆく水の、ほうきの川の憂き流れ、かへらぬ人の打つづき、急ぐばかりや市波の里打うち過て小和清水こわしょうず、落ぬる意こころは浅谷の、今ぞ命の堺寺、大宮すぎてすごゝゝと、憂き目に懸る計石はかりいし、坂の峠も打越て、よそに見んも今は只、いや恥敷はずかしき鏡山、くもりて見へぬ大山や丁村ようろのを近く見て、心静に亥山の東雲寺に夜の戌刻計にぞ着き玉ひける。」

　　『越州軍記』より抜粋

とある。
なお、『朝倉始末記』には16日に越前山田荘に逃れるとある。

8月17日

信長、敦賀より木ノ芽峠を越えて越中平野に進駐。『信長公記』

8月18日

信長、府中の龍門寺に陣を敷く。
柴田勝家らに命じ、一乗谷を焼く。『信長公記』
この時、朝倉義景は大野郡の内山田庄六坊へ移っていた。『信長公記』

同日

柴田勝家（修理亮）・稲葉一鉄（伊豫）・氏家直通（左京助）・安藤守就（伊賀伊賀守）ら、平泉口から掃討戦を展開。
連日100～200余りの者が信長の陣所に引き立てられる。
信長の命を受けた小姓衆がこれを成敗。『信長公記』

同日

浅井長政、垣見助左衛門尉に小谷籠城を謝す。『垣見文書』

この頃

大野郡の平泉寺、信長に降伏。
これにより義景の進退は極まる。『信長公記』

8月20日

信長、上杉謙信へ書状を発給。『本願寺文書（八月二十日付織田信長朱印状）』

　　　覚
一、七日二日公儀京都有御退座、槇島要害へ御移候、則取懸、宇治川乗渡、外構追破、数多討捕、本城可攻崩之処、種々有御懇望、若君様被渉置、御退城之事、

一、先書委曲如申候、去十日江北小谷取詰候処、朝倉義景罷出、木本、多部山陣取候条、小谷与敵陣之間取切候、義景及難儀候キ之事、

一、木本、多部山与、此方陣取之間、節所候条、先大嶽へ攻上、則内攻崩、悉討果候事、

一、不移数日越前陣所へ夜籠切懸追崩、朝倉掃部、同孫六、同治部丞、同土佐守、同権守、山崎長門守、詫美越後守、印牧新右衛門尉、河合安芸守、青木隼人佐、鳥居与七、小泉藤左衛門尉初、其外歴々者共三千余討捕、木目追越府中ニ陣居候処ニ、義景明一乗、大野郡引退候条、彼谷初、国中放火候事、

一、今日先勢差越、義景楯籠所之及行候、大略可討果模様ニ候、若於相踏、馬寄可令追発候、時宜可御心易事、

一、討残諸侍朝倉兵庫助、魚住備後守、朝倉駿河守、同孫六郎、同大炊亮、同近江守其外悉罷出一礼候、朝倉式部大輔、同孫三郎義景前引退、山中有之、色々雖梱望候、至于今不召出候事、

一、越中表貴国人数就被出、賀州一揆蜂起候由、風聞候、於其儀ハ、早速謙信有御発足、此刻可討果候、加州濃美、江沼両郡此方令梱望相済候条、越州表罷出、一揆定而敗争不可有程候、無御油断御行肝要候、当国之儀、慥不可相聞候条、早舟を以令申候事、已上、

　八月廿日　　信長（朱印）
　　謙信
　　　進覧之

（書き下し文）
　　　覚
一、七月二日公儀京都を御退座あり、槇島まきしま要害へ御移り候。
則ち取懸け、宇治川を乗り渡り、外構を追い破り、数多あまた討ち捕り、本城を攻め崩すべきのところ、種々御懇望あり、若君様を渡し置かれ、御退城の事。

一、先書さきしょに委曲いきょく申し候如く、去さんぬる十日、江北小谷に取り詰め候ところ、朝倉義景罷り出で、木ノ本、多部山に陣取り候条、小谷と敵陣の間を取り切り候。
義景難儀に及び候きの事。

一、木ノ本、多部山と、此方こなた陣取の間、節所に候条、まず大嶽おおづくへ攻め上り、則ち内を攻め崩し、悉く討ち果たし候事。

一、数日を移さず、越前陣所へ夜籠よこもりに切り懸け、追い崩し、朝倉掃部（景頼）、同孫六、同治部丞、同土佐守、同権守（道景）、山崎長門守、詫美越後守、印牧新右衛門尉、河合安芸守、青木隼人佐、鳥居与七、小泉藤左衛門尉をはじめ、その他歴々の者共三千余を討ち捕り、木ノ目に追い越し、府中に陣を居すえ候ところに、義景一乗（谷）を空け、大野郡に引き退き候条、彼かの谷（一乗谷）を初め、国中に放火候事。

一、今日先勢を差し越し、義景の立て籠る所々を行てだてに及び候。
大略討ち果たすべき模様に候。
若もし相踏まうに於いては、馬を寄せて追い発たてしむべく候。
時宜御心易みこころやすかるべきの事。

一、討ち残す諸侍、朝倉兵庫助、魚住備後守、朝倉駿河守、同孫六郎、同大炊亮、同近江守その他悉く罷り出て一礼候。
朝倉式部大輔、同孫三郎は、義景の前を引き退きて、山中にこれあり。
色々と梱望候といえども、今に至っては召し出さず候の事。

一、越中表は貴国の人数出さるるに就きて、賀州に一揆蜂起候由風聞に候。
その儀に於いては、早速謙信御発足ありて、この刻きざみ討ち果たすべく候。
加州の濃美・江沼の両郡は、此方こなた梱望せしめ相済み候条、越州表（＝越中）に罷り出で、一揆定めて敗走程有るべからず候。
御油断無く御行おんてだて肝要に候。
当国の儀、確かに相聞くべからず候条、早舟を以って、申さしめ候事、以上。
　（天正元年1573）八月二十日　　信長（朱印）（以下略）

　（備考）同年4月に上杉謙信は信長の要請で越中から撤退した。
しかし、今度は加賀の一向一揆が蜂起する。
そこで信長は、謙信が直々に出陣して討伐したら良いとしている。
ただし、加賀国の能美・江沼の両郡は当方の勢力圏内としているので、越中に謙信が出兵すれば加賀の一揆も定めて敗走するだろう。
最後の一文は、織田領内の正確な情報はそちらへ聞こえるはずがないので、早舟で届けるといった文意。

同日

蜂屋頼隆、越前大瀧神社に対し、放火や略奪をするものがあれば警固を派遣するので、いつでも申し出てほしいと通達。『大瀧神社文書』

寺家幷門前濫妨狼藉放火之儀、得御意候間、拙夫者共爲警固遣置候、若何かと有之族候者、可有注進候、則人數を可差越候、恐々謹言
　　　八月廿日　　　　　　　　　蜂屋兵庫助
　　　　　　　　　　　　　　　　　　頼隆（花押）

　　　　大瀧寺
　　　　栗太部村

（書き下し文）
寺家並びに門前、乱妨・狼藉・放火の儀、御意を得候間、拙夫せっぷの者共を警固として遣わし置き候。
若し何かとこれ有るやらかが候はば、注進有るべく候。
則ち人数を差し越すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
朝倉氏滅亡後の越前大瀧神社もまた、略奪されていたのだろうか。
現在の大瀧神社は、別名「岡太おかもと神社」とも呼ばれる。
伝承によれば、岡太神社は岡本川上流に美しい姫が現れ、村人に紙漉きの技術を伝えたのがはじまりのようだ。
延元2年（1337）の南北朝動乱で社殿が焼かれた際、祭神を大瀧神社に移したことでそう呼ばれたのだろうか。
悲劇は続く。
2年後の天正3年（1575）、大規模な越前一向一揆と織田氏の戦いに巻き込まれ、ふたたび消失の憂き目に遭うのである。

同日

石山本願寺門跡の顕如、足利義昭の返書を一色藤長（式部少輔殿）へ発給。『顕如上人御書札案留』

御内書令頂戴候、仍三和之儀、切々申遣様候、聊不存如在候、彌可被加　（闕字）上意事専要候、委曲東老軒可被申入之通宜有御披露候、恐々謹言
　　　八月廿日

　　　一色式部少輔殿

○コノ三和トハ、三好左京兆、同山城入道、高屋、三ヶ所和談之事也

（書き下し文）
御内書ごないしょ頂戴せしめ候。
仍って三和さんかの儀、切々と申し遣わし様に候。
いささかも如在じょさいに存せず候。
いよいよ　（闕字）上意を加えらるべき事専要に候。
委曲いきょく東老軒申し入れらるべきの通り、宜しく御披露有り候。恐々謹言
　　　八月二十日

　　　一色式部少輔しきぶのしょうふ殿（一色藤長）

○この三和とは、三好左京兆さけいちょう（三好義継）・同山城入道（松永久秀）・高屋（三好康長）、三ヶ所和談の事なり。

同日

石山本願寺門跡の顕如、六角右衛門督うえもんのかみへの返書を発給。『顕如上人御書札案留』

御札遂被覧候、連々承候趣不及是非候、毎事難計式候、委曲賴充法眼可申入候條、不能詳候、穴賢
　　　八月廿日　　—　—

　　　佐々木右衛門督殿

（書き下し文）
御札ぎょさつ被覧を遂げ候。
連々承り候の趣き、是非に及ばず候。
毎事計り難き（式候　申し訳ありませんがここ読めません）
委曲いきょく頼充法眼（下間頼充）申し入るべく候条、詳らかには能わず候。穴賢あなかしく（以下略）

8月22日

明智光秀、服部七兵衛尉へ知行百石を宛行う。『古案』

今度竹身上之儀付而馳走之段、令祝著候、爲恩賞百石宛行候、全可有御知行候、恐々謹言
　　　天正元
　　　　　八月廿ニ日　　　　　　　　　　　　明知十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）

　　　　　　服部七兵衛尉殿

（書き下し文）
この度竹身上の儀に付きて馳走の段、祝着せしめ候。
恩賞として百石宛行い候。
全く御知行有るべく候。恐々謹言（以下略）

8月23日

信長、鷲田三郎左衛門尉へ判物を発給。『尊経閣文庫文書（天正元年八月二十三日付織田信長朱印状）』

同日

嫡男信重（信忠）、弟北畠具豊（織田信雄）？へ書状を送付。『真田宝物館所蔵文書（八月二十三日付織田信忠書状）』

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功に焦り！？信忠が信雄に宛てた書状の意味するものとは？

天正元年（1573）17歳の若き織田信忠が弟の信雄に宛てた書状を解読します。本状には尚々書（追而書）の部分が存在し、もしかするとここが織田信忠の直筆かもしれないです。織田信忠の現存する書状自体が非常に希少なものです。さあ今回はどのような面白いことが記されているでしょうか。いつものように原文と釈文、書き下し文、現代語訳も載せてます。

raisoku.com

2019.12.12

8月24日

大野郡の朝倉景鏡（式部大輔）、主君の義景（左京太夫）に腹を切らせる。
義景の介錯は鳥居甚七と高橋甚三郎が務めたのちに殉死。
景鏡、主君の首を持参し龍門寺へ参上。
信長のもとへは連日のように帰参を申し出る地侍があとを絶たず、龍門寺は大賑わいであった。『信長公記』

　（備考）23日付の織田信重（信忠）の書状には、朝倉景鏡が主君に生害させたとあるので、『公記』の日付に疑問が残る。

朝倉義景肖像（心月寺所蔵）

ここに越前朝倉氏100年の時代は幕を閉じた。
越前朝倉氏滅亡

七転八倒　四十年中　無他無自　四大本空
朝倉義景辞世
享年41。

同日

甲斐武田氏の臣の木曾義昌、美濃河折籠屋を調略した原氏に褒美として知行を宛行う。『原家文書』

義昌（朱印）

今度河折籠屋之調略神妙候、為加恩於坂下五貫地出置候、苗木成就之上、場所聞届可申付候者也、仍如件
　元亀四癸酉
　　　八月廿四日
　　　　原平左衛門尉殿

（書き下し文）
この度河折籠屋の調略、神妙に候。
加恩として坂下に於いて五貫の地出し置き候。
苗木成就の上、場所聞き届け申し付くべく候ものなり。仍ってくだんの如し（以下略）

　（備考）
河折・坂下・苗木はいずれも東美濃の地である。
この地域では、信玄死後もなお、激しい調略戦が繰り広げられていたのだろう。
この時期苗木で何が起きていたのかは定かではない。

同日

信長、来月5日に執り行われる予定の後奈良天皇十七回聖忌のため、朝廷へ黄金一枚を進上。『御湯殿上日記 三十九』

廿四日、けふらい月五日の御ように、のふながしん上のかね一まいと、大さかよりのと、なかハしへいたさるゝ、

　（二十四日
今日、来月五日の御用に、信長進上の金一枚と、大坂（本願寺顕如）よりのと、長橋（長橋局）へいたさるる。）

この頃

その後、義景の生母と嫡男の愛王丸も探し出され、丹羽長秀（五郎左衛門）の手によって誅される。『信長公記』
信長、義景の首を検分し、長谷川宗仁に命じて京都で晒し首にさせる。『信長公記』

　（備考）『朝倉義景 (人物叢書)_』水野真氏著・『越前朝倉一族（新人物往来社）』松原信之著によると、義景の最期に従ったものは鳥居景近、高橋景業、加藤新三郎など。
子の愛王丸、妻の小少将、生母の光徳院及び供をしていた斎藤兵部少輔、小河三郎左衛門尉父子らは捕らえられた。
とある。

この頃

越前国の掟を定め、前波吉継（播磨守）を守護代に任じて近江へ向かう。『信長公記』

8月25日

信長、三田村三助へ判物を発給。『三田村文書（天正元年八月二十五日付織田信長朱印状）』

同日

信長、越前北庄橘屋へ北庄三ヶ村の軽物座を安堵する旨の判物を発給。『橘文書（天正元年八月二十五日付織田信長朱印状）』

同日

甲斐の武田勝頼、家臣の山県昌景（三郎右兵衛尉殿）へ三河長篠近辺の指令を下す。『尊経閣文庫所蔵文書』

其已後之行如何、聞届度候、仍敵于今長篠在陣之由候条、其許之動有工夫、如何様ニも家康其表へ分人数、長篠後詰ニ成候之様、穴左、逍遥軒、朝駿、岡丹、岡次等有談合、調略尤ニ候、畢竟二俣へ付飛脚、家康引間迄退散之有無被聞届、可被入人数事肝要候、長篠表後詰之儀者、人事相調候故、廿三四之間、敵陣近辺迄陳寄候由候之条、定而今明之間、是非可有之歟、以此旨其表之行、示合候之様肝煎尤候、為其遣早飛脚候、但半途迄被納人数候者、不及是非候、恐々謹言
　　　八月廿五日　勝頼（花押）
　　　　山県三郎右兵衛尉殿

（書き下し文）
それ以後のてだて如何、聞き届けたく候。
仍って敵今に長篠在陣の由に候条、そこもとの働き工夫有りて、いかようにも家康その表へ人数を分け、長篠後詰に成し候の様、穴左（穴山信君）・逍遥軒（武田信綱）・朝駿（朝比奈信置）・岡丹（岡部元信）・岡次（岡部正綱）等と談合有りて、調略尤もっともに候。
畢竟ひっきょう二俣へ飛脚が付き、家康引間（曳馬）まで退散の有無うむ聞き届けられ、人数入れらるべき事肝要に候。
長篠表後詰の儀は、人事を相調べ候ゆえ、二十三・四の間、敵陣近辺まで陣を寄せ候由に候の条、定めて今明こんみょう（今日明日の意）の間、是非にこれ有るべくか。
この旨を以てその表のてだて、示し合わせ候の様、肝煎り尤もに候。
そのため早飛脚を遣わし候。
但半途まで人数納められ候はば、是非に及ばず候。恐々謹言（以下略）

8月26日

信長、嫡男信重（信忠）が陣する虎御前山とらごぜやまに着陣。『信長公記』『乃美文書（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』

同日

浅井長政、寺原小八郎の戦功を賞し、籠城を謝す。『武州文書』

8月27日

坂井早治（助右衛門尉）、三田村三助へ朱印銭納付の督促をする旨の書状を発給。『三田村文書（八月二十七日付坂井早治副状）』

其方本知之御知行之御朱印出候間、朱印銭早々被相調、可有御越候、若百姓とかく有ニ付て者、上使可差越候、恐々謹言

　八月廿七日　　坂井助右衛門尉
　　　三田村三介殿　　　　　早治（花押）
　　　　　御宿所

（書き下し文）
その方本知の御知行の御朱印を出し候間、朱印銭を早々相調えられ、御越しあるべく候。
もし百姓とかく有るに付きては、上使を差し越すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）百姓といえども、判物を発給した見返りに朱印銭を納付せよとしているのが大変興味深い。

同日夜

木下秀吉（羽柴筑前守）が京極つぶらへ攻め入り、浅井久政（下野）と長政（備前）間の連絡路を遮断。
久政は自害。
介錯した鶴松大夫も後を追った。『信長公記』

8月28日

信長みずから攻め入り、陣を京極丸に敷く。
浅井長政（備前）・赤尾清綱（赤生美作）生害し、小谷山城落城。＝小谷山城の戦い『信長公記』『乃美文書・武家事紀（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』
近江浅井氏滅亡

　（備考）なお、『島記録』には以下のような記述がある。

覚へ、此状嶋才兵衛所ニ在之、
覚へ、天正元年八月十八日、朝倉最期、同廿八日浅井久政切腹、同廿九日長政最期、長政ハアツカヒニテノケ給約束也シカ、信長公高キ所ニアカリ居テ、赤尾美作、浅井石見ヲ隔テサセイケドルヲ見テ、長政ハ家ヘトリ入、切腹トソ、備前守長政禅宗也、寺長浜徳勝寺、天正元癸酉年九月朔日、天英宗清大居士、江北若名新三郎、主将廿九歳トアリ、
私ニ云、法性院武田信玄ハ同年四月十二日ニ病死也、此比迄元亀四ト云、此年中ニ改元シテ天正元年也、

この頃

浅井父子の首も京へ送られ、晒し首となる。
のちに10歳となる長政嫡男も捕らえられ、関ヶ原で磔にされる。『信長公記』

この頃

戦後、木下秀吉（羽柴筑前守）は浅井氏遺領を与えられる。『信長公記』

8月

信長、越前別印村千福氏へ禁制を発給。『千福文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）別印村千福は現在の福井県越前市千福町にあたる。

8月

信長、越前の赤座吉家（小法師）へ所領を安堵する旨の判物を発給。『古案（天正元年八月日付織田信長朱印状写）』

8月

信長、越前惣社等へ禁制を発給。『越前武生町惣社大神宮文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）惣社は国中の多くの神社の祭神を一ヶ所に集めて勧請かんじょうした神社のこと。
武生たけふ町は2005年の市町村合併により消滅。
越前国の惣社大神宮は、今日もJR武生駅の近くに存在する。

8月

信長、越前御簾尾村へ禁制を発給。『竜沢寺文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）御簾尾村は坂井郡の村で、現在の福井県あわら市にあたる。
史料を保管する龍澤寺（りゅうたくじ）は曹洞宗の寺院。
なお、約2年後の天正3年（1575）に越前で大規模な一向一揆が発生した際、同寺は織田軍によって悉く焼き払われる。

8月

信長、越前西福寺へ禁制を発給。『西福寺文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

（備考）西福寺は今日も福井県敦賀市にある浄土宗の寺院。
なお、同寺は9月5日付で木下祐久（助左衛門尉）からも書状を受け取っている。（後述）
木下秀吉配下としてこの戦い後もしばらく現地にとどまり、戦後処理をしていたのだろう。

8月

信長、越前滝谷寺へ禁制を発給。『滝谷寺文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）瀧谷寺（たきだにじ）は現在も坂井市三国町に存在する真言宗の寺院。

8月

信長、越前称念寺へ禁制を発給。『称念寺文書（天正元年八月日付織田信長朱印状）』

　（備考）称念寺は現在も坂井市丸岡町に存在する時宗の寺院。

近江鯰江城攻略

9月2日

一向宗門徒の小松原正勝（主計助）、大坂の本願寺顕如に近江興敬寺の近況を報ず。『興敬寺文書』

　（切封ウハ書）
「　（墨引）
　天正元年　　　　　小松原主計助
　　　　　　　　　　　　　　正勝
　　　　ヒノ興敬寺
　　　　　　　　　　御返報　」

　（端裏書）
「端書不申入候、」

御注進之様躰、具被遂披露候、殊更銀子四文目御進上候付而、上野法眼へ同五分具申聞、即御返事被申候、尚以相心得可申入由候、此方彌　（闕字）御門主様御堅固御座候、別而可御心安候、次私へ同三分被懸御意候、遠路不輙義、御懇志難有無冥加存候、旁期御参候、恐々謹言
　　　九月二日　　　　　　　　正勝（花押）
　　　ヒノ興敬寺

　　　　　　　　　御返報

（書き下し文）
（前略）
御注進の様体、つぶさに披露を遂げられ候。
ことさらに銀子四匁御進上候に付きて、上野法眼（下間頼充）へ同じく五分具申し聞かせ、即ち御返事を申され候。
尚以て相心得申し入るべきの由に候。
此方いよいよ　（闕字）御門主様（顕如）御堅固に御座候。
別して御心安かるべく候。
次いで私へ同じく三分御意ぎょいに懸けられ候。
遠路容易たやすからずの儀、御懇志有難く冥加無きに存じ候。
かたがた御参を期し候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
ヒノとあるのは、恐らく近江日野だろう。
関連文書は他にも同月28日・29日付の書状も存在する。『興敬寺文書』

9月4日

信長、近江佐和山城に入る。
柴田勝家らが六角父子の籠る近江鯰江なまずえ城を攻撃。
六角義堯（佐々木右衛門督）降伏し城を退散。『信長公記』『古証文 四』『諸家系図纂』『山中真喜氏所蔵文書』『寛政重修諸家譜』『武徳編年集成 十三』

　（備考）鯰江城は同年4月11日にも織田軍による攻撃を受けている。
兵力に余裕ができたので再び攻めたのだろうか。

ニ十世義賢
（中略）
是歳、将軍義昭欲攻信長、信長自美濃數來往京、義治自鯰江出兵撃信長軍、若之既而信長幽義昭於京、滅義景於越、殺長政於江、數月間兵勢大振、九月四日、遂令勝家急攻下鯰江城、義治以兵寡無援不能支、遂逃走、自是近江地悉属信長、

　　『諸家系図纂 九之二 佐々木氏系譜』より

（山中）長俊　従五位下、山城守、本生國江州、若名橘内、
　幼少之時おり、佐々木承禎につかへ、承禎江州歿落之時、郎從等悉令對散、附順ふ者六人在之、長俊も其一人也、是を江州六人衆と其比申候、江州甲賀之石部下野館へ承禎立のかるゝ刻、彼六人隋附す、下野守と之石部之城に承禎と共に楯籠る、信長公是を攻させ給ふ、佐久間父子攻之、彼六人何茂忠莭之由、別而長俊は抽軍功感状在之、柴田合戦之刻、雖令粉失證文如此、（以下略）

　　『山中真喜氏所蔵文書』より

山中長俊　橘内、山城守、承禎甲賀郡石部の城にいたるのゝち、石部下野守某城をかたくし、堀をふかくして、相共に守護す、織田右府これをきゝ、佐久間父子をして大軍を催し、石部城を攻、菩提寺の城を陥るといへとも、長俊等力を合せ忠をつくしてふせき戦ふかゆへに、佐久間城をぬくことあたハす、この戦に長俊、林寺熊之介を討取しかは、承禎より感状を與ふ、（以下略）

　　『寛政重修諸家譜 五百九十二』より

※與＝与

同日

越前守護代の前波長俊、神波吉祥坊の知行分を先例の通り安堵する旨の判物を発給。『瀧谷寺文書』

神波吉祥坊知行分、如前々以、御朱印、被爲安堵候條、年貢・諸済物等、急度可沙汰、於延引者可爲曲事者也、謹言
　　　天正元
　　　　九月四日　　　　　　　　　　　まえは
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　所々
　　　　　　給人中
　　　　　　　百性中

※諸済物（しょさいもつ）･･･租税などで上納する品物、貢物

（書き下し文）
神波吉祥坊知行分、前々せんせんの如く、御朱印を以て、安堵たるべく候条、年貢・諸済物等、急度沙汰すべし。
延引に於いては曲事たるべきものなり。謹言（以下略）

　（備考）
先日、信長より越前の守護代に任じられた前波吉継（播磨守）は、早速領内の安定化に乗り出している。
この時期の彼の発給文書を見ると、いずれも「前波長俊」あるいは「前波播磨守」と署名している。
桂田姓を名乗るのはもう少し後のことだろう。

同日

正親町天皇、北畠具教？（伊勢）に綸旨を下す。『壬生家四巻之日記（天正元年九月四日付正親町天皇綸旨案）』『大日本史料 第一〇編之一七』

就今度京洛忩劇、去四月三日泉涌寺令軍勢乱入、天下無双舎利殿幷寺院僧坊以下令破却段、自古未聞題目候、早勧都鄙助縁、可励再造旨、対寺家被成　（闕字）綸旨訖、則仏牙下向候条、分国中奉加儀被申付者、可為神妙之由、天気所候也、
　　　天正元年九月四日　　　　　　左中将判

　　　　　伊勢

（書き下し文）
この度京洛忩劇につきて、去四月三日、泉涌寺に軍勢乱入せしめ、天下無双の舎利殿並びに寺院僧坊以下破却せしむるの段、自古未聞の題目にて候。
早く都鄙の助縁を勧め、再び造り励むべきの旨、寺家に対し　（闕字）綸旨を成されおわんぬ。
則ち仏牙下向し候条、分国中奉加の儀、申し付けらるは神妙たるべきの由、天気候ところなり。（以下略）

　（備考）
京都泉涌寺は皇室菩提所として尊崇を受けた寺院。
たびたびの兵火で荒廃したのだろうか。
このたび禁中では造営勧進の動きが起こり、9月に各所へ泉涌寺造営の綸旨が発せられた。
宛所の伊勢は北畠氏だろうか不明である。
しかしながら、この復興事業は実現せず、企画倒れになったらしい。

「天気候ところなり」は所謂綸旨の決まり文句のようなもの。
他にも「天気かくの如し」などがある。

同日

正親町天皇、伊賀の仁木氏に綸旨を下す。『壬生家四巻之日記（天正元年九月四日付正親町天皇綸旨案）』『大日本史料 第一〇編之一七』

就今度京洛忩劇、去四月三日泉涌寺令軍勢乱入、天下無双舎利殿幷寺院僧坊等破却条、以都鄙助成、可励再興旨、対寺家被成綸旨畢、則仏牙下向之条、別而致尊崇、万民勧進之儀被申付者、可為神妙之由、被仰下候也、仍執達如件
　　　天正元年九月四日　　　　　左中将　判

　　　　　伊賀　仁木

（書き下し文）
この度京洛忩劇に就きて、去四月三日泉涌寺に軍勢乱入せしめ、天下無双舎利殿並びに寺院僧坊等破却の条、都鄙の助成を以て再興に励むべきの旨、寺家に対し綸旨を成されおわんぬ。
則ち仏牙（人名ｶ）下向の条、別して尊崇致し、万民勧進の儀申し付けらるるは神妙たるべきの由、仰せ下され候なり。
仍って執達くだんの如し（以下略）

9月5日

晴天の中、後奈良天皇十七回聖忌が清涼殿で執り行われる。『御湯殿上日記 三十九』『孝親公記』『広橋家文書』

　（備考）
公卿の主だった者が軒並み顔を揃え、誠仁親王（宮の御かた）や曼殊院覚恕（たけのうち殿）も参加。
警固は伊勢貞興（いせのかミ）が務める。

同日

木下祐久（助左衛門尉）、越前西福寺へ書状を発給。『西福寺文書（九月五日付木下祐久書状）』

御使札忝候、朱印渡申候、取乱之間不具候、追而可申上候、恐惶謹言

　　　　　木下助左衛門尉
　　九月五日　　祐久（花押）
　　　西福寺
　　　　　貴報

（書き下し文）
御使札忝く候。
朱印を渡し申し候。
取り乱るの間不具候。
追って申し上ぐべく候。恐惶謹言（以下略）

（備考）
これは同年八月日付の禁制に関する書状。
この時期、越前の仕置きとして奉行にあたっていたのは羽柴秀吉・明智光秀・滝川一益の3名。
木下祐久は羽柴秀吉の与力で、この時期は越前の仕置きとして雑務をこなしていた。
同じように明智光秀の与力三沢秀次（少兵衛尉）、滝川一益の与力の津田元嘉（九郎次郎）も戦後処理にあたっている。

9月6日

信長、岐阜に帰城。『信長公記』

同日

信長、竹生島宝厳寺へ書状を発給。『竹生島文書（九月六日付織田信長書状）』

青葉之笛到来候、寔名物見事候、今少留置、遂一覧之、可令返進候、此笛当山へ寄附候子細、誰之随身候つる哉、小笛相添候、此由来等慥ニ存知之□□（躰を？）書付□□□（可被越？）候、次静か所持候□□（由之？）小鼓□（胴？）之蒔絵ハ雷にて候由候、可披見候、猶磯野可申候、恐々謹言

　　九月六日　　信長（朱印）
　　　竹生島
　　　　　惣山中

同日

信長、磯野員昌へ書状を発給。『竹生島文書（九月六日付織田信長書状）』

青葉之笛持せ被越候、名物ニ候、前々誰之所持候て、何とある子細に依て竹生嶋へ寄進候哉、小笛添候、是も定子細可有之候、能々相尋候て、存知之躰を具書付候て、可被越候、恐々謹言

　　九月六日　　　信長（花押）
　　　磯野丹波守殿

（書き下し文）
青葉の笛持たせ越され候。
名物に候。
前々誰の所持候て、何とある子細に依って竹生島へ寄進候哉。
小笛添え候。
これも定めて子細有るべく候。
よくよく相尋ね候て、存知の体ていをつぶさに書きつけ候て越さるべく候。恐々謹言
（天正元1573）九月六日　　　信長（花押）
　　　磯野丹波守（員昌）殿

同日

信長、桑原源介へ所領を安堵する旨の判物を発給。『温故足微抜粋（天正元年九月六日付織田信長安堵状写）』

　（備考）桑原氏がどこの人物かは不明。
時期的に越前国の住人だろうか。
二十石の知行なので豪農クラスか。

同日

明智光秀（十兵衛尉）、滝川一益（左近）、羽柴秀吉（藤吉郎）が連署で安居三河守へ所領を安堵する旨の判物を発給。『横尾勇之助氏所蔵文書（九月六日付明智光秀・滝川一益・羽柴秀吉連書状）』

其方御本知之事、可被成御朱印之由候条、如前々年貢・諸成物等不可有相違候、恐々謹言
　　　九月六日　　　　　　　　　　　明智十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　瀧川左近
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一益（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　羽柴藤吉郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉（ﾏﾏ）

　　　　安居三河守殿

　（書き下し文）
その方御本知の事、御朱印成さるべきの由に候条、前々の如く年貢・諸成物等相違有るべからず候。恐々謹言（以下略）

　（備考）安居あぐい三河守の詳細は不明。
朝倉旧臣だろうか。
のちに朝倉景健が安居姓を名乗るが、その関係性も不明。

9月7日

信長、毛利輝元（右馬頭）・小早川隆景（左衛門佐）へ書状を発給。『乃美文書・武家事紀（元亀四年九月七日付織田信長書状写）』

　一書之趣永々敷候へ共、東国辺之躰、其方へ不相聞由候条、大形有姿申展候、
別紙之趣令被閲候、京都之躰、先書申旧候、公儀真木嶋江御移候、御逗留不実之由申候キ、無相違於時宜者、不可有其隠之条、不能重説候、仍江州北郡之浅井、近年対信長構不儀候、即時可退治之処、天下之儀取紛送日候、殊越前之朝倉義景城裏ニ有て令荷担之条、何かと此節至而遅々候、余無際限候間、去月十日及行、彼大嵩乗執候刻、為後詰、義景江越境目迄出張備陣候、幸之儀と相覚、同十三日夜中切懸遂一戦、於手前朝倉同名親類を初、随一之者共首三千余討捕、切捨不知数候、然間越前へ令乱入、府中ニ立馬候、一乗之谷押寄之処、朝倉退散候条、谷中不残一宇放火候、左候処、彼国之傍ニ義景楯籠之由候間、遣人数取巻、義景腹を切セ候、首京都江差上候、残党共太略召出、一国平均之条、開陣候、郡代残置、同廿六日至江北打帰候、則廿七日夜中ニ浅井構へ取懸、翌日廿八責崩、浅井親子首切候、是又洛中、洛外之者為見物上遣候、近年之儀、彼等以所行、甲州之武田、越前之朝倉類為敵候、公儀御造意茂此故候、一方不成遺恨深重之処、悉以討果之条、大慶過賢慮候、如此之間、加賀、能登信長為分国申付候、越後之上杉輝虎多年知音之間、無別条候、北国之儀皆以任下知候、甲州之信玄病死候、其跡之躰難相続候、駿州之今川多年信玄ニ被追出候而、北条を相頼、豆州ニ蟄居、此節此方江被走入之条、難黙止令許容候、駿州出張之儀馳走候、本意不可有幾程候、近日可為上洛之条、南方方之事可承合候、於拙子者可御心易候、以日乗承候趣、得其心候、彼口上ニ可有之候、猶追々可申述候、恐々謹言

　元亀四
　　九月七日　　　信長
　　　毛利右馬頭殿
　　　小早川左衛門佐殿
　　　　　　　　　進之候

（書き下し文）
一書いっしょの趣き長々しく候へども、東国辺の体てい、そなたへ相聞こえざる由に候条、おおかたの有る姿を申し述べ候。
別紙の趣き被閲せしめ候。
京都の体てい、先書さきしょに申しふり候。
公儀槇島まきしまへ御移り候、御逗留は不実の由に候き。
時宜に於いて相違無くんば、その隠れ有るべからざるの条、重説に能あたわず候。
仍って江州北郡の浅井、近年信長に対し、不儀を構え候。
即時退治すべきのところ、天下の儀に取り紛れて日を送り候。
殊に越前の朝倉義景は、城裏に有りて荷担せしむるの条、何かとかくの節に至りて遅々候。
余りに際限なく候間、去る月十日てだてに及び、かの大嶽おおづく乗り取り候きざみ、後詰として、義景へ越（前）の境目迄出張し、陣を備え候。
幸いの儀と相覚え、同十三日夜半に切り懸け一戦を遂げ、手前に於いて朝倉の同名どうみょう親類を初め、随一の者どもの首三千余を討ち取り、切り捨ては数知らずに候。
然る間、越前へ乱入せしめ、府中に馬を立て候。
一乗の谷に押し寄するのところ、朝倉退散候条、谷中一宇を残さず放火に候。
左候のところ、彼かの国の傍に義景立て籠もるの由に候間、人数を遣わして取り巻き、義景に腹を切らせ候。
首京都へ差し上せ候。
残党共は大略召出し、一国平均の条、開陣し候。
郡代を残し置き、同二十六日江北に至りて打ち帰り候。
即ち二十七日夜中に浅井の構えへ取り懸け、翌日二十八（日）攻め崩し、浅井親子の首を切り候。
それまた洛中・洛外の者の見物のために上せ遣わし候。
近年の儀、彼らの所行をもって、甲斐の武田、越前の朝倉の類を敵となし候。
公儀御造意もこの故に候。
一方ならざる遺恨深重のところ、悉くもって討ち果たすの条、大慶賢慮に過ぎ候。
かくの如きの間、加賀・能登は信長の分国として申し付け候。
越後の上杉輝虎は多年知音の間、別条なく候。
北国の儀、皆もって下知に任せ候。
甲斐の信玄は病死し候。
その跡の体ていは相続き難く候。
駿州の今川は数年、信玄に追い出され候て、北条を相頼み、豆州に蟄居。
かくの節こなたへ走り入らるるの条、黙止もだし難く許容せしめ候。
駿州出張の儀馳走候。
本意幾程も有るべからず候。
近日上洛たるべきの条、南方方の事、承り合すべく候。
拙子於いては御心みこころ易かるべく候。
日乗（朝山日乗）を以て承る候趣そうろうおもむき、その心を得候。
彼の口上にこれ有るべく候。
なお、追々申し述ぶべく候。恐々謹言
　元亀四（天正元1573）（以下略）

　（備考）毛利氏に遠慮してなのか、「元亀四」としているのが面白い。
当記事8月3日の項にもあるように、足利義昭は帰洛を諦めていなかった。
この時期、毛利輝元は義昭と信長間の和睦を斡旋に奔走していたようだ。
『織田信長文書の研究 上 奥野高廣氏著』によると

「毛利氏は信長の諒解をえて、義昭が京都に帰れるように努力するとの最高方針を決定し、安国寺恵瓊（河合正治氏『安国寺恵瓊』）を代表者として上洛させる。恵瓊は出発前に信長の代表者木下秀吉にたいし、信長を諫めてほしいと依頼した。すでに羽柴と改姓した秀吉は、毛利輝元にたいし、信長が義昭の帰洛について同心したことを報じ、義昭の近臣上野秀政・真木島昭光に、柳沢元政を添えて上洛させるよう、朝山日乗からも書状をさし上ると通報した。日乗も秀吉と同じく信長方の代表者である。
（中略）
毛利輝元は交渉に臨む基本的な態度を同族の穂井田元清に九月晦日付の直筆書状に示している。その第一は信長には強硬な態度をとることが必要である。
次は宇喜多直家に注意せよ、信長を敵としても直家を先鋒として戦わせればよい。浦上宗景を相手にするなといい、そして毛利氏が信長を気にかけていることを直家に知られたくないと本心をのぞかせている。
毛利氏は十月二十八日、義昭側近の一色藤長に信長の意向を伝え、義昭の同意をもとめたので、義昭は十一月五日に若江城から和泉の堺に出てきた。毛利氏の代表者安国寺恵瓊は、秀吉と日乗朝山とともに義昭と会談した。
義昭は人質を要求したため破談となり、秀吉は大坂に退く。十一月九日義昭は堺を出発し、紀伊に向い、由良（和歌山県日高郡由良町）の興国寺に滞在することになる。（原文ママ）

　　『織田信長文書の研究 上 奥野高廣氏著』より抜粋

とある。
確かに同年12月12日付の安国寺恵瓊書状『吉川家文書 一』には、それを裏付けるようなことが記されている。

同日

羽柴秀吉（藤吉郎）、毛利輝元へ書状を送る。『毛利家文書（九月七日付羽柴秀吉書状）』

（折封ウハ書）
「
　　　　羽柴藤吉郎
　　　　　　　　秀吉
　謹上　毛利殿人々御中　」

就公方様御入洛之儀、信長江御諷諫之通、則申試候処、同心被申候、然上
者、上中、牧玄儀、不可有意儀候、柳新御使者被添、被差上御調尤候、此方之儀者、拙者可致馳走候、尚従日上可被相達候、恐惶敬白
　　九月七日　　　秀吉（花押）

　　　謹上　毛利殿人々御中

（書き下し文）
公方様御入洛じゅらくの儀に就きて、信長へ御諷諫ふうかんの通り、即ち申し試し候ところ、同心申され候。
然る上は、上中（上野中務大輔秀政）・牧玄（真木島玄蕃頭昭光）儀、異議有るべからず候。
柳新（柳沢新左衛門尉元政）御使者に添えられ差し上せられ御調い尤もっともに候。
こなたの儀は、拙者馳走致すべく候。
なお、日上（朝山日乗）より相達あいたっせらるべく候。恐惶敬白きょうこうけいびゃく
　　（天正元年）九月七日　　　秀吉（花押）
　　　謹上　毛利殿　人々御中ひとびとおんちゅう

　（備考）これが現時点において秀吉が「羽柴秀吉」と署名した初見。
あまり知られていないことだが、この人物こそがのちに日本を統一した豊臣秀吉である。

同日

信長、小早川隆景へ書状を送る。『小早川家文書（九月七日付織田信長書状）』

就天下之儀、示承候、祝着之至候、殊太刀一腰、馬一疋送給候、御懇情候、近日可為上洛之条、其節可申述候、猶日乗上人可有伝達候、恐々謹言

　　　九月七日　　　信長（花押）
　　　　小早川左衛門佐殿

（折封ウハ書）
「小早川左衛門佐殿　　信長」

（書き下し文）
天下の儀に就きて、示し承り候。
祝着の至りに候。
殊に太刀一腰・馬一疋送り給い候。
御懇情に早々。
近日上洛たるべきの条、その節申し述ぶべく候。
なお、日乗上人伝達あるべく候。恐々謹言
　　　　（天正元）九月七日　　　信長（花押）
　　　　小早川左衛門佐殿

同日

羽柴秀吉と武井夕庵が連署で小早川隆景へ副状そえじょうを送る。『小早川家文書（九月七日付羽柴秀吉・武井夕庵連署状）』

　　東北国之躰幷五畿内之趣、信長直ニ申入之間、不能実説候、
就因但間之儀、蒙仰趣申聞候、被得貴意候、近日可為上洛候間、畿内之躰被見合、但刕へ働之日限自是可被申入由候、猶日乗上人可被相達候、恐惶謹言

　　九月七日　　　尓云（花押）
　　　　　　　　　秀吉（花押）
　　　小早川殿貴報

（書き下し文）
東北国の体てい並びに五畿内の趣き、信長直に申し入るの間、実説に能あたわず候。
因（因幡国）但（但馬国）間の儀に就きて、仰せを蒙り申し聞かせ候。
貴意を得られ候。
近日上洛たるべく候間、畿内の体ていを見合せられ、但州へ働くの日限、これより申し入れらるべき由に候。
なお、日乗上人相達あいたっせらるべく候。恐惶謹言
（天正元1573）九月七日　尓云じうん（武井夕庵）（花押）
　　　　　　　　　　　　 秀吉（羽柴秀吉）（花押）

（備考）
この時期、山陰地方では尼子勝久が挙兵しており、それを山名豊国が支援していた。
恐らく羽柴秀吉と武井夕庵はこの件の通報を受けて、信長に報告したのだろう。
この書状には、小早川隆景へ但馬へ出兵する日程を信長から通告すると伝えているのが興味深い。

同日

信長、池田恒興の子・古新（のちの池田輝政）へ、木田小太郎（荒尾善久）の跡目相続を認める旨の判物を発給。『池田文書（天正元年九月七日付織田信長朱印状）』

天正元年九月七日付織田信長朱印状+書き下し文

関連記事：闕所（欠所）ってなに？織田信長が発給した判物を例に解説します ＞ 嗣子のいない当主が世を去った場合　～信長が池田輝政に安堵した判物から～

闕所（欠所）ってなに？織田信長が発給した判物を例に解説します

中世日本の闕所（けっしょ）という謎ルールについて織田信長の判物を例に解説します。"これはどちらの意味を指すのか"クイズ感覚で楽しんでいただければ幸いです。当ブログは古文書を解読し、当時の人々の生き様を紹介するサイトです。

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2021.01.06

同日

信長、山城大覚寺へ書状を発給。『林文書（九月七日付織田信長黒印状）』

尊牘殊二巻拝受、遥々御懇志、畏悦之至候、仍此向事属存分、隙明候条、不実令上洛、可得芳意候、将亦当国御寺領之儀、聊不可有疎意候、猶期来信候、恐惶敬白

　　九月七日　　　信長（黒印）
　　　大覚寺殿
　　　　　尊報

（書き下し文）
尊巻殊に二巻拝受、はるばるの御懇志、畏悦の至りに候。
仍ってこの向きの事、存分に属し、暇を明け候条、不日上洛せしめ、芳意を得るべく候。
はたまた、当国御領寺の儀、いささかも疎意有るべからず候。
なお、来信を期し候。恐惶敬白きょうこうけいびゃく
　（天正元1573）九月七日　　　信長（黒印）
　　　大覚寺（尊信）殿

同日

前波長俊、高田専修寺末寺と門弟を先例の通り安堵する旨の判物を発給。『法雲寺文書』

高田専修寺末寺幷門弟等、任先規之旨、可致馳走、若於違犯者、交名可有注進候、恐々謹言、
　　　天正元
　　　　　九月七日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前波播摩守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　　高田
　　　　　　　　　専修寺

（書き下し文）
高田専修寺末寺並びに門弟等、先規の旨に任せて、馳走致すべし。
若し違犯に於いては、交名注進あるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
『法雲寺文書』を所蔵している法雲寺は、現在三重県鈴鹿の南福崎にある真宗高田派の寺院である。
同寺は越前国専修寺の末寺にあたり、正徳元年（1711）に現地に移転するまでは、越前国にあったようだ。
文中の「交名（こうみょう）」とは、違犯者の名を記して報告せよとのことだろう。

同日

越前守護代の前波長俊（播磨守）、越前宝慶寺ほうきょうじの寺納の件で、滝川一益（左近殿）と明智光秀（十兵衛尉殿）を介して信長の朱印状を請う。『宝慶寺文書』

大野郡従寶慶寺寺納之儀ニ付而、如斯書狀候、彼寺之儀、自餘ニ爲相替地候、様子被聞召届、　（闕字）御朱印之儀於御執成者、可爲尤候、委曲使僧可被申入候、恐々謹言
　　　九月七日　　　　　　　　　　　　前波播磨守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　明智十兵衛尉殿
　　　　瀧川左近殿
　　　　　　　　御陣所

（書き下し文）
大野郡宝慶寺ほうきょうじよりの寺納の儀に付きて、斯かくの如しの書状に候。
かの寺の儀、自余に相替たる地に候。
様子を聞こし召し届けられ、　（闕字）御朱印の儀、御取り成すに於いては、尤もたるべく候。
委曲、使僧申し入らるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
越前大野郡の宝慶寺は鎌倉時代に開山された曹洞宗の寺院。
平野部から離れた清滝川上流に位置する。

9月8日

信長、山城天龍寺の策彦周良へ書状を発給。『妙智院文書（九月八日付織田信長書状）』

越前江北之国主皆以討果候、就其御尋快然之至候、散近年之欝憤開陣候、仍沈香一包、贈給候、御懇切候、今月下旬可為上洛之条、以拝顔万端可申述候、猶夕庵可申候、恐惶敬白

　　　　　　　　　　　　弾正忠
　　九月八日　　　　　　　　信長（花押）
　　　妙智院
　　　　　　回鱗

（書き下し文）
越前・江北の国主皆もって討ち果たし候。
それに就きて、御尋ね快然の至りに候。
近年の鬱憤を散じ開陣し候。
仍って沈香じんこう一包贈り給い候。
御懇切に候。
今月下旬上洛たるべきの条、拝顔を以て万端申し述ぶべく候。
なお、夕庵（武井夕庵）申すべく候。恐惶敬白（以下略）

（備考）
天龍寺妙智院の住職である策彦周良は、岐阜に使僧を送り、沈香一包を信長に献上していたようだ。
恐らく武井夕庵からの副状も出ていたであろうが、そちらは現存していない。

同日

羽柴秀吉被官の木下祐久、織田剣神社近辺の名主百姓の訴えを受け、上使を遣わす旨の書状を発給。『剣神社文書』

織田神領幷坊領内被横領、殊苅田以下猥ニ在之由候、無是非次第候、先日従奉行申出候上ニ如此之儀、前代未聞候、依返事上使可遣候也、
　　　九月八日　　　　　　　　　　木下助左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祐久（花押）

　　　　所々
　　　　　名主百姓中

（書き下し文）
織田神領並びに坊領内横領をせられ、殊に刈田以下みだりにこれあるの由候。
是非無き次第に候。
先日より奉行に申し出候上に、かくのごときの儀、前代未聞に候。
依って返事を上使に遣すべく候なり。（以下略）

　（備考）
これも朝倉氏滅亡直後の越前の様子を見る上で重要な史料である。
織田剣神社は前代未聞なほど横領・刈田の被害を受けていたのだろうか。
同社は本年10月日付の信長黒印状を以ってしても事態が改善せず、『剣神社文書 二（天正元年十月日付織田信長黒印状）』さらに何度も木下祐久がこれを止める判物を発給しても収まらなかった。『剣神社文書 三（天正元年十二月二日付木下祐久書状）』など

同日

甲斐の武田勝頼、家臣の真田信綱（源太左衛門尉殿）へ、三河長篠城を防衛する旨の書状を発給。『真田家文書』

長篠之模様無心許之旨、節々被入于芳札快然ニ候、去五日其表御旗本陣場へ打出之由候、遠州動之衆者、直二俣通長篠へ可出勢之旨、成下知候、然則勝利無疑候、吉左右自是可申越候、恐々謹言
　　　九月八日　　勝頼（花押）
　　　　真田源太左衛門尉殿

（書き下し文）
長篠の模様心もと無きの旨、節々と芳札ほうさつに入れられ、快然に候。
去さんぬる五日その表に御旗本、陣場へ打ち出るの由に候。
遠州動の衆は、直に二俣を通り、長篠へ出勢すべきの旨、下知を成し候。
然らば則ち勝利疑い無く候。
吉相これより申し越すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
本年8月25日付で勝頼が山県昌景へ下命した続報である。

同日

甲斐の武田勝頼、作手三十六人衆の中に敵へ内通している者を警戒する旨の書状を、家臣の後閑信純（上条伊勢入道殿）・伴野宮内少輔・小幡昌高（小幡民部助殿）・依田能登守・竹重藤五郎へ発給。『竹重家文書』

急度染□□□（一筆候ｶ）、□□（仍而ｶ）敵地内通之族如申越者、於其□□□□（地謀叛之ｶ）輩就有之、其地へ成揺之由候、城内之用心不可有由断候、自然三十六人衆之内、謀叛之輩可有之歟、不審ニ候、高野被相談、用心等可被入于念候、為其越早飛脚候、猶長々在番、苦労不知謝候、近日番替可相移候、可御心安候、恐々謹言
　　九月八日　　勝頼（花押）
　　　　上条伊勢入道殿
　　　　伴野宮内少輔殿
　　　　小幡民部助殿
　　　　依田能登守殿
　　　　竹□（重ｶ）藤五郎殿

9月9日

滝川一益（左近）・羽柴秀吉（藤吉郎）・明智光秀（十兵衛尉）が越前宝慶寺の知行を安堵する旨の連署状を発給。『宝慶寺文書』

當寺領百石之事、任當知行之旨、年貢・諸成物等如前々不可有相違候、自然百姓等於令難澁者、可爲曲事候、恐々謹言
　　　九月九日　　　　　　　　　　明智十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　羽柴藤吉郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉
　　　　　　　　　　　　　　　　　瀧川左近
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一益（花押）

　　　　寶慶寺

（書き下し文）
当寺領百石の事、当知行の旨に任せ、年貢・諸成物等前々せんせんの如く相違有るべからず候。
自然百姓等難渋せしむるに於いては、曲事たるべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
同月6日付で安居三河守に発給した判物も、羽柴秀吉のみ花押がなかった。
恐らく同国に滞在していなかったのだろう。

9月10日

先年、信長の狙撃に失敗して逃亡した杉谷善住坊、高島に潜伏していたところを磯野員昌（丹波）が召し捕らえ、この日岐阜へ護送される。
信長側近の菅屋長頼（九郎右衛門）・祝弥三郎が奉行となって厳しい詮議が行われる。
その後、善住坊は鋸引きの刑に処せられる。『信長公記』

　（備考）杉谷は高島に潜伏する前、鯰江香竹を頼っていたようだ。

9月11日

信長、大和の岡周防守へ書状を発給。『集古文書（九月十一日付織田信長書状）』

越前江北一事ニ申付候、依之尋承候、殊條五筋到来、懇切候、近日可上洛候間、其節猶可申候、恐々謹言

　　　九月十一日　　　　信長（花押）
　　　　岡周防守殿

（書き下し文）
越前・江北一事に申し付け候。
これより、尋ね承り候。
殊に條（とう）五筋到来、懇切に候。
近日上洛すべく候間、その節なお申すべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）岡周防守は松永久秀の重臣。
この時期、松永久秀は河内の三好義継とともに信長と敵対していたが、同年11月29日には信長に降伏している。
この書状の9月11日の時点でも、岡氏を通じて帰順の交渉をしていたのだろうか。

関連記事：久秀敗北　信長が松永父子に突き付けた降伏の条件とは

久秀敗北　信長が松永父子に突き付けた降伏の条件とは

足利義昭陣営につき、信長と敵対した松永久秀・久通父子でしたが、織田勢の攻撃に抗しきれず天正元年（1573）に降伏します。その時、降伏の条件として信長が佐久間信盛へ宛てたのが今回の書状です。いつものように書状の解読のほか、時代背景も合わせて解説します。

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2021.02.20

9月13日

羽柴秀吉被官の木下祐久、織田剣神社近辺の百姓が他家の被官となることを禁ず。『剣神社文書』

織田大明神領百姓等、自餘江被官人ニ罷出族在之者、急度可有御成敗候、前々猥ニ方々出頭之者あらは、地下ニ被置間敷候、恐々謹言
　　　九月十三日　　　　　木下助左衛門尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　祐久（花押）

　　　　織田寺社中

（書き下し文）
織田大明神領百姓等、自余へ被官人に罷り出る輩これ有るは、きっと御成敗有るべく候。
前々みだりに方々出頭の者あらば、地下じげに置かる間敷く候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
これは当月8日木下祐久発給文書に関連したものである。

9月14日

長岡藤孝（細川藤孝）、山城国松尾社へ所領を安堵する旨の判物を発給。『東文書（九月十四日付長岡藤孝判物）』

今度限桂川西地一職、為信長雖被仰付、当社領之儀、無□于他儀候条、不混自余差除候、如先々可有社納事肝要候、仍状如件、

　　　　　　　　　　長岡兵部太輔
　　九月十四日　　　　　　藤孝（花押）
　　　松尾
　　　　社家

（書き下し文）
このたび桂川を限る西の地一職に信長として仰せ付けらるといえども、当社領の儀は、他に異なる儀なく候条、自余に混せず差し除き候。
先々の如くに社納あるべき事肝要に候。
仍って状くだんの如し（以下略）

　（備考）これは同年7月10日に信長より賜った山城国西岡の地に関するもの。
「一職」とは耕地に関する一切の権利のこと。
早くも藤孝は「長岡」と姓を改めていることが見てとれる。

なお、同社神官の松室氏に対しても、同年9月29日付で同様の文書が発給されている。『松尾月読社文書』

同日

長岡藤孝（細川藤孝）、葛野郡革島庄の土豪である革島秀存に千代原並びに上野かみののうち、東寺の所領分を除いた地を安堵する旨の判物を発給。『革島文書』天正元年九月十四日付長岡藤孝判物写

今度限桂川西地一職、爲信長被仰付條、千代原幷
上野、但シ除東寺分、進之候、弥可被抽忠莭事、肝要
候、仍如件、
天正元九月十四日　長岡兵部大輔
　　　　　　　　　　　　藤孝判各自筆也
　　　革島市介殿

（書き下し文）
この度桂川を限る西の地一職に、信長として仰せ付けらるるの条、
千代原並びに上野かみの（但し東寺分を除く）これをまいらせ候。
いよいよ忠節を抜きんでらるべきの事、肝要に候。仍ってくだんの如し（以下略）

　（備考）
この書状は江戸時代に入って革島氏が作成した重要文書3通を1枚の料紙に写したものの一つである（3番目）。
他に記されているのは元亀三年（1572）九月三日付織田信長朱印状写・（元亀四）三月九日付長岡藤孝請文写である。
これらの文書は江戸時代に入っても同じ土地で居を構える革島家にとっても、家の由緒を示す大切なもので、様々な形でいくつもの写が繰り返し作成されている。
写とはいえ、先述の同年月日に発給された『東文書』のほか、同時期の東寺側の史料、織田信長発給文書と照らし合わせても矛盾は感じられない。

この頃

伊勢皇大神宮の御師・福島左京亮が北畠具教により成敗されたか。『福島家古文書』『太田家古文書』

9月16日

北畠奉行人の山室教兼、房兼が大湊老分衆に宛て、連署で福島左京亮を成敗したことに関する奉書を発給。『太田家古文書（九月十六日付山室教兼・房兼連署奉書）』

就福嶋左京亮御成敗、彼者預物被成御改候、此旨可被申触候、不出置面々儀者、別而堅可被仰付之由所候也、恐々謹言
　　九月十六日　　　　　　　　房兼（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　教兼（花押）

　　大湊
　　　　老分御中

（書き下し文）
福島左京亮御成敗につき、かの者の預かり物御改めなされ候。
この旨申し触れらるべく候。
出し置かずの面々の儀は、別して堅く仰せ付けらるべきの由の候ところなり。恐々謹言（以下略）

　（備考）
福島左京亮は伊勢皇大神宮の御師を務めた人物。
彼は北畠具教により成敗された。『福島家古文書』ほか
これはそれに関連した文書であろう。
署名にある山室教兼・房兼はともに北畠氏の奉行を務めた側近。
この後、福島左京亮の跡職あとしきを廻って激しい抗争が始まるのである。『福島家古文書』『太田家古文書』

同日

北畠奉行人の山室教兼、房兼が大湊老分衆に宛て、連署で福島左京亮を成敗したことに関する奉書を発給。『太田家古文書（九月十六日付山室教兼・房兼連署奉書）』

福嶋被官悪党共之事、為御意被成御成敗候、一切不可有許容候、就其北二郎兵衛対福嶋親類中、造意有之由、被聞召候、曲事候、至事実者、為御下知堅可被仰付候由所也、恐々謹言
　　九月十六日　　　　　　　　房兼（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　教兼（花押）

　　大湊
　　　　老分御中

（書き下し文）
福島の被官悪党どもの事、御意として御成敗成され候。
一切許容有るべからず候。
それに就きて、北二郎兵衛、福島親類中に対し、造意有るの由、聞こし召され候。
曲事に候。
事実に至りては、御おん下知として堅く仰せ付けらるべく候由ところなり。恐々謹言（以下略）

同日

越前守護代の前波長俊（播磨守）、服部七兵衛と帰山源三へ増長新十郎の旧領を厳重に取り扱うように命ず。『古案』

增長新十郎知行分所々沽却散在地等集之、嚴重先可有取沙汰之状如件、
　　　天正元
　　　　九月十六日　　　　　　　　前波播摩守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　服部七兵衛尉殿
　　　　　歸山源三殿

※沽却（こきゃく）･･･売り払うこと

（書き下し文）
増山新十郎知行分の所々沽却・散在地等これを集め、まず厳重に取沙汰あるべきの状くだんの如し（以下略）

　（備考）
恐らく増長新十郎は信長と戦い、闕所処分となった朝倉旧臣だろう。
その地の代官職と若林山奉行に、帰山・服部両名を新たに任じたのかもしれない。

9月17日

越前守護代の前波長俊、大瀧寺および末寺の寺領を安堵。『大瀧神社文書』

就當寺領分儀、従平泉寺宿老中任御狀之旨、如前々年貢・諸済物等有取沙汰、佛供灯明修理勤行等可被相勤候、委細財嚴坊可被申候、恐々謹言
　　天正元
　　　　九月十七日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前波播摩守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　大瀧寺
　　　　　　　　　院主
　　　　　　　　　常圓坊

※諸済物（しょさいもつ）･･･租税などで上納する品物、貢物
※仏供（ぶく・ぶっく）･･･仏に供える物。おもに米飯。

（書き下し文）
当寺領分の儀に就きて、平泉寺宿老中よりの御状の旨に任せ、前々せんせんの如く年貢・諸済物等取沙汰あり、仏供・灯明を修理し、勤行等に相勤らるべく候。
委細財厳坊申さるべく候。恐々謹言（以下略）

就當山末寺大瀧之儀、御狀委細令拜見候、寺領分之事、如先規不可有別儀候、猶財嚴坊可被申候、恐々謹言
　　　　九月十七日　　　　　　　　　　　長俊（花押）

　　　　　平泉寺
　　　　　　　御宿老中

　（備考）
しかしその後まもなく、大瀧寺は長俊の裁定に不服があったと見え、異議を申し立てるものがあったようだ。
平泉寺糺明を長俊に請う旨の書状が同月26日付のものに存在する。『大瀧寺文書（九月二十六日付宝光院長弘ほか2名連署状）』

9月18日

甲斐の武田勝頼、穴山信君（左衛門大夫殿）の働きぶりに感謝し、使者の病状を気遣う旨の書状を発給。『本成寺文書』

急度染一候、抑今度長篠為後詰、至遠州行之儀憑入候之処ニ、始中終御肝煎之由、祝着候、因慈彼表無残撃砕、本望満足候、雖然長篠存外之仕合、無念千万候、去十四日各其地へ帰城、自翌日普請被　仰付候趣、肝要至極候、随而蒲庵演説之分者、御煩之由、無心許候、為服用、牛黄丹五具進之候、無油断被加保養尤候、恐々謹言
　　九月十八日　　勝頼（花押）
　　　左衛門大夫殿

（書き下し文）
急度きっと染一候。
そもそもこの度長篠後詰の為、遠州に至りてだての儀、頼み入り候のところに、始中終御肝煎りの由、祝着に候。
これにより、かの表を無残に撃砕、本望満足に候。
然れども、長篠存外の仕合、無念千万に候。
去さんぬる十四日おのおのその地へ帰城、翌日より普請を仰せ付けられ候趣き、肝要至極に候。
従って蒲庵（森本蒲庵）演説の分は、御煩いの由、心許無く候。
服用として牛黄丹五、つぶさにこれをまいらせ候。
油断無く保養を加えられ尤もに候。恐々謹言（以下略）

9月19日

滝川一益（左近）・羽柴秀吉（藤吉郎）・明智光秀（十兵衛尉）、瀧谷寺の寺領を安堵。『瀧谷寺文書』

其方寺領之事、任當知行之旨、年貢・諸済物可有収納候、仍如件
　　　九月十九日　　　　　　　　明智十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　羽柴藤吉郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉
　　　　　　　　　　　　　　　　瀧川左近
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一益（花押）

　　　　湊
　　　　　瀧谷寺
　　　　　　　床下

　（包紙ウハ書）
「瀧谷寺へ
　　　打渡　明智十兵衛」

（書き下し文）
その方寺領の事、当知行の旨に任せて、年貢・諸済物収納有るべく候。仍ってくだんの如し（以下略）

9月20日

明智光秀と滝川一益、越前北庄の軽物座商人へ判物を発給。『橘文書（天正元年九月二十日付明智光秀滝川一益連署状）』

軽物座長以御朱印、橘屋三郎右衛門尉ニ被仰付候間、其心得成、来廿三日以前仁、橘屋へ可令案内候、若於延引者、永代彼座へ不令入者也

　天正元　　　　　明智
　　　九月廿日　　　光秀（花押）
　　　　　　　　　滝川
　　　　　　　　　　一益（花押）

　　　　三ヶ庄
　　　　　軽物商人中

（書き下し文）
軽物座長おさ御朱印を以て、橘屋三郎右衛門尉に仰せ付けられ候間、その心得を成し、来たる二十三日以前に、橘屋へ案内せしむべく候。
もし延引に於いては、永代彼座へ入らしめざるものなり。（以下略）

同日

塙直政、伊勢志摩大湊惣中へ奉書を発給。『伊勢市大湊支所保管文書（九月二十日付塙直政奉書）』

　　已上、

急度令申候、仍当湊へ伊豆之大船着岸由候、伊豆之儀敵方と云、其上子細有之舟事候条、ゟ此方被申付候、依之津掃被差越候、何も其意得尤存候、将又日禰野、足弱を相送候舟之事、さたのかきり曲事無是非候、舟主共ニ急与可有御成敗候間、此者ぬかし候ハぬ様、各へ預ヶ被申候、此旨何も御意ニ候、為御心得申入候、恐々謹言

　　　　　　　　　　　塙九郎左衛門尉
　　　九月廿日　　　　　　　直政（花押）

　　　伊勢
　　　　　大湊惣中

（書き下し文）
急度きっと申さしめ候。
仍って当湊へ伊豆の大船着岸の由に候。
伊豆の儀敵方と言い、そのうえ子細有る事に候条、こなたより申しつけられ候。
これにより、津掃（津田掃部助一安）差し越され候。
いずれもその心得もっともに候。
はたまた日根野（日根野弘就）足弱を相送り候舟の事、沙汰の限り曲事くせごと是非無く候。
船主共にきっと御成敗有るべく候間、この者逃がし候はぬよう、おのおのへ預け申され候。
この旨いずれも御意に候。
御心得おんこころえのために申し入れ候。恐々謹言
以上（以下略）

　（備考）ほかの関連史料から天正元年のものと比定されている。
伊豆国から大船が大湊（志摩国）に着岸したことについての指示と、桑名（伊勢国）までの出船が遅延していることに対する警告をしている。
信長は同月24日に伊勢長島一向一揆の討伐を行うが、その準備であろう。
どうやら文中の「子細有之舟」とは、今川氏真の茶湯道具を角屋七郎次郎が預かっていた事件のようだ。

同日

信長の子北畠具豊（のちの織田信雄）、伊勢大湊中へ桑名までの舟航を要求。『伊勢市大湊支所保管文書（九月二十日付北畠具豊書状）』

　（包紙）
「北畠具豊書状」

　（端裏書）
「　大湊中　　　方」

　　なをヽヽ掃部可申候、

信長しゆいんを以被申候儀、をのヽヽ如在なく其うけ可申候、さためて本所よりもかたく御申つけ可有、仍舟之儀事、かたくくわなまて申可つく候、委細掃部可申候、恐々謹言、

　　　九月廿日　　　　　具豊（花押）

（書き下し文）
信長朱印を以て申され候儀、各々如在無くそれを受け申すべく候。
定めて本所（北畠具房）よりも堅く御申しつけ有るべし。
仍って舟の儀の事、堅く桑名まで申し付くべく候。
委細掃部（津田一安）申すべく候。恐々謹言。
　　　九月二十日　　　　　具豊（花押）

　　尚々掃部（津田一安）申すべく候。

　（備考）起点は不明だが、伊勢桑名までの舟航を要求している。
長島の一向一揆鎮圧に関連するものだろう。

9月21日

石山本願寺門跡の顕如、甲斐武田家の代替わりを祝す旨の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

今度御家督之儀、尤千喜萬悅目出覺候、仍太刀一腰爲時、腰物國光熨付、馬一疋進入之候、表祝儀計候、猶節節可申伸候、委曲賴充法眼可申入候、　——
　　　九月廿一日　　　—　—

　　　武田四郎殿

（書き下し文）
この度御家督の儀、尤も千喜万悦目出覚候。
仍って太刀一腰（為時）・腰物（国光熨付）・馬一疋これをまいらせ入り候。
祝儀を表すばかりに候。
猶切々申し述ぶべく候。
委曲頼充法眼（下間頼充）申し入るべく候。（以下略）

御家督之儀、四郎殿へ御譲與之事珍重存候、仍太刀一腰助村、香合剔紅、盆堆紅推進之候、顯嘉儀計候、將亦先度者御報具被閲、殊御腰物鄕贈給候、御梱意之至、自愛此事候、尙賴充法眼可申入候、—
　　　九月廿一日　　—　—

　　　法性院殿

（書き下し文）
御家督の儀、四郎（武田勝頼）殿へ御譲りとの事珍重と存じ候。
仍って太刀一腰（助村）・香合（剔紅）・盆（堆紅）これを推しまいらせ候。
嘉儀を表すばかりに候。
はたまた、先度は御報つぶさに被閲、殊に御腰物（郷）贈り給い候。
御懇意の至り、自愛この事に候。
尚頼充法眼（下間頼充）申し入るべく候。（以下略）

某日

（参考）石山本願寺門跡の顕如が武田信玄（法性院殿）へ宛て『顕如上人御書札案留』

追而令啓達候、仍遠三表之御備如何候哉、江北越前其外近國彌無正體式候、随而上野法眼ニ申付旨趣以一書申入候、委細ハ重森因幡守可被申候、—
　　　月　日　　　—　—

　　　法性院殿

（書き下し文）
追って啓達せしめ候。
仍って遠・三表の御おん備え、いかが候哉や。
江北越前そのほか近国、いよいよ正体無く（式候　申し訳ありませんがここ読めません）
従って上野法眼（下間頼充）に申し付くるの旨趣ししゅ、一書を以て申し入れ候。
委細は重森因幡守いなばのかみ申さるべく候（以下略）

　（備考）実際に発給されたかは不明。

9月22日

信長、豊嶋源左衛門へ所領を安堵する旨の書状を発給。『古案・温故足微抜萃（天正元年九月二十二日付織田信長朱印状写）』

　（備考）居住地は不明。十六石。

第二次伊勢長島一向一揆戦

9月24日

信長、伊勢長島一向一揆討伐のため岐阜を出陣。
大垣（大柿）城に泊まる。『信長公記』

9月25日

太田城（大田之城小稲葉）に陣取る。
ここで江州衆の合流を待つ。『信長公記』

9月26日

信長、桑名表へ進軍。
西別府を佐久間信盛（右衛門）・羽柴秀吉（筑前守）・蜂屋頼隆（兵庫頭）・丹羽長秀（五郎左衛門）が攻め、これを攻略。
衆徒を多数切り捨てる。

同日

柴田勝家（修理）と滝川一益（瀧川左近）は片岡氏籠もる坂井城を降す。

同日

宝光院の長弘・大聖院の永弘・大瀧寺寺家政所の仁盛が半田三郎に宛て、連署で不服を申し立てる旨の連署状を発給。『大瀧神社文書』

　　　（包紙ウハ書）
　　「　　　寺家政所
　　　　　　大聖院
　　　　　　寶光院
　　　半田三郎殿　　連署　」

　　　（端裏切封）
　　「　（墨引）　」

就大瀧寺之儀、長俊江以連礼申入候處、御報先以祝着之至候、然處彼寺儈之内、一人存分在之由候條、先規之筋老若被召寄、以御尋無相違判形衆中へ被仰付候様、御執成可畏存候、恐々謹言
　　　九月廿六日　　　　　　　　　寺家政所
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仁盛（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　大聖院
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　永弘（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　寶光院
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長弘（花押）

　　　半田三郎殿

（書き下し文）
　（前略）
大瀧寺の儀に就き、長俊（前波長俊）へ連礼を以て申し入れ候ところ、御報まず以て祝着の至りに候。
然るところ、かの寺儈（僧ｶ）の内、一人存分これ在るの由に候条、先規の筋老若を召し寄せられ、御尋ねを以て、相違無く判形はんぎょうを衆中へ仰せ付けられ候様、御取り成し畏し存ずべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
半田三郎は誰の家臣なのか不明だが、織田家あるいは前波家の関係者だろう。
本状は越前守護代の前波長俊（桂田長俊）が下した裁定への抗議かと思われる。
朝倉氏滅亡直後から、大瀧寺や織田剣神社では領地をめぐってのトラブルが続出している。

9月28日

石山本願寺門跡の顕如、甲斐の武田勝頼へ書状を発給。『顕如上人御書札案留』

連々此方之儀御入魂之趣本懐候、彌可被加嚴意之段所希候、仍黄金五兩進之候、雖些少之式候、表祝詞計候、委細上野法眼可申入候、
　　　　九月廿八日　　　　　—　—

　　　　武田大生大夫（ﾏﾏ）殿

（書き下し文）
連々此方の儀御昵懇の趣き本懐に候。
いよいよ厳意を加えらるべきの段、希む所に候。
仍って黄金五両これをまいらせ候。
（雖些少之式候　申し訳ありませんがここ読めません）
祝詞を表すばかりに候。
委細上野法眼（下間頼充）申し入るべく候。（以下略）

　　（備考）
本願寺顕如は最近まで武田の代替わりを知らなかったようだが、本年9月21日付の書状からは真実をしっているようだ。
口頭でどのようなやりとりがあったのかは知りようがないが、同年10月29日付で顕如が一色藤長への返書で「協力したいのは山々だが難しい」とする旨を書き送っている。

同日

近江日野近隣本願寺の末寺五ヶ寺（興敬寺・本誓寺・正祟寺・明性寺・弘誓寺）、大坂の顕如へ書状を発給。『興敬寺文書』

　　尚々我等式迄御懇之義、無申計候、猶御使者可被申候、以上、

今度者御雑説付、爲御見舞兩使御上候、則様躰懇ニ法眼迄申入候、幷御音信之銀子慥上申、御返事悉相調使者江渡候、就中　（闕字）御門跡様御堅固、御寺内彌御無事儀候、各可御心安候、次爲御音信拙者迄銀四分被懸御意候、御懇之段難申謝存候、何様不圖御参之砌、以面談御禮可申述候、恐々謹言
　　　九月廿八日　　　　　　　　　　（某花押）
　　　　日野五ヶ所

　　　　　坊主衆御中
　　　　　　　　床下

（書き下し文）
この度は御雑説ぞうせつに付き、御見舞として両使を御上せ候。
則すなわち様体懇ろに法眼（下間頼充）迄申し入れ候。
並びに御音信の銀子確かに上申、御返事悉く相調い使者へ渡し候。
就中　（闕字）御門跡様（顕如）御堅固、御寺内いよいよ御無事の儀に候。
各々御心安かるべく候。
次いで御音信として拙者まで銀四分御意に懸けられ候。
御懇ろの段謝り申し難く存候。
如何様ふと御参のみぎり、面談を以て御礼申し述ぶべく候。恐々謹言
　　　九月二十八日　　　　　　　　　　（某花押）
　　　　日野五ヶ所

　　　　　坊主衆御中
　　　　　　　　床下
　　尚々、我ら式まで御懇ろの儀、申す計り無く候。
猶御使者申さるべく候。以上

9月29日

長岡藤孝、松尾月読社神官の松室左衛門佐さえもんのすけの所領を安堵。『松尾月読社文書 3-7 （京都大学総合博物館所蔵）』天正元年九月二十九日付長岡藤孝判物

今度限桂川西地
一職、爲信長雖被
仰付、松尾月読
神所儀、異于他条、
田畠・山林所々散在
等事、差除候、
如先々可被全領知
事肝要候、仍状
如件、
天正元
　九月廿九日　長岡
　　　　　　　　藤孝（花押）

　　松室左衛門佐殿

（書き下し文）
この度桂川に限る西の地一職に、信長として仰せ付けらるといえども、松尾月読は神所の儀、他に異なるの条、田畠・山林所々散在等の事、差し除き候。
先々の如く全く領知せらるべきの事、肝要に候。
仍って状くだんの如し（以下略）

　（備考）
同様の内容が記された長岡藤孝発給の文書が、同年8月2日付で東寺『東寺所蔵文書』、9月14日付で革島秀存に発給されている。『革島文書』
松尾月読社へも同年9月14日付で発給されているが『東文書』、今回松室左衛門佐へ発給されたものも、それと同じ内容である。

なお、松尾月読社は『日本書紀』にも登場する非常に歴史の古い社である。

同日

近江日野牧・本願寺派の教宗、大坂の顕如へ書状を発給。『興敬寺文書』

　（端裏切封）
「　（墨引）　」

　　尚々不慮之儀出来付而、各々御気遣笑止千萬にて候、種々御用心簡用候、此方儀無油斷御心かけ簡用に存候、以上、

其後者久不申承候、背本意存候處ニ、依思食爲御音信銀子四文目被懸御意候、誠ニ御懇志之儀過分至候、仍　（闕字）御門跡様幷新御所様何も御勇健御座候、可御心安候、御近所御寺内御堅固之御事候、是又可御心安候、其方儀おのヽヽ無何御座之由珍重存候、雖然猶以御用心簡用候、爰元於相替儀者、重而可申下候、委曲御兩使可有御演説候間、不一二候、恐々謹言
　　ヒノヽマキ（ﾏﾏ）
　　　　九月廿九日　　　　　　　　　教宗（花押）

　　　　　　　　御中
　　　　　五ヶ所
　　　　　　　　　御宿所

（書き下し文）
その後は久しく申し承らず候。
本意に背き存じ候ところに、思し召しにより御音信として銀子四匁を御意ぎょいに懸けられ候。
誠に御懇志の儀、過分の至りに候。
仍って　（闕字）御門跡様（顕如）並びに新御所様（教如）何れも御勇健に御座候。
御心安かるべく候。
御近所・御寺内御堅固の御事に候。
これまた御心安かるべく候。
其方の儀、各々御座何無きの由珍重に存じ候。
然れども、猶以て御用心簡要に候。
爰元相替の儀に於いては、重ねて申し下すべく候。
委曲御両使御演説有るべく候間、不一二候、恐々謹言
（中略）
　　尚々、不慮の儀出来に付きて、各々御気遣い笑止千万にて候。
種々御用心簡用に候。
此方の儀、油断無く御心掛け簡要に存じ候。以上

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）　←ｲﾏｺｺ
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

参考文献
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
東京大学史料編纂所(1985)『大日本史料 第十篇之十八』東京大学出版会
三重県(1999)『三重県史 資料編 中世1（下）』三重県
三重県(1993)『三重県史 資料編 近世1』三重県
上松寅三(1930)『石山本願寺日記 下巻』大阪府立図書館長今井貫一君在職二十五年記念会
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
水谷憲二(2012)「北伊勢地域の戦国史研究に関する一試論（１)-近世に著された軍記・地誌の活用と展望-」，『佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇』, 40,19-36.
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
向日市文化資料館(2020)『戦国時代の物集女もずめと乙訓おとくに・西岡にしのおか』向日市文化資料館
など

らいそくちゃん

今回は越前の戦国大名朝倉義景が浅井長政へ宛てた書状の解読をし、そこから何が見えるのか記事しました。
現代語訳のみをお知りになりたい方は、当記事の中央付近にありますので、飛ばしてご覧ください。

この書状の時代背景

　元亀元年（1570）4月。
足利義昭と連立政権を組んだ織田信長は、将軍からの再三にわたる上洛命令を無視した越前の朝倉義景へ大軍をもって攻め込みます。
対する朝倉義景は、先祖からの誼よしみのある浅井長政を味方に引き入れ、信長を退却へと追い込みました。

さらに義景は、信長に恨みをもつ甲賀の六角氏、阿波三好氏らと手を組み、外交の力をもって信長と対峙しました。

2020年大河ドラマ「麒麟がくる」の朝倉義景役はユースケ・サンタマリアさんが演じていらっしゃいますね。
ひょうきんそうな性格で、お金の出しっぷりもよく、斎藤道三のケチなキャラと好対照で個人的には気に入っています（笑）

それはともかく、今回の書状はまさにそうした時期のもので、歴史の教科書にも登場する姉川の合戦のほんの数週間前の書状です。

信長打倒に燃える朝倉義景の書状を解読

　それでは実際の書状をごらんいただきましょう。
詳しい解説はこのあとご説明します。

原文

(推定元亀元年)五月十八日付朝倉義景書状
（大阪城天守閣所蔵）

推定としていますが、書状の内容から合致するのは元亀元年（1570）以外にあり得ないことから、この年のものと見てほぼ間違いないでしょう。

釈文

就當表江出馬之儀、
音問怡悦之至候、仍
今日敵出城何茂焼
拂、退散由尤候、弥
様躰被示合可承事
専一候、委細小林備中守
可申候、恐々謹言

　　五月十八日　義景（花押）

　　　　浅井備前守殿

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

原文に釈文を記してみた

(推定元亀元年)五月十八日付朝倉義景書状+釈文

補足

※音問（いんもん）･･･便りを出したり来訪すること。または書状そのもののこと。

※怡悦（いえつ）･･･喜び楽しむこと。まことに喜ばしいこと。

※専一（せんいつ）･･･一つのことに注力すること

その他用語に関してわからないことは、下記のリンクからご参照ください。
　　古文書解読の基本的な事　よく出る単語編五十音順

• 「あ」～「こ」
• 「さ」～「と」
• 「な」～「ほ」
• 「ま」～「ん」

書き下し文

当表へ出馬の儀につきて、音問怡悦の至りに候。
仍って今日敵の出城、いずれも焼き払い、退散の由もっともに候。
いよいよ様てい示し合わされ承るべき事専一に候。
委細小林備中守申すべく候。
恐々謹言

　　（元亀元1570年）五月十八日　義景（花押）

　　　　浅井備前守(長政)殿

原文に書き下し文を記してみた

(推定元亀元年)五月十八日付朝倉義景書状+書き下し文

現代語訳

　当家も近江へ出陣して合力致すので、そこもとから書状をくれたことは誠に嬉しい限りだ。
既に敵の出城へ肉薄して焼き払い、首尾よく退散したとのこと。
これもまた素晴らしいことだ。
今後の作戦について話し合いたいので、日時等を調整しておいてくれ。
詳しいことは取次の小林備中守が申すであろう。
　　　　　敬具

(1570年)5月18日　朝倉義景（花押）

　　浅井長政殿

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朝倉義景の生涯

義景が家督を相続するまで

　朝倉家は南北朝期より越前国の守護代として斯波氏に仕え、孝景（7代目）の時代には衰退する主家に見切りをつけ、越前国で足利将軍家の直臣となる形で独立を果たしました。

さらに、近江から一向宗の法主である蓮如を招き入れ、門徒の力を借りて国力の充実を図りました。
しかし、のちにそれが長年にわたって朝倉家を苦しめる大きな要因となってしまいました。

義景の父孝景（10代目）の時代には、足利幕府から白傘袋しろかさぶくろと毛氈鞍覆もうせんくらおおいの使用を許され、幕府の相伴衆しょうばんしゅうにも加えられます。
さらに、京都から清原宣賢、吉田兼右、三条西実隆らの公家や文化人らを招き、交流を持つなど京文化を吸収し、朝倉家の全盛期を築き上げました。

朝倉義景の治世

　義景の前半生はほとんど伝わっていません。
朝倉孝景(10代目)の嫡男として生まれ、父の死後家督を相続して、当時天下人として君臨していた細川晴元の娘を娶り、これまでの朝倉家の忠孝もあって、左衛門督さえもんのかみという官位を授かります。
さらに、将軍足利義輝から一字を賜り「義景」と名乗りました。

朝倉義景肖像画（心月寺所蔵）

当時隣国の若狭国は武田家が支配していましたが、三好長慶や内藤宗勝(松永長頼)らの扇動により、国人の粟屋勝久、逸見昌経らが反旗を翻していました。
義景の母が若狭武田家の娘だったこともあり、足利義輝・細川晴元・六角義賢陣営の一員として武田家を助けるために永禄6年(1563)から毎年のように若狭へ攻め入っています。

一方、北の加賀国一向門徒衆との戦いは泥沼の戦闘を繰り広げていました。
その戦いの最中に長老の朝倉宗滴が病没。
その後陣営を立て直し、朝倉景鏡(かげあきら)・景隆を両大将として加賀を攻めますが、陣中で両者が喧嘩をして一門に死者を出したり、家臣の堀江景忠が謀反の嫌疑を掛けらて家中で軍事衝突が起きるなど、衰退の兆しが見え始めていました。

足利義昭越前御動座

　そんな中、畿内では永禄の変が起き、義景は亡き将軍足利義輝の実弟、足利義昭(義秋)を越前に迎え入れます。
次期将軍後見人の地位を手に入れた義景が、越後上杉氏、薩摩島津氏、出羽秋田氏などに宛てた副状そえじょうが現在も残されています。

ここで多くの困難を引き受けて上洛するのか、それともこのまま越前国の太守として版図を広げることなく手伝い戦いくさと専守防衛に徹するのか。
彼にとって人生の大きな岐路があるとしたならば、この時だったでしょう。

しかし、義景には三好や松永と戦ってまで上洛する意思はありませんでした。
加賀一向一揆衆との和議が成立したとはいえ、同時期に一門家臣団の不協和音、さらに最愛の嫡男阿君くまぎみが急死したことも影響していたのかもしれません。

待てど暮らせど義景は上洛の為に動いてくれる気配がない。
義景出馬の望みなしと落胆した足利義昭は、かねてより誘いのあった岐阜の織田信長の元へと移ります。

義景には義昭を説得して引き留めるだけの言葉がありませんでした。
義景にしてみれば、このまま義昭を置いておくと上洛派と守旧派で家中が分裂しかねず、阿波三好衆との決定的な外交断絶を避けたかったのかもしれません。

永禄11年（1568）7月頃の情勢

朝倉家滅亡

　その後の話はご存知の方が多いと思いますが、織田信長が岐阜から兵を出し、六角氏や阿波三好氏らを撃破。
織田家の武力をもって足利義昭を将軍の座に据えました。

信長と連立政権を組む将軍義昭は、再三にわたる上洛命令を朝倉家に出しますが、義景はこれをことごとく無視。
これにより、信長の越前征伐を招きます。
ところが信長の妹婿だった浅井長政が信長と手を切り、背後から織田家を攻めました。
信長はたまらず敗走。
朝倉義景は信長との戦いに勝利します。

今回の古文書は、まさにこの時期のものです。

義景と浅井長政は歩調を合わせ、阿波三好衆や六角氏とも手を組み信長と戦いますが、姉川の合戦で敗北。
その直後の志賀の陣で比叡山に立て籠もり、数か月のにらみ合いの末、束の間の和議を結びます。

長年緊張状態の続いていた加賀一向宗と和議、そして武田信玄との同盟を結ぶことに成功する外交上の大きな成果を出しますが、出足の速い信長に後れを取り、防波堤であるはずの浅井氏を助けることが出来ませんでした。

天正元年（1573）8月の戦いで織田信長の奇襲に遭って大獄砦などが陥落。
浅井氏の救援に見切りをつけた義景は越前へ撤退を開始します。
ところがこの動きが信長に読まれていて、国境の刀根坂の合戦で致命的な大敗北を喫します。

這う這うの体で一乗谷まで逃げ帰った義景でしたが、最後は一族の朝倉景鏡に裏切られて自刃。
41年の生涯を閉じました。

　辞世
七顛八倒　四十年中　無他無自　四大本空
　（しちてんばっとう しじゅうのうち たなくじなし しだいもとよりくう）

　　　朝倉義景　（出典不明）

余談ですが、在りし日の越前国三国湊からは、明船がたびたび出入りしていることが文書から確認されていて、朝倉家は交易を通して莫大な富を得ていたと考えられます。
それは近年行われた発掘調査で、朝倉家の居城があった一乗谷館から数多くの明(中国)製の磁器が出土していることからも明らかです。

信長打倒に燃えていたのは義景だけではなかった

　軍事の才覚では信長に後れを取っていたと言わざるを得ない朝倉義景ですが、外交の手腕においては決して負けてはいませんでした。

足利義昭が越前を去った翌年8月には、縁者の誼よしみのある武田元明を救出して越前へ連れ帰り、若狭国を傀儡国にします。
（※ただし若狭の国衆は将軍直臣という性質も強く、その限りではない）

元亀元年(1570)4月に大軍を率いて攻めてきた織田信長を撃退した際には、信長の妹婿だった浅井長政を寝返らせ、さらに南近江で信長によって所領を奪われた六角氏、続いて若狭武田一族の武田信方（彦五郎）も味方に引き入れることに成功しています。

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信長を倒し旧領を取り戻すのが悲願だった六角氏。山奥へと追いやられ、最後に期待を賭けたのが長篠城へと進撃する武田勝頼でした。今回はそんな武田氏に宛てた六角承禎の書状を解読します。

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2020.09.16

詳しくは次のページで述べますが、同年6月下旬に起きた姉川の合戦では、信長に調略を受けていた武田彦五郎は信長に味方せず、兵を出しませんでした。

関連記事：姉川の合戦　前半　元亀の争乱時代が幕を開ける

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姉川の合戦の詳細記事前半です。今回は姉川の合戦に至った経緯、堀秀村・樋口直房の調略、信長出陣　小谷山城下に肉薄、小谷城下放火、姉川の合戦の前哨戦　八相山の退口、三河から徳川家康参陣　浅井側も朝倉軍到着、大依山と竜ヶ鼻にそれぞれ陣取り、睨み合う、異説・姉川の合戦、朝倉義景はなぜ自ら出馬しなかったのか･･･です。

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2019.11.26

関連記事：姉川の合戦 後半　合戦の詳細と通説以外の説

姉川の合戦 後半　合戦の詳細と通説以外の説

姉川の合戦の詳細記事後半です。諸説さまざまな姉川の合戦、軍議、姉川の地形、姉川合戦の陣立て、姉川の合戦　開戦、姉川の合戦　浅井軍の猛攻、信長危うし　13段の備のうち実に11段まで破られる、形勢逆転　徳川軍の反撃、追撃掃討戦、姉川の合戦　終結する、通説ではない姉川の合戦　実は苦戦していなかった？などです。

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2019.11.29

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2019.12.02

姉川の敗戦後も朝倉家はすぐさま体勢を立て直し、信長が大坂表で身動きとれないのを見て湖西より京都へ進撃しました。
これがいわゆる志賀の陣です。

信長はたまらず兵を京都へ退いて坂本に陣を張りますが、これを見た朝倉義景と浅井長政は比叡山麓の砦に立て籠もり、持久戦法をとりました。
これも比叡山延暦寺、阿波三好氏、さらに石山本願寺と結んだからこそできたことです。

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2019.09.18

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2019.09.21

らいそくちゃん

ご覧いただきありがとうございます！

江戸時代の奉行の判物がよく古文書の勉強材料で用いられますが、当サイトは敢えて戦国時代の生の史料を題材にしております。
武将たちの臨場感と緊張感が見え隠れする文書に興味を持っていただけると嬉しいです。

らいそくちゃん

さて、ここから先は信長の越前撤退から姉川の合戦までの期間を、実際の史料も引用して、もう少し踏み入った専門性の強い内容となっています。

長文となりますので、ご興味のある方は是非読み進めていただけたらと存じます。

らいそくちゃん

今回は天主が完成して間もない安土城下で、法華宗と浄土宗が争った安土宗論を、前回よりより深く考察します。
信長が岐阜の織田信忠に、お金の送金を依頼した理由は何か？
また、その使者として岐阜へ赴いた『十等分の花婿』は誰か？
に焦点を当てています。

らいそくちゃん

この書状の解読そのものと、安土宗論の顛末については前回の記事をご参照ください。

この書状は安土宗論に関係がある

　天正7年（1579）5月27日。
法華宗と浄土宗が公の場で討論会を行った結果、浄土宗側が勝利しました。
そこで急ぎ現金が必要になったのか、信長は嫡男の織田信忠に安土への送金を求めたのが今回の書状の概要です。

天正7年付織田信忠宛消息+書き下し文

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

現代語に訳しますと

そなたの城(つまり岐阜城)の蔵に1万6000貫、その他隠れ里よりの公用俵米がある。
それらは除き、6000貫の内の万疋(100貫文?)をこちらに送り届けよ。
理由はいろいろあるが、取り立てて申すならば、安土城下で行われた浄土宗と法華宗の宗論で、何かと目障りな法華宗側が負けた。
詳しいいきさつについては婿殿が述べるだろうから、彼の口から聞いてくれ。

　　織田信忠殿　　のぶ

といった内容です。

当時のお金の価値

　ここで疑問に浮かぶのが、なぜ信長は急ぎ現金が必要になったのかです。

この当時、信長は安土に住んでいましたが、家督を織田信忠に譲っていました。
さらに、岐阜城と尾張・美濃の大部分の軍事指揮権も与え、織田家の権力の移譲を推し進めている時期でした。

「其の土蔵に一万六千貫、其の他かくれさとよりの公用たわらにこれ有るべく候。」
（そなたの城の蔵に1万6000貫、その他隠れ里よりの公用俵米がある。）

本文冒頭にこの一文があります。
これは非常に興味深い点です。
つまり、岐阜城に備蓄しているお金は1万6000貫あり、それに加えて隠れ里から徴収した俵米があるということでしょう。

1万6000貫を現在の価値になおすと、
1貫文が現代の価値で約1万1520円～1万2000円くらいだと考えると、1億9200万円あたりになるでしょうか。

ちなみに、朝廷への御所修理費用で織田信秀が献金したのが4000貫文。
織田信長が永禄12（1569）年に、堺の町に対して矢銭を要求したのが2万貫です。
当時の信長の懐事情が少し見える気がして面白いですね。

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2020.06.09

次の文に

「かの物は除き、六千貫の内を万疋此の者に越こさるべく候。」
（それらは除き、6000貫の内の万疋をこちらに送り届けよ。）

とあります。
「疋（ひき）」という聞きなれない単位は何でしょうか。
恐縮ですが、私が個人的に書状などでよく出ると思う古語索引ページから引用しますと

疋･･･ひき、ひつ、き
（意味）中世日本のお金の単位の一つ。
100疋＝1貫文とする見解が一般的。
古くは10文を指し、江戸時代には25文を指した。
しかし、『徒然草』には1疋＝30文とあるので、本当に地域や時代によってばらばらのようだ。
単に動物の1匹2匹の意味で疋が用いられる場合もある。

ここでは私が参考にした小和田哲男先生の1疋＝10文で話を進めます。
すると、10疋で100文、100疋で1貫文、1000疋で10貫文、1万疋で100貫文となりますね。

つまり、信長は信忠に100貫文を送金するように求めたことになります。
100貫文は現在の円相場で約120万円です。

織田信忠に百貫文の送金を依頼した目的とは？

　では、信長は100貫文を何に使用するつもりだったのでしょうか。
この時代、最も金を多く使うのはやはり軍事行動でしょう。
この書状の天正7年（1579）の時点では、羽柴秀吉は中国地方を攻めています。
柴田勝家は北陸方面を攻めています。
明智光秀は丹波国の氷上城、八上城を攻略し、次の目標を黒井城に定めている時期でした。
また、昨年10月から謀反を起こした荒木村重を攻めるために、摂津にも出陣していて、この時期は織田家の大部分の武将は各地の戦地にいたでしょう。

しかし、これらの予算は100貫文では到底賄いきれません。
いくさとは別の観点から見る必要がありそうです。

この書状の後半部分に

「就中なかんずく浄土宗・法華宗宗論、かのいたずら者が負け候」
（理由はいろいろあるが、取り立てて申すならば、安土城下で行われた浄土宗と法華宗の宗論で、何かと目障りな法華宗側が負けた。）

とあります。
これは安土宗論に関わることで、急ぎ金が必要になったのでしょうか。

ここで信長信者のバイブル（基本経典）である『信長公記』を確認すると面白い記述がありました。
安土宗論後の出来事を掻い摘んで挙げると

　波多野成敗　丹波国波多野兄弟張付の事＆日向守面目　赤井悪右衛門退散の事より抜粋

とあります。

この中で気になるのは出費の面です。
特に7月6～7日の2日間に渡って安土城下で行われた相撲大会の開催。
7月26日の奥州からの使者、遠野孫二郎への饗応。
そして、8月2日の安土宗論の御褒美として浄土宗関係者に与えた銀子（ぎんす）計100枚です。

このうち、最後の安土宗論について着目すると「銀子（ぎんす）」という聞き慣れない単語が出てきます。
銀子について、手持ちの古語辞書を開いてみると

銀子（ぎんす）
“銀貨。多くは丁銀（ちょうぎん）を指す。長さ約9センチメートル、重さ約160グラムの長円形の銀塊で、紙に包み、封をしたまま用いて「銀何枚」と数える。贈答などに用いた。単位は匁（もんめ）。”

とありました。
少し補足を加えると、江戸時代の相場では銀1匁あたり約2166円ですので、銀子計100枚で約21万6600円となるでしょうか。
信長の時代はもう少し高かったのかもしれませんが。
岐阜の織田信忠から送金された100貫文＝120万円で十分賄いきれる金額だったでしょう。

ちなみに、貞安（じょうあん）という人物は安土にある浄土宗寺院の西光寺の住職です。
安土宗論の際、彼がディベートで法華宗を論破した顛末が信長公記には記されています。

日野秀（ひのしゅう）長老という人物は、安土宗論の場所を提供した浄厳院じょうごんいんの住職です。

そして、関東の霊誉（れいよ）長老は、はるばる東国から安土までやってきて、説法を行っていたところ、法華宗の若い信徒二人に絡まれて、図らずも安土宗論の場に引きずり出された人物です。

404 NOT FOUND | らいそくー信長戦国の古文書解読サイトー

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信忠に100貫文の送金を求めたのがこれだとは断定はできませんが、この件も計算に入れていたのではないでしょうか。
なお、同年9月16日に法華宗側から金子200枚が納められますが、信長はこれを伊丹や天王寺、播磨に在陣している諸将に分け与えています。

使いとして信忠の元へ赴いた信長の婿とは誰か

　書状の結びには

「委事くわしきことは聟むこ申すべく候なり。」
（詳しいいきさつについては婿殿が述べるだろうから、彼の口から聞いてくれ。）

とあります。

その婿が岐阜城へ赴き、信忠に事の仔細を伝えたと考えられますが、この時書状を届けたのは一体誰でしょうか。
さあ、ここから楽しい楽しい推理タイムの始まりです。

諸説ありますが、信長には娘と養女合わせて13～14人ほどいたと考えられています。
そのうち、信用のおける史料に残る信長の婿は

①二条昭実（あきざね）　1556生　
天正3年（1575）信長の養女ざこの方（赤松娘）と結婚

②万里小路充房（までのこうじあつふさ）　1562生
信長の娘源光院（実名不詳）と再婚

③徳大寺実冬（実久）　1583生
信長の娘月明院（実名不詳）と再婚

④徳川（松平）信康　1559生
永禄年中に信長の娘五徳と結婚

⑤蒲生賦秀（氏郷）　1556生
永禄12年（1569）信長の娘相応院（実名不詳）と結婚

⑥前田利勝（利長）　1562生
天正9年（1581）信長の娘栄（玉泉院）と結婚

⑦丹羽長重　1571生
天正8年（1580）信長の娘報恩院（実名不詳）と結婚

⑧筒井定次　1562生
天正6年（1578）信長の娘秀子（あるいは明智光秀の娘を養女としたのか不明）と結婚

⑨水野忠胤（ただたね）　生年不詳
信長の娘於振と結婚

⑩中川秀政　1568生
天正6年（1578）以後に信長の娘鶴と結婚

以上の10人です。
消去法で犯人を絞っていきましょう。

天正7年（1579）以後に結婚した婿を除外

　この10人のうち、天正7年（1579）以後に嫁入りした信長の娘がいます。
当然それは婿などとは呼ばないはずなので除外します。

その人物が万里小路充房、徳大寺実冬（実久）、前田利勝（利長）、丹羽長重、水野忠胤、中川秀政の計6人です。

特に徳大寺実冬（実久）は天正11年（1583）生まれのためあり得ない。
中川秀政は摂津茨木城主、中川清秀の子で、天正7年（1579）当時は10歳前後だと思われます。
輿入れの時期は不明ですが、一連の荒木村重攻めが落ち着いて以降と考えるのが自然でしょう。

状況的にあり得ない婿を除外

　早くも残り4人に絞られました。
次に見るのは、状況的に使者となるのがあり得ない婿です。

例えば公家の二条昭実。
名門の摂関家である二条家の当主で、永禄11年（1568）信長が足利義昭を奉じて上洛した歳から(13歳くらい)昇殿しょうでんを許されます。
天正2年（1574）に信長の養女、ざこの方を娶った時には既に正二位しょうにいの官位を賜っていました。

次にあり得ないのが徳川家康の嫡男、徳川（松平）信康です。
彼は当時三河岡崎城主として、家康の有望な世継ぎでした。
彼がこの時安土にいて、三河へ帰る帰路で信忠と会っていたとは考え難いです。
なぜならば、甲斐の武田勝頼との戦いで徳川家はそのような状況ではなかったでしょう。
さらに、この頃から信康を取り巻く状況が悪化し、やがて父から謀叛を疑われ、翌年に自害して果てました。

残りの2人は史料を精査する

　残るは2名。
蒲生賦秀（氏郷）と筒井定次です。

蒲生賦秀（氏郷）は弘治2年（1556）に六角氏の重臣、蒲生賢秀の子として生まれ、織田信長の侵攻に敗れて降伏した父の人質として岐阜城へ赴きます。
そこで信長に気に入られて、永禄12年（1569）に信長の娘相応院（実名不詳）と結婚。
以後は父と同じく信長に忠実に仕えて各地を転戦しました。

筒井定次は永禄5年（1562）に慈明寺（筒井）順国の子として生まれ、当主の筒井順慶の養嗣子となりました。
天正6年（1578）3月に信長の娘秀子（一説には明智光秀の娘）を娶り、信長の婿となりました。

ここで見るポイントは、二人がどこにいたのかです。
信長が出した今回の書状には日付が記されていませんが、内容と織田信忠の行動から考えて、天正7年（1579）5月27日から6月18日の間でしょう。
この時蒲生と筒井はどこにいたのでしょうか。

･･･申し訳ありませんが、これがわからないのです。
この時期、恐らく織田家の武将は荒木村重討伐で摂津、播磨付近に多く在陣していたと考えられますが、この両名がそこに在陣していたとする史料がありません。
ここは別のアプローチで二人を見る必要がありそうです。

結論

　次に見るポイントは、二人の当時の年齢です。
氏郷はこの時23歳前後の若武者。
定次はこの時17歳前後の少年。

使者として、信忠の面前で立派に役目を果たせる可能性が高いのは、蒲生氏郷ということになるでしょう。

17歳前後の定次の可能性も捨てきれませんが、今回は信忠から100貫文ものお金を引き出す役目を担っています。

その役目をこなせるのは、岐阜城で人質生活を送ったことがあり、歳の近い信忠とは気心の知れた旧知の仲である（憶測）蒲生氏郷の方が可能性が高いのではないでしょうか。

　蒲生氏郷（賦秀）(1556～1595)

織田信長に「蒲生が子息目付常ならず、只者にては有るべからず。我婿にせん」と言わしめた名将。
戦場では常に先頭に立ち、数々の難敵を討ち取った。
その一方、和歌や茶の湯にも深い造詣があり、特に茶は利休の一番弟子と囁かれるほどだった。
豊臣秀吉の下で会津92万石を領すが40歳の若さで惜しまれながら病死した。

余談ですが、蒲生氏郷の妻（つまり信長の娘）の名が冬姫というのは誤りの可能性があります。
出典元はわかりませんが、
“永禄十二年冬姫を嫁ぐ”
とあり、”永禄12年冬、姫を嫁ぐ”と解釈するならば意味が違ってくるからです。
昔の人は基本的に句読点打たないですからね。
ややこしい限りです(^^;)

まとめ

　織田信長が嫡男信忠に宛てた古文書を、前回と今回の2回に分けて記事にしてみました。
楽しんでいただけたのなら幸いです^^

信長が法華宗のことを「かのいたずら者」と表現しているのが面白かったですね。
かといって、その後も妙覚寺や本能寺を利用している事実から、法華宗を滅ぼす意図がなかったこともわかりました。
他にも、信長は浄土真宗の本願寺派の寺々を、敵対しなければ潰さないというスタンスを一貫して取っていることからも、信長の宗教政策が窺えます。

このように史料を丁寧に読んでいれば、通説となっている織田信長像がずいぶんと違って見えてきます。

10人の婿探しの件は、文書に明記されていないことでも、このように年代や状況から推察して当事者を探すこともできます。
しかしながら、プロセス1つでも狂うと検討違いな答えとなってしまいますので慎重に考える必要がありますね。

らいそくちゃん

今回も長々と書いてしまい申し訳ありません(^-^;
なるべく短い文章にしようと考えているんですけどね。
文章能力が…(;´Д｀)

参考文献：
小和田 哲男(2010)『戦国武将の手紙を読む』（中公新書）
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 下巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
池上裕子,池享,小和田哲男,黒川直則,小林清治,三木靖,峰岸純夫『クロニック戦国全史』(1995)講談社
小浦泰之『論文 戦国期のお金に関するこぼれ話』
太田牛一(1881)『信長公記.巻之下』甫喜山景雄
中田祝男(1984)『新選古語辞典』小学館
鈴木一雄,外山映次,伊藤博,小池清治(2007)『全訳読解古語辞典 第三版』三省堂
児玉幸多(1970)『くずし字解読辞典普及版』東京堂出版
など

来世ちゃん

こんばんは～。
今回は和議が成立したばかりの足利義昭が再び挙兵し、織田信長に敗れて追放される回です。
信長による大舟建造もこの時期のことです。

それでは、今回は元亀4年（1573）5月からはじめる。

（ここまでの流れ）

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）　←ｲﾏｺｺ
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

元亀4年（1573）

40歳

この年の7月28日に「天正」と改元。

丹羽長秀に大舟建造を命じる

5月3日

吉田兼和（兼見）、真如堂某より真如堂寺領について磯谷久次（新右衛門）へ口入を依頼される。『兼見卿記』

　（備考）磯谷久次とは、この年の2月6日に山本対馬守と渡辺宮内少輔とともに足利義昭に従って信長に反旗を翻した武将。
明智光秀の与力であったが、この時袂を分かった。
真如堂寺領について何らかの権限を保っていたと考えられる。

5月6日

甲斐武田氏、本願寺の下間頼廉（刑部卿法橋）へ贈り物が届いたことを喜び、近況を伝える旨の書状を発給。『大谷大学図書館所蔵「中越史微」（武田信玄書状写）』

　（包紙ウハ書）
　「下間刑部卿法橋　信玄」

遠三表出馬、就本意芳墨、殊為祝儀太刀一腰到来、珍重候、是も一儀迄一振進之候、遠三濃三ヶ国山中無残静謐、味方之諸城備等堅固申付候、委曲雇彼口上候条、不能具候、恐々謹言
　　　五月六日　　信玄（朱印）
　　　　下間刑部卿法橋

（書き下し文）
遠・三表出馬、本意に就きて芳墨。
殊に祝儀として太刀一腰到来、珍重に候。
これも一儀まで、一振これをまいらせ候。
遠・三・濃三ヶ国、山中無残静謐、味方の諸城備え等堅固に申し付け候。
委曲、かの口上に（申し）雇い候条、つぶさに能わず候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
なお、信玄は当年4月12日に死去している。

5月15日

信長、近江佐和山城に入城し、丹羽長秀（五郎左衛門）に命じて大舟の建造を命じる。『兼見卿記』『信長公記』

　（備考）これは琵琶湖専用の大舟で、湖水を渡ってスムーズに大軍を動かす目的があった。
分国中の鍛冶・大工などを集め、長さ三十間（約54.54メートル）、横七間（約12.73メートル）、櫓百挺立てという規格外の大舟であった。

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2019.09.10

5月21日

佐久間信盛が幕臣の一色藤長宛に書状を送る。『東京国立博物館所蔵文書』書蹟第一七五八号

貴札拝見候、如仰天下之儀、先日各御誓帋、信長年寄共以血判申定候之処、無機程、何かと世上執沙汰、如何之儀候哉、笑止成議共候、拙者式指出段迷惑候、御内書被成下忝候、上意之趣信長申聞、重而御請可為次第候、御馳走肝要候、但我等式之事、不肖ニ付而、御使申儀不実ニ被思召候と相聞之条、向後事斟酌ニ存候、哀於何方も参会、連々相積儀申承、一つたへ申度候、随而先度御独哥内白相聞候、拙者も随分哥道雖達者候、近日腹中相煩、悉失念候間、急与致上洛西殿へ終心仕、返哥可申候、おかしく候、恐惶謹言

　　五月廿一日　　　　信盛（花押）

　　　（切封ウハ書）
　　　　「（墨引）
　　　　　　　　　　佐右
　　　　一色少御報　　　信盛」

（書き下し文）
貴札拝見候。
仰せの如くに天下の儀、先日各々の御誓紙、信長年寄共の血判を以て申し定め候のところ、幾程も無く、何かと世上の取沙汰いかがの儀に候哉。
笑止なる儀共に候。
拙者式しき差出さしでの段、迷惑に候。
御内書成し下され忝く候。
上意の趣き、信長に申し聞かせ、重ねて御請け次第たるべく候。
御馳走肝要に候。
但し我等式の事、不肖に付きて、御使の申す儀不実に思召おぼしめされ候と相聞こえ候の条、向後きょうこうの事は斟酌に存じ候。
哀れ何いづれ方に於いても参会、連々相積もる儀を申し承り、一つたへ申したく候。
従って先度の御独歌面白く相聞こえ候。
拙者も随分歌道の達者に候といえども、近日腹中を相煩い、悉く失念に候間、急度きっと上洛を致し西殿（三条西実枝）へ執心仕り、返歌申すべく候。
おかしく候。恐惶謹言（以下略）

　（備考）

• 天下の儀は先日、織田-幕府間で誓紙（起請文のこと）を交わしたにも関わらず、※1世上の風説も穏やかではなく、予断を許さない状況である。
  従って、公方様（足利義昭）が ※2御内書を発給されると有難いこと。
• 上意の内容は佐久間信盛より織田信長に申し伝えること。
• 佐久間信盛の権限では役不足なので、今後は佐久間信盛を ※3取次役にはしないでほしいこと。
• 信盛自身も歌道が好きなので、いずれ上洛した際に三条西実枝（公家）の指導を受けて返歌したいこと。

としている。

　（備考）
※1世上の風説が穏やかではないとは、将軍・足利義昭がより守りの堅い宇治槙島城に移る準備をしているとの風聞があったことだろう。

※2御内書ごないしょとは、足利将軍家が将軍個人の私的性が強いながらも、公式な命令書と同様の効果がある書状のこと。
少し難しいかもしれないが、効力の強いものだと考えていいだろう。

※3取次役とは中世日本における外交を任された人物のこと。佐久間信盛のように家老レベルの人物が取次ぎを担うこともあれば、中立性の強い僧侶が任される場合もある。
また、大名の側近が担うこともあり、場合によっては、その両者がタッグを組むこともあった。
申次（もうしつぎ）、伝奏（でんそう）、あるいは奏者（そうじゃ）とよぶ場合もある。

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戦国時代の外交文書のルールとしきたり　ポイントは礼儀の厚薄にあり

戦国時代の外交文書の作法としきたりについて記事にしています。内容がマニアックすぎて今回は初心者向きではありません。昔は相手の身分によって、礼の厚い薄いを使い分けていました。宛名の左下脇にある「脇付」や、秘書を通すやり方の「付状」についても触れています。

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2019.10.01

5月22日

信長、近江佐和山城に赴き、大舟の建造を急ぐように指示。『信長公記』

　（備考）信長公記にはこのように記されている。

　五月廿二（二十二）日、佐和山へ御座を移され、多賀・山田・山中の材木をとらせ、佐和山の麓、松原へ、勢利川通り引下し、国中の鍛冶・番匠・杣を召し寄せ、御大工岡部又右衛門棟梁にて、舟の長さ三十間、横七間、櫓を百挺立たせ、艫舳（ともへ＝船尾と船首のこと）に矢蔵を上げ、丈夫に致すべきの旨、仰せ聞かされ、在佐和山なされ、油断なく、夜を日に継ぎて仕り候間、程なく、七月三日、出来訖んぬ（おわんぬ＝おわりぬ）。
事も生便敷（おびただしき）大舟、上下耳目を驚かすこと、案の如し。

　　信長公記巻六　「大舟を作られ候の事」より

5月23日

石山本願寺門跡の顕如、足利義昭への返書を幕臣の一色藤長（式部少輔殿）へ発給。『顕如上人御書札案留』

御内書謹而拜見候、仍今度武田大膳大夫入道、朝倉左衛門督言上之條不存意趣候、天下静謐之儀可在御下知候哉、相應之儀不可有疎意之通可有披露候、恐々謹言
　　　五月廿三日　　—　—御判形無之

　　　一色式部少輔殿

○此時御使一色式部大輔　此方よりハ上野法眼副狀仕了

（書き下し文）
御内書ごないしょ謹みて拝見候。
仍ってこの度武田大膳大夫入道（武田信玄）、朝倉左衛門督（朝倉義景）言上の条、意趣を存ぜず候。
天下静謐の儀、御下知あるべく候哉。
相応の儀疎意有るべからずの通り、披露有るべく候。恐々謹言
　　　五月二十三日　—　—御判形はんぎょうこれ無く

　　　一色式部少輔（一色藤長）殿

○この時の御使、一色式部大輔　此方こなたよりは上野法眼（下間頼充）副状そえじょう仕りおわんぬ

　（備考）
最下部の注釈は「一色式部少輔」の誤記か。

5月24日

信長、池田恒興へ書状を発給。『武家事紀 二十九（五月二十四日付織田信長判物写）』

其方幷与力等知行方無沙汰由候、誰々雖為家来、与前不納所者、可為曲事候、次河崎将監蟹江名代軍役懈怠之旨、無是非次第候、堅可申付儀、肝要候也、
　　五月廿四日　　信長
　　　池田勝三郎殿

（書き下し文）
其方並びに与力等の知行方無沙汰の由に候。
誰々の家来たりといえども、与前不納の所は、曲事たるべく候。
次に河崎将監蟹江名代の軍役懈怠の旨、是非無き次第に候。
堅く申し付くべき儀、肝要に候なり。
　（元亀四年）五月二十四日　信長
　　　池田勝三郎（恒興）殿

5月28日

佐久間信盛が一色藤長に宛てて再度書状を送る。『東京国立博物館所蔵文書 書跡第一七五八号（五月二十八日付佐久間信盛書状）』

先日預御礼候、御報可申入之処、兎角取紛延引、併疎遠之様ニ候、抑々天下之模様笑止成御事ニ候、雖然（寂?）前の五ヶ条幷今度誓印之首尾、於信長聊不可有相違候、先其通ニて御深重之段目出候、近日又以荒信御絵様令存知候、以連々者、何様共上意申入候、可然様御取成所仰候、尚放心底者、松豊、信兵可為御演説候之条、不能懇筆候、恐惶謹言

　　五月廿八日　　　　信盛（花押）

　　　（切封ウハ書）
　　　「（墨引）　　　　佐右
　　　　一式少御報　　　　信盛」

（書き下し文）
先日御札に預かり候。
則ち御報申し入れるのところ、とかく取り紛れ延引、しかしながら疎遠の様に候。
そもそも天下の模様、笑止なる御事おんことに候。
然りといえども、（寂?）前の五ヶ条並びに今度の誓印の首尾は、信長に於いていささかも相違あるべからず候。
まずその通りにて御深重の段、目出るべく候。
近日また荒信（荒木信濃守村重）を以て御絵様は存知せしめ候。
連々以っては、何様なにさま共に上意を申し入れるべく候。
然るべきの様に御取り成し仰ぐところに候。
心底に於いては、松豊（松田豊前守頼隆）・信兵（信濃兵部丞）御演説たるべきの条、懇筆に能わず候。恐惶謹言（以下略）
一式少は一色式部少輔藤長のこと

5月29日

柴田勝家と木下秀吉、小谷城下を襲撃するも敗退。『中村不能斎採集文書』

　（備考）真実かどうかは疑わしい。

6月4日

柴田勝家（修理亮）が近江の陣中より京都の大徳寺に宛て書状を送る。『大徳寺文書（六月四日付柴田勝家書状）』

　猶以五明、過分畏悦之至候、

被寄思召、遠路預御使僧候、寔御懇意忝存候、仍信長当国佐和山為在城被打越候、然上京都之儀、弥不可有異儀候、可御心易候、貴寺之儀、何篇にも不存疎意候、自然之時者、乍恐可被任置候、随而江北為番手令出陣候、漸明隙候条、近日至長光寺可罷帰候、御用之儀候ハゝ、可被仰下候、恐惶謹言

　　六月四日　　　勝家（花押）
　　　大徳寺尊報

（書き下し文）
思し召し寄られ、遠路御使僧に預かり候。
誠に御懇意忝く存じ候。
仍って信長当国佐和山在城として打ち越され候。
然る上は京都の儀いよいよ異儀あるべからず候。
御心易みこころやすかるべく候。
貴寺の儀、何べんにも疎意に存ぜず候。
自然の時は、恐れながら任せ置かるべく候。
従って江北の番手として出陣せしめ候。
ようやく暇明け候条、近日長光寺に至って罷り帰るべく候。
御用の儀候はば、仰せ下さるべく候。恐惶謹言
なおもって（扇子）五明、過分畏悦の至りに候。（以下略）

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2019.10.29

6月5日

佐和山城に滞在中の信長の元に京都紫野大徳寺より贈り物が届いたので、信長は大徳寺へ感謝の書状を送る。『大徳寺文書（六月五日付織田信長黒印状）』

就佐和山在城芳簡拝披、本望之至候、殊金襴一端赤地、令祝着候、度々御悃慮難謝次第候、猶追可申展候、恐々謹言

　　　六月五日　　　　信長（黒印）
　　　　大徳寺
　　　　　　廻鱗

（書き下し文）
佐和山在城に就きて芳簡拝披し、本望の至りに候。
殊に金襴一端（赤地）、祝着せしめ候。
たびたびの御懇慮謝し難き次第に候。
なお、追って申し述ぶべく候。恐々謹言（以下略）

6月8日

信長、興福寺寺務の人事について、関白二条晴良へ書状を発給。『尊経閣文庫文書 編年文書辺之部雑慕 五一三番（六月八日付織田信長判物）』

昨日従曇花院殿、興福寺々務事被仰候、今日令直談候之処、一向相違候、所詮、近代如有来、任寺法、為家門可仰被調事専一候、自然申掠叡慮、幷参差儀候者、御意見簡要候、恐々謹言、
　　　六月八日　　　　　　　　　　　　　　　信長（花押）

　　　　二条殿

（書き下し文）
昨日曇花院殿より、興福寺寺務の事仰せられ候。
今日直談せしめ候のところ、一向に相違い候。
所詮、近代有り来たりの如く、寺法に任せ、家門として仰せ調わせらるべき事、専一に候。
自然叡慮を掠め申す。
並びに参差の儀候はば、御意見肝要に候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
曇花院どんげいん殿とは曇花院聖秀女王どんげいんしょうしゅうじょおうのことで、後奈良天皇の皇女として影響力を持った人物。
曇花院が昨日、興福寺寺務の人事について信長に申し入れをしたので、本日直談したところ、昨日の主旨とは話が違う。
ここはこれまでの慣例の通り、寺法に従い、家門（二条家・藤原氏）として調整されることが望ましいとしている。
宛所の二条殿は、当時関白職にあった二条晴良であろう。

この件の詳細は不明だが、同年9月17日付で権別当の松林院光実が別当に、東北院兼深が権別当にそれぞれ就任しているようだ。

同日

将軍・足利義昭が吉田兼和から吉田神社境内の松樹5本を徴発する。『兼見卿記』

6月18日

佐和山城に滞在中の信長、池田恒興の母に所領安堵の朱印状を発給。『池田家文書（元亀四年六月十八日付織田信長朱印状）』

五郎丸方与八分百五拾貫文の事まいらせ候、なをきうめい候て、申付らるへく候、かしく
　　元亀四
　　　　六月十八日　　　（信長朱印）

　　　　　大御ちへ

（書き下し文）
五郎丸方与（よ）八分百五拾貫文の事まいらせ候。
なお、糾明候て、申し付けらるべく候。かしく（以下略）

　（備考）池田恒興の母は織田信長の乳母でもある。
同文書には「大御乳人」と記されているのだが、なぜこのタイミングで恒興の母に所領安堵の朱印状を発給したのか謎である。
なお、恒興はこの時期、甲斐の武田勝頼に備えて東美濃の砦に詰めて長期滞陣していたと考えられる。

6月25日

河内畠山家の老臣遊佐信教（河内守）らが主君畠山秋高（昭高）を弑逆。

　（備考）先の足利義昭の挙兵により、畠山秋高をトップとする河内畠山氏は足利義昭陣営についていたが、義昭が信長と和睦すると、秋高は再び信長に再び誼を通じようとした。
そこで将軍を支持していた遊佐信教と対立し、秋高は殺害されてしまったのだ。

この時、信教とともに謀叛に加担したのは遊佐盛・保田知宗・平三郎左衛門らである。
彼らはしばらく信教と行動を共にしたが、すぐに反目。
天正2年（1574）までには3名全て信長方に転じている。

6月28日

吉田兼和、近江坂本城に下向し明智光秀と面会し、天主之下立小屋敷で連歌会に参加。
この日、吉田は山岡景佐かげすけの元で宿泊していることから、彼も参加していたのかもしれない。『兼見卿記』

　（備考）山岡景佐は近江勢多城主・山岡景隆の弟で、当時は松永久秀が明け渡した大和多聞山城の在番を務めていた。
翌日吉田は京へ帰るのだが、その帰途に足利義昭がしきりに吉田郷領有を懇望していることを知らされる。

7月1日

信長、近江竹生島の宝厳寺へ坊舎と寺領を安堵。
取次は磯野員昌（丹波守）が行っている。『竹生島文書（元亀四年七月一日付織田信長朱印状）』

　（備考）宝厳寺はこの年十二月頃に信長へ礼銭を支払っている。『竹生島文書（天正元年十二月二十一日付磯野員昌判物）』
それはこの安堵状に対する見返りなのかもしれない。
なお、磯野はこの時期、近江高島郡の大溝城主であった。

足利義昭　再び挙兵する

7月3日

将軍・足利義昭が再び挙兵。
高倉永相ながすけ（藤宰相）、伊勢伊勢守、三淵藤英みつぶちふじひで（大和守）、日野某に二条御所を守備させ、自らは宇治槙島城に移る。『兼見卿記』『信長公記』『顕如上人御書札案留』

同日

吉田兼和、信長への礼問のため近江佐和山城へ下向する。
その日は山岡景佐の近江勢多城で宿泊。『兼見卿記』

同日

5月に丹羽長秀に命じた大舟建造が竣工する。『兼見卿記』『信長公記』

7月4日

吉田兼和が佐和山の織田信長と炎天下の中、浜辺にて面会。
佐和山麓の小松原で例の大舟を見せてもらう。『兼見卿記』

同日

吉田兼和、信長家臣の島田秀満（但馬守）、木下秀吉（藤吉郎）、滝川一益（左近将監）、前波七郎兵衛尉に書状を出す。『兼見卿記』

　（備考）書状の内容は不明

7月5日

信長、京都での足利義昭挙兵の詳細な報告を聞く。『信長公記』

狛左馬進配下、謀反して将軍に加担か。『小林文書（山城狛氏知行分書立案）』

　　　狛当知行

百七拾五石八斗六升五合　狛家来（小百姓給分共ニ）
拾六石八升　延命寺
拾弐石九斗　せんけうし
弐拾六石九斗五升　下坊家来共ニ
弐拾三石五斗五升　落地分（ゑんミやうじ）
五拾五石七斗一升　両寺（なんと）
　以上合三百十壱石五升五合
　　　狛郷内同名与力御蔵入
五十石　なかむら
四十石　たかのはやし
五十石　ひかし
七十八石　ちんとうし
　以上合弐百十八石
右惣都合五百廿九石五升五合

右此四人こんと致別心を、彼者共公方へ罷出、上野へ与力仕候間、せいはいいたし候、すなはち先年成被下候御朱印ニも致頂戴候処ニ、ひつちうニ山しろおほせつけられ候、其きさミリふしんニ彼等とおとしとられ候、只今者御くら入候、此刻御朱印之以筋目、御ことわり申上、うけの地ニ被仰付候やうニ、御取合奉頼存候、彼四人さし出候おもむき、書付ことくにて御座候、

　　（朱書）
　「天正元年」
　　　　七月五日　　　　こまさまのしん

7月6日

信長率いる織田軍が強い風が吹く中、例の大舟を使い近江坂本に進軍。
同地で宿泊する。『兼見卿記』『信長公記』

　（備考）信長公記にはこのように記されている。

　七月六日、信長公、彼の大舟にめされ、風吹き候と雖いえども、坂本口へ推し付け、御渡海なり。
其の日は坂本に御泊り。

　　信長公記巻六　「大舟を作られ候の事」より

同日

甲斐の武田勝頼、信玄の意を受けて小笠原氏へ新地を宛行う旨の判物を発給。『東京大学史料編纂所所蔵文書・小笠原文書』

長篠在城之儀、自法性院殿被仰付候処、有応諾、則被相移候、於勝頼も祝着候、仍為在城領井伊谷相渡候、但以御先判拘来候分者、一切可被停綺（糸偏＋寄）、然而其方へ渡置候於井伊谷之内、小笠原左衛門尉、同日向守、常葉常陸守、同名安芸守四人へ、別而知行可有配当候、肝要候者也、仍如件
元亀四年癸酉
　　　七月六日　　勝頼（花押）
　　　　　　小笠原掃部大夫殿

（書き下し文）
長篠在城の儀、法性院（武田信玄）殿より仰せ付けられ候のところ、応諾有りて、則ち相移られ候。
仍って在城領として井伊谷を相渡し候。
但御先判を以て拘かかええ来る候分は、一切停綺（糸偏＋寄）らるべく、然りて其方へ渡し置き候井伊谷の内に於いて、小笠原左衛門尉（忠長）、同日向守、常葉常陸守、同名安芸守四人へ、別して知行配当有るべく候。
肝要に候ものなり。仍ってくだんの如し
元亀四年（1573）癸酉みずのととり（以下略）

　（備考）
なお、信玄は当年4月12日に死去している。

同日

武田勝頼の側近長坂光堅（釣閑斎）、奥平定能（美濃守殿）へ書状を発給。『東京大学総合図書館所蔵「松平奥平家古文書写」（長坂光堅書状写）』

倚学被差越候条、山三令談合、如承相調差返申候、少々雖不合御存分儀候、無御異儀御落着肝要候、其表静之由可然候、爰元之儀、御隠居様御煩如此筈ニ候、始衆山県、典厩事、過半駿州へ出陣、地利普請最中ニも、諸事令期来信之時候、恐々謹言、

　追而山三兵就御普請、駿州へ出陣候間、釣閑斎無御拵候、道紋へも此由頼入候、以上
　　　七月七日　　　光堅（判）
　　奥平美作守殿
　　　　　　　御報

（書き下し文）
倚学差し越され候条、山三（山県昌景）談合せしめ候。
（如承相調差返申候、　申し訳ありませんがここ読めません）
少々不合ふごうといえども、御存分の儀に候。
御異議無く御落着肝要に候。
その表静かの由、然るべく候。
爰元ここもとの儀、御隠居様（武田信玄）かくの如く御煩おんわずらいのはずに候。
始衆の山県（山県昌景）・典厩てんきゅう（武田信豊）の事、過半が駿州へ出陣。
地利の普請最中にも、諸事これ来信を期せしむ時に候。恐々謹言。

追って山三兵（山県昌景）御普請に就き、駿州へ出陣に候間、釣閑斎ちょうかんさい（長坂光堅）御拵え無く候。
道紋（奥平定勝）へもこの由頼み入り候。以上（以下略）

　（備考）
年次は不明ながらも天正元年（1573）説が高いようだ。
この時期の奥平氏は武田方。
徳川家康が失地回復のため、軍事行動を起こしたのだろうか。

7月7～8日

織田軍の先陣が入洛し、祇園、四条道場に布陣。『兼見卿記』
二条御所を包囲する。『信長公記』

7月8日

石山本願寺門跡の顕如、足利義昭への返書を真木島昭光（玄蕃頭殿）・一色藤長（式部少輔殿）へ認める。『顕如上人御書札案留』

御内書謹而令拜見候、仍三日至眞木島御移座之由蒙仰候、然處近日信長可馳上之通風聞、就其條々被仰出候、随分不可存如在候、將亦三好内輪並高屋邊之儀切々申遣候、聊油斷無之候、一途之御左右軈而可申入候、猶御使ニ申渡由可被申入候、恐々
　　　七月八日

　　　眞木島玄蕃頭殿
　　　一色式部少輔殿

○此時之御使安田、若江よりは金山、多羅尾兩人罷越候而行候様申候き、但公方ヨリノ副狀ハ眞木島玄蕃頭也

（書き下し文）
御内書ごないしょ謹みて拝見せしめ候。
仍って三日に至りて槇島御移座の由、仰せ蒙り候。
然るところ、近日信長馳せ上るべき通りの風聞、それに就きての条々仰せ出され候。
随分如在じょさいに存ずべからず候。
はたまた三好内輪並びに高屋辺りの儀、切々申し遣わし候。
いささかも油断これ無く候。
一途の御左右ごそうやがて申し入るべく候。
猶なお御使に申し渡すの由、申し入らるべく候。恐々
　　　七月八日

　　　眞木島玄蕃頭（真木島昭光）殿
　　　一色式部少輔（一色藤長）殿

○この時の御使・安田、若江よりは金山・多羅尾両人罷り越し候て行き候申し候き。
但公方よりの副状そえじょうは眞木島玄蕃頭（真木島昭光）なり

7月9日

信長、上洛して妙覚寺に陣取る。『兼見卿記』

7月10日

信長、細川藤孝（兵部大輔）へ山城国西岡の地を安堵する。『細川家文書（元亀四年七月十日付織田信長朱印状）』

今度被対信長被抽忠節候、誠神妙至候、仍城刕之内、限桂川西地之事、一識ニ申談候、全領知不可有相違之状如件、

　元亀四
　　　七月十日　　　　信長（朱印）
　　　　細川兵部太輔殿

（書き下し文）
このたび信長に対せられ、忠節を抜きんでられ候。
誠に神妙の至りに候。
仍って城州（山城国）のうち、桂川を限る西の地の事、一式に申し談じ候。
全く領知し、相違あるべからざるの状くだんの如し（以下略）

　（備考）以後、細川藤孝は信長より給わった長岡の地にちなみ「長岡」と改姓する。
『有吉家代々覚書』によると、長岡西の岡青龍寺下壱万石」を藤孝が拝領の節に、有吉将監には五百石を下されたとある。

同日

吉田兼和、妙覚寺の信長陣所を訪問。
細川藤孝が礼物を披露する。『兼見卿記』

同日

二条御所に立て籠もっていた幕臣の三淵藤英らが柴田勝家の説得に応じて城を明け渡す。

　（備考）細川藤孝の異母兄が三淵藤英で、従兄弟が吉田兼和となる。
藤孝は信長陣営として織田家の協力者となり、三淵藤英は足利義昭に義理を通して信長と戦い、公家の吉田兼和は中立的な立場として三者三様の道を歩んでいたことが窺える。

同日

石山本願寺門跡の顕如、足利義昭への返書を2通発給。どちらも一色藤長（式部少輔殿）宛。『顕如上人御書札案留』

重而御内書謹而致拜見候、至當御城信長可相働之由候哉、仍當寺出勢之儀曾我常陸介ニ申渡候、次三ヶ所無事之儀、以御使之旨切々申遣候、猶只今之通急度可申越候、無如在候、此等之趣宜被申入候、恐々
　　　七月八日　　—　—

　　　一色式部少輔殿

○此時之公方様ヨリ御使ハ曾我常陸介也

（書き下し文）
重ねて御内書ごないしょ謹みて拝見致し候。
当御城に至りて信長相働くべきの由に候哉や。
仍って当寺出勢の儀、曽我常陸介ひたちのすけ（曽我助乗）に申し渡し候。
次いで三ヶ所無事の儀、御使の旨を以て切々に申し遣わし候。
猶なお只今の通り、急度きっと申し越すべく候。
これらの趣き、宜しく申し入れられ候。恐々
　　　七月八日　　—　—

　　　一色式部少輔しきぶのしょうふ（一色藤長）殿

○この時の公方様よりの御使は曽我常陸介（曽我助乗）なり

至眞木島御移座之由候、爲御見廻（舞ｶ）以使節申入候、仍御太刀一腰國長御馬一疋靑毛献之候、其表早々可被任賢慮事勿論候、此等之旨宜様可被申入候、恐恐
　　　七月十日　　　—　—

　　　一色—　—

○御兩通ハ同日也　此時此方ヨリノ御使ハ平井越後也
　今日ノ七時ヨリ罷立了

（書き下し文）
槇島に至りて御移座の由に候。
御見廻（舞ｶ）の為、使節を以て申し入れ候。
仍って御太刀一腰（国長）・御馬一疋（青毛）これを献じ候。
その表早々賢慮に任さるべき事勿論に候。
これらの旨、宜しく申し入れらるべく候。恐恐
　　　七月十日　　　—　—

　　　一色—　—

○御両通は同日なり。
この時此方こなたよりの御使は平井越後なり。
今日の七時より罷り立ちおわんぬ。

7月12日

幕臣の三淵藤英が山城伏見城へ移る。『兼見卿記』

同日

信長、明け渡された二条御所を悉く破却する。『兼見卿記』

　（備考）二条御所は永禄12年（1569）に信長が足利義昭の為に、大量の資金と労力を使って普請に取り掛かり、信長自ら陣頭指揮をするほど（奉行は村井貞勝ら）思い入れのあった御所のはずだ。
破却を命じた時はどのような思いだっただろうか。

7月13日

織田信長、安芸の大名・毛利輝元に宛て書状を送る。『太田庄之進氏所蔵文書（七月十三日付織田信長書状案）』

御逗留不実候之条、定於遠国可為御流落候歟、誠歎敷候、不時御退座子細、甲州武田病（死?）、越前之朝倉不可有差働候、□□以下不足数候間、別ニ可被及御行之（様?）無之候、如此之由、況天下被捨置上者、信長令上洛取静候、将軍家事、諸事遂議定可随其候、不相易御入魂珍重候、随而御分国中無別儀之由、肝要候、猶期後音候、恐々謹言

　　　　　　　　　織田弾正忠
　七月十三日　　　　　信長
　　毛利右馬頭殿
　　　　　　　進之候

（書き下し文）
御逗留不実に候の条、定めて遠国に於いて、御流落たるべく候か。
誠に嘆かわしく候。
不時に御退座の子細、甲州武田病死?、越前の朝倉はさせる働きあるべからず候。
□□以下は数に足らず候間、別に御てだてに及ばざるの様無く候。
かくの如きの由、いわんや天下を捨て置かるるの上は、信長が上洛せしめて取り静め候。
将軍家の事、諸事議定を遂げてそれに従うべく候。
相変わらず御昵懇珍重に候。
従って御分国中別儀なきの由、肝要に候。
なお、後音を期し候。恐々謹言（以下略）

　（備考）義昭の情報をぼかして毛利氏に通達しているところが興味深い。

7月14日

織田信長、河内国の保田知宗に宛て書状を送る。内容は

• 柴田勝家への書状を披見したこと
• 去就に迷っていた畠山昭高（秋高）が遊佐信教に殺害されたことは無念であること
• 保田知宗殿が一時は遊佐に加担したことには理があり、咎めはしないこと
• 遊佐信教を打ち果たすことは肝要であること
• 柴田勝家より追って下知があること

である。

　（備考）保田知宗とは河内畠山家の家臣で、遊佐信教が主君を殺害した時はともに加担した。
しかし、7月14日時点で保田知宗は信長に降っていたと考えられ、この際、娘を佐久間安政に嫁いでいる。
以降は佐久間信盛の与力として活躍した。

同日朝

柴田勝家、滝川一益、丹羽長秀、木下秀吉、前波七郎兵衛尉、松井友閑が吉田兼和と面会。
吉田社のある吉田山の築城の件で築城には適さない旨を伝える。『兼見卿記』

　（備考）この一件は明智光秀が織田信長に築城すべきだと進言したようだが詳細は不明。
ともあれ、吉田は築城が取りやめになって安堵したようだ。

7月15日

吉田兼和が妙覚寺の陣を訪問し、滝川一益、松井友閑と面会。
昨朝の礼を告げる。
その後、十四屋隆正邸を訪ね村井貞勝と面会する。『兼見卿記』

宇治槙島の戦いと将軍・足利義昭追放

7月16日

信長、将軍の籠る宇治槙島城攻略のため、五ヶ庄の上やなぎ山に陣取る。

同日

坂巻き流れる宇治川を渡り、槙島城を包囲する。
稲葉一鉄（伊予守）、稲葉貞通（右京助）、稲葉典通（彦六）が先陣を務め、斎藤利治（新五郎）、氏家直昌（左京助）、安藤守就（伊賀伊賀守）、不破光治（河内守）、不破直光（彦三）、丸毛長照（兵庫頭）、丸毛兼利（三郎兵衛）、飯沼長資（勘平）、市橋伝左衛門、種田助丞といった美濃衆が続き、

川下五ヶ庄からは佐久間信盛（右衛門尉）、丹羽長秀（五郎左衛門）、柴田勝家（修理亮）、木下秀吉（藤吉郎）、蜂屋頼隆（兵庫頭）、明智光秀（十兵衛）、荒木村重（摂津守）、長岡藤孝（細川兵部大輔）、長岡与一郎（のちの細川忠興）、蒲生賢秀（右兵衛大輔）、蒲生賦秀（氏郷・忠三郎）、永原重康（筑前守）、進藤賢盛（山城守）、後藤高治（喜三郎）、永田景弘（刑部少輔）、山岡景隆（美作守）、山岡景宗（孫太郎）、山岡景猶（玉林）、多賀常則（新左衛門）、山崎片家（源太左衛門）、平野、小河孫一、久徳弓徳左近兵衛、青地元珍（千代寿）、京極小法師（のちの高次）、池田景雄（孫次郎）が城に迫った。『信長公記』・『本願寺文書（上杉謙信宛八月二十日付織田信長朱印状）』＝宇治・槙島の戦い

同日

阿波三好氏の老臣・篠原長房が死去。

7月18日　巳の刻（午前9～11時）

信長、槙島城の総攻撃を開始する。

同日

足利義昭が降伏したことにより槙島城はわずか一日で陥落。
義昭は人質として嫡男を差し出し、山城国枇杷庄へ退く。

その後、木下秀吉を警護役として河内国若江城まで護送する。
どうやらこの時に多くの人々の眼に触れたようだ。『兼見卿記』『信長公記』

　（備考）
河内若江城に護送とあるが、若江城は三好義継が守備していて、当時は信貴山城主の松永久秀とともに信長陣営に属していた。
三好義継は永禄12年（1569）3月に信長の仲立ちにより、足利義昭の妹を娶っていた。
なお、この後足利義昭は毛利氏の庇護を受けて鞆の浦に拠点を移すが、将軍職を返上しておらず、室町幕府滅亡の時期は学者によって見解が異なる。

信長公記にはこのように記されている

　七月十八日巳の刻、両口一度に、其の手を争ひ、中島へ西へ向かって、焜（こん）と打ち渡され候。

誠に、事も生便敷（おびただしき）大河、御威光を以て難なく打ち越し、暫く人馬の息をつがせ、其の後、真木島外構へを乗り破り、焼き上げ、攻められ、公方様御城廊は是れに過ぎたる御構へこれなしと、おぼしめされ、御動座候と雖（いえど）も、今は詮なく、御手前の御一戦に取り詰め候。

今度、させる御不足も御座なきのところ、程なく御恩を忘れらる。
御敵になられ候の間、爰（ここ）にて御腹めさせ候はんずれども、天命をそろしく、御行衛おぼしめす儘（まま）にあるべからず。

御命を助け、流し参らせられ候て、先々にて、人の ※6褒貶にのせ申さるべき由にて、※7若公様をば止め置かれ、恨みをば恩を以て報ぜらるるの由にて、河内国若江の城まで、※8羽柴筑前守秀吉御警護にて送り届らる。

誠に日頃は輿車こしくるま美々しき御粧いの御成り、歴々の御上臈（ごじょうろう＝裕福なご婦人）達も立ち歩き、赤足にて取る物も取り敢へず御退座。
一年御入洛の砌（みぎり）は、信長公供奉（くぶ）なされ、誠に草木も靡くばかりの御威勢にて、甍（いらか）を並べ、前後を囲ひ、御果報いみじき公方様哉と、諸人敬ひ候へき。
此の度は、引替へ、御鎧の袖をぬらさせられ、貧報（＝貧乏）公方と、上下指をさし、嘲弄をなし、御白滅（＝御自滅）とは申しながら、哀れなる有様、目もあてられず。

真木島には、信長より ※9細川六郎殿を入れ置き申され、諸勢南方表打ちだし、在々所々焼き払ふ。

　　　信長公記巻六　「公方様、真木島に至りて御退座の事」より

※6褒貶･･･ほうへん＝褒めることとけなすこと

※7若公様･･･若公方様とは足利義昭嫡男で当時1歳だった足利義尋のこと。

※8羽柴筑前守秀吉･･･豊臣秀吉のことだが、当時はまだ木下秀吉と名乗っており、羽柴姓を名乗るのも筑前守に任官されるのももう少し後のことである。

※9細川六郎殿･･･細川昭元のこと。
父は細川京兆家当主の細川晴元だが、三好長慶のもとで元服し、三好氏と行動を共にした。
信長に降ったあとは信長の妹・お犬を娶るなど、その家格から厚遇された。

関連記事：戦国の幕開け　名門細川家のややこしい権力争いを和歌の面から見る（終）

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今回は三好長慶を家臣に加えて全盛期へと登り詰めた細川晴元の時代から始まります。この記事はこんな人にオススメです。「戦国中期の武士の和歌が見たい」「細川家のごたごたした内紛を簡単に知りたい」「短歌が好き」「細川晴元と三好長慶のバトルが好き」「細川幽斎と三斎の和歌が見たい」なるべく簡単にわかりやすくご説明いたします。

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2020.02.13

7月20日

吉田兼和、宇治五ヶ庄の信長陣所に訪れ、陣を見舞う。
この時、塙直政（九郎左衛門）へ鮎１折（？）を贈る。『兼見卿記』

同日

木下秀吉、山城国大山崎離宮八幡宮に、淀川に入り用の縄を徴発する旨の文書を発給。『離宮八幡宮文書』

一乗寺・静原山両城の戦いと木戸・田中両城の戦い

7月21日

信長、細川昭元（六郎）を残し、宇治から京に戻る。『信長公記』

同日？

足利義昭に味方して山城一乗寺に籠城を続けていた渡辺宮内少輔と磯谷久次（新右衛門）を攻撃。『信長公記』　＝一乗寺城の戦い

同日

石山本願寺門跡の顕如、幕臣の一色藤長（式部少輔殿）へ、将軍の無事を安堵し、河内・和泉の和平調儀が成立しないことを嘆く旨の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

至津田城御退座之儀、先以無御恙之段、珍重存候、當寺行義継、康長、高屋一節和平之調、各依有存分延引、無念之儀候、就中御帷十近來雖希有之物候、軍旅之御事候間、不顧聊爾献上之候、委曲賴充法眼可申上間宜様可被申入候、恐々
　　　七月廿一日　　—　—

　　　一色式部少輔殿

○今日廿一日津田ヨリ若江へ御座を被移之由依有之、途中迄刑部卿被取進候、御警固之分也、又御書を一式少への表書にて被遣之、文章不及注

（書き下し文）
津田城に至りて御退座の儀、まず以て御恙無おんつつがなきの段、珍重と存じ候。
当寺のてだて、義継（三好義継）・康長（三好康長）・高屋一節和平の調、おのおのより存分有りて延引、無念の儀に候。
就中なかんずく御帷子十、近来希有の物に候といえども、軍旅ぐんりょの御事おんことに候間、聊爾りょうじも顧みずこれを献上候。
委曲いきょく頼充法眼（下間頼充）申し上ぐべく間、宜しき様に申し入れらるべく候。恐々
　　　七月二十一日　　—　—

　　　一色式部少輔（一色藤長）殿

○今日二十一日。津田より若江へ御座を移さるの由よりこれあり。
途中迄刑部卿ぎょうぶのきょう取り進められ候。
御警固の分なり。
又、御書を一式少（一色藤長）への表書にてこれを遣わさる。
文章注するに及ばず。

7月23日

明智光秀、一乗寺へ向けて進軍。
手勢を率いて吉田神社に寄宿。
山岡景佐と滝川一益も石風呂に入るため、同地を訪ねたようだ。『兼見卿記』

同日

渡辺宮内少輔と磯谷久次、稲葉一鉄の勧告に応じて一乗寺城を明け渡す。
一乗寺城は即日破却された。『兼見卿記』

7月24日

明智光秀ら、山本対馬守の籠る山城静原山城を攻撃。 『信長公記』 ＝静原山城の戦い

同日

足利義昭が毛利輝元・小早川隆景・吉川元春に援助を依頼する旨の書状を出す。（未確認）

7月26日

明智光秀、河合右近丞へ書状を発給。『堀江滝三郎氏所蔵文書・東京大学史料編纂所影写本』

我等存分之儀無異儀於相叶者、大神楽可参候、猶以望所於任覚悟候、大々神楽可参候、於神前御記念所仰候、恐々謹言
　　七月廿六日　　　　　　明智十兵衛尉
　　　　　　　　　　　　　　　　　光秀（花押）

　　　　　　　　　　　　　河井右近丞殿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　御宿所

　（備考）
伊勢神宮の河井氏は明智家の御師のようだ。
伊勢神宮に祈念し、存念が叶えらえるなら、大々神楽をも奉納するとしている。
光秀が河井氏へ宛てた書状は、他に同年4月6日付のものがある。『古文書集・東京大学史料編纂所影写本（四月六日付明智光秀書状写）』

同日

石山本願寺門跡の顕如、将軍からの贈り物に感謝を示す旨の書状を発給。
一色藤長（式部少輔殿）宛。『顕如上人御書札案留』

御内書謹而拜見忝存候、今度眞木島表無是非次第候、先至若江被移御座之儀可然令存候、随而御太刀一腰鹿（ｶ）光、御馬一疋糟毛拜受、過當至極候、委細之趣仁木右兵衛督、東老軒可被申入之由宜様可被申入候、恐々謹言
　　　七月廿六日　　—　—

　　　一色式部少輔殿

（書き下し文）
御内書謹みて拝見、忝く存じ候。
この度槇島表是非無き次第に候。
まず若江に至りて御座を移さるの儀、然るべきに存ぜじめ候。
従って御太刀一腰（鹿光ｶ）・御馬一疋（糟毛）拝受、過当至極に候。
委細の趣き、仁木右兵衛督・東老軒申し入らるべきの由、宜しく様に申し入らるべく候。恐々謹言（以下略）

7月27日

信長、自ら兵を率いて湖西に進軍。
例の大舟に乗って近江木戸・田中両城を攻略する。＝木戸・田中両城の戦い
攻略した木戸・田中両城は明智光秀に与える。『信長公記』

　（備考）陸と海と双方から攻め立て、信長の馬廻衆らが活躍したようだ。
この一連の働きにより、明智光秀は信長からこれまでの志賀郡に加えて高島郡を与えられた。

「天正」と改元

7月28日

信長、朝廷に働きかけ、元号が「天正」と改まる。

　（備考）かねてより元亀の年号が不服だった信長は、ついに自らの望む元号に改めたことになる。
しかし、将軍の後ろ盾という名目を失った信長は、天下を取り仕切る大義名分が必要となった。
わずか1歳の足利義昭の人質や、細川昭元を擁立することもできなかったと見える。

一説には、この時期に信長自らが征夷大将軍に就任することで大義を得ようとして朝廷に断られたとあるが、真偽は不明である。

この頃

天下所司代（京都所司代）として村井貞勝を任命する。

　（備考）以降、村井は在洛し続け、京都の治世や朝廷との折衝を一手に担う名奉行として活躍した。
村井貞勝の功績をなるべく詳細に紹介した記事を書いたことがある。
もしご興味があれば･･･。

関連記事：村井貞勝　信長だけでなく町人、公家、天皇にまで愛された名奉行

村井貞勝　信長だけでなく町人、公家、天皇にまで愛された名奉行

信長のＮＯ.1吏僚として長く京都に駐在し、その才を遺憾なく発揮した人物。公家衆の取次ぎ役として、時には名奉行として才を発揮し、いつしか京都中の町人にいたるまで彼を愛した。今回は地味な内政官・村井貞勝の実績を書き連ねる

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2019.07.30

7月

信長、上京に諸役の免除を認める判物を発給。『京都上京文書（元亀四年七月付織田信長朱印状）

　（備考）4月の信長による上京焼き討ちにより、荒廃した上京を立て直す目的があったのだろう。
この文書は元亀四と明記されているので、7月28日以前のものと思われる。

7月

信長、山城長福寺へ禁制を発給。『長福寺文書（元亀四年七月付織田信長朱印状）』

（備考）この文書は元亀四と明記されているので、7月28日以前のものだろう。

7月

信長、山城大覚寺へ所領を安堵する旨の判物を発給。『京都上京文書（元亀四年七月付織田信長朱印状）』

　（備考）この文書は元亀四と明記されているので、7月28日以前のものだろう。

7月

信長、大和薬師寺へ禁制を発給。『薬師寺文書（元亀四年七月付織田信長朱印状）』

　（備考）この文書は元亀四と明記されているので、7月28日以前のものだろう。

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）　←ｲﾏｺｺ
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

参考文献：
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
上松寅三(1930)『石山本願寺日記 下巻』大阪府立図書館長今井貫一君在職二十五年記念会
柴辻俊六,黒田基樹(2003)『戦国遺文武田氏編第三巻』東京堂出版
三重県(1999)『三重県史 資料編 近世1』三重県
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
など

来世ちゃん

こんばんはー。
すみません。少し日が開いてしまいました(^-^;
今回は蒲生氏郷と細川忠興の人生を簡単に比較します。
二人は若年の頃から織田信長に仕え、千利休の弟子として茶の湯を学び、豊臣秀吉の下で大出世を遂げたことなど、多くの共通点があります。
なかなか面白い二人なので、逸話も交えてご紹介します。

　蒲生氏郷（がもううじさと）

生没年：弘治2年（1556）～文禄4年（1595）
享年：40歳
幼名と仮名:鶴千代、忠三郎
最盛期の所領:会津92万石
辞世の句:限りあれば吹かねど花は散るものをこころみじかき春の山風

　細川忠興（ほそかわただおき）

生没年：永禄6年（1563）～正保2年（1646）
享年：83歳
幼名と仮名:熊千代、与一郎
最盛期の所領:豊前小倉33万9000石+豊後杵築6万石
辞世の句:皆共が忠義戦場が恋しきぞいづれも稀な者どもぞ

二人の生い立ち

蒲生氏郷と細川忠興は6つも年が離れている。

蒲生氏郷の生い立ち

　蒲生氏郷は佐々木六角家の重臣で、近江日野城主の蒲生賢秀の三男として生まれた。
幼名は鶴千代。
このまま平穏無事に育てば、やがて鶴千代も六角家で重きをなした武将になっていたであろう。

永禄11年（1568）。
織田信長が大軍を率いて六角家を攻めた際、父である蒲生賢秀は日野城に立て籠もる。
しかし、主君の六角義賢・義治父子が観音寺城を捨てて逃亡。
蒲生家は織田家に降り、その際に鶴千代（のちの蒲生氏郷）を人質に差し出した。

鶴千代を一目見た信長は

「蒲生が子息目付常ならず、只者にては有るべからず。我婿にせん」
（蒲生の子は他のものとは目つきが違う。こやつは器量者に相違ない。わしの婿にしよう）

と語ったという。

鶴千代は人質として岐阜城に留め置かれたと思われるが、面白い逸話が残されている。

美濃三人衆として名高い稲葉一鉄は、岐阜城で毎夜の軍談（という名の自慢話？）をしていた。
多くの小姓衆や近侍らが呆れて眠りこける中、鶴千代だけは熱心に聞き入っていたようだ。
稲葉一鉄はこのとき「蒲生の子は器量人だ。必ずや大軍を動かす将に成長するだろう」と予言したとある。

他にも僧侶から儒教や仏教を学んだり、斎藤利三の薦めで武芸を磨いて研鑽を積んだ。

細川忠興の生い立ち

　細川忠興は戦国のサラブレッド・細川（長岡）藤孝の嫡男として生まれた。
幼名は熊千代。

彼は名門の嫡男（正室との間に生まれた最初の男子）として生まれながら、ちょっと悲惨な幼少時代を過ごした武将だ。
それが後の彼の人格形成に大きな影響を及ぼしたのかもしれない。

というのも、熊千代が3歳の時に永禄の変が起きた。
三好三人衆と松永久秀・久通父子が足利13代将軍・足利義輝を殺害したのだ。

この直後、危機を脱した父の藤孝は、子の熊千代を京都の町屋に隠し、平民に紛れ込ませた。
藤孝自身は後の15代将軍となる足利義昭を幽閉先の寺から救出し、近江の六角氏を頼った。
ここまで大きなことをしているのだから、志半ばで自分は死ぬ可能性が高い。
血が絶えぬように、熊千代を生かそうとして町家に紛れ込ませたのだろう。

そこから数年間藤孝は帰ってこなかった。
そればかりか、熊千代の生母も藤孝は呼び寄せ、熊千代は家来と乳母を除けば一人ぼっちになってしまった。
この時藤孝は六角家を去り、足利義昭を奉じて上洛へと導いてくれる大名を探していたのだ。

父が去ってから4年後の永禄11年（1568）。
織田信長が大軍を率いて上洛。
細川藤孝も足利義昭とともに上洛し、ようやく二人は再会した。
しかし、父は全く知らぬ赤ん坊を連れてきた。
その子がのちの細川興元。
忠興の実弟である。

元服、初陣、結婚

蒲生氏郷の元服は永禄12年（1569）
細川忠興の元服は天正5年（1577）

蒲生氏郷の元服、初陣、結婚

　永禄12年（1569）。
鶴千代は岐阜城で元服した。
その際、信長自らが烏帽子親（えぼしおや）となり、自身の官名である弾正忠から「忠」の一字を授け、「忠三郎賦秀（やすひで）」と名乗らせた。

同年、南伊勢の国司・北畠氏の大河内城攻めで初陣を飾る。
この時忠三郎は蒲生家臣の目から離れて行方不明となってしまった。
あわや忠三郎討死かと現場が騒然としたところ、賦秀は敵の兜首を取って戻ってきた。

これを聞いた信長は大いに感激。
戦後、信長は自身の娘を賦秀に娶らせ、さらに人質の処遇をやめて日野城に帰した。
氏郷は生涯側室を持たなかった武将として知られている。
その後、妻との間には二男二女をもうけた。
（妻の名が冬姫というのは誤読らしい）

忠三郎は織田家の中核として大いに活躍し、軍功を重ねていった。

細川忠興の元服、初陣、結婚

　天正5年（1577）。
15歳の時に紀州征伐で初陣を飾る。
元服については不明だが、恐らくは初陣の直前だろう。
次いで松永久秀討伐の際、父とその親友・明智光秀とともに大和片岡城を攻め落とす。
この戦いで一番乗りの大戦功を挙げ、感激した信長が珍しく直筆で忠興を褒める感状を送っている。

いよゝ働之事に候　油断無く馳走候べく候

織田信長が若き細川忠興に宛てた片岡城一番乗りを讃える感状

詳しい古文書の解読記事は後日にさせてもらうが、これを受け取った忠興はさぞかし嬉しかったに違いない。
ちなみに細川忠興の有名な「額に傷跡」は、この時に投石で受けた傷である。

翌年、信長の嫡男である織田信忠から偏諱を賜り、「与一郎忠興」と名乗った。
また同じ年、主君・織田信長の仲介により、明智光秀の三女・玉子と結婚する。

この時、信長の命により家紋を九曜とし、これが細川家代々の家紋となった。
以前に忠興が、信長の脇差の柄にあった九曜の柄を大変気に入っていたようで、信長がそれを覚えていたためだと言われている。

忠興と玉子の夫婦仲は奇妙な関係だった。
結婚当初こそ普通の夫婦だったものの、本能寺の変により大きく環境が変わる。
しかし、離縁はせずに側に置き続けた。

その後、与一郎は織田家の中核として大いに活躍し、明智光秀の与力として軍功を重ねていった。

本能寺の変　二人の行動は

天正10年（1582）本能寺の変で織田信長、信忠父子は、家臣の明智光秀の謀叛で非業の最期を遂げる。
この事件によって多くの人々の人生が変わった。

本能寺の変　蒲生氏郷の行動

　天正10年（1582）6月2日。
明智光秀が突如謀叛を起こして織田信長、信忠父子が横死。
畿内の情勢は一変した。

その日のうちに忠三郎のいる近江（滋賀県）にも伝わり、混乱状態となった。
忠三郎は安土城にいた父・賢秀とともに、信長の一族や側室らを保護し、居城である日野城で匿った。

明智光秀から再三味方になるように誘われるが、蒲生家は城を固く閉ざして徹底抗戦の構えを見せた。
この時、近江の衆で明智光秀に従わなかったのは蒲生家と瀬田城を根城とする山岡家だけである。

本能寺の変　細川忠興の行動

　父の大親友であり、自身の舅である明智光秀の謀叛に細川家は大いに当惑した。
当時細川家は丹後（兵庫県の山陰側）にいたが、再三にわたる明智光秀からの誘いを一切無視した。
これを機に細川藤孝は隠居を宣言。
家督を忠興に譲り、幽斎と名乗る。

やがて中国地方から驚きの速さで舞い戻ってきた羽柴秀吉が明智光秀を倒し、天下統一に名乗りを上げた。

二人の性格

蒲生氏郷の性格

　さまざまなエピソードや古文書の内容から見るに、蒲生氏郷は自分にも他人にも厳しい人のように思える。

例えば、武勇に優れた氏郷お気に入りの武者である福満治郎兵衛を、隊列が乱れたという(馬の沓を直してた)理由で斬ったり、部下が指図の位置から離れていたので所定の位置にいるよう注意した。
ところが、帰りに見るとまた別の場所に位置を変えていたのでその部下を手討ちにしたなど、非常に全軍の士気を乱すようなことを嫌う性格だったのかもしれない。
そういう点では織田信長と似ている。

しかしながら、普段の氏郷は物静かで穏やかな人物だったようだ。
いつ頃の時期なのかは判然としないのだが、月に一度家臣を集めて会議を開くのが蒲生家の常であった。
その場でだけは氏郷を罵るような発言も許される「怨まず、怒らず」が約束事となっており、禄の小さな者でも自由に発言できたという。
しかも、会議後は氏郷自ら風呂を沸かし、料理を作って皆に振る舞ったという逸話が残されている。

キリスト教宣教師のオルガンティノはローマ教皇に
「優れた知恵と万人に対する寛大さと共に、合戦の際、特別な幸運と勇気のゆえに傑出した武将である」
と報告している。

趣味は武芸と茶と和歌。
話好きだったという。

細川忠興の性格

　彼は非常に短気な人物として有名だ。
軍記物だけではなく、茶道書にまで
「忠興は天下一気が短い人で、反対に気が長いのは蒲生氏郷である」
とあるほどだ。
忠興が若い頃、明智光秀に無闇に降伏する者を斬ってはならぬと諭されている。
その短気さがゆえに一族との衝突が絶えなかったが、それはのちに述べるとしよう。

忠興は多趣味な人物で、茶や武具、和歌、絵画、能楽、さらに徳川家康からの影響なのか、医学にまで興味を示している。

千利休の弟子という共通点

　二人は千利休の弟子として非常に有名だ。

細川忠興は若い頃、いつも氏郷の悪口を言っていたそうだ。
ある時、千利休の前で
「蒲生氏郷は数寄者ぶっておりますが、裏口には乗馬用の沓や鼻紙などが散らばっています。あれでは数寄者とは呼べません」
と言うと
「それでもよろしいでしょう。数寄さえしているのなら、私はそれで構わないと思います」
と返された。

すると氏郷が
「誰かが私の悪口を言っているようであるが、その者が恥をかくのはうれしいことだ」
と言って勝手の障子を開けて姿を見せた。
氏郷は「ある者が私の悪口を言っている奴がいると、すぐに告げ口してくれたのだ」
と言って大笑いしたというお茶目な二人の逸話が残されている。

千利休からもっとも茶の才能があると評されていたのは氏郷で、最も気に入られたのは忠興だという。

豊臣秀吉の晩年、利休が切腹をさせられた前日、多くの弟子が秀吉の目を憚って利休の前に姿を見せなかった。
この時、大名の中で見舞いに訪れたのは忠興と古田織部だけであった。

氏郷はこのことを深く後悔していたようで、秀吉に願い出て利休の子・千少庵を一年半ほど庇護した。
その後、氏郷は徳川家康と共に秀吉にとりなして、千少庵は赦されて京に戻った。

少庵はその後まもなく千家（京千家）を興した。
氏郷は利休の筆跡を真似て自分の癖にするほど尊敬していたようだ。

蒲生氏郷愛用の茶器は、利休から拝領したという赤楽早船、自作の竹花生など数点。
細川忠興愛用の茶器は、利休が愛用していた品で、関ケ原の合戦で徳川家から褒美として賜った唐物尻膨茶入、利休が死の前日に忠興に授けた銘（ゆがみ）など多数。

夫婦仲や家族との関係

蒲生氏郷

　氏郷は織田信長の次女を娶って二男二女をもうけたと先に述べたが、夫婦仲は極めて良好で、氏郷は生涯側室を持たなかった。
美人の聞こえが高い嫁で、氏郷没後に秀吉が側室に持とうと狙っていたとする説もあるほどだ。

一族とは目だった争いはない。
父の蒲生賢秀とも良好な関係だった。

氏郷の子・蒲生秀行は生来病弱であったため、父から京都の寺に入れられ、修行させて武将としてふさわしくなったら家に戻して世継ぎにし、耐えられないなら僧として過ごさせると戒めていたという。
のちに秀行は秀吉から所領の97%を没収されたり、徳川家康の娘を娶って関ケ原の勝ち馬に乗るなど、浮き沈みの激しい人生を送った。

氏郷が側室を持たず、二人の男子及び孫達も早逝してしまったことが蒲生家断絶の原因となってしまった。

細川忠興

　忠興の夫婦仲に関しては奇怪そのものだった。
明智光秀の娘の玉子を信長の仲介で娶ったと先に述べたが、本能寺の変で明智光秀が敵になっても離縁はしなかった。
忠興は玉子を幽閉して累の及ぶことを避けている。

玉子もまた美しい女性だったようだ。

しかし、時が流れ豊臣秀吉の時代となると、夫婦仲が微妙な感じへと変化する。
忠興は玉子へ辛く当たることもだんだん増えていったようだ。

玉子は子どもが病弱なのを気に病んでいた時期で、夫の変貌ぶりに悩み、どういうわけかキリシタンとなった。
しかも、洗礼までして「ガラシャ」という名を授かるほど熱心な切支丹となった。

九州征伐が終わった天正15年（1587）頃、切支丹である乳母の些細な過ちに怒り、耳や鼻を削いで追放したという逸話が残されている。
ガラシャは離縁を決意したが、結局はしなかったという。

朝鮮出兵中、忠興は玉子に何通もの手紙を書いているが、その内容は
「秀吉の誘惑に乗らないように」
というものだったという。

ガラシャは関ケ原の合戦の数か月前、石田三成に人質になる様に迫られた際、
「自分が人質になってしまっては、内府様（徳川家康）と共に出陣中の夫や息子が満足に働けない。我が首を打って三成殿にお届けあれ」
と家臣に命じて世を去った。

これを東国で知った忠興は大いに悲しみ、怒り狂ったという。
妻の葬儀は教会で行い、自ら参列している。

忠興は家族との関係においては恵まれなかった。
幼少時代の辛い生い立ちに加え、実妹に殺されかけたり、父や弟と反目したり、嫡男の忠隆を廃嫡にして追放したり、次男の興秋に出奔されて大坂の陣で豊臣方につかれ、戦後、切腹を命じたりと、とにかく家族との衝突が絶えなかった。

鼻に残る大きな傷は、妹に斬りつけられたものである。

合戦スタイル

蒲生氏郷の合戦スタイル

　氏郷の合戦スタイルは、若いころから晩年まで一貫して、自らが先頭に立って敵陣へ突っ込む感じだった。

新しく配下になったばかりの者に
「銀の鯰尾の兜をかぶり、先陣するものがいれば、そいつに負けぬように働け」
と激励したという逸話が残されている。

さらに、豊臣秀吉が
「蒲生氏郷10万の兵と、織田信長5000の兵が戦えば、勝利するのは織田軍である。
氏郷が織田勢4000の首を取っても、信長は必ず脱出するが、逆に織田側が5人も討ち取れば、その中には必ず氏郷の首が含まれているからだ」
と語ったという。

極端な話だが、それほど氏郷は大身になっても、敵陣に自ら先陣を切って切り込むスタイルだったのだろう。
自分が先頭に立つから部下の士気が鼓舞され、十分な働きができるのだと考えていたのかもしれない。
徳川家臣の井伊直政のスタイルと似ているかもしれない。

兜は黒漆塗燕尾形兜（銀鯰尾兜）を愛用していたことで有名。

細川忠興の合戦スタイル

　細川忠興も、初陣で弟と共に大和片岡城一番乗りを果たすほど勇猛果敢であった。
歳を重ねてからの合戦スタイルはいまひとつ判然としないが、あれほど血気にはやる人物なら危なっかしい御大将だったのかもしれない。

忠興は茶器や連歌に造詣が深い一方、武具も自作するほど好んでいた。
幾度の合戦を経験し、独自の考案を凝らして「三斎流具足（三斎は忠興の別名）」を考案。
刀身と柄を短めに仕立て、片手での抜き打ちを志向している点や、鞘や金具の装飾にも茶道のわび・さびの感覚が反映されている点が大きな特徴である。
実に多趣味な人である。

忠興は正保2年（1646）83歳で亡くなっているが、臨終の際には
「皆共が忠義戦場が恋しきぞいづれも稀な者どもぞ」
という辞世の句を残しており、昔の戦友たちは皆死んでしまった。
最後まで武将としての心を持っていたいという思いが強かったのかもしれない。
この句の詳しい解説はのちほど。

切支丹仲間

　二人の共通点はまだある。
切支丹（キリシタン）という点でも同じだ。

当初、蒲生氏郷は高山重友（右近）にしつこくキリスト教を説かれ、興味が無かったので右近を避けていた。
右近が牧村政治を連れてきて説教をしたところ、氏郷は心を打たれてキリスト教に改宗した。
しかも洗礼を受けて「レオン」という名まで授かっている。

細川忠興も妻の玉（ガラシャ）が切支丹で、右近のしつこい誘いで、ある程度まではキリスト教に理解をしてしていたと思われる。
若いころはライバル意識が強く、氏郷と忠興の仲は悪かったが、忠興が年を重ねると二人はいつしか大親友となったようだ。

小田原の陣中で蒲生氏郷と細川忠興が高山右近の陣所に訪れ、日本ではまだ珍しかった焼き肉を楽しんだという逸話が残されている。

関連記事：戦国武将のなるほどエピソード集　part1

戦国武将のなるほどエピソード集　part1

戦国武将の面白いエピソード集です。今回は高山右近と蒲生氏郷と細川忠興の3人が仲良くバーベキューをして焼き肉にハマる話。竹中半兵衛と黒田官兵衛の逸話。織田信長の優れた判断力と武勇を物語る逸話の3本です。

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2019.10.13

氏郷が臨終の際、高山右近は息絶えるまで側に付き添い、聖像を掲げ、コンチリサンを行い、臨終正念にパライゾの快楽にいたるべきことを諭した。
氏郷は肯いて懺悔の誠を現し、瞳を聖像に向け息を引取ったというエピソードがある。

最後に二人の辞世の句を

蒲生氏郷の辞世の句

限りあれば吹かねど花は散るものをこころみじかき春の山風

限りあれば　吹かねど花は　散るものを　こころみじかき　春の山風

【だいたいの意味】
風など吹かなくても花はやがて散っていくものだが、それを春の山風は何故こんなにも短気に花を散らしてしまうのか･･･

自身の早逝を嘆いた秀逸な句だと思う。

細川忠興の辞世の句

皆共が忠義戦場が恋しきぞいづれも稀な者どもぞ

皆共が　忠義戦場が恋しきぞ　いづれも稀な　者どもぞ

【だいたいの意味】
戦友や忠義に燃えていた家来たちもみんなあの世へ行ってしまった。
もはやそうした経験を持つ者はこの世には稀な存在だ。（享年が西暦1646年なので）

自由律な感じの句。
忠興は和歌の達人なのだが、もしかしたらこれは句ではなく、ストレートにこの言葉を使いたかったのかもしれない。

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございました！

仲の悪かった氏郷と忠興。

時を経るにつれて互いを理解し合える関係に。

なかなか重要なことだと思います。

来世ちゃん

高山右近と蒲生氏郷と細川忠興のバーベキュー

　豊臣秀吉が天下統一の総仕上げに、北条氏の小田原城を包囲している時のこと。
当時キリスト教禁教令が下り、大名の地位を捨てて加賀の前田家の下で扶持を受けていた高山右近。

ある日のこと。
高山右近は日本ではまだ馴染みがなかった焼き肉を楽しんでいた。

そこに友達の蒲生氏郷と細川忠興が遊びに来た。

二人の訪問に喜んだ右近は、牛肉を焼いてもてなした。
慣れない牛肉に困惑した二人であったが、食べてみるとびっくり。
あまりの美味さにたらふく食べ、それから小田原城が降伏するまで何度も何度も右近の陣所を訪れてはバーベキューを楽しんだという。

はじめて焼き肉を目の当たりにして驚く蒲生氏郷と細川忠興の図

関連記事：蒲生氏郷と細川忠興　永遠のライバルの人生を比較する

蒲生氏郷と細川忠興　永遠のライバルの人生を比較する

蒲生氏郷と細川忠興の人生を比較する記事です。二人はライバル関係で、若いころは激しく衝突していたようですが、やがてお互いを認め合う良き親友となりました。今回はそんな両者の生い立ちや初陣、結婚、本能寺の変後の行動、夫婦仲や家族との関係、合戦スタイルなどを紹介します。

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2019.12.09

竹中半兵衛と黒田官兵衛の子

　羽柴秀吉の家臣に竹中重治（半兵衛）と黒田孝高（官兵衛）がいた。
二人は智略に非常に長けた人物である。

秀吉が信長の命で中国地方の攻略を進めている頃、摂津国（大阪府）で荒木村重が謀叛を起こした。
秀吉らは腹背に敵を抱えることになり、窮地に陥った。

そこで、荒木村重の説得に行ったのが黒田孝高である。
黒田は有岡城に赴き、旧知の中である荒木の説得を試みたが、面会を拒絶されたうえに地下牢に閉じ込められてしまった。

1か月たっても戻ってこないばかりか、連絡が途絶えたことを不審に思った織田信長。
信長は非常に黒田孝高のことを気に入っていたが、寝返って荒木村重の軍師になったと勘違いして、秀吉の長浜城（滋賀県）で人質となっていた息子の首を刎ねよと命じた。
（※信長は初対面で黒田孝高を気に入り、家宝の「へし切長谷部」を与えた）

信長の命令は絶対である。
秀吉は黒田孝高を信用していたため、非常に困惑した。

そこで名を挙げたのが竹中重治である。

黒田の子を自分の手で始末すると申し出て、秀吉はこれを許した。
その子を自身の所領である菩提山（岐阜県）に引き取り、首を刎ねたとウソをついて秀吉と信長に報告した。

～約1年後～

有岡城は荒木村重の逃亡により開城となった。
そこで裏切ったと思われていた黒田孝高がなんと地下牢から発見された。

このことはただちに信長に知らされたが、黒田の子を殺すように命じた自身の過ちを恥じ
「我、官兵衛に合わす顔なし」
とつぶやいたという。

それから間もなく竹中家の所領から黒田の子が出てきて、信長も秀吉も安堵したという。
信長の命令は絶対であったが、この時ばかりは竹中重治の背反の罪を不問にし、黒田孝高に謝罪した。

その子こそが徳川家康の養女を娶って関ケ原の戦いで勝利の原動力となり、福岡初代藩主となる黒田長政である。

なお、竹中重治は有岡城開城を待たずして病死した。

大坂で信長の優れた状況判断と勇敢さを物語る逸話

　石山合戦が最も激しかった1576年。
天王寺の合戦では織田軍の苦戦が続いていた。

信長は意を決して石山本願寺攻めを決断するが、あまりに急な動員令だったので、すぐには兵が集まらなかった。
天王寺の砦は陥落寸前。
あと3～5日経てば数万の軍勢が集まるのだが、とても待ちきれないと信長は判断した。

信長は3000の兵で天王寺を取り囲む敵に突撃した。
対する本願寺側は紀州から雑賀孫市などの援軍も入れて1万5000である。

激しい戦闘の中、信長自身が本願寺勢の放った鉄砲を受けて足を負傷。
しかし、決死の織田軍はこれを打ち破ることに成功し、天王寺を守備する部隊と合流した。

この戦いは石山合戦の戦局を大きく変え、続く戦いにも劣勢で信長は本願寺勢を打ち破り、天王寺の合戦は織田軍の大勝利に終わった。

さすがは天下の覇者。
優れた状況判断と勇敢さで幾多の困難を乗り越えた人物である。

来世ちゃん

今回は永禄13年（1570）1月からはじめる。

（これまでの流れ）

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)　ｲﾏｺｺ
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

信長の年表（詳しめ6）

五ヶ条の条書を将軍・義昭に送り付ける

元亀元年（1570）

この年の4月23日に「元亀」と改元。ここでは便宜上、1月1日から改元とする

37歳

昨年の将軍・足利義昭との物別れから、年が明けても信長が一向に上洛しようとしない。公家衆などは信長を説得するため、次々と岐阜へと下向し、信長の機嫌を取ろうとしていた。

1月7日

石山本願寺門跡・顕如、織田信長へ新年の挨拶をする旨の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

新年之嘉祥、更不可有休盡□（候脱ｶ）、仍太刀一腰金、馬一疋三百疋ノ太刀馬代三百疋也推進之候、表祝儀計候、猶下間丹後法印可令申候也、穴賢
　　　　正月七日　　　　—　—

　　　　織田弾正忠殿

（書き下し文）
新年の賀正、更に不可有休盡□（候脱ｶ）。
仍って太刀一腰（金）・馬一疋（三百疋の太刀馬代三百疋なり）これを推しまいらせ候。
祝儀を表すばかりに候。
猶なお下間丹後法印（下間頼総ｶ）申せしむべく候なり。穴賢（以下略）

1月23日

織田信長、殿中御掟追加五ヶ条を足利義昭に送付し、足利義昭がこれを承認。（成簣堂せいきどう文庫文書）

また、同日付で信長は畿内近国の21ヵ国に及ぶ諸大名、諸将に対し、「禁中御修理、武家御用、そのほか天下いよいよ静謐せいひつのため」と号令し、翌月の中旬に上洛して朝廷と幕府に礼参することを促す触状を送る。（二条宴乗日記抜書）

関連記事：みんな集合！信長が急遽行った京都サミットの理由とは？

みんな集合！信長が急遽行った京都サミットの理由とは？

信長は将軍の権力を縛る条書を送ったのと同じ日。禁裏様や将軍に挨拶をせよと大々的に触れを出し、サミットへの参加を呼びかけた時の古文書を解読します。そこにはどのような時代背景があり、その結果どうなったのか。永禄時代最後の謎に迫ります。

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2020.10.27

1月下旬

京に滞在中の村井貞勝らに命じ、禁裏の修理に取り掛かる。

　（備考） 諸大名に資金の供出を呼びかけるが、元からそれをアテにしていなかったように見受けられる。

2月2日

禁裏の修理が早くも村井貞勝、朝山日乗を奉行として開始される。（御湯殿の上の日記）

2月25日

信長、岐阜を出発

2月29日

村井貞勝、明智光秀、朝山日乗に命じ、公家の近衛前久邸門外町人に対し、公方御所及び信長御台所座所の近辺に寄宿することを禁じる文書を出している。（陽明文庫文書）

2月30日

申の刻に入京。公家衆、町衆らが出迎える。

3月1日

衣冠いかん（冠や衣）を着して参内し、物を献上。幕府にも礼参する。（言継卿記）

この頃

先の信長触状によって上洛した諸国の大名は、三河の徳川家康、伊勢の北畠具房、飛騨の姉小路自綱（頼綱）、河内の畠山昭高、同高政、三好義継、大和の松永久秀、備前の宇喜田直家、さらに豊前から大友宗麟の使者と僧侶も上洛して朝廷や将軍、信長に礼参している。（言継卿記など）

　（備考）この時信長は十分な日数を京都で待ち、朝倉義景の上洛がないことを確認。かねてより欲していた越前の地をこの際に奪わんとする。先祖からの宿敵同士が、ついに激突する。

3月23日

信長、毛利輝元へ右衛門督が任官された旨を伝える足利義昭副状を発給する。
関連記事：【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ

【古文書入門】解読の基本を織田信長の書状から学ぶ

織田信長が毛利輝元へ宛てた書状を題材に、戦国古文書の解読方法をご説明します。闕字（けつじ）や副状（そえじょう）といった専門的な解説もしております。

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2020.11.08

金ケ崎の退き口

4月20日

信長、大軍を率いて越前朝倉家討伐の為、京を出陣。公家の飛鳥井雅敦、日野輝資らも従軍する。この日は湖西経由で近江坂本を経て和邇わにに着陣。

　（備考）余談だが、 飛鳥井雅敦とは代々蹴鞠の名家で、彼の祖父の名は飛鳥井雅綱である。彼は信長の父・信秀の時代に尾張に下向し、織田信秀や織田達勝、斯波義統らの目の前で蹴鞠を披露している。この時に若かりし山科言継も同行しているのだ。（言継卿記）　関連記事↓

織田信秀躍進の裏に３つの経済政策あり！？

織田信秀。信長の父として有名ではあるが、具体的にどのような行動をして、それが信長にどのような影響を与えたのかを知る人は少ない。今回は主に信秀にスポットを当てて、軍事ではなく経済の方に重きを置いてこれから説明をしていきたい。

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2019.07.24

4月21日

海津氏の田中城に着陣。 （信長公記）

4月22日

若狭松宮氏の熊川城に着陣。 （信長公記）

4月23日

粟屋氏の佐柿城に着陣。翌日も逗留する。（信長公記）

4月25日

越前の敦賀に軍勢を繰り出す。森可成を先陣に、柴田勝家、坂井政尚、池田恒興も続き、一気に天筒山城を攻める。その日の申の刻に攻め落とす。敵の首千三百七十を討ち取る。＝手筒山城の戦い

　（備考）手筒山城は肥沃な平野部の多い越前を守る上では欠かせない要害であるが、まさかの1日で陥落した。なお、この戦いで森可成の嫡男・森伝兵衛可隆が戦死している。

4月26日

金ケ崎城、疋田城に攻め込み、両城とも同日に落城。＝疋田城の戦い　金ヶ崎城の戦い

　（備考）これらの要害を一日で攻め落とし、翌日には織田軍は木の芽峠を越えて越前に乱入する態勢をとった。もはや飛ぶ鳥を落とす勢いの織田家の前には、朝倉家などは相手にならないのだ。

4月27～28日

北近江の浅井長政、謀反。軍勢を繰り出し、信長を討たんと越前へと向かう。

　（備考）信長の妹婿である浅井家の突然の裏切りに、信長は第一報を信じなかったという。しかし、次から次へと入ってくる急報に、信長は撤退を決断する。浅井家の裏切りの理由は、織田家が浅井家と同盟を結ぶ際に、「朝倉家には決して攻め込まない」という条件があり、しかも今回の越前征伐は、浅井家に何の相談もなくなされたことだと、隠居である浅井久政が声高に叫んだからだと伝わる。

4月28日

信長、摂津池田城主・池田勝正らを殿軍に命じ、京への撤退を開始。朽木谷経由での退却を始める。＝金ヶ崎の退き口

（備考）「武功夜話」などには木下秀吉が殿軍に命じられて大活躍したとの伝説があるが、最近の研究では否定的な見方が強まりつつあるようだ。
一方、摂津池田一帯を本領とする池田勝正は、動員兵力3000以上と当時は非常に大身な存在であった。

4月29日

朽木谷の領主・朽木元綱の説得に森可成を遣わす。見事説得に成功し、この日は朽木谷で泊まる。

4月30日

亥の下刻（23時ごろ）。信長、従者10人ほどと、散り散りになりながらも帰京する。（継茶記）

　（備考）こうして信長は窮地を脱したのであった。しかし、美濃から京へと繋がる街道が分断される結果となり、これを何とかしなければ、信長は経済的にも軍事的にも好ましくない事態となった。

5月1日

御所の工事を視察。

5月3日

福富秀勝と朝山日乗に命じ、朝廷に白瓜9個を「御作事以下御褒美」として献上。また、多くの公家衆の見舞いを受けた。（言継卿記）

？？？

この頃、岐阜～京都間の街道を確保するため、近江に有力な諸将を配置する。
長光寺城に柴田勝家、永原城に佐久間信盛、百々屋敷に丹羽長秀、宇佐山城に森可成、安土砦に中川重政である。

のちに横山城に木下秀吉を置き、佐和山開城後は丹羽長秀をそこに入れた。

この臨時的な近江在番を果たした中川以外の武将は皆大出世を果たし、のちの方面指令軍のトップに立っているのが興味深い。
ここに滝川一益の名が見られないが、彼は織田領国となって間もない伊勢を任されていた。

？？？

この頃の論功行賞で蒲生賢秀、蒲生賦秀（やすひで）父子に本領を安堵した上で5510石を加増する。（蒲生文武記、氏郷記）

　（備考）蒲生賦秀は織田家の人質の身であったが、信長に才を見出されて柴田勝家に養育係を命じ、さらに娘の冬姫を嫁がせる厚遇ぶりであった。
前年の伊勢北畠攻めと今回の朝倉攻めの功であろう。
蒲生賦秀はのちに蒲生氏郷と名乗り、会津120万石の大大名に列する人物となる。

狙撃の名人・杉谷善住坊と信長の悪運

5月9日

信長、帰国のため軍勢2万を率いて近江に下り、宇佐山城に泊まる。 （信長公記）

　（備考）浅井の裏切りと、甲賀に逃れた六角の挙兵により、中山道を通っての岐阜帰城を断念する。その代わりに信長がとった選択肢が、千草峠を経由して伊勢、尾張、美濃へと帰ることであった。

信長の採った千草越え進路（Google マップより）

5月12日

近江勢多山岡城（瀬田城）泊 （信長公記） 一説には六角承禎（義賢）を捕獲したとの記述があるが、近年の研究では真っ赤な偽りであることが判明している。

5月13日

近江永原城泊 （信長公記）

5月18日

越前の朝倉義景が浅井長政に宛て書状を送る。

関連記事：越前合戦～姉川合戦　信長打倒に燃える朝倉義景が浅井長政へ宛てた書状を解読

越前合戦～姉川合戦　信長打倒に燃える朝倉義景が浅井長政へ宛てた書状を解読

外交の力で信長を撤退へ追い込んだ朝倉義景。義景はさらに信長を追い込むべく周辺の勢力と誼を通じ、調略を活発化させます。この時期に朝倉義景が浅井長政へ宛てた書状を解読し、そこから何が見えるのかを記事にしています。

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2020.09.25

5月19日

千草峠にさしかかる （信長公記）

5月20日 （信長公記、言継卿記）

村井貞勝と朝山日乗が長橋局ながばしつぼね（宮中に仕えた女官で、勾当内侍こうとうのないしの別称）に祇候しこう（謹んでお伺いすること）し、信長の伝言を伝える。（御湯殿の上の日記）

千草山中の甲津畑で六角家から依頼された鉄砲の名手・杉谷善住坊に狙撃される。しかし、銃弾は信長の笠之柄に当たり、幸いにも無傷であった。（信長公記）

　（備考）甲賀忍者最強の鉄砲の達人である杉谷善住坊。彼は大きな岩陰に隠れて待ち伏せし、12～13間（約22～24ｍ）の距離から狙撃。彼の腕なら百発百中の距離であったが、その時はなぜか急所を外し、信長の笠之柄？をかすめただけで大事には至らなかった。（言継卿記）

五月二十日　丁亥、雨降
摂州江州等の注進共にこれあり。
六角入道（承禎）、同右衛門督うえもんのかみ（義弼）等、一昨日か、甲賀の石部城へ出られ云々。
二万ばかり云々。
織田弾正忠こうづはたにて、鉄砲四丁にて山中よりこれ射云々。
但し当たらず、笠の柄これ打ち折れ云々。
不可説不可説ふかせつふかせつ
（言継卿記）

5月21日

信長、岐阜に着く。（信長公記、言継卿記）

血戦・姉川の合戦

？？？

木下秀吉に命じて堺の豪商・今井宗久に大量の火薬や煙硝の調達を依頼。また、各部将に対して6月28日までに岐阜へ参着するように通達を出す。（岩淵文書など）

　（備考）無論、浅井長政と朝倉義景を討伐するためである。

？？？

浅井長政の家臣である鎌刃城主・堀秀村とその家老・樋口直房らが信長に内応。

　（備考）これにより信長は出陣の時期を早める。
『信長公記』には「去る程に」とあるが、概ねこの時期であろう。

6月

摂津守護の池田城主・池田勝正が追放される。
三好三人衆と気脈を通じた同族の池田知正と家老の荒木村重が結託しての謀叛であった。
これにより信長の畿内における影響力が弱まった。

　（備考）6月とあるだけで正確な日にちは不明。
また、追放の経緯についても不明で、6月19日に同族の家老・池田豊後守と池田周防守を殺害した上で大坂に出奔。
それから池田知正が当主となり、荒木村重の支えで三好三人衆に通じたという説もある。（言継卿記、細川両家記）
何にせよ、動員兵力3000以上にもなる池田家の離心による影響は深刻で、信長にとって看過できない事態となった。

六月十九日　乙卯きのとう、天晴、八専
明日武家江州へ御動座延引云々。
摂州池田内破云々。
其の外なお別心の衆が出て来たと風聞の由。
また、阿州讃州の衆三好三人衆、明日出張するべくの由、注進共にこれあり云々。
　（言継卿記）

6月4日

近江に滞陣中の柴田勝家と佐久間信盛が、甲賀より攻め寄せてきた六角承禎、義治父子を野洲川にて打ち破る。（士林証文）＝落窪の合戦または野洲川の合戦

　（備考）長光寺城に籠る柴田勝家が、信長からの援軍がない中、決死の出撃で撃破したという「瓶割柴田」の異名はここから生まれるが、真偽のほどは不明である。

柴田勝家　無類の強さを誇る歴戦の名将

信長の父の時代から既に名の聞こえた将であった柴田勝家。弟信勝の家臣として信長に反旗を翻す。敗れた後は心を入れ替え信長に忠義を尽くし、常に戦では先陣を任されるようになる。あまり知られてはいないが、信長の上洛後は奉行としてたびたび文書を発給したり、領国の経営にも力を注いでいる。今回は勝家の詳細を余すことなく書き連ねよう。

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2019.07.17

6月19日

浅井長政討伐の為、岐阜を出陣。

6月21日

浅井家の居城・小谷山に迫り、城下を焼き払う。その日は虎御前山とらごぜやまに布陣。

村井貞勝と明智光秀に、山崎惣中の道路を広げる命を出す。 （離宮八幡宮文書）

　（備考） 山崎は大坂～京を通る上で重要な土地。道路拡張は軍勢の移動、円滑な輸送に効果的

村井貞勝　信長だけでなく町人、公家、天皇にまで愛された名奉行

信長のＮＯ.1吏僚として長く京都に駐在し、その才を遺憾なく発揮した人物。公家衆の取次ぎ役として、時には名奉行として才を発揮し、いつしか京都中の町人にいたるまで彼を愛した。今回は地味な内政官・村井貞勝の実績を書き連ねる

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2019.07.30

6月24日

援軍の徳川家康とともに後方の竜ヶ鼻に移陣。孤立している横山城を取り囲む。

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姉川の合戦　前半　元亀の争乱時代が幕を開ける

姉川の合戦の詳細記事前半です。今回は姉川の合戦に至った経緯、堀秀村・樋口直房の調略、信長出陣　小谷山城下に肉薄、小谷城下放火、姉川の合戦の前哨戦　八相山の退口、三河から徳川家康参陣　浅井側も朝倉軍到着、大依山と竜ヶ鼻にそれぞれ陣取り、睨み合う、異説・姉川の合戦、朝倉義景はなぜ自ら出馬しなかったのか･･･です。

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2019.11.26

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姉川の合戦の詳細記事後半です。諸説さまざまな姉川の合戦、軍議、姉川の地形、姉川合戦の陣立て、姉川の合戦　開戦、姉川の合戦　浅井軍の猛攻、信長危うし　13段の備のうち実に11段まで破られる、形勢逆転　徳川軍の反撃、追撃掃討戦、姉川の合戦　終結する、通説ではない姉川の合戦　実は苦戦していなかった？などです。

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2019.11.29

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姉川の合戦 番外編　それぞれの武将のエピソード

姉川の合戦の武将エピソード集です。両陣営の華々しく散っていった武将や感動秘話を中心にご紹介します。主な逸話は1.竹中重治（半兵衛）の調略工作 2.樋口直房から聞かされた浅井長政の葛藤 3.勇将名高い真柄直隆と向坂式部の一騎打ち 4.浅井雅楽助とその弟・斎宮助の逸話 6.若武者・坂井尚恒の奮戦 7.遠藤直経の最期と竹中重

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2019.12.02

6月26日

先日追放されたばかりの池田城主・池田勝正が三好義継に伴われて上洛し、将軍・足利義昭に謁見する。（言継卿記）

6月26～27日

朝倉義景の名代として、朝倉景健が浅井長政の援軍として近江に到着。合流後、浅井長政は横山城救援のため、小谷山城から打って出る。それを聞き、信長も一部の部隊を横山城包囲に残し、姉川南岸に移動する。

　（備考）信長の誘いに乗った形になる。

6月28日

午前10時頃、姉川を挟んで織田・徳川連合軍と浅井・朝倉連合軍が激突。数刻に渡る激戦が繰り広げられ、大軍を擁する織田軍は先鋒の坂井政尚の嫡子・尚恒（久蔵）が討死。

二番手池田恒興、三番手蜂屋頼隆、四番手佐久間信盛までもが蹴散らされた。あわや織田軍総崩れかというところで、五番手森可成隊3000は浅井勢の猛攻を必死で支える。

その時、後方の横山城を攻囲していた稲葉一鉄隊700が戦場に駆けつけ、浅井勢の右翼を急襲。また、徳川家康の榊原康政隊の活躍もあり戦況は一変。

9時間にもわたる激戦の末、浅井、朝倉軍は敗走した。＝姉川の合戦

姉川の合戦布陣図（国土地理院より）

戦後、横山城は開城し、そこに木下秀吉を置いた。

7月1日

信長、浅井家の将・磯野員昌かずまさ籠る佐和山城へ詰め寄る。
力攻めは避けて四方に鹿垣を巡らせ、百々屋敷どどやしきの砦に丹羽長秀、すぐ北にある物生山に市橋長利、里根山に水野信元、西彦根山に河尻秀隆と四方を包囲するように砦を築いて在番させ、通行ができないようにして追い詰める戦法を取った。（信長公記）

　夫れより佐和山の城、磯野丹波守楯籠り、相拘え候へき。直ちに信長公、七月朔日、佐和山へ御馬を寄せられ、取り詰め、鹿垣結はせられ、東百々屋敷御取手仰せつけらる。丹羽五郎左衛門置かれ、北の山に市橋九郎右衛門、南の山に水野下野、西彦根山に河尻与兵衛、四方より取り詰めさせ、諸口の通行をとめ、同七月六日、御馬廻ばかり召し列れられ、御上洛。

信長公記　（巻三）

とある。

7月4日

申の刻、馬廻衆三騎を従えて入京し、将軍・足利義昭に姉川合戦の戦勝を報告する。
その日は明智光秀邸に泊まる。
朝廷は山科言継を遣わして戦勝の労を労った。（言継卿記など）

？？？

今回の上洛には徳川家康も同道しており、信長は家康にかつて足利義輝が愛用していた佩刀・長光を贈って家康の戦功を謝す。（当代記）

？？？

　同族に追放された元池田城主・池田勝正、信長より池田城にほど近い原田城主に任じられる。

　（備考）時期については不明。
個人的な見解で恐らくこの頃だろうと勝手に推測。

7月5日

吉田神社の吉田兼右が信長を訪れる。

またこの日、織田軍が摂津国吹田において、攻め上ってきた三好三人衆を撃破。（言継卿記）

　（備考）具体的にだれが参陣したのかは不明だが、和田惟政や伊丹親興、三好義継、松永久秀、畠山高政、昭高あたりであろうか？信長が京へと向かった理由はこれであろうか。

7月6日

村井貞勝と朝山日乗に命じ、法隆寺の御修理米の請取状を発す。（法隆寺文書）

7月7日

丑の下刻に京を発ち、岐阜へ向かう。

（備考）姉川の合戦や横山城の陥落、鎌刃、長比城の投降により、信長の京～岐阜通路は概ね確保された。

7月8日

岐阜帰城。（兼見卿記、信長公記）

（備考）高速道路でも使ったのかな？この報を聞いた阿波の三好三人衆が再び動き出し、畿内に大きな動乱を招くこととなる。

7月10日

毛利元就に畿内、近国の情勢と姉川合戦の様子を報ずる。また、出雲国と伯耆国が毛利家に大方帰順したことを祝し、備前国・播磨国への出陣については、時期を見合わせることを伝えている。（毛利家文書）
また、これとほぼ同じ内容の書状を、毛利元就の三男・小早川隆景にも送っている。（宗像文書）

　（備考）上洛前後の信長は、毛利元就と書状を頻繁に交換している。
西国の毛利家と結ぶことで、三好三人衆などを牽制する狙いがある。
元就の世継ぎである毛利輝元が任官された時も、信長は祝辞の書状を送っているし、実現こそしなかったものの、信長は毛利家と婚姻同盟を望んでいたようだ。

なお、敗れた側の浅井家と朝倉家も、姉川一帯の一戦において勝った勝ったと諸国の大名に触れている。こういった「嘘」は戦国の世にはよくあることではあるが･･･。

来世ちゃん

次回は「野田・福島の戦い」から、信長包囲網が完成するところからです。
私が一番好きな時代です＼(^o^)／ﾔｯﾀｰ

来世ちゃん

織田信長公の年表を御覧になりたい方は下記のリンクからどうぞ。

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)　ｲﾏｺｺ
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

本項は永禄10年（1567）10月から永禄12年暮れまでを記事にしている。

（これまでの流れ）

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）　ｲﾏｺｺ
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

信長の年表（詳しめ５）

岐阜と天下布武の朱印

永禄10年（1567）

34歳

この頃

居城を小牧山から稲葉山に移転。『信長公記』

10月2日

細川六郎（のちの昭元）、山城国大原口・栗田口の山科率分領を横領か。
山城言継、三好長逸と石成友通に子細を説明し、細川六郎の行為を改めさせる旨を歎願する。『言継卿記』永禄十年十月二日条

澤路隼人佑來、内蔵寮率分東口之事、細川六郎違亂云々、折紙持來、

　城州大原口栗田口山科率分今村分事、被差越上使上者、役銭等如先々可致沙汰彼代由状如件、
　永禄十
　　九月廿八日　　　　　爲房　判
　　　諸役所中

不能承引、上使追返云々、重可來之由申云々、仍今日隼人佑三好日向守・石成主税助所へ指下、書状如此、

　急度注進申候、禁裏御料所城州大原口栗田口等率分之事、去年以来各依御入魂無別儀之段、御祝着之叡慮候、然處從六郎殿被號今村分、可有押領之由、如此被越上使候、無別儀之様被仰届候者、可為神妙候、於我等も可満足候、尚委曲澤路入道可申候、恐恐謹言、
　　十月一日　　　　　　言継
　　　　三好日向守殿　石成主税助殿両通調遣之、

（書き下し文）
澤路隼人佑来たる。
内蔵寮率分東口の事、細川六郎（のちの細川昭元）違乱し云々。
折紙持ち来たる。
　
　「城州大原口・栗田口、山科率分・今村分の事、上使を差し越さるるの上は、役銭等先々せんせんの如く沙汰致すべし彼代の由状くだんの如し。
　永禄十（1567）
　　九月二十八日　　　　　為房　判
　　　諸役所中」

承引能わず。
上使を追返し云々。
重ねて来るべきの由を申し云々。
仍って今日隼人佑を三好日向守（三好長逸）・石成主税助（石成友通）所へ指し下す。
書状かくの如し。

　「急度注進申し候。
禁裏御料所城州大原口・栗田口等率分の事、去年以来各おのおの御入魂別儀無きの段に依りて、御祝着の叡慮に候。
然るところ、六郎殿より今村分を号され、押領有るべきの由、かくの如く上使を越され候。
別儀無きの様仰せ届けられ候はば、神妙たるべく候。
我らに於いても満足すべく候。
なお委曲澤路入道申すべく候。恐恐謹言」（以下略）

　（備考）
山科家の名字地をはじめとする山科東庄・大宅郷・四宮川原・山科西庄・野村郷・西野山郷等は、足利将軍家に横領されて久しい。
にも関わらず、山科七郷の住人はたびたび禁中警固の任を命じられていることが『言継卿記』に記されている。

なお、この返書は『言継卿記』永禄十年十月十二日条に見える。
内容はタブ内で。

10月3日

信長奉行人の坂井政尚と森可成、武儀郡の武芸八幡宮へ所領を安堵する旨の書状を発給。『武芸八幡宮文書』永禄十年十月三日付坂井政尚・森可成連署状

当寺領之儀ニ付て、西方より違乱之旨候、御制札之上者、不可有异儀候、前々より不相替候条、弥被仰出候、尤存候、重而違乱におゐて者、両人可申届候、恐惶謹言、
　　　　十月三日　　　　　　森三左衛門尉可成（花押）
　　　　　　　　　　　　　　坂井右近尉政尚（花押）
　　　　　　武芸八幡寺
　　　　　　　　　　　御坊中

（書き下し文）
当寺領の儀に付きて、西方より違乱の旨に候。
御制札の上は、異儀有るべからず候。
前々より相替わられず候の条、いよいよ仰せ出され候。
尤もに存じ候。
重ねて違乱においては、両人に申し届くべく候。恐惶謹言。（以下略）

語訳）当寺領について西方から違乱があるとのことである。しかし、信長からの御制札がある上は異儀がない。
織田が新たにこの地を統治することになったが、前々からの決まりで相違無い旨を信長が仰せになった。これはもっともなことである。従って、重ねて違乱する者があれば、坂井と森の両人に届け出るように。

　（備考）
文書内に見える「御制札之上者」とは、同年10月日付で発給された織田信長制札『武芸八幡宮文書』（※詳細は下記参照）であろう。
ここにも戦乱の混乱に乗じて押領をする者がいたことが窺える。

10月10日

松永久秀、東大寺に陣する三人衆に夜襲。
中村新兵衛らが討死するも、池田勢らが持ち堪える。
東大寺の大仏殿は消失。　『言継卿記』永禄十年十月十一日条　『細川両家記』など

去夜南都東大寺大佛殿炎上云々、三國一之伽藍、歎入之儀也、不可說、鑓中村以下數十人討死、東大寺之内之衆敗軍、其外之衆堅固也云々、松永弾正少弼久秀朝大理云々、
　　　『言継卿記』永禄十年十月十一日条

（書き下し文）
去夜、南都東大寺大仏殿が炎上と云々。
三国一の伽藍、嘆き入るの儀なり。
不可説。
槍中村以下数十人討死。
東大寺の内の衆敗軍、そのほかの衆は堅固なりと云々。
松永弾正少弼久秀朝大理云々、

一、同十月十日夜半に、三人衆陣所東大寺内へ多門衆夜討して打破、中村新兵衛をはじめうち取、因慈大佛殿を焼崩と風聞也、然といへ共池田勝政陣所無異儀、然ば則三人衆より加勢候て、又所々へ陣取共候也、
　　　『細川両家記』

（書き下し文）
同十月十日夜半に、三人衆（三好三人衆）陣所東大寺内へ、多聞衆（松永勢）が夜討ちして打ち破る。
中村新兵衛をはじめ（としてその他の者も）討取る。
これにより大仏殿を焼き崩すと風聞なり。
然りといえども、池田勝正の陣所は異儀無し。
然らば則ち三人衆より加勢候て、また、所々へ陣取るとも候なり。

この頃

三好三人衆らに属す松山彦十郎、松永方に寝返るも数日後に降伏。『細川両家記』

松山彦十郎、松浦孫五郎於奈良陣所、興福寺三人衆へ一味候處に、松山安藝守吾に無案内由にて立腹して、多門がたへ被成候、則三人衆より飯盛城内味方衆被居家内へ人數加之、則安藝守方を取巻被責候間難相叶、噯に成て同十五日堺へ退也、味方になり前々の知行無相違也、

（書き下し文）
松山彦十郎、奈良陣所の松浦孫五郎（の陣）に於いて、興福寺・三人衆へ一味し候ところに、松山安芸守、吾（松山彦十郎）に案内無きの由にて立腹して、多聞（松永久秀）がたへ成られ候。
則ち三人衆より飯盛城内の味方衆居られ、家内へ人数これを加う。
則ち安芸守方を取り巻き、攻められ候間、相叶い難く扱いに成りて、同十五日堺へ退くなり。
（以降は）味方になり前々の知行は相違無しなり（安堵されたの意）。

10月12日

［参考］『古証文』二

今度同名新三郎・九里三郎左衛門尉景雄企謀反、既木村五兵衛尉を初右両人仁令一味、土田・中村・宇津呂・一井・西庄・籠屋場等道、相構要害、国□屋敷取巻、通路無合期、以無二御覚悟御忠節、於家御芳恩不可相忘候、殊右両人相催人数、及行、数度切崩、被討人、無比類御働共候、悉皆以御入魂施面目候、外聞実儀万々満足不可過之候、然者一謙令配当度儀候へとも、御存知之通候間、不及了簡候、何時も新知於拝領者、不混自余一謙可令支配候、就其島郷令持名士・馬飼一円幷相原小□中跡、一円永代遣之候、向後御知行不可有相違候、次深尾七郎左衛門尉跡与力・被官事、以目録預ヶ置候、但彼跡目於申付者、各別候、猶木村三郎右衛門尉・梅原対馬守・北川又三郎、紙面可令申候、恐々謹言、
　　　永禄十年
　　　　　十月十二日　　池田
　　　　　　　　　　　　　景雄（花押）
　　　　　　　　　　　　真光寺
　　　　　　　　　　　　　周揚（花押）
　　　　杉山右兵衛尉殿
　　　　　　　　　　御宿所

（書き下し文）
この度同名新三郎・九里三郎左衛門尉景雄謀反を企て、既に木村五兵衛尉を初め右両人に一味せしめ、土田・中村・宇津呂・一井・西庄・籠屋場等の道に要害を相構え、国□屋敷を取り巻き、通路無合期、無二の御覚悟・御忠節を以て、家、御芳恩に於いては相忘るべからずに候。
殊に右両人、人数を相催してだてに及び、数度切り崩し、人を討たれ、御働き共に比類無く候。
悉く皆以て御入魂面目を施し候。
外聞実儀万々満足これに過ぐべからず候。
然らば一謙配当せしめたく儀に候へども、御存知の通りに候間、了簡に及ばず候。
何時も新知拝領に於いては、自余に混せず一謙支配せしむべく候。
それにつきて島郷の名士を持ちせしめ・馬飼一円並びに相原小□中跡、一円永代これを遣わし候。
向後は御知行相違有るべからず候。
次いで深尾七郎左衛門尉跡与力・被官の事、目録を以て預け置き候。
但しかの跡目を申し付くるに於いては、各々別に候。
なお木村三郎右衛門尉・梅原対馬守・北川又三郎が紙面で申せしむべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
土田・中村・宇津呂・一井・西庄・籠屋場・島郷はいずれも蒲生郡にある地名。
特に島郷は浜街道上に嶋郷市があり、近江指折りの商業地であった。
配当（はいとう）は割り当てること、配分することを指す。

観音寺騒動や安国寺質流相論の余波だろう。
六角氏は式目制定後も国内の秩序を保てていなかった。
本記事の主旨とは異なるので、詳しくは述べない。

10月20日

［参考］『言継卿記』永禄十年十月二十日条

炭山へ奉公衆三淵弾正左衛門大将出張、三好兵庫助大将播州衆、西岡衆、小泉、山本以下罷向、三淵敗軍討死云々、首卅六捕之云々、山名又五郎、布施彌太郎、

10月

信長、稲葉山城下で加納市場に還住する者を優遇する旨の制札を発給。『円徳寺文書』永禄十年十月日付織田信長制札

　　　定　　　　　　楽市場

一、當市場越居之者、分国往還不可有煩、幷借銭・借米・地子・諸伇令免除訖、雖為譜代相伝之者、不可有違乱之事、
一、不可押買・狼藉・喧嘩・口論事、
一、不可理不尽之使入、執宿非分不可懸申事、
右条々、於違犯之輩者、速可処厳科者也、仍下知如件、

　　永禄十年十月日　　　　　　　（織田信長花押）

（書き下し文）
　定め
一、当市場に越居の者、分国の往還に煩い有るべからず。
　並びに借銭・借米・地子・諸役を免許せしめおわんぬ。
　譜代相伝の者たりといえども、違乱有るべからざるの事。
一、押買・狼藉・喧嘩・口論すべからざるの事。
一、理不尽の使を入るるべからず。
　宿を取り、非分を申し懸くべからざるの事。
右の条々、違犯の輩に於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って下知くだんの如し。
　　永禄十年十月日　　　　　　　（織田信長花押）

語訳）定め。①加納市場に移住する者は、織田分国内での往来の自由を保証する。また、借銭・借米・地子銭（借地料）などの諸役（いろいろな雑役）を免除する。たとえ織田の譜代からの臣であっても、秩序をみだしてはならない。②不法（強引）な買い入れを行ったり、狼藉・喧嘩・口論をしてはならない。③理不尽なことを要求する使者を入れてはならない。また、宿をとり、秩序を乱すようなことを要求してはならない。（以下略）

　（備考）
これは信長が稲葉山城下に発布した還住を呼びかける制札である。
円徳寺が所蔵するこの檜板に記された制札は36.5cm×33cm、厚さ1.0cmであり、近年まで信長がいわゆる「楽市・楽座」をよびかけたとする根拠となっていた。

翌永禄11年（1568）9月に加納市場へ出した制札『円徳寺文書』には、「一、楽市・楽座之上、諸商買すへ畿事」との文言が入っており、多くの書籍で取り上げられてきた。

これまでの常識では「この地に座席を持つ商人でなければ、自由に商買をすることができない」という制約を取り払い、「一定の税を納めさえすれば、誰でも商買ができるようにする」ことを示すものとされてきた。
しかし、近年の研究では、これは戦乱によって離散した住民たちを呼び戻し、速やかに平時の状態に戻す政策ではないかとの見解が主流となりつつある。
というのは、これ以降、信長は同地に対して複数回制札を出しているが、次第に借銭・借米などを免除する要素が減っていき、逆に権利者（債権者）の権利を保障する内容が増えていくのである。
確かに、先入観を捨てて素直に文書を読んでみると、還住政策の一環と見るのが自然なのかもしれない。（※以後の加納市場の制札についても追記予定）

10月

信長、稲葉山城下の美江寺へ禁制を発給。『美江寺文書』永禄十年十月日付織田信長禁制

　　　禁制　　　　　　　　美江寺十弐坊
一、甲乙人等執宿、附、新儀之諸伇免許之処、無謂子細申懸之事、
一、寺領諸奇進幷新堂地・坊地年貢及違乱之事、
一、相破先例之寺法事、
右条々、於違反之輩者、速可処厳科者也、仍下知如件、
　　　永禄十年十月日　　　　　　（信長花押）

（書き下し文）
　禁制　美江寺十二坊
一、甲乙人等宿を取ること。
　附けたり、新儀の諸役免許のところ、謂われ無き子細を申し懸くるの事。
一、寺領諸寄進並びに新堂地・坊地の年貢を違乱に及ぶの事。
一、先例の寺法を相破るの事。
右の条々、違反の輩に於いては、速やかに厳科に処すべきものなり。仍って下知くだんの如し。（以下略）

　（備考）
美江寺みえじは城下にある天台宗の寺院で、現在も美江観音として知られている。
もとは本巣郡十六条村にあったが、戦国時代にこの地に移転。
その経緯は諸説あるそうだが、美江寺は天文8年（1539）12月日付の斎藤左近大夫（利政・道三）発給の禁制を所蔵している。
文書内に見える「十二坊」は門前の両側にあったとみられ、かつては正覚院・観昌院などの子院を持つ大きな寺院だったのだろう。

10月

信長、武儀郡の武芸八幡宮へ制札を発給。『武芸八幡宮文書』永禄十年十月日付織田信長制札

寺社領幷門前之諸伇、如前々不可有相違、若於違犯之族在之者、可加成敗之状如件、
　　永禄十
　　　十月日　　　　　　　　（信長花押）
　　　　武芸八幡
　　　　　　　　衆僧中

（書き下し文）
寺社領並びに門前の諸役、前々の如くに相違有るべからず。
もし違犯の族（やから）これ有らば、成敗を加うるべきの状くだんの如し。（以下略）

　（備考）
本制札は、同年10月3日付で同地へ発給された坂井政尚と森可成の連署状『武芸八幡宮文書』を裏付けるものであろう。

11月3日

勧修寺晴秀（黄門）・山科言継ら、摂州富田の足利義栄（左馬頭殿）と対面。『言継卿記』永禄十年十一月三日条

（3日）

佛暁出立、誘引勧修寺黄門、倉部等攝州富田へ罷下、供者大澤右兵衛大夫、澤路隼人佑、雑色與右衛門、孫左衛門、隼人小者兩人、人夫孫右衛門等也、勧之供侍雑色人夫等三人計也、於廣瀬畫休申付了、未下刻攝州富田へ下着、則畠山式部少輔入道安枕齋守肱、所へ以使者澤路、爲御禮下向仕候間、可然之様御披露之由申遣之、他行之由返答、重使有之、則令披露之處、軈可有御對面、時分可案内申云々、勧修寺黄門は別之宿程遠云々、暮々可参之由被申送之間則参、先予、勧中被参、軈左馬頭殿御對面、予、勧、内蔵頭次第御禮申之、太刀、金、申次畠山伊豆守、安枕之息也、安枕馳走也、次入道御所へ申入、御咳氣之由有之無御對面、以同申次各太刀金、進上之、次田宮御局へ以申次申了、御外奉公衆伊勢伊賀守、西郡三川守、同息龍りう千世、其外十一二三之若衆三人計也、次退出了、次軈西郡三州禮に被來云々、

（書き下し文）
佛暁に出立。
勧修寺黄門（勧修寺晴秀）・倉部等を誘引し、摂州富田へ罷り下る。
供者は大澤右兵衛大夫（大澤重延）・澤路隼人佑・雑色の与右衛門・孫左衛門・隼人小者両人、人夫の孫右衛門等なり。
勧（勧修寺氏）の供侍雑色人夫等三人ばかりなり。
広瀬に於いて書休を申し付けおわんぬ。
未の下刻に摂州富田へ下着。
則ち畠山式部少輔入道（安枕斎守肱）、所へ使者澤路を以て、御礼のため下向仕り候間、然るべきのよう、御披露の由、これを申し遣す。
他行の由の返答。
重ねての使いこれ有り。
則ち披露せしむるのところ、やがて御対面有るべきの時分を案内すべしと申し云々。
勧修寺黄門は別の宿で程遠しと云々。
暮ぐれに参るべきの由、申し送らるるの間、則ち参る。
まず予、勧中（勧修寺中納言）参らる。
やがて左馬頭殿（足利義栄）と御対面。
予、勧、内蔵頭と次第を御礼申す。
太刀（金）、申次に畠山伊豆守（安枕の息なり）安枕が馳走なり。
次いで入道が御所へ申し入る。
御咳気の由これ有り御対面無く、同じく申次を以て、おのおの太刀（金）これを進上す。
次いで田宮御局へ申次を以て申しおわんぬ。
御外に奉公衆の伊勢伊賀守・西郡三河守・同息の龍千世、そのほか十一・二・三の若衆三人ばかりなり。
次いで退出しおわんぬ。
次、やがて西郡三州（三河守）が礼に来られ云々。

※「黄門（こうもん）」は中納言の唐名。
※「雑色（ぞうしき）」は蔵人所の下級職員。
公卿の子弟などが任ぜられることが多い。
※大澤重延（右兵衛大夫）と澤路隼人佑は言継の側近。
※「畫休（かきやすらう）」は「書き休らう」。
休憩がてらに筆を執ったのだろうか。
※畠山式部少輔入道は足利義栄側近の人物か。
※他行（たぎょう）はよそへ出かけていること。
※進物の太刀は太刀代としての金銭を表しているのだろうか。

（4日）

早旦安枕齋へ予、倉部等禮に罷向、倉部兩人へ太刀絲卷、遣之、則安枕、伊豆守等見参、酒有之、次西郡三州へ禮申之、他行云々、勧黄門被來、雖然倉部令勞之間同道不可叶之間、先へ可被上洛之由示之、
倉部馬雖令調法不調之間、従巳刻閑に發足、かぢをりにて馬令調法、山崎迄令乗之、於山崎竹内左兵衛佐長治朝臣所へ罷向、馬之事申之、先吸物にて一盞有之、頻に留之間今日逗留了、晩飡上下申付了、雑談移刻、音曲等有之、湯積にて又一盞有之、

（書き下し文）
早旦に安枕斎（畠山守肱）へ予・倉部等礼に罷り向かう。
倉部両人へ太刀（糸巻）これを遣す。
則ち安枕・伊豆守等見参。
酒これ有り。
次いで西郡三州へ礼を申す。
他行に云々。
勧黄門（勧修寺晴秀）来たる。
然れども倉部労をせしむるの間、同道叶うべからずの間、先へ上洛せらるべきの由これを示す。
倉部の馬調法せしむるといえども、調わずの間、巳刻より閑に発足。
かぢをりにて馬を調法せしめ、山崎までこれを乗りせしめ、山崎に於いて竹内左兵衛佐長治朝臣所へ罷り向かう。
馬の事これを申す。
先ず吸物にて一盞これ有り。
頻りに留むの間、今日逗留しおわんぬ。
晩飡上下を申し付けおわんぬ。
雑談し刻を移す。
音曲等これ有り。
湯積にてまた一盞これ有り。

※絲卷（いとまき）･･･太刀の糸巻きは、柄つかや鞘さやの部分を組糸で巻いた部分。
※発足（ほっそく）･･･出立すること。
※一盞（いっさん）･･･1つのさかずき。1杯の酒を呑むこと。
※晩飡（ばんそん）･･･夕食。夕餉。晩餐のこと。

　（備考）
山科言継は前日の11月2日に、勧修寺黄門（勧修寺晴秀）から同道するように誘われていた。『言継卿記』十一月二日条
同文書によると、3日に義栄らと対面。
4日に義栄側近らに礼を述べ、そのまま帰路についた。
その途中、山崎の竹内長治宅へ立ち寄り、もてなしを受ける。
翌5日、竹内宅を発ち暮れに帰宅。
6日に御所等に赴き報告を終えたようだ。

11月7日

石山本願寺の門跡顕如、織田信長へ美濃・伊勢平定を祝す旨の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

今度濃州勢州平均事、無比類次第候、仍可有御上洛之由尤珍重候、就中太刀一腰一文字、赤熊□唐衣裳三、虎草（革ｶ）二枚、馬一疋青毛推進之候、猶上野法橋可令演說候、穴賢々々、
　　　十一月七日　　　—　—

　　　織田尾張守殿

（書き下し文）
この度濃州・勢州を平均の事、比類無き次第に候。
仍って御上洛有るべくの由、尤も珍重に候。
就中なかんずく太刀一腰（一文字）・赤熊□唐衣裳三・虎草（革ｶ）二枚・馬一疋青毛、これを推しまいらせ候。
猶上野法橋（下間頼充ｶ）演説せしむべく候。穴賢穴賢（以下略）

11月9日

正親町天皇、御倉職の立入宗継を織田信長に遣わし、美濃・尾張の御料所回復を命ず。（正親町天皇綸旨案）『道家祖看記』『立入宗継文書』

今度国々属本意由、尤武勇之長上、天道之感応、古今無双之名将、弥可被乗勝之□（条ｶ）為勿論、就中両国御料□（所ｶ）□（且ｶ）被出御目録之条、厳重被申付者、可為神妙旨之由、綸命如此、悉之以状、
　　永禄十年十一月九日　　　　　　　　左中弁晴豊（花押）
　　　織田尾張守殿

（書き下し文）
この度国々本意に属するの由、尤も武勇の長上、天道の感応、古今無双の名将、いよいよ勝に乗ぜらるべきの条もちろんたり。
就中両国の御料所且つは御目録を出さるるの条、厳重に申し付けらるれば、神妙たるべきの旨、綸命かくの如し。これを悉（つく）せ、以て状す。（以下略）

　（備考）
これとは別に同日付で万里小路惟房が信長に宛てた書状案（『経元卿御教書案』）には
「今般隣国早速属御理運、諸人崇仰之由奇特、誠以漢家・本朝当代無弐之壽策、武運長久之基、併御幸名無隠候、就其被成勅裁之上者、被存別忠、毎端御馳走肝要候、･･･」とあり、上記の書状と同じく最大限の賛辞を送っている。
私はまだ未確認であるが、この万里小路惟房の案文は『立入宗継文書』に所載されているそうだ。

同日

若狭武田家の当主義統没。享年32。
家督は嫡子元明が継ぐ。（出展不明）

　（備考）
若狭国は遠敷おにゆう・大飯おおい・三方みかたの三郡で構成されている。
武田氏の本拠である小浜は遠敷郡にある。
それに従う有力国衆は西の大飯郡高浜の逸見氏、東の三方郡の佐柿氏・粟屋氏である。

11月21日

足利義秋、敦賀郡司朝倉景恒（中務大輔）を案内役として越前一乗谷に入る。（出展不明）

　（備考）
朝倉義景は義昭を迎え入れるため、新築の将軍御座所を設備した。
しかしながら、越前では堀江氏の反乱の余波がまだ残っており、多事多難な時期であった。

11月27日

朝倉義景、義秋へ御礼のため参上。（出展不明）

　（備考）
この時義景側近として朝倉出雲守、前波、山崎の馬上三騎が従った。

11月

信長、家臣の坂井利貞（文助）へ知行を安堵する旨の書状を発給。『坂井遺芳』永禄十年十一月日付織田信長朱印状

為扶助、旦嶋内弐拾貫文申付上、全知行、不可有相違之状如件、
　　　永禄十
　　　　　十一月日　　　　　　　　信長（朱印）
　　　　　　坂井文助殿

（書き下し文）
扶助として、旦の嶋のうち、二十貫文を申し付くるの上は、全く知行し、相違有るべからざるの状くだんの如し。（以下略）

　（備考）
「旦の嶋」は美濃国厚見郡にあり、現在も岐阜市内にその名がみえる。
かつては川と川に挟まれた輪中地区だったのかもしれない。

この文書が現存する中で、織田信長が発給した最古の朱印状である。
楕円形で輪郭一重の形状で「天下布武」と記したものである。
以後、信長の権力が増大するにつれて朱印状の割合が増え、やがて朱印から黒印へ、書留も「～候也（そうろうなり）、」で締めるものが多くなる。

宛所の坂井利貞は、織田家古参の奉行衆で弘治元年（1555）12月28日付で知行を宛行われている。『坂井遺芳』
以後も織田の奉行人として活躍し続け、のちに織田信忠にも仕えた。
なお、公卿の山科言継との親交も深いとみえ、『言継卿記』にも信長上洛の永禄11年（1568）以降しばしば登場する。

11月

信長、家臣の高木貞久（彦左衛門）へ判物を発給。『高木文書』永禄十年十一月日付織田信長判物

其方当知行、不可有違乱候、非分以下申懸者於在之者、厳重可申付者也、謹言、
永禄十
　　十一月日　　　　　　　　（信長花押）
　　　　　　高木彦左衛門とのへ

　　　　　　　（奥裏書）
　　　　　　　　「信長公御直筆」

（書き下し文）
その方の当知行、違乱有るべからず候。
非分以下を申し懸くる者これ在るに於いては、厳重に申し付くるべきものなり。謹言。（以下略）

　（備考）
高木貞久は美濃駒野城主として近年まで安藤守就に属していた『重修譜』。
弘治2年（1556）9月20日付で新九郎高政（斎藤道三嫡子）より庭田・西駒野等6ヶ所を安堵されている。『高木家文書』
谷口克広著『織田信長家臣人名辞典（吉川弘文館）』によると、安藤守就よりもいち早く信長に降っており、市橋長利の仲介で永禄6年（1563）には既に織田方となっていたとある。
なお、後年に長島一向一揆との戦いに際し、貞久の領する駒野は長島との国境近くであるため、高木家臣の中には一揆勢に同調する者も多かった。
信長は猪子高就に命じて貞久家臣の糺明と、場合によっては貞久本人の成敗を命じている。『猪子文書』

11月

信長、家臣の矢野弥右衛門に美濃河野の地20貫文を宛行う。『尊経閣文庫文書』保包四六四　永禄十年十一月日付織田信長朱印状

為扶助、河野内弐拾貫文申付上、全知行不可有相違之状如件、
　　　永禄十
　　　　　十一月日　　　　　　　　　　信長（朱印）
　　　　　　矢野弥右衛門尉殿

（書き下し文）
扶助として、河野のうち二十貫文を申し付くるの上は、全く知行し、相違有るべからざるの状くだんの如し。（以下略）

　（備考）
宛所の矢野弥右衛門は、美濃の地侍と思われる。
河野は羽島郡笠松町の木曾川沿いにある地だろう。
前年にあたる永禄9年（1566）閏8月8日にあったとされる河野島の戦いの舞台であるが、史料に乏しく実態は不明。
河野もかつては輪中地域だったのかもしれない。

11月

信長、家臣の兼松正吉（又四郎）に美濃河野の地10貫文を宛行う。『兼松文書』永禄十年十一月日付織田信長朱印状

為扶助、河野内拾貫文申付上、全知行不可有相違之状如件、
　　　永禄十
　　　　　十一月日　　　　　　　　　　信長（朱印）
　　　　　　兼松又四郎とのへ

（書き下し文）
扶助として、河野のうち十貫文を申し付くるの上は、全く知行し、相違有るべからざるの状くだんの如し。（以下略）

　（備考）
兼松正吉は信長の馬廻の一人。
兼松は以前、6月10日付で佐々平太とともに「河野之嶋」の地22貫文を含め都合30貫文を宛行われ、昨年の11月には兼松弥四郎の跡職を安堵されている。『兼松文書』
正吉は以後の戦いもたびたび参陣し、天正元年（1573）の朝倉氏追撃戦では朝倉の臣中村新兵衛を討ち取り、信長から称賛されている『信長公記』『兼松文書』。
その後も寛永4年（1627）まで活躍し、最終的には丹羽・羽栗両郡にて2600石を知行する大出世を遂げた。
戦国の立身出世は彼のためにあるのかもしれない。

11月

信長、丸毛まるも不心斎宛で禁制を発給。『吉田文書』

　　　禁制　　　　　　　　多芸
　　　　　　　　　　　　　　丸毛不心斎
一、買得之田畠幷年記・当作・借銭・質物等違乱事、
一、非分要脚等申懸事、
一、理不尽之使不可入事、
右条々不可有相違、然上者徳政等申事候共、令免許上、若此旨於違背之輩者、可加成敗者也、仍状如件、
　　永禄十年十一月日　　　　　　　（信長朱印）

（書き下し文）
一、買得の田畠並びに年期・当作・借銭・質物等違乱の事。
一、非分の要脚等を申し懸くるの事。
一、理不尽の使を入るべからざるの事。
右の条々、相違有るべからず。
然る上は、徳政等を申す事候えども、免許せしむるの上、もしこの旨違背の輩に於いては、成敗を加うるべきものなり。仍って状くだんの如し。

語訳）①私的に買い入れた田畠並びに年月を限って買い入れた田畠・本年耕作して手に入った田畠・借銭・借米・質物等に違乱すること。②不当に金銭を要求すること。③不当に使者を送ること。右の条々に背いてはならない。この上は、徳政等が発布されたとしても、丸毛不心斎には無効とする。これらの掟に背いた者があれば、処罰を加えるものとする。

　（備考）
宛所の丸毛不心斎の詳細は不詳。
谷口克広著『織田信長家臣人名辞典（吉川弘文館）』によると、美濃多芸たぎ郡の人であることは明らか。
丸毛光兼とは同族の可能性が高いが、同一人物である可能性は低いとある。
不心斎は丸毛長照『寛政重修譜家譜』の斎号である可能性もあるが、実否は不詳。
なお、光兼は稲葉一鉄の娘を正室としている。

12月1日

織田信長、大和の興福寺衆徒へ加勢する旨の朱印状を発給。『柳生文書』（永禄十）十二月一日付織田信長朱印状

御入洛之儀、不日可致供奉候、此刻御忠節肝要候、就其対多聞、弥御入魂専一候、久秀父子不可見放旨、以誓紙申合候条、急度可致加勢候、時宜和伊予可有演説、猶佐久間右衛門尉可申候、恐々謹言、
　　　　十二月一日　　　　　　　　信長（朱印）
　　　　　興福寺御在陣衆御中

（書き下し文）
御入洛の儀、不日に供奉ぐぶ致すべく候。
この刻み御忠節肝要に候。
それに就きて、多聞（松永久秀・久通父子）に対し、いよいよ御昵懇 専一に候。
久秀父子も見放すべからざるの旨、誓紙を以て申し合わせ候条、急度加勢を致すべく候。
時宜は和伊予（和田惟政）演説有るべし。
なお佐久間右衛門尉（佐久間信盛）申すべく候。恐々謹言。（以下略）

語訳）信長は、足利義秋を供奉して近日のうちに上洛する。その時、義秋に対して忠節を尽くすことが肝要である。それについて、松永父子とも連絡を密にし、昵懇となることを第一と考えてほしい。信長は松永父子を見捨てず、起請文を交換したからには、必ず加勢をする。時宜については義秋奉行人の和田惟政が申し述べる。佐久間信盛が副状を発給するゆえ、そちらも合わせてご覧されたし。

　（備考）
信長は新たに支配することとなった美濃国で政務に忙殺される一方、将軍となることを目的とする足利義秋と連絡を密に取っていた。
和田惟政（伊予守）も義秋奉行人としてその任に当たっていたのだろう。
和田は少なくとも永禄8年（1565）12月には、すでに織田信長と接点を持っている。『東京大学史料編纂所所蔵文書』（永禄八）十二月五日付織田信長書状

同日

織田信長、松永久秀老臣の岡国高（因幡守）へ加勢する旨の朱印状を発給。『岡文書』『集古文書』711-712（永禄十）十二月一日付織田信長朱印状

御入洛之儀、不日可致供奉候、此刻御忠節肝要候、就其対多聞、弥御入魂専一候、久秀父子不可見放旨、以誓紙申合候条、急度可致加勢候、時宜和伊予可為演説、猶佐久間右衛門尉可申候、恐々謹言、
　　　　十二月一日　　　　　　　　信長（朱印）
　　　　　岡因幡守殿
　　　　　　　　　御宿所

（備考）
文面は同日付の『柳生文書』とほぼ同じ。
「時宜和伊予可為演説」に唯一ささやかな違いがある。
この時期にはすでに佐久間信盛が、大和方面における取次役として副状を発給できる立場であることも注目に値する。
なお、脇付の「御宿所」であるが、久秀本人ではなく、その取次に宛てた上、「あなた様の御宿へ」として直接宛てることを避けた大変厚礼なものとなっている。

12月3日

公卿の山科言継、足利義栄側近の畠山守肱（畠山式部少輔入道）へ所領の返還を歎願する旨の書状を発給。『言継卿記』永禄十年十二月五日条

稱號之地之事に、澤路筑後入道富田へ可罷下之由申付了、畠山式部少輔入道江書状調遣之、如此、

　先度祗候之刻、御馳走千萬畏入存候、就中稱號之地大宅郷・同散在四宮河原野村西山等之儀、被返渡候様、別而御入魂奉頼存候外無他候、尚々委細之段、澤路入道可申入候也、恐々謹言、
　十二月三日　　　　　　言継
　　　安枕齋　床下

（書き下し文）
称号の地の事に、澤路筑後入道を富田へ罷り下るべきの由を申し付けおわんぬ。
畠山式部少輔入道（畠山守肱）へ書状これを調い遣す。
かくの如し。

　「先度は祗候のきざみ、御馳走千万畏み入り存じ候。
就中、称号の地大宅郷・同じく散在の四宮河原野村西山等の儀、返し渡され候よう、別して御入魂存じ頼み奉り候ほか無く候。
尚々なおなお委細の段、澤路入道申し入るべく候なり。恐々謹言。
　十二月三日　　　　　　言継（山科言継）
　　　安枕斎（畠山守肱）　床下」

12月5日

信長、正親町天皇に対し、綸旨と女房奉書、そし紅衫?を下賜されたことを謝し、さらに勅命の条々についても忝く拝受した旨を大納言万里小路惟房に伝え、その執奏を願った請文を発給する（熱田神宮所蔵文書）

　（備考）
翻刻未確認。
後日見つけ次第に追記・修正したい。

12月11日

［参考］『言継卿記』永禄十年十二月十一日条より

伊勢備中入道被來、就富田武家御妹之儀、内々被申子細有之、一盞勧了、次堀川近江守來、保多加賀守御詫言之儀可申調頼入之由申之、次竹内右兵衛佐内小寺來、對面勧一盞、右大将之儀懇に雑談了、同袍之調料旦四十疋持來云々、

12月12日

朝倉氏と加賀一向一揆の和議の証として、加賀一向衆方の杉浦氏の子息らが一乗谷の阿波賀に送られる。（出展不明）

12月15日

朝倉氏と加賀一向一揆の和議の証として、加賀越前の国境にあった一揆方の柏野・松山の両城、朝倉方の黒谷・檜屋・大聖寺の三城が破却される。『越州軍記』

12月17日

和田惟政、六角氏からの書状の返書として浅井長政（浅井備前守）と織田信長（信長）の縁辺が後日に伸びることを報じ、今後とも昵懇に願う旨の書状を発給。『福田寺文書』

御書畏令拝見候、仍浅井備前守与信長縁変雖入眼候、先種々申延信長無別義候、猶以自心切々調略候条、無由断不存疎意候、急度罷上可得御意候、委細山岡美作守江申渡候際、此等之趣、宜預御披露候、恐々謹言、
　　　　　　十二月十七日　　　惟政（花押）
　　　　　三雲新左衛門尉
　　　　　三雲対馬守殿

（書き下し文）
御書畏まりて拝見せしめ候。
仍って浅井備前守と信長縁辺えんぺんの入眼、まず種々に申し延び候といえども、信長別儀無く候。
なお以て心より切々と調略に候条、油断無く疎意に存ぜず候。
急度罷り上り御意を得るべく候。
委細山岡美作守（山岡景隆）が申し渡す候際、これらの趣き、宜しく御披露に預かり候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
この文書の翻刻は『戦国遺文 佐々木六角氏編』に所収されている。
この時期の六角氏の立ち位置について考えるのに興味深い史料である。
なお宛所の三雲成持（新左衛門尉）と三雲定持（対馬守）はともに六角氏の側近である。

12月18日

［参考］『言継卿記』永禄十年十二月十八日条より

安二位に借用之新暦終寫功了、本則旅宿へ令随身返之、暫雑談移刻了、

12月19日

［参考］『言継卿記』永禄十年十二月十九日条より

長橋局へ罷向、上に御脚氣事外被相煩云々、又御不食云々、次大典侍殿へ参、従富田公方内々被仰之儀在之申之、次内侍所へ立寄、

12月25日

足利義秋、朝倉義景の屋形を訪問。
盛大な式が催される。
義景、数々の進物を献じる。『朝倉始末記』『越州軍記』

12月

信長、美濃の阿願寺に引得いんとく（買い入れ地）分以下の所領を安堵。『阿願寺文書』永禄十年十二月日付織田信長朱印状

当寺引得分以下令免許上、如前々不可有相違之状如件、
　　永禄十
　　　　十二月日　　　　　　（信長朱印）
　　　　　嶋
　　　　　　阿願寺

（書き下し文）
当寺引得分以下、免許せしむるの上は、前々の如く相違有るべからざるの状くだんの如し。（以下略）

　（備考）
嶋はもと島村、岐阜島といい、岐阜市西北の長良川の分流の中にある。
阿願寺は臨済宗妙心寺派の寺院で、現在も岐阜市東島ひがししまに所在する。
阿願寺には織田信長発給文書のほか、土岐政房・同頼芸・斎藤利茂・同利政（道三）などの文書も所蔵している。

足利義栄、征夷大将軍となる

この頃

信長、妹の市を北近江の浅井長政へ嫁ぐ。『古文書慕』『総見記』など

　（備考）
輿入れの時期は諸説あり判然としない。

永禄11年（1568）

35歳

1月1日

河内の津田衆らが松永方へ寝返り、河内国で三人衆方と交戦。『多聞院日記』『言継卿記』『細川両家記』

去朔日、津田城多聞山へ裏歸色立了、則河州出口にて及一戦、木澤ノ紀伊守討死了、則首ニ多聞山へ来了、マエサクマト云タル仁也ト、
　　　『多聞院日記』永禄十一年正月五日条

（書き下し文）
去一日、津田城多聞山へ裏返る色を立ておわんぬ。
則ち河州出口にて一戦に及び、木澤の紀伊守討死しおわんぬ。
則ち首に多聞山へ来たりおわんぬ。
マエサクマト云うたる仁なりと。

烏丸へ罷向、極位珍重之由申之、宰弔之時分云々、申置了、次長橋局へ罷向、理性院、蔭亮等被來、吸物にて酒有之、次竹内殿へ参、暫御雑談有之、河州津田、城州田邊、松永方へ一味云々、仍河内路通路無之云々、
　　　『言継卿記』永禄十一年正月八日条

同十一月日、伏見の津田、松永方へ一味して、多門より加勢之由也、
　　　『細川両家記』

　（備考）
津田は河内国交野郡（現枚方市）にある地で、中世期に新興土豪の津田氏が現れ、延徳2年（1490）頃、国見山に城を構えた。『三之宮日記』『津田史』

『角川日本地名大辞典 27 大阪府（1983）』によると、永禄2年（1559）8月20日の交野郡五ヶ郷惣侍中連名帳（三宮神社所蔵文書/枚方市史6）によれば,津田村・藤坂村・杉村・芝村・穂谷村の「侍中」の組織を「別当津田筑後守中原範長」が統制していたとある。

1月2日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年正月五日条より

去二日至堺津三好千鶴殿御渡海了、則従十市も使河権被越了ト、

1月9日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年正月九日条より

今井より多聞へ音信之荷來候間、翌日送て遣了、

1月17日

番替えのため三好長逸（三好日向）・池田衆らが奈良に出陣。『多聞院日記』永禄十一年正月十七日条

西の城番替ニ、三好日向・池田衆以下來了、

　（備考）
同日条でほかに越前朝倉氏と加賀一向宗の和睦について記述がある。

越前より一切経承仕上了、加賀と越前と和談事「畢」ｶ、上意越州一乗へ被移、於御座被仰調悉以無事也云々、

1月

三好義継（左京大夫殿）多聞山城を出て河内津田城に入る。『細川両家記』

永禄十一年戊辰年正月日、三好左京大夫殿多門城より津田城へ御入候也、

　（備考）
同文書には詳しい日付までは記述がない。
大きな戦闘が行われた同月1日の後詰として義継が出陣したのか、その後に津田城に入ったのかはわからない。

2月1日

公家の山科言継、宝鏡寺にて足利義栄の病状の噂を聞く。『言継卿記』永禄十一年二月一日条より

近衛殿へ御禮に参、御盃被下之、次寶鏡寺殿へ参、今御所尋申之、御腫物は御験氣、御氣煩御不食云々、

（書き下し文）
近衛殿へ御礼に参る。
御盃これを下さる。
次いで宝鏡寺殿へ参る。
今御所（足利義栄）これを尋ね申す。
御腫物は御験気。
御気煩い・御不食と云々。

2月2日

［参考］『言継卿記』永禄十一年二月二日条より

自頭中将将軍宣下之一通到、

　追上啓
　　将軍宣下事候、同可得其御意候也、
來八日可有宣下事、可令参陣給、者依天氣上啓如件、
　二月二日　　　　　　　　　　　　右中将重通
　　　　謹上　師中納言殿

2月4日

足利義栄の将軍宣下が同年2月8日に行われることが決まり、宮中ではその準備で慌ただしくなる。『言継卿記』永禄十一年二月四日条

勧修寺黄門被來、富田之武家将軍宣下可爲來八日、上卿之事内々被示之、尚従奉行可被触之由有之、
烏丸へ罷向、見参、來八日袍借用之事申之、内々同心也、次勧修寺黄門へ罷向、八日之将軍宣下之下行以下之事申談了、雙六有之、次持明院へ罷向、表袴借用之事申之、同心也、次長橋内侍所臺所等へ立寄、次高辻へ罷向、一盞有之、來八日依體笠可借用之由申之、叉念珠之道明寺菩提子等約束之間遣之、次甘露寺へ罷向、來八日に裾之事申之、

（書き下し文）
勧修寺黄門（勧修寺晴右）来たる。
富田の武家（足利義栄）の将軍宣下は来たる八日たるべし。
上卿の事内々にこれを示さる。
尚奉行より触れらるべきの由これ有り。
烏丸（烏丸光康宅）へ罷り向かう。見参。
来たる八日袍借用の事これを申す。
内々に同心なり。
次いで勧修寺黄門（勧修寺晴右）へ罷り向かう。
八日の将軍宣下の下行以下の事申し談じおわんぬ。
雙六これ有り。
次いで持明院（持明院基孝宅）へ罷り向かう。
表袴借用の事これを申す。
同心なり。
次いで長橋内侍所台所等へ立ち寄る。
次いで高辻（高辻長雅宅）へ罷り向かう。
一盞これ有り。
来たる八日の体に依り笠を借用すべしの由これを申す。
また、念珠の道明寺菩提子等へ約束の間これを遣す。
次いで甘露寺（甘露寺経元宅）へ罷り向かう。
来たる八日へ裾の事これを申す。

※袍は束帯・衣冠の時に着る上着
※下行（げぎょう）は下賜する物品。
※一盞は（いっさん）は一杯の盃。

　（備考）
他にも同書は、将軍宣下の日までの準備を克明に記している。
なお、勧修寺晴秀（黄門）は昨永禄10年（1567）12月に諱を晴右はるみぎと改めている。

2月8日

信長、越後の上杉氏の重臣直江景綱（大和守）へ無音を詫び、進物を贈る旨の書状を発給。『上杉家文書』一　（永禄十一）二月八日付織田信長書状案

態以使者申達候、其以来者、路次無自由故無音、本意之外候、然者雖無見立候、糸毛之腹巻・同毛之甲進覧、誠御音信計ニ候、猶重而可申宣由、可得御意候、恐々謹言、
　　　　二月八日　　　　　　　尾張守信長
　　謹上　直江大和守殿

（書き下し文）
わざと使者を以て申し達し候。
それ以来は、路次自由無き故に無音、本意のほかに候。
然らば見立て無く候といえども、糸毛の腹巻・同じく毛の兜を進覧。
誠に御音信ばかりに候。
なお重ねて申し述ぶべきの由、御意を得るべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
織田信長が「尾張守」を名乗る数少ない文書の一つである。
「尾張守」が最初に見られるのは『多聞院日記』の永禄九年（1566）七月十七日条から。
上洛に向けての軍事行動を活発化させた永禄11年（1568）5月から、信長は「弾正忠」を称しはじめる。
なお、この文書は署名のみあり、花押や印判、脇付はないようである。

同日

足利義栄の将軍宣下の儀が執り行われる。『言継卿記』永禄十一年二月八日条など

今夜将軍宣下、上卿出立要脚、於傳奏三百疋請取之、澤路備前入道遣之、同請取後日遣之、
「請取申上卿出立要脚事、
　合三貫文者
右所請取申如件、
　永禄十一年十二月八日　重延山科家雑掌　判
　　　　勧修寺殿御雑掌」

戌刻高倉へ罷向着束帯、衣文入道に申之、相公沈酔云云、裾石帯玉、布衣之白袴同刀太刀持、借用之、自彼宅参内、供布衣大澤右兵衛大夫、烏帽子着澤路隼人佑、太刀持之、小川與七郎、其外松夜叉丸、小雑色二本、白丁笠持、小物兩人等也、次先予着陣、於宣仁門外官人に刻限間之、午刻と答、不審、次入宣仁門着奥座、四度揖如例、大納言座之程思祝儀、次着端座、四度之揖同前、縿裾揚、次檜扇取出沓直之、次召官人令敷軾、次頭中将吉書持來、置笏取之、付板、次被覧之、如常氣色、次頭中将退入、次以官人召辨、其詞右少辨宣教來、乍持笏以左手付板吉書遣之、辨被覧之、氣色こなたへ、次如元調之退入、次令撤軾、次起座退入、則又入宣仁門着奥座、中納言座、揖縿裾、重通朝臣來仰云、左馬頭源朝臣義栄ひて宣爲征夷大将軍、兼又可聽着禁色、予微頌、次起座着端座、揖縿裾、次召官人令敷軾、次官人沓直之、次以官人召辨、同前、次宣教來、仰云、左馬頭ヽヽヽ、同前、次辨退入、次以官人召外記、外記召せ、大外記師廉朝臣來、仰云、左馬頭ヽヽヽ可聽着禁色、揖頌、次退入、次召官人令敷軾、次揖出宣仁門、四度之揖悉以如常、次於男末御祝有之、被参之輩中山前大納言、万里小路大納言、予、勧修寺中納言、源中納言、水無瀬宰相、右大辨宰相、重通朝臣、爲仲朝臣、晴豊、宣教、橘以繼等也、入麺有之、次各退出、今夜御警固伊勢守内衆百人計参、畠山安枕斎被見物、御酒被下之云々、見物之貴賤男女驚目者也、

　（備考）
他にも同日条で、言継が諏訪右兵衛大夫と対面し、足利義栄や朝倉義景、飯川信堅らの書状を受け取ったことや、高倉永相の息千菊丸元服の様子も記されている。

2月12日

公家の山科言継、足利義秋の元服式に関する件で幕府奉公衆や朝倉義景らに返書を認める。『言継卿記』永禄十一年二月十二日条より

山形右衛門大夫所へ罷向、諏方神右兵衛尉に對顔、條々示合之、一盞有之、御内書以下御返事共手日記等渡之、
「御内書謹致拜見候、就御元服之儀可罷下之由承了、宜然之様可預御取合候、尚委曲神右兵衛尉可被申入候也、恐惶謹言、
　二月十日　　　　　言繼
　　　飯川山城守殿」
「就御元服之儀御内書致拜見候、同芳札委曲承了、宜然之様御取合所仰候、尚々巨細之段諏方神右兵衛尉可有演説候也、恐々謹言、
　二月十日　　　　　言繼
　　　朝倉左衛門督殿」
「就御元服之儀御内書謹承了、同督殿御副状委曲被見申候、軈罷下可申入候、尚々巨細之段神兵に申含候間、可有演説候、可然之様御取成所仰候、恐々謹言、
　二月八日　　　　　言繼
　　　飯川山城守殿」
「誠當年之嘉慶自他不可有休期候、抑就御元服之儀、御装束以下之事存分注付進候、同可罷下之由御内書、督殿御副状等承了、委曲神兵へ申渡候、尚以手日記令申候間、以御分別宜然之様御取成所仰候、何も罷下可申入候、謹言、
　二月八日　　　　　言繼
　　　諏方信濃守殿」
手日記如此、
　一、用意之物二千疋、金銀之間歟、
　一、自然之儀於有之者妻子可召下事、
　一、地行分名字地四ヶ所、其外敷地等御墨付之事、
　一、自坂本自一條路次之調、香取に可被仰付事、
　一、召具之者七八人又者十餘人歟之事、
陽春院へ罷向、笋刀打亂筥櫛手巾請取之、伏見殿へ持参、持明院に相渡之、次高倉相公へ罷向、小袖一、借用、今日富田へ被下向云々、次長橋局へ罷向、一昨日安二位へ御祭料百疋被遣之、忝之由御返事申入了、次内侍所へ立寄了、晩飡急之葉室へ罷向、供大澤右兵衛大夫、小五郎兩人計也、明日富田へ宣下之御禮に可罷下之儀也、

（書き下し文）
山形右衛門大夫所へ罷り向かう。
諏方神右兵衛尉に対顔。
条々これを示し合わせ、一盞これ有り。
御内書以下御返事ともに手日記等これを渡す。
「御内書謹みて拝見致し候。
御元服の儀につきて、罷り下るべきの由を承りおわんぬ。
宜しく然のよう御取り合い預かるべく候。
なお委曲神右兵衛尉申し入らるべく候なり。恐惶謹言
　二月十日　　　　　言継
　　　飯川山城守殿（飯川信堅）」
「御元服の儀につきて御内書拝見致し候。
同芳札で委曲承りおわんぬ。
宜しく然のよう御取り合い仰すところに候。
尚々巨細の段、諏方神右兵衛尉演説有るべく候なり。恐々謹言
　二月十日　　　　　言継
　　　朝倉左衛門督（朝倉義景）殿」
「御元服の儀につきて御内書謹みて承りおわんぬ。
同督（朝倉義景）殿への御副状で委曲被見申し候。
やがて罷り下り申し入るべく候。
尚々巨細の段神兵に申し含め候間、演説有るべく候。
然るべきのよう御取り成し仰すところに候。恐々謹言
　二月八日　　　　　言継
　　　飯川山城守（飯川信堅）殿」
「誠に当年の嘉慶、自他休み有るべからず期に候。
そもそも御元服の儀につきて、御装束以下の事、存分を注付進せ候。
同じく罷り下るべきの由を、御内書・督殿（朝倉義景）御副状等で承りおわんぬ。
委曲神兵へ申し渡し候。
なお以って手日記で申せしめ候間、御分別を以って宜しく然るのよう、御取り成し仰すところに候。
何れも罷り下り申し入るべく候。謹言
　二月八日　　　　　言継
　　　諏方信濃守（諏方晴長）殿」
手日記かくの如し。
　一、用意の物二千疋（金銀の間か）
　一、自然の儀これ有るに於いては、妻子を召し下すべきの事
　一、知行分名字地四ヶ所、そのほか敷地等御墨み付きの事
　一、坂本より一条路次よりの調え、香取に仰せ付けらるべきの事
　一、召し連れの者七・八人または十余人かの事
陽春院へ罷り向かう。
筍刀・打乱箱・櫛・手巾これを受け取る。
伏見殿へ持参。
持明院にこれを相渡す。
次いで高倉相公へ罷り向かう。
小袖（一）借用。
今日富田へ下向せらると云々。
次いで長橋局へ罷り向かう。
一昨日安二位へ御祭料百疋これを遣せらる。
忝きの由を御返事に申し入れおわんぬ。
次いで内侍所へ立ち寄りおわんぬ。
晩飡これを急ぎ葉室（葉室頼房宅）へ罷り向かう。
供は大澤右兵衛大夫（大澤重延）、小五郎両人ばかりなり。
明日富田へ宣下の御礼に罷り下るべきの儀なり。

※一盞（いっさん）は1つのさかずき。1杯の酒を呑むこと。
※名字地（みょうじのち）とは、その家の名字の由来となった土地のこと。伊達氏や三浦氏などが有名だろう。
※笋刀（たこうながたな）＝筍刀とは、元服の際に用いる理髪用の小刀。たけのこ形に似ていることから、この名がついたのだろう。
※打亂筥（うちみだりのはこ）＝打乱箱とは広蓋ひろぶたのような箱で、もとは櫛笥くしげに添えた手拭い箱であったが、後には化粧道具や所持品なども入れた。
※富田は摂津国富田とんだ。足利義栄の在所である。
※晩飡（ばんそん）は夕餉の意。

　（備考）
陽春院は足利義輝の乳母か。

2月17日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年二月十七日条

竹下對面、七堂陳取事申候處、可有馳走之由同心了、

2月20日

十市氏の森屋城が陥落。『多聞院日記』永禄十一年二月二十日条

今朝森屋之城十市より取了、首七十計討死「取」ｶ之由、申剋之終ニ兵より注進状在之、田中蔵人佐手負死了、幷福作「住」ｶ内喜右衛門尉死了、田中源一郎手負了、不可有殊儀と云々、先々秋山知行半分通ハ三人衆ニも依同心如此成下了、珍重々々、

（書き下し文）
今朝森屋の城十市より取りおわんぬ。
首七十ばかり討ち取るの由、申刻の終に兵より注進状これ在り。
田中蔵人佐手負いし死におわんぬ。
並びに福住内喜右衛門尉死におわんぬ。
田中源一郎も手負いおわんぬ。
殊有るべからざる儀と云々。
先々秋山知行半分通りは三人衆にも同心によりかくの如く成し下しおわんぬ。珍重珍重。

　（備考）
大和国の森屋城は大和川沿いにあるところで、もとは秋山氏の拠点であった。
この時期は十市遠勝が支配していた。
十市遠勝が三好三人衆と手を結ぶ一方、秋山直国は松永久秀と結び、このたび攻勢に転じてこれを奪還したようだ。

2月

信長、藤八へ安堵状を発給。『中村林一氏所蔵文書』永禄十一年二月日付織田信長朱印状

吾分名田、如前々不可（「有」脱ｶ）相違之状如件、
　　永禄十一
　　　　二月日　　　　　　　　（信長朱印）
　　　　　藤八

（書き下し文）
吾分（あがぶん）の名田、前々の如く相違有るべからざるの状くだんの如し。（以下略）

　（備考）
藤八が誰なのか、どこの領地なのか全くの不明。
本能寺の変の際に討死した信長の中間衆に藤八の名がみえるが『信長公記』、それだけでは何とも言えない。

2月

織田信長、伊勢へ出陣。（出展不明）

2月

三男の三七を神戸友盛の養嗣子とし、弟の織田信包を長野家へ、さらに一族の織田（津田）掃部助一安を安濃津の守将として送り込む。

　（備考）
・津田一安
津田一安（掃部助）は織田一族ではあるが、遠い親戚のような扱いである。
信長とどの程度縁遠なのか詳細は不明。
『張州府志』には、日置村の住人織田丹波守の子とある。
「織田丹波守」の名は『言継卿記』や谷宗牧の『東国紀行』に見える。
身分や状況からして一安本人の可能性を感じるが、断定はできない。
また、『織田系図』の中に寛貞の子「掃部助忠寛」の名がある。
事蹟は載っていないので、同一人物なのかは不明。
のちに一安は、北畠具豊（織田信雄）の奉行人として織田家の南伊勢や大湊支配に大きく貢献することになる。

・長野家
長野具藤は北畠具教の次男として生まれ、長野藤定の養嗣子となる。
永禄5年（1562）5月、藤定の死去により家督を継ぐ『勢州軍記』。
六角氏の陣営に与した関氏と三重郡塩浜で戦い、敗北したこともあった『勢州軍記』。
このたびの織田信長の侵攻に際し、一族の細野藤敦は徹底抗戦の姿勢を取り信長と戦うが、その弟の分部光嘉らは降る。
長野家中は、具藤を実家へ逐い、信長の弟である信包を当主として迎え入れた。
そこで故長野藤定の娘を娶り、名を長野信良と改めた『勢州軍記』。

クーデターに近い形での追放劇だったのかもしれないが、南北朝の頃より北畠・長野の両家は長年の宿敵であったため、北畠氏に従属していたとはいえ、長野家中の胸中は穏やかではなかったのかもしれない。
長野氏代々の有力な被官衆は工藤・雲林院・分部・細野・中尾・川北氏らである。
長野氏のもともとの出自が藤原の流れを汲む工藤氏であるため、長野工藤と呼ばれることも多い。
以後、長野信良は、少しずつ被官衆を粛清していき、家中を完全に織田色に染め上げてから名を織田に戻すこととなる。

・神戸家
神戸かんべ家は南近江の六角氏に従う関氏の一族で、ほかに国府・鹿伏兎かぶと・峯氏などが有力な被官として存在する。
応永22年（1415）の足利義持執政期には、六角・長野・雲林院うじい・関・峯・千草家らが共同して挙兵した北畠満雅と戦っている。『木造記(聞書集本)』など
その後、神戸氏は北畠政郷の子である具盛（楽三）が家督を継ぎ、中勢～北勢にかけて北畠氏が影響力を伸ばした時期もあった。『勢州軍記』巻上

このたびの織田信長の侵攻当時、神戸家の当主は具盛（友盛）であった。
彼は六角氏の臣である蒲生定秀の娘を娶っており、将来的に神戸家の当主の座を関盛信の子に譲り渡す約束があったらしい『勢州軍記』『高野家譜』。
（これは具盛が永禄2年（1559）5月に亡くなった兄利盛の家督を継承していたことが関係しているのかもしれない。）

しかしながら、神戸家が織田に降る際、信長の三男である三七を養嗣子として迎え入れることとなった。
高岡城に拠って頑強に織田氏に抵抗したとされる山路弾正は、『勢州兵乱記』に見える神戸氏の重臣である。
永禄10年（1567）に滝川一益を先陣とする大軍の織田勢を追い払ったとする逸話には疑問が残る。
『伊勢国司御一族家諸侍幷寺社記』という文書には、山路玄蕃允という人物が、山路弾正少弼の弟とあるらしい。
『勢州兵乱記』には山路弾正とともに神戸四百八十人衆の大将の1人としてその名がみえる。

その後、養父神戸具盛と三七は不和となり、元亀2年（1571）正月、信長の命により具盛は隠居させられ、三七が新たな当主となった。『勢州軍記』『神戸録』
この際、大幅な家中粛清が行われ、山路弾正忠は切腹。
その他120人におよぶ臣が追放された。
引き続き神戸家に仕えた者は480人と『高野家譜』には記されている。

この『高野家譜』の記述には元亀2年（1571）の話なのに、年賀を申上げんと安土へ参勤など疑問がないわけではない。
この史料は家譜として書かれたものではあるが、他書にない事情も述べているので無視できない。
ここにある高野可夕入道は神戸具盛の三男である。
彼は次男の高島政光とともに分家した。
のち、政光の孫が神戸友盛（具盛）の養子となって神戸外記政房と称し、蒲生氏郷に仕える。
そして後年、神戸政房・良政父子は『勢州四家記』『勢州軍記』を編述している。

3月6日

足利義秋、上杉輝虎（上杉弾正少弼との）へ甲斐武田・相模北条氏と和睦し、上洛を促す旨の書状を発給。『上杉家文書』

　（備考）
翻刻は後日に載せるが、本文書の分末尾には「猶義景申すべく候也」としている。

3月8日

足利義秋、朝倉義景生母の光徳院を従二位に任ず。
その御礼として義秋を光徳院の屋敷へ招き終夜まで盛大な酒宴が催される。（出展不明）

3月11日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年三月十一日条より

十市ト三好山城幷篠原弾正ト制帋令取替、則明日十二日兵少筆元見ニ兩三人使衆越由被申了、

3月21日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年三月二十一日条より

西陳へ番替ニ高屋衆三好備中守・遊佐安藝守・大嶋助兵衛・加地六郎兵衛、三鬼鎰助・カヰノ庄助丞・木村宗也以下人數千五百ほと越了、

上洛に際しての根回しと懐柔

3月25日

公家の山科言継、清水太郎左衛門に違乱された山城国宇治郡の木幡率分所の返還を、三好長逸（三好日向守殿）、石成友通（石成主税助殿）、坂本大炊助に要求する。『言継卿記』永禄十一年三月二十五日条

澤路筑後入道來、明日南方へ可罷下、木幡口之率分違亂有之云々、乃書状共調遣之、
「就御料所内蔵寮領率分木幡口役所之儀、御折紙被見候、此儀者至天文十八年於石田立置候、然者今度以御馳走木幡に申付候處、清水太郎左衛門令違亂、於先年之所可取之由申候條於石田申付候、然處只今又新儀之由申掠候段沙汰限候、如有来無別儀様被仰付候者可為祝着候、尚委曲筑後入道可申候、恐恐謹言、
　三月廿三日　　　　　　　言繼
　　　三好日向守殿」
「當年御慶珍重候、早々可申候處、御在陣之由候間、于今延引慮外候、仍雖軽微至候、表祝儀計百疋進入候、尚委曲澤路入道可申候、恐々謹言、
　三月廿三日　　　　　　　言繼
　　　石成主税助殿」
「就御料所内蔵寮領率分役所之儀、種々以御馳走被相調、祝着至候、以面御禮可申心中候處、于今延引背本意候、仍木幡口之儀、清水太郎左衛門尉及度々違亂、失面目候、於此儀者是非共に彌以御馳走、向州無別儀様可被仰調候、千萬頼入候、謹言、
　三月廿三日　　　　　　　言繼
　　　坂本大炊助殿」

（書き下し文）
澤路筑後入道来たる。
明日南方へ罷り下るべく、木幡口の率分りつぶん違乱これ有り云々。
則ち書状ともにこれを調え遣す。
「御料所内蔵寮領率分木幡こわた口役所の儀につきて、御折紙を被見し候。
この儀は天文十八年（1549）に至りて石田を於いて立て置き候。
然らばこの度御馳走を以て木幡に申し付け候ところ、清水太郎左衛門違乱せしめ、先年の所に於いて取るべきの由を申し候条、石田に於いて申し付け候。
然るところ、ただ今また新儀の由を掠め申し候段、沙汰の限りに候。
有り来たりの如く別儀無きの様、仰せ付けられ候はば祝着たるべく候。
なお委曲筑後入道申すべく候。恐恐謹言
　三月二十三日　　　　　　　言継
　　　三好日向守（三好長逸）殿」
「当年の御慶珍重に候。
早々に申すべきに候ところ、御在陣の由に候間、今に延引、慮外し候。
仍って軽微の至りに候といえども、祝儀を表すばかり百疋を進せ入り候。
なお委曲は澤路入道申すべく候。恐々謹言
　三月二十三日　　　　　　　言継
　　　石成主税助ちからのすけ（石成友通）殿」
「御料所内蔵寮領率分役所の儀につきて、種々御馳走を以て相調えられ、祝着の至りに候。
面を以て御礼申すべき心中に候ところ、今に延引、本意に背き候。
仍って木幡口の儀、清水太郎左衛門尉たびたび違乱に及び、面目を失い候。
この儀に於いては、是非共にいよいよ御馳走を以って、向州（三好長逸）に別儀無きのよう、仰せ調えらるべく候。
千万頼み入り候。謹言
　三月二十三日　　　　　　　言継
　　　坂本大炊助殿」

　（備考）
このうち、石成友通へ宛てた書状の返書が、同年四月一日付で言継のもとに届いている。『言継卿記』永禄十一年四月五日条

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年三月二十五日条より

今晩刁ノ初點ニ氷室城自焼了、寺内悉以開了、一宇モ不焼、無比類仕合也、寺僧衆社頭ニ心懸テ内々少々在之衆一番ニ入了、河州衆・筒衆一人も不入、内々此間申噯故也、珍重々々、上下万人歓喜無類也、朱雀院以下ハシロノ分ハ皆以自焼了、左京大夫令同道、金吾・竹下伴田へ被越了ト云々、定説ハ不知者也、火難必定ノ處、先段立願故歟、併神慮御計迄也、軈而果遂ノ催可在之、日中後大雨下、キヨメノ雨ト見タリ、

　（備考）
難読のため読み下しは先送り。

3月30日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年四月一日条より

昨日超昇寺西陳へ礼ニ出了、人數二百五十ほと在之、筒井ヘハ不出と、

3月

越前一乗谷に逗留中の足利義秋、上杉輝虎に対し、武田信玄と北条氏康が輝虎と講和する旨の請文が届いたことを報せ、急ぎ上洛の軍に参加するよう要請する。『上杉家文書』

　（備考）
後日追記予定

3月下旬

朝倉義景、南陽寺に足利義秋とその供衆を招き、遊宴と歌会が催される。（出展不明）

　（備考）
もろ共に月も忘るな糸桜年の緒長き契りと思はゞ（義秋）
君が代の時にあひあふ糸桜いともかしこきけふのことの葉（義景）

この時の連歌会で具体的に誰が集まったのかは調べていない。
時期的に賦物は糸桜だったのか。

南陽寺は現在も臨済宗相国寺派の寺として存在する。
当時は義景屋形の北東にあった。
応永12年（1405）以後に代々朝倉氏の子女が入寺する尼寺として機能し、多くの史料に登場する。

4月8日

信長、甲賀の土豪たちからの音信を謝し、今後とも昵懇に願う旨の書状を発給。『山中文書』七　（永禄十一）四月八日付織田信長朱印状

先度為使者被差上富野候、殊太刀・馬祝着候、猶和田伊賀守可有演説候、恐々謹言、
　　　　卯月八日　　　　　　　　信長（朱印）
　　　　　甲賀
　　　　　　　諸侍御中

（書き下し文）
先度は使者として富野を差し上せられ候。
殊に太刀・馬祝着に候。
なお和田伊賀守（和田惟政）演説有るべく候。恐々謹言（以下略）

　（備考）
和田惟政は近江甲賀郡和田村の出身である。
その人脈を生かして、甲賀地方の懐柔を行ったのだろう。
足利義輝の執政期にあたる『永禄六年諸役人付』には、御供衆の項に
大舘伊豫守晴忠・一色式部少輔藤長・細川兵部大輔藤孝・上野陸奥守信忠・上野大蔵大輔豪孝・武田刑部大輔信實・佐々木治部大輔信堅といった面々の中に和田伊賀守の名がある。
足利義秋が大和から脱出した際も、惟政は自領にこれを迎え入れている。

4月15日

越前一乗谷に逗留中の足利義秋の元服の儀が執り行われ、名を義昭と改める。
加冠役は朝倉義景。
京都からは前関白二条晴良が招かれた。『言継卿記』『越州軍記』

　（備考）
公家の山科言継もこの式典に招かれている。
本年2月12日条の『言継卿記』に記されたものがこの件に関する内容である。
なお、言継も当初は前向きに検討していたものの、結局は参加を見送っている。

なお、この式の日程が予定より少し遅れた4月21日とする説もあるようだが、こちらは出典がわからない。後日確認次第追記する。

同日

三好三人衆方に捕らえられていた朝山日乗が、勅命によって釈放される。『言継卿記』永禄十一年三月二十五日条・『耶蘇通信』

朝山日乗上人去年以来攝州に籠者也、不慮之至也、依勅諚遁之、今日上洛云々、

（書き下し文）
朝山日乗上人、去年以来摂州に籠もるものなり。
不慮の至りなり。
勅諚によりこれを逃る。
今日上洛し云々。

　（備考）
朝山日乗は昨永禄10年（1567）に毛利氏と松永久秀を繋ぐ工作をしていたところを捕らえられ、摂津の牢に捕らえられていたようだ。
彼の半生は定かではない。
『朝山系図』によると彼の諱は「善茂」。
後奈良天皇の信任厚く、「日乗上人」の号も後奈良天皇より与えられたとある。

『耶蘇通信』や『太閤記』には、もとは出雲尼子氏の臣で毛利元就を頼り、僧となって上洛。
禁裏と繋がりを持ち、荒廃した御所の修理に貢献があったとされている。

良質な史料でないにせよ、同年中に織田信長が上洛すると、さっそくこれと接点を持ち、内裏-足利義昭・織田信長-毛利元就との間を取り持つ懸け橋となっていたことは間違いないようだ。

なお「日」の名が付くところから、日蓮宗系の僧とされているが、京の妙顕寺に本山を置く法華宗との関係性は不明。
このたび政治的中立の立場を少し越えて、正親町天皇が勅諚を出した理由も不明である。

4月16日

朝山日乗、お礼のために参内。
朝廷に物を献上する。『御湯殿上日記』

　（備考）
同日条の『言継卿記』には、言継が日乗の宿を訪れたが、留守であったと記されている。
以下がその記述である。

朝山日乗上人旅宿丹波屋判田入道所云々、錫携之罷向之處、他行云々、申置了、軈使僧正覺坊禮に來、出納右京進重弘相副了、

（書き下し文）
朝山日乗上人の旅宿は丹波屋判田入道所と云々。
錫すずこれを携え罷り向かうのところ、他行と云々。
申し置きおわんぬ。
やがて使僧の正覚坊が礼に来たる。
出納右京進重弘を相添えおわんぬ。

また、同月19日条にも日乗本人が鵝眼ががん銭二十疋を手に言継宅を訪れている。

4月27日

信長、甲賀の佐治為次（美作守）へ知行を与える旨の朱印状を発給。『佐治家乗』

　扶助分之事
一、市子庄
一、羽田庄
一、河井跡職
一、馬淵源左衛門跡職
一、楢崎跡職
右分御知行不可有相違者也、仍状如件、
　「（追筆）永禄十一」
　　　　四月廿七日　　　　　　織田尾張守
　　　　　　　　　　　　　　　　　信長（朱印）
　　　　　佐治美作守殿

（書き下し文）
　扶助分の事
一、市子庄
一、羽田庄
一、河井跡職
一、馬淵源左衛門跡職
一、楢崎跡職
右の分、御知行相違有るべからざるものなり。仍って状くだんの如し（以下略）

　（備考）
佐治氏は甲賀郡小佐治こさじ郷を領する土豪。
南北朝期の康安元年（1361）5月、南近江の守護大名である六角氏頼は、小佐路（治）郷地頭職のうち、辻孫太郎跡地を料所として佐路弾正忠に預け置いた『蒲生文書』。
甲賀21家中北山9家の1つといわれる佐治氏は、もと小佐治氏あるいは大原小佐治氏と名乗り、六角氏や足利幕府にのために働いている。

この朱印状は、佐治秀寿氏が編した『佐治家乗』に東京市の佐治仲太郎氏所蔵の文書を写真版にして収めてある。

文中にある「市子庄いちこのしょう」は蒲生郡蒲生町にかつてあった荘園。
文書によっては「市子本庄」としているものもあるが、同義のようである。『角川日本地名大辞典』25滋賀県

「羽田庄（荘）」は八日市市に存在し、戦国期には日吉社と広橋大納言家の所領があった。
ところが「文亀二壬戌年九月十六日」と記された東大寺領古絵図と大安寺古絵図によれば、羽田荘は興福寺領内官務殿惣領所とあり、興福寺政所があったようだ。『角川日本地名大辞典』25滋賀県

河井跡職（あとしき）は蒲生郡川合（現東近江市）を領していた河井氏の旧領、馬淵源左衛門跡職は蒲生郡馬淵町（現近江八幡市）を領していた馬渕源左衛門、楢崎跡職は犬上郡多賀町にあった楢崎である。

このうち、馬淵と楢崎の一族は、六角氏の重臣を勤めている。
詳しいことはわかりかねるが、信長はすでに六角氏と対決することを念頭に戦略を練っていたのかもしれない。

同日

信長、野洲郡の永原重康（越前守）へ3ヶ条からなる条書を発給。『教王護国寺文書』永禄十一年四月二十七日付織田信長条書

一、深重入魂之上、向後不可有表裏・抜公事之事、
一、知行方之儀、去年遣候如書付之、不可有相違事、
一、御進退之儀、向後見放申間敷事、
　　永禄十一年四月廿七日　　　　　織田尾張守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　信長（花押）
　　　　　永原越前守殿

（書き下し文）
一、深重に入魂の上、向後は表裏・抜け公事これ有るべからざる事。
一、知行方の儀、去年遣わし候書付の如く、相違有るべからざる事。
一、御進退の儀、向後見放し申す間敷き事。（以下略）

語訳）①深重に親しい関係になった上は、今後は命令に背いたり、欺いたりしないこと。②知行は去年遣わした目録の通りで相違ないこと。③そなたの身の上のことは、今後も見放さないことをここに約束する。

　（備考）
永原氏は近江野洲郡永原を本拠とする。
重康（越前守）はその分家筋である。
両細川の乱時代から六角義賢の執政期にかけて、永原本家は六角氏の奉行人として活躍し、室町将軍から御判（花押）の御内書を与えられるほどの存在であった。『保坂潤治氏所蔵文書』『古簡雑纂』五 『筆陳』一・二
文中にある「去年遣わした書付」についてはわからない。
同年9月に足利義昭を奉じる織田信長が六角氏を攻撃した際、重康は約束の通りに主家を見限り、後藤氏らとともにこれに味方している『言継卿記』。

なお、『信長公記』には越前守も重康も見当たらず、永原筑前守の名が登場する。
ほかの文書では重康を筑前守としているものが見当たらないが、彼のことではないかと考える。

4月29日

山科七郷衆と醍醐衆が数日争い、この日に戦いが終わる。『言継卿記』永禄十一年四月二十九日条

山科七郷與醍醐數日取合云々、今日醍醐衆三千人計敗軍云々、十七八人討死、手負六七十人有之云々、生捕數多放之云々、山科郷衆も六七十人討死云々、手負廿人計有之云々、

（書き下し文）
山科七郷と醍醐数日取り合い云々。
今日醍醐衆（三千人ばかり）敗軍し云々。
十七～八人討死。
手負い六七十人これ有ると云々。
生け捕りは数多これを放つと云々。
山科郷衆も六七十人討死云々。
手負い二十人ばかりこれ有り云々。

　（備考）
宇治郡醍醐村には真言宗醍醐派の総本山である醍醐寺がある。
山科盆地南東部に位置し、山科言継の名字地の隣にあたる。
醍醐寺三宝院は幕府との繋がりが強く、山科七郷にも強い影響力を持っていた。
山科郷民と醍醐郷民の争いは貞和二年（1346）にはすでに起きおり、以後も争いの絶えない地域であった。

5月8日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年五月八日条より

松浦方使衆ニ付、野田与理祢宜可遣、種々申分了、則松肥へ卅疋、使衆三人へ十疋ツヽ遣之、

　（備考）
和泉国は代々、細川和泉上守護家が支配し、細川宗家を支える上で重要な役割を果たしていた。
しかし、相次ぐ戦乱により当主の元常・晴貞は力を落とし、代わって重臣の松浦氏が三好氏の後援を受けて実力をつけていった。
「松肥」とあるのは松浦肥前守のことで、松浦光あるいは松浦まんみつと呼ばれる人物である。
彼は十河一存の子として生まれ、松浦盛（周防守）の養嗣子となった。

十河一存、三好実休、三好義興さらには三好長慶が相次いで亡くなると、三好家中は大きな内紛に見舞われる。
この永禄11年（1568）時点では、松浦肥前守は実の兄弟である三好義継に味方しており、ともに足利義昭を支える松永久秀や織田信長と陣営をひとつにしていたと考えられるが、必ずしも松浦分国内の政情は安定していたわけではなかった。

なお、この時期の『多聞院日記』には「今井」の名がたびたび見えるが、今井宗及と松浦肥前守は昵懇の関係であったようだ。

5月17日

足利義昭、朝倉屋形を訪問。『朝倉亭御成記』

　（備考）
義昭の御成りは午刻で、御剣を上野陸奥守が持ち、騎馬衆六人、御走衆六人、同朋・御小人百余人が近臣二十人ほどとともに一刻ばかり前に出立し、義昭は二条晴良に先導されて出御した。
この時の警固役が氏家うずえ・真柄・北村・千秋せんしゅう氏のようだ。

5月19日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年五月二十二日条より

去十九日、山城へ津田ヨリ篠原幷釣閑齋一万五千ほとにて打廻在之、狛・□八妻モ不仕居、木津噯も不調、無殊儀、今日西京表へ打越陳取了、奈良中ヘハ人數不入、

　（備考）
津田に関しては本記事永禄11年（1568）1月1日項を参照のこと。
篠原と三好宗渭（釣閑斎）はともに足利義栄を支える有力武将で、この後織田信長や足利義昭と激しく争う人物である。
噯（あつかい）は和睦のことで、それが調わなかったのだろう。

5月24日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年五月二十四日条より

釣閑齋同道ニテ篠原右京進社参了、自是八幡へ被参了、

5月25日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年五月二十五日条より

篠原幷釣閑筒井へ召請、成身院へ被来、及晩被下了、雨不下、

5月29日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年五月二十九日条より

篠・釣河州へ引退了、少々人數残了、ナラ中家陳ヲ取了、言悟々々、

6月2日

三好長逸が上洛。『言継卿記』永禄十一年六月二日条

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年六月二日条より

喜多院家ノ北ノ方石切ノ町ニ、筒井ヨリ城拵了、ヤクラ屏一圓ナラ中へ申懸、人夫以下直カケラレ了、先代未聞之事、珍事ヽヽ、

（書き下し文）
喜多院家の北の方石切の町に、筒井より城拵えおわんぬ。
やぐら・塀一円を奈良中へ申し懸け、人夫以下直しかけられおわんぬ。
前代未聞の事。
珍事珍事。

　（備考）
河内国河内郡の生駒山の麓に石切の町（現東大阪市）がある。
石切劔箭神社が有名。

6月6日

石成友通や南方衆らが上洛。『言継卿記』永禄十一年六月六日条

石成主税助上洛云々、其外南方衆悉上洛云々、何事可出來乎、不知其故也、

6月20日

足利義昭、紀伊粉河寺の惣分沙汰所に対し、畠山昭高と相談し、全山挙げて味方するように命じる旨の御内書を発給。『粉河寺文書』

　（備考）
この御内書について一色藤長・細川藤孝が連署で副状を発給している。
翻刻未確認。

6月24日

甲賀の住人の山中蔵人、三好三人衆方として河内三屋に出陣。
辰の刻に松永久通（松永右衛門佐）がこれを攻め破る。
山中蔵人討死。『言継卿記』『多聞院日記』

　（備考）
『多聞院日記』永禄十一年六月二十六日条

去廿三日、於津國表三人衆へへ甲賀衆三百計出テ討果了ト、

※津国は摂津国の古称

以下は同年6月23～26日までの『言継卿記』の記述を抜粋したものである。

6月25日

信長、上杉輝虎側近の直江景綱（大和守殿）に甲斐武田氏との和睦について書状を発給。『歴代古案』一　（永禄十一）六月二十五日付織田信長書状写

去比種々御懇慮不知所謝候、仍自甲州可有和親之旨、度々被申越候、雖然于今無入眼候、随而越・甲御間之儀、和談雖申噯度候、貴辺依難測令遠慮候、併賢意次第可致馳走事候、後御返事様子承届、自是可申入候、委曲佐々一兵衛可申候、恐々謹言、
　　　六月廿五日　　　　　　　　織田尾張守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　信長
　　　　直江大和守殿

（書き下し文）
去る頃、種々の御懇慮謝すところを知らず候。
仍って甲州（武田信玄）より和親有るべきの旨、たびたび申し越され候。
然りといえども、今に入眼無く候。
従って越・甲御間の儀、和談を申し扱いたく候といえども、貴辺測り難きにより遠慮せしめ候。
しかし賢意次第で馳走致すべき事にて候。
後に御返事の様子を承り届け、これより申し入るべく候。
委曲佐々さっさ一兵衛長穐ながあき申すべく候。恐々謹言（以下略）

語訳）過日からいろいろと御懇ろな御心遣いをしてくださり、お礼の申しようもありません。さて、甲州の武田信玄から、和親（講和の仲介を）したい旨をたびたび申し入れてきました。しかしながら、貴方の御心中をお察しして、まだ返答できずにいます。もし、あなたがそのおつもりでしたら、私が然るべきように取り計らい、信玄にお伝えしましょう。委細は佐々長穐が申し述べます。

　（備考）
写のため花押がない。
佐々長穐（さっさながあき）は永禄年間から天正にかけて、上杉氏との交渉を担当した人物である。
佐々成政との関係は不明。
諱は長秋、通称名は権左衛門尉と記されたものもある。

彼が上杉氏と関わった文書の初見は永禄7年（1564）で、信長が直江景綱へ書状を発した際に副状を発給している。『歴代古案』永禄七年九月九日付
北陸方面の外交経験を買われてなのか、のちに長穐は簗田広正や柴田勝家の与力として織田家を陰から支えた。

なお、上杉・武田両家の和平をもっとも実現させたがっていたのは、足利義昭であることは言うまでもないだろう。

6月26日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年七月二十六日条

一、去廿六日、珎藏院・吉祥院學侶使莭トシテ河州へ被越了、烏芋峯一向衆導場可有興行之儀付先段閇門、三好山城守依無別儀、于今不相立之間、　相マヽ了、幷寺門領押領之届彼是爲札入魂也、
一、廿七日入夜十兵平城へ被入移了、近日秋山可働之由沙汰之間此通歟、

6月27日

［参考］　『言継卿記』永禄十一年六月二十七日条

近衛殿近日雑説、三好日向守以下取懸可爲御生害之由風聞、仍今日爲御見舞参、公家衆以下悉被参云々、御見参、御盃賜之、坊城、祥壽院同参、昨日日向守、石成主税助参、一向不存之由以起請文申入云々、

同日

［参考］『多聞院日記』永禄十一年六月二十八日条より

昨日天満山ノ城開け了、氷室幷マメ山へ人數入故歟、

6月29日

細川藤賢（典厩藤賢）の籠もる信貴山城が陥落。
石山本願寺（大坂院家）の調停により、この日城を三好康長（三好山城守）に明け渡す。『多聞院日記』『細川両家記』

成身院講問へ出了、講師鏡禅房、問ヽ延観ヽ、題不顯論宗、夕部爲因明講出仕、瓦屋へ成身院鈴被持被出、知足屋へ妙徳院引茶被持被出、水團にて御酒申了、雨下了、信貴城落了、
　　　『多聞院日記』永禄十一年六月二十九日条

松永方信貴城、典厩藤賢御籠城候條、高屋より三好山城守調儀にて取巻、通路無之して、大坂院家より噯にて退城也、大坂へ送り被申候也、六月廿九日城高屋衆へ請取也、
　　　『細川両家記』

（書き下し文）
松永方の信貴城、典厩藤賢（細川藤賢）御籠城に候条、高屋より三好山城守（三好康長）調儀にて取り巻き、通路これ無くして、大坂院家（石山本願寺）より扱いにて退城なり。
大坂へ送り申され候なり。
六月二十九日に城、高屋衆へ請け取りなり。

（備考）
細川本家（京兆けいちょう家）の分家に細川典厩てんきゅう家がある。
京兆は左京職しき・右京職の唐名で、左京大夫さきょうのたいぶ・右京大夫うきょうのたいぶを名乗る家の棟梁はこう呼ばれる。
同じように、典厩は左馬頭さまのかみ・右馬頭うまのかみの唐名からなであり、この時代にそれを名乗る家の棟梁はこう呼ばれる。

細川藤賢はその典厩家の当主細川尹賢の子である。
兄の細川氏綱が細川高国の養子として家を出たため、典厩家当主となった。
この時期の細川藤賢は足利義昭を奉じる三好義継や松永久秀と行動をともにしているが、旗色は必ずしも良いわけではなかった。

（年次不明）6月

信長、近江栗太郡の芦浦観音寺に判物を発給。『蘆浦観音寺文書』（年次不詳）六月日付織田信長判物

あしきうら三郷欠所方幷給人はつれの事、糾明□□□（文字数不明）年貢等可納所候、誰々違乱有間敷候、かしく
　　　　六月日　　　　　　　　　　信長（花押）

　（備考）
芦浦観音寺は栗太郡芦浦（現草津市）にあり、平安時代末期、天台宗の末寺として建立された。
琵琶湖上の水運管理権の一部を握っていた（志那しな渡船の支配権）ことから、信長が折衝してきたのかもしれない。
天正8年（1580）9月の『観音寺文書』の「近江蘆浦観音寺領指出目録」によれば、その寺領は近辺の欲賀・杉江・山賀・駒井・長束・出庭・（播ｶ）持磨田の各郷内に散在していたようだ。

この文書は、信長の花押から永禄9年（1566）～同11年（1568）のものと比定されている。
芦浦三郷の欠所方（没収地）と主から給地を与えられていない者を調査した上で、これを観音寺に与え、年貢などを納めるようにさせる。何人も違乱してはならないとの文意であろう。
未だ信長の影響力が及ばない時期であるが、可能性がもっとも高いのは永禄11年（1568）だろうか。

7月1日

［参考］　『言継卿記』永禄十一年七月一日条

早朝勧修寺内日下久右兵衛曲事有之生害、三好日向以下衆沙汰之、

7月5日

六角義治、黒川家からの書状を披見し、返書を認める。『黒川文書』

同名与次兵無出陣理之趣、対三新左両三人幷年寄衆折紙加披見候、其方之物言申披通、非偽候旨、得其心候、雖然既信長令上落候、火急至于此表可及行之由注進候、国家案否此刻候、在所之儀留守被申付出陣肝要候、只今□□越通迄候へハ、事不行様分別候、委曲与次兵被申聞候、猶三雲可申候、謹言、
　　　　　　七月五日　　　義治（花押）
　　　　　黒川蔵人殿
　　　　　黒川修理進殿
　　　　　黒川甚右衛門尉殿

（書き下し文）
同名与次兵出陣無きことわりの趣き、三新左（三雲成持）に対し両三人ならびに年寄衆、折紙に披見を加え候。
その方の物言い・申し開きの通り、偽らざる候旨、その心を得候。
然れども既に信長上洛せしめ候。
火急この表に至り、てだてに及ぶべきの由の注進に候。
国家安否この刻みに候。
在所の儀、留守を申し付けられて出陣肝要に候。
「只今□□越通迄候へば、事不行様分別候、　（ここ分かりません）」
委曲与次兵申し聞かされ候。
なお三雲申すべく候。謹言（以下略）

　（備考）
三雲新左衛門は三雲成持だろう。
年寄衆は老臣や家老衆の意で記されることが多い。
この信長進発の緊迫感が伝わる翻刻は『戦国遺文 佐々木六角氏編』に所収されている。

7月10日

公家の山科言継、自身の被官である早瀬彦二郎の遺領が不当に買得されたことについて、三好長逸（三好日向守殿）に伝えるも、行き違いが生ず。『言継卿記』永禄十一年七月十日条

就早瀬扶持之地之儀、三好日向守所へ調遣之、澤路隼人佑可持罷向之由申遣了、文言如此、
　「先度以書状委申候處、不能御報候間重令啓候、拙者被官人早瀬民部丞去々年死去仕候、其子彦二郎去年叉於田舎罷過候、然者彼跡斷絶之事候間、扶持之地爲此方申付候處、玉井與申候者令買得之由申、點札之竹拔之切折、今日遣使者候處、尚々狼藉緩怠、沙汰之限候、其後以伊曾與右衛門尉申候間、様體委申分候、然者貴殿へ掠申預御折紙候間、立毛之儀者不及是非候了、彼玉井、自幼少之時早瀬被官分候、其後弟子に罷成、淵底之儀乍存知如此之儀、條々曲事候、總別貴殿諸事頼入存候事候に、不預御尋之條無曲次第候、雖聊之儀我等風情理不盡之儀可申付候哉、扶持之地私に沽却候段、其法可爲如何候哉、以憲法之儀被仰付候者可満足候、尚々委曲澤路隼人佑可申入候、恐々謹言、
　七月十日　　　　　　言繼
　　　三好日向守殿」

（書き下し文）
早瀬扶持の地の儀に就きて、三好日向守（三好長逸）所へ（「書状」脱ｶ）これを調え遣す。
澤路隼人佑が罷り向かい持つべしの由を申し遣わしおわんぬ。
文言かくの如し。
　「先度は書状を以って委ね申し候ところ、御報能わず候間重ねて啓せしめ候。
拙者（山科言継）の被官人早瀬民部丞が去々年死去仕り候。
その子彦二郎も去年また田舎に於いて罷り過ぎ候。
然らば、かの跡断絶の事に候間、扶持の地此方として申し付け候のところ、玉井と申し候ものが買得せしむるの由を申す。
点札の竹これを抜き切り折り、今日使者を遣わし候ところ、尚々狼藉・緩怠、沙汰の限りに候。
その後伊曽与右衛門尉を以って申し候間、様体を委ね申分に候。
然らば貴殿へ掠め申す御折紙を預かり候間、立毛の儀は是非に及ばず候おわんぬ。
かの玉井、幼少の時より早瀬の被官分に候。
その後弟子に罷り成り、淵底の儀を存じながらかくの如きの儀、条々曲事に候。
総別は貴殿に諸事を頼み入り存じ候事候に、御尋ね預らずの条、曲がり無きの次第に候。
いささかの儀といえども、我ら風情が理不尽の儀を申し付くるべきに候や。
扶持の地は私に沽却し候段、その法如何たるべきに候や。
憲法の儀を以って仰せ付けられ候はば満足すべく候。
尚々委曲は澤路隼人佑申し入るべく候。恐々謹言。
　七月十日　　　　　　言継
　　　三好日向守殿」

※点札（てんさつ）は土地や農作物を差し押さえる旨を記した札のこと。点定（てんじょう）。田札（でんさつ）。
※淵底（えんてい）は物事の奥深いところ。深く。詳しく。語源は淵の底。深い水の底から。
今回の文脈では早瀬と旧知の中でありながら、玉井がこのような暴挙に出たことを指しているのだろう。

　（備考）
この件に関する続報が8月24日条にある。
本記事の主旨とは異なるので、翻刻はタブ内に収めることにした。

7月12日

足利義昭、越後の上杉輝虎（上杉弾正少弼との）に美濃へ移ることを伝え、馳走を頼む旨の御内書を発給。『上杉家文書』四　（永禄十一）七月十二日付足利義昭御内書

就入洛之儀、信長厳重言上、先至于濃州可被移御座之由申間、近日発足候、義景弥無別儀無二之覚悟候、各申談、馳走偏頼思召候、具智光院可申候也、
　　　　　七月十二日　　　　　　　　（義昭花押）
　　　　　　上杉弾正少弼とのへ

（書き下し文）
入洛じゅらくの儀に就きて、信長（織田信長）厳重に言上。
まず濃州に至りて御座を移さるべきの由と申す間、近日発足し候。
義景（朝倉義景）いよいよ別儀無く、無二の覚悟に候。
おのおの申し談じ、馳走偏えに頼み思し召しに候。
つぶさに智光院（頼慶）申すべく候なり。（以下略）

　（備考）
このあたりの政治的な動きは、京都や奈良の文化人の日記より、当事者が発給する一次史料や軍記物の方が詳しい。
主語がないので分かりにくいが、御座を移さるべきと言上したのが信長。
近日に出立するのが義昭である。
さらに、朝倉義景も無二の覚悟であるから、そなたも馳走せよといった文意である。

この頃

信長、不破光治（河内守）・村井貞勝（民部）・島田秀満（所之助）を足利義昭を迎える使者として越前へ派遣。『信長公記』巻之上（我自刊我本）

7月16日

信長の迎えを受けた足利義昭（公方様）、越前を発ち近江の浅井館に移る。『多聞院日記』永禄十一年七月二十七日条 『信長公記』

　（備考）
日付については『信長公記』に誤りがある可能性が高い。
詳細は同月22日の項に記載。

この時期に、義昭が朝倉義景へ「この度、越前を退くこととなった。越前滞在中は、大変世話になった。今後とも、そなたの身上を捨てることはないであろう」との御内書を与えたとしているのは『足利季世記』の記述である。

7月22日

足利義昭（公方様）、浅井館を発ち美濃へ移る。『多聞院日記』永禄十一年七月二十七日条 『信長公記』『細川両家記』など

公方様去十六日ニ越前ヨリ江州浅井館へ御座ヲ被移、同廿ニ日ニ濃州へ御座被移了、尾張上總守御入洛御伴可申之由云々、
　　　『多聞院日記』永禄十一年七月二十七日条

（書き下し文）
公方様（足利義昭）去十六日に越前より江州浅井館へ御座を移され、同二十ニ日に濃州へ御座を移されおわんぬ。
尾張上総守（織田信長）御入洛の御供申すべきの由と云々。

永禄十一年七月廿七日越前へ爲御迎和田伊賀守・不破河内守・村井民部・島田所之助被成進上濃州西庄立正寺尓至而公方様御成末席尓庁鳥目千貫積せられ御太刀・御鎧武具・御馬色々進上由され、其外諸侯之御衆是又御馳走不斜、此上者片時も御入洛可有御急と思食･･･
　　　『信長公記』巻之上（我自刊我本）

（書き下し文）
永禄十一年（1568）七月二十七日越前へ御迎えとして和田伊賀守（和田惟政）・不破河内守（不破光治）・村井民部（村井貞勝）・島田所之助（島田秀満）を進上なさる。
濃州西庄立正寺に至りて、公方様（足利義昭）御成り。
末席に鳥目千貫を積せられ御太刀・御鎧武具・御馬と色々進上由され、その他諸侯の御衆これまた御馳走斜めならず。
この上は、片時も御入洛御急ぎ有るべしと思し召し･･･

※鳥目（ちょうもく）･･･銭の異称。

八月日御所様、一乗院殿を越前敦賀より美濃へ御出、朝倉太郎左衛門御供申候、織田上總介信長御迎に参、國堺にて請取被申由候、同頃近江北の郡へ被越、浅井方一味して被相談と風聞也、
　　　『細川両家記』

（書き下し文）
八月日御所（足利義昭）様、一乗院殿を越前敦賀より美濃へ御出、朝倉太郎左衛門が御供申し候。
織田上総介御迎えに参る。
国境にて請け取り申さるるの由に候。
同じ頃、近江北の郡へ越され、浅井方一味して相談ぜらると風聞なり。

　（備考）
日付については『信長公記』に誤りがある可能性が高い。
時差や噂の伝達精度を考えると『細川両家記』も同程度の正確さだろう。

『信長公記』にある和田惟政は足利義昭の側近。
不破は信長の馬廻。
村井と島田の両名は信長の文官である。
日付は太田牛一の記憶違いの可能性が高い。
ほかにも入京の日付に誤りがあるなど、この時期の公記の日付は信憑性が低い。

7月27日

［参考］　『言継卿記』永禄十一年七月二十七日条

烏丸へ罷向躍之用意、人數以上五十三人云々、笠、金銀四はかり、唐絲、四方に有之、各一様也、白帷、腰巻、まわりの衆綉□繪、織「幟」ｶ持五六人、中をとりは皆紅梅也、持白帽子、たすきは悉けかちの帯、扇、金銀、繪なし、三躍有之、門之内にて習禮有之、已下刻出門、一品以下公家十三人有之、先伏見殿、次近衛殿、予、冨小路入道令同道先へ参、躍之後各被召御酒賜之、三好日向守以下祗候、庭上以外之群集也、かうかい抜召捕之、事外物忩也、日向守内衆召取了、石成主税助内衆云々、次日向守、次伊勢守、次日野等にて有之、申刻歸宅了、

※唐糸（唐絲＝からいと）は中国渡来の糸または織物。
※白帷（しろかたびら）は麻や絹などで織られた白地の単衣ひとえ。

7月28日

足利義昭、服部同名中に対し、郡内通行の安全をはかるよう御内書を発給。『記録御用所本古文書』

　（備考）
翻刻未確認。
服部氏は野洲郡服部（現守山市）の住人か。

7月29日

信長、越後の上杉輝虎（弾正少弼殿）に、畿内や濃尾地方の情勢を伝える旨の書状を発給。『志賀槇太郎氏所蔵文書』二

去六日芳問遂拝悦候、畿内幷此表之様子、其元□（ＰＣで漢字出ず。「匚」はこがまえに「口」くち）風説之由候付而尋承候、御懇情候、然間始末有姿以一書申候、毛頭無越度之条、可被安賢意候、仍条々御入魂之趣、快然之至候、誠爾来疎遠之様候、所存之外候、甲刕与此方間之事、公方様御入洛供奉之儀肯申之条、隣国除其妨、一和之儀申合候、其以来者駿遠両国間、自他契約子細候、依之不寄除為躰候、雖然万貴辺前々相談族無別条候、度々如申旧候、越甲間属無事互被抛意趣、天下之儀、御馳走所希候、将又越中表一揆蜂起、其方御手前候歟、神保父子間、及鉾楯之旨候、如何之躰ニ候哉、彼父子事於信長も無疎略之条、痛入斗候、随而唐糸五斤紅・豹皮一枚進之候、猶重而可申述候、恐々謹言、
　　　　七月廿九日　　　　　　　　　　信長（花押）
　　　　　上杉弾正少弼殿
　　　　　　　　　　　進覧之候、