前回に引き続き伊勢国司北畠氏のお話です。
第2回目となるこの記事は、主に「北畠氏と神領および山田三方衆との関係について」「大和国における北畠氏の行動」そして「北畠氏は応仁・文明の乱をどのように切り抜けたのか」を書いています。

執筆を予定していた「木造氏が突如造反した理由について」は、誠に申し訳ありませんが、次回の記事に持ち越しとさせていただきます。
なお、本記事最下部には応仁・文明の乱における北畠氏と足利義視の行動を『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』の文正元年（1466）12月～文明2年（1470）を中心にまとめております。
管見の限りではございますが、備忘録として載せておきます。

神領および山田三方衆との関係

　南北朝の動乱期、北畠氏は南朝勢力としてあらん限りの力を使い戦いました。
神三郡（度会わたらい・飯野・多気）に多くの所領を持つ伊勢神宮も南朝派として戦い、神宮下港として栄えた大湊から多くの味方が行き来しました。

やがて南北朝が合一すると、足利義満の時代に紀州熊野や伊勢神宮への参詣がブームとなります。
伊勢神宮の神威を説いて回る御師（おんし）達の活動も盛んになり、最盛期には神宮の寄進地・御厨みくりや・御薗みそのは39ヶ国にも及びました。
宇治（内宮）・山田（外宮）の有力商人や裕福な町衆は、権ごんの禰宜の称を得て神職的な色彩を帯びる者も多く、神宮御師として全国各地と師檀関係を形成。
伊勢神宮に参詣する人を誘致し、神饌しんせん・御贄おんべといった貢納物を得ました。
戦国時代末期になると、特に大檀那である中国地方の毛利氏と盛んに通交している様子が窺えます。『村山文書』

書状の翻刻は『三重県史 資料編 中世1（下）(1999)』に多数収録されている

伊勢本国では、異姓家（荒木田・度会二姓以外）の神役人層が次第に御師の主流となり、「会合年寄えごうとしより」を構成して自治機関を運営するようになります。
この自治機関は山田で「山田三方会合衆（やまださんぽうえごうしゅう）」、宇治で「宇治会合衆（うじえごうしゅう）」と呼ばれ、町政を執り仕切り御師活動を監督しました。

北畠満雅みちまさの敗死から家を立て直した北畠教具のりともは、この会合衆と対立し、軍事侵攻を繰り返します。
当初は北畠氏に抵抗した神領の人物も、やがて禰宜の荒木田氏等は北畠氏を受け入れ始めます。『荒木田氏経書状群』
北畠一族のうち、特に神領と深い利害関係を持ったのが分家の坂内さかない氏です。
坂内氏は元々祭主領であった笠服荘を領有し「笠木御所」を本拠とします。
ここは多気郡の端に位置し、神領である度会・飯野郡に近接していることから、何か有事が発生した場合、すぐさま介入する意図があったのかもしれません。

伊勢国郡図（国土地理院より）

特に文明18年（1486）に起きた戦いは激しく、国司の具方（材親）が山田三方衆を打ち破った際、外宮が焼亡してしまう事態となりました。『山田三方会合記録』『神宮文庫所蔵文書』
以降も北畠氏は山田三方衆と和戦を繰り返しており、その過程で神領への影響力を伸ばしていきました。
一説には北畠氏は彼らの自治を壊さず、穏便な統治をしたものの、のちに織田信長がそれらを完全に破壊したとするものがあります。
しかしながら、神宮関連の史料群や寺社門跡の日記を見る限り、とてもそうとは言い難いでしょう。

応永の挙兵と正長の挙兵

　これは、北畠満雅が幕府に対して兵を挙げた時期の話です。
応永22年（1415）、国司満雅は1度目の挙兵（応永の挙兵）を起こしますが、敗北して約2か月後に赦免されます。

さらに正長しょうちょう元年（1428）に2度目の挙兵（正長の挙兵）を起こし、翌永享元年（1429）12月に国司満雅は敗死しました。
以後、北畠氏の領分は大きく削られ、幕府から完全に赦免されるまで長期間を要しました。

（史料１）　『神宮文庫所蔵文書（応永二十五年内宮仮殿遷宮記背紙文書）』

官幣使御上洛伝馬料事、三郡如旧例被返付候上者、神戸・郡司等致慇懃之沙汰候之様、可被下知候、殊更事初御祝着候、固可令成敗給之由、祭主殿仰所候也、恐々謹言
　　　応永廿二年六月十一日　　　　　　　権禰宜（花押）　奉

　　謹上　道後政所殿

（書き下し文）
官幣使かんぺいし御上洛、伝馬料の事、三郡旧例の如く返付せられ候上は、神戸・郡司等、慇懃の沙汰を致し候の様、下知せらるべく候。
殊さら御祝着の初事に候。
固く成敗せし給うべきの由、祭主殿仰す所に候なり。
恐々謹言
　　　応永二十二年（1415）六月十一日　　　　　　　権禰宜（荒木田経清（花押）　奉

　　謹上　道後政所（荒木田氏興）殿

※官幣＝季節ごとの祭の際に、神祇官が格式の高い神社に捧げた供物
※伝馬料＝街道上の輸送費、宿代、馬の調達費用
※道後政所＝伊勢神宮の三郡支配において主要な役割を果たした機関。山田三方衆の前身か。

これは北畠満雅による1度目の挙兵の直後と思われる神宮側の史料で、伊勢神宮の月次祭官幣使が上洛する際の路次費用について、神戸や郡司らに下知するようと記されたものです。
（祭主大中中臣通直の命令を、権禰宜の荒木田経清が道後政所の荒木田氏興に命じたもの）

赤字下線部の「三郡旧例の如く返付せられ候上は」とある部分。
三郡とは伊勢神宮が元来支配していた度会・飯野・多紀郡のことです。
室町期の興福寺研究の第一人者で知られる大薮海氏は、状況から北畠氏が実効支配を推し進めていたこの地を、このたびの幕府の裁定によって返還させられたのではないか。
その結果、北畠氏の支配領域は一志・飯高の二郡に限定されたことが確定したのではないかと推論されています。

国司満雅はこれに諦めず、南朝後胤の小倉宮を奉じるという大義名分を掲げて2度目の挙兵を起こします。
これには鈴鹿郡の関氏・三重郡の赤堀氏が呼応して共に立ち上がりますが、守護の土岐持頼（世保家）や安濃郡の長野氏・雲林院うじい氏、さらに北畠一族の木造こづくり氏によって鎮圧される結果となりました。
これにより、北畠氏は再び低迷期を迎えます。

大和国における北畠氏の行動

　南北朝期以降、南都の本拠地であった吉野地方との連絡を取るため、北畠氏は常に大和国の動向に注意を向けていました。
同国の東端に位置する宇陀郡は、宇陀三将と呼ばれる秋山・澤・芳野の三氏が力を持ち、南朝派として北畠氏に従属するいわゆる国人です。

この宇陀三将は前回の記事でも軽く触れた勢力です。
彼らは互いに一揆連盟を結んで興福寺や幕府に反抗し、横領を繰り返します。
軍事的危機に陥ると北畠氏を頼りとして、2度の挙兵にも従いました。

『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』巻五十三の巻末より

『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』巻五十三の巻末を編集
（赤字は郡名）

北畠氏が宇陀郡に直接影響力を持つことは、幕府からも興福寺からも認められていません。
（※宇陀の分郡守護との通説は近年否定されつつある）

そのため、彼らが不可欠な存在だったのでしょう。
しかしながら、彼らは被官ではなく国人です。
ときとして、北畠氏の下知に従わないこともありました。
北畠氏（特に政郷）は宇陀支配を画策して新たな戦略を打ち立てます。

ここは古くから伊勢神宮への参宮ルートとして利用されており、関所が多く設けられる峠道でした。

衰退する興福寺

　古代期から鎌倉時代にかけて、大和国で権勢を誇っていたのが興福寺です。
しかし、室町時代には興福寺はすでに衰退期を迎えており、代わって衆徒・国民が力を持つようになります。
彼らは興福寺の武力として活躍してきましたが、次第に独自の行動をとるようになり、興福寺の下知に従わない者も現れます。

加えてこの時代は、興福寺の子院である大乗院（九条流）・一乗院（近衛流）の両門跡が実権を掌握していました。
両院とも平安中期にひらかれた院家ですが、鎌倉時代末期には両門跡による主導権争いが発生し、それぞれが衆徒・国民を擁して激しく争います。

そのような情勢が続く中、室町幕府6代将軍足利義教は、難しい選択を迫られることとなります。

足利義教の大和介入と北畠満雅の挙兵

　足利義教の執政初期、大和国ではすでに大乗院衆徒の豊田中坊氏と一乗院衆徒の井戸氏が中心となり争っていました。
当初義教は、この争いに関して不介入の姿勢をとっていましたが、南都伝奏の万里小路までのこうじ時房の進言を契機に方針を一転させます。

ことの発端は正長2年（1429）7月。
興福寺別当一乗院昭円が、この争いを幕府の裁定で鎮めてほしいと介入を求めたことでした。
この訴えを聞いた義教は、豊田中坊・井戸双方に対して、争いを止めるように奉書ではなく口頭で注意します。『建内記（正長二年七月四日条）』

「四日、天晴、参室町殿申入条々事、
興福寺別当僧正申、豊田中坊与井戸欲及合戦事、
仰、中坊事、可被加制止之由可申大乗院、但不及奉書、只可召仰雑掌、井戸事、同可仰一乗院雑掌、」
　（四日、天晴。室町殿に参り申し入る条々の事。興福寺別当僧正の事、豊田中坊と井戸、欲に及びて合戦の事。仰せ。中坊の事、制止を加えらるべきの由、大乗院が申すべし。ただし奉書には及ばず。ただ雑掌を仰ぎ召すべし。井戸の事、同じく一乗院の雑掌を仰ぐべし。）

しかし、これでは効果がなく、同月11日に今度は大乗院門跡の経覚が将軍義教に御教書を以て争いを止めてほしいと泣きつきます。
南都伝奏で、この件の当事者であった万里小路時房（建内記の著者ｶ）は、三宝院満済（満済准后日記の著者）を交えて義教と対面。
善後策を議論します。
その結果、義教は御教書みぎょうしょの発給を決定し、上意を以て両門跡に対して争乱の停止を促しました。『建内記（正長二年七月十一日条）』
つまり、興福寺には独力で争いを抑える力はすでに無く、興福寺を凌ぐ力があったはずの大乗院・一乗院でさえも、もはや収拾がつかないレベルだったのです。

ところが、またしても将軍の命は無視されることとなります。
実は御教書が発給される前日の7月10日時点で、すでに合戦が始まっていたのです。

慌てた一乗院昭円は再度の御教書発給を求めます。
義教はこれを受けて御教書とともに上使を派遣します。
やがて上使が帰京し、ことの仔細を将軍に報告しました。

事態は義教が考えていたよりはるかに深刻なものでした。

その理由として、幕府が上使を派遣した際、井戸氏に味方する筒井・十市両氏はこれに従ったものの、豊田中坊・箸尾両氏はこれに従わず、戦闘行為に踏み切ったこと。
これに宇陀郡の澤・秋山両氏が呼応し、筒井氏らを相手に攻め込んだこと。
さらに、西大和では管領かんれい畠山満家の被官衆もこの乱に介入したことが挙げられます。

実は、当時南伊勢では北畠満雅が正長の挙兵（2度目の挙兵）を起こして土岐氏や幕府と交戦しており、宇陀の澤・秋山両氏が北畠氏の与力であることから、戦況が悪化する恐れがあったのです。

慌てた義教は武力での大和鎮圧を決断。
細川持之と赤松満祐に討伐を命じます。
こうして10年にもおよぶ大和永享の乱が始まりました。

史料２）　『満済准后日記（永享元年十一月二十四日条）』

大和国民今度去廿一日弓矢事、以外之由被仰、当御代弓矢取出者ヲハ可有御罪科之由被仰了、殊越智等事、被成御教書処、不事問筒井・十郎ニ対令合戦了、越智・箸尾・万歳・沢・秋山以下一方ニテ大勢之間、筒井合戦ニ負、管領所々及数ヶ所被焼払了、一族一両人被打了、以上本城計ニテ、己可切腹之由令注進候了、仍上意違背国民等為御退治、細川右京大夫・赤松左京大夫両人ニ可罷向由、以大館被仰付了、

（書き下し文）
大和国民、この度たび去二十一日（正長2年（1429）7月21日）弓矢の事、もってのほかの由と仰せられ、当御代に弓矢を取り出す者をば御罪科あるべきの由と仰せられおわんぬ。
殊に越智等の事、御教書を成さるるのところ、不事を問い、筒井・十市とおちに対し合戦せしめおわんぬ。
越智・箸尾・万歳・沢・秋山以下一方にて大勢の間、筒井は合戦に負け、管領所々数か所に及び焼き払われおわんぬ。
一族一両人も討たれおわんぬ。
以上本城ばかりにて、己も切腹すべしの由と注進せしめ候おわんぬ。
仍って上意を違背する国民等の御退治として、細川右京大夫うきょうのたいぶ（細川持之）・赤松左京大夫さきょうのたいぶ（赤松満祐）両人に罷り向かうべきの由、大館おおだち（大館満信）を以て仰せ付けられおわんぬ。

しかし、義教の早々に出兵する決定に対しては、三宝院満済をはじめ守護の諸大名たちは否定的だったようです。
というのは、関東でも足利義教のことを籤くじ引き将軍と公言して憚らない足利成氏しげうじの動向が予断を許さない情勢でした。
結局義教は諸侯の意見を受け入れ、実際に本腰を入れての派兵が行われるまで約3年の歳月を要しました。

一方で伊勢国では、国司北畠満雅が永享元年（1429）12月21日に敗死します。
しかし、当主を失ってもなお北畠氏は雲出川以南で頑強に抵抗を続け、戦況は膠着状態に陥っていました。
足利義教より国司討伐の命を受けていたのが伊勢守護職の土岐持頼（世保家）です。
彼はこの時期、国司征伐が遅々として進まないことを義教に責められていますが、裏を返すとこれは義教の焦りなのかもしれません。『満済准后日記（永享元年十月二十八日条）』

「守護土岐大膳大夫、兼テハ十月比、雲津川ヲ越シ、国司ヲモ可令退治之由申処、于今遅々条不被得御意事也、」
（守護土岐大膳大夫だいぜんのたいぶ（土岐持頼）、かねては十月頃、雲津川（雲出川）を越し、国司（北畠氏）をも退治すべしの由と申すところ、今に遅々に候条、御意を得られずの事なり。）

　（※合戦に勝利した土岐持頼が、満済を通じて義教から御褒美を賜る話は前回記事の「上方からも資金と軍事力を期待された関・長野の二大勢力」で取り上げました。『満済准后日記』（正長二年六月十九日条）

敗戦の爪痕

　国司満雅が討死したにも関わらず、北畠氏は頑強に抵抗を続けておりました。
しかし、いくさの長期化は北畠氏も望んでおらず、家督を代行していた北畠顕雅あきまさ（のちの大河内おかわち顕雅）は永享元年（1429）に三宝院満済を通じて赦免を願い出ます。
その結果、翌年4月以降に北畠氏の領分は一志・飯高の2郡と確定した上、改めて神三郡（度会・飯野・多紀）および大和国宇陀郡は北畠氏のものではないことが再確認されました。

一方、大和永享の乱は一進一退の泥沼の攻防が続いており、その戦乱中にかねてから足利義教と不和な関係であった弟の義昭ぎしょう（前の大覚寺門跡）が大和国天川で反旗を翻します。
この際、北畠氏もこれに加わったのではないかと世上の噂に上っていた様子ですが、実際のところは義教の命を忠実に守り、義昭討伐に従軍しました。

（史料３）　『建内記（永享十一年六月六日条）』より抜粋

後聞、北畠中将持康朝臣、為伊勢国司北畠故中将子、小生也、在国小生之間、伯父僧還俗相代在京、当時中将顕雅朝臣也、而進発大和国致軍忠在陣之時分也、爰有種々浮説、令恐怖歟之由風聞、御退治進発勢州云々、実否可尋記、後聞、非其儀、大覚寺前門（主脱ｶ殿御坐勢州、依為被退治申被仰彼所了、顕雅朝臣自和州日（同ｶ）向之、長野同可向之、

（書き下し文）
後聞、北畠中将持康朝臣（木造持康）、伊勢国司（（故北畠中将＝北畠満雅）の子、小生（幼少）なり。小生の間は在国し、伯父の僧還俗げんぞくし、（国司に）相代わり在京す。当時は中将顕雅（のちの大河内顕雅）朝臣なり。然して大和国へ進発し、在陣・軍忠致す時分なり。ここに種々の浮説有り。恐怖せしめ、かの風聞の由）御退治のため勢州へ進発と云々。
実否を尋ねるべく記す。
後聞、その儀にあらず。
大覚寺前の門主（大覚寺義昭）殿勢州に御座。
仍って退治なさるためと申し、かの所を仰されおわんぬ。
顕雅朝臣、和州（大和国）よりこれに向かい、長野（長野満高ｶ）もこれ向かうべく･･･

つまり、在京中の木造持康（北畠と同族の分家当主）が北畠教顕（のちの教具）を討伐するために伊勢へ下向したと聞いた。
しかし、後に聞いた話によるとそうではなく、持康は大覚寺義昭を討つために伊勢へ戻ったようだ。
国司代行の北畠顕雅（満雅の弟）も大和国より長野氏とともに馳せ向かったとするものです。
その他の記述からも疑いの目は北畠氏に向けられていたようで、2度にわたる挙兵が影を落としていた様子が窺えます。
結局、義昭は伊勢にはおらず、大和永享の乱も大きなしこりを残したまま鎮圧されました。

北畠教具・政郷による強引な現状変更

　嘉吉元年（1441）6月24日
室町幕府6代将軍足利義教は赤松満祐によって暗殺されました。
力で抑え込んだはずの大和国も、再び激しい戦乱の時代に逆戻り。
義教を支えた畠山家もかつての力はなく、幕府の土台は足元が揺らいでいました。

そんな中、伊勢国司満雅の忘れ形見である嫡男は成長し、北畠教具と名乗ります。
南勢2郡の領主に過ぎない北畠家でしたが、教具の執政期に伊勢神宮領が多く存在する度会・飯野・多紀の3郡へ積極的に横領を繰り返します。
その一方、援助を求めてきた親戚の赤松氏を見限り、幕府には恭順の姿勢を取りました。（北畠大河内顕雅の娘を赤松家へ嫁いでいた）

その成果もあってか幕府との関係は改善し、北畠家初の伊勢守護職にも任ぜられました。

教具の嫡男として家督を継いだ政郷まささと（政具まさとも・政勝）も強気な外交路線を引き継ぎ、さかんに領国外に進出（横領）を繰り返しました。
幕府は政郷の行動を問題視しはじめ、これを詰問する面白い史料があります。

（史料４）『大乗院寺社雑事記（長享二年二月二十三日条）』

一、唯心今日勢州下向之由申、國司方入道殿返事申之、給彼使了、自公方國司方被仰出条々唯心相語、

　一、参宮路次關所共立之、雅意以外事云々、御返事畏入候、國司事小分限事候間、以關務内者共加扶持可奉公所存也、則此子細、代々至當御代、経上意御許可、御教書拜領之由申入之、

　一、公方奉公無沙汰不可然旨事、返事、此条就國務在國仕候、仍爲代官分一族　　定在京仕候、朝恩無之一向爲私沙汰立進之上者、一向無奉公事無之旨申入之、

　一、神三郡事、國司横領不可然事、返事、此事ハ彼三郡地下人共侍分者共槌失之、凡下ナメンタラト申事ヲ行候キ、天下沙汰以外次第也、爲國司可沙汰旨、蒙仰之間、如上意成敗仕了、其忠ニ被仰付候、雖然御神事物等ハ、爲一事無違乱申付候、更以非私儀之由申入之、土民共興成、爲諸國不可然旨及御沙汰了、

　一、去々年下外宮焼失事、國司所行旨被仰下事、此事内宮宇治ト下宮山田ト相論確執事在之、自内宮沙汰也、於國司内宮方合力ハ勿論候、更以非私所行之由申入之、
　　以上

（書き下し文）
一、唯心（人名ｶ）、今日勢州下向の由と申し、国司方入道（北畠政郷）殿返事を申す。かの使を給いおわんぬ。
公方くぼう（将軍）より国司方へ仰せ出さる条々唯心相語る。

　一、参宮路次関所ともにこれを立て、我意もってのほかの事と云々。御返事かしこみ入り候。国司の事、小分限（小勢力・小禄）の事に候間、関務を以て内者どもに扶持を加え、奉公すべく所存なり。すなわちこの子細、代々当御代に至りて上意の許可を経て、御教書を拝領の由、これを申入る。

　一、公方奉公無沙汰然るべからざる旨の事。返事。この条、国務に就きて在国仕り候。仍って代官分として、一族を定めて在京仕り候。朝恩（朝廷への恩）一向にこれ無く、私沙汰わたくしざたとして立てまいらすの上は、一向無奉公の事これ無きの旨申入る。

　一、神三郡（度会・飯野・多紀郡）の事、国司横領然るべからざるの事。返事。この事は、かの三郡の地下人ども・侍分者どもこれを槌失し、凡下なめんたらと申す事を行い候き。天下の沙汰もってのほかの次第に候なり。国司として沙汰すべきの旨、仰せ蒙るの間、上意の如く成敗仕りおわんぬ。その忠に仰せ付けられ候。しかれども、御神事物等は、一事として違乱無く申し付け候。さらに以て私儀にあらずの由、これを申し入れ、土民どもに成し興し、諸国のため御沙汰に及ぶの旨、然るべからずおわんぬ。

　一、去々年外宮焼失の事、国司所行の旨と仰せ下さる事。この事、内宮宇治と下宮山田と相論・確執の事これあり。内宮よりの沙汰なり。国司に於いては、内宮方合力は勿論に候。さらに以て私所行の由にあらずと申入る。
　　　以上

文中に「参宮路次支配関所共立之、雅意以外事」の一文があります。
参宮路次とは大和国宇陀郡～伊勢神宮へ繋がる峠街道のことで、これを横領したり、恣意的に封鎖をする北畠氏を幕府は厳しく非難しています。

これに対して北畠氏は「恐れながら、我々は小禄の身なので、被官衆を養うために関を与えて知行させている。このことは代々上意の御許可を頂いている」と開き直っています。

さらに、伊勢神宮領三郡横領の件に関しても、「庶民や下級地侍たちを救済するための行いであって、決して利己的なものではない。御神事物等は一切の違乱はしていない」と、これまた詭弁に等しい回答をしています。

宇陀三将と呼ばれる秋山・澤・芳野の三氏は代々北畠氏に従属する国人領主です。
しかし、その宇陀郡における正当な支配者は興福寺とされ、北畠氏による宇陀での活動は、幕府や興福寺に公認されたものではありませんでした。
（※通説では宇陀郡の分郡守護は明徳3年（1392）から応永6年（1399）まで大内義弘、次に北畠顕泰、奥御賀丸、山名調心が任ぜられ、各氏のあとは北畠氏が代々歴任したとされているが、近年は大薮海氏を中心に再検討されつつあるようだ）

正当な名分がなければ人々がついてこないがは世の常です。
政郷は宇陀支配を画策して、横領や軍事侵攻とは異なるアプローチからこの問題に切り込みます。

後継者不足に悩む東門院門跡

　それが一門を興福寺へ送り込むという戦略です。
北畠系の一門が興福寺の政治を動かす1人になるように計らい、御家にとって都合の良い工作を行うというわけです。
とはいえ、興福寺にとって北畠氏は南北朝以来の敵であり、現在も宇陀郡において興福寺の所領（少なくとも興福寺はそのように認識していた）を脅かす張本人です。
到底受け入れるとは思えません。

そこで政郷は、子院のひとつである東門院に着目します。
東門院の正確な開山時期は不明ですが、当時は宇陀郡に（少なくとも1ヶ所は）所領を持っていた寺院でした。
この寺門は大乗院（九条流）や一乗院（近衛流）とは異なり、歴代の院主はさまざまな家の子息から招かれていました。
さらに、足利義教期に一時断絶状態となっていたようで、永享8年（1436）7月に足利義教の計らいにより、困窮していた光明院隆秀（鷲尾隆敦の子で義教の寵愛を受けていたようだ）を院主に据えます。『看聞日記（永享八年七月十八日条）』
ところが嘉吉の変で足利義教が討たれると、大和国で大規模な動乱が発生し、義教の寵を受けていた隆秀は失脚します。

（史料５）　『大乗院日記目録（嘉吉元年七月十日条より抜粋）』

十日、六方蜂起、東門院坊事、如元可被返付仏地院之由、問答隆秀僧正畢、可返渡云々、此間儀者、為上意故無力云々、
次寺務職事、可被辞退之由同申之、得其意云々

（書き下し文）
十日（嘉吉元年＝1441 7月10日）、六方（興福寺六方衆ろっぽうしゅう）蜂起。
東門院坊の事、元の如く仏地院を返付せらるべきの由、隆秀僧正が問答おわんぬ。
返し渡すべきと云々。
この間の儀は上意として無力故に云々。
次いで寺務職の事、辞退せらるべきの由、同じくこれ申す。
その意を得云々。

研究者大薮海氏によると、そこから混乱があった末に小島持言の子息である孝祐こうゆうが東門院の院主となったようです。
小島氏は公家の家系で、飛騨の国司である姉小路家嫡流の家系です。
興福寺では過去にその家系から子息を受け入れた前例がなく、極めて異例の出来事であったと考えられます。
孝祐は僧籍として大出世を遂げ、応仁元年（1467）には興福寺別当に就任しています。

しかしながら、孝祐には継がせるべき後継者がなかったと見え、なんとしても存命中に後継者を迎えねばなりませんでした。
宇陀郡支配への正当な名分がほしい北畠氏にとって、これほど都合の良い寺院はなかったのではないかと大藪氏は考察されています。

孝祐の意図は不明ですが、東門院にとっても大乗院派・一乗院派が牛耳る興福寺に一石を投じ、その上で北畠氏の豊富な財力に魅力を感じていたのかもしれません。

北畠氏系東門院主の誕生

　実際に政郷がどのような工作をしたのか。
それを裏付ける史料は乏しいものの、大乗院の尋尊じんそんが著した『大乗院寺社雑事記だいじょういんじしゃぞうじき（尋尊大僧正記）』には、わずかながらその痕跡が感じられます。

（史料６）　『大乗院寺社雑事記』応仁元年六月九日条より抜粋

一、定清五師申、宇多闕事、代々相傳之、本来ハ衆中闕也、闕料衆中へ致其沙汰、然而一段爲衆中定清先祖ニ許可之、然而号野田東之跡、山城炭篭致知行、自炭篭方以東門院、伊勢國司方ニ成下様令申之、令知行云々、此子細自定清方國方高柳ニ申遣、則御判物衆中以下許可書状献之間、定清理運也、但自東門院口入之間、東門院書状無之者、定清へ不可付之旨高柳返答云々、仍東門院書状事、定清申之、内々東門院へ相傳之處、東門院返事、炭篭事坊人一分ハ、定清五師方より野田東方へノ去状以下、明鏡證文等持来候て申候間、國司方へ引付まてにて候、地理非事ハ、当方与定清可開候、其時更以東方不可引汲候、無落居以前一事両様ニ國司方へ難申之由返事也、此子細尤也、可仰定清之由仰了、但定清所存ハ、就東門院可申所存旨相存云々、不得其意事也、大略定清無理申歟云々、此闕事及數年定清与故東令相論題目也、結句落居ハ自定清方去状出之了、則東方致知行云々、本證文之有無事也云々、

（書き下し文）
定清五師申す。
宇陀欠事、代々これを相伝。
本来は衆中の闕なり。
闕料衆中へその沙汰を致す。
然して一段の衆中として、定清先祖これを許可す。
然して野田東の跡と号し、山城炭篭が知行致し、炭篭方より東門院を以て、伊勢国司方に成し下すよう、これ申さしめ、知行せしめ云々。
この子細、定清より国司方（高柳）に申し遣す。
すなわち、御判物は衆中以下の書状を許可し献ずるの間は、定清の理運なり。
ただし、東門院より口入りの間は、東門院の書状これ無くは、定清へこれ付くべからざるの旨、高柳に返答し云々。
仍って東門院の書状のこと、定清これを申す。
内々東門院へ相伝えるのところ、東門院の返事は
「炭篭の事、坊人一分は、定清五師方より野田東方への去状（さりじょう＝離別状）以下、明鏡証文しょうもん等を持ち来たり候て申し候間、国司方へ引付ひきつけ（くばり引付か。そうである場合は訴訟関連の状）までにて候。
地理非事は当方と定清が開くべく候。
その時、さらに以て東方を引汲すべからず候。
落居無き以前、一事両様に国司方へ申し難き」
の由の返事なり。
この子細もっともなり。
定清仰すべきの由と仰ぎおわんぬ。
ただし定清の所存は、東門院に就きて申すべき所存の旨と相存じ云々。
その意を得ざる事なり。
大略、定清が無理を申すかと云々。
この欠事、数年に及び定清と（故東?）が相論せしむる題目なり。
結句、落居は定清方より去り状を出しおわんぬ。
すなわち、東方が知行致し云々。
本証文の有無の事なりと云々。

こうした北畠氏による根回しは数年前から進められていたと見え、前例のない強引な工作に、興福寺側も戸惑いを隠せない様子です。
畿内では応仁・文明の乱が勃発し、世間が騒然としていた時期でした。

文明4年（1472）4月13日。
北畠政郷の舎弟（教具の子）は東門院に入室します。
彼は当時12歳。
東門院孝祐の弟子となり、2年ほど後に得度した際「孝尊こうそん」と称します。

（史料７）　『大乗院寺社雑事記』文明四年四月十二日条～十七日条より抜粋

十二日
（中略）
一、伊勢國司舎弟東門院入室事、自學呂相支子細在之、比興言悟道斷次第也、無故實中々沙汰外至也、然而近日岩内在陣之間、依計略無爲、無相違之旨、學侶申之云々、伊勢与當取事云々、

十三日
（中略）
一、東門院弟子入室、板輿、騎馬五騎・遁一人云々、十二歳云々、

十五日月蝕
（中略）
一、伊勢軍勢今日番替罷上畢、

十七日
一、於東門院猿樂在之、室生、内物以下取立云々、東北院僧正等見物云々、松殿少将被出了、

以後、東門院は代々北畠氏の子息が院主に就任し、宇陀郡を支配するために一定の役割を果たしました。
孝尊の次代は孝緑こうえん（政郷の子）、その次々に孝憲こうけん（晴具の子）と続きます。
（院主職は基本的に、同族の甥にあたる人物が相続する習わしがある）

北畠氏の政治的意図は明らかで、東門院領における宇陀の代官には北畠氏の奉行人が務めるようになります。
また、東門院寺内に北畠氏の被官衆がたびたび出入りすることで、孝祐は憤りを隠せない様子が史料からは窺えます。『大乗院寺社雑事記』文明九年四月二十二日条など

「近日禅公沙汰、彼披官等不浄物出入歎入之由、僧正連々申」
　（近日孝尊の沙汰、かの被官等不浄の者が出入りし、嘆き入るの由、孝祐がつらつらと申し･･･）

（他にも同史料からは孝祐が不満を露わにした記述がいくつかある）

1世紀ほど後の話となりますが、孝憲（晴具の子）が院主を務めた時期に三瀬の変が起き、北畠具教をはじめとする多くの一族が命を落としました。
その後彼は還俗し、北畠具親ともちかと名乗り御家再興のため兵を挙げます。
それに伴い東門院は断絶しました。

時代はいよいよ戦国時代へ。
次は北畠氏が応仁・文明の乱をどう切り抜けたのかを見ていきましょう。

北畠氏は応仁・文明の乱をどのように切り抜けたのか

（※ここからは、『大乗院寺社雑事記』からの引用が多くなります。
翻刻の抜粋は年月日とともに本記事最下部にまとめておりますので、そちらも併せてご参照ください）

京都周辺では長禄4年（1460）頃から飢饉や天災が断続的に続いていました。
特に寛正かんしょう2年（1461）の飢饉では多くの民が餓死し、賀茂川が死骸の山で埋まったと伝えられています。
当時は足利義政の執政期です。
守護大名家の家督を巡る御家騒動は畠山氏・斯波氏・佐々木六角氏などで発生しており、幕府が介入せざるを得ないほど収拾がつかぬありさまでした。
しかし、義政がどのように裁定を下しても、結局は武力抗争に発展してしまいます。
南勢を治める北畠氏も、この抗争に否応なく巻き込まれます。

（史料８）　『大乗院寺社雑事記』文正二年正月十九日条より抜粋

　十九日
一、昨日京都合戦云々、十七日畠山政弘屋形自放火、率人勢上御靈ニ陣取之、公方ニ義就・山名入道宗全・一色等閉籠故也、京極入道等今出川邊ニ罷上陣取、政弘爲合力也、細川勝元一黨悉以爲政弘合力相集云々、然而公方事外御迷惑、可及御生涯之間、山名・細川両人両方合力事可止旨、平ニ被仰請云々、依其義就令腹立、罷立御前押寄御靈之陣、昨日自早旦至夕方一日合戦、両畠山之儀、勝負可有一途者也、雑説種々無是非、今日飯尾肥前守之種御免、赤松之在馬同御免云々、

（書き下し文）
一、昨日京都で合戦云々。
十七日、畠山政弘（畠山政長）館に火を放つにより、人勢を率い御霊に陣取り、公方（足利義政）に義就（畠山義就）・山名入道宗全・一色（一色義直）等を閉め籠め、京極入道（京極持清）等は今出川辺りに罷り上って陣取る。
政弘合力の為なり。
細川勝元一党ことごとく以て政弘合力のため相集まり云々。
然して公方（足利義政）殊の外御迷惑、御生害及ぶべきの間、山名・細川両人・両方への合力を止めるべきの旨、平に仰せ請けられ云々。
それにより義就立腹せしめ、御前に罷り立ち御霊の陣へ押し寄せ、昨日早旦より夕方に至りて一日合戦す。
両畠山（畠山義就と畠山政長）の儀、勝負一途あるべくものなり。
種々の雑説ぞうせつ是非も無し。
今日飯尾肥前守之種御免、赤松之在馬同じく御免と云々。

（史料９）　『大乗院寺社雑事記』文正二年正月二十日条より抜粋

　廿日雨下
一、一昨日御靈合戦事、義就・山名入道爲両人沙汰政弘責戦之間、政弘打負退散、不便無極次第也云々、細川・京極入道等、兼ハ可合力之由雖申之、望其期而違反、一向失弓矢之道之由及其沙汰、

（書き下し文）
一、一昨日の御霊合戦の事、義就（畠山義就）・山名入道（山名宗全）両人の沙汰として政弘（畠山政長）を攻め戦うの間、政弘打ち負け退散。
不便極まり無きの次第なりと云々。
細川（細川勝元）・京極入道（京極持清）等、かねては合力すべしの由と申すといえども、その期に臨みて違反、一向弓矢の道を失うの由、その沙汰に及ぶ。

御靈神社にて撮影

これは、文正ぶんしょう2年（1467）1月18日から翌日にかけて行われた御霊ごりょう合戦を記したものです。
いわゆる応仁の乱の始まりとされる戦いで、以後、有力者たちが東西の陣営に分かれて11年間断続的に激しい戦いを繰り広げます。

元号が応仁と改まった同年（1467）5月末には、山名宗全が守護する播磨国に赤松政則の衆が攻め込み、斯波義廉よしかどが守護する越前国には斯波義敏の衆が攻め込みます。
数日後、京都市中でも細川勝元・赤松政則・京極生観（京極持清）が室町御所を接収して自陣営に取り込み、阿波守護の細川成之しげゆきと若狭守護の武田信賢が一色義直邸に攻め込み、これを焼き払います。

（史料１０）『大乗院寺社雑事記』応仁元年五月二十六日条より抜粋

一、京都合戦在之之由風聞、今日宗旦ヨリ事也云々、去正月大乱響當月歟、武田・讃州爲一所押寄一色屋形焼亡就此事山名以下押寄、細川屋形相戦云々、

（書き下し文）
一、京都で合戦これ有る由の風聞。
今日早旦よりの事なりと云々。
去正月の大乱、当月に響くか。
武田（武田信賢）・讃州（細川成之）が一所として押し寄せ、一色の館（一色義直の館）焼亡。
この事に就きて山名（山名宗全）以下が押し寄せ、細川の館（細川京兆邸）で相戦うと云々。

これにより、畿内を中心に至る所で合戦が繰り広げられます。
同年8月には畠山義就・山名宗全陣営として西国から大内政弘が大軍を率いて上洛。
足利義政を奉戴する細川勝元・畠山政長らは苦戦を強いられます。

なお、この時期にはすでに「東軍」・「西軍」の呼称で両陣営が分けられており、大内勢上洛後も続々と旗幟を鮮明にした地方の大名・小名たちが京を目指しました。
（※京都の堀川を挟んで東側が細川京兆邸、西側が山名邸があったことからその呼称がついた。）

将軍の実弟足利義視、北畠氏を頼る

　ところで、足利義政には世継ぎ候補がありました。
実弟の足利義視よしみです。　
彼は将軍家の慣例に倣って浄土寺の門跡となりましたが、義政が男子に恵まれずに悩んでいたことから、将軍たっての願いにより還俗げんぞく（俗世に帰ること）し、次期将軍に内定しました。

しかし、ほどなくして義政には嫡男（のちの義尚よしひさ）が生まれます。
義視と義政の関係は親密なままでしたが、政所執事まんどころしつじの伊勢貞親と、将軍御台所みだいどころの日野富子とは激しく対立しました。

この時期の政局で、事態を複雑にした大きな要因としてよく取り挙げられるのが、義視自身の行動です。
応仁の乱勃発の際、彼は将軍義政とともに東軍に属しており、ともに戦いの調停に奔走しています。

ところが、8月に西国から大内政弘が上洛すると、ちょうど入れ替わるように京都を離れ行方を眩ませました。
この不可解な行動は依然謎に包まれており、「よくわからないが東軍を寝返って西軍側の旗頭となった」とされています。

歴史学者の大薮海氏は「信憑性は不確かながら」と前置きした上で、足利義視の著した『都落記』を研究し、以下のように述べています。

「京都を脱走して行方を眩ませた義視は、京都に常駐する木造教親の手引きにより伊勢国平尾に辿り着いた。
そこで、北畠教具・政郷父子に手厚く迎えられ、その庇護を受けた。
教具は東軍に属してはいたが、特に細川氏と昵懇な関係ではないので、足利義政と似たような立ち位置だったのではないか。
政郷は西軍の畠山義就と近しい関係から、心情的には西軍寄りだったと思われるが、基本的には父の意向に従っていた。

『都落記』によると、この時期の義視は足利義政とさかんに連絡を取り合っていたようだ。
（確かにこの時期、神宮側の史料で内宮一禰宜（ないぐういちのねぎ）の荒木田氏経が、義視に仮殿遷宮についての書状を提出している。『氏経卿神事記』『氏経卿引付』
また、『大乗院寺社雑事記』の応仁元年（1467）六月十三日条にも「伊勢国司が上洛しようとしたものの、公方の命によって差し止められた」とあり、整合性は取れているように思える。）

北畠氏はすぐさま兵を起こして上洛しようと画策したが、「青侍共の違乱」によって実現しなかった。
この青侍が何を指すのかは不明であるが、北畠氏の東軍参戦を拒む勢力だった可能性が高い。
この時期、伊勢国では伊勢守護職を罷免された一色義直（西軍）と、新たに伊勢守護職に補任された土岐（世保）政康が争っていた。
この戦いに政康が勝利し、旧領を回復したものの、なぜかその後すぐに西軍に鞍替えする。（これを記すものは『応仁別記』などの後世の書のみで信憑性は疑問）
北畠教具はこれを討つため、北伊勢へたびたび兵を繰り出している。

このような情勢の中、上洛の道筋が立たない北畠氏に見切りをつけ、足利義視は教具の慰留を蹴って上洛を果たした。
義視はすぐさま将軍義政に対し、日野勝光の排斥を要求する諫書を提出。
しかし、将軍御台所の日野富子や、政治の表舞台に復帰していた伊勢貞親らによって黙殺された。
義視はかつて京都を離れる原因であった細川勝元と手を結び、富子らの排斥を画策する。
しかし、義視と親しかった有馬元家が赤松政則によって殺害されると、義視は身に危険を感じ、比叡山延暦寺に逃げ込んだ。

追い詰められた義視は、ついに兄を見限ることに決し、西軍の旗頭として担ぎ上げられる。
義政は日野富子や伊勢貞親らの入れ知恵もあってか、義視の官位剥奪を朝廷に要請。
加えて御花園法皇からは治罰の院宣いんぜんが、さらに、義政からはそれを施行する御判の御教書が発給され、両者の関係性は完全に破綻した。
朝敵となった義視には、西軍の総帥として疑似幕府を創設するしか道が残されていなかったのかもしれない。

　　大薮海(2021)『列島の戦国史２ 応仁・文明の乱と明応の政変』吉川弘文館より大部分を引用

この時期の西軍には勢いがありました。
足利義政を奉戴する東軍は分国中から諸将をかき集めるものの、大内政弘をはじめ、山名宗全や畠山義就の奮戦により押され始めます。
物資の面でも西軍は、大内氏の分国からは兵糧4万石分が堺へ運ばれる『大乗院寺社雑事記（文明二年七月九日条）』など自給が可能であった一方、細川氏ら東軍は、物資不足に悩まされていたのか、洛中の土倉・酒屋への略奪行為が目立ちます。

北畠教具の逝去

　東軍は盛んに調略を行い巻き返しを図ります。
文明3年（1471）5月。
越前国斯波氏の被官であった朝倉孝景（英林）を東軍に寝返らせることに成功します。
西国では、大内政弘の留守を狙って大内道頓（教幸）が将軍の支持を背景に反乱を起こし、足並みを乱すことに成功しました。

さらにこの時期、足利義政は北畠氏の心を繋ぎ止めるためなのか、北畠教具を伊勢守護職に任じています。
天下の趨勢は、徐々に細川氏ら東軍へと流れつつありました。
　（なお、『勢州軍記』には「國司北畠大納言教具卿者、守護皇家之故不興之、其後兵革更不止」との記述がある）

そのような情勢の中、文明3年（1471）3月に北畠四代目当主教具は49歳の若さで病没します。
後を継いだのは嫡男の政具まさとも（政郷まささと）です。

彼は父の外交路線を引き継ぎ、国司としてそして伊勢守護職として土岐（世保）・長野氏を討つため、たびたび兵を繰り出します。
文明4年（1472）3月には将軍義政の命を受けて分家の岩内顕豊を山城国木津へ派遣し、大内勢と戦うこともありました。『大乗院寺社雑事記（文明四年三月十六日条）』
翌5年（1473）には、当時美濃でもっとも勢いのあった斎藤妙椿みょうちん（の名代として世継ぎの斎藤利国）が長野氏の援軍として駆けつけ、北畠氏と激しく争いました。『大乗院寺社雑事記（文明五年十月十一日条）』

定まらぬ北畠政郷の去就

　この頃になると、京都での戦いは散発的になり、戦乱の主舞台は地方へと移っていました。

（史料１１）　『大乗寺寺社雑事記』文明九年五月二十六日

一、去十八日ヨリ廿一日マテ、於北方伊勢国司及合戦畢、国司方打勝、城二ヶ所被責落了、両方数十人手負打死、舎弟坂内手負引退、

（書き下し文）
一、去十八日より二十一日まで、北方に於いて伊勢国司（北畠政郷）合戦に及びおわんぬ。
国司方が打ち勝ち、城二ヶ所を攻め落とされおわんぬ。
両方数十人手負・討死。
舎弟坂内さかないも手負して引き退く。

これは文明9（1477）年5月に北畠政郷が一色義直と戦い、弟の坂内房郷ふささとが負傷するも、城二ヶ所を落として勝利したとする記事です。
前回記事の「三郡にも大きな利害をもった坂内氏」の項でも触れたもので、「伊勢国守護職を得て、北伊勢への進出を図った北畠政勝（政郷＝教具の子）と、前守護一色義直との合戦に関する記述である」と述べました。

実はこれには続きがあります。

件之一事両様之御成敗故如此也、北方事被仰付国司、色々辞退申、不可叶云々、仍無力至致成敗之処、又不能是非而被仰付一色之間、入代官云々、仍及合戦、国司近来ハ東方分也、於于今者一向成西方歟、越智申請旨風聞

（書き下し文）
件の一事、両様の御成敗、かくの如き故なり。
（伊勢国）北方の事を国司（北畠政郷）に仰せ付けらるるも、色々辞退申し、叶うべからずと云々。
仍って力無く成敗致すのところ、また、是非に能わずと一色（一色義直）の間へ（伊勢守護職を）仰せ付けられ、（現地に）代官が入りうんぬん。
仍って（北畠氏がこれを攻め）合戦に及ぶ。
国司近来は東方分なり。
今に於いては一向西方に成りつるか。
越智風聞の旨を申し受くる。

つまり、伊勢守護職であったはずの北畠氏は、守護職を辞退したいと申し出た。
しかし、幕府をこれを許さなかったので、渋々守護職を務めていた。
将軍は仕方あるまいと思ったのか、一色義直を再び伊勢守護職に補任した。
義直の代官が現地に入国したところ、政郷はこれを激しく攻め立て、城を二ヶ所落としてしまった。
同じ東軍陣営であったはずなのに、このような行動をとるとは･･･。
まさか西軍側へ寝返ったのではないか。

この記事にはそのようなことが記されています。
守護職を辞めたいと申し出たにも関らず、それが叶った途端に西軍側に寝返ったのでしょうか。
たしかに政郷は西軍の畠山義就に心を寄せており、いつ寝返ってもおかしくない状態でした。
しかしながら、北畠氏は「家」として完全に西軍に傾くことはなく、以後も東軍陣営として怪しい去就を繰り返しています。

政郷が一門を東門院に送り込んだのはこの時期のことで（文明4年）、同じ東軍に属す興福寺を敵に回すのは得策ではないと考えていたのかもしれません。
元来、伊勢守護職に限っていえば、鈴鹿郡を本拠に三重・河曲かわわ両郡にかけて関氏が知行し、安濃・奄芸あんきは長野氏、一志・飯高に加えて実力で神三郡（度会・飯野・多紀郡）を支配する北畠氏が存在。
他にも員弁いなべ郡には北方一揆が、朝明あさあけ郡には十ヶ所人数と呼ばれる幕府直属の奉公衆が守護不介入が許された勢力でしたので、絶対的な権限は持ち得なかったのでしょう。

伊勢国郡図（国土地理院より）

応仁・文明の乱以後の北畠氏

　文明9年（1477）冬。
11年に及んだ応仁・文明の乱がようやく終結します。
東軍最大の有力者であった細川勝元はすでに世を去り、これと激しく争った山名宗全もこの世にいませんでした。
大内政弘や斎藤妙椿ら音に聞こえる勇士たちも国元へ引き上げます。

しかし、乱発生の元凶ともされる畠山義就の戦意はいまだ旺盛で、幕府の仲裁を無視して畠山政長が影響力を持つ河内国を攻め取ります。
さらに、大和国へもさかんに兵を繰り出し、その勢いはとどまるところを知りませんでした。
以下の史料はその時期のものです。

（史料１２）『大乗院寺社雑事記』文明十一年十一月三日条（国立公文書館 デジタルアーカイブより）

途中で読めないところがあり誠に恐縮ですが、そちらは別書の翻刻を参照しました。

来廿七日祭礼事可有始行旨、願主方以下自學侶相触之云々、河内勢可有發向之由、爲實說者且如何、十市ハ止合戦引籠山内了、筒井ハ福住引籠、内者共不合期不和也云々、猶、原・箸尾同所ニ在之云々、各止軍、成身院以下中山寺ニ引籠、是又止合戦、彼等各迷惑難義生涯也云々、伊勢國司、伊賀・宇多郡衆相率、同可發向云々、難義不可過之、河内守護、伊勢國司親子分也、依之自他申合云々、

（書き下し文）
来たる二十七日、祭礼事の始行有るべきの旨、願主方以下、学侶よりこれを相触れ云々。
河内勢（畠山義就の手勢）発向有るべきの由、実説たるは且つ如何、十市は合戦を止め山内に引き籠りおわんぬ。
筒井は福住に引き籠り、内者ども不和・不合期なりと云々。
なお、原・箸尾は同所にこれ在りと云々。
各々止軍、成身院以下は中山寺に引き籠もり、これまた合戦を止め、彼ら各々迷惑難儀な生涯なりと云々。
伊勢国司（政郷）、伊賀・宇陀郡の衆を相率い、同じく発向すべしと云々。
難儀これに過ぐべからず。
河内守護（畠山義就）と伊勢国司（北畠政郷）は親子分なり。
これにより、自他申し合わすと云々。

つまり、畠山義就と北畠政郷は「親子分なり」と記されるほど親密な関係性で、大和国に蔓延る畠山政長（あるいはそれに味方する細川被官衆）の影響力を削ぐことを目的として挟撃を企てたかもしれない（実説たるは且つ如何）といった内容です。

実際にはこの計画は、北畠氏が長野政高との戦いに大敗したことで頓挫しましたが、文明14年（1482）に幕府が義就討伐の大号令を発した際は、政郷は義就を支援しています。

その後、各方面から和睦の斡旋が入り、文明18年（1486）に義就と北畠家は幕府から赦免されます。
しかしながら、将軍足利義尚は北畠氏を敵視しており、先々代の北畠満雅が2度にわたる挙兵を敢行した頃の外交関係に逆戻りしていました。

先述した（史料４）『大乗院寺社雑事記（長享二年二月二十三日条）』で示した、北畠氏による「参宮路次関所の実効支配」や「神三郡横領」を幕府が厳しく詰問する話は、まさにこの時期のものなのです。

将軍義尚から警戒されていた北畠氏でしたが、それも長くは続きませんでした。
なぜならば、長享3年（1489）3月に義尚が近江の陣中で病没したからです。
その後、”あの”足利義視の子である義材よしきが将軍となったことで両家の関係性は大きく改善。
政郷の嫡男である具方は義材から偏諱へんきを賜り（一字を拝領すること）、「材親きちか」と名乗りました。

なお、その後の足利義材は想像を絶する苦難の人生を歩み、政郷・材親父子もまた、御家はじまって以来の内紛を引き起こすこととなるのです。
世にいう国司兄弟合戦は目前に迫っていました。

応仁・文明の乱における北畠氏と足利義視の行動～『大乗院寺社雑事記（尋尊大僧正記）』文正元年（1466）12月～文明2年（1470）を中心に～

らいそくちゃん

ご覧いただきありがとうございました。
次回は分家の木造氏を中心に解説します。
国司兄弟合戦勃発～織田信長に降るまでを書く予定です。

主要参考文献
西山克(1979)「<論説>戦国大名北畠氏の権力構造:特に大和宇陀郡内一揆との関係から」，『史学研究会 (京都大学文学部内)』, 62,215-250.
大薮海(2011)「興福寺東門院の相承:文明四年北畠氏子弟入室の前提」，『三田史学会』, 80,19(295)-52(328).
大薮海(2013)『室町幕府と地域権力』吉川弘文館
大薮海(2021)『列島の戦国史２ 応仁・文明の乱と明応の政変』吉川弘文館
西ヶ谷恭弘(1998)『国別 守護・戦国大名事典』東京堂出版
泉谷康夫(1997)『興福寺』吉川弘文館
藤田達生(2004)『伊勢国司北畠氏の研究』吉川弘文館
三重県(1999)『三重県史 資料編 中世1（下）』三重県
三重県(1999)『三重県史 資料編 近世1』三重県
辻善之助(1932)『大乗院寺社雑事記 第4巻,尋尊大僧正記 31-50』三教書院
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第5巻,尋尊大僧正記 57-71』三教書院
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第6巻,尋尊大僧正記 72-87』三教書院
辻善之助(1933)『大乗院寺社雑事記 第9巻,尋尊大僧正記 126-143』三教書院
『大乗院寺社雑事記 第７１冊』（国立公文書館デジタルアーカイブより）
経済雑誌社 (1899)『国史大系. 第１０巻　公卿補任中編』経済雑誌社
塙保己一(1923)『続群書類従 第21輯ノ上 合戦部』続群書類従完成会
久保田昌希(2003)『決定版 図説・戦国地図帳』学習研究社
林陸朗(1989)『古文書・古記録難訓用例大辞典』柏書房

らいそくちゃん

中世の日本社会を理解する上で「闕所（欠所）」は避けて通れません。
以前、闕所（欠所）ってなに？織田信長が発給した判物を例に解説しますで大まかに書いたことがありますが、今回はさらに掘り下げ、実際に闕所処分となった土地はどうなったのか。
そこを領した一族郎党はどのような命運を辿ったのかを説明いたします。

御恩と奉公　土地と忠義の結びつき

　戦国時代は激動の時代です。
畿内西国の応仁・文明の乱は歴史上の有名な出来事ですが、関東地方でも享徳の乱という大乱が起きています。
この激動の波は日本六十余州のテクノロジーと社会制度を変えるのに十分な力を持っていました。

一部の国人勢力は守護や守護代を放逐。
新たな秩序を作ります。
家臣には知行として給地・給分を与え、代わりに軍役奉公を義務付けることで軍事力を強化しました。
時には利権のこじれから、近隣他国を攻め取ることもあったでしょう。

所領安堵と所領没収の一例

闕所けっしょ（欠所）とはなにか。
インターネットや手持ちの古語辞書に載っている内容を要約すると、だいたい以下の文言が記されています。

• 領主の決まっていない土地。
• 欠けている不十分なところ。
• 江戸時代の刑罰の一つ。
  領地または財産などを官が没収すること。
  追放以上の重い刑罰。
• 裁判で改替されたりした荘園の諸職。

と、いろいろな意味が載っていますが、戦国時代に登場する「闕所」とは、領主の決まっていない土地、あるいは領地の没収を指す場合がほとんどです。

今回の記事はこうした闕所（欠所）に関するもので、以前書きました「闕所（欠所）ってなに？織田信長が発給した判物を例に解説します」よりもさらに踏み込んだ内容となっています。

織田信長が元亀2年に発給した領中方目録

　今回例として紹介する書状は、織田信長が元亀2年（1571）12月に重臣の佐久間信盛へ発給した朱印状の写しです。
一種の判物はんもつですので、後々にも効力を持ち得るいわゆる証書の類です。
内容としては「どこどこの領地をお前に与える。」あるいは、「だれだれを新たな寄力としてお前の配下に附属させる」といったことが記されています。

まずは原文と翻刻をご覧いただきましょう。
闕所（欠所）については後で説明いたします。

原文

『元亀二年十二月日付け領中方目録写（東京大学史料編纂所所蔵文書）』

釈文

　　　　領中方目録

一、貮百石　金森
一、百五十石　馬渕豊前分
一、参百石　本間四郎兵衛分
一、四百石　本間又兵衛分
一、五百石　野洲、栗本、桐原
　　嶋郷ニ在之、
　　　　　　　　　種村分
一、参百石　栗田分
一、百五十石　楢崎内膳分
一、八十石　鯰江満助分
一、野洲、栗本郡幷桐原ニ在之山門山徒、為闕所申付事、
一、建部幷上之郡ニ在之日吉山王領、同山門山徒令扶助事、
一、為新与力、進藤、青地、山岡申付候、但進藤事、於
志賀郡令扶助至侍共者、明智ニ可相付事、

右令扶助畢、然上、前後之朱印何方へ雖遣候、令
棄破申付之条、不可有相違之状如件、

　　元亀弐
　　　　十二月　日　　信長（朱印影）
　　　　　　　　　　佐久間右衛門尉殿

この書状を朗読させてみました。
再生ボタンを押すと音声が流れます。（スマホも可）

『VOICEROID+ 結月ゆかり EX』（株式会社AHS）

補足

　ここでは難しい表現や紛らわしい字を、補足という形で説明させていただきます。
古文書解読に関心のある方はご覧ください。

織田信長が元亀2年に発給した領中方目録の補足

1行目の「領中方目録」
目録とは内容をあげ連ねて記した名簿という意味です。
領中とあるので、所領に関した名簿となります。
「方」のくずし方はこれが基本形で、”事”のくずしとやや似ています。
このような下の方向へ伸びる漢字は、ひらがなの”す”のように、一旦巻く傾向にあります。

2行目の「一、貮百石　金森」
古文書では箇条書きで記す際、「一」と表現することがよくあります。
ひとつ、〇〇の事。ひとつ、〇〇すべからざる事。ひとつ･･･といった形です。

「貮」は弐の旧字ですので、貮百石で200石となります。
200石にどれくらいの価値があるのかについては後述します。

「金森」というのは地名の金ヶ森（かねがもり）のことで、現在も滋賀県守山市金森町に存在する商業が盛んな寺内町でした。

3行目の「馬渕豊前分」は難読かもしれませんね。
しかし、どれもこれが基本のくずし方なので、理屈抜きで覚えた方が良さそうです。
特に「馬」の字が原型を留めていまね。
もしかすると、将棋をされたことがある方ならぴんとくるかもしれません。
角行の駒を裏返すと、下の図2列目左から2番目の字のような”る”に近いくずしになります。

角行の裏は「龍馬」と書いている

ちなみに桂馬の裏は成り桂なのですが、さきほど登場した「金森」の「金」と同じようなくずしをしています。
「前」のくずしも特に覚えるコツはありません。
何度も反復して覚えた方がよさそうです。

「馬」と「前」は古文書で頻出するため、優先して覚えた方が何かと便利です。

4行目の「本間四郎兵衛分」
“〇郎兵衛”の名前がこの時代に多いためか、大きく崩される傾向にあります。
しかし、この史料はまだ丁寧な方で、もっと大きくくずされることの方が多いかもしれません。
特に「間」が難しいかもしれませんが、分解するとこのような形となります。

「郎」と「衛」も難読ですが、人名だと分かれば、あとは推測でなんとかなります。

なお、この史料に頻繁に登場する「～（人名）分」とあるのは、誰々の領地”だった”という意味です。
つまり、ここでは本間四郎兵衛の所領だった300石ということになります。
これは闕所と大きく関係する部分ですので、後で詳しく説明いたします。

6行目中段の「嶋郷ニ在之、」
これは地名の「嶋郷にこれある」と読みます。
今回初めて返読文字が登場しましたね。
「之」→”これ”　「在」・（有）→”ある” または “あり” です。
有り無し多い少ないといった量を表す単語は返読文字になる傾向にあるため、このような書き方となります。
「之」は助詞の”～の”という意味でも用いられるので、そこは文脈から判断するしかありません。

「郷」のくずしは原型を留めていませんが、これが基本形となります。
〇〇郷は基本的に地名ですので、その前の文字から推察しましょう。

10行目の「野洲、栗本郡幷桐原ニ在之山門山徒、為闕所申付事、」

「幷」は”并”の旧字です。
併せると同じ意味ですが、中世日本では”ならびに”とよく読みましたので、ここでは便宜上、”並びに”と表現します。

「在之」で”これあり”、あるいは”これある”と読むため、
「野洲、栗本郡（ごおり）ならびに桐原にこれある山門山徒」
となります。
山門山徒（さんもんさんと）は比叡山延暦寺の僧兵を指します。

続いて読んでみましょう。
「為闕所申付事、」

「為」は”～のため”、”～として”、”～たる”と読みます。
何かを補足する際に用いられる漢字も返読文字となる傾向にあるため、次の文字から先に読みましょう。

この場合、「闕所（欠所）として」と読んだ方が意味がつながりそうです。
今回は判物形式の書状ですので、「申付事（もうしつくるのこと）」としたほうがしっくりきます。

始めから読み下すと
「野洲、栗本郡ごおり並びに桐原にこれ在る山門山徒を、闕（欠）所として申し付くるの事。」
となります。
今回の闕所は領地没収を指しますので、
「野洲郡・栗本郡ならびに桐原の比叡山領を没収する」という意味になるでしょう。

つまり、これは元亀2年（1571）12月に発給された判物はんもつですので、比叡山焼き討ち後の領地仕置しおきの意味合いを持ったものとなります。

11行目の「建部幷上之郡ニ在之日吉山王領、同山門山徒令扶助事、」
「建部たけべならびに上之郡にこれ在る日吉山王領、同じく山門山徒を扶助せしむる事。」と読みます。

「令」ですが、古文書では”～せしめ”、あるいは”～せしむ”と言い、～させる、～をなさる、～をあそばす、～させていただくと非常に幅広い意味で用いられました。
これも何かを補足する際に用いられる漢字ですので、返読文字になる傾向にあります。
今回は「令扶助事」とありますので、”扶助せしむる事”と読むのが自然でしょう。

建部（たけべ）と上之（かみの）郡は地名のことで、現在も滋賀県東近江市八日市に存在します。

日吉山王（ひよしさんのう）とは、近江坂本方面に位置する宗教勢力で、比叡山延暦寺に味方して信長と戦いました。
山門山徒は先ほども登場しましたが、比叡山延暦寺の僧兵を指します。
比叡山焼き討ち後の戦後処理と論功行賞の結果、日吉大社と山門山徒（比叡山延暦寺）が領する建部と上之郡を、闕所として信長が没収し、新たに佐久間信盛に扶助した（与えた）のでしょう。

次の「為新与力、進藤、青地、山岡申付候、但進藤事、於志賀郡令扶助至侍共者、明智ニ可相付事、」

「為新与力」で”新与力として”、あるいは”新たな与力として”と読みます。
「為」のくずしはこれはまだ甘い方で、もう少しくずれるとひらがなの”る”に近い字になります。
“而”も少し似たくずしをしているため注意が必要です。

「進藤」は読みにくいかもしれませんね。
しかし、どちらもこれが典型的なくずし方です。
しんにょうが入る漢字はどれもこのように大きくくずされる傾向にあります。

「藤」は”故”と非常によく似たくずしをしているため、文脈から判断するのがよいかもしれません。

進藤・青地・山岡はいずれも人名のことで、信長が近江を支配するよりはるか昔から土着していた領主でした。
「申付候」とありますので、この3名を新たに与力として佐久間に附属させたのでしょう。

ここまでを読み下すと
「新与力として、進藤、青地、山岡を申し付け候。但し進藤の事、」
となります。
続いて読んでみましょう。

「於志賀郡令扶助至侍共者」
返読文字が3文字散りばめられていて、少し読むのが難しいかもしれませんね。
まず、ひらがなの”お”とあるのが、「於」です。
非常によく似た字なのは、字源がこの字だからです。
これも”～において”という何かを補足する意味の漢字ですので、返読文字となります。
この場合、「於志賀郡」ですので、”志賀郡において”と読みましょう。

「令扶助」で”扶助せしめ”ととりあえずは読んでおきましょう。

「至侍共者」
「至」が返読文字となるため、”～いたり（る）”、あるいは”～にいたって”と読む場合が多いです。
「者」は現在とは使われ方が異なり、助詞の”～は”と読む場合もありました。

「者」のくずし方

「は」の文字いろいろ

今回の場合、「侍共」から読み始め、「至」→「者」の順で読みます。
すなわち「侍共に至っては、」です。
一つ前の「令扶助」＝”扶助せしめ”では意味がつながりませんので、「扶助せしむる侍どもに至っては、」と読むのが自然でしょう。

ここの文節を読み下すと
「志賀郡において扶助せしむる侍どもに至っては、」
となります。
志賀郡は現在の滋賀県湖西に位置する地域を指します。

信長入国以前の近江国有力者

続けて読んでみましょう。
「明智ニ可相付事、」
明智とは「2020年度NHK大河ドラマ麒麟がくる」の主人公明智光秀のことです。
明智もこの判物はんもつと同時期に、信長から近江志賀郡を与えられ、大出世を遂げていました。
「可」は～すべき、～すべくと読み、返読文字です。
この場合は「相付」に掛かっていますので、「相付くべきの事。」となります。

この部分を読み下すと「明智に相付くべきの事。」ですね。
最初から現代語訳しますと
「新たに与力として進藤・青地・山岡を付け加える。ただし進藤に関しては、志賀郡に知行している侍たちのみ、明智に付け与える。」
となります。
これは非常に興味深い点で、佐久間信盛が支配する野洲郡と明智光秀が支配する志賀郡に、きっちりと境目を作ったと解釈できます。
野洲～志賀にかけて広大な領地をもつ進藤氏は佐久間の寄力となるが、志賀郡を知行する侍のみは明智に付けということになるわけですね。
明智に付いた侍たちは、これで進藤氏との主従関係がなくなったと見てよいのかもしれません。

「右令扶助畢、然上、前後之朱印何方へ雖遣候、令棄破申付之条、不可有相違之状如件、」

「令」はさきほども登場した”～せしめ”という返読文字です。
「畢（おわんぬ）」が聞きなれないかもしれません。
“終わる”に完了の助動詞の”ぬ”が合体したもので、終わった、終わってしまったという意味です。
公家の日記に多くみられる表現で、”訖”・”了”と記される場合もあります。
始めの文節を読み下すと
「右みぎ、扶助せしめおわんぬ」
となります。

次の「然上」で、”然る上は”と読みます。
“然上者”と記される場合もあります。

「前後之朱印何方へ雖遣候、」
「何方」は”いずれかた”と読み、いずれへも・どちらへもという意味です。

「雖」はこれ一字で”いえども”と読み、返読文字となります。
雖然で、しかれども。
雖未申通候で、未だ申し通さず候といえども。
と読みます。

読み下すと
「前後の朱印、いずれかたへ遣わす候といえども、」
となります。
「之」の字が「令」と非常に似たくずしをしていますのでご注意ください。

「令棄破申付之条、」
「棄破せしめ、申しつくるの条」と読みます。
棄破は破棄と同じ意味で、無効にすると解釈しても良いでしょう。
「申」のくずしはアルファベットのＰに似た形ですね。

「不可有相違之状如件」
「不可有」ですが、何かを否定する際に使う「不（ｽﾞ）」・～すべきという意味の「可（ﾍﾞｸ）」が揃って返読文字です。
そのため、「有（ｱﾙ）」から読み始め、「可」→「不」と順に返っていきましょう。
次の文章が「相違（そうい）」なので、”相違あるべからず”よりも”相違あるべからざるの”とした方が自然かと思われます。

最後の「状如件」は判物はんもつでよく使われる決まり文句のようなもので、「状（じょう）件（くだん）の如し」と読みます。
大名が家臣などの目下の者に与える書下（かきくだし）、下知状（げちじょう）はこのような書式を取ることが多いです。
一方で、同じ立場である大名へ宛てた書状は、私たちが時代劇で耳にする「恐々謹言（きょうきょうきんげん）」で文章を締める傾向にあります。

読み下しますと
「右、扶助せしめ畢（おわんぬ）。然る上は、前後の朱印、何方（いずれかた）へ遣わす候といえども、棄破せしめ申し付くるの条、相違有るべからざるの状くだんの如し。」
すなわち
「以上をそなたへ加増申しつける。従って、これに抵触する判物が前後にあったとしても、それは効力を持たないものとする。」
といった文意になります。

元亀二とは西暦1571年。
ちょうど畿内では、信長・足利義昭政権への反発が激しい時期のことで、信長は佐和山城主の磯野氏を降し、さらに比叡山を焼き討ちにするなど近江国分国化に力を注いでいた時でした。

信長の花押かおうや朱印がないのは写しだからでしょう。
これと同様の判物はんもつは安土城の中川重政、長光寺ちょうこうじ城の柴田勝家へも発給されたと考えられますが、そちらは残念ながら現存していません。

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原文に釈文を記してみた

（元亀二年十二月日付け領中方目録写+釈文）

書き下し文

　　　領中方目録

一、二百石　金森
一、百五十石　馬渕豊前分
一、三百石　本間四郎兵衛分
一、四百石　本間又兵衛分
一、五百石　野洲、栗本、桐原
　　嶋郷ニこれある、
　　　　　　　　　種村分
一、三百石　栗田分
一、百五十石　楢崎内膳分
一、八十石　鯰江満助分
一、野洲、栗本郡並びに桐原ニこれ在る山門山徒を、闕（欠）所として申し付くるの事。
一、建部並びに上の郡にこれ在る日吉山王領、同じく山門山徒を扶助せしむる事。
一、新与力として、進藤、青地、山岡を申し付け候。但し進藤の事、
志賀郡に於いて扶助せしむる侍共に至っては、明智ニ相付くべきの事。

右、扶助せしめ畢おわんぬ。
然る上は、前後の朱印、何方いずれかたへ遣わす候といえども、
棄破せしめ申し付くるの条、相違有るべからざるの状くだんの如し。

　　元亀二(1571)
　　　　十二月　日　　信長（朱印影）
　　　　　　　　　　佐久間右衛門尉殿

原文に書き下し文を記してみた

（元亀二年十二月日付け領中方目録写+書き下し文）

現代語訳

　　　領中方目録

1. 200石　金ヶ森
2. 150石　馬渕豊前の旧領分
3. 300石　本間四郎兵衛の旧領分
4. 400石　本間又兵衛の旧領分
5. 500石　野洲、栗本、桐原、島郷の種村氏旧領分
6. 300石　栗田氏の旧領分
7. 150石　楢崎内膳の旧領分
8. 80石　鯰江満助の旧領分
9. 野洲郡・栗本郡と桐原にある比叡山延暦寺の旧領を没収する。
10. 建部ならびに上の郡にある日吉山王の旧領と、比叡山延暦寺の旧領をそなたの新領として与える。
11. 新たに与力として進藤（賢盛＝野洲・志賀郡）・青地（元珍もとよし＝栗田郡）・山岡（景隆＝栗田郡）を付け与える。ただし進藤については、志賀郡に知行している侍たちのみ、明智（光秀）に付け与える。

以上をそなたへ加増申しつける。
従って、これに抵触する判物が前後にあったとしても、それは効力を持たないものとする。

1571年12月日　信長
　　　佐久間信盛殿

一石あたりいくらか　現在の相場から当時の年収を見る

　今回の判物はんもつに登場する200石や500石は、現在の相場で換算すると一体いくらになるのか。
年収にするとどれくらいの規模の社長に相当するのでしょうか。

とはいえ、戦国時代も約150年の幅があり、地方によっても大きな差異があります。
従って、換算の精度は必ずしも高いレベルではありません。
そこはどうかご了承ください。

さて、一石は（いっこく）と読み、お米の取れ高のことを指します。
皆さんは1日あたりお米何合食べますか？
一人暮らしをされている方なら1合～1合半くらいでしょうか。
当時の人々の共通認識として、1石は1,000合と同量でした。

一石＝何円と換算するのに、貫（かん）という単位を介した方がわかりやすいでしょう。

中世日本では1貫＝1,000文（もん）という共通認識がありました。
「貫」は元来、銭の束のことを指していたようです。
明国から輸入した銅銭の孔方（穴の開いた）部分に糸を通して、一つの束にする道具を「銭貫」といいました。

足利義満の時代、日本は世界的に珍しい銅資源を輸出することにより、明国から銅銭を輸入していました。
その結果、日本には大量の明銭が流入します。
織田信長の旗指物で有名な「永楽通宝」も明のお金です。

しかし、平和な世も長くは続かず、戦国の世に近づくにつれて、日明貿易の流通も滞り始めます。
日本国内では鐚銭（びたせん）が爆発的に増加。
社会問題となりました。
あらゆる大名家が独自で貨幣を統制する政策を出しますが、決定力に欠け、お金＝貫の価値が下がり始めます。
そのため、しだいに「貫」よりも価値が一定な「石」に重きを置かれるようになります。

では、1石（いっこく）にどれだけの価値があるのか。
さきほど1石＝1,000合と書きましたが、これは10斗＝およそ150kgに相当します。

秀吉時代の石高帳で換算すると1石あたりが約833文（0.833貫）
現在の価値に直しますと･･･

1石を150kgとした場合、
5kg入りのお米を150kgで割ると0.03kg=30g
現在のお米5kg=2200円だとすると
1石は2,200（円）×30（グラム）=6万6000円。

例として、今回の判物に闕所として登場した本間四郎兵衛と栗田氏は、300石を没収されました。
300石を今の年収に換算してみると
300（石）×6万6000円=19,800,000

年収およそ1980万円を失ったことになります。
とはいえ、5kg入りのお米の相場もまちまちですので、精度の高い換算ではないことをご留意ください。

信長入国以前の近江の支配体制

浅井氏と六角氏

　信長入国以前の近江国は、大きく分けて北の浅井氏・南の六角氏が支配していました。
浅井氏はもともと京極氏の被官でしたが、度重なる戦乱の末に権力を掌握。
主家を庇護下に置いて領国を統治していました。

南の六角氏は宇多源氏佐々木氏を祖とし、鎌倉時代から南近江一帯を支配する名家です。
戦国時代に入ると将軍足利義尚よしひさ・義材よしきによる討伐を受けるも、その後は幕府と良好な関係を保ち、亡命する将軍をたびたび庇護します。
領内は水源に恵まれ、温暖な気候に加えて琵琶湖の水運を活かして産業が発達します。

しかしながら、家臣団は一筋縄には行かぬ曲者揃いでした。
湖西の高島七頭。
野洲から志賀郡にかけて所領を持つ進藤氏。
野洲・栗太両郡および甲賀にも大きな影響力を持つ三雲氏らは、独自の外交関係や交易ルートを築き、幕府とも独自で交渉するなど、かならずしも六角氏の命によって動いていたわけではないことが明らかになっています。

加えて宗教勢力の勢いも強い地域でした。
特に本願寺蓮如の山科本願寺建立以来、浄土真宗本願寺派と比叡山延暦寺を中心とする天台宗、法華宗（日蓮宗）が互いにいがみ合う危険地帯でした。

観音寺騒動と六角氏式目

　永禄年中（1558～1570）に入ると六角氏と浅井氏の抗争が激化します。
浅井家の家督を継承した長政が、迎え撃つ六角氏を撃破。
六角氏は外交路線を巡って当主と隠居で意見の食い違いもあったようです。

そんな中、永禄6年（1563）。
六角氏の弱体化を決定づける事件が起きます。
それが観音寺騒動です。

当主が隠居側近の後藤氏を殺害したことにより、家臣団が揃って主家に反発。
時を同じくして安国寺質流相論も勃発し、利害が絡んだ家臣同士にも不協和音が生じます。
そんな内憂外患の事態を是正するために、六角氏と重臣たちが互いに妥協点を見出し、分国内の混乱を鎮めようと協議を重ね、起草されたのが六角氏式目です。

（史料1）六角氏家臣起請文前書写

　　敬白天罰霊社上巻起請文前書事

一、御政道法度之事、得御詫、愚暗旨趣書立、備上覧処、被成御許容、則有御誓紙、被定置儀、忝次第候、然上者、条々長不可致相違、猶以此外可被書入題目出来候者、各被仰聞、可有御追加事、
一、訴論被及御沙汰、為非拠輩被棄置処、或乍知道理之旨、号無理之御成敗、或申立連々忠節奉公之功、述懐申儀、聊以不可在之、就中、御成敗之是非為御談合、各被仰聞者、所及愚意、不恐権勢、不顧縁者親類等、如順路可申上事、

一、数日被遂御糾明淵底、題目於御批判者、被定置以条目之旨、可為御順路、然而愚慮之輩、非儀之御裁断与令覚悟、不相捨訴訟者、可為所致蒙昧、然者、既被成奉書処、相語親類一族、於拘申者、併相背御成敗者也、被成御下知以後、不可相拘申事、

一、不限親類他人之訴論、乍知非拠執次申儀、不可在之、諸扁為御国御家、不可然儀、不可執申、随分嗜正意、可願御世長久事、

一、就南北都鄙鉾楯、各随分可奉抽忠節、聊不可致油断、然者、万人無御差別、戦功武略共仁以致粉骨輩、被糾其浅深、可被与御恩賞旨忝存事、

右条々、若致偽相違者、霊社上巻起請文御罰、深厚可罷蒙者也、仍前書如件、

　　永禄拾年四月十八日

　鬮次第
三上越後守　　　 恒安（判）
後藤喜三郎　　　 高安
三井新五郎　　　 治秀
真光寺　　　　　 周揚
蒲生下野入道　　 定秀
青地入道　　　　 道徹
青地駿河守　　　 茂綱
永田備中入道　 　賢弘
池田孫次郎　　　 景雄
平井加賀守　　　 定武
馬淵山城入道　　 宗綱
三雲対馬守　　　 定持
永田刑部少輔　　 景弘
進藤山城守　　　 賢盛
三雲新左衛門尉　 成持
蒲生左兵衛大夫　 賢秀
平井弥太郎　　　 高明
楢崎太郎左衛門尉 賢道
離相庵　　　　　 将鶴
馬淵兵部少輔　　 建綱


布施淡路入道殿
狛丹後守殿

『中世法制史料集　(戦国遺文 佐々木六角氏編)』

これは式目制定に絡んだもので、六角家臣団が主家に出した起請文きしょうもん（誓紙）の写しです。
逆に六角氏が家臣団に出した起請文も存在します。

記事の趣旨から逸れるため語訳は割愛しますが、ここに署名されている家臣団にご注目ください。
宿老格の後藤・三雲・蒲生・平井・進藤を始めとする錚々たる名家が名を連ねています。
最後の布施氏と狛氏は六角氏の側近ですので、実質の宛名は主家である六角氏です。
「右の条々、もし相違・偽り致さば、霊社上巻起請文の御罰、深厚罷り蒙るべくものなり」と固く盟約を誓っています。

署名の日付は永禄10年（1567）4月18日。
東では敵対する浅井氏と婚姻関係を持った織田信長が躍進を続け、美濃の斎藤氏を滅ぼさんという勢いでした。
さらに阿波三好氏が擁立する足利義栄よしひでと、流浪中の足利義昭が互いに味方を募っている時期のことで、この陣営戦争に六角氏も否応なく巻き込まていきます。

天下大乱はすぐ目前に迫っていました。

信長入国以前の近江国有力者

～忠義か家名存続か～激しく揺れる近江の有力者たち

　明けて永禄11年（1568）。
美濃平定を果たした織田信長は、足利義昭を領内に招き入れます。
そして8月。
信長は自ら近江佐和山へ出向き、六角氏を味方に引き入れる工作をします。
しかし、交渉は決裂。
両国の外交関係は完全に断絶します。『信長公記など』

ここで六角氏の家臣である永原氏（野洲郡）に関する史料をご覧ください。

（史料2）
　　永禄十一年四月二十七日付織田信長書下

一、深重入魂之上、向後不可有表裏、抜公事之事、

一、知行方之儀、昨年遣候如書付之、不可有相違事、

一、御進退之儀、向後見放申間敷事、
　　　　　　織田尾張守

　永禄十一年四月廿七日　信長（花押）
　　永原越前守殿

『護国寺文書（増訂 織田信長文書の研究 上巻）』

（書き下し）
一、深重しんちょうに入魂じっこんの上、向後きょうこうは表裏、抜け公事くじ有るべからざる事。
一、知行方ちぎょうかたの儀、昨年遣わし候書付かきつけの如く、相違有るべからざる事。
一、御進退の儀、向後きょうこう見放し申すまじき事。
　　　　　　織田尾張守

　永禄十一年（1568）四月二十七日　信長（花押）
　　永原越前守（重康）殿

これは永原氏が信長に内通していたことを示す史料です。
どうやら永原宗家の当主は重康ではなく、大炊助おおいのすけのようです。
信長は六角氏を説得するよりも3か月も前に、六角氏被官を懐柔していたことになります。
加えて「知行方ちぎょうかたの儀、昨年遣わし候書付かきつけの如く」とあることから、織田あるいは足利義昭の調略の手がすでに及んでいたことになります。

続いてこちらをご覧ください。

（史料3）
　　永禄11年（1568）9月14日条の言継卿記

「十四日、庚申、天晴、
六角入道紹貞城落云云、江州悉焼云々、後藤、長田、進藤、永原、池田、平井、久里七人、敵同心云々、京中邊大騒動也、此方大概之物内侍所へ遣之、」

（書き下し）
（永禄十一年九月）十四日、庚申かのえさる、天晴
六角入道承禎の城落ち云云うんぬん。
江州ごうしゅう悉く焼け云々うんぬん。
後藤、長田、進藤、永原、池田、平井、久里の七人、敵へ同心云々うんぬん。
京中辺り大騒動なり。
こなた大概の物、内侍所ないしどころへこれを遣やる。

『言継卿記 永禄十一年九月十四日条より抜粋』

永禄11年（1568）9月。
織田信長は大軍を率いて岐阜を出陣。
北近江の浅井・三河の徳川の援軍も加えて六角領へ攻め入ります。

六角氏は、居城の観音寺城と要害である箕作みつくり城に強固な防衛線を敷いて持久戦の構えを見せますが、わずか1日で箕作が陥落。
永原氏をはじめとする家臣団は信長に内応します。
六角氏はたまらず居城を放棄。
甲賀へと敗走しました。

関連記事：箕作城の戦い　六角氏の立てた戦略ＶＳ織田信長の戦略

箕作城の戦い　六角氏の立てた戦略ＶＳ織田信長の戦略

美濃を攻略し、北伊勢にも勢力を拡大した信長は、ついに足利義昭を奉じての上洛を決断する。信長は大軍を率いて愛知川に布陣。六角承禎・義治父子も万全の態勢で信長を迎え打つ。今回は両者がとった戦術と戦略にクローズアップ

raisoku.com

2019.07.28

上記の『言継卿記』はまさにその時のもので「後藤、長田（永田）、進藤、永原、池田、平井、久里の七人、敵へ同心･･･」と大変驚いた様子を記述しています。
特に後藤氏、永田氏、進藤氏、平井氏は六角家臣団の中でも大きな発言力があったことで知られています。

六角氏を瞬く間に追い崩した織田信長は、足利義昭を奉じて上洛。
阿波の三好一党を追った後、将軍後見人の地位を手に入れました。

足利義昭肖像（東京大学史料編纂所蔵）

勝者と敗者　元亀大乱の果てに･･･

　さて、ここで今回の古文書に登場した江南の有力者がどのようなポジションにいたのか、織田信長の分国となった後、彼らはどうなったのかを見ていきましょう。
なお、ここに記されている石高が、果たしてその武将の全知行なのかについては傍証が必要でしょう。

信長は元亀元年（1570）5月12日に近江永原に佐久間信盛を配し、長光寺に柴田勝家、安土に中川重政を、さらに志賀郡の宇佐山には森可成よしなりを置きました。『信長公記』
そして翌元亀2年（1571）9～10月にかけて、金ヶ森かねがもりなどの一揆勢を打ち破りつつ西上し、反信長の底流を成していた比叡山延暦寺を滅ぼします。『信長公記・多聞院日記など』
その際、寺領やその与党の所領はことごとく織田方に接収されました。

そして同年12月に信長が佐久間信盛の戦功を労い、所領を加増したのが今回の領中方目録です。

永禄11年(1568)9月頃の織田信長による京都侵攻作戦

これは、永禄11年(1568)9月頃の織田信長による京都侵攻作戦を図にしたものです。
このうち紫色で囲ったものが、今回の古文書に登場した有力者で、信長に反抗の末に闕所として所領を没収された勢力。または佐久間信盛へ加増された所領分です。
こうして見ると、野洲郡を中心に加増されていることがわかりますね。

二百石　金ヶ森

　その目録のうち金森とあるのは、現在の滋賀県守山市金森（かねがもり）町にあたる場所です。
今は長閑な田園風景が広がる所ですが、かつてはここに巨大な市場があり、活気あふれる寺内町であったと考えられます。

元亀2年（1571）。
志村・小川両城を攻略した信長は、9月3日にこの金ヶ森城も攻め落とし、同月12日に比叡山延暦寺に攻め込んでいます。『信長公記』
その後信長は、金ヶ森を復興させるための制札を掲げるなどの措置をとっています。『元亀三年九月日付織田信長朱印状など』

百五十石　馬渕（馬淵）豊前分

　馬淵（馬渕）氏は近江八幡氏馬淵町を在所とする家で、もとは佐々木六角氏の一族だったようです。
南北朝時代には蒲生郡・野洲郡の郡奉行も務めており、近江守護代を務めたほどの家柄でした。
永原氏ももとは馬渕氏の配下で、野洲郡の在地土豪でした。

戦国時代に入っても有力被官の立場は変わらず、書状にもたびたび顔をのぞかせています。

六角氏式目制定に関連する永禄10年（1567）4月18日付けの『（史料1）六角氏家臣起請文前書写』にも、
「馬淵山城入道　　 宗綱
　馬淵兵部少輔　　 建綱」
と二人の署名があります。

また、馬淵領内において何か揉め事があったらしく、主家である六角氏が介入しています。

馬淵之内下司名之事、為給恩黒川修理進為知行処、隠田、隠米之族在之由、言語道断次第也、幷一代勘料其外諸公事物等之儀、対修理進、如先々有来早可致其沙汰、若於莬角儀者、可被入譴責使由候也、仍執達如件、

　　永禄十二年六月廿八日　康明（花押）
　　　　　　　　　　　　　賢仍（花押）

　　馬淵内下司名

『永禄十二年六月二十八日付六角氏家臣奉書（九六八 戦国遺文 佐々木六角氏編）』

馬淵内下司名げしみょう（＝荘園で年貢・公事・夫役などの徴収に当たる下級役人）、給恩として黒川修理進しゅりのしんの知行たるところ、隠田おんでん・隠し米の輩これ在るの由、言語道断の次第なり。
並びに一代勘料そのほか諸公事くじ物等の儀、修理進に対し、先々せんせんの如く　その沙汰致すべく（有来早　ここ読めない）、もし、とやかく（於儀　ここ読めない）は、譴責使けんせきし（公事や年貢の未納を督促する使い）入らるべきの由候なり。仍って執達しったつくだんの如し
永禄十二年（1569）六月二十八日　康明（花押）
　　　　　　　　　　　　（種村）賢仍（花押）
馬淵内下司名

今回の領中方目録には「馬淵豊前分」と闕所扱いになっていますが、所領の行方、一族郎党のその後の消息は不明です。

三百石・四百石　本間四郎兵衛・又兵衛分

　本間四郎兵衛・又兵衛はともに現在の近江八幡市付近に在名をもつ土豪であろうと考えられています。
300石、400石とそれなりの所領を持っていた割には、不明な点が多い人物です。

「安国寺質流相論」で後藤氏と進藤氏が激しく対立した際に、後藤氏は親類衆とともに、芦浦観音寺、および本間右馬允うまのじょうなる人物が調停役として登場しており、どうやらこの事件に一枚絡んでいるようです。『芦浦観音寺文書』

この相論は、解決を待たずして進藤氏が六角氏へ直接訴え出たことにより、事件は大ごとへと発展してしまいました。
観音寺騒動の他に六角氏衰退を裏付けるもう一つの騒動でした。

五百石　種村分

　種村氏は六角政頼の次男高成が種村を称したのが始まりとの説があるようですが、その出自は謎に包まれています。
戦国時代末期には、種村賢仍（三河守）が建部氏とともに六角義弼の側近を務めていました。
奉行人として禁制の発給に携わるなど、少なくとも元亀元年（1570）までは活躍していたことがわかっています。『（元亀元年九月二十三日付六角氏家臣禁制）九七四 戦国遺文 佐々木六角氏編』

信憑性のほどはわかりかねますが、『足利季世記』によると観音寺騒動の際、後藤氏の殺害にも絡んでるようです。

（後藤但馬守は）承禎の寵臣なり。
（中略）
今夜打ち立て、自ら後藤を討ち果たし、存分に遂ぐべきと言うに用意ありければ、建部・種村袂（たもと）を控え、暫くお待ち候へ、左様に思し召し給わば、明日召し寄せ、誅伐致すべきと誓言しければ、義弼の悦び斜めならず。
明くる日を待ち給う。
（中略）
後藤但馬守・その子又三郎･･･
（中略）
屋形より御使いありと聞きて、早朝に出仕しけるを待ち受け、建部・種村両人は数多の若者どもを引率し、四方より取り籠み、ついに後藤但馬父子を討ち取りける。

『足利季世記』より抜粋

なお、種村氏の所領は野洲郡・栗本（栗太）郡と、桐原（池田本町か森尻町）および島郷（近江八幡市島町）。
種村城跡の石碑は東近江市種町に存在します。

三百石　栗田分・百五十石　楢崎内膳分

　栗田分とある栗田氏は栗太郡栗田郷の土豪かと思われますが、詳しいことはわかっていません。

楢崎内膳という人物は不明ですが、六角氏家老（年寄）衆に楢崎太郎左衛門尉（賢道）の名が見え、目賀田次郎左衛門、三上孫三郎（越後守）、三雲新左衛門（成持）、蒲生下野守（定秀）と同様の扱いだったと考えられます。
楢崎は近江八幡市安養寺町か古川町にあたり、国道8号線沿いの鏡宿近くにあります。

八十石　鯰江満助分

　鯰江満介は愛知郡鯰江に根城を持つ土豪で、諱いみな（実名）を貞景といいます。
安国寺質流相論・六角氏式目制定に関連したもので、鯰江満助と落合八郎兵衛に宛てた書状が遺されています。『（永禄十年）七月十八日付三雲成持書状（九五一 戦国遺文 佐々木六角氏編）』

翌永禄11（1568）年の織田信長侵攻には降らず、六角父子を居城に迎え入れて徹底的に交戦。
5ヶ月にわたる籠城の末に陥落しました。

鯰江城は愛知川の断崖を活かして築かれた要害として知られています。
川から本丸への通路は細い道一本だけ。
防御に適した城でした。

鯰江城包囲と百済寺焼き討ち

子の定春は主君とともになんとか逃げ延び、のちに豊臣秀吉に仕えました。
現在も鯰江城跡は東近江市鯰江町に存在します。

山門山徒・日吉山王領

　山門山徒（さんもんさんと）はもともと天台宗の比叡山延暦寺の僧兵を指しますが、ここでは比叡山延暦寺の所領と解釈した方がよさそうです。

日吉山王（ひよしさんのう）は湖西坂本にある日吉大社のことで、もとは神社でした。
最澄が比叡山に延暦寺を建立した以降は、その影響を強く受けて神仏習合する動きを見せます。
逆に延暦寺でも日吉大社や大陸の影響を受けて山王権現（さんのうごんげん）という思想が生まれ、両社は一体化していきます。

戦国時代に入ると正親町天皇の弟が延暦寺の法主となり、権勢は絶頂期を迎えます。
特に近江国は山門（延暦寺）領と日吉山王領が多い地域でした。

しかし、利害関係から時の権力者との対立が絶えず、延暦寺はたびたび討伐の憂き目に遭います。
元亀2年（1571）には織田信長による大規模な討伐を受けて近江の所領の多くを失い、壊滅的な痛手を負いました。
日吉大社も例外ではなく社は全焼。
大半の所領は接収され、佐久間信盛や明智光秀の直轄領となります。

のちに日吉大社は豊臣秀吉によって再建・復興されました。

今回の佐久間信盛宛の領中方目録には

• 野洲郡・栗本郡と桐原にある比叡山延暦寺の旧領を没収する。
• 建部ならびに上の郡にある日吉山王の旧領と、比叡山延暦寺の旧領をそなたの新領として与える。

とあります。
驕れるものは久しからず。
中世には権勢を誇り、朝廷をも恐れさせた宗教勢力も、こうして没落へと至ったのです。

織田方に内応した有力者たち

　次は永禄11年（1568）9月の織田信長による六角領侵攻の際に、主家を見限り信長に内応した有力者をみていきましょう。

前述した馬渕氏・本間氏・種村氏・栗田氏・楢崎氏・鯰江氏は、織田に抵抗した末に闕所として所領を失いました。
これとは逆にいち早く信長に降り、所領を安堵された例もあります。

永禄11年(1568)9月頃の織田信長による京都侵攻作戦

それが緑色で囲った勢力です。
（史料2）で示した信長が永原重康（越前守）へ宛てた書下かきくだし以外にも、「後藤、長田（永田）、進藤、永原、池田、平井、久里の七人、敵へ同心･･･」とこれらの勢力が内応していることが『言継卿記 （史料3）』で明らかになっています。

こうしてみると、多くの勢力が主家を見限っており、なぜ六角氏がわずか一日で観音寺に籠城するプランを捨てて甲賀へ敗走したのか見えてくる気がします。

後藤氏

　後藤とは観音寺騒動で討たれた後藤賢豊の子高治（高安・喜三郎）です。
この事件の後にも安国寺質流相論の当事者として、進藤氏と激しく対立しました。

永田氏

　永田氏は『六角氏家臣起請文前書写（史料1）』で、主家に忠誠を誓った人物で、賢弘（備中入道）・景弘（刑部少輔）と二人の名が見えます。
織田に降った後は中川重政・柴田勝家の与力となりました。
『武家雲箋』によると景弘には兄がおり、久里くのり三郎左衛門と名乗る久里家当主でした。
何らかの理由で兄の所領が没収され、その跡職を信長に認められています。
景弘は相撲にめっぽう強く、相撲奉行に任じられるなど、信長の信任は厚かったようです。

進藤氏

　進藤氏は六角氏譜代の臣として、野洲郡から志賀郡にかけて広大な知行地を持っていた豪族です。
進藤賢盛の代には後藤賢豊と並んで「六角の両藤」と称され、主家から重宝されました。
しかし、観音寺騒動後の安国寺質流相論で後藤高治氏と激しく対立します。
六角氏式目に署名していますが、永禄11年（1568）の織田信長の侵攻に後藤氏らとともに主家を見限っています。

佐久間信盛宛の領中方目録（今回の古文書）で進藤は佐久間の与力となることが決まりますが、志賀郡に扶持している侍たちは進藤氏の所属から離れ、明智光秀支配下に入るという興味深い結果となりました。

永原氏

　永原氏はもともと、野洲郡を治めていた馬渕氏の配下でした。
応仁の乱以降に急速に権益を拡大し、やがて馬渕氏、六角氏も無視できないほどの存在に成長します。
永正年間に永原重秀が幕府から所領安堵を認められて以降は、六角家の主力といえる軍事力を持つに至ります。

永禄11年（1568）4月に永原重康（越前守）は信長に内通します。『（史料2）護国寺文書』
しかし、どうやら当時の永原家当主は重康ではなく、大炊助おおいのすけという人物だったようで、翌年の信長の侵攻の際に永原家は分裂しました。

進藤・青地・山岡氏の振り分け

　今回記事にしている佐久間宛の『領中方目録』には、

一、新与力として、進藤、青地、山岡を申し付け候。但し進藤の事、
志賀郡に於いて扶助せしむる侍共に至っては、明智ニ相付くべきの事。

つまり、
新たに与力として進藤（賢盛＝野洲・志賀郡）・青地（元珍もとよし＝栗田郡）・山岡（景隆＝栗田郡）を付け与える。
ただし進藤については、志賀郡に知行している侍たちのみ、明智（光秀）に付け与える。
とあります。

青地とは青地元珍もとよしのことで、栗太郡の一部を治める領主。

進藤は野洲から志賀郡にかけて広大な所領を持つ進藤賢盛のことですが、この判物によると、志賀郡の侍たちに関しては佐久間の与力ではなく、明智の配下となるようにと命じているのが興味深い点ですね。

山岡とは山岡景隆のことで、交通の要衝である勢多を治める領主です。
景隆には弟が二人おり、勢多の景隆のみは佐久間に、弟二人（志賀郡）は明智の寄力となっていることが別の史料から分かっています。

今回の判物から見えてきたものは、佐久間は野洲郡、明智は志賀郡ときっちり郡単位で線を引いた。
これで権益や指揮命令系統をはっきりとさせる狙いがあったのではないでしょうか。
つまり、六角氏が頭を悩ませたであろう諸問題を、信長は荒治療ともいえる手法で解決を図った。
それが実を結んだのか、のちに将軍を追放し、浅井氏、朝倉氏を滅亡させて以降は、近江国はしだいに平穏を取り戻し、在地の領主同士の争いや横領等は大幅に減少します。

まとめ

　このように、合戦に勝つか負けるか。
いち早く降るか、徹底抗戦するかでその立場は大きく変わりました。
闕所となってしまった家は収入源を失うわけですから、苦しい生活を余儀なくされます。
所領を失うと一族郎党を養うこともままなりませんでした。

では、闕所となった土地はどうなったのか。
今回の判物のように、佐久間信盛の新領として宛行われることもあれば、大名の直轄地となる場合もありました。
土地には代官が派遣され、耕地面積や生産高に基づいて年貢・公事・夫役を領民に賦課します。
しかし、それも簡単なことではありませんでした。

例えば、織田信長に攻められる直前の六角氏のように、代替わり期に起きた隠居側近との軋轢、あるいは家臣団同士の喧嘩の裁定に苦しんだ様子が史料からは窺えます。
敵対勢力との合戦に敗北したことも、求心力を落とした大きな要因だったでしょう。

人々は生活の安定を強く望み、懐の深い指導者、強力な指導者を求めるようになります。
時には隣国の強大な指導者に取り入り、生き残りを図ることもあったでしょう。
織田信長や豊臣秀吉の判物が多く遺っているのはその証です。

なお、今回の領中方目録と同じ時期に長光寺の柴田勝家、安土の中川重政にも同様の論功行賞が行われたと思われるが、それらの史料は現存していません。

今回も長文になってしまい申し訳ありません。
六角家臣団についてここまで詳しく調べたことはありませんでした。
おかげさまで、とても良い勉強になりました。

参考文献
山本博文,堀新,曽根勇二(2016)『織田信長の古文書』柏書房
村井祐樹(2009)『戦国遺文 佐々木六角氏編』東京堂出版
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 上巻』吉川弘文館
奥野高廣(1988)『増訂 織田信長文書の研究 補遺・索引』吉川弘文館
山科言継(1915)『言継卿記 第四』国書刊行会
太田牛一(1881)『信長公記.巻之上』甫喜山景雄
谷口克広(1995）『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館
木村靖(1975)「六角氏式目制定の目的と背景」,『鷹陵史学,鷹陵史学会』,01,pp.85-96.
小和田哲男(1973)『戦国史叢書6 -近江浅井氏-』新人物往来社
鈴木正人(2019)『戦国古文書用語辞典』東京堂出版
林英夫(1999)『音訓引 古文書大字叢』柏書房
帝国書院編集部(1999)『地図で訪ねる歴史の舞台-日本-』帝国書院
佐藤和彦,阿部猛(2008)『日本中世史事典』朝倉書店
加藤友康, 由井正臣(2000)『日本史文献解題辞典』吉川弘文館
など

来世ちゃん

こんばんは～。
今日は日本の干支についてです。
2020年は子年（ねどし）ですが、本来は「庚子（かのえね）」の年です。
聞いたはありますか？^^
今回はそんな暦の秘密についてわかりやすくご説明します。

干支60通りそれぞれの意味は下記の記事です。

1.甲子（きのえね）～30.癸巳（みずのとみ）

31.甲午（きのえうま）～60.癸亥（みずのとい）

干支は十二支だけを指すわけではない

　今年は言うまでもなく子年（ネズミ年）である。
これは十二支の一つとして現在でも広く用いられている干支だが、古来より日本では十二支だけが暦（こよみ）というわけではなかった。
十二支とは子（ね）、丑（うし）、寅（とら）、卯（う）、辰（たつ）、巳（み）、午（うま）、未（ひつじ）、申（さる）、酉（とり）、戌（いぬ）、亥（い）である。

お昼を正午というのは、午（うま）の刻というところからきている。

この十二支のほかに、十干（じっかん）というものが存在する。
十干は甲（こう・きのえ）、乙（おつ・きのと）、丙（へい・ひのえ）、丁（てい・ひのと）、戊（ぼ・つちのえ）、己（き・つちのと）、庚（こう・かのえ）、辛（しん・かのと）、壬（じん・みずのえ）、癸（き・みずのと）の10種類である。

来世ちゃん

「甲乙丙丁･･･はここからきているんですね」

本来の干支は十二支と十干を組み合わせたもの

　日本ではこの十干（10種類）と、十二支（12種類）を組み合わせて干支と呼んでいた。
10種類×12種類で120になるが、干支はその半数の60パターンとなる。

その関係で、甲寅（きのえとら）はあっても乙寅（きのととら）はなく、乙卯（きのとう）はあっても甲卯（きのえう）はない。

来世ちゃん

「う～ん、難しい;;」

少しややこしいので、この表をご覧いただきたい。

wikipediaの「干支」ページより

これはwikipediaに載っている干支の60周期の表だ。

甲子（きのえね）の年からはじまり、60年で一回りする。
なので、60歳が還暦と呼ばれている。
暦（こよみ）が還（かえ）るという意味である。

暦の順序を説明すると
十干の「甲（きのえ）」が再びめぐりくるのが10年後。

十二支の「子（ね）」が再びめぐりくるのが12年後になる。

十干は「甲（きのえ）」から数え、
乙→丙→丁→戊→己･･･と続く。

十二支は「子（ね）」から数え、
丑→寅→卯→辰→巳･･･といった感じだ。

つまり、上記の表は0時から反時計回りに読むのだ。

干支を順番通りに表すとこんな感じになる。

最近有名になりだした話で、大正13年（1924）に東洋一の規模を誇る多目的運動場として建設された阪神甲子園球場がある。
甲子園の名の由来は、建設された年の「甲子（きのえね）」年からとったものである。

干支は運勢を占うのみにあらず

　人類が狩りをしていた太古の時代から、農耕によって食糧を蓄えることができるようになった。
数万年という悠久の時を経て、人類は歴史、経験にもとづいた計画性が生まれた。
また、持つ者持たざる者が明確になっていき、指導者が誕生し、やがて文明が生まれた。

人類の歴史は災害と戦争の歴史でもある。
年ごとに生産計画とそれに伴う易学が生まれた。
そう、元々占いとは人類が生み出した経験哲学なのである。

星占いなんて信じない。私は射手座だから疑り深いのだ
　“I don’t believe in astrology; I’m a Sagittarius and we’re skeptical.”

　　　サー・アーサー・チャールズ・クラーク

元々の占いは占星術をもとにしている。
不思議なことにアフリカも中東も西洋も東洋もそこは一致している。

干支もそうした占星術から生まれ、突き詰めて考えれば経験に基づいた暦の学問なのだ。

十二支より十干のほうが大事

　しかしながら、経験にもとづいた学問だからといって、鵜呑みにはできないだろう。
どうぶつ占いでいう「コアラはこんな性格！」
を本気で信用する人が少ないのと同じである。

干支を12パターンに大幅短縮し、「丑（ウシ）年生まれはこんな性格！」
が当たらないのも、うわべだけの知識だからなのかもしれない。

それもそのはず。
干支は十二支よりも十干（じっかん）の方が大事で
「干」は根幹で生命・エネルギーの内外対応の原理「挑戦」に対する「反応」の原理を十種類に分類したもの。

「支」は枝葉で生命・細胞の分裂から次第に生体を組織・構成して成長、やがて老衰して破算になり元の細胞・核に還る、生命の一連の流れを十二に分けたもの。

つまり、十二支が枝であり、十干が幹となる。
江戸時代からの名残で現在は十二支ばかりが重要視されているが、実は「庚（かのえ）年」や「甲（きのえ）年」といった幹（みき）のほうが重要なのだ。

今年は令和2年（2020）。
干支は「庚子（かのえね）」である。
先に述べた表でいうと、37番目の干支となる。

庚子の特徴としては、穀物を臼でつき続けると変化していくことから継続と変化。
そして、「庚」の字から償いという意味もあるようだ。

鬼門・裏鬼門の由来

　鬼門（きもん）という概念はどうも日本独自の文化のようだ。

鬼門とは何をするにも避けねばならない北東の方角となる。
裏鬼門とは南西の方角。
北東と南西は陰陽の狭間で不安定になるとされ、裏鬼門も鬼門とセットで不吉な方角といわれている。

もともと鬼とは霊体を指している。
つまりお化けだ。
なぜ鬼のイメージが角を生やした妖怪となったのか。
それは鬼門となる北東の方角である「丑寅（うしとら）」にある。
牛のように角を生やし、虎のように恐ろしいということだろう。

日本が平安京に遷都した際、鬼門となる北東に比叡山延暦寺を、裏鬼門となる南西には石清水八幡宮を置いたのも、そうしたことからである。
どの文明でも宗教関連施設が魔除けになるということは概ね共通しているようだ。

また、お城に巽櫓というのがあるが、その多くは城の南東に位置している。
辰巳角だからだ。

一説には舟の操縦で
右に進路を変える際は「面舵（おもかじ）」、
左に進路を変更する際には「取舵（とりかじ）」」
と表現するが、これは
「卯面梶（＝卯はウサギ、つまり右）」、
「酉梶（＝酉は鳥、つまり左）」
からきているらしい。

干支の算出方法

　干支の算出方法は複数ある。
私はこの方法が一番わかりやすいと思ったので以下のように紹介するが、他にもwikipedia等に載っている方法も存在する。
7をプラスしたり、9をプラスしているのは表と整合性が取れるように調整したもの。

十干の算出方法

　十干（じっかん）は、

（西暦+7）÷10の余り

下記の表から参照していただいて

例えば
令和2年（2020）の場合は
（2020+7）÷10＝202.7　7なので庚（かのえ）

令和3年（2021）の場合は
（2021+7）÷10＝202.8　8なので辛（かのと）

天武天皇元年（672）の場合は
（672+7）÷10＝67.9　9なので壬（みずのえ）

天正10年（1582）の場合は
（1582+7）÷10＝158.9　9なので壬（みずのえ）

となる。

十二支の算出方法

十二支は、

（西暦+9）÷12の余り

下記の表から参照していただいて

例えば
令和2年（2020）の場合は
（2020+9）÷12＝169.08　四捨五入して169.1＝1　子（ね）

令和3年（2021）の場合は
（2021+9）÷12＝169.16　四捨五入して169.2＝2　丑（うし）

天武天皇元年（672）の場合は
（672+9）÷12＝56.75　四捨五入して56.8＝8　未（ひつじ）

天正10年（1582）の場合は
（1582+9）÷12＝132.58　四捨五入して132.6＝6　巳（み）

となる。

※太陰暦を用いていた時代の十二支は、数え年の関係でこれに+1される。

つまり、天武天皇元年（672）は未の次となり「申（さる）」。
さきほどの十干が「壬（みずのえ）」なので、壬申（みずのえさる）年となる。
その年に起きた壬申の乱で有名な年だ。

天正10年（1582）は巳の次となり、「午（うま）」。
さきほどの十干が「壬（みずのえ）」なので、壬午（みずのえうま）年となる。
その年に起きた本能寺の変、徳川・北条・上杉が甲信越で覇を争った天正壬午の乱で有名な年だ。

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございました～。

干支60通りそれぞれの意味は下記の記事です。

1.甲子（きのえね）～30.癸巳（みずのとみ）

31.甲午（きのえうま）～60.癸亥（みずのとい）

来世ちゃん

こんばんは～。
需要がほぼないと知りながらも石山軍記を記事にしました（笑）
結構長いので、全ページ解読し終える頃にはpart100越えるんじゃないかと(;´∀｀)
読んでるとなかなか面白いので、あまり先のことは気にせず記事にしていこうと思いますｗ

来世ちゃん

私の解読が間違えている部分もあると思います。
参考程度にご覧ください。
間違いは指摘して頂けると有難いです。

絵本 石山軍記とはかんたんに

• 明治時代前期に講談、浄瑠璃、歌舞伎のために記された本
• 11年におよぶ織田信長と石山本願寺の死闘を繰り広げた石山合戦が元ネタ
• 本願寺側の視点。信長は敵という設定
• 大衆受けするために作られているので、信憑性はあまりない（と思う）

絵本 石山軍記の解読

まえがき部分

　木々若葉茂りて小園を自ずから林の景況を做（ふ）し、ウグイス老いを告げて曇天、ややホトトギスを催さんとするが如し。
竹根の稚子ようやく親に添うて伸崖下の薔薇花すでに爛漫たり。
酒屋へ※1三里、豆腐屋へ二里の不自由なれば、いかんば、この閑静を占めんやと、一人僻地の住居を甘んじ、空々として寒貧（かんひん）を楽しむ折から紫扉（さいび）を押して訪来たる者は鶴声社（の）主人なり。

※1･･･一里（いちり）は距離の単位で約3926.88m（4km）
二里は約8km、三里は約12km。

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戦国時代の長さや面積、石高、貫高などの「単位」についてです。長さや距離に分・寸・尺・間・丈・段・町・里。面積に歩・畝・反・町。米の単位に勺・合・升（桝）・斗・俵・石。他にも石高と貫高、お金の関係についても。

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2019.09.10

懐中（ふところ）より一筆を取り出し、これに叙せよと言う（や？）、その書を見るに、織田右幕府（織田信長）が兵を出して石山本願寺に迫りし軍記にぞある。

思うにその初め、守屋大連仏を攘（はら）わんとしてかえって身を滅ぼし、平重衡（は）南都を焼いて災害を己に負う。
右幕府（織田信長）もまた、ついに本能寺の厄難に遭い給えり。

世（？）が如きに至っては、業の拙さに恥じて筆を執る手も、仏勅（ぶっちょく）に背くにあらねば、織田（？）も御免（みゆるし）あらんなれども、未来は知らず現世たちまち菩薩の罰の著しきを恐るれば、明日に紅顔（こうがん）の少年に嘲けられ、夕べに白頭の老翁に笑わるるをも厭わず。

多羅の葉に経文を書するの思いしつ、わずかにおこう（？）を染めて、書肆（しょし＝本屋）が責を塞がんとす。
着官（？）この鉄の紐解き給わば、余（私）が叙文（はしがき）をもって石山籠城のさくやらいともご覧あれかし。

　あなかしこ

（騎？）に明治十七年五月下旬

　　　梅亭 躅叟？

第一章　摂州石山本願寺縁起

本文（7ページ目）

　それ教法に文明国・野蛮国に関わらず、人の住む所としてあらざるは無し。
ただその宗派の違うのみ概してこれを言えば、耶蘇教（キリスト教）　猶太教（ユダヤ教）　回々教（イスラム教）仏教　儒教等、即ちこれなり。

みなもって人を善道に導くを主となせり。
我が国もまた、神教仏教儒教の三道なり。
然りてこの三道のうち、仏教をもって盛んなりとし。
仏教のうち、真宗をもってまた盛んなりとす。
これひとえに高祖・親鸞聖人の法徳によるところなり。
今ここにその強大にして他と異なるを挙げて言わん。

そもそも、摂州東生郡（東成ごおり）生玉の荘・石山本願寺は、第八代蓮如上人明應（明応）五年、丙辰（ひのえたつ＝干支）の建立なり。

初め高祖親鸞聖人（は）、弘長二年壬戌（みずのえいぬ＝干支）、十一月二十八日御年（おんとし）九十歳にて遷化し給う。
その後、開山の御女（おんむすめ）・覚信尼公御弟子・高田の顕智房等、洛東大谷に地を求め、聖人の廟堂を建て、地方念仏の道場とす。

信心の門葉偈仰（もんようかつごう？）する事、宗租御在世に異ならず、時の帝・亀山院（が）殊に御信心仰坐まして、又、文永九年（1272）、壬申（みずのえさる＝干支）（に）、本願寺の号を賜い勅願所となし給う。

弘安二年聖人の四代・善如上人、五代・綽如（しゃくにょ）上人、六代・巧如上人、七代・存如上人、八代は即ち蓮如上人にして、存如上人の御嫡男なり。

才徳高くおわしける程に、一向宗世上一般に繁昌し、それ盛んなる事、前々に十倍せり。
今に至りて中興開山と尊称なおもむべなり。
ゆえに時の天子・後花園院（が）蓮如上人に帰依し給い、禁中（宮中のこと）の日華門を大谷の御堂へ賜りたり。

然るに叡山の宗徒（は）、これを嫉み憤り、本願寺を破却せんと一山の悪僧輩・五百余人（を）寛正六年正月（1465年1月）九日、勢ぞろいして、翌十日の暁天に大谷へ押し寄せるに、寺中には思い寄ざる事ならば、防ぎ支うべき手立て無く、我先にと逃げ去る。

蓮如上人も葛布の十徳を召姿をやつして大津の方へ･･･（つづく）

来世ちゃん

今回はここまでです！

→次へ

→絵本石山軍記解読の目次へ

←前回からの続きです。

来世ちゃん

こんばんは～。
一つ詫びねばならぬことがあります。
このシリーズを当初は前編と後編の２つに分ける予定が、思いのほか書くことが多くて収めきれませんでした(^-^;

来世ちゃん

分家の細川幽斎（藤孝）と細川三斎（忠興）は今回は入っていませんので、ご了承ください。

来世ちゃん

前回は両細川の乱が始まり、細川高国により細川澄元と足利義澄が京を追われたところまで話が進みました。
さて、これから細川家はどのような経緯で乱を収束させ、三好長慶の時代へと移ったのでしょうか。

細川高国の時代へ

　大内義興らの後援を受けて天下様になった細川高国。

永正6年（1509）。
細川澄元が勢いを盛り返し京へと侵攻するが、周防の大内義興らの協力もあり、如意ヶ嶽の合戦でこれを破る。

船岡山の合戦でも大内義興の力によって高国が大勝利を収め、細川澄元が擁立していた足利義澄が病死したこともあり、高国の天下は盤石なものとなった。

･･･かに見えた。

最大の後ろ盾である大内義興の帰国

　永正8年（1511）12月。
洛西の西芳寺から雪の比叡山を眺めて富士の山にたとえて

かくばかり遠き吾妻の不二の根を今ぞみやこの雪の曙　（大内義興）
　（かくばかり　遠き吾妻（あずま）の　不二（富士）の根を　今ぞみやこの　雪の曙（あけぼの））

　　大内氏実録

　たぶんこんな感じの意味
“今までこれほどまでに京の都の比叡山の曙（夜がほのぼのと明けるところ。明け方）が、はるか遠き吾妻（東国のこと）の富士の山に見えたことはあっただろうか。”

この歌は先の船岡山の合戦で大勝利を収めた約4ヶ月後に詠んだもの。
大内義興の活躍により足利義稙、細川高国が復権を果たし、束の間の平和を楽しんでいた。

しかし、中国地方で暴れまわる尼子経久や、その子分である安芸守護職の武田元繁への対応に迫られ、義興は永正15年（1518）に本国の周防国（山口県）に帰国。
再び上洛を果たすことなく、11年後に没した。

　大内義興　（1477～1529）

西国最大の実力者。
大内家をさらに強くして勢力を拡大。
中国の明国との貿易で莫大な富を得た。
細川高国の招きに応じて大軍を率いて上洛。
高国陣営の主力として各地を転戦した。
一方、古今伝授を受けた教養人としても知られており、特に和歌への造詣は深かった。
尼子経久の勢力拡大に不安を感じて帰国。

余談だが、勢いに乗る安芸守護職の武田元繁を討ち取ったのは、弱冠二十歳の青年武将・毛利元就であった。

関連記事：毛利元就が厳島合戦で有名になるまでの生涯　本当に大器晩成なのか？

毛利元就が厳島合戦で有名になるまでの生涯　本当に大器晩成なのか？

「厳島の戦いから頭角を現して」とか、「59歳にしてようやく戦国大名の仲間入りに～」とかよく書籍等では書かれていますが、それまでの元就はなにをしていたのでしょうか。今回は毛利家が大勢力へと成長した過程と要因をご紹介いたします。

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2019.08.31

元就はこの大内義興に臣従し、父祖伝来の地を守り抜いた。

一方、敗れた細川澄元も粘り強く再起を図る。
大内義興が帰国した後、澄元は重臣の三好之長（ゆきなが）らを従えて摂津へと侵攻。
翌永正17年（1520）には京都まで奪い、細川高国は近江坂本まで逃れた。

細川高国の反撃　朝倉宗滴・六角定頼・土岐頼武らを味方につける

　ここで、これまで細川高国が支援し続けてきた将軍・足利義稙が細川澄元陣営に鞍替えしてしまう。
将軍を奉じて権勢をほしいままにしてきた高国は、大義名分まで失う結果となった。

しかし、高国は諦めていなかった。
ここでまたしても高国は類まれなる外交の才を発揮するのである。

越前国（福井県）最強の武将として名高い朝倉宗滴（そうてき＝教景）。
南近江（滋賀県）の佐々木六角家の家督を継いで間もない六角定頼。
美濃国（岐阜県）で朝倉氏の支援を受けて権力闘争で打ち勝った土岐頼武（よりたけ）。

彼らが中心となって細川高国を支援し、再び京都へ反撃した。
これにより、大逆転ホームランを放った高国は、細川澄元の主力として補佐してきた三好之長（ゆきなが＝三好長慶の曽祖父または祖父）を自害に追い込み、澄元は再び敗走。

失意の細川澄元は永正17年（1520）6月10日に阿波勝瑞城にて病没した。
享年31歳。

以後、澄元の野心は子の細川晴元が引き継ぐこととなる。
細川澄元の和歌と列伝は前編をご参照いただきたい。

大物崩れ　澄元の子・細川晴元による仇討ち

　高国を裏切り立場を失った将軍・足利義稙は京を逃亡する。
高国は代わりに、これまで敵対していた亡き足利義澄の子である足利亀王丸を擁立。
亀王丸は元服して足利義晴と名乗った。

しかし、高国は自身の権威の妨げになる数名の重臣を謀殺したことにより、家臣や国人衆らの反発を招いた。
それに加え、澄元の子・細川晴元と之長の孫・三好元長（息子とする説もあり。三好長慶の実父）が挙兵し、再び窮地を迎えてしまった。

高国は将軍・足利義晴を連れて近江へ逃れ、朝倉宗滴の力を借りるなどして再び京を奪い返すが、最終的には頼みにしていた外部勢力の赤松家の裏切りに遭い、高国は戦に敗れる。＝大物崩れ
現在の兵庫県尼崎駅の次の駅が大物だいもつ駅。
かつてはここにも城があった。”尼崎古城”である。

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2019.09.16

自身が得意とする外交によって足元を掬われる形となった細川高国。
これまで権勢をほしいままにしてきた男は、ついに最期の時を迎え、尼崎の広徳寺で自刃。

48年の生涯を閉じた。
以下は全て辞世の句である。

なしと言ひ又ありと言ふ言の葉や法の誠の心なるらむ　徳様へ　（細川高国）
　（なしと言ひ　又ありと言ふ　言の葉や　法（のり）の誠の　心なるらむ）

　　 細川両家記・陰徳太平記

絵に写し石を造りし海山を後の世までもめかれずぞ見む　御所様へ　（細川高国）
　（絵に写し　石を造りし　海山を　後の世までも　めかれずぞ見む）

　　細川両家記・陰徳太平記

（これは伊勢国司・北畠晴具に送っている）

此浦の波より高く浮名のみ世々に絶えせず立ちぬべきかな　能登の姉上へ　（細川高国）
　（此浦の　波より高く　浮名のみ　世々に絶えせず　立ちぬべきかな）

　　細川両家記・陰徳太平記

犬追物今一度と思ひこしあらましはただいたづらにこそ　通様へ　（細川高国）
　（犬追物（いぬおうもの）　今一度（ひとたび）と　思ひこし　あらましはただ　いたづらにこそ）

　　細川両家記・陰徳太平記

犬追物いぬおうものとは中世日本で流行った武芸の鍛錬の一種。
鷹狩りのように趣味として行われることもあれば、神事として見物客の前で披露することもあった。
逃げる犬に弓を射かけるものだが、矢は丸くて死ににくい仕様。
あくまで死ににくいということなので、風に乗って腕力のある射手ならば、骨折したり命を落とした犬もいただろう。

ちなみに画像には織田備後守とあるが、これは織田備後守信秀（信長の父）のことではなく、織田敏信だと考えられる。

この時、検死の三好一秀（山城守）は情けある人物で
「最後の望みあれば」
と言われ、高国は筆・硯を所望。
短冊数葉に辞世を書いたといわれている。

　細川高国　（1484～1531）

細川政春の子。政元の養子。
長きにわたる細川家の権力闘争に勝利して天下を掌握。
しかし、いくさに勝ったり負けたりと安定はしなかった。
細川澄元の子・晴元と天王寺で戦い敗北。
最期は潜伏先の尼崎で自害した。

花咲かぬ今のき身も古も身のなるはては変わらざりける　（若槻長澄）
　（花咲かぬ　今のき身も　古（いにしえ）も　身のなるはては　変わらざりける）

　　応仁後記

「今のき身も」は「今の君も」を掛けているのかは不明。
この歌は源頼政の辞世の句
「埋もれ木の花咲くことも無かりしに身のなる果てぞ悲しかりける」
を思い出し詠んだものだと思われる。

若槻長澄（ながずみ）：細川高国の武将・瓦林対馬守の家臣。
摂津越水城で最期の抵抗をし、細川澄元の阿波軍と戦った。
奮戦の末、城内にて自刃。

城が落ちるとき
「若槻伊豆守一人止まり、吾老い果て余命なし。
何の為に命を惜しんでこの城を落ち行かんやとて、扇を敷き居直りて、先祖源三位頼政の最期の昔や思出しけん。
辞世の歌を詠み置き、腹切って死失せけり。」
と叫んだ。

細川晴元と三好元長の対立

　応仁の乱からはじめた当記事だが、細川高国自刃の時まで既に64年の歳月が流れていた。

晴元はこれまで自らが奉じてきた足利義維（よしつな）を廃し、将軍・足利義晴と和睦。
これは細川京兆家（ほそかわけいちょうけ＝詳しい解説は前編に）の家督と管領職を正式に襲名しようとしたための外交の方針転換だと思われる。

しかし、この外交路線の転換に一番の重臣である三好元長（長慶の父）が反対。
この時、高国討伐の最大の功労者である三好元長の影響力を警戒していた畿内の国人衆の多くが晴元の意見に同調した。

我が恋はまさきのかづら長き夜をあらむ限りの敷島の道　（細川晴元）
　（我が恋は　まさきのかづら（柾木の葛）　長き夜を　あらむ限りの　敷島の道）

　　保坂家蔵短冊帖

柾木の葛まさきのかずらとは弦系の植物。
他の木に絡みついて長々と伸びるので、古来から何かに例えたりして歌に詠まれていた。
秋の季語。

敷島しきしまの道とは和歌の道。あるいは歌道の道のこと。

自分の恋は柾木の葛のように、長くしつこく執念深い。
いつ頃詠まれたのか不明だが、長く不遇だった時代（長き夜）を懐かしんで詠んだのだろうか。

享禄5年（1532）。
河内畠山氏の元家臣・木沢長政、摂津国人衆の茨木長隆を重用した細川晴元は、山科本願寺の法主・証如を動かして一向一揆の蜂起を扇動。

この時、河内飯盛山城を包囲して木沢長政を追い詰めていた三好元長は、10万を超えるともいわれる一向一揆勢に背後を突かれ、さらに元長の失脚を願う従叔父（いとこ）の三好政長（宗三）にも攻撃され、和泉国堺の顕本寺で非業の最期を遂げた。＝天文の錯乱

　三好元長　享年32歳
自身の腹を掻き切り、臓物を天井へ投げつけたという逸話が残されている。

天下人・細川晴元

　細川家内部の反対派を排除したものの、畿内の動乱はとどまる所を知らなかった。
晴元がけしかけた一向一揆門徒衆の破壊行為が続いたからである。
実は一向門徒衆の親玉である本願寺証如ですらも収拾できないほどに一揆勢の勢いは膨れ上がっていた。

そこで晴元は、一向宗の最大のライバル宗派である法華宗、さらに細川高国陣営として長年晴元と対立していた南近江の六角定頼と手を組み、一向宗の総本山だった山科本願寺を焼き払ったのだ。

以後、証如は拠点を大坂に移し、現在の大阪城公園の場所に石山本願寺を築くのである。
細川晴元は一度、一向宗に敗れて淡路へ亡命するも、すぐに体勢を立て直して畿内に再進出。
本願寺証如の子・顕如に養女を娶らせることで一向宗と和睦し、今度は逆に比叡山延暦寺、六角定頼と共に法華宗を壊滅させた。＝天文法華の乱

いつしかに春とは知りぬ鴬のさだかならねど今朝の初声　（細川晴元）
　（いつしかに　春とは知りぬ　鴬（うぐいす）の　さだかならねど　今朝の初声）

　　平瀬家蔵短冊手鑑

今朝だったか昨日だったか定かではないが、心地の良い鴬ウグイスの鳴く声で目が覚めた。
ああ、早いものでいつの間にか春になったんだなぁ。

天文6年（1537）には右京大夫うきょうのだいぶに任官され、名実共に晴元は管領かんれいとして、また京兆家当主として天下の覇権を握った。
かつて攻め滅ぼした三好元長の嫡子・千熊丸（のちの長慶）と和睦して家臣団の一員に組み入れたのもこの頃だった。

続きはpart３で。

次回は「晴元家臣・三好長慶の活躍」から始めます。
細川幽斎（藤孝）や三斎（忠興）は最後に登場します。

来世ちゃん

こんばんは～。
戦国時代好きだし、応仁の乱を勉強してみるか～。
でも、こいつら味方になったり敵に回ったり死んだりしてややこしい！と思って投げだしたことはありませんか？
実は私もその一人です（笑）

来世ちゃん

今回はそんなややこしい応仁の乱とその後の中央政権を、焦点を細川（京兆）家に絞って取り上げ、難しい話を極力避けて、和歌の視点からご紹介します。
難しく感じるのは、その人物への愛が足りないからですｗ
“こいつが主人公”みたいな感じで見れば、案外頭に入りやすいものです^^

前編と後編の2回に分けてご紹介いたします。

細川京兆家とは

　なんだか高級料亭のような名前だが、これは「けいちょうけ」と読み、細川家が代々、右京大夫（うきょうのだいぶ）という官位に任ぜられていたことから、その唐名（中国名）である「京兆尹（けいちょういん）」から取ったもの。

当時の日本では官位を唐名（中国名）で呼ぶことがしばしばあった。
他の例では

など。

ちなみに時代劇でおなじみの水戸黄門（徳川光圀）は、水戸が地名で、中納言の唐名が黄門にあたる。
つまり、水戸中納言という意味だ。

応仁の乱勃発　細川勝元とその後見役となった細川持賢・政国の歌

　まず応仁の乱の主人公の一人として細川勝元を挙げる方も多いだろう。
細川京兆（けいちょう）家を調べる上で、彼を起点に考えるのが分かりやすいかもしれない。

あまり詳しいことは書かないが、細川勝元は父の死後、叔父の細川持賢に後見されて13歳で家督を継承する。

　　細川勝元　（1430～1473）

応仁の乱の際に山名宗全と全面対決。
勝元は将軍・足利義政側の主力として京都を中心に争う。
戦いが膠着状態の中、山名宗全の病死で優位になったのも束の間、勝元も後を追うように病死した。
和歌に絵画、芸術、鷹狩り、犬追物、医術、料理、禅と実に多趣味な人物で、どれも達人級の腕前だったと伝わる。

たえだえの岩根の水に影見えてうら紫のすみれ咲くなり　（細川勝元）
　（たえだえの　岩根の水に　影見えて　うら紫の　すみれ咲くなり）

　　　平瀬家蔵短冊手鑑

これはいつ頃詠まれたのか不明だが、色の澄んだ歌である。
「たえだえの岩根の水に影」とあるので、家の行く末を思って詠んだのだろうか。
どういった心境で詠んだのか気になるところだ。

以前に斎藤妙椿（みょうちん）と東常緑（とうつねより）のやりとりを記事にしたが、今回の記事はそれと同時期か、あるいはそれよりも後の時代の話ということになる。

関連記事：「刀でするばかりがいくさではない　歌のバトルで城を奪還したお話」

404 NOT FOUND | らいそくー信長戦国の古文書解読サイトー

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ついでに述べると妙椿は山名宗全率いる西軍陣営に、常緑は足利義政家臣の関係上、細川勝元の東軍陣営に属していた。

さて、次は細川勝元の後見役をした細川持賢の歌を見てみよう。

月はなほあかぬものかな萩に露尾花に風のなびく夕暮れ　（細川持賢）

　（月はなほ　あ（飽）かぬものかな　萩に露　尾花に風の　なびく夕暮れ）

　　　道賢法師自歌集

一度聞いただけで情景がパーっと浮かんでくる素晴らしい歌だと思う。
月の名残惜しさを詠んだ秋の物悲しい句である。
これもまたいつ頃詠まれたのか不明な歌だ。

細川持賢（もちかた）は細川一族の主力として多くの争いに介入し、応仁の乱でも東軍として土佐勢を率いて参陣。
その翌年に病没した。
養子として分家から政国を迎えた。

朽ちぬ名は巡り来にけり十年余り三つの車の跡慕ふ世に　（細川政国）
　（朽ちぬ名は　巡り来にけり　十年余り　三つの車の　跡慕ふ世に）

　　（細川道賢十三回忌品経和歌）

これも不明。
三つの車が何を意味するのかも謎である。

細川政国は分家である持賢の養子である。
父の死後跡を継ぎ、細川勝元を補佐。
勝元の子・政元が家督を相続すると、その後見役となった。

応仁・文明の乱収束　細川政元の時代

　山名宗全と細川勝元が相次いで亡くなり、11年間続いた応仁・文明の乱は終結した。
細川勝元の後を継いだのが、嫡男・細川政元である。

　細川政元　（1466～1507）

勝元の嫡男として細川京兆家を相続。
8代将軍・足利義政、9代将軍・足利義尚と良好な関係を維持し、政権の実権を掌握する。
足利義材（よしき）が10代将軍に就任すると、しだいに幕府と距離を置き始める。
足利義政の妻である日野富子らと組み、明応の政変を引き起こして復権を果たし、細川京兆政治を確立させた。

眺めつつえやは帰らむ夕暮れの家路へだつる花の白雲　（細川政元）
　（眺めつつ　え（得）やは帰らむ　夕暮れの　家路へだつる　花の白雲）

　　　（朗照集）

えやは帰らむとは、副詞「得（う）」の連体形で、反語の係助詞「やは」を合わせて不可能の意味を表している。
恐らく「帰ることができない」という意味だろう。
これもいつ頃詠まれたのかは不明。

細川政元は優れた人物ではあったが、周囲と衝突の絶えない人物であった。
この人物に子ができなかったため、関白九条政基の子・澄之（すみゆき）を養子にする。
また、分家の細川義春の子・澄元と、同じく分家である細川政春の子・高国も養子となった。

逢坂や関路の月に空晴れて伊吹に移る風の浮雲　（細川義春）
　（逢坂や　関路の月に　空晴れて　伊吹に移る　風の浮雲）

　　（地下歌合）

逢坂（おうさか）とは近江国（滋賀県）と京都をつなぐ峠である。
逢坂の関という関所があり、百人一首でも「知るも知らぬも逢坂の関～」と古くから詠まれている。
伊吹とは江北にある伊吹山である。現在ではスキー場として知られている。

細川義春：讃岐国の守護で応仁の乱の東軍の武将・成之の子。澄元の実父。
細川政元を嫌う将軍・足利義材（義稙）から対抗馬として重用され、政元との対立構造が出来上がった。
これが明応の政変の一因となったとする説がある。
27歳で病死。

織女の織るてふ糸のふしもあへずおさなくるまの別れ悲しも　（細川政春）
　（織女（おりひめ）の　織るてふ（ちょう）糸の　ふしもあへず　おさなくるまの　別れ悲しも）

　　（春日社法楽詩歌）

細川政春：淡路国の守護で細川野州家4代当主。
明応の政変が起きるとすぐさま足利義材（義稙）の陣を離れて政元のもとに駆けつける。
以後は政元の片腕として細川京兆家を支え続けた。
高国の実父。

しかし、政元は大和の寺々や比叡山の焼き討ち、空を飛び天狗の術を得ようと怪しげな修行へ熱中したり、突然諸国放浪の旅に出るなどの奇行が目立つようになり、次第に人心が離れていった。

　辞世
冥途には能若衆のありければ思ひ立ちぬる旅衣かな　（薬師寺元一）
　（冥途には　能（よき）若衆（我が主）の　ありければ　思ひ立ちぬる　旅衣かな）

　　（細川両家記）

この歌はいわゆる掛詞（かけことば）になっている。
「我が主」とするならば、冥途にいる良き主のもとへ旅立つ歌となるが、
「若衆」とするならば、冥途にも良い若衆がいて、細川政元にとっても居心地がよいぞと不敵な誘いをする歌とも読める。

彼は細川政元と男色関係だったとする説もある。

薬師寺元一：細川政元の家臣。
九条関白家から澄之を養子に斡旋した人物。
その後、政元の奇行（飯綱いつなの妖術に凝るなど）を案じ、細川家の行く末を思い、政元の排斥を画策。
淀城で挙兵するも、政元に攻められ自刃する。

元一は自分が建てた一元院に移り
「我は一文字好みにて、名乗りも元一、この寺も一元院、されば腹をも一文字に切るべし」
と言って切腹した。

細川京兆家の複雑な養子関係が同家の内紛の大きな要因となった。
畿内中央でそうした政権を巡っての激しい権力闘争が繰り広げられる中、細川京兆家当主の細川政元は、澄之を押す臣下の香西元長らによって暗殺された。

政元　享年41歳。

黒髪の乱れたる世の秋の霜はらふにつけてぬるる袖かな　（下村宗福）
　（黒髪の　乱れたる世の　秋の霜　はらふにつけて　ぬるる袖かな）

　　（細川大心院記）

ながらへてかかる乱れの世の憂さに命だにこそかこたれにけれ　（下村宗福）
　（ながらへて　かかる乱れの　世の憂さに　命だにこそ　かこたれにけれ）

　　（細川大心院記）

下村宗福は主君・細川政元の死に際し、遅れを取ったのを悲しみ剃髪（ていはつ＝髪を剃り、仏門に入る事）。
これは大平山城守に「如何にも良き僧になり候」と書き送ったときの歌。

細川政元死後の内紛　永正の錯乱と両細川の乱

　細川政元が暗殺されると、すぐに京兆家の家督を巡って泥沼の三つ巴の争いが始まった。
「永正の錯乱」のはじまりである。

掻い摘んで説明すると、よそから来た澄之だけは除いておこうということで、高国・澄元陣営が手を組み、澄之の排除に乗り出した。
河内高屋城の畠山氏らをもこれに加わり、畿内近辺の勢力に攻められ、たまらず澄之は近江へと逃れた。

澄之は近江衆の力を得て勢力を盛り返し、巻き返しに京へと攻め込むが、敗れて自害。
澄之は自害するときに実父母に遺書を書き、ぴんの髪を添えて次の辞世を送った。

　辞世
梓弓張りて心は強けれど引く手すくなき身とぞなりぬる　（細川澄之）
　（梓弓　張りて心は　強けれど　引く手すくなき　身とぞなりぬる）

　　（細川両家記、陰徳太平記）

梓弓（あずさゆみ）とは神事などで用いられる梓の木で作られた弓のこと。
志はあれど武運拙く、腹を切る覚悟を決めたという意味なのだろう。

澄之が最期のとき、このような逸話が残されている。

元は公家の子である澄之が、側近の伯耆（ほうき）に
「我未だ腹切るようを知らず」と言えば
「それ自害と申すは十方仏土じっぽうぶつどと申せども、先ず西へ向かひ十念じゅうねんし、お腰の物をぬぎ、左の脇にさし立て、かへす刀にて御心もとにさし立てて、袴の着ぎわへおしおろし候」
と答えた。

澄之は覚悟を決めてその通りにして切腹。
伯耆も涙と共に介錯し、自らも追い腹をして果てた。

澄之　19歳の若さであった。

澄之の排除ということで結託し、目的を果たした細川高国と細川澄元。
しかし争いは終わらなかった。

澄之の自害後すぐに将軍に拝謁し、細川京兆家の家督を継いだのは細川澄元であった。
されどそれを良しとしない高国は巻き返し工作を策す。
熾烈な外交バトルが展開された結果、高国は周防国の大内義興、足利義尹（のちの足利義稙）、さらに伊丹元扶や内藤貞正ら摂津、丹波の国人衆らを味方に引き入れることに成功。

不利を悟った細川澄元と将軍・足利義澄は近江へと逃れ、今度は高国が細川京兆家を継ぎ、実権を掌握した。
この時、前将軍である足利義尹が再び将軍職に返り咲いている。

しかし、以後も細川澄元、足利義澄は復権を狙い、畿内は不安定な情勢が続くのであった。
これが世にいう「両細川の乱」である。

たちさわぐ四方の浪風荒きをもいつか静かに住の江の浜　（細川澄元）
　（たちさわぐ　四方（よも）の浪風　荒きをも　いつか静かに　住の江の浜）

　　（続武家百人一首）

住の江の浜とは現在の大阪市にある住之江のこと。
住吉大社があることで有名。
当時は住吉大社のあたりまで海が広がっており、現在のようなコバルトグリーンの海ではなかった。

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2019.08.27

　細川澄元　（1489～1520）

細川義春の子で政元の養子。
政元の死後、細川澄之、高国と争う。
管領に就任し、一時政権を樹立するも、外交の根回しで高国陣営に後れを取り政権は崩壊。
管領と細川京兆家当主の座も奪われた。
その後、幾度となく巻き返しを図るが、西国最強の大内義興らによって志を果たせず、25歳で病死。
澄元の野望は子の晴元が引き継いだ。

続きは（２）で。

次回は「時代は細川高国の時代へ」からです。

来世ちゃん

みなさんこんばんはー。
今日は信長公による近江国支配体制についてです。
南近江の主要な町に、信長の有力家臣を在番させたのですが、そこにはどんな意味があったのでしょうか。

浅井長政謀反　岐阜-京都間の街道が分断される

　元亀元年（1570）4月。
飛ぶ鳥を落とす勢いの織田家は越前朝倉家を侵攻した。
要害である手筒山城をわずか1日で攻め落とし、翌日には金ヶ崎城、疋田城をも攻め落とし、明日にも越前平野へなだれ込もうとしていた。

しかし、ここで信長の妹婿である浅井長政が謀反。
信長の背後を突くべく、越前へと出陣した。

この急報を接した信長は退却を決断。
摂津国池田城主・池田勝正3000の兵らが殿（しんがり）を引き受け、信長は朽木谷を経由して京都へと逃げ帰った。＝金ヶ崎の退き口

これにより、岐阜-京都間の街道が分断される結果となった。
これは連絡や補給路の確保が困難になるだけでなく、経済的なダメージも深刻なものだ。

南近江に歴戦の将を配置する

信長はすぐさま手を打つ。

長光寺城に柴田勝家、永原城に佐久間信盛、百々屋敷に丹羽長秀、宇佐山城に森可成（よしなり）、安土砦に中川重政を配置。
近江に在番させ、緊急事態に備えた。

地図で見るとこのような形となる。

丹羽長秀は浅井の抑えの最前線として。
柴田勝家、佐久間信盛、中川重政は南近江で六角氏などに備える最前線として。
森可成は最も京洛と近い宇佐山を守り、浅井・朝倉氏と京都との連絡を遮断した。

姉川の合戦　近江支配に木下秀吉が加わる

　同じ年の元亀元年（1570）6月4日。
信長が岐阜へと帰ったのを見計らい、六角承禎（義賢）、義治父子が長光寺城に攻め寄せた。
この時、柴田勝家と佐久間信盛は迎撃し、野洲川を挟んで激戦を交わす。＝落窪の合戦または野洲川の合戦

長光寺城に籠る柴田勝家が、信長からの援軍がない中、決死の出撃で撃破したという「瓶割柴田」の異名はここから生まれるが、真偽のほどは不明である。

同年の6月末。
信長は大軍を率いて浅井長政討伐に出陣。
援軍の徳川家康とともに横山城を取り囲んだ。

浅井長政も朝倉家に援軍を要請し、朝倉義景の名代として、朝倉景健が到着。
浅井・朝倉連合軍は城を打って出て、両軍は姉川で激戦を繰り広げた＝姉川の合戦

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【古文書から読み解く】浅井長政討伐に燃える織田信長の決意と意気込み

姉川合戦の約1か月前のこと。信長は浅井・朝倉連合軍との決戦を決意し、領国中から大規模な出陣動員令を下す。この時の書状が、美濃の国人である遠藤慶隆、胤俊宛てで残っており、そこから決戦への信長の決意と意気込みが読み取れる。

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2019.08.08

9時間にもわたる激戦の末、浅井、朝倉軍は敗走した。

この戦いにより横山城は落城し、ここに強固な防衛線を張って木下秀吉を入れ置いた。

これにより、浅井家に属する佐和山城主・磯野員昌（かずまさ）が孤立する形となった。

野田・福島の戦いと志賀の陣　森可成が討死する

姉川合戦と同じ時期。
摂津では池田城で謀叛が起き、城主の池田勝正が失脚。
池田知正と荒木村重が影響力を持ち、阿波の三好衆へと寝返った。

7月には三好三人衆ら1万3000の兵が摂津中嶋に上陸。
中嶋城を占拠し、野田・福島に砦を築く。
そこにはかつての美濃国大名・斎藤龍興の姿もあった。

8月17日には織田方に属する若江城主・三好義継の所領である河内古橋城を、さらに摂津榎並城を攻め落とす。
信長にとって看過できない事態となった。

信長は意を決して三好三人衆討伐のため岐阜を出陣。
将軍・足利義昭御自らの出陣も促して野田・福島両砦を取り囲んだ。＝野田・福島の戦い

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【信長包囲網成立】野田・福島の戦いを図で解説　前編

織田信長と三好三人衆らが戦った野田城福島城の戦いをわかりやすく解説します。今回は前編ということで、池田城の異変から信長勝利目前までです。この戦いは日本で初めて大口径の火縄銃を使用したという説もあります。紀州から雑賀・根来の鉄砲集団が大活躍した合戦です。

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2019.09.18

しかし、ここで思わぬ事態に遭遇する。
中立を保っていた石山本願寺が信長に敵対し、挙兵したのだ。
織田信長と本願寺光佐（顕如）　長い10年戦争の始まりである＝石山合戦

さらに姉川の合戦で打ち破ったはずの浅井・朝倉連合軍が体勢を立て直し、湖西より京へと攻め上る動きを見せた。
宇佐山城主の森可成らは決死の迎撃を敢行したが衆寡敵せず、討ち取られてしまう。

信長はたまらず摂津から陣を引き払い、すぐさま近江坂本に陣を移した。
一方、浅井・朝倉連合軍は比叡山の砦に立て籠もり、長期戦となった。＝志賀の陣

関連記事：【信長包囲網成立】野田・福島の戦いを図で解説　後編

【信長包囲網成立】野田・福島の戦いを図で解説　後編

織田信長と三好三人衆らが戦った野田城福島城の戦いをわかりやすく解説します。今回は後編ということで、石山本願寺の挙兵から正親町天皇と将軍・足利義昭の仲介で和議が成立するまでを記事にしています。

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2019.09.21

結局この一連の戦いは将軍・足利義昭と正親町天皇の仲介により、和議が成立する。
これにより双方の軍勢が兵を退くことができたのだが、この時最も奔走したのが明智光秀である。

比叡山焼き討ち　近江支配に明智光秀が加わる

　年が明けて元亀2年（1571）2月。
佐和山城主の磯野員昌が丹羽長秀の説得応じて城を明け渡したことにより、早くも和議が破れた。
磯野員昌は浅井長政の下へと戻ろうとしたが、浅井家から裏切りと見なされ、以後は信長に仕えることとなる。

佐和山への抑えとして百々屋敷を守備していた丹羽長秀は間もなく佐和山城に入った。

同年秋。
信長は大軍を率いて岐阜を出陣。
小谷城下や余呉・木ノ本を焼き払った後、南近江の敵対する一向一揆勢が籠る志村城、金森城、小川城を攻略した。
さらに軍を進めて近江坂本に着陣。

信長は比叡山焼き討ちを敢行する。
坂本口から攻め上り、根本中堂をはじめ山王二十一社を悉く焼き払い、僧俗3000～4000人を討ち取る。（諸説あり）

信長公記には信長が「年来の胸中のしこりをはらした」との記述がある。
この事件の人々に与えた衝撃は大きく、洛中洛外の仏教徒らは信長を「仏敵」と称して憎悪の念を抱いた。
また、公家衆の日記には「天魔の所為」「仏法破滅」と記されている。

なお、当時の比叡山の法主は正親町天皇の弟・覚恕（かくじょ）法親王であった。
事変当時は叡山にはおらず難を逃れたが、そのまま甲斐の武田信玄を頼り、信玄に信長討伐と織田家との同盟破棄の大義名分を与えてしまった。

翌日。信長は明智光秀に志賀郡を与え坂本城主とする。
戦死した森可成の後任として入れ置いた形だ。

光秀の他にもこれまで比叡山の所領であった地を配分し、佐久間信盛、柴田勝家、丹羽長秀、中川重政に与えている。
その中でも所領を多く持ったのが明智と佐久間である。

徐々に狭まる対浅井長政包囲

　翌年の元亀3年（1572）は大和の松永久秀と河内の三好義継が謀反を起こし、さらに甲斐の武田信玄が西上を開始。
信長にとって桶狭間以来の大ピンチを迎えた。

しかし、信玄病没により事態は一気に信長側に傾いた。
信玄西上にはしゃぎ、うっかり挙兵してしまった将軍・足利義昭はただちに攻められ、近江今堅田城がわずか1日で降伏する。

また、北近江では小谷山城からは目と鼻の先にある虎御前山に強固な砦を築き、宮部と八相山にも要害を築いた。
信長公記にはこのような記述がある。

虎ごぜ山より横山までの間三里（約12km）なり。
程遠く候間、其の繋ぎとして八相山 宮部郷両所に御要害仰せつけらる。
宮部村には宮部善祥坊（宮部継潤）を入れをかせられ、八相山には御番手の人数仰せつけらる。

（中略）

武者の出入りのため、道のひろき三間（約5.4m）、間中に高々とつかせられ、其のへりに敵の方に高さ一丈に五十町（約5.5km）の間、築地をつかせ、水に関を入れ、往還たやすき様に仰せつけらる事も、おびただしき御要害、申すも愚かに候。

信長公記　巻五　奇妙様御具足初めに、虎御前山御要害の事より抜粋

虎御前山の守備には横山城に在番していた木下秀吉を入れ置いた。

翌年元亀4年（1573）7月。
再び挙兵した将軍・足利義昭を追放した信長は、朝廷に奏上して7月28日に元号を「天正」と改めた。

8月には小谷山城防衛の最重要拠点となっていた山本山城主の阿閉貞征（あつじさだゆき）が信長に投降し、小谷山を攻めることが容易となった。

浅井・朝倉家滅亡　その後の近江支配体制

　信長は長年苦しめられてきた浅井・朝倉家を攻め滅ぼすべく岐阜を出陣。
月ヶ瀬城などの城を攻め落とし、朝倉義景の退却を逃すことなく追い打ち、一気に越前平野へとなだれ込んだ。＝刀根坂の戦い

朝倉義景はなすすべもなく自害し、ついに朝倉家は滅亡した。
信長は返す刀で一気に小谷山城を攻め立てる。

浅井長政のいる本丸と、浅井久政のいる二の丸の間を預かる中の丸の浅井井規（七郎）らが寝返り、織田方の軍勢を引き入れたことにより、小谷山城もついに落城。
浅井長政、久政父子は切腹し、浅井家も滅亡した。

信長は殊のほか上機嫌で、浅井家討滅でもっとも功のあった木下秀吉を賞賛する。
このいくさの御褒美として、浅井家が支配していたほとんどの所領を秀吉に与えた。
秀吉はこの機に名を改め「羽柴秀吉」と名乗る。
さらに今浜を居城に定めて、信長の一字を取り「長浜」と改めた。

その後は越前を柴田勝家に、丹波を明智光秀に、伊勢を滝川一益に、若狭を丹羽長秀にとそれぞれ知行を加増させて忠功に報いた。
なお、佐久間信盛は織田家中で最大の知行を保有し、織田信忠を補佐する役割を担っている。

このように、暫定的に近江支配体制で任命した柴田ら歴戦の武将たちが、大出世を遂げて方面指令軍の総大将、あるいは副将となっていったのである。（中川重政以外）

来世ちゃん

この後の対本願寺の総大将に佐久間信盛、中国地方攻略の総大将に羽柴秀吉とするお話はまた別の記事で！

来世ちゃん

こんばんはー！
昨日に引き続き「野田・福島の戦い」後編です。
残るは野田・福島の2砦のみとなり、川を埋められ土手と櫓を築かれて、もはや三好三人衆らの戦意は低下。
信長公勝利目前ですね！

←前編からの続き

石山本願寺挙兵　織田信長との10年戦争のはじまり

　9月12日。
三好三人衆方が織田信長に和議を申し入れたが失敗。
決裂したその日の夜。

石山本願寺挙兵。

突然大坂中から鐘の音が鳴り響いた。
それは非常に信長陣所を驚かせたらしく、天地がひっくり返るほどだったという。
細川両家記には

九月十二日夜半に寺内の早鐘つかせられ候へば、即ち人数集まりけり。信長方仰天なく候

細川両家記

と記されている。

早鐘が大坂の各島々にあって、恐らくそこが石山本願寺の小寺かなにかだったのだろう。
門徒たちは定期的にそこに集まり、信心や布教活動をしていたと考える。
鐘が鳴ればすぐに集まるようにと。

浅井長政、朝倉義景、六角父子も同時に挙兵

また同日。
越前朝倉義景の先遣隊8000が近江堅田まで進撃。
京都の町中が大騒動になる。（言継卿記）

浅井・朝倉連合軍は、ついこの年の6月に姉川において大敗北を喫したばかりである。
この時ばかりは朝倉義景自身が出陣し、浅井長政と馬を並べて信長討伐に動いた。

本願寺挙兵に至った経緯

　野田・福島の戦いが始まった当初は不気味になりを潜めていた本願寺光佐（顕如）であったが、実は信長と敵対する準備を着々と進めていたのだ。

少なくとも9月5日から翌日にかけて、紀州をはじめとする諸国の門徒に「信長と戦わぬ門徒は破門する」と檄を飛ばす密書を送っている。
以下の文はそのときに本願寺光佐（顕如）が近江の明照寺に宛てた書状である。

信長上洛に就て、此の方迷惑せしめ候。去々年以来、難題を懸け申し付けて、随分なる扱ひ、彼の方に応じ候と雖いえどもその詮なく、破却すべきの由、慥たしかに告げ来り候。此の上は力及ばす。然ればこの時開山の一流退転なきの様、各身命を顧みず、忠節を抽ちゅうらるべきこと有り難く候。併ら馳走頼み入り候。若もし無沙汰の輩は、長く門徒たるべからず候なり。あなかしこ。

九月六日

　 顕如
　　　門徒中へ

元亀元年九月六日顕如発給文書

簡単に現代語訳すると
「信長が2年前に上洛を果たしてからめっちゃ迷惑や！
（矢銭5000貫の要求にも応じたけど）今度は石山本願寺（ここ）の取り壊すと言うてきよった。
（たぶんこれは顕如の嘘）
これは本願寺開山以来の危機や！
お前ら、手を貸してやー！
今が命を顧みずに忠節をぬきんでる時やで。
あ、ちなみに立ち上がらんやつは門徒ちゃうで。」

ちなみに5000貫は現在の円の価値にして7億2000万円くらい？（自信なし）
また今度別の記事でこの書状の解読記事を載せたいと思う。（やるとは言っていない）

9月5日～6日というと･･･

野田・福島の戦い序盤の頃である。
信長の調略により三好政勝らが内応して城から抜け出したころ。
また、将軍・足利義昭が摂津中嶋城（堀城）に着陣したころである。

決起が9月12日夜半なので、この時挙兵を決意して檄文を送りまくっていたということになるのだ。

さらに9月10日。
顕如は浅井父子にも書状を送っている。
これにより浅井・朝倉・本願寺間で連携がうまくとれていることが窺える。
朝倉義景本人が出陣できたのも、長年の宿敵だった加賀や越前の一向一揆門徒と和睦できたからであろう。

一向門徒衆ら　淀川堤を打ち破り信長陣所に夜襲

　9月13日早朝。
門徒らが石山本願寺に参集し、明け方を待ってから織田軍がせき止めていた防堤を打ち破る。
これにより淀川が大浸水して浦江城（海老江城）などは海水に浸かったようだ。
織田軍が築き上げた土手や櫓の大部分も流されてしまった可能性がある。

この大洪水も人々の度肝を抜いたようで、さまざまな人が目撃して記録に残している。
細川両家記には

にわかに西風が吹いて西海より高塩水が噴き上がり、淀川逆に流れたり
（中略）
信長方の陣屋とも、悉ことごとくつかり、難儀に及ぶ由よしに候

細川両家記

とある。

この日の夜のこと。
顕如自身も自ら鎧を着て織田軍本陣のある天満森に攻めかかった。
織田軍の楼岸砦と川口砦にも鉄砲を浴びせた。（信長公記）

夜戦は火を消して敵が見えないのを利用して一気に切り崩す戦法だ。
信長自身が得意とする戦法でもある。
成功すれば絶大な効果を発揮するが、同士討ちになる恐れもある。

この夜襲は失敗だったのか、本願寺は進撃を止めて両軍が数キロの距離をとって対峙したまま夜が明けた。

天満森で大激戦　佐々成政、前田利家が奮戦　毛利秀頼と兼松正吉の功の譲り合い

　翌9月14日。
空が白み始めると、顕如率いる本願寺一向門徒衆は信長本陣のある天満森に再び襲い掛かる。
信長もそれに応戦し、淀川の春日井堤で激戦となった。

織田勢の一番手は佐々成政（内蔵助）。
黒母衣衆と呼ばれる信長親衛隊一人である。
2か月前の姉川の合戦でも少数の兵で、鉄砲隊をもってよく支えた男だ。

門徒衆は鉄砲、竹槍、鋤や鍬で武装し、坊主は薙刀を持ち、念仏を唱えながら織田軍に突撃した。
剛の者として鳴らしていた佐々成政もさすがに支えきれず乱戦の中で手傷を追い後退。

二番手は前田利家（又左衛門）。
彼もまた赤母衣衆と呼ばれる信長親衛隊の一人である。

利家が堤通の中筋を進み、右手から弓衆の中野忠利（又兵衛）、左手からは野村越中守（足利義昭の家臣）、湯浅直宗（甚助）、毛利秀頼（河内守）、兼松正吉（又四郎）らが我先にと敵に切り込んだ。

かなりの大乱戦だったようで敵味方入り乱れて収拾がつかぬ状況であった。
命知らずな一向門徒衆らの突撃にも信長の旗本らは懸命に防ぎ、戦況を押し戻した。

本願寺方の一方の旗頭に下間丹後という人物がいる。
その下間丹後の有力な侍大将・長末新七郎を信長旗本の毛利秀頼と兼松正吉が同時に付き伏せた。
堪らず倒れる長松新七郎。

毛利秀頼は
「早う首を取り候え！」と兼松正吉に言ったが、
「それがしはただの手伝いにござる。お手前こそ早う取り候え！」
と返したところ、なぜか二人が口論をし始めた。

長い時間首の譲り合いをしていたのだろうか。
やがて戦況は再び本願寺側に流れ、織田軍が後退を始めた。
結局毛利と兼松の両名は、敵の大将首をとらぬまま退却してしまうというエピソードがあった。

ちなみにこのとき、幕臣の野村越中守が討死している。
関連記事：【悲報】信長の馬廻り、倒した敵の首を巡って口論になり、首を取らずにそのまま退却

【悲報】信長の馬廻り、倒した敵の首を巡って口論になり、首を取らずにそのまま退却

信長の馬廻りを務める毛利秀頼（河内守）と兼松正吉（又四郎）が合戦中に倒した敵の首を巡って口論となり、そのまま首を取らずに退却してしまったというお話です。しかも、首の取り合いではなくて譲り合いというのが面白い点です。

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2019.09.19

また同じ日。
信長に味方している根来衆が、河内国の一向道場をことごとく破却、乱暴する。（言継卿記）
根来衆の中にも一向門徒は多いと聞く。
現場を見ていない公家の山科言継の日記なので、真実かどうかはわからない。

本願寺が淀川の堤を破ったことで各地で浸水したため、翌日、翌々日と戦闘は起こらなかった。

浅井・朝倉連合軍　近江宇佐山城を攻撃

　野田・福島の戦いのすごい所はいろんな戦いと連動しているところだ。

翌日の9月16日。
浅井長政・朝倉義景の連合軍が琵琶湖の西側を進撃し、比叡山の麓にある宇佐山城に迫った。

宇佐山城を守っているのは織田家歴戦の将・森可成（三左衛門）である。
宇佐山城を素通りして坂本を抜けて京へ進撃されることを恐れた森可成は、野府城主の織田信治らとともにまず坂本を抑える。

そこで浅井、朝倉軍の侵攻を食い止め、緒戦において浅井朝倉連合軍の撃退に成功した。
この時の可成の考えとしては、浅井・朝倉を京へ入れさせまいと時間稼ぎをする作戦だったであろう。

しかし、ここでよからぬ事態が起きた。

本願寺が比叡山延暦寺を動かして浅井・朝倉家に加勢させる

　浅井・朝倉連合軍が宇佐山城を取り囲んで持久戦になろうかという時、顕如から要請を受けた比叡山延暦寺が浅井・朝倉連合軍に加勢することを決意。
僧兵たちが次々と浅井・朝倉の陣所に加わった。

戦場を大坂に戻そう。

先の大浸水から7日が経った。
さすがに水が引いてきて戦闘が可能な状態になった。

今度は信長から動いた。
織田軍は摂津国川口向城より出撃。
信長自身も細川藤孝、松井康之とともに出陣。
摂津の森口周辺の苅田を行い、野田・福島砦を挑発した。（松井家譜、武徳編年集成）

そこで出撃してきた石山本願寺勢と交戦におよぶ。
残念ながらこの戦いの詳細はわからない。
恐らく信長が撃退に成功したのではなかろうか。　＝森口・榎並の戦い（仮名）

恐らく森口とは現在の守口市だろう。
その周辺に「城北公園」があるが、その名の由来は榎並城の北に位置したからだ。
榎並城は三好長慶が大きく躍進する契機となった「江口の戦い」でも登場する城である。

宇佐山城の戦い　森可成と織田信治　奮戦の末に討死

　同日の20日。（19日説もあり。信長の元に急報を届いたのが20日の可能性も）
比叡山の僧兵らが浅井・朝倉側に加わったことで士気は大いに上がった。
総勢2万8000の軍勢である。
一方、宇佐山城を守る森可成は織田信治らも合わせて3000である。

宇佐山城が包囲される中、可成と信治は決死の出撃を決断する。
越前勢の朝倉景鏡かげあきら隊に猛攻を仕掛けた。
歴戦の猛将である森可成の勢いは凄まじく、朝倉景鏡隊を総崩れ寸前に追い込んだ。

しかし、側面から浅井対馬、浅井玄蕃2000の兵が。
さらに朝倉中務なかつかさ、山崎吉家、河波賀三郎の隊からも攻撃され、最後に浅井長政本陣からも攻撃されたため、ついに森可成と織田信治は討ち取られてしまった。（兼見卿記、護国寺文書、言継卿記、信長公記）
関連記事：森可成　並外れた武勇と忠義で幾度となく信長の窮地を救った男

森可成　並外れた武勇と忠義で幾度となく信長の窮地を救った男

信長股肱の臣・森可成。織田信長初期の合戦から活躍し、美濃攻めにおいては丹羽長秀と並び抜群の功を立てた。美濃攻略後も上洛戦、伊勢攻め、金ケ崎・手筒山の合戦、姉川合戦と主要な戦いには必ず参陣している。森長可や蘭丸の父として有名な武将であるが、その詳細を記す記事は少ない。今回はその可成の足跡を辿る。

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2019.07.16

勢いに乗った浅井・朝倉軍は大津の馬場、松本に放火する。

信長退却　陣を引き払い近江へ

翌21日。
浅井・朝倉連合軍、大津から逢坂を越えて山科まで接近。
放火を行い気勢を上げた。（信長公記）

同じ日、大坂在陣中の信長も柴田勝家の進言を受け入れ、柴田勝家、明智光秀、村井貞勝らを京へ戻す。

9月22日。
京に戻った柴田勝家は、浅井・朝倉連合軍が予想以上に大規模だったことを知り、事の深刻さを伝えるために急ぎ摂津へと戻り、信長自身の京都着陣を言上する。

9月23日。
信長、ついに退却を決断。
野田・福島両砦の囲みを解き、抑えとして和田惟政らを摂津に残して、子の刻（深夜0時ごろ）に京へ戻る。
将軍・足利義昭も一足先に京へ退却した。

この時の信長の心情はいかばかりだっただであろうか。
しかし野田・福島の戦いはまだ終わりではなかった。
講和が成立していないからである。

新たないくさ　志賀の陣始まる

森可成討死といえども、まだ宇佐山城は落城していなかった。
敵の軍勢に包囲をされていたが、森家家老の各務元正らが懸命に死守していたからだ。

9月24日。
信長は宿所の本能寺を発ち、近江坂本に下り宇佐山城に入城。
浅井・朝倉連合軍は慌てて宇佐山城の囲みを解いて比叡山に立て籠もった。

ここから講和が成立するまでの12月14日まで長い対陣が続くこととなる。
世にいう志賀の陣である。
短気な信長にとっては、もしかしたら人生で一番辛い時期だったかもしれない。

信長が浅井・朝倉軍を攻めれなかった理由は、
①あのような山を攻め上るには、攻め方には不利であること
②比叡山は天皇や京都を鎮護する由緒正しい神聖な地であると広く認識されていたから
である。

三好三人衆ら　野田・福島から出撃し反撃に転じる

　これまで辛抱強く野田・福島の両砦に立て籠もっていた三好三人衆ら。
城の囲みを解いて信長が近江へと移動したのを見るや、反攻に転じる。

9月27日。
阿波国、讃岐国から篠原長房、細川真之、三好長治、十河存保ら2万の兵が兵庫浦に上陸。
翌28日。
篠原らの軍は織田方の摂津瓦林城と越水城に攻め込んだ。

越水城は昔、三好長慶が若かりし頃に居城としていた地である。

城主の瓦林三河守は懸命に抵抗したが所詮は多勢に無勢。
援軍など来るはずもなく瓦林三河守が討ち取られ、瓦林城、越水城は落城した。

10月1日。
城を落とした篠原長房、細川真之、三好長治、十河存保らの軍勢は、摂津野田砦、福島砦に入城し、三好三人衆らと合流。
京へ攻め上らんとする勢いであった。

一方志賀の陣で浅井・朝倉連合軍と対陣中の織田信長は、攻めるに攻めれず、退くにも退けずの袋の鼠状態であった。

三好三人衆らが京へ攻め上り、信長の背後をつかなかった謎

しかし、三好三人衆らはなぜか京へ攻め上らなかった。
摂津の茨木などで迎撃態勢を整えている和田惟政らがいたと考えられるが、兵力においては圧倒的に三好三人衆らの方が優勢のはずである。
茨木、高槻、芥川山、富田の城々を攻め落とすことも容易なのではないか。
その上で京洛に乱入し放火・略奪の限りを尽くすことも、そのまま近江に下って信長の背後をつくこともできたのではないか。

理由は不明だが、それをしなかったのは将軍・足利義昭が敵なのか味方なのかわからなかったからではないか。
足利義昭は三好三人衆に対する恨みが深く、野田・福島への出陣を自ら望んでのことであるとする説が主流のようだが、私はそうは思わない。

野田・福島の戦いより前から足利義昭が信長包囲網を形成すべく、御内書を乱発して味方を作っていたために、将軍は味方だと考えて京へ攻めなかったのではないかと私は考える。
なお、三好三人衆らにそのような書状を送った証拠はない。

野田・福島の戦い　終局

　三好は動かず、比叡山に立て籠もる浅井・朝倉も動かず11月となった。
この時代の湖西比叡山あたりの晩秋は骨身に染みる寒さだったであろう。
長期にわたる出陣は、双方とも士気が上がらないものだ。

三好、浅井、朝倉は動かなかったが、本願寺の一向門徒衆は暴れまわっていた。
顕如が扇動した近江の一向門徒衆らも立ち上がって信長の領内を苦しめる。
それに便乗して張り切っているのが、2年前に信長に敗れた六角義賢（承禎）、義治父子である。

さらに信長の原点ともいえる尾張国でも長島一向一揆が挙兵。
上方に出陣して兵が手薄な尾張へ乱入し、尾張小木江城を攻め落として織田信興が自害する。＝小木江城の戦い

ここにきて信長は和議を決断し、明智光秀らに命じて交渉にあたらせた。
光秀は京での戦乱を好まない正親町天皇や、石山本願寺とは戦いたくない足利義昭を動かし、11月30日に各陣営で話し合いが行われた。

その結果、12月14日。
浅井長政、朝倉義景、六角義賢（承禎）、義治父子、三好三人衆、本願寺光佐（顕如）と織田信長の間で和議が成立。信長は近江永原城まで移動し、双方の軍勢が国もとへと帰っていった。

この時、織田信長-浅井長政間で結ばれた和議の書状を題した記事を書いたことがあるので、是非ご覧いただきたい。
関連記事：【古文書講座】信長窮地　織田家と浅井長政・朝倉義景が和睦したときの書状

【信長包囲網】　明智光秀らの奔走で信長が窮地を脱した書状

今回は信長包囲網により腹背を攻められ、信長が窮地に陥っている時の書状です。比叡山に立て籠った浅井・朝倉両家に信長は苛立ちを隠せません。当時の時代背景とともに釈文と現代語訳、さらに、この書状の解読ポイントも載せています。

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2019.09.01

野田・福島合戦のその後

　翌年2月佐和山城主・磯野員昌かずまさが城を開け渡したことで和議がたちまち破れた。
その後、信長陣営として三好三人衆らと戦ったはずの松永久秀、三好義継らは信長を裏切り、敵方と手を結ぶこととなる。
（こいつらいっつも離合集散を繰り返してるな･･･）

やがて信長が最も戦いたくなかったあの男。
甲斐の武田信玄が西上し、信長最大のピンチを迎えるのであった。

来世ちゃん

ご覧いただきありがとうございました！
この時期の織田信長の年表詳細はこちらです。

7.織田信長の年表ちょっと詳しめ　信長包囲網の完成

（ここまでの流れ）

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.）
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）　ｲﾏｺｺ
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 12.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

元亀2年（1571）

38歳

木下秀吉大活躍　横山城防衛戦

1月1日

信長、元旦の挨拶に岐阜城で諸将の参賀の挨拶を受け、年頭の抱負を述べる。
その中に比叡山延暦寺の攻略を第一目標とする言を発している。（信長公記、細川家記）

1月2日

横山城在番の木下秀吉に命じ、浅井・朝倉と石山本願寺間の連絡、連携遮断に近江姉川から朝妻に至る陸海交通路の閉鎖をさせ、「もし不正があれば成敗」との書状を送っている。（東大編纂所所蔵文書）

また、浅井家から織田家についた久徳左近兵衛尉へ「この春早々に高宮右京亮を退治するので油断なく奔走するように促す書状を贈る。（神田孝平氏所蔵文書）

　（備考）同様の書状を同日付で堀秀村にも出している。

1月23日

上杉謙信に陸奥国への鷹師両人を派遣するため過書および同中の警護を依頼する旨の書状を送る。（高橋文書）

2月5日

（参考）『顕如上人御書札案留』

今度被申越之通、於無相違者、此方儀不可有異篇候、縦世上雖轉變候、其方身上儀不可有如在候、於委細者丹後法印、刑部卿法橋可申候間、閣筆候也、穴賢
　　　二月五日　　　—御判

　　　和田伊賀守殿

○但　此御書不被遣

（書き下し文）
この度申し越さるの通り、相違無きに於いては、此方こなたの儀異変有るべからず候。
たとい世上の転変候といえども、其方そなた身の上の儀、如在じょさい有るべからず候。
委細に於いては丹後法印（下間頼総）、刑部卿法橋（下間頼廉）申すべく候間、筆をさしおき候也。穴賢
　　二月五日　　—御判

　　和田伊賀守（和田惟政）殿

○但し　この御書遣わされず

2月24日

丹羽長秀の調略により佐和山城主・磯野員昌かずまさが投降する。
信長は同城を丹羽長秀に守らせ、浅井家への抑えとした。

　（備考）磯野は信長に降ったわけではなく、孤立した佐和山城の明け渡しに応じただけであった。
しかし、これを浅井長政が裏切りとみなし、磯野を許さなかった。
磯野員昌はこうして信長の麾下となったのである。
また、昨年に交わした和議もこれによって破れたと見てよい。
関連記事：【古文書講座】信長窮地　織田家と浅井長政・朝倉義景が和睦したときの書状

【信長包囲網】　明智光秀らの奔走で信長が窮地を脱した書状

今回は信長包囲網により腹背を攻められ、信長が窮地に陥っている時の書状です。比叡山に立て籠った浅井・朝倉両家に信長は苛立ちを隠せません。当時の時代背景とともに釈文と現代語訳、さらに、この書状の解読ポイントも載せています。

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2019.09.01

2月25日

佐和山城抑えの砦を解体し、その資材を木下秀吉と樋口直房に預ける。
・この資材を小谷山城攻囲の砦普請用の資材にすること。
・この旨を丹羽長秀に通達したので、木下、樋口両名が徹底した管理をするように命令した。（織田文書）

　（備考）「佐和山城抑えの砦」とは丹羽長秀がこれまで在番していた百々屋敷のことか？
樋口直房とは昨年の姉川合戦の前に、堀秀村とともに信長に降った元浅井家家臣である。
浅井家が信長に謀反する際、隠居で反信長派の浅井久政と親信長派の家臣らとで激論になったこと、浅井長政はこの裏切りが決して本意ではなかったことを、この樋口を通じて信長は知ったのである。

2月

長野信良（織田信包）、伊勢の領内に免許状を発給。『津市史 第一巻』

一、諸御公事十三ヶ年免許之事、

一、召遣候人夫免許之上者、為始給人之陣夫、何方より人夫之儀申候共許容有間敷之事、

一、雖為誰々之家来、諸事地下なみニ可申付事、

　　元亀弐年弐月吉日　　　　　　　（長野信良花押）


　　　　　　　　　　　　　　　津三郷
　　　　　　　　　　　　　　　同岩田

（書き下し文）
一、諸御公事十三ヶ年免許の事。
一、召し遣う候人夫免許の上は、給人の陣夫を始めとして、いずれ方より人夫の儀申し候へども、許容有る間敷きの事。
一、雖為誰々の家来の為といえども、諸事地下並みに申し付くるべきの事。（以下略）

　（備考）
長野信良は伊勢の名族長野氏の嗣子となった信長の弟。
のちに織田信包と名乗った。
彼は兄に従い、昨年の暮れまで合戦に明け暮れて領内を離れていた。
このたび、津三郷と同岩田に対し雑税や臨時の夫役などの諸公事くじを十三ヶ年に渡って免除したのだろう。
身分の高い者の家来であってもすべて地下民並みに申し付けよとしている。

3月1日

この日、大和国奈良周辺で地震が発生。（多門院日記）

3月20日

信長、上杉謙信へ天下の儀は平穏無事であることを伝え、鷹を求める書状を送っている。（上杉家文書）

　（備考）鷹ほんま好きやなｗ

4月11日

毛利元就、輝元父子への返事として、信長は小早川隆景に返書を送る。
その内容は
・丹波国、但馬国の賊船の件は将軍・足利義昭に上申し、信長が処理したこと。
・出雲国、伯耆国（元尼子領）は毛利家に委任すること。
・畿内及び信長の分国は静謐せいひつであることなど。

毛利家のスポークスマンとして活躍していた小早川隆景（元就の三男）

　（備考）信長は足利義昭を奉じての上洛後から、毛利元就の影響力を頼もしく思っていた。
三好三人衆らへの牽制として期待していた信長と、畿内中央への影響力を持っておきたい毛利家との利害が一致してのことであった。

関連記事：毛利元就が厳島合戦で有名になるまでの生涯　本当に大器晩成なのか？

毛利元就が厳島合戦で有名になるまでの生涯　本当に大器晩成なのか？

「厳島の戦いから頭角を現して」とか、「59歳にしてようやく戦国大名の仲間入りに～」とかよく書籍等では書かれていますが、それまでの元就はなにをしていたのでしょうか。今回は毛利家が大勢力へと成長した過程と要因をご紹介いたします。

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2019.08.31

4月14日

禁裏の内侍所に村井貞勝が参内する。（言継卿記）

　（備考）貞勝は志賀の陣で講和が成ったとき、信長らとともに岐阜へ帰り、束の間の休息を国もとで過ごしていた。

4月15日

甲斐武田家の御先衆が三河足助城を攻略。（孕石文書）

　（備考）まだ徳川家康とは敵対していない時期である。
しかし、信玄は外交上で徳川家康との約定を破っており、両家の関係は悪化しつつある時期であった。

5月6日？

木下秀吉が在番する横山城に浅井長政が攻撃を仕掛けるが、秀吉が必死の防戦で撃退に成功。（信長公記）

寡兵で見事に役目を果たした木下秀吉

　（備考）この戦いでは秀吉の与力として配属された竹中重治（半兵衛）による軍略が冴えわたったとされているが、真偽は不明である。
しかし、信長公記には浅井長政が攻めてきたとあるので、戦いがあったことは事実であろう。

のちに秀吉の正式な家臣となる竹中重治（半兵衛）

　（備考）このいくさの詳細な情報はあまりないらしいが、小谷から岐阜まではわずかな距離しかないため、たとえ浅井長政が奇襲で横山城を攻めたところで、すぐに信長に情報が届く。
信長が陣触れを出したという情報を聞いた浅井長政が、横山城攻略を断念して引き上げたのではあるまいか。
従って、撃退したというよりうまく時間稼ぎができた秀吉、および竹中重治（半兵衛）の戦略勝ちといったほうがよいであろう。

5月6日

織田方の堀秀村籠る鎌刃城を浅井井規いのり（七郎）の軍が攻撃。
横山城から救援に来た木下秀吉がこれを撃破する。（丹波松下文書）

　（備考）先の横山城攻撃とこの戦いと、どちらが先なのかわからない。
これも竹中重治（半兵衛）の活躍ありか？
浅井井規が率いた軍の主力は、一向一揆勢が主力だったようだ。
浅井長政は軍を二手に分けて行動していたのかもしれない。

第一次長島一向一揆攻め

5月12日

信長、長島一向一揆攻略のため、岐阜を出陣。
尾張津島に着陣する。

5月16日

三方より兵を繰り出し、伊勢長島の願証寺を攻撃。
しかし、戦況が進展しないまま近辺に放火しながら退却したところ、一揆勢に弓、鉄砲で追撃され柴田勝家負傷、氏家ト全（直元）討死とさんざんな犠牲を出して織田軍が惨敗した。（信長公記）

なお、この日、幕臣の大舘上総介に「一揆を滅ぼすところであったが、詫び言を言ってきたので赦免して軍をひいてあげた」との書状を送っている。

当家の儀に就きて示し給い候。
本望の至りに候。
彼の一揆原ばら所々に立て籠るの間、攻め殺すべきの処、種々詫言せしむるにより、赦免せしめ候。
就中なかんずく其の方の人数の事承り候。
御懇慮の趣き、少なからず候。
委細□□□申し含むるの条、僟に能わず候。恐々謹言

　　五月十六日　　　　信長（花押）
　　　大館上総介殿
　　　　　　　進之候

（元亀二年）五月十六日付織田信長書状『牧田茂兵衛氏所蔵文書・尾張国遺存織田信長史料写真集』

この件に関するちょっとした考察は「長島一向一揆　信長が「根切り」を行った一つの説」で書いたことがある。

関連記事：河尻秀隆はどこにいた？長島一向一揆戦から見える信長公記の信憑性

河尻秀隆はどこにいた？長島一向一揆戦から見える信長公記の信憑性

伊勢長島一向一揆勢の最後の戦いとなった天正2年（1574）夏。この時期に信長が河尻秀隆へ宛てた書状から、織田の諸将がどのように動いたのか。さらにこの時期の『信長公記』がどの程度信用の置ける史料なのかを探ります。当サイトは戦国時代の面白さを古文書から伝...

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2021.02.28

松永の謀反

5月30日

大和多聞山城主松永久秀、畠山昭高の河内高屋城を攻撃。『多聞院日記』

6月4日

信長、将軍・足利義昭に細川藤孝を通じて細川藤賢の領地などを安堵するように依頼。

6月8日

石山本願寺と越前朝倉氏の間で縁談の話か『顕如上人御書札案留』

今度綠邊之儀、彌以深重可申談、自他之旨趣、入眼之段珍重候、仍十種十荷推進之候、表祝儀計候、猶賴總法印可申入候間、不能詳候、穴賢
　　　六月八日　十一日　　—　—

　　　朝倉左衛門督殿

（元亀二年教如上人十四歳、綠邊とは義景の女と婚約を結べるを云へるか）

（書き下し文）
この度縁辺の儀、いよいよ以て深重に申し談ずべき自他の旨趣、入眼じゅがんの段珍重に候。
仍って十種十荷これを推しまいらせ候。
祝儀を表すばかりに候。
猶頼総法印（下間頼総）申し入るべく候間、詳らかには能わず候。穴賢（以下略）

今度左金吾与綠邊之儀、連々御才覺の驗欣悅之至候、就中五種五荷進之候、委細賴總法印可申展候也、穴賢
　　　六月八日　　十一日

　　　武田治部少輔殿

（書き下し文）
この度左金吾と縁辺の儀、連々御才覚の験、欣悦の至りに候。
就中なかんずく五種五荷これをまいらせ候。
委細頼総法印（下間頼総）法印申し述ぶべく候也なり。穴賢あなかしく（書き下し文）

いまだ申つけ候ハねども、とりむかひ上候、こんとえんへんの事、いく久しく申うけ給候べきとよろこび入申候、事ぶくさたは、この十色十かけさむに入候、めでたきしるしばかりにて候、猶くはしくハ水まの御もご（とｶ）より申され候べく候。かしく

　　　廣とく院どのへ 申給へき

（書き下し文）
未だ申しつけ候はねども、取り向かい上に候。
今度縁辺の事、幾久しく申し受け給い候べきと喜び入り申し候。
寿く沙汰は、この十種十荷さむに入り候。
めでたきしるしばかりにて候。
猶詳しくは水まの（御元?）より申され候べく候。かしく

　　　広とく院どのへ（朝倉義景生母） 申し給へき

○右三通ハ綠邊之祝儀者四月ニ被渡たる分也、其時ハ御書なし丹後書状計也、唯今ハ祝儀ニつきてのあいさつにて如斯也、此使ハ春慶、彦左衛門
彼方よりも使者やがてのぼるべき由有之

（書き下し文）
○右、三通は、縁辺の祝儀は四月に渡されたる分なり。
その時は御書なし。丹後（下間頼総）の書状ばかりなり。
唯今は祝儀につきての挨拶にてかくの如くなり。
この使は春慶・彦左衛門。
彼方よりも使者やがて上るべき由これあり。

6月9日

河内高屋城を攻めている松永久秀に、三好三人衆が加勢。（多聞院日記）

6月10日

織田方の和田惟政、松永久秀の摂津吹田城を攻略。

6月11日

信長嫡男の奇妙丸（織田信忠）、美濃の崇福寺へ一切の諸役を免除（信長の印判を使用）（崇福寺文書）

同日　松永久秀と三好三人衆が高屋城より撤兵。（多聞院日記）

6月12日

信長、幕臣の間で喧嘩が発生した件で明智光秀に詳細を伝えるように細川藤孝を通じて将軍に依頼。（横畠文書）

同日　松永久秀が大和の国人・十市氏と箸尾氏の被官が自害、および焼き討ちを実行。

6月13日

猪子高就、信長の使者として尾張国下輪川付近に蔓延る長島一向一揆に加担する者がいれば、誰彼構わず成敗するように命ず『猪子文書』

6月14日

安芸の大名・毛利元就　没

6月18日

猪子高就から一向一揆に加担したものを成敗したとの報告を受ける。
さらに6月22日の上洛予定を告げ、その際に邪魔する一揆勢の掃討を厳命する『猪子文書』

　（備考）なお、実際にこの行動を移すのは翌月以降である。

6月20日

猪子高就から一向一揆に加担したものを成敗したとの報告を再び受ける。『猪子文書』

同日
以前、三好家家老の篠原長房が毛利家の影響下にある備前国児島に侵入したのだが、信長は篠原と和睦。
しかし、将軍・足利義昭は篠原を許さなかったことがあった。
この状況を安芸の大名・毛利元就、輝元に説明。
現時点では将軍の下知に効果がないこと。
信長は毛利家に対し、連絡を密にすること。
足利義昭も毛利家に対して別条の無い旨を知らせる。（宍戸文書）

　（備考）信長はまだ元就の死を知らないと思われる。

同日

信長、尾張国瑞泉寺へ寺院の再興のための材木蒐集にあたり河並の諸役を免除（瑞泉寺文書）

6月23日

信長、尾張の鉄屋大工の水野範直（太郎左衛門）へ大工職と家屋所有を安堵（鉄屋水野文書）

同日

薩摩の大名・島津貴久　没

6月吉日

越前国白山別宮へ奉行の菅屋長頼（九右衛門尉）に命じて鰐口を寄進。（越前大野郡石徹白村観音堂鰐口）

6月

奉行の菅屋長頼（九右衛門尉）越前国白山中居神社境内へ全５ヶ条の「禁制」を下す。（石徹白神社文書）

　（備考）越前はいうまでもなく朝倉家の領国なのだが、禁制を依頼してきたということは、信長が越前へ攻め込むという噂が大きく流れていたのかもしれない。

7月4日

大和国人のハ山某、松永久秀を裏切り簀川衆２０人ばかりを討ち取る （多聞院日記）

松永久秀、箸尾為綱への攻撃をやめ、大和国法隆寺の龍田に移陣。（多聞院日記）

湖北出兵

7月5日

近江国朽木谷城主・朽木元綱（弥五郎）が信長に内応。
信長はこの忠節を賞し、近江国須戸庄の請米を安堵。
さらに新知行については磯野員昌に指令した旨の書状を送る。（朽木文書）

　（備考）伊勢長島一向一揆攻めの失敗、松永久秀の裏切りなど、信長に逆風が吹いている中、なぜ朽木元綱は信長方に寝返ったのであろうか。
彼のこの後の人生は、寝返りの連続であった。
この時なぜ信長につく決意をしたのか、個人的にはすごく興味がある。

7月19日

曇華院殿（聖秀女王、正親町天皇の妹）の領地の件で信長と将軍・足利義昭が対立。
「信長が特別に配慮したことに異論があるならば、通達してください」と足利義昭に要求。（曇華院文書）

　（備考）政権成立直後から二重行政であったが、両者が険悪になるとうまくいかなくなることは明白であった。　

7月21日

織田方の和田惟政、摂津高槻より上洛。（言継卿記）

7月22日

三好三人衆と三好義継が摂津へ出陣しようとしたところ、準備が困難なため実現せず。（多聞院日記）

　（備考）敵にもイレギュラーなことあり･･･か。

7月

信長、美濃国関兼常の助右衛門へ鍛冶職等を安堵。（武藤助右衛門氏所蔵文書）

8月4日

大和国において筒井順慶の辰市城が松永久秀、三好義継に攻められる。
双方から後詰が到着し、激しいいくさとなったようだ。『多聞院日記 十七』『尋憲記 十ノ六』

『尋憲記 十ノ六（元亀二年八月四日条）』の記述

一、巳刻ニ城州、左京大夫衆ヲツレ、人数千三百計まて、大安寺へ付候、右衛門佐も大安寺へ参候、申刻ニ辰市ニ筒井より城ヲ昨日仕候、其城へ取懸、せメタヽカウ事数刻也、城へ乗候衆寄衆不残乗候、ヘイモ悉引落、堀ハ人ニテムマリ、手ヲイ不知数、郡山より後マキ仕、二度ハツキ立候、三度メニコロ乱、散々成由也、
打死衆四出井紹二、山崎久助、戸井田、山田太郎右衛門、野間、川邊伊豆、安邊、渡邊兵衛大輔、松岡左近、菓林院、立入左馬大夫、松永久三郎、半竹藤市兄弟二人、クホ子、楠御合永戸、ワニ吉丞、瀧久大夫、福智一承、竹田対馬、織部、赤澤内蔵介、竹田兵衛丞、河州左京大夫衆馬三十三人打死、木蔵、佐久間、（原本コノ間約行ノ空間アリ、）其外雑兵以上二百七十余首有之由也、付城も山口持城一ツ、屋及持城一ツ、田ナカ之城一ツ、高田城一ツ、犬臥城一ツ、以上五ツアケ了、

（書き下し文）
一、巳の刻に城州（松永久秀）、左京大夫（三好義継）を連れ、人数千三百ばかりまで、大安寺へ付け候。
右衛門佐（松永久通）も大安寺へ参り候。
申の刻に辰市に筒井より城を昨日仕り候。
その城へ取り懸け、攻め戦う事数刻なり。
城へ乗り候衆、寄り衆残らず乗り候。
塀も悉く引き落とし、堀は人にて埋まり、手負い数知れず。
郡山より後巻き仕り、二度は付き立て候。
三度目にころ乱れ、散々なりの由なり。
討死衆（以下省略）

『多聞院日記 十七（元亀二年八月四日条）』の記述

從信貴城久秀・河州大夫殿人數同道ニテ、今日午刻ニ於大安寺著陳、昨日辰市ニ拵タル城へ取寄、酉上刻ニ及一戦、筒井・郡山兩方ヨリ後詰沙汰、城州敗軍了、討死衆松永左馬進久秀ノヲイ、同孫四郎久秀ノヲイ、松永久三郎金吾若衆・山城ノタラヲ息、河那邊伊豆守、渡邊兵衛尉、松岡左近、福智、赤澤藏介、榮林院、竹田對馬守、豊田、山崎久助、阿部、クルス、ハシヲ唐院弟ノ延泉ヽ、山中ノ山田、中岡藤市兄弟、河内衆ハ名ヲシラス、首數合五百討取了、手負五百余も可在之歟ト、道具以下悉以捨、やうヽヽ多聞山へ引取了、當國初而是程討取事無是、城州ノ一期ニモ無之程ノ合戦也、狛治部大輔モ渡邊采女モ討死了ト、

（書き下し文）
信貴山城より久秀（松永久秀）、河州大夫（三好義継）殿の人数同道にて、今日午の刻に於いて大安寺に着陣。
昨日辰市に拵えたる城へ取り寄せ、酉の上刻に一戦に及び、筒井・郡山両方より後詰の沙汰、城州（松永久秀）敗軍了おわんぬ。
　（中略）
首数合わせて五百討ち取り了。
手負いは五百余りもこれ有るべくかと。
道具以下悉く捨て以て、ようよう多聞山へ引き取り了。
当国初めてこれほど討ち取りの事これ無く、城州（久秀）の一期にもこれ無き合戦なり。
狛治部大輔こまじぶのたいふも渡辺采女うぬめも討死了と。

8月5日

『多聞院日記 十七（元亀二年八月五日条）』より抜粋

手負之衆竹下ウステ、山口、古市兄弟、太曲、柳生息以下、竹内下總守之内ニハ手負ハサルハ馬上ニ三人ナラテハ無之、余悉手負了ト、
一、筒井ヨリモ引シメ、今日モ無別之働、彼方ニモ討死手（負脱ｶ）數多在之云々、誰々ハ不知、

（中略）

一、源三南へ遣了、十市へハ近日越智ヨリ取懸、新賀ニ城拵ト云々、箸尾ハ森屋城責云々、如何可成行哉覧、

8月7日

信長、尾張国の意足軒へ熱田神宮末社の高倉宮遷宮に際して青銅5000疋、銅銭５０貫文を寄付。（今井理一氏所蔵文書）

8月13日

甲斐の武田信玄、織田家と本願寺家の和睦の仲介に奔走。

　（備考）織田家と武田家は姻戚関係の同盟国。
武田信玄と本願寺顕如（光佐）は、同じ公家の三条家からそれぞれ長女と次女を嫁にもらっており、ある意味親戚同士であった。

8月15日

石山本願寺門跡の顕如、浅井家からの進物を喜び、返書を認める。『顕如上人御書札案留』

不思寄爲音問五種十荷誠以芳情之儀、欣悦之至候、其邊敵對城之由、彌計策此莭候哉、爰元無殊事候間、不可有機遣候、毎事追而可申越候、委曲丹後法印可傳語候也、穴賢
　　　八月十五日　　—　—

　　　浅井下野守殿

（書き下し文）
不思議の音問として五種十荷、誠に以て芳情の儀、欣悦の至りに候。
その辺り敵対城の由、いよいよ計策この節に候哉や。
爰元ここもと殊事無く候間、気遣い有るべからず候。
毎事追って申し越すべく候。
委曲丹後法印（下間頼総）伝え語るべく候也。穴賢あなかしく（以下略）

厥後絕書信候處、來章被閱、殊被差越同名新介尤快然事候、仍鞍骨木地十口賜之候、折莭大切之物候間、一段喜入候、就中其近所敵對城之體調略等察申候、爰許無異子細候、若於有替事者、態可啓達候、尙丹後法印可令演說候也、穴賢
　　　八月十五日　　—　—

　　　浅井備前守殿

（書き下し文）
その後書信が絶え候のところ、（來章被閱?）、殊に同名どうみょうの新介を差し越され、尤も快然の事に候。
仍って鞍（骨木地）十口これを賜り候。
折節大切の物に候間、一段と喜び入り候。
就中なかんずくその近所敵対城の体、調略等察し申し候。
爰元の子細異なり無く候。
もし替事有るに於いては、わざと啓達すべく候。
尚丹後法印（下間頼総）演説せしむべく候也なり。穴賢（以下略）

8月16日

信長、西尾光教（小六）に美濃国多芸郡役を従来のように安堵する。（大野多根氏所蔵文書）

8月18日

信長、若狭国の熊谷直之（治部丞）へ若狭国倉見庄の係争の件は昨年春に決定が下されたので、変更は無い旨を通達。（浜田勝次氏所蔵文書）

8月18日？

信長、浅井家討伐のため岐阜を出陣。
江北の横山城に着陣。

8月23日

石山本願寺門跡の顕如、一色治部大輔（斎藤龍興）へ武運を祈る旨の書状を発給。『顕如上人御書札案留』

近日御進發之由其聞候、尤珍重此事候、急速可属御本意之儀必然候、随而太刀一腰國友黄金卅両進之候、表祝儀計候、猶追々可申展候、委細丹後法印可令申候、穴賢
　　　八月二十三日　　—　—

　　　一色治部大輔殿

（書き下し文）
近日御進発の由、その聞こえに候。
尤もっとも珍重この事に候。
急速御本意に属すべきの儀必然に候。
従って太刀一腰（国友）・黄金三十両これをまいらせ候。
祝儀を表すばかりに候。
猶なお追々申し述ぶべく候。
委細丹後法印（下間頼総）申せしむべく候。穴賢あなかしく（以下略）

8月26日

小谷山と山本山の間の中島に移陣して余呉・木ノ本を放火する。

8月27日

織田軍、横山城に戻る。（信長公記）

　（備考）これは浅井長政をおびき出すための挑発である。
しかし、浅井長政は挑発に乗らず城に立て籠もる様相を見せ、越前から朝倉義景の援軍も来なかった。

元亀2年（1571）8月の浅井家討伐戦（国土地理院より）

比叡山焼き討ち

8月28日

佐和山に着陣。
一向一揆の立て籠もる志村城を攻め落とす。（信長公記）

　（備考） 志村城では670もの首級を挙げたと伝わる。一揆勢ほぼ全滅だったと考えられる。

同日

摂津国郡山において織田方の和田惟政と三好三人衆方の池田知正が合戦。
茨木佐渡守兄弟が討死するなど、激戦を繰り広げ、和田惟政が討死。

去廿八日於攝州池田表合戦、和田伊賀守一類悉以打果了、則和田方諸城一時ニ四ツ落居了云々
　『多聞院日記 十七（元亀二年九月一日条）』

（書き下し文）
去二十八日摂州池田表の合戦に於いて、和田伊賀守（惟政）の一類悉く以て討ち果て了おわんぬ。
則ち和田方の諸城一時に四つ落居了をばと云々うんぬん。

???

志村城の惨劇を見た小川城が降伏する。

9月3日

一向一揆の立て籠もる金森城を攻略。
信長は常楽寺にて指揮。（信長公記）

　（備考）南近江の一向一揆を掃討し、坂本への通路を確保した信長は、いよいよ今年の目標を果たす行動に移る。

9月5日

摂津国池田で合戦か。『多聞院日記 十七（元亀二年九月七日条）』

一昨日歟、於攝州合戦在之、池田方數多討死云々

（書き下し文）
一昨日か。
摂州に於いて合戦これあり。
池田方数多討死と云々。

9月7日

大和の筒井氏、山田へ軍勢を派遣か。 『多聞院日記 十七（元亀二年九月七日条）』

一、筒衆山田へ打寄了、竹下ノ城退散了ト云々、實歟、

（書き下し文）
筒衆（筒井衆）山田へ打ち寄せ了おわんぬ。竹下の城退散了をばと云々。
実（定かなの）か。

9月11日

信長、三井寺山内の山岡景猶かげなおの屋敷に陣を敷く。
先遣隊は坂本に布陣。

9月12日

諸将に比叡山の焼き討ちを命じて坂本から攻め上る。
根本中堂をはじめ山王二十一社を悉く焼き払い、僧俗3000～4000人を討ち取る。（信長公記） 『多聞院日記 十七（元亀二年九月十二日条）』

一、比叡山・ワニ・カタヽ・坂本悉以信長ヨリ放火了ト云々、實否不知之、黑煙見へ揚了ト、則尾張守在京ト云々、如何可成行哉覧、心細者也、

（書き下し文）
一、比叡山・和邇・堅田・坂本悉く以て信長より放火了をばと云々。
実否これ知らず。
黒煙見え上げ了と、則ち尾張守（織田信長）在京と云々。
如何成りゆくべく哉覧。
心細きものなり。

9月13日

信長、明智光秀に志賀郡を与え坂本城主とする。（信長公記）

　（備考）光秀の他にもこれまで比叡山の所領であった地を配分し、佐久間信盛、柴田勝家、丹羽長秀、中川重政に与えている。
その中でも所領を多く持ったのが明智と佐久間である。

巳の刻に小姓衆・馬廻衆ばかりを率いて入京し、妙覚寺に泊まる。
将軍・足利義昭に拝謁し小飯をとる。（言継卿記）

らいそくちゃん

翌年は信長の息子3人がそろって元服します。

いよいよ元亀の争乱時代で最もアツイ時代に差し掛かります。

次回もお楽しみに～

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）　ｲﾏｺｺ
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

来世ちゃん

今回は元亀元年（1570）7月中旬からはじめる。

（これまでの流れ）

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）　ｲﾏｺｺ
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

この年表の見方

• 当サイトでは、信長の人生で大きな転換期となった時代時代で、一区切りにしている
• 他サイトや歴史本、教科書で紹介されている簡単な年表に書いている内容は、赤太文字
• 年代や日付について諸説ある場合は、年代や日付の個所に黄色いアンダーライン
• 内容に関して不明確で諸説ある場合は、事績欄に黄色いアンダーライン
• 当時は数え年であるから、信長の年齢は生まれた瞬間を1歳とする。誕生日についても詳細不明のため、1月1日で1つ歳を取る
• 太陽暦、太陰暦がある。当サイトでは、他のサイトや歴史本と同じように、太陰暦を採用している。中には「閏」なんていう聞きなれないワードがあるかもしれないが、あまり気にせず読み進めていってほしい
• キーとなる合戦、城攻め、政治政策、外交での取り決めは青太文字
• 翻刻はなるべく改変せずに記述した。そのため、旧字や異体字が頻繁に登場する。しかしながら、日本語IMEではどうしても表記できない文字もあるため、必ずしも徹底しているものではない。
• 何か事柄に補足したいときは、下の備考欄に書く

野田・福島の戦い

元亀元年（1570）

37歳

7月19日

堺の商人軍団らの援助を受けた三好三人衆、讃岐の十河存保そごうながやす、淡路の安宅あたけ信康らが摂津中嶋（中島）に上陸。
野田と福嶋（福島）に砦を築く。

　（備考）そこにはかつての美濃国大名・斎藤龍興の姿もあった。

？？？

細川昭元と紀州から雑賀（鈴木）孫市も三好三人衆側の援軍として到着。

　（備考）総勢1万3000にもおよんだ。（松井家譜）
6月に起きた池田城の異変もあり、信長にとってはもはや無視できない事態となったのである。

7月21日

嫡男・織田信忠、林某へ姉川の戦での軍功を賞して太刀を下す。（林文書）

　（備考）信忠はまだ元服前ではあるが、既に織田家の世継ぎとしての行動が見て取れる

8月17日

三好三人衆らが若江城主・三好義継の所領である河内古橋城を攻撃。
織田方に属する河内国の三好義継（義長、三好太夫のこと）、畠山昭高らが三好三人衆と交戦。
300余騎が壊滅し、敗北。（言継卿記、多聞院日記）＝古橋城の戦い

　（備考）このとき三好義継軍150、畠山昭高軍150、合わせて300程度の手勢とある。
この時の討ち取られた首級が218にも上り、古橋城兵はほぼ全滅に近い損害であったと考えられる。（細川両家記）

なお、畠山昭高は河内高屋城主であり、かつては河内一国の守護大名であった。
しかし、三好長慶らが権力の頂点に立つとしだいに没落。
信長のおかげで所領を復活できたものの、宿敵の三好義継が河内若江城を与えられて河内北半国の大名に。
河内高屋城は畠山昭高に与えられて河内南半国大名に。
といった具合であった。
関連記事：【古文書講座】信長包囲網　信長が畿内大名の心を繋ぎとめようと必死

信長包囲網で信長ピンチ！信長は畿内大名の心を繋ぎとめようと必死だった？

「信長が河内高屋城主の畠山昭高に出した書状」を解読。浅井長政の謀反によって畿内の情勢も怪しくなり、阿波へと逃亡していた三好勢も動き出そうとしていた。文面からは、信長が河内守護である畠山昭高の心を繋ぎとめようとする焦りが見て取れる。

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2019.08.25

？？？

三好三人衆ら、織田方の摂津榎並城を攻略。

8月19日

木下秀吉、東寺領の山城国久世荘の名主、百姓に年貢納入を命ず旨の文書を発給。（東寺百合文書）

8月20日

信長、三好三人衆討伐のため岐阜を出陣。近江の横山城に入る。

8月22日

近江長光寺泊。

8月23日

大和国で筒井順慶が蜂起。松永久秀家臣の竹内秀勝（下総守）が撃退に成功し、高樋山まで駆逐。中坊藤松の軍は少々損害があったようだ。（多門院日記、言継卿記）

　（備考）この頃はまだ筒井順慶は信長の支持を得ておらず、賊軍だったことが窺える。大和もまたこうした状況なので、松永久秀は参陣どころではなかったのかもしれない。

入京して本能寺に着陣。美濃衆と幕府の奉公衆の一部はそのまま摂津まで出陣。

8月24日

吉田神社の吉田兼和（兼見）（公家）が信長の陣所である本能寺を訪ね、塙直政を奏者として弓懸二つを贈る。また、吉田兼和（兼見）は直政と菅谷長頼にもそれぞれ銭二十疋を送っている。（兼見卿記）

また、信長は将軍・足利義昭に出陣の強要を促し、義昭は渋々承諾している。義昭自身の出馬で、これは親征であり、信長の征討は正当なものであると内外に知らしめるつもりなのであろう。

　（備考）信長はこの時点で、足利義昭が三好三人衆と手を結び、諸大名らに信長打倒を唆していたことを知っていたのであろう。だからこそ、義昭の面子を潰しつつ相手の士気を下げる行動を取ったと考えられる。　関連記事:【悲報】足利義昭さん、自分で作った反信長連合軍を討伐する総大将にされてしまう

【悲報】足利義昭さん、自分で作った反信長連合軍を討伐する総大将にされてしまう

元亀元年（1570）8月。三好三人衆が野田・福島の砦に立て籠もったと知った信長は、すぐさま軍勢を率いて上洛。摂津での作戦を立てる一方、将軍・足利義昭をむりやり総大将に担ぎ上げた。その時のやり取りを空想で^^

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2019.08.21

8月25日

辰の刻（午前7～9時）に出陣。京を発して淀川を越え、河内牧方に着陣。

　（備考）この時公家の飛鳥井雅敦、烏丸光宣、高倉永相らも参陣している。（言継卿記）

8月26日（28日説もあり）

摂津国中嶋で織田軍と三好三人衆軍が激しく交戦。
織田軍は多数の死傷者を出しながらもなんとか中嶋城（別名：堀城）の攻略に成功する。（多門院日記） =中嶋城の戦い　野田・福島の戦い開戦
関連記事：【信長包囲網成立】野田・福島の戦いを図で解説　前編

【信長包囲網成立】野田・福島の戦いを図で解説　前編

織田信長と三好三人衆らが戦った野田城福島城の戦いをわかりやすく解説します。今回は前編ということで、池田城の異変から信長勝利目前までです。この戦いは日本で初めて大口径の火縄銃を使用したという説もあります。紀州から雑賀・根来の鉄砲集団が大活躍した合戦です。

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2019.09.18

　（備考）野田・福島両砦から川を挟んだところに中嶋城（堀城）がある。

織田軍主力部隊はついに野田・福島からは目と鼻の先にある天満森、渡辺津、神崎、上難波、下難波、浜の手、川口に着陣。
信長自身は天王寺に布陣する。

三好政勝、香西こうざい長信（越後守）が三好三人衆を裏切り、信長に寝返る。（武徳編年集成）

　（備考）三好政勝は三人衆と同じく謎の多い人物。のちに松永久秀の謀叛に加担している。香西長信は三好政勝の配下とされている。野田か福島いずれかの砦で内応し、織田勢を引き入れる画策をしていたが、警備が厳重で断念し、城を抜け出して信長陣所へと走ったようである。

8月27日

公家の烏丸光康、正親町実彦（季秀）が50～60の兵を率いて摂津に出陣。（言継卿記）

8月28日

三好義継（義長、三好太夫のこと） 、松永久秀、和田惟政らが川を越えて天満森に布陣。

　（備考）織田軍が野田・福島の両砦を囲むには兵が多すぎて、石山本願寺全体を取り囲むような形となった。信長は大坂の地の将来性を早くから目をつけており、この時あわよくば石山本願寺を手に入れたいと考えていたのかもしれない。しかし、それがのちに最悪の結果を生むこととなる。石山本願寺は今日の大阪城とほぼ同じ位置にある。それ以前から信長はたびたび本願寺に対し、莫大な矢銭を要求し、本願寺はそれを呑んでいたのだった。

9月2日

信長の援軍として紀伊根来衆3万が摂津へ出陣。（言継卿記）

　（備考）根来衆もあの雑賀孫市で有名な雑賀衆と同様に傭兵集団である。戦国時代では土地が貧しい地域では、傭兵として金を貰って、各所で戦うことがしばしばあった。火術と忍術の傭兵集団で有名なのが伊賀衆、甲賀衆であり、鉄砲術に長けた傭兵集団で有名なのが根来衆、雑賀衆というわけだ。それにしても3万の動員兵力は多すぎやろ･･･。

9月3日

播磨の三木衆（別所長治と麦井勘衛門）が松永久秀を攻撃。（言継卿記）

9月4日

足利義昭、2000の兵を率いて細川藤賢のいる摂津国中島内堀に着陣。

9月7日

信長、摂津陣中より和泉国槙尾寺衆徒から鉄砲10挺を贈呈される。（大宮市某氏所蔵文書）

信長、摂津国天満森へ移陣。織田軍先鋒隊は摂津国北海老江へ布陣。（松井家譜）

9月8日

三好義継と松永久秀が摂津海老江城（別名：浦江城）を攻略。（言継卿記）＝浦江城の戦い

　（備考）この戦いでは初めて「大鉄砲」という大口径の火縄銃が使用されたという説があるが、真偽は不明。

信長、石山本願寺と三好三人衆の合流を警戒し、摂津の国木津川口と籠岸に砦の建設を開始。（松井家譜）

9月10日

公家連中の間で動きがあり、新暦の作成を延引。

一方、信長の知らぬ水面下では知られざる工作が起きていた。
この日、下間正秀が近江国十ヶ寺惣衆に対し、越前の朝倉義景の行動に関係する作戦指示を下すなど、信長への敵対準備が着々と進んでいた。

同日

石山本願寺門跡顕如、浅井長政・久政へ同心か。『顕如上人御書札案留』

今度種々懇情之段、祝着不能是非候、彌以無油斷可有入魂事肝要候、委細之旨、賴總法印可令演說候間、閣筆候也、穴賢
　　　　九月十日　　　—御判あり

　　　浅井下野守殿
　　　浅井備前守殿　　只今御供衆云々

○右鳥子チイサク切テ認之　御使福勝寺

（書き下し文）
この度種々懇情の段、祝着是非に能わず候。
いよいよ以て油断無く、昵懇有るべき事肝要に候。
委細の旨、頼総法印（下間頼総）演説せしむべく候間、筆をさしおき候也。穴賢
　　　　九月十日　　　—御判あり

　　　浅井下野守（久政）殿
　　　浅井備前守（長政）殿　　只今御供衆云々

○右、鳥子（紙）ちいさく切りてこれを認む　御使福勝寺

9月11日

織田軍、和泉国畠中城を攻略。

野田・福島両砦に面する川を埋め、対岸に土手を築き、さらに櫓を建設。
この日から本格的な野田・福島両砦への攻城戦が始まる。

9月12日

織田方の援軍として紀伊国から雑賀衆、根来衆など2万の軍勢が遠里小野おりおの、住吉、天王寺に到着。
紀州勢はそのまま北上し、野田・福島の両砦の攻撃に加勢。
大規模な銃撃戦が展開される。

同日。
三好三人衆、信長に和議を持ちかけるが、信長はこれを拒否する。

本願寺との10年戦争の始まり

9月12日夜半

石山本願寺挙兵。野田・福島両砦包囲中の信長に攻撃を仕掛ける。
また法主の顕如は、信長領国内の本願寺門徒に対して檄を飛ばして信長との徹底抗戦を呼びかけた。

　（備考）本願寺光佐（顕如けんにょ）が檄げきを飛ばした文書の中には
「命令に従えば極楽浄土へ行ける。背けば破門にする」とまである。
これが信長と本願寺、10年に渡る長い死闘の始まりであった。
関連記事：【信長包囲網成立】野田・福島の戦いを図で解説　後編

【信長包囲網成立】野田・福島の戦いを図で解説　後編

織田信長と三好三人衆らが戦った野田城福島城の戦いをわかりやすく解説します。今回は後編ということで、石山本願寺の挙兵から正親町天皇と将軍・足利義昭の仲介で和議が成立するまでを記事にしています。

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2019.09.21

また同日。越前朝倉軍の先遣隊8000の兵が近江堅田まで進撃。京中が騒動となる（言継卿記）

　（備考）完全に三好三人衆、本願寺、浅井・朝倉と連携が取れているのが興味深い。
この頃には第二次世界大戦のような軍事暗号が既に使用されていたのであろう。

9月13日

早朝
顕如ら、織田軍がせき止めていた防堤を打ち破る。

　（備考）大洪水になったようで、この日のことはさまざまな人々が記録に残している。

夜
顕如自身も自ら鎧を着て織田軍本陣に攻めかかり、織田軍の楼岸砦と川口砦に鉄砲を撃たせる（信長公記）
織田軍、石山本願寺勢に敗北。前田利家、村井重頼（又兵衛）が奮戦。

9月14日

顕如、天満森を襲わせる。
門徒衆は鉄砲、竹槍、鋤や鍬で襲い掛かり、坊主は薙刀を持ち、念仏を唱えながら織田軍に突撃。
織田軍では佐々成政、前田利家、湯浅直宗らの諸隊が応戦。佐々成政負傷。後退を余儀なくされる。

　（備考）佐々や前田は信長本陣を守備する母衣衆である。
このことから織田軍の本陣はまだ天満森にあり、野田・福島の両砦の攻撃に全軍を回して本陣の周りを手薄にしてしまった信長の油断だったのではないかと推察できる。
なお、この時毛利秀頼と兼松正吉が首を譲り合う逸話（珍事･･･？）も残されている。

関連記事：【悲報】信長の馬廻り、倒した敵の首を巡って口論になり、首を取らずにそのまま退却

【悲報】信長の馬廻り、倒した敵の首を巡って口論になり、首を取らずにそのまま退却

信長の馬廻りを務める毛利秀頼（河内守）と兼松正吉（又四郎）が合戦中に倒した敵の首を巡って口論となり、そのまま首を取らずに退却してしまったというお話です。しかも、首の取り合いではなくて譲り合いというのが面白い点です。

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2019.09.19

信長に味方している根来衆が、河内国の一向道場をことごとく、破却、乱暴する。（言継卿記）

9月15日

大住荘代官職の木津春松英が信長奉行の武井夕庵せきあんに替地（転封）を命じられ、代官職を返上（曇華院文書）

9月16日

宇佐山城主の森可成、野府城主の織田信治ら、近江坂本を抑えて浅井、朝倉軍の侵攻を食い止め、緒戦において浅井朝倉連合軍の撃退に成功。

？？？

顕如の要請を受けた比叡山延暦寺、浅井・朝倉連合軍に加勢。僧兵らが合流する。

9月19日

石山本願寺門跡の顕如、篠原長房（右京進）へ書状を発給。『顕如上人御書札案留』

態染一翰候、仍今度渡海事早速有同心、既至淡州着岸之由、欣悦不可過之候、彌以被相急此表着陣之儀所希候、猶賴總法印可申越候條、不及詳候也、
　　　　九月十九日　　　－御判

　　　　篠原右京進殿

（書き下し文）
わざと一簡を染め候。
仍ってこの度渡海の事、早速同心有り。
既に淡州に至り着岸の由、欣悦これに過ぐべからず候。
いよいよ以て相急がれ、この表に着陣の儀、希む所に候。
猶頼総法印申し越すべく候条、詳らかには及ばず候也。（以下略）

9月20日

信長、三好政勝に摂津国豊島郡を知行に与える。（福地源一郎氏所蔵文書）

　（備考）三好政勝とは先日野田・福島の両砦から内応して城を抜け出して信長陣所へと走った人物である。

織田軍、摂津国川口向城より出撃。
信長自身も細川藤孝、松井康之とともに出陣。
摂津の森口周辺の苅田を行い、野田・福島砦を挑発。（松井家譜、武徳編年集成）
出撃してきた石山本願寺勢と交戦。＝森口・榎並の戦い（仮名）

　（備考）この戦いの詳細は不明。
しかし、石山本願寺の挙兵により野田・福島の戦いは明らかに形勢が逆転したことが窺える。

浅井・朝倉連合軍3万の軍勢が、南近江森可成籠る宇佐山城を攻撃。城から打って出た森可成、織田信治らが討死。＝宇佐山城の戦い（兼見卿記、護国寺文書、言継卿記、信長公記）

　（備考）関連記事：森可成　並外れた武勇と忠義で幾度となく信長の窮地を救った男

森可成　並外れた武勇と忠義で幾度となく信長の窮地を救った男

信長股肱の臣・森可成。織田信長初期の合戦から活躍し、美濃攻めにおいては丹羽長秀と並び抜群の功を立てた。美濃攻略後も上洛戦、伊勢攻め、金ケ崎・手筒山の合戦、姉川合戦と主要な戦いには必ず参陣している。森長可や蘭丸の父として有名な武将であるが、その詳細を記す記事は少ない。今回はその可成の足跡を辿る。

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2019.07.16

宇佐山城はまだ陥落していないものの、浅井・朝倉連合軍は京へ攻め上らんという動きを見せていた。

　（備考）信長桶狭間以来のピンチ！
姉川の合戦で敗れたばかりの浅井、朝倉氏であるが、なぜ短期間で3万の軍勢を集めることができたのか少々疑問である。
越前の朝倉氏は長年の宿敵である一向一揆衆と手を結んだことや、比叡山延暦寺あたりの保守勢力が浅井・朝倉家を経済的に支援したのではあるまいか。
比叡山延暦寺は宗教とは名ばかりで、ばりばり稼いでおり、坂本などの琵琶湖沿岸を中心に、高利貸や売春の斡旋などを手広く行っていた。
信長が行った経済政策とは相容れない存在であり、延暦寺が信長の敵対勢力と手を結ぶことは必然であった。

9月21日

浅井・朝倉連合軍、大津から逢坂を越えて山科まで接近する。（信長公記）

同日、信長も柴田勝家の進言を受け入れ、柴田勝家、明智光秀、村井貞勝らを京へ戻す。

9月22日

柴田勝家、浅井・朝倉連合軍が予想以上に大規模だったことを知り、急ぎ摂津へと戻り、信長自身の京都着陣を言上する。

幕府御所への警護は4500人程だったようだ。（言継卿記）

9月23日

信長、野田・福島両砦の囲みを解き、一部の兵を抑えとして摂津に残して、子の刻（深夜0時ごろ）に京へ戻る。

浅井・朝倉連合軍が比叡山に立て籠もり　志賀の陣

9月24日

信長、宿所の本能寺を発ち、近江坂本に下り、宇佐山城に入城。一方、信長来るの報に接した浅井、朝倉連合軍は比叡山に立て籠もった。ここから長い対陣が続く。＝志賀の陣

なお、小競り合いはあり、朝倉方の前波景当が討死している。（言継卿記）

　（備考）比叡山に陣を張る浅井・朝倉を攻めるのは「愚」である。一つは山なので攻め上ると損害が大きいこと。もう一つは比叡山は京を鎮護する由緒正しい神聖な地であると広く認識されていたからだ。

9月27日

三好三人衆方の篠原長房、細川真之、三好長治、十河存保ら、阿波、讃岐から2万の兵を引き連れて兵庫浦に上陸。

　（備考）和議など結んでいないため、信長が撤退してもいくさは続くのである。

9月28日

比叡山へ使者として赴いた梶井殿北坊三位、清水式部丞ら3名が坂中において討ち取られる。（言継卿記）

　（備考）戦国時代当時であっても、使者を斬り捨てるなどは言語道断の行為であるが、それほど浅井、朝倉も信長を憎んでいたのであろう。

織田方の摂津瓦林城、越水城が篠原らの軍に攻められて落城。
城主の瓦林三河守が討ち取られる。

9月29日

石山本願寺門跡の顕如、先の関白である近衛前久（西洞院殿）へ返書を認める。『顕如上人御書札案留』

尊書令拜見候、抑當山御滯留之段、依御忍只今承様候、驚令存候、仍如蒙仰都鄙錯亂雖事舊候、當時信長恣之所行、且難堪次第候、随而條々御意之通過當之至候、於向後相應之儀、不可存疎意候、就中御太刀一腰、御馬一疋拜領尤珍重存候、彌御本意之上、重畳可得貴意候、此等之旨宜令洩申入給候、恐惶謹言
　　　　九月廿九日　　　　－　－

　　　　西洞院殿

　　○近衛殿へ御返礼　御牢人ニテ當所ニ御逗留

（書き下し文）
尊書拝見せしめ候。
そも当山御滞留の段、御忍びにより只今承り様に候。
驚き存ぜじめ候。
仍って仰せ蒙る如く、都鄙とひ錯乱を奮う事に候といえども、当時信長ほしいままの所行、且つ堪え難き次第に候。
従って条々御意の通り、過当の至りに候。
向後に於いて、相応えるの儀、疎意に存ずべからず候。
就中なかんずく、御太刀一腰・御馬一疋拝領、尤もっとも珍重に存じ候。
いよいよ御本意の上、重畳ちょうじょう貴意を得るべく候。
これらの旨、宜しく（令洩申入給候、　申し訳ありませんがここ読めません）
恐惶謹言きょうこうきんげん（以下略）

9月

信長、摂津国江口の船頭衆へ、渡し舟の協力に対して禁制を発給か。『摂津名所図絵 三』

江口渡口　淀川の支流神崎川のわたし也、下流に三つあり、一ハ稗嶋村、一ハ津屋村、一ハ佃村にあり、江口村の郷保田中氏に元亀年中の古牒あり、其文曰、


渡舟之儀、昼夜令馳走之条、当村之事、乱妨・狼藉一切非分除之、若猥儀在之ハ、可成敗之状如件、
　元亀元年九月　　　　　　　　信長判
　　　江口村
　　　　　船頭中

　（備考）
年次等不明な点多し。
『摂津市史 史料編一(1984)』に翻刻が収録されている。

10月1日

三好三人衆方の篠原長房、細川真之、三好長治、十河存保らが野田砦、福島砦に入城する。

同日

石山本願寺門跡の顕如、篠原長房（右京進入道）へ誓詞の交換について記した書状を発給。『顕如上人御書札案留』

今度渡海之儀――――――随而誓詞到來――――――從是賴總法印誓詞申付之候、光佐同前之事候、猶教行寺可有演說候也
　　　　十月一日　　　　—御判あり

　　　　篠原右京進入道殿

今度渡海之儀尤珍重――――――仍太刀一腰、小袖五、馬一疋――――――猶下間丹後法印可申候也
　　　　十月一日　　　　—　—
　　　　篠原右京進入道殿

○大かた文章同前ニ、篠原孫四郎一腰、一疋、小袖三、篠原弾正忠一腰、一疋、小袖三、讃岐守殿太刀一腰、馬一疋、三好彦二郎殿太刀一腰、馬一疋、此両所へハ初而御書被遣之間祝儀迄也

（書き下し文）
この度渡海の儀、――――――従って誓詞到来――――――これより頼総法印（下間頼総）誓詞これを申し付け候。
光佐（顕如）同前の事に候。
猶なお教行寺演説有るべく候也なり
　　　　十月一日　　　　—御判あり

　　　　篠原右京進入道（篠原長房）殿

この度渡海の儀、尤もっとも珍重――――――仍って太刀一腰・小袖五・馬一疋――――――猶なお下間丹後法印（下間頼総）申すべく候也。
　　　　十月一日　　　　—　—

　　　　篠原右京進入道（篠原長房）殿

○大かた文章同然に、篠原孫四郎（篠原長重）に一腰・一疋・小袖三。
篠原弾正忠に一腰・一疋・小袖三。
讃岐守殿に太刀一腰・馬一疋。
三好彦二郎（三好長治）殿に太刀一腰・馬一疋。
この両所へは初めて御書を遣わさるの間、祝儀迄也なり。

10月20日

痺れを切らした信長は、朝倉義景に決戦を申し入れたが無視される。（信長公記）

　（備考）また比叡山延暦寺に対しても、「仏教勢力が一方に肩入れするのは良くない。せめて中立の立場をとってもらいたい」と伝えたが、これも無視された。

11月21日

伊勢長島の一向一揆が、織田信興籠る尾張小木江城を攻め落とす。 織田信興（彦七）は自刃する。 ＝小木江城の戦い（信長公記）

　（備考）このように信長の力の源である尾張でも予断を許さぬ事態が起きていた。信長も兵を退くにも退けず、緊迫した対陣が続いたのである。

兵農分離がそこまで進んでいないであろうこの当時、動員された農兵たちは、秋の刈り入れの為に全く国もとへ帰れなかった。士気は下がる一方で収穫も減り、不満が高まっていたであろうことは容易に推察できる。浅井・朝倉連合軍としても同じことであるが。

？？？

この時期に村井貞勝や島田秀満、将軍家と距離の近い明智光秀らを動かして停戦和睦を画策したか。

　（備考）信長公記には朝倉義景から和睦の働きかけがあったとしているが、事の真相は信長から仕掛けたようである。
関連記事：【古文書講座】信長窮地　織田家と浅井長政・朝倉義景が和睦したときの書状

【信長包囲網】　明智光秀らの奔走で信長が窮地を脱した書状

今回は信長包囲網により腹背を攻められ、信長が窮地に陥っている時の書状です。比叡山に立て籠った浅井・朝倉両家に信長は苛立ちを隠せません。当時の時代背景とともに釈文と現代語訳、さらに、この書状の解読ポイントも載せています。

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2019.09.01

12月3日

石山本願寺門跡の顕如、陣中を見舞う旨の書状を朝倉義景（左衛門督殿）・同景鏡（式部大輔殿）・同景健（孫三郎殿）・武田治部少輔（孫犬丸ｶ）・前波藤右衛門・山崎長門守・前波七郎兵衛尉（吉充ｶ）・浅井長政（備前守殿）・浅井久政（下野守殿）・浅井亮親（石見守殿）・磯野員昌（丹波守殿）・中嶋日向守へ発給。『顕如上人御書札案留』

態以一翰令啓達候、仍御在陣軍兵等窮困察申候、毎度被得勝利儀、誠以珍重存候、就中太刀一腰秀忠、馬一疋推進之候、表嘉儀計候、申談之旨、於無相違者此方不可有異變候、委細之趣、丹後法印可申入候、穴賢
　　　十二月三日　　—御判

　　　朝倉左衛門督殿

（書き下し文）
わざと一簡を以て啓達せしめ候。
仍って御在陣軍兵等の窮困察し申し候。
毎度勝利を得らるの儀、誠に以て珍重と存じ候。
就中なかんずく、太刀一腰（秀忠）・馬一疋これを推しまいらせ候。
嘉儀を表すばかりに候。
申し談ずるの旨、相違なきに於いては、此方こなた異変有るべからず候。
委細の趣き、丹後法印（下間頼総）申し入れるべく候。穴賢あなかしく（以下略）

○右越前衆　江州北郡衆へ御直書事、路次不調之間、飛脚ヲ被越候、太刀、馬なとも文體ニハノセラレ候へとも、不被遣之さやうの始末、丹後書状ニ具可申遣之由、被仰付畢、使ニ□（別ｶ）に□□（かミｶ）を被遣度由候つれ共、難成由ニ付而こゝ飛脚也、
越州衆へは只今はしめて被仰遣につきて、一腰、一疋被遣由被載之、　浅井父子へハ前ニも直書ヲ被遣候也、但其時も陣中御取亂ニ付而、中ニ一腰の沙汰にも不及候き、只今ハまツ一圓ニ被打置之也、浅井方ハ連に入魂之間たるにつきて、達而時宜に不立入分也、これも重而しづかに面向之御體儀等可有之由候也

（書き下し文）
○右、越前衆　江州北郡衆へ御直書の事。
路次調わずの間、飛脚を越され候。
太刀・馬なども文体には載せられ候へども、これを遣わされず左様の始末、丹後（下間頼総）書状につぶさに遣わし申すべきの由、仰せ付けられおわんぬ。
使いに別紙（？）を遣わされたき由に候つれども、成し難き由に付きて、ここ飛脚なり。
越州衆へは只今初めて仰せ遣わさるるにつきて、（太刀）一腰・（馬）一疋遣わさるるの由、これを載せらる。
浅井父子へは前にも直書じきしょを遣わされ候なり。
ただし、その時も陣中御取り乱るるに付きて、中に一腰の沙汰にも及ばず候き。
只今はまず一円にこれ打ち置かれるなり。
浅井方は連に昵懇の間たるにつきて、たっての時宜に立ち入らず分なり。
これも重ねて静かに面向の御体の儀等、これ有るべき由に候なり。

12月14日

正親町天皇および将軍・足利義昭の調停により、信長と浅井長政、朝倉義景が和睦する。
信長は近江永原城に引き上げる。『言継卿記』

『言継卿記』元亀元年十二月十四日条より

今朝早々織田弾正忠信長江州永原城へ被引云々、陣拂小屋悉放火也、

12月15日

両陣営の人質の交換が完了。
朝倉義景、越前国へ引き上げる。
将軍足利義昭は近江志賀郡より帰京。『言継卿記』

『言継卿記』元亀元年十二月十五日条より

十五日、戊申、天晴、天一ヽヽ今日迄、土用入、
今朝朝倉左衛門督越州へ被引、信長へ人替に青木・魚住兩人被出云々、青山以下小屋悉陣沸放火云々、自信長越州へ人替に氏家常陸子・芝田修理子兩人被遣云々、

武家今日従志賀御上洛云々、

（書き下し文）
今朝朝倉左衛門督（朝倉義景）越州へ引かる。
信長へ人替えに青木・魚住両人を出さると云々。
青山以下、小屋を悉く陣払い放火と云々。
信長より越州へ人替に氏家常陸（氏家直元）の子・柴田修理（柴田勝家）の子両人を遣わさると云々。

武家（足利義昭）今日志賀より御上洛と云々。

12月16日

大雪中に軍を進め、佐和山の麓磯の郷に泊まる。

　（備考）停戦したことにより、千草峠を通って岐阜に帰る必要がなくなったのか、最短距離で佐和山を経由して帰っている。
なお、この時の佐和山城はまだ浅井領であった。

12月17日

信長、岐阜へと帰城。（信長公記、言継卿記）

　（備考）このようにして信長は当座の危機を脱することができた。
しかしながら、信長包囲網は今後より一層の結束を深める。
その後、信長と同盟関係だった甲斐の武田信玄が動き、さらに大和の松永久秀が裏切るなど、信長の天下統一は暗礁に乗り上げるのであった。

来世ちゃん

次は年が明けて元亀2年（1571）からですね。

信長の時代で一番面白いと思います。

次回も元亀の争乱　お楽しみに！

来世ちゃん

織田信長公の年表を御覧になりたい方は下記のリンクからどうぞ。

1. 誕生～叔父信光死去まで（1534～1555）
2. 叔父信光死去～桶狭間の戦い直前まで（1555～1560）
3. 桶狭間の戦い～小牧山城移転直後まで（1560～1564）
4. 美濃攻略戦（1564～1567）
5. 覇王上洛（1567～1569）
6. 血戦　姉川の戦い(1570 1.～1570 7.)
7. 信長包囲網の完成（1570 7.～12.）　ｲﾏｺｺ
8. 比叡山焼き討ち（1571 1.～9.）
9. 義昭と信長による幕府・禁裏の経済改革（1571 9下旬～1571.12）
10. 元亀3年の大和動乱（1572 1.～1572.6）
11. 織田信重（信忠）の初陣（1572 7.～1572 9.）
12. 武田信玄　ついに西上作戦を開始する（1572 9.～1572 12.）
13. 将軍・足利義昭の挙兵と武田信玄の死（1573 1.～1573 4.）
14. 将軍追放　事実上の室町幕府滅亡（1573 5.～1573 7.）
15. 朝倉・浅井家滅亡（1573 8.～1573 10.）
16. 三好義継の最期（1573 10.～1573 12.）

画像については順次少しずつ足していきます(^-^;